Уддхава-Гита

ГЛАВА XI БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ

Уддхава сказал:

1. Ты еси Всевышний Брахман в видимой форме, без начала или конца, не окутанный ничем[334]. Ты еси Причина предохранения, поддержания, смерти и рождения всех существ.

2. О господь, брамины[335] поклоняются Тебе таким, каков Ты есмь, в образе высших и низших существ[336], но Ты неведом менее удачливым людям.

3. Поведай мне, в форме каких существ наивысшие мудрецы благоговейно поклоняются Тебе, достигая таким образом совершенства.

4. О Ты, Творец вселенной, как Сущность всех и вся Ты странствуешь не замечаемым во всех существах. Введённые в заблуждение Тобой, существа не видят Тебя, но Ты видишь всех.

5. О Ты, обладающий замечательными формами, расскажи мне обо всех тех проявлениях, что Ты сотворил на земле, в небесах, в нижних сферах и во всех частях света. Я преклоняюсь перед Твоими лотосными стопами, в которых сосредоточены все святые места.

Благословенный Господь сказал:

6. Ты искусен в вопрошании. Такой же вопрос[337] задал Мне Арджуна накануне битвы с его врагами на Курукшетре.

7-8. Когда под распространённым впечатлением “я – убийца, а этот другой – убит”, он смотрел на убийство своих родственников ради обретения власти в царстве как на презренный грех[338] и отвернулся от этого, тогда, перед самым сражением, Я пробудил ту отважную душу посредством рассуждения; и тогда он обратился ко Мне с тем же самым вопросом, который ты задал Мне сейчас.

9. О Уддхава[339], Я[340] – Сущность всех существ, их друг и Владыка; Я есмь все существа и причина их рождения, жизни и смерти.

10. Я – движение движущегося; среди завоевателей Я – время. Из добродетелей Я – уравновешенность, а в вещах, обладающих признаками, Я – их первичный и важнейший признак.

11. Среди тех обладающих признаками, опять же, Я – космическая Прана[341], а из всех громадных вещей Я – космическое Сознание[342]. Из всех тонких вещей Я – душа[343], а из вещей, трудных в обуздании, Я – ум.

Прана: букв. “сутра”. Санскритская духовная терминология имеет много названий для одного и того же термина, и в переводе приводятся наиболее известные варианты названий тех терминов, принципов и сущностей, которые упоминаются в санскритском тексте под своими иногда редкими названиями.

12. В отношении Вед Я – Брахма[344], а среди мантр Я – Пранава (Ом[345]). Из букв Я – А, а из размеров Я – трёхстрочная Гаятри.

13. Среди богов[346] Я – Индра, а из Васу Я – Агни. Из Адитьев Я – Вишну, а из Рудр Я – Шива[347].

14. Среди махариши Я – Бхригу, а среди раджариши Я – Ману. Среди девариши[348] Я – Нарада, а среди коров Я – Камадхену[349].

15. Я – Капила[350] среди великих сиддхов, и Я – Гаруда[351] среди птиц. Из патриархов Я – Дакша, а из Питри Я – Арьяма.

16. О Уддхава, среди демонов знай Меня как Прахладу, царя асуров. Среди звёзд Я – луна, среди якшей и ракшасов Я – Кубера (их царь).

17. Я – Айравата[352] среди небесных слонов, а среди обитателей воды Я – Варуна, их Владыка. Из нагревающих и сияющих объектов Я – солнце, и Я – царь среди людей.

18. Среди лошадей Я – Уччаихшрвас[353], а среди металлов Я – золото. Из судий Я – Яма (бог смерти), а из змей Я – Васуки (их царь).

19. Среди великих нагов Я – Ананта, а среди животных с клыками Я – лев. Из стадий жизни[354] Я – четвёртая, или монашеская, а из каст[355] Я – первая, или брахмана, о безгрешный!

20. Из священных потоков Я – Ганга, а из водоёмов Я – океан. Из оружия Я – лук[356], а из владеющих луком Я – Шива, разрушитель Трипуры[357].

21. Среди обителей Я – гора Меру[358], а среди недоступных мест Я – Гималаи. Из деревьев Я – баньян, а из однолетних растений Я – ячмень.

