Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

ТРЕТИЙ ЛУЧ РАЗУМНОЙ АКТИВНОСТИ В ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИИ С ЧЕТВЕРТЫМ И ПЯТЫМ ЛУЧАМИ

Слова в их эзотерическом смысле. Третий Луч называют Лучом Разумной Активности. Термин «разумная активность» кажется маловразумительным сам по себе, поскольку трудно сказать, что можно назвать неразумной активностью. Например, ясно, что работа выдающегося ученого, продвигающего ту или иную область знания своими оригинальными исследованиями и новыми открытиями, может быть названа разумной, интеллектуальной в общем смысле. Но, строго говоря, чисто научный поиск не есть разумная активность в эзотерическом, или энергетическом, смысле. Этот момент станет яснее, если мы осознаем, что Третий Луч связан также с третьим главным законом природы — Законом Экономии. Данный Закон соотносится с такими понятиями, как «линия наименьшего сопротивления», «манипуляция материей» и «адаптация» (см. «Трактат о Космическом Огне», с. 214–220). В экзотерической лексике, да и в эзотерической терминологии, экономия связана с проблемами максимальной эффективности, полезности, бережливого использования ресурсов. Чисто научный поиск не экономичен, не отличается бережливостью и не эффективен сам по себе. Закон Экономии, в определенном смысле, и энергия разумной активности могут быть применены в связи с открытиями и полученными результатами чисто научного поиска; в результате производятся и поступают на рынок полезные продукты и товары. Но само по себе научное исследование неизбежным образом неэффективно в смысле движения, использования материалов, времени, потраченного на наблюдения и сбор данных и т. д. Поэтому оно не является разумной активностью в эзотерическом, или энергетическом, смысле. Истинный продукт науки — это знание, и хотя Пятый Луч Научного Познания и Третий Луч Разумной Активности тесно связаны, они являются четко различающимися энергиями.

Точно так же, «артистический тип, исполненный чувства красоты и творческого устремления» («Эзотерическая психология», т. 1, с. 329) не слишком озабочен экономией в действиях, хотя художников и артистов, конечно, следует называть разумными людьми в общем смысле этого слова. Создание произведения искусства столь же затратно по времени и силам, как и проведение чисто научного исследования, и потому не может быть названо разумной активностью в смысле лучевой энергии.

Деятельность бизнесмена, с другой стороны, должна по необходимости быть разумной в достаточной степени, иначе он быстро «вылетит» из своего бизнеса, в котором безраздельно правит Закон Экономии. Но это, опять-таки, в эзотерическом смысле, в связи с энергиями и силами. Так, бизнесмен может быть, а может и не быть интеллектуалом в общепринятом значении этого слова, но, тем не менее, Третий Луч разумной деятельности, скорее всего, будет играть очень значительную роль на всех стадиях начинаний успешного делового человека.

Интерпретация, откровение смысла, анализ и прояснение. Учитывая тот факт, что мы используем определенные ключевые слова в эзотерическом смысле, то есть в качестве указателей на энергию, а не в качестве описателей формы, может оказаться полезным сравнить Лучи 3 (Разумной Активности), 4 (Гармония через Конфликт) и 5 (Научное Познание) в терминах:

Интерпретации (разумность) — 3-й Луч;

Откровения внутреннего смысла (Искусство) — 4-й Луч;

Анализа и прояснения (Наука) — 5-й Луч.

Интерпретировать что-то — означает объяснить разумным образом или обеспечить взаимно однозначное соответствие, такое, как перевод с одного языка на другой или с одного уровня понимания на другой. Интерпретатор — это посредник, передатчик, адаптер, тот, кто объясняет. Обычно интерпретация очень важна и насущна, поэтому интерпретация и коммуникация тесно связаны.

Открыть внутренний смысл (см. «Эзотерическая психология», т. 2, с. 246) чего-либо — такая фраза используется, чтобы обозначить процесс использования совершенно другой энергии, нежели интерпретация. «Откровение» обычно ассоциируется со сверхъестественным познанием вещей, с «просветлением или поразительным открытием» (словарь Вебстера). Тогда как интерпретация тяжко опирается на интеллект, откровение смысла требует искры интуиции. Тогда как интерпретация использует взаимно однозначное соответствие и объяснение, откровение смысла полагается на воображение, мировоззрение и аналогию. Тогда как интерпретация, толкование истины, может быть объяснено и передано другому пункт за пунктом, откровение смысла требует творчества и целостного переживания. Поэтому философ интерпретирует, а художник открывает.

