Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты?

Григорий Распутин — «великий старец»

(9 января 1869 —16 декабря 1916)

Григорий Ефимович Распутин (Новых) — крестьянин, который приобрел всемирную известность благодаря тому, что был другом семьи последнего российского императора Николая II. В 1900-е годы среди определенных кругов петербургского общества имел репутацию «царского друга», «великого старца», прозорливца и целителя. Негативный образ Распутина использовался в революционной пропаганде, до сих пор ходит множество слухов о Распутине и его влиянии на судьбу Российской империи.

Родился Распутин в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в семье ямщика Ефима Распутина и Анны Паршуковой. В молодости много болел. После паломничества в Верхотурский монастырь обратился к религии. В 1893 году Распутин странствовал по святым местам России, побывал на горе Афон в Греции, потом в Иерусалиме. Встречался и завязывал контакты со многими представителями духовенства, монахами, странниками.

В 1890 женился на Прасковье Федоровне Дубровиной, такой же паломнице-крестьянке, которая родила ему троих детей: Матрену, Варвару и Димитрия.

В 1900 году отправился в новое странствие в Киев. На обратном пути достаточно долго жил в Казани, где познакомился с отцом Михаилом, имевшим отношение к Казанской духовной академии, и приехал в Петербург к ректору духовной академии епископу Сергию (Страгородецкому).

В 1903 году инспектор Санкт-Петербургской Академии архимандрит Феофан (Быстров) знакомится с Распутиным, представив его также и епископу Гермогену (Долганову).

В 1904 году Распутин, видимо, при содействии архимандрита Феофана, переехал в Петербург, где стяжал у части великосветского общества славу «старца», «юродивого», «божьего человека», что закрепляло в глазах Петербургского света позицию «святого». Именно отец Феофан рассказал о «страннике» дочерям черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша — Милице и Анастасии. Сестры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости. Прошло несколько лет, прежде чем он начал явно выделяться среди толпы «божьих людей».

В декабре 1906 года Распутин подает прошение на высочайшее имя об изменении своей фамилии на Распу- тин-Новый, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено.

Дата первой личной встречи с императором хорошо известна — 1 ноября 1905 года Николай II записал в своем дневнике: «Вторник. Холодный ветреный день. От берега замерзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. Был очень занят все утро. Завтракали… Погулял… В 4 часа поехали на Сергиевку… Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губернии».

На встрече Распутин поведал, что однажды во время распашки поля ему было знамение — явилась богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора, и приказала Распутину «пасти» наследника престола. Надо сказать, что этим заявлением он попал в «самую точку»: как раз в то время церковь нуждалась в «пророках» — людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории — типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса.

В 1907 году его пригласили к императорскому двору — как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался.

Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как «Гришка Распутин».

Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы.

В 1903 году начинается первое преследование Распутина со стороны церкви: в Тобольскую консисторию поступает донесение от местного священника Петра Остроумова, что Распутин странно ведет себя с женщинами, приезжающими к нему «из самого Петербурга», об их «страстях, от которых он избавляет их… в бане», о том, что в молодости Распутин «из своей жизни на заводах Пермской губернии вынес знакомство с учением ереси хлыстовской». В Покровское был отправлен следователь, но ничего порочащего он не обнаружил, и дело было сдано в архив.

6 сентября 1907 года по доносу Тобольской консисторией заведено дело на Распутина, который обвинялся в распространении лжеучения и образовании общества последователей своего лжеучения. Расследование было проведено священником Никодимом Глуховецким, на основе собранных фактов был подготовлен рапорт епископу Антонию, на основании которого и это дело было закрыто. По мнению историков, Распутина в этом деле спасли его друзья архимандрит Феофан (Быстров), епископ Гермоген (Долганев) и царь Николай Второй, приказавший «замять» дело. Между тем, обвинения многие исследователи жизни Распутина считают обоснованными. Так, Распутин выступал лекарем-самозванцем и занимался врачеванием человеческих душ без диплома, сам в иноки идти не хотел («Он говорил, что ему не по душе монастырская жизнь, что монахи не блюдут нравственности и что лучше спасаться в мире»), но и других отваживал; в результате чего скончались две девушки, которые, по словам односельчан, умерли из-за «издевательств Григория» (по показаниям Распутина — умерли от чахотки). Интересен эпизод с изнасилованием Распутиным 28-летней Евдокии Корнеевой (она давала показания, заявив, что он обещал «через поцелуи излечить ее болезнь, и она ему поверила».

