Военные навыки индейцев Великих Равнин

НЕ ТОЛЬКО АПАЧИ

Потрясающий успех Апачей и их кавалерии, оснащённой бронёй, вынудил соседние племена перенять этот комплекс с такой быстротой, какую позволяли обстоятельства. Согласно сообщениям Тонти, к 1690 году Кэддо восточной Оклахомы приобщили к своей культуре много из тактики врагов. Они начали использовать лошадей не только на охоте, но и на войне. Они приняли на вооружение высокое испанское седло, стремена и многочисленные кожаные доспехи для людей и лошадей. Однако весь их комплекс не был столь тщательно разработан, если сравнивать с Апачами. Так они заменили деревянные стремена на металлические. Помимо этого, у них было мало лошадей.

Ла Харпе сообщал в 1719 году, что Кэддо на реке Арканзас в восточной Оклахоме использовали кожаные доспехи, высокие сёдла и уздечку. Лошадей у них было уже много по сравнению с 1690 годом, но не вполне достаточно. Некоторые из вождей имели особенно хороших коней с испанскими сёдлами и уздечками. Эти племена практиковали ежегодный цикл, как и Апачи: занимались земледелием в своих постоянных деревнях весной и летом, выращивая кукурузу, и вели кочевой образ жизни осенью и зимой, охотясь на бизонов.

В 1719 году Ду Тисне посетил Поуней в Канзасе и увидел, что они владеют вполне достаточным для их потребностей количеством лошадей и применяют их для охоты и войны. Индейцы были прекрасно оснащены кожаными доспехами, пользовались луками и копьями с закреплёнными на них в качестве наконечника саблями. Он рассказал, что они были смертельными врагами Падуков (Апачей), у которых Бургмонт обнаружил в 1724 году точно такое же снаряжение.

На севере и северо-западе от Апачей развивалась такая же пост-лошадная и до-огнестрельная военная модель у Ютов и Команчей, которые были ближайшими соседями Апачей в той стороне. Юты поддерживали весьма дружеские отношения с испанцами во время всего восстания Пуэбло в 1680 году. Первое сообщение о появлении у них лошади относится ко времени экспедиции Де Варга в 1692 году, когда он повстречал их верховых союзников Моки (Хопи). Вполне вероятно, что некоторые Юты пользовались кожаными доспехами и копьями, так как Хопи уже имели всё это на вооружении. Однако в 1694 году, когда Юты по ошибке напали на армию Де Варга, они были без лошадей. Это говорит о том, что применение конной силы в бою не сделалось ещё правилом для Ютов в конце 17-го века.

Однако в первых двух десятилетиях 18-го века взаимоотношения Ютов и Испанцев в корне изменились. Кража лошадей превратилась для индейцев в постоянное занятие. Первые жалобы по этому поводу были отмечены в 1704 году, а к 1719 году угон лошадей сделался правилом. Ситуация была хорошо обрисована Хуаном де Арчибеком, членом совета, собравшегося в Санта-Фе в 1719 году для обсуждения назревшей проблемы и для того, чтобы решить, начинать войну или нет. Сам он считал, что “война против Ютов и Команчей должна начаться, ведь в течение семи или восьми лет они занимаются беспрестанным угоном табунов и грабежами, похищая товары, предназначенные для торговли с Апачами из Эль Квартелехо. Сейчас они совершили три убийства, что является весомым основанием для объявления им войны…”

Несомненно, Юты и их новоявленные союзники Команчи уже полностью приобщились к кавалерийскому образу военных действий и верховому кочевью. Постоянный рост потребности этих дикарей в лошадях был связан не только с расширением их экспансии, но и с тем, что более восточные племена Шошонов тоже начали перенимать конную модель охоты и войны.

У Ютов и Команчей появились лошади, но это не привело их к совмещению земледельческого и кочевого-охотничьего образов жизни, как это было у Апачей. Они сделались полноценными кочевыми охотниками на бизонов. Объяснением может служить то, что они совсем недавно переселились из мест, мало пригодных для земледелия. А Команчи всегда обитали вдали от земледельцев.