Анализировать и прояснять что-то не означает ни интерпретации, ни откровения. Чтобы сделать что-то совершенно ясным и точным, необходим анализ. Противоположностью ясности является неопределенность и запутанность. Когда одна часть ошибочно принимается за другую, возникает путаница. Для полной определенности необходимо анализировать и разделять так, чтобы каждая часть ясно виделась как отдельный фактор и как фактор, действующий в целом, чтобы, говоря, например, об отдельной части, не путать ее с другой. Каждая часть, в свою очередь, обычно нуждается в дальнейшем разделении и анализе, что приводит к открытию все более тонких компонентов и большему знанию. Возникают и соответствующие технические термины, обозначающие тончайшие нюансы, и это создает свои проблемы в общении.

Развитый научный тип Пятого Луча скажет вам, что он знает. Знание, в данном случае, означает определенность и возможность доказательства. Есть некий предел, до которого возможно научное познание. В мире и во вселенной происходит множество событий, о которых мы понятия не имеем, поскольку не владеем соответствующим научным знанием. Тем не менее, несмотря на тот факт, что мы не можем знать что-то научно, мы можем интерпретировать и совершать разумные действия. Поэтому, когда тип Пятого Луча сообщает вам, что он знает это, тип Третьего Луча скажет, что он думает об этом, делая разумные интерпретации. В определенном смысле, разумная интерпретация предшествует аналитическому научному исследованию. Вот что писал в связи с этим Уилл Дюрант: «Всякая наука начинается как философия и кончается как искусство; она возвышается гипотезой и перетекает в достижение. Философия — это гипотетическая интерпретация неизвестного (как в метафизике) или неточно известного (как в этике или политической философии). Это передовой рубеж тех, кто осаждает истину. Наука — это завоеванная территория; за ней находятся те безопасные регионы, в которых знание и искусство строят наш несовершенный и удивительный мир. Философия кажется полной загадок и недоумений, но только потому, что она оставляет плоды своих побед науке, а сама идет дальше в своем божественном недовольстве к неопределенному и неведомому. Нужно ли пояснять детальнее? Наука — аналитическое описание, философия — синтетическая интерпретация» («История философии», с. 2).

Если тип Пятого Луча говорит о знании чего-либо, тип Третьего Луча сообщает, что он об этом думает, а тип Четвертого Луча дает свою оценку: нравится ему это или не нравится. Тип 4-го Луча не скажет вам с определенностью, что это такое, не даст он и однозначной и ясной интерпретации. Он будет предполагать, говорить, на что это похоже, и опираться на искусство как на источник аналогий.

Тип Четвертого Луча старается на определенном уровне передать чувство относительной целостности вещей, связанное с их переживанием. Он пытается выйти за пределы ограничений формальной природы и осуществить прорыв, открыть что-то такое, что по сути изменило бы формальную природу (личность) или вдохновило бы ее частицей бесформенного (дух). «Красота, согласно Д.К., божественна настолько, насколько она может быть выражена через ту или иную форму» («Ученичество в Новом Веке», т. I, с. 279).

Интуиция, с другой стороны, не является, конечно, исключительной прерогативой Четвертого Луча. Тип Пятого Луча тоже может вдохновляться искрой интуиции, осветившей направление изысканий. Аналогично, поясняющая интерпретация Третьего Луча может возникать из интуитивного переживания. Но дело в том, что сам метод Четвертого Луча, являясь откровением внутреннего смысла (отличного по своей сути от интерпретации и анализа), более прямо и последовательно соотносится с миром абстрактного и потому требует культивирования чувства-интуиции, или астрально-буддхической связи.

Аналогично, можно сказать, что ментальный мир интеллекта не является исключительным владением типов Третьего и Пятого Лучей. Но методы интерпретации и анализа более прямо соотносятся с мирами конкретного (форма, деятельность, закон), что требует культивирования линии воля-ум-форма, или атма-манас-физическое.

Красота, или откровение внутреннего смысла, — это тонкая и неуловимая материя. Она питает наше эстетическое чувство или ощущение того, чем должны быть вещи по своей сути в проявлении. Интерпретация более конкретна в своих предписаниях относительно того, что надо сделать, сказать, какие идеи выделить и сформулировать — все то, что питает наш рассудок и интеллект. Анализ и прояснение еще более конкретны в своих концепциях, терминах и действиях; они отличаются точностью, доскональностью в деталях и также питают интеллект-рассудок.

Коммуникация: планово-адаптивная, тонко-рефлексивная, научно-определяющая. Коммуникация является особой сферой Третьего Луча, хотя пользуются ей все типы. Самый базовый элемент коммуникации — слово. Способность владения словом, устным или письменным, усиливается, в общем случае, когда Третий Луч обуславливает либо душу, либо личность, либо ментальное тело. Неуравновешенное другими Лучами влияние Третьего Луча может проявляться в многословии и длиннейших текстах. Будучи уравновешенным, его влияние дает правильное и уместное владение словом. Одно из ключевых слов, описывающих Третий Луч, — это адаптивность, приспособляемость. Правильные и к месту сказанные слова адаптированы к обстоятельствам. Слова, которые правильно интерпретируют мысль, адаптированы к обстоятельствам. Правильные, подходящие, соответственно, адаптированные слова устанавливают в итоге коммуникацию, оборачивающуюся новой интеллектуальной и физической активностью.

