О СКАЗКАХ ПОВОЛЖЬЯ И О ТЕХ, КТО ИХ РАССКАЗЫВАЕТ

...Русские сказки — без сомнения заслуживают большого внимания: они — память нашего давно минувшего, они — хранилище русской народности.

Н. А. Некрасов

Четыре десятилетия тому назад, участвуя в работе фольклорно-диалектологической экспедиции Горьковского государственного университета, обследовавшей селения Нижегородчины, я обратил внимание на то, что многие крестьяне знают и умело рассказывают русские народные сказки. Между тем из курса фольклора мы — первокурсники филфака второй послевоенной осени — знали, что сказка, как говорится, дышит на ладан. Шло время, и в 1965 году издательство Академии наук СССР выпустило книгу «Судьбы русской сказки», автор которой поспешила заявить не только о «вялой и неактивной жизни» сказки и об «утрате ею своей продуктивности», но и о «чертах деградации» и даже о «полном ее распаде» (Померанцева Э. В. Судьбы русской сказки. Наука, М., 1965, с. 208, 217). Замеченная на этом унылом фоне вполне нормальная жизнь сказки в одном из приволжских районов Горьковской области казалась мне тогда, в начале 50-х годов, ничем иным, как исключительным фактом.

Минует целое десятилетие, прежде чем с лета 1963 года я, вместе со студентами-филологами университета, начал планомерную работу по сбору и записи фольклора сначала в селениях Горьковской области, а позднее в поволжских селах Марийской, Чувашской и Татарской автономных республик и Ульяновской области.

Ежегодная собирательская работа фольклорных экспедиций все больше укрепляла во мне мысль о том, что рано говорить о распаде сказки, что этот жанр живет и надо приложить максимум усилий, чтобы собрать фольклорные сокровища, таящиеся в памяти народа. Не было такого года, который не приносил бы нам радости от интересных встреч с незаурядными знатоками народной поэзии. Среди исполнителей фольклора были выдающиеся сказочники с богатым репертуаром, достигавшим 12-15, а иногда 20 и значительно большего количества произведений. Так, уже зимой 1962-63 года я и мои помощники по собирательской работе встретились с творчеством еще здравствовавших тогда известных сказочников Нижегородской земли Александры Петровны Марковой (1874—1965) и Михаила Ананьевича Сказкина (1883—1967).

АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВНА МАРКОВА

Грамоту Александра Петровна освоила, когда ей было уже за сорок: в детстве учиться не довелось. Отец плотничал, мама стирала «в людях», а Санька ей помогала. Жили Марковы на окраинной улице Саратова, среди мастерового люда. От них Санька и наслушалась диковинных сказок. А потом, когда стали подрастать дети и когда стала работать в детском саду, вспомнились те небылицы-небывальщины. Окружат ее, бывало, ребятишки и наперебой: «Расскажите сказку о колобке», «Нет, лучше про то, как репку из земли тянули».

Особенно любила рассказывать бабушка Маркова сказки о зверюшках да о птичках. К тому же она не просто рассказывала свои сказки, а как будто на сцене представляла. Ребята как живых видели то лисичку-сестричку — обманщицу, то важного индюка, то завистливого гуся. Бабушка рассказывает-представляет, а детишки слушают и смеются. Да и как им не смеяться! Одна сказка потешнее другой.

Так вот слушают они сказки бабушки Марковой и ума набираются, добру учатся.

Много, очень много сказок знала Александра Петровна. Большинство из своих сказок когда-то записывала сама сказочница. В канун своего девяностолетия Александра Петровна передала рукописи в Горьковский университет.

Лучшие из сказок Марковой трижды печатались в 50-60 годах Волго-Вятским книжным издательством. Сборники так и назывались: «Сказки бабушки Марковой». В 1978 году в том же издательстве вышел и сборник ее сказок для детей старшего и среднего возраста «Сказки родного края».

