Тропа в белых облаках или семь сотен ступеней в Небеса собственного сердца

Тщета – цепляние за вещи

Что тщетность? За вещи цеплянье.

Что чувства? Парящий огонь.

Что плод их? Болезнь и страданье.

Что радость? Пустая ладонь.

Молитва? Сердечная ревность.

Пристрастье? Души пустота.

Трезвение? Разума цельность.

Спасенье? Объятья Христа.

Что истинно в нас? Духа ясность.

Что ложно? Тщеславное «я».

Что трудно достигнуть? Безстрастность.

Что важно? Отринуть себя.

Благодатное состояние сознания совершенно свободно от всех земных представлений. Сердцу, или сознанию, незачем представлять себе ни одну вещь во вселенной, ибо оно напрямую зрит ее Творца. Пребывая в святой благодати, всем своим существом отвергни лживое «я», обманывающее тебя всю жизнь, желающее то одного, то другого, всего, чего угодно, кроме Бога. Не держись ни за что в этом преходящем мире и узришь Бога ближе, чем свою душу, без всяких препятствий. Созерцание Бога – это и есть освящение души. Это неистощаемый источник, текущий в жизнь вечную.

Сознание есть всегда, хотя о нем невозможно ничего помыслить. Ум кажется безпокойной сумасшедшей белкой, которую, тем не менее, невозможно схватить за хвост. Ум исчезает с каждой мыслью и прекращает свою деятельность в этом мире каждую ночь, но это никого не безпокоит.

Дух неизменен и вечен, хотя не есть вечность. Он находится за пределами смерти, хотя его нельзя назвать жизнью. То, что мы называем Небесами есть состояние благодатного блаженства, запредельного для всех земных определений. Оно подобно светоносному духовному пространству, где сияет вечное немеркнущее Солнце Истины – Христос. Для того, чтобы не отвлекаться от пребывания в благодати, будь бдителен и свободен от всех умственных суждений. Оставь все размышления и рассуждения раз и навсегда, чтобы соединиться душой с обучающей, вразумляющей и наставляющей благодатью

Святого Духа. Постоянно находиться в таком свободном бдительном состоянии Божественной благодати и есть истина спасения, «дабы вы… соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1: 4).