К.Т. Хостюк в своей книге «Современная организация» определяет коммуникацию следующим образом: «Главная цель коммуникации в организации — донести до адресата то, что ему нужно сделать. Для этого необходимо передавать информацию в понятной форме, мысли должны быть законченными и существенными… Управленческие функции планирования и контроля… лежат, главным образом, в сфере коммуникации» (с. 241, 238). Коммуникация соотносится с разумным планированием. Она должна обеспечить некое желаемое действие. Мысли должны быть законченными, то есть «разумными», хорошо продуманными. Они также должны быть существенными, не пустыми, адаптированными к ситуации.

Дополнительно поясняет этот вопрос противопоставление коммуникативных стилей Пятого и Третьего Лучей. Тип Пятого Луча, будучи аналитическим и заинтересованным в точности и четкости, общается медленнее и хуже адаптируется, чем тип Третьего Луча. Выраженный тип Пятого Луча говорит с точки зрения того корпуса знания, который покоится на точных дефинициях. Будучи экспертом, специалистом, он может быть хорошим консультантом, но не способен быстро адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам, как это делает более эклектичный, многогранный тип Третьего Луча. Речь, свойственная Пятому Лучу, нетороплива, осторожна, продуманна. Речь, свойственная Третьему Лучу, соответству ет по своей скорости текущей ситуации, но склонна к быстроте.

Третий и Пятый Лучи, действующие в сочетании, дают, как говорится, «мастера пера». Приведем выдержку из «Эзотерической психологии», т. 1: «Третий и Пятый Лучи дают в высшей степени уравновешенного историка, который осмысливает свой предмет со всех сторон, терпеливо и аккуратно выверяя каждую деталь… Литературный стиль на Третьем Луче очень часто туманен и сложен, но благодаря Первому, Четвертому, Пятому или Седьмому Лучам положение дел изменяется, а влияние Пятого Луча может сформировать мастера пера» (с. 205).

Интересно отметить, что сочетание 3–5 хорошо проявляется в области истории. Третий Луч дает историку широкое видение, а Пятый Луч сообщает ему способность сидеть, «терпеливо и аккуратно выверяя каждую деталь». История — не наука. Греческий историк Павсаний (второй век н. э.) написал 10 книг о своих путешествиях по Пелопоннесу, Риму, Сирии и Палестине. Он просто описывал храмы, театры, надгробья, статуи, картины, памятники разного рода. Упоминает он и горы, реки и источники, говорит о мифах и сказаниях. Но истории необходимо быть интерпретирующей. Выбор определенных событий, их предпочтение перед другими — само по себе интерпретация. Павсаний исходил из научной установки: описывать без интерпретации всё, что он видел. Его работа ценна во многих отношениях, но полноценным историком назвать его вряд ли можно.

Работа технического писателя — хороший пример коммуникационного стиля Пятого Луча: определения даются четкие, ясные, но трудные для понимания. Они понятны тем, кто «в теме», кто является специалистом в данной области, но для общей публики они остаются совершенно неадаптированными. Наука по необходимости предполагает аккуратность и точность. Когда же происходит адаптация, точность частично теряется. При адаптации бывает целесообразно ею поступиться. Поэтому при чтении технических инструкций часть работы переносится на публику, на тех, кто желает знать, как работает тот или иной механизм, или хочет управлять им. Им самим придется тратить время и силы на усвоение тех определений и принципов, на которых покоится корпус знаний. Они сами должны изучать и анализировать предмет. Так что, в отличие от Третьего Луча, который стремительно и активно адаптируется к любой ситуации, Пятый Луч при коммуникации требует времени и учебы. Тип Пятого Луча менее разумно активен, чем тип Третьего Луча, но отличается большими аналитическими способностями. Охват Третьего Луча широк, но точностью он зачастую жертвует. Охват Пятого Луча склонен к заужению, при этом главным приоритетом становится точность.

Тип Четвертого Луча общается совсем по-другому. В «Эзотерической психологии» относительно типа Четвертого Луча утверждается, что «говорит он, как правило, хорошо и обладает чувством юмора, но в зависимости от настроения, либо ведет остроумную беседу, либо замыкается в мрачном молчании» (с. 207). Это очень непохоже на тип Пятого Луча, и вот почему. Во-первых, тип Пятого Луча с легкостью достигает умственного сосредоточения и потому не склонен к эмоциональным колебаниям настроения так, как к этому склонен, в общем случае, тип Четвертого Луча. Во-вторых, тип Пятого Луча вполне комфортно чувствует себя в молчаливой позиции отстраненного наблюдателя, не склонного излучать мрачность. В-третьих, тип Пятого Луча — не слишком блестящий собеседник, потому что научный тип определяет, а не развлекает, проясняет, а не драматизирует. Тип Третьего Луча также может не быть блестящим собеседником, но он, в общем случае, гораздо последовательнее в разговоре, чем тип Четвертого Луча. Отчасти это происходит потому, что тип Третьего Луча может разумно адаптироваться к большинству ситуаций.

