Ваше право на совершенное здоровье. Немедицинские ответы раку и другим болезням

Итоги

Хорошо, когда мы ищем совершенство во всём, что видим. Раньше наша жизнь во многом могла состоять из разговоров о больных друзьях, о любимых людях, которые умерли. Мы можем не замечать, пока не начнём контролировать и анализировать наши мысли, насколько мы заполняем своё сознание идеями болезни и смерти. Будет очень правильным, особенно в начале, избегать компании тех людей, чьи основные темы болезнь, похороны, бедность, отчаяние, неудача, нужда. Это не снобизм, а просто самозащита.

Многие старательно избегают компании тех, кто, возможно, заражён оспой. Почему бы нам не избегать компании тех, кто заражён ментально? Таких людей намного больше, чем заражённых оспой. Мы идём по улице и видим тех, о ком формально говорят, что они слепые, глухие, калеки. Давайте посмотрим на них, отключив для себя при этом их внешность. Мы де лаем это, как упражнение, чтобы увидеть внутри совершенное бытие /существо, создание/. Мы можем при этом отвергнуть мнение мира о них, отвергнуть даже их собственное мнение о себе, Мы можем установить для себя некий духовный стандарт, чтобы он двигался перед нами, расчищая для нас дорогу, когда мы усваиваем привычку отказываться видеть внешнее уродство, безобразие и используем наше духовное зрение, чтобы видеть совершенство. Каждое наше такое усилие — лечение для каждого, на кого мы так смотрим, но больше всего для нас.

Такое развитие нашего духовного мускула не есть эгоизм с на шей стороны. Отчасти, конечно, это так, но для людей это благо, потому что каждая наша мысль принимается разумом, и по ней совершается действие. Есть люди, одно лишь присутствие которых производит исцеляющее действие. Есть и такие, кто настойчиво ищет совершенство духа во всём, даже в тех, кого мир называет хромыми или больными. Если в нашей среде есть моменты, которые нас раздражают, мы должны вырабатывать новую привычку — смотреть на эти вещи новым взглядом.

Мы должны вводить в нашу практику понимание того, что глубоко внутри нашего сознания раздражения нет. Там может быть только внешняя его видимость. Человек смотрит на внешность, а Бог-человек смотрит в сердце.

Когда мы научимся окружать всё, что мы видим, той картиной, которую видит Бог, мы будем ближе к реальности, чем те, кто делает наоборот. Потому что они всё ещё живут в мире чувств, а мы уже проникаем в основу того, что совершенно. И позже, когда придёт время исцелять, нам не придется вырываться из отрицательного отношения, стараясь подняться на позицию духовного видения. Будет неразумным предполагать, что мы можем окружать себя мыслями и словами о болезнях, борьбе, отвращении, бедности, критике, ревности и жадности 23,5 часа в сутки, а оставшиеся 0,5 часа пытаться запустить в движение закон духа.

Подобная практика вырабатывает в человеке духовное состояние, которое является мощным фактором исцеления. Это высказывание имеет очень большое практическое значение. Человек, обладающий меньшим техническим багажом, но любящий тех, кто приходит к нему на лечение, будет чаще иметь успех, чем тот, кто знает всё, но не является милосердным. По этому даже с эгоцентрических позиций человек должен буквально излучать любовь и делиться ей со всеми. И он не должен об этом никому говорить, ибо нет ничего более ханжеского, чем человек, всегда уверяющий, как сильно он всех любит. Надо культивировать искусство любви к людям до самой смерти. Любовь никогда не критикует. Критика — это яд, любовь — исцеление. И не принимайте это за нравоучение.

Самые печальные мои воспоминания о том, как я критиковала других. В течение 25 лет я критиковала только тогда, когда знала, что критика моя конструктивна; я бы этого не делала, если бы знала, что я при этом делаю прежде всего с собой. Должна откровенно признать, что сегодня я лучше провожу мгновенное исцеление, если в используемой формуле избегаю всякой, даже конструктивной, критики.

