Военные навыки индейцев Великих Равнин

КЭДДО

До-лошадная и до-огнестрльная модель военного дела земледельческих Кэддоязычных племён представляла собой схватки пеших отрядов, результат которых зависел почти всегда от численного превосходства той или иной стороны. Стрельба из лука имела значение, которое играло сокрушающую роль, она усиливалась ударами копий и боевых палиц. Похоже, что редко применялся щит, а уж о защитных панцирях и говорить не приходится. Воины были организованы в отряды примерно по сто человек. С началом сражения две враждующие стороны выстраивались друг против друга в параллельные линии, концы которых иногда загибались вперёд, образуя дугу. Обычно в таких случаях преимущество было на той стороне (если все иные условия оставались равными), чья линия была глубже, и что особенно важно – длиннее. В том конце, где более длинная линия встречается с короткой, она получает возможность окружить врага. Естественно, что в подобных столкновениях численность играла первостепенную роль.

Отсюда вытекает важность продовольственного вопроса, ибо плотность населения была напрямую связана с умением обеспечить племя продуктами питания. Сочетание агрикультры с постоянной охотой на бизонов позволило индейцам Кэддо обусловить высокий прирост населения. Что касается военной стороны, то Кэддо сумели организовать легко связанные между собой конфедерации, в которых боевой вождь одной из групп становился командующим совместного временного военного отряда. В сравнении с ними община до-лошадных кочевников Апачей находилось в неблагоприятном положении, так как им было затруднительно организовать необходимую силу для успешного вторжения в густо населённый район, обладающий такими военными навыками. Пешие кочевники практически не могли собрать необходимую для победы над Кэддо силу. Разумеется, пост-лошадный период означал совершенно новое качество для Апачей и ставил их в более выгодное положение, чем до-лошадных Кэддо.

Более детальное описание до-лошадных и до-огнестрельных военных техник Кэддо ясно демонстрирует, что время от времени случались некоторые изменения в боевом плане. Так сражение превращалось в стремительное окружение вражеского отряда, когда численность его была значительно меньше нападавших.

Другой вариант представляет собой разделение собственных сил на несколько групп, если время позволяло опередить противника. Тогда несколько маленьких подразделений подкрадывались к врагу с разных сторон и ждали, покуда подойдёт основная группа и примет на себя удар врага, после чего мелкие подразделения налетали со всех сторон. Практиковалось также деление основной силы надвое, чтобы совершить одновременное нападение на врага с противоположных сторон. Такие манёвры Кэддо хорошо описаны первыми испанскими экспедициями на территорию между Миссиссипи и равнинами.

Экспедиция Де Сото 1539-1543 годов в течение несколько месяцев блуждала по южному Арканзасу, юго-восточной Оклахоме, восточному Техасу и северной Луизиане и за это время неоднократно имела вооружённые столкновения с Кэддоязычными обитателями тех мест. Однажды случилось, что испанцы вступили в индейскую деревню и были мгновенно контратакованы аборигенами.

“Едва дикари узнали, что отряд белых людей вошёл в их селение, они в четыре часа утра обрушились на пришельцев двумя группами с разных сторон, применяя луки, стрелы и длинные палки, похожие на пики.”

Был случай, когда несколько враждебных индейских разведчиков были схвачены.

“Губернатор спросил, зачем они пришли. Они ответили, что намеревались выяснить численность его отряда и условия их жизни, так как их послал с этим заданием их вождь Нагуатекс. Они также сообщили, что их вождь со своими помощниками собирался дать бой в тот же день. Пока шёл допрос, появилось множество индейцев, организованных в два отряда. Обнаружив, что их приближение замечено, дикари издали клич и атаковали христиан с великой яростью… Основная часть кавалерии бросилась на них, позабыв о лагере. Тем временем на оставшихся в лагере напали два новых отряда туземцев, таившихся до того момента… Один из доставленных к губернатору живых индейцев ответил на вопрос губернатора, кто они такие, что вождь Нагуатекс был Майя, а другой вождь происходил из земли под названием Хаканак, он был вождём большой территории и многих людей. Нагуатекс командовал всеми.”

Вполне возможно, что до-лошадные равнинные Апачи пользовались сходной с Кэддо военной тактикой.

В 1601 году экспедиция Оньяте пересекла равнины и вторглась в пограничные земли Канзаса и Оклахомы. Там солдатам повстречался лагерь кочевых индейцев, которых они назвали Эсканхакес. Дикари жили в кожаных типи и имели при себе огромное количество кожи, которую они применяли для изготовления одежды. Испанцы отметили, что “эти люди не сеяли и не жали, но жили исключительно за счёт мяса крупного скота.” Они вели войну против другого племени, обитавшего на некотором расстоянии к востоку на берегу широкой реки, поросшей деревьями. Эти последние занимались земледелием, жили в постоянной деревне, состоявшей из круглых камышовых домиков с соломенными крышами. На обратном пути испанский отряд вновь встретил Эсканхакес, которые на этот раз находились в воинственном настроении и начали бой. Хроникёр так вспоминает об этом:

“… Жаждавшие войны, они набросились на нас с величайшей яростью, послав в бой более полутора тысяч человек. Они выстроились полукругом и пошли на нас с огромной храбростью и силой… Стрелы сыпались густо, как дождь… Индейцы всё больше и больше разъярялись, продолжая сражаться в продолжении двух часов с удивительным мужеством…”

Таким образом, если эти Эсканхакес были равнинными Апачами, что вполне допустимо, то военные приёмы сводились к массированной пешей атаке дикарей, вооружённых луками, копьями и топорами, что вполне соответствует высказанной ранее теории военной модели до-лошадных и до-огнестрельных аборигенов южных равнин.

В пост-лошадный период, то есть с появлением у дикарей конницы, военные приёмы Апачей приобрели другой характер. В результате конфликтов с пограничными Кэддо и контактов с испанцами и Пуэбло, равнинные Апачи выработали новый стиль боевых действий, применяя для наступления короткие луки и копья с лезвиями сабель в качестве наконечников. Для обороны они пользовались небольшими кожаными щитами и приняли на вооружение кожаные доспехи, как для наездников, так и для коней. Оснащение верховых Апачей было частично разработано самими туземцами и частично заимствовано у испанских кавалеристов. Оно включало в себя металлические удила и стремена, седло с высокими луками, необходимыми для пользования большим копьём. У индейцев не было лишь того, чего они не могли купить в Новой Мексике или соорудить сами.

Нижеприведённые тексты относятся к концу семнадцатого – началу восемнадцатого веков и прекрасно иллюстрируют военную экипировку Апачей:

“Отряд состоял из ста пятидесяти семи испанцев и шестидесяти индейцев из миссии, с ними было девятьсот лошадей и мулов. Бустильо повёл отряд (в 1731 году) вдоль реки Сан Ксавьер в сторону ручья под названием Сан Саба. Там он и столкнулся с несколькими сотнями индейцев из племён Липанов и Апачей. Они были оснащены нагрудной бронёй, сделанной из кожи.”

“В то время Апачи ещё не имели в употреблении огнестрельного оружия, но сражались верхом на конях, активно пользуясь стрелами, копьями и дротиками. Защитные доспехи применялись и для людей, и для лошадей.”

В дневниковых записях отца Массанета от 1691 года указано, что Апачи “в конце концов покорили все племена, но о них поговаривали, что им не доставало храбрости, раз они сражались, закрывая панцирями своих лошадей. Их наступательное и оборонительное оружие различается между собой. Они весьма умелые и воинственные.”

“Оснащение воинов Апачей было тщательно продумано. Они имели много лошадей, хорошие железные стремена, пользовались уздечкой. Лошади обычно защищались от стрел наброшенными на них буйволиными шкурами, да и сами Апачи покрывали себя кожаными доспехами, раскрашенными в синий, красный, зелёный или белый цвет. Нет ни единого упоминания о том, чтобы Апачи пользовались в те годы огнестрельным оружием. Их стрелы обычно увенчивались железными наконечниками. Согласно некоторым свидетельствам, Апачи применяли и металлические дротики во время атак. Одежда их шилась из мягких, хорошо выделанных шкур.

Падуки (т. е. Апачи) отправляются на войну верхом на своих лошадках и непременно везут с собой специальным образом продублённые кожи, которыми защищают себя и лошадей в бою.”

В добавление к вышесказанному привожу свидетельство индейцев племени Понка:

“В те годы Понки не имели никаких других домашних животных, кроме собак, переносивших их домашний скарб… Однажды охотясь на бизонов, они повстречали Падуков, после чего стали часто драться с ними. Падуки сидели верхом на странных животных и держали в руках короткие луки, сделанные из распиленных лосиных рогов… Для защиты своих лошадей от вражеских стрел Падуки смастерили покрытия, закрывая грудь и бока животного… Это покрытия были из толстой кожи, вырезанной в форме кругов, и свисали, как рыбья чешуя. К поверхности этих кожаных кругов был приклеен песок. Из-за этого стрелы Понков просто отскакивали от лошадей, не причиняя им вреда. Себя самих Падуки защищали длинными кожаными щитами. Некоторые носили на груди такие же, как у лошадей, нагрудники.”