Попытка Четвертого Луча открыть внутренний смысл намного менее адаптивна, чем планомерная, разумная активность Третьего Луча. Поэтому «линии коммуникации» Четвертого Луча намного тоньше, ненадежнее, чем у Третьего Луча. Откровение, как уже упоминалось, определяется как «просветление или поразительное открытие». Откровение — это действительно просветление, наивысшее удивление и неземной свет интуиции. Интуитивные способности встречаются намного реже развитого интеллекта. Тип Четвертого Луча, чтобы прикоснуться к сиянию внутреннего смысла, должен усердно культивировать внутри себя (и внутри группы) такие условия, которые произведут необходимое тончайшее выравнивание. Однако коммуникация — двусторонний процесс. Блестящий монолог не является коммуникацией. Демонстрация света может обернуться тем, что к нему отнесутся, как к чуду. Внешние условия, ситуация, люди, присутствующие при этом, — все это должно быть «правильным», чтобы запустить двусторонний ток энергии, коммуникацию. Кто явил больший свет, чем Христос? И даже Он не мог проповедовать и учить «в отечестве своем и в доме своем», поскольку люди стали говорить: «Не плотников ли он сын?» «И соблазнялись о нем» (Мф., 13:54–58). Это, конечно, крайняя аналогия, но факт остается фактом: свет откровения внутреннего смысла адаптируется к внешней ситуации отнюдь не легко и не с готовностью. Но при должных условиях может случиться общение высочайшего уровня. При подходящих условиях все участники его могут извлечь ценнейший опыт. Другими словами, коммуникация в искусстве — это весьма деликатный предмет. Коммуникация как способ разумного общения гораздо проще, она легче адаптируется и может носить более силовой характер. Следующий отрывок из книги Мориса Николла «Новый человек» иллюстрирует те условия, которые тип Четвертого Луча выставляет как необходимые при коммуникации.

«Высшее знание и высший смысл, когда они попадают на обычный уровень понимания, либо будут казаться бессмыслицей, либо будут поняты неправильно. Тут они бесполезны и даже вредны. Высший смысл может быть передан только тем, кто способен правильно его понять. Это одна из причин того, что все священные писания, то есть тексты, которые были предназначены для передачи значения более глубокого, чем буквальный смысл слов, должны маскироваться под внешним покровом. Дело тут не в желании ввести в заблуждение, главное — предотвратить неверное понимание высшего смысла, замену его низшим и утрату его тонкого значения. Люди порой воображают, что способны что-то понимать, раз им об этом сказали. Но это совершенно не так. Развитие понимания, видение различий — это весьма долгий процесс. Каждый знает, что детей нельзя прямо учить жизни, потому что они малы. Так что можно осознать, что есть в обычной жизни явления, которые нельзя понять без долгой подготовки, подобной той, что осуществляется в науке. Недостаточно простой констатации того, что есть что» («Новый человек», с. 3).

Четвертый и Пятый Лучи обладают рядом сходных черт. Чтобы установить коммуникацию по Пятому Лучу, индивид должен привлечь собственные познания и мысли, уместные для данного случая. Точно так же, при попытке понять творения искусства следует привлечь более тонкую чувствительность, позволяющую настроить ся на внутренний и скрытый смысл. И только потом человек может позволить себе размышлять о внутреннем смысле произошедшей коммуникации. Произведение искусства, яркая беседа не являются чем-то, что перелагается в слова и классифицируется; это можно только пережить, на это можно только указать. Чтобы вникнуть в эти тонкости, приходится долго размышлять после того, как занавес уже опустился, книга прочитана, разговор закончился. Коммуникация третьелучевого типа также может дать немало пищи для размышлений, но тонкие значения не являются в данном случае сердцевиной такого общения. При подходе Четвертого Луча коммуникация может состояться, а может и не произойти. В присутствии энергии Третьего Луча можно с уверенностью предсказать, что коммуникация будет иметь место. Поэтому в данном случае мы гораздо меньше соприкасаемся с тонкими нюансами смыслов, поскольку имеем дело с «четким провозглашением истины» («Эзотерическая психология», т. 2, с. 37). В то время, как тип Четвертого Луча может пренебрежительно относиться к тем, кто не обладает сходным видением или не улавливает глубинные смыслы, третьелучевой тип будет адаптировать сообщаемую истину таким образом, что это приведет к переменам в ситуации и соответствующей активности. Поэтому тип Четвертого Луча, определенно, имеет больше сложностей с коммуникацией, чем тип Третьего Луча. При этом ему свойственно огромное стремление к коммуникации, огромное желание порождать и переживать ту гармонию, которая возникает при хорошем общении. Но, будучи Лучом Гармонии через Конфликт, он часто переживает периоды борьбы и «мрачного молчания».