В 1909 году полиция устроила неприкрытую слежку за Распутиным, в результате чего он решил покинуть Петербург, уехав к себе на родину в село Покровское. Примерно в то же время Феофан (Быстров) заявил Святейшему Синоду, что был не прав, поддерживая Распутина, и доложил Николаю II о негативном влиянии Распутина и, «возможном секретном, связанном с магией, воздействии на людей, которое он оказывает». К священнику прислушались, и по распоряжению министра внутренних дел от 23 января 1912 года за Распутиным было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.

В 1910 году писатель Михаил Новоселов напечатал в «Московских ведомостях» несколько критических статей о Распутине (№ 49 — «Духовный гастролер Григорий Распутин», № 72 — «Еще нечто о Григории Распутине») и выпустил в своем издательстве брошюру «Григорий Распутин и мистическое распутство», обвинявшую Распутина в хлыстовстве и критиковавшую высшую церковную иерархию.

В том же 1912 году знакомый Распутина бывший иеромонах Илиодор начал распространять несколько писем скандального содержания императрицы Александры Федоровны и великих княжон к Распутину. В них, в частности, описывались любовные утехи Распутина, а дамы восхищались размерами его полового органа и интересовались, действительно ли им можно вылечить любые болезни. Впрочем, большинство исследователей считает эти письма подделкой.

Позднее Илиодор по совету Горького написал пасквильную книгу «Святой Черт» о Распутине.

29 июня 1914 года на Распутина в селе Покровском было совершено покушение. Его ударила ножом в живот и тяжело ранила некая Хиония Гусева. Распутин показал следователям, что подозревает в организации покушения Илиодора, но не смог представить каких-либо доказательств этого. Следствие по делу о покушении продлилось около года, после чего Гусеву объявили душевнобольной и освободили от уголовной ответственности, поместив в психиатрическую лечебницу в Томске.

В 1916 году Николай II приказал возобновить закрытые уголовные дела по Распутину и заново провести следственное производство. Примерно в то же время в среде императорского окружения возник заговор против Распутина. Его инициаторами были князь Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Митрофанович Пуришкевич (депутат IV Государственной Думы, известный своими ультраконсервативными взглядами) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат императора Николая). 30 декабря 1916 года они пригласили Григория Распутина во дворец Юсупова для встречи с племянницей императора, известной петербургской красавицей. В пирожных и напитках, поданных гостю, содержался цианистый калий. Однако яд не подействовал. Нетерпеливые заговорщики решили использовать стопроцентное средство — Юсупов выстрелил в Распутина. Но ему снова удалось спастись. Когда он выбежал из дворца, его встретили Пуришкевич и великий князь, которые в упор застрелили «сибирского старца».

По словам убийц, отравленный и расстрелянный Распутин пришел в себя и попытался оказать сопротивление. Тогда его избили, связали веревками по рукам и ногам, отвезли на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова, привязали груз и сбросили с моста в полынью Невы таким образом, что тело оказалось подо льдом. Позднее, после проведенного следствия, вскрытие показало, что старец скончался не от избиения, не от пулевого ранения и не от яда. Уже будучи на дне Невы, он отчаянно боролся за свою жизнь, порвал веревки, освободился от одежды, но в конце концов захлебнулся…

Убитого сначала хотели похоронить на его родине, в селе Покровском. Но из-за опасности возможных волнений в связи с отправкой тела через полстраны, предали земле в Александровском парке Царского Села на территории строившегося храма Серафима Саровского.

После февральской революции захоронение Распутина было разорено. Глава буржуазного Временного правительства Александр Керенский приказал уничтожить останки с весьма странной формулировкой: «Пока его кости не истлели, не будет спокойствия на Руси».

Гроб с телом Распутина сожгли ночью 11 марта в топке парового котла Политехнического института, о чем был составлен официальный акт.