С огорчением я свидетельствую: "Не делайте так, как делала я, но делайте так, как я говорю". В этом совете важно то, что даже если Вы начинаете следовать ему для того, чтобы успешнее лечить, то скоро начнёте понимать, что смысл его шире. Человек обнаруживает, что его жизненный путь становится более ровным, отношения с окружающими также становятся намного более приятными. Фактически, совет этот принесёт даже больше пользы тому, кто следует ему, чем окружающим, потому что человек обретает глубокий внутренний мир и гармонию, и радость излучается им, подобно непрерывному потоку. Это та радость, которую не может дать врач и которую не может отнять переменчивая удача. Эта радость — основная цель жизни. Эта радость — источник вечной жизни и вечной молодости.

Ментальное и духовное исцеление, вне всякого сомнения, принадлежит религии. Некоторые возражают, когда объясняемая тема слишком близко соотносится с Христом, когда для подтверждения каких-нибудь положений приводятся цитаты из Библии. Но внимательный читатель заметит, что цитаты эти никогда не приводятся для утверждения какой-либо религиозной идеи. Они приводятся всегда с единственной целью -показать, как взаимодействуют тело, разум и дух. Иисус при шёл, чтобы пробудить человека к пониманию того, что у болезни нет силы, потому что её (болезни) не было в плане Верховного Архитектора. Учение Христа было искажено в направлении наложения моральных и религиозных санкций. Иисус не был великим религиозным деятелем. Он практически учил самым практическим истинам, которые когда-либо преподавались. Фактически, религиозные деятели его времени резко сопротивлялись его учению, не жалели времени на создание ловушек для него, добившись, в конце концов, его казни. Поэтому мы цитируем Христа в основном, как мастера науки исцеления, а не как религиозного авторитета, хотя он был и тем, и другим. Мы цитируем Библию, потому что в любой стране мира это — самое известное наставление к практической жизни. С Библией знакомо большинство людей. Мы могли бы приводить цитаты из другой книги /напр., Корана/, если бы она была так же известна.

Индийская литература переполнена примерами ментальных исцелений. Буддийские источники чётко указывают, что мы есть результат наших мыслей. Всё это основано на мысли, по строено из мысли. Колесо колесницы и в движении, и в покое опирается лишь на одну точку — на ту, которая соприкасается в данный момент с землёй. Точно так же жизнь живого существа опирается в каждый момент лишь на одну мысль — мысль данного момента. Человек перестаёт существовать, когда кончается мысль. Ещё раз: человек есть то, что он думает. Это очень древняя истина.

Будда учил закону кармы, закону причины и следствия. И это верно. Есть закон причинно-следственной связи; без него всё, что бы мы ни делали, было бы бесполезным. Он учил, что следствия так же неотделимы от причины, как человек неотделим от своей тени. Он учил, что закон причины и следствия — такая же реальная энергия, как и та, которая управляет Солнцем и излучается Солнцем, что работает этот закон механически, но генерируется разумом, что каждый человек свободен и является мыслителем и создателем свой собственной судьбы через свой выбор, и что в ходе выбора человек принимает все последствия, которые несёт этот выбор. Он учил, что закон причинно-следственной связи работает только в мире внешних проявлений. Этот закон не может затронуть вечного духовного человека; когда человек видит своё неразделимое единство с вселенной и с неизменным первым созидающим разумом и его жизнью, он приходит к тому, что начинает размышлять над первой причиной, или причиной совершенной. Как говорил Иисус: "Когда я был с Тобой на небе — до того, как был рождён", — о том, когда он был в совершенстве, или в прав де бытия этого разума жизни.

Платон, эпикурейцы, стоики — все учили, что внутренние ментальные состояния находят отражение во внешних физических проявлениях. Они подчёркивали тот факт, что исходным моментом здоровья или болезни является внутренняя жизнь. Плотин (основатель неоплатонизма, 3-й век) признавал это, неоплатонизм, который выжил во многом благодаря его влиянию, предоставляет богатый материал для изучающего ментальное и духовное исцеление. Такие философы и учёные, как Б.Спиноза, И.Кант, Р.Декарт, Э.Сведенборг, все в большей или меньшей степени принимали тот факт, что причины здоровья и болезни кроются в жизни мысли.