Оживленность и энергичность. На присутствие Третьего Луча часто указывает такое качество, как энергичность. Фраза «энергия следует за мыслью» применима как к интеллектуальной, так и к более глубокой мысли. Энергичный тип Третьего Луча активен, прежде всего, интеллектуально, что приводит его к вербальной и физической активности.

Присутствие Второго Луча может понизить энергетические качества Третьего Луча. Мудрость медленнее интеллекта. Второй и Третий Лучи работают совершенно по-разному, и этот момент очень важно осознать и увидеть. Тип Второго Луча стремится к командной работе и единству, поскольку это задействует многие сердечные качества. Тип Третьего Луча стремится к эффективности. Без ясного понимания данной проблемной ситуации два эти намерения могут биться друг с другом бесконечно. Когда они встречаются в одном человеке, живость Третьего Луча, вероятно, будет уменьшена.

Способность формулировать четкий план действий. Для планирования требуются интеллект, адаптивность, способность к коммуникации, а также умение смотреть в ближайшее будущее и предвидеть свои нужды.

Тип 2–4–6 в меньшей степени склонен планировать, он предпочитает раскрывать. Этот тип видит ограничения интеллекта и не хочет ему доверять. Он стремится почувствовать правильное направление, интуитивно угадать его в контексте разворачивающейся ситуации. Тип 3-го Луча, с другой стороны, анализирует и предвосхищает надвигающиеся события, чтобы лучше их контролировать.

При негативном, или эгоистическом, подходе планирование превращается в схематизацию и блуждание. Просчитываются собственные выгоды без всякой мысли о благополучии других. Энергичный любитель схем зачастую с головой погружается в лабиринты сложных проектов, но редко получает на выходе что-то осмысленное. При этом все обычно идет не так, как задумано. Планирование с целью личной выгоды в конце концов уступает место планированию для общего блага, блага целого. Вдохновляющее зрелище — видеть блестящий интеллект, использующий свой дар на благо общества и всего человечества.

Третий Луч доминирует в сфере коммуникации. Чтобы занять ключевую позицию в индустрии коммуникаций, нужно иметь хорошие коммуникационные навыки. Необходимо быстро реагировать, употребляя нужные выражения — уместные, дипломатичные, четкие и разумные. При квалификации данного качества и в связи с Третьим Лучом Д.К. использует фразу «четкое провозглашение истины», и это качество является качеством души.

Качества делового человека. Есть такая старая книжка: «Молодой человек в бизнесе», автор Ховард Ли Дэвис. Этот маленький томик интересен своими четкими формулировками некоторых базовых посылок. «Бизнес, — пишет Дэвис, — постоянно нуждается в тех, кто обладает здравым смыслом, природной смышленостью, способностью трезво судить о лучшем решении той или иной проблемы, умением предвидеть вероятные и возможные результаты предпринимаемых действий, способностью работать и ладить с людьми, независимо от их уровня образования».

Итак, он подчеркивает интеллект (смышленость), рассудительность (трезвое суждение), планирование (умение предвидеть) и адаптивность в сфере человеческих отношений — отчетливые качества Третьего Луча в их эзотерическом, или энергетическом, смысле, являющиеся также способностями, широко признанными в более широком, экзотерическом смысле.

Он продолжает: «Человеку необходимо обладать способностью выражать себя в речи и письме четко и ясно. Можно сформулировать самое лучшее решение проблемы, но что от него проку, если не умеешь изложить его толково и убедительно своим коллегам по бизнесу и тем, с кем есть желание делать бизнес?» (Дэвис, с. 6). Ясная речь — это базовая предпосылка для «четкого провозглашения истины». Это качество не столь уже важно в большинстве видов искусства и отраслей науки. Однако оно крайне полезно в политике и совершенно необходимо в бизнесе.

Планирование — еще один фактор, на который делает упор Х.Л. Дэвис: «Существенно важно планировать то, что хочешь сделать, чтобы быть готовым во всеоружии встретить непредвиденные ситуации. Способность эта нарабатывается по мере того, как человек заставляет себя:

Быть разумным в делах;

Быть аккуратным во всем, что он делает;

Быть быстрым настолько, чтобы не пренебрегать точностью и успевать разумно решать проблемы.

Имея реальный план, не следует пускать его в дело, пока не будет хорошо видна цель. Для этого не нужно все время стараться попасть в яблочко, достаточно ясно увидеть цель и сфокусироваться на ней» (Дэвис, с. 241, 138).