МИХАИЛ АНАНЬЕВИЧ СКАЗКИН (ЛЕБЕДЕВ)

Всю свою жизнь, за исключением лет, проведенных на службе в царской армии, Михаил Ананьевич провел в родном нижегородском селе Темта. Вспоминая детские годы, он рассказывал: «Мать умерла рано, не помню ее. Остались мы у отца пятеро. Отец в батраках ходил. В лето, когда мне в школу идти, бегали мы как-то в лес. Там ягоды да грибы собирали, ну и, конечно, играли, перепрыгивали через канаву. И там один из друзей нечаянно мне топором по ноге ударил, да и порубил пятку. Через это, почитай, я и в сказку ударился. Полтора года просидел дома, никуда не ходил из-за больной ноги. Ребятишки придут из школы, сядут за стол читать, а я смотрю на них; стал приглядываться, чего они делают. А один принес мне книгу с азбукой, я и затвердил все слова, стал помаленьку читать. Тут как раз и книгу сказок принесли. Очень мне понравилась сказка о царе Картаусе. Я его все «Картуз» вместо Картаус называл, а все смеялись. Потом прочитал про Бову-королевича. Когда читал, плакал...»

Исполнилось Мише десять лет — отдал его отец на водяную мельницу. Приезжавшие на помол зерна крестьяне, ожидая очереди, рассказывали деревенские новости и, конечно, занимательнейшие сказки. Мальчик заслушивался, забывая о своей работе. За что и получал нагоняи от хозяина-мельника. Однажды помощник мельника рассердился на Мишу, а тот оправдываясь, простодушно предложил: «Да послушайте, какие интересные сказки рассказывают...» Помощник мельника воскликнул: «Тебя все на сказки тянет!.. Да какой же ты Лебедев? Сказкин ты! Так и будь же им!»

— С тех пор, — вспоминал Михаил Ананьевич, — и стал я Сказкиным. Пришел я как-то с ребятами на призывный пункт жребий тянуть — в армию идти. Думал, хоть там не знают, что меня Сказкиным прозвали. Стали выкликать, слышу: Михаил Ананьевич Сказкин. Так и пришлось отцовскую фамилию сменить.

Сложные по содержанию, а нередко и по структуре, волшебные сказки М. А. Сказкина «населены» многими колоритными персонажами. Нередко они, по устоявшейся в фольклоре традиции, наделены огромной силой и сноровкой. Таковы Иван Ветров, Гуак и Еруслан Лазаревич из одноименных сказок Михаила Ананьевича. Однако основное внимание сказочник уделяет раскрытию высоких моральных достоинств своих героев, подчеркивая их человеколюбие, скромность, добропорядочность. Под стать им и женские персонажи, большинство из которых носит популярные русские имена: Анна, Мария, София, Светлана.

В итоге двух экспедиций в Уренский район нам удалось записать от М. А. Сказкина 43 произведения этого интереснейшего жанра фольклора. В ходе нашей работы в заволжских селениях познакомились мы и со сказочным творчеством его земляков Николая Ивановича Малышева, Ивана Антоновича Карасева, Николая Петровича Веселова.

Собирая фольклор в Поветлужье, мы побывали у многих знатоков устного народного творчества, но особенно запомнилась встреча с Александрой Николаевной Юмаковой. Она предстала перед нами как очень умелая рассказчица не только сказок о животных, которые публикуются в этой книге, но и ярких произведений социально-бытовой тематики.

АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВНА ЮМАКОВА

Эту сухощавую и очень подвижную женщину мы — участники фольклорной экспедиции — встретили у входа в большой дом, что стоял на самом краю деревни Якутино, раскинувшейся среди заветлужских перелесков. «Вот посмотрите, в каких хоромах одна живу... — и пояснила: — Родилась я в 1901 году в селе Белышево, тоже на Нижегородчине, а здесь — родина моего мужа. Мы получили здесь комнату — в бывшем барском доме. С тех пор так тут и жили. Детей вырастили, отсюда муж ушел на фронт, ушел да так и не вернулся... Хозяйство свое вела, за огородом, скотиной ухаживала, детей нянчила».

— Наверное, сказки детям рассказывали, — заметил мой спутник.

— А как же, не без этого!.. Я сказок много с детства знала: у нас, бывало, тятенька любил рассказывать. Он ведь не только крестьянствовал, а и портняжничал, особенно по зимам. А портные да плотники почти всегда сказки говорят, потому что работают они руками, а голова да язык у них не заняты.

Переняла Александра Николаевна от отца его обширный сказочный репертуар. Часто рассказывала своим, да и соседским, ребятишкам сказки про дружбу петушка с котиком, о зайчике, оказавшемся в беде, про хитрую лису, которая так бессовестно обманывала доверчивого тайца... Такие бесхитростные и исключительно целомудренные народные повествования помогали формированию прочных нравственных устоев деревенских ребятишек.


Продвигаясь от одного селения к другому, мы побывали во многих приречных районах, и каждая экспедиция приносила новые подтверждения того, что сказка бытует, что в городах и сельской местности живут достойные похвалы сказочники, готовые поделиться своим питием произведений этого увлекательного жанра. Так, отъехав лишь на несколько десятков километров от г. Горького и оказавшись в Кстовском районе, собиратели фольклора во время экспедиции и в ходе стационарной работы встретились со многими знатоками устного народного творчества и записали сказки от двадцати семи исполнителей. Богатым и оригинальным оказался сказочный репертуар Клавдии Лукиничны Агафоновой, Анны Марковны Ваулиной, Анны Васильевны Кузнецовой, Евгении Панкратовны Архиповой, Марии Павловны Курбаковой и других исполнителей.


Столь же интересным оказался для нас и соседний с Кстовским — Лысковский район. Здесь, в известном былой ярмаркой рабочем поселке Макарьево, нам довелось встретиться с целым рядом заслуживающих внимание носителей фольклора. Но особенно запомнившейся была встреча с бывалым человеком, которого все в поселке уважительно называли Александром Андреевичем.

АЛЕКСАНДР АНДРЕЕВИЧ АМБАРОВ

Войдя во двор дома, в котором, как нам сказали, жил Александр Андреевич, мы невольно залюбовались пожилым загорелым человеком, бойко орудовавшим тяжеленным колуном. Несмотря на нещадно палящее солнце, он работал так сноровисто, что гора расколотых поленьев росла прямо на глазах. Не могла не привлечь нашего внимания и его пышная, с серебряными колечками шевелюра и необыкновенно красивая белая борода, которая так рельефно обрамляла бронзовое от загара лицо.

На вопрос, где нам увидеть Александра Андреевича Амбарова, он ответил: «Амбарова здесь вы и увидите, только вот для приличия тельняшку натяну». Он быстро прошел в нижний этаж небольшого двухэтажного дома и вскоре возвратился, уже одетый в ситцевую рубаху навыпуск. Было ему тогда, в 1965 году, семьдесят семь лет.

Засидевшись у А. А. Амбарова до вечера, мы узнали немало интересного о плотогонном промысле и волжском судоходстве прошлого, ибо большая часть его жизни прошла на Волге и ее притоках. Узнали мы и о некоторых событиях первой мировой и гражданской войн, в которых довелось ему участвовать. В молодости жил он в Нижнем Новгороде, работал на пристанях грузчиком. Услышали мы тогда от него не только легенды и предания, но и сказки; он водил участников экспедиции в лес, показывал один из способов своего лечения «парами земли». По дороге Александр Андреевич пел песни и частушки, загадывал загадки, много и интересно рассказывал, вспоминал забавные истории. Рассказчик он был изумительный, и мои студенты, стараясь не пропустить ни единого слова своего собеседника, то и дело останавливались, делали в тетрадях короткие записи и быстро бежали вдогонку за идущей группой.

ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ КИРЕЕВ

Под стать А. А. Амбарову по широте знакомства с устным народным творчеством оказался Иван Васильевич Киреев (1882—1976). С ним меня свела судьба через пять лет после описанных встреч с примечательным макарьевцем, когда студенты Горьковского университета под моим руководством работали в составе комплексной экспедиции Института русской литературы Академии наук СССР, собирая фольклор в местах, связанных с А. С. Пушкиным. Ивану Васильевичу было уже за восемьдесят, но он, как добрый молодец, обладал ясной памятью, никогда не жаловался на усталость. Он мог подолгу бродить по селу и его окрестностям и увлеченно говорить о достопримечательностях Большого Болдина, а приведя гостя в свой дом, с гордостью показывать сделанные им записи устных рассказов, коллекции вырезок из журналов и газет, любопытные документы и вдохновенно рассказывать предание, легенду или сказку. Хранитель неповторимой болдинской старины, человек, способный тут же припомнить, что говорили когда-то жители родного села о Пушкине и его потомках, объяснить, восстанавливая по памяти, топонимическое или историческое предание, происхождение того или иного местного названия, события. Внук конторщика болдинской вотчины Петра Александровича Киреева, свидетеля трех приездов А. С. Пушкина в родовое имение, Иван Васильевич многие годы работал писарем в Большом Болдине и соседних селениях.

Нам удалось зафиксировать от Киреева немало преданий и устных рассказов, и прежде всего таких, содержание которых связано с пребыванием А. С. Пушкина в этих местах. Вместе с тем И. В. Киреев предстал перед нами и как хороший сказочник, в репертуаре которого, наряду с традиционной русской сказкой о делах добрых и находчивых людей из числа простых тружеников («Про царя Петра»), были сказки новой тематики, навеянной событиями рубежа XIX и XX столетий. К примеру, рассказанные нам Иваном Васильевичем сказки «Небывалов и Капиталов» и «Про Ротшильда».

В числе наиболее ярких знатоков народной сказки собиратели фольклора отметили Веру Алексеевну Голкину, Анастасию Ивановну Аникину, Анну Ивановну Хомутину, Василия Степановича Самсонова, Сергея Ивановича Тивикова. Но особенно порадовало нас творчество болдинских сказочников Александры Васильевны Алексеевой и Ивана Макаровича Полозова. Талант А. В. Алексеевой был отмечен еще в 1928 году членом-корреспондентом АН СССР В. И. Чернышевым, который записал от нее шесть сказок. А в итоге трех выездов наших фольклористов к А. В. Алексеевой удалось увеличить число записей от нее в пять раз! Значительная часть сказок А. В. Алексеевой увидела свет в 1978-79 и 1990 годах (См.: «Сказки родного края», Верхне-Волжское кн. изд-во, Горький, 1978; «Песни и сказки пушкинских мест», Л., Наука, 1979; «Жили-были сказочники», ВВКИ, Горький, 1990).

ИВАН МАКАРОВИЧ ПОЛОЗОВ

Уроженец села Черновское Большеболдинского района, тракторист, затем колхозный мельник, Иван Макарович еще в детстве полюбил русские народные сказки. Эту любовь можно считать наследственной: знатоками-сказочниками слыли и отец, и дед Ивана Макаровича.

Родился он в 1923 году. На фронт попал вскоре после начала Великой Отечественной войны. Воевал танкистом. В ту нелегкую годину сказки Полозова не раз серьезно помогали бойцам, поднимая их дух своим неисчерпаемым остроумием и оптимизмом.

Возвратясь с фронта в родное село, Иван Макарович не оставил своего замечательного искусства. Он нередко рассказывал тогда старинные сказки из репертуара отца и деда, пересказывал новые, привезенные из армии. Сельчане помнят, как зимой 1969 года Полозов почти месяц выступал со своими сказками в клубе. И каждое выступление сказочника неизменно привлекало в клуб немало почитателей его таланта.

В его репертуаре преобладают волшебные сказки. Почти каждый из них отличается замысловатым содержанием, нередко объединяет несколько самостоятельных фольклорных сюжетов и отдельных сказочных мотивов. Примечательно для Ивана Макаровича и то, что, рассказывая, он увлекается детальным раскрытием того или иного события, подробным описанием внешности героя.


Наша собирательская работа в селениях Горьковского Правобережья позволила выявить немало сказочников, обладающих богатым и разнообразным репертуаром. Например, в одном только Бутурлинском районе фольклорной экспедиции удалось записать от двадцати пяти сказочников около восьмидесяти сказок всех трех жанровых разновидностей