Исследователь может углубиться в труды этих людей, как и других исследователей прошлого и настоящего. Сделав это, человек поймёт, что мы провозглашаем здесь далеко не новую правду. Всё время, когда человек мыслил, он обращался к теме здоровья, так как это самый актуальный его жизненный опыт; самые ясные мыслители всегда приходили к тому очевидному факту, что внутреннее состояние человека влияет на его внешнее состояние. Реальная проблема здесь всегда была одна — найти причинные факторы, скрытые причины болезни, которые кроются в глубине сознания человека.

В разные века люди по-разному подходили к этому вопросу; и разные люди одного и того же века шли разными путями в поиске настоящих причин болезни. Примечательно здесь то, что в конце концов все приходили к одному: либо человек контролирует свои ментальные состояния, либо они управляют человеком. Там, где они управляют им, человек является рабом условий и обстоятельств. Там же, где человек контролирует свои ментальные состояния, он является хозяином всех своих условий и обстоятельств.

Сейчас, в 20 веке, многие люди работают в области ментального, используя при этом различные методы ментального анализа и исцеления. Но всех их можно разделить на две группы, в зависимости от используемого метода.

Первый метод используется психологами, психиатрами, гипнотизёрами. В основе их работы лежит анализ и внушение. Они рассматривают человека как отдельное существо, чей разум живёт отдельно от разума жизни, от субъективного все знающего созидательного разума.

Второй метод описывается в этой книге. Это тот метод, который использовал Иисус. Отсюда и многочисленные ссылки на него и его учение. В основе нашей работы — концепция нерушимого единства Бога во вселенной. Человек есть существо духовное. И тело его — духовная субстанция. Как таковая, она никогда не может болеть, потому что дух болеть не может. Мы признаём, что человек чувствует боль и страдает от болезней. но утверждаем, что эти проявления являются просто отражениями его ментального состояния. В принципе, они не имеют продолжительной реальности. В нашей работе мы стремимся к реализации этого божественного состояния, постоянно обращая свой разум к разумной, всезнающей, мудрой и любящей жизни, которая живёт внутри нас. Когда мы видим больного человека, себя ли или другого, мы немедленно обращаем свой разум к Богу, или к добру, или к совершенству и стараемся убедить себя и другого, что это и есть реальное состояние данного человека.

Когда мы работаем, наша мысль настроена на вечное совершенство. Мы настраиваемся на мир духовный, на любовь, гармонию, радость, благополучие, красоту и могущество всей разумной жизни, пока мы не увидим, как в данном человеке отражаются все эти качества. Если мы опустим это на более низ кий уровень, наполнив себя мыслями о болезни, представим реального человека перед нами во всём его несовершенстве, то мы не можем говорить, что используем тот по-настоящему научный метод, который использовал Иисус. А так как он вы давал результаты лучшие, чем любой целитель, мы чувствуем, что его метод должен быть ближе к настоящей правде. Поэтому мы рассматриваем этот метод, как наилучший; или как наилучший метод для нас.

Мы приняли, что наша внутренняя мысль определённо имеет соответствующее внешнее проявление. Значит, мы чувствуем, что мысль низкая будет иметь низкое следствие, а высокая мысль — высокое внешнее проявление. То есть самые высокие наши мысли будут иметь самый высокий возможный эффект. Самая высокая мысль, которую может выдать человек, — мысль о Боге и его совершенстве, о разумной жизни, о совершенстве всей этой разумной жизни. О чудесном, созидающем себя сознании, которое наполнено направляющим разумом разум ной жизни.