Здесь мы видим несколько третьелучевых качеств, как их описывает человек, посвятивший свою жизнь бизнесу и подготовке других для мира бизнеса. Планирование и эффективность ставятся на первое место. «Быть разумным в делах» — это другое название для разумной активности. «Быть быстрым без ущерба для дела» означает быть энергичным и разумным. Аналогия с попаданием в яблочко любопытна в том плане, что в бизнесе не нужно стремиться к точности ученого, однако цель никогда не должна упускаться из виду. Быстрота и аккуратность очень важны в деловом мире. Точность же необходима в мире науки, и ради нее можно пожертвовать скоростью и эффективностью. Художник на Четвертом Луче может либо обзавестить магической стрелой — как в дзен или искусстве стрельбы из лука — или же вообще не признавать цели.

В другом месте он пишет: «Он должен владеть фактами — реальными фактами! Человек должен быть готов принять новые факты, изменяющие или исправляющие план, он не должен слепо и импульсивно двигаться к цели по старому плану» (Дэвис, с. 65). Вот еще одно хорошее описание разумности в действиях! Разумно знать реальные факты, а потом быть бдительным и готовым к адаптации с учетом новых фактов, если они появятся. Импульсивность же связана с эмоциональным планом, а тип Третьего Луча стремится опережать эмоции и контролировать их.

Отличия при дополнении различными Лучами. Существуют важные и принципиальные отличия при дополнении доминирующего Третьего Луча линией 1–5–7 и линией 2–4–6.

Одним из «пороков» Второго Луча является «излишняя поглощенность учебой». Если в одном индивиде работают и Третий, и Второй Лучи, может возникнуть большая тенденция к разумной активности, нежели к разумной активности. То есть активность интеллекта будет превышать активность физического плана.

Некоторые третьелучевые типы могут оказаться настоящими растяпами, у которых «руки не тем концом вставлены», когда дело доходит до работ физического плана. Особенно это заметно, когда дополнительные Лучи принадлежат линии 2–4–6. Когда же дополнительным является влияние линии 1–5–7, возникает тенденция планировать и выполнять проекты физического плана тщательно, умело, аккуратно и полностью.

Влияние 1–7 привносит порядок и организацию. Сочетание Третьего Луча с влиянием линии 2–4–6 может привести к отсутствию организованности. Например: вещи, нагроможденные на столе, книги, сваленные в неподходящем месте, повсюду раскиданные ноты и бумаги; в конце концов, беспорядок становится невыносимым, хозяин решительно берется за дело и проявляет бурную активность по наведению порядка.

Влияние 1–7 позволяет создать исключительный порядок и организованность. Жилое пространство поддержива ется безукоризненно чистым, всё в нем на своем месте. Точно известно, где лежат нужные инструменты или документы. Порядок связан с могуществом и силой, и при наличии энергии Третьего Луча возникает воля и способность сделать этот порядок проявленным.

Другое отличие состоит в том, что под влиянием 2–4–6 доминирующий Третий Луч может увести человека в сферу более абстрактных дисциплин — психологии, религии, философии, образования. Под влиянием 1–7 могут проявиться склонности к бизнесу или административной работе. В обоих случаях есть тенденция быть активным сверх нормы — больше говорить, больше учиться, больше исследовать, дольше работать, больше писать, путешествовать, составлять больше проектов, видеться с большим количеством людей и т. д.

В «Эзотерической психологии» мы читаем: «На этом [Третьем] Луче служители исполняют сегодня особую функцию, стимулируя, обостряя и вдохновляя человеческий интеллект. Их работа заключается в адаптации идей для… массы современных мыслящих людей… Идей… приспособленных к непосредственным нуждам и оформленных словесно силой интеллектуального типа Третьего Луча» (т. 2, с. 142).

Даются в «Эзотерической психологии» и некоторые афористические утверждения относительно «воздействия… лучевой техники», которой «душа подвергает личность лишь после того, как та интегрировалась в какой-то степени в функциональную единицу» (т. 2, с. 351). Для Третьего Луча техника сформулирована в таком утверждении: «Утихомирься. Учись безмолвствовать, спокойно и без страха… Не бросайся от одного к другому и не позволяй обманывать себя внешним формам и тому, что исчезает» (с. 360). Необходимо беречься от перевозбуждения (суеты) интеллекта, от метаний из стороны в сторону. Нужно достигать покоя ума. Избыток активности создает слишком много последствий.

«Великий Поиск для человека этого Луча заключается в глубоком философском или метафизическом размышлении, пока он не осознает великое Запредельное и величайшую важность прохождения ведущего в него Пути» («Эзотерическая психология», т. 1, с. 205).