22. Из священников Я – Васиштха[359], а из знатоков Брахмана Я – Брихаспати[360]. Среди военачальников Я – Сканда[361], а из первопроходцев Я – Господь Брахма.

23. Среди жертвоприношений Я – изучение Вед, а из обетов Я – ненасилие. Из очищающих сил Я – ветер, огонь, солнце, вода, речь и высшее “Я”, которое действует особенно сильно.

24. Из йог Я – совершенный контроль над умом (самадхи), и Я – политика стремящихся к успеху. Из всех видов одарённостей и умений Я – различение между высшим “Я” и не-Я, а в отношении к различным предположениям Я – способность к сомнению.

25. Я – Шатарупа[362] среди женщин, и Я – Ману, сын Брахмы, среди мужчин. Из святых Я – Нараяна, а из давших обет безбрачия Я – Санаткумара[363].

26. Из религий Я – монашество, а из источников успеха Я – самоанализ. Из тайн Я – приятные слова[364] и молчание, а из пар Я – Брахма[365].

27. Среди выжидающих Я – год[366], а из сезонов Я – весна. Из месяцев Я – маргаширша[367], а из созвездий Я – абхиджит[368].

28. Из юг (эпох) Я – сатья юга, а из непоколебимых умом Я – Девала и Асита. Из составителей Вед Я – Двайпайана[369], а из мудрых Я – самодостаточный Шукра[370].

29. Из Владык[371] Я – Васудева, а из преданных Я – это ты сам, Уддхава. Из кимпуруш Я – Хануман; а из видьядхаров Я – Сударшана.

30. Среди драгоценных камней Я – сапфир[372], а из прекрасного Я – бутон лотоса. Из трав Я – священная трава куша, а из подношений Я – гхи[373].

31. Я – удача энергичных, и Я – обман обманчивых. Я – сила духа стойких, и Я – уравновешенность ума непоколебимых.

32. Знай, что Я – энергия и целеустремлённость сильных, и Я – преданная деятельность благочестивых. Из девяти форм[374], которым поклоняются преданные, Я – всевышняя первая форма, Васудева.

33. Среди гандхарвов и апсар Я – Вишвавасу и Пурвачитти соответственно. Я – незыблемость гор и первородный запах земли.

34. Я – приятный вкус воды, и Я – солнце среди всего блистательного. Я – блеск солнца, луны и звёзд, а также тонкий звук эфира.

35. Среди поклоняющихся брахманам Я – Бали, а среди героев Я – Арджуна. Воистину Я – происхождение, поддержание и растворение всех существ.

36. Я – движение, произношение, исторжение, взятие, наслаждение, контакт, зрение, вкус, слух и обоняние органов: Я составляю их функции.

37. Земля, воздух, эфир, вода, свет, эго и космическое сознание; шестнадцать видоизменений пракрити[375]; Пуруша и пракрити; саттва, раджас и тамас; и Всевышний Брахман – всё это – Я. Также Я – их перечисление, их знание[376] и реализация Истины.

38. Нет абсолютно ничего[377], что существовало бы без Меня в Моём двойном аспекте Господа и дживы, признака и сущности (субстанции), пребывающего Духа и тел грубых и тонких.

39. Я могу сосчитать атомы (первичных) элементов с течением времени, но не Мои проявления, ибо Я сотворяю несметное число миров[378].

40. Где бы ни присутствовали могущество, красота, известность, процветание, скромность, жертвенность, согласие, удача, сила, стойкость или знание – Я проявлен там.

41. Все эти проявления Меня Я описал тебе кратко. Они – всего лишь видоизменения ума[379], так или иначе выраженные с помощью речи.

42. Обуздай речь[380], обуздай ум, обуздай праны и органы чувств; также обуздай нечистый разум с помощью очищенного разума. Тогда ты больше не вернёшься в этот мир.

43. Плоды обетов, аскетизма и милосердия вытекают[381] из монаха, который не обуздал полностью свою речь, ум и разум, подобно тому, как вода не удерживается в необожжённом кувшине.

44. Поэтому, будучи целиком привязанным ко Мне[382], необходимо обуздывать речь, ум и праны посредством разума, наделённого преданностью Мне. Тогда достигается цель.