Затем мы фокусируем нашу мысль на человеке, которого исцеляем, стараясь представить глубоко внутри себя, что данный человек также един с разумной жизнью, со всем разумным сознанием, всем, говоря свободно, разумным бытием, и как таковой делит всё совершенство того, что мы называем Богом, или небом. Поэтому, действительно, небо — внутри нас. Всё хорошее, каждое наше желание, всё, чем мы хотим обладать — всё это заключено в этом чудесном разуме, который и является нашим бытием. Мы, не отрываясь, смотрим на человека, осознавая внутри себя, что исцелять на самом деле нечего. Всё, что необходимо, чтобы его врождённое духовное совершенство проявилось бы в его теле, особенно же там, где есть патология.

Это не означает, что мы просто говорим, что этот человек есть образ и подобие Бога, и поэтому он совершенен. Здесь заключено намного больше. Мы должны действительно убедить себя в том, что это стало глубоким внутренним убеждением, которое не может быть поколеблено никакими внешними про явлениями. Бог в этом человеке должен быть для нас больше, чем просто фразой. Разумная жизнь в этом человеке слышит нас, и наш слуга, созидающий субъективный разум, слушается нас и исцеляет этого человека. Наша убеждённость должна быть для нас более реальной, чем его больная внешность.

Путём аргументов мы должны убедить себя, что этот метод является для нас абсолютной правдой. И, наконец, когда наше со знание полностью примет это, мы обращаем нашу совершенную мысль к этому человеку или к этому субъективному вселенскому созидающему разуму, зная, что его грандиозная созидающая энергия сейчас переливает и отражает эту совершенную мысль в совершенную форму — и в нас, и в этом человеке

Человек, со всеми его слабостями, которые являются результатом его затуманенного видения, может подняться над миром и его влияниями — усовершенствовав свою мысль, он увидит отражение этой своей мысли в исцелённых телах, процветающем бизнесе, в своём счастливом окружении. Это, конечно, совершается каждый день в каждой стране мира. И сейчас, когда говорятся эти слова, это происходит тоже. Кто-нибудь за пускает закон разума для чьего-то скованного тела и видит, как эти оковы рушатся. Метод находит себе новых сторонников. Их число растёт с каждым днём. И смеяться над ним уже немодно.

Метод Христа — это научный метод, потому что есть многие: люди, которые были так излечены. Не надо стесняться, когда его упоминают. Потому что каждое новое научное открытие подтверждает эту истину. Учёные глубже проникают в работу разума человека, обнаруживая при этом, что их открытия совпадают с тем, о чём 20 веков назад говорил плотник из Палестины. Физики вникают в структуру атома и, следуя за чередой открытий, приходят к пониманию того, что то, что движет все ленной, не находится где-то далеко, в межзвёздном пространстве, а лежит в глубинах межэлектронных пространств атома.

Сто лет назад, во времена младенчества науки о ментальном, английским философом Т.Карлейлем в момент вдохновения было сказано: "Сила, сила везде, мы сами — таинственная сила. Нет ни одного упавшего листочка на дороге, в котором не было бы этой силы". Интересно, какое сочинение он написал бы сегодня, во времена циклотронов, разбивающих атомы, когда копятся свидетельства, доказывающие, что крошечный атом -это огромная пропасть, в чьих глубинах — объёмы энергии, не поддающиеся воображению; где безостановочно гудит энергия вселенной, которая когда-нибудь будет взята и которая будет приводит в действие любую машину, будет вращать любое колесо на поверхности Земли.

Что же это за мощь, энергия, к которой человек продвигается на ощупь? Это — сознание жизни, та же сила, к которой мы прибегаем и в нашем исцелении. Мы используем силу которую понимаем не до конца, но мы знаем о ней, что она двигается в том направлении, которое ей указывает разум человека. Чтобы пользоваться радиоприёмником, необязательно пони мать природу его работы. Радиомеханики мы или нет, он работает для нас, и мы можем использовать эту огромную, пульсирующую энергию космоса. Ментальный и духовный целитель достигает результатов, которые поражают материалиста, потому что последний имеет дело с причиной и следствием или со следствием и причиной, а не с истиной. Если бы наша работа зависела только от нашего мнения, то можно было бы ответить отрицательно на вопрос о возможности для слабого человека влиять на физические условия. Но каждый атом тела больного человека является источником энергии, потому что в каждом атоме содержится вся разумная жизнь вселенной, субъективный созидающий разум вселенной.

Лечение освобождает эту энергию и запускает её в работу. Человек никогда не остаётся один во вселенной. Он всегда является воплощением силы, которая готова привести к гармонии всё его существо. Духовное и ментальное исцеление является подтверждением этой истины. Человек существует не отдельно от вселенной, а вместе со своим создателем. Человек, это любопытное, подсматривающее, спотыкающееся, надеющееся существо, цепляется за земляного полубога, который смотрит на нас через далёкие световые годы, оттуда, где солнце светит по-настоящему, где и Бог настоящий, и человек тоже. Именно божественная сторона человека вдохновляет нас на то, чтобы поверить, что мы увидим созидающую энергию исцеления в действии. Поэтому мы отворачиваемся от человека, как существа физического, и смотрим на него, как на духовное существ во. Когда мы относимся к каждому человеку, как к совершенной концепции этого божественного и волшебного проекта то это значит, что он является совершенной идеей Бога, или разума жизни. Разум жизни дал человеку совершенную цель и созидающий разум заставляет человека добиваться этой цели. Значит, у человека есть право верить, что дух желает видеть в нём совершенное воплощение. А если это так, то человек не должен колебаться, высказываясь за это совершенство. Ведь если человек строит автомобиль, то не откладывает его потом в сторону. Человек строит автомобиль, чтобы на нём ездить; в этой системе мы имеем троицу — человека, автомобиль и сам процесс перемещения на нём. Исцеление есть благословенный опыт, но в нём есть нечто даже лучшее, чем просто исцеление: жизнь в каждодневном осознании того факта, что в нас постоянно живёт дух, что разум постоянно работает — в нас и через нас. Настанет день, когда человек будет использовать этот принцип излечения не только когда ему трудно, но и для того, чтобы культивировать это чувство близости к Богу. Когда настанет этот день, болезнь будет для людей всего лишь кошмаром, от которого страдали их предки. Эта истина подобна духовному появлению силы, которая действует сначала на духовный центр человека, затем через его ментальность распространяется на его физическую оболочку.

Человек никогда не есть "жизнь сама по себе", отдельно от Бога. Значит, он никогда не отделён от здоровья, процветания и счастья, от всего прекрасного. Эти свойства могут быть вторичными; Но они всегда первичны. Человек никогда не может быть вторичным; он всегда первичен. Какова главная цель человека? Прославлять разум жизни через свою чудесную способность созидать и вечно наслаждаться жизнью. В человеке всегда должно присутствовать чувство божественной жизни, тогда все эти вещи займут своё должное положение. Когда человек приучается культивировать в себе чувство (ощущение) Христа, или чувство неба, то естественно проявятся благословения вторичного плана.

Если человек поднимает себя так на более высокий уровень мысли и жизни, он обретает новое видение мира; фактически, он создаёт для себя новое небо и новую землю. Он видит мир, который стонет под тяжестью поражений, болезней и разочарований, но он при этом глубоко осознаёт только гармонию и здоровье. Он стоит как бы на небесной лоджии и смотрит вниз, на страдающее человечество. Он, кажется, живёт и движется в другом мире, высоко поднявшийся над фальшивой верой в необходимость болезней, желая при этом, чтобы все люди могли бы видеть и понимать, что болезнь является реальностью только для тех, кто в неё верит; это же верно для бедности и поражения. Когда человек высказывается за тех, кто ищет освобождения от этих оков, его слово имеет силу и для него, и для тех, во имя кого он говорит, потому что это слово живое в плане осознания его единства с этой всемогущей и вездесущей силой.

В этот самый момент в каждом человеке есть достаточно скрытой силы Бога, чтобы трансформировать его, устранить все его трудности. Человека можно послушать через стетоскоп, сделать ему флюорографию, сделать рентгеновские снимки. Можно подсчитать количество эритроцитов в его крови, измерить кровяное давление, проанализировать его выделения. Затем ему могут очень мягко сказать, что, очень жаль, но сделать ничего нельзя. Этот человек должен отбросить все диагнозы и прогнозы, отвернуться от своей ошибки, от своего ужаса и сказать себе: "Я знаю, что в этот момент через моё тело протекает поток здоровья вселенной. Я знаю, что субъективный созидающий разум ничего не знает о таких вещах, как неизлечимые состояния. Я знаю, что единственная вещь, мешающая моему полному выздоровлению прямо сейчас — это моя слепота по отношению к истине. Поэтому с это го момента я утверждаю моё единство с этим божественным совершенством. Я отбрасываю свою веру в действительность болезни, в неудачу, в поражение и утверждаю мою веру в совершенное присутствие внутри меня. Я больше не верю в смерть, потому что я знаю, что я преодолел последнего врага — смерть. Мне не надо обращаться к далёкому Богу, который находится на небесах".

"Бог всей вселенной — во мне, здесь и сейчас. Он был во мне всю мою жизнь, никогда не навязывая мне себя, но всегда ждал, что я его признаю. Я был слеп всю мою жизнь. Но сейчас эта истина открылась моим глазам, и она освобождает меня от закона греха, болезни и смерти. Сейчас я понимаю тот факт, что этот великий созидающий закон разума ждёт моего слова. Я выступаю сейчас за проявление во мне всего этого духа. Я благодарю за моё совершенство и я освобождаю себя целиком, отдавая все диагнозы, прогнозы и чувства созидающей активности совершенного разума Христа.

Я должен задуматься и отвернуться от моего состояния. Здесь я подхожу к моменту, где я должен поплыть или утонуть. Сам факт передачи состояния человека разуму расслабляет человека, так что он больше никогда не вставляет своё напряжение между собой и совершенной работой духа через его разум и своими делами".

Эта формула была мне дана много-много лет назад. Доктор; махнули на меня рукой, поставив мне абсолютно безнадёжный диагноз. Во время главной подготовки моей жизни я отбросила эту ошибку. Каждый день мне напоминалось о присутствии во мне чудесного разума жизни, и неважно, насколько серьёзным было моё состояние, я могла его преодолеть, одержать победу потому что я знала истину. В это время я буквально чувствовала, что ныряю с обрыва — утонуть или поплыть. Но я обнаружила, что я нырнула в глубины разума; тогда никто не мог понять меня в том, что это и есть способ исцеления. С тех первых лет я прошла долгий путь, и посмотреть на меня приходили многие, и я подняла сотни тысяч людей до понимания этой истины.

Одна из примечательных вещей в духовном и ментальном исцелении — оно может произойти мгновенно. Необязательно учиться годы, чтобы внедрить его в практику. Верно, что некоторым людям требуется больше времени, чем другим для того, чтобы их внутренняя убеждённость стала бы ясной и сильной. Человек должен пройти через короткий курс, описанный выше, для того, чтобы, открыв себя этому методу без всяких опасений, он бы сразу мог быть излечен от любых недугов. После того, как человек один раз испытает такое исцеление, он, естествен но, захочет узнать об этом больше. Причина здесь та, что он открывает своё сознание признанию абсолютно разумной жизни, абсолютно субъективного созидающего разума, абсолютно совершенных результатов, выдаваемых его внутренним духом. Человек всё более признаёт тот дух, который находится внутри него. Дух становится всё больше, человек становится всё меньше. Иногда фактическое исцеление совершается не просто как перенос мысли, а как оно и есть (к этому я особо привлекаю Ваше внимание): "Движение духа по закону разума и в соответствии с ним". В Библии — движение духа по воде и изменение тела.

Старое — ушло. Всё стало другим. Человека долго не было в доме его отца, но сейчас он возвращается. В притче о блудном сыне Иисус учит секрету исцеления. Эта притча ни в коем случае не является моральным нравоучением. Иисус, как мы указывали, ни в коем случае не был моралистом. Он учил практическим вещам. Он учил, что сын захотел покинуть дом отца, потому что в доме всё было мирным и гармоничным, и сыну надо было лишь дать знать о своём желании, чтобы оно было.

Отец не спорил с сыном, и сын ушёл. Через некоторое время он оказался в тяжелейших обстоятельствах; он старался понять, как он попал в такое положение. В конце концов, он увидел свет. Его затруднение было вызвано тем, что он отделился от истины, что он слушал ложь, всё то неверное, что ему говорили о нём и о других. Он вспомнил, как в их доме ели, одевались и были счастливы даже слуги. Поэтому он отправился до мой. Добравшись туда, он начал проклинать себя перед отцом, кричать, рассказывать о своих грехах. Но отец, который не спорил с сыном, когда тот уходил, не стал слушать и его само обвинений, когда он вернулся. Вместо этого он показал свою любовь к нему, накормил его и одел, и сын снова окунулся в надлежащее ему русло, в доме вечной, разумной, любящей жизни и всегда всё знающего, созидающего разума. Потому что Бог вечен, и отношение его к нам не меняется.

Человек есть свободный элемент, поэтому он может делать со своей жизнью, что захочет. Но закон причины и следствия гласит, что человек испытает на себе следствия своего выбора. Каждый свой шаг человек делает сам, и задумывает он его без возражений и помех со стороны Отца. Отец был на месте, когда сын ушёл, он был там же, когда сын вернулся. Дом Отца был тем местом, где стандарты Отца принимаются за норму и значит, это именно то место, где человек может получить самую высокую безопасность и счастье. Далёкой страной был мир мнений, где превалировали ложные понятия, где доминировали чувства, где в конце всех его действий человека ждали несчастье и ненадёжность. Разочарование обладает там абсолютной властью. Человек всегда приходит в себя от последствий своей жизни чувств, когда он обращает свой разум к дому Отца. Дом Отца — это место в глубине сознания человека. Давид говорил об этом так: "Тот, кто живёт в самом высоком и тайном месте, будет жить под тенью Господа".

Мир чувств — шумное место. Спокойное место — это мир духа. Мир чувств разрывает человека на части. Мир духа оживляет его. Это привилегия человека — заткнуть уши к грубым голосам мира, к ошибочности чувств и проникать глубже и глубже в мир реальности, который вечен и лежит внутри человека.

Это можно представить себе, как подземный тоннель в сердце огромного города. Этот тоннель спускается далеко вниз, затем неожиданно расширяется в огромную комнату, где свет мягкий и приглушённый, где на полу мягкие ковры, где удобные стулья и диваны, где буквально можно почувствовать тишину

Уставший, задёрганный житель города сворачивает с шумных и грохочущих городских улиц, подальше от звонков, автомобильных гудков, стука трамваев, рёва реактивных самолётов, криков продавцов газет. Когда он вступает в тоннель, шумы немного утихают. Чем дальше он идёт, тем они слабее; постепенно они превращаются в шёпот, а когда он входит в комнату, их уже не слышно, и он обнаруживает, что совершенно уже от них отрезан.

Вот такую картину и рисует притча о блудном сыне. Когда он снова входит в дом своего Отца, большинство людей продолжают жить среди катастрофической какофонии улиц. Многие из тех, кто ищет реальность, немного углубляются в тоннель. Некоторые заходят глубоко — в сердце реальности, куда не доходят режущие ухо звуки боли и болезней жизни. Это и есть те, кто пребывает в секретном и самом высоком месте.

Иисус жил такой удалённой жизнью даже в самом центре внешней, практической жизни. Нам не надо быть отшельника ми, или уходить в монастыри, на одинокие горные вершины. Мы можем продолжать выполнять различные обязанности в нашем мире повседневной работы. Но человек может и дол жен всё время быть в контакте с Отцом внутри себя. Под этим мы и разумеем бытие в мире, но не от мира. Лилия живёт в пруду, будучи окружённой илом, но она впитывает в себя именно те элементы, которые и выражаются в её чистой красоте.

Живи глубоко, душа моя!