При своей жизни Распутин успел издать две книги: «Житие опытного странника» (1907 год) и «Мои мысли и размышления» (1915). Книги являются литературной записью его бесед, так как сохранившиеся записки Распутина свидетельствуют о его малограмотности. Труды содержат более сотни пророчеств Распутина, самым знаменитым из которых является предречение гибели Императорского дома: «Покуда я жив, будет жить и династия».

Григорий Распутин предупреждал человечество об опасности радиоактивного заражении местности в результате разрушения реакторов атомных станций во время тектонического катаклизма. Один из примеров — это японские АЭС. Он так писал об этой грозной опасности: «По всему миру будут построены башни…, они будут замками смерти. Иные из этих замков рухнут, и из этих ран вытечет гнилая кровь, которая заразит землю и небо. Поскольку сгустки зараженной крови, как хищники обрушатся на наши головы. И множество сгустков упадет на землю, и земля, где они упадут, станет пустынной на семь поколений».

Распутин даже предсказал появление генетики и экспериментов по клонированию — «алхимии человеческой»: «Родятся чудовища, которые не будут людьми, ни животными. А многие люди, которые не будут иметь отметины (пуповины) на теле, будут иметь отметину в душе. А потом наступит время, когда вы найдете в колыбели чудовище из чудовищ — человека без души. Материнская утроба будет продаваться, как говядина. Появятся бабочки-коршуны, пчелы-змеи, летучие лягушки, мыши-властелины и люди-звери».

Григорий Распутин в своих пророчествах упоминает и об опасности бесконтрольных генетических экспериментов, проводимых некоторыми учеными: «Безответственная человеческая алхимия, в конце концов, превратит муравьев в огромных чудовищ, которые разрушат дома и целые страны, будут против них бессильны и огонь и вода. В конце концов, вы увидите летучих лягушек, а бабочки станут коршунами, а пчелы будут ползать по земле, как змеи. И змеи завладеют многими городами… Мыши и змеи будут властвовать над землей. Мыши будут охотиться на мышей; а потерянным и ошеломленным людям придется покинуть целые города и селения под натиском полчищ огромных мышей, которые уничтожат все и заразят землю. Растения, звери и люди были созданы, чтобы быть разделенными. Но наступит день, когда не будет более границ. И тогда человек станет получеловеком, полурастением. И зверь станет зверем, растением и человеком. На этих безграничных полях будет пастись чудовище, называемое кобака…».

В предсказаниях Григория Распутина упоминается многочисленные катаклизмы, которые произойдут перед Концом Света: «Слезы Солнца упадут на землю, как огненные искры, ожигая людей и растения… Великий змей прольет много крови. Часть земли будет дымиться, и треть семян сгорит. Часть земли будет бесплодна, и семена погибнут. Но третья часть даст такие обильные урожаи, каких еще не видели на земле. Мало людей и мало вещей сохранится, но то, что сохранится, будет подвергнуто новому очищению, прежде чем войти в рай земной…».

Еще одно предсказание Распутина о будущей войне: «Мир ожидает три «молнии», которые последовательно спалят землю меж священных рек (возможно — Ирак), пальмовый сад (Египет) и лилии (Франция). С запада придет кровожадный князь, который поработит человека богатством, а с востока придет другой князь, который поработит человека нищетой».

Секретарь Распутина Арон Симанович в своих воспоминаниях пишет: «Каким представляли себе Распутина современники? Как пьяного, грязного мужика, который проник в царскую семью, назначал и увольнял министров, епископов и генералов и целое десятилетие был героем петербургской скандальной хроники. К тому же еще дикие оргии устраивал, похотливые танцы среди аристократических поклонниц, высокопоставленных приспешников и пьяных цыган. Но никто не говорит о том, что он был если не богом, то человеком, близким к нему. Он мог видеть будущее и предсказывал его, и в этом еще убедятся потомки. Он помогал всем, кто к нему обращался, а к нему могли подойти на улице и попросить о помощи. Он лечил болезни лишь прикосновением руки или взглядом, он давал советы нуждающимся, он поставил на ноги тысячи людей и исцелил десятки тысяч душ. Его следовало бы канонизировать, как святого мученика»…