Неправильное использование энергии Третьего Луча: эгоистическое манипулирование, ложь, метания из стороны в сторону. В «Эзотерической психологии» упоминается, что позитивное влияние Третьего Луча дает способность адаптировать идеи для более легкого их понимания и манипулировать энергией, чтобы раскрывать красоту и истину. Негативное влияние энергии Третьего Луча может привести к склонности тайно манипулировать силами и энергиями с эгоистическими целями, к тенденции манипулировать громадными планами и схемами, которые никогда не будут реализованы. Слово «манипуляция», очевидно, является одним из главных указателей Третьего Луча. Поэтому мы постараемся разобраться в его эзотерическом смысле, насколько это в наших силах («Эзотерическая психология», т. 2, 142, 40, 444, т. 1, с. 394).

Манипулировать означает «хватать, брать руками, набирать пригоршни, распределять по емкостям» (Оксфордский словарь). Итак, манипуляция связана с руками. Руки больше всего соотносятся с аспектом активности, причем ими выполняется самая тонкая физическая работа. Руки используются для переноса, или транспортировки, объекта с одного места на другое. Руки используются при работе с инструментом (манипулировании им) и обращении с оружием. По отношению к более тонкому телу ума, главным средством манипуляции становятся слова. Мы манипулируем другими во благо или во зло (направляем, влияем, обращаемся, управляем, используем, контролируем) в огромной степени посредством слов. На более высоком витке спирали другими можно манипулировать (направлять их и влиять на них) посредством духовной воли (атма). Итак, в нашем распоряжении есть руки, слово и Воля, благодаря которым осуществляется манипуляция. В этой связи можно сказать следующее.

Первый аспект манипуляции, свойственной 3-му Лучу, соотносится с волей и воздействует на бытие.

Второй аспект манипуляции, свойственной 3-му Лучу, соотносится со словом и воздействует на сознание.

Третий аспект манипуляции, свойственной 3-му Лучу, соотносится с руками и воздействует на объекты физического плана.

На физическом плане влияние Третьего Луча дает качества координированности, ловкости, здоровья, энергичности, активности, предприимчивости, легкости и т. д. Когда задействуется план интеллекта, манипуляция происходит посредством слов, коммуникации, планирования и, в негативном аспекте, хитрости, схематизации, интриг, «дергания за веревочки», коварства и т. д. В первом случае делаются четкие истинные утверждения, адаптированные к ситуации, а во втором случае истина хитроумно скрывается, и, если судить поверхностно, их очень трудно бывает различить. Третий Луч дает как особую искусность, (или силу), правильно использовать слова истины, так и изощренное умение делать ложь правдоподобной.

Тип Четвертого Луча, напротив, добивается откровения о смысле, которое в негативном значении становится сокрытием смысла и порождает наваждения. Наваждения создают в сознании туман и неопределенность. У типа Третьего Луча, в отличие от просто напускающего туман типа Четвертого Луча, на уме нечто иное. Он хочет, чтобы вы поверили в правдивость его заведомой лжи и сделали то, что ему нужно. А поскольку он одарен словом (способен очень удачно использовать слова и знает силу слов, передающих истину), он может извратить этот дар с эгоистическими целями; поэтому тип Третьего Луча может стать великим мошенником.

Слово «истинный» (true) происходит от слов (ge)triewe (староанглийский), truwe (среднеанглийский), triuwa (старый верхнегерманский), означающих «обладающий доброй верой». Этимологически truth (истина) соотносится с troth — «честность, соблюдение данного слова или договора», и truce — «верность обещанию, правде, своим идеалам, договору» (Оксфордский словарь). Так, если мы посмотрим, что значит «говорить правду» в юридическом и деловом отношении, то есть в форме вербального договора, обещания доставить определенные товары или выполнить некоторые действия, тогда мы лучше сможем понять смысл особого использования или искажения энергии слова, доступного типу Третьего Луча. Четвертый Луч является важным фактором в мире культуры и искусства, Пятый Луч — в мире науки, а Третий Луч — в мире бизнеса (и философии). Действительно, где еще можно найти столько активной деятельности весьма разумной (хотя и не обязательно мудрой) природы, как не в мире бизнеса? И где еще изо дня в день столь большое значение имеет правдивое слово, слово истины, в смысле договора, обещания, контракта? И точно так же, где еще можно увидеть столь изощренные способы неправильного употребления слов аферистами и манипуляторами, как не в мире бизнеса? Третий Луч часто стимулирует интеллект людей так, что они либо начинают видеть истинную суть каждой ситуации, либо извращают этот дар ради манипулирования другими посредством лжи в своих эгоистических целях.

Другим искажением энергии Третьего Луча является метание из стороны в сторону. В некотором смысле это просто суета. На физическом плане это метание происходит от одного вида деятельности к другому, из проекта в проект, то есть это сплошная занятость. На ментальном плане метание может происходить от одной точки зрения к другой. Метание из стороны в сторону порождает иллюзию делания чего-то, причем это «делание» захватывает большое пространство. Тип Четвертого Луча склонен к большей эмоциональной чувствительности, чем физически и интеллектуально ориентированный тип Третьего Луча (хотя эти склонности могут варьироваться в зависимости от астрологических влияний и других лучевых факторов). Тип Четвертого Луча рискует потерять время на перепады настроения, а тип Третьего Луча рискует потерять время в суете. Часто спокойное, медитативное, творческое, рефлексивное переживание типа Четвертого Луча оборачивается внешне тем или иным настроением, которое, фактически, оказывается высокопродуктивным, ибо мысль, настроенная в этом состоянии на музу, рождает творческий продукт. Но в негативном аспекте тип Четвертого Луча может стать игрушкой настроений, и тогда он мало чего достигает. Любопытное отличие третьелучевого типа состоит в том, что ему важно прежде всего быть занятым, активным независимо от конечного результата. И напротив, вопреки фактам, часто кажется, что тип Четвертого Луча добивается немногого. Дело в том, что интеллектуальная и физическая активность более заметна и четко проявлена, нежели активность чувств и интуиции. Типам как Четвертого, так и Пятого Луча, хотя и по разным причинам, но совершенно чуждо метание из стороны в сторону, свойственное типу Третьего Луча.

Итоги. В заключение приведем список позитивных и негативных характеристик, связанных с Третьим Лучом.

позитивные — негативные

разумная деятельность — суета

энергичность, предприимчивость — перевозбуждение

адаптация — беспринципность

координация, ловкость — постоянно на ногах

Закон Экономии — много шума из ничего

манипулирование идеями — эгоистичное манипулирование

эффективность, практичность — материализм

деловые качества — неорганизованность

помощь, понимание — склонность идти по головам

интерпретация, объяснение — умствование

стимуляция интеллекта — нехватка покоя

умение озвучить идеи — многословие

отчетливое провозглашение истины — лживость

донесение истины — обман

легкость речи — пустые разговоры

формулирование плана действий — жесткая схематизация

планомерная деятельность — усложненные планы, необозримые схемы

высший ум — заумность

многогранность — эклектика, разбросанность

широта абстрактного видения — склонность к философским исследованиям

Выдержки из «Эзотерической психологии», т. 1.

«В первой солнечной системе синтезирующим был Третий Луч, а в нашей синтезирующим является Второй. В следующей же солнечной системе аналогичную роль будет играть Первый Луч» (с. 88).

«Целитель Третьего Луча лечит с помощью лекарств из трав или минералов того же Луча, что и пациент» (с. 205).

Выдержки из «Эзотерической психологии», т. 2.

«Обратите внимание, что истинные служители работают в основном с новыми идеями, а не занимаются организацией и критицизмом (которые идут рука об руку). Стремящийся Третьего Луча принимает идеи, вышедшие из возвышенного сознания Тех, для Кого работает Первый Луч, наделенные притягательностью работниками Второго Луча (притягательностью в эзотерическом смысле) и приспособленные к непосредственным нуждам и оформленные словесно силой интеллектуального типа Третьего Луча» (с. 142).

«Стремящийся Третьего Луча склонен понапрасну расходовать огромную энергию, увековечивая иллюзорные формы, которыми упрямо окружает себя. Как он достигнет цели, если беспрестанно куда-то мчится, — поглощенный своим ткачеством, манипуляциями, планированием и улаживанием? Так ему не попасть никуда. Он вечно занят какими-то далекими целями, которые могут осуществиться только в туманном будущем, но никогда не может решить непосредственных задач. Часто на его примере можно видеть, как впустую тратится энергия. Он ткёт для будущего, забывая, что его крошечный клочок ткани является неотъемлемой частью великого Целого и что время может вмешаться и нарушить — изменив обстоятельства — скрупулезно составленные им планы и мечты ранних лет. Поэтому усилия его остаются бесплодными.

Чтобы покончить с таким положением, он должен спокойно остановиться в центре и (хотя бы на время) воздержаться от ткачества. Ему не следует больше искать для себя возможностей, но пользуясь теми, что приходят к нему сами (а между ними огромная разница), прилагать себя там, где он действительно нужен. Это совсем другое дело и требует совершенно иной психологии. Добившись этого и приготовившись к достижению божественного бездействия (с точки зрения иллюзорного убеждения Третьего Луча), он обнаружит, что неожиданно достиг выравнивания. Это выравнивание естественно порождает кризис, который отмечен двумя особенностями:

а) глубокими терзаниями. Это период трудностей и острой озабоченности, поскольку до его сознания доходит относительная бесполезность его ткачества и манипуляций, и он видит, сколько проблем он приносит другим Ткачам;

б) тем, что можно назвать решимостью утвердиться в духовном бытии и проникнуться смыслом древнего афоризма, с которым часто обращаются к стремящимся Третьего Луча:

«Прекрати свою суету. Не двигайся по Пути, пока не овладеешь искусством бездействия.

Понаблюдай за пауком, брат мой, который в, отличие от тебя, не опутан собственной паутиной» (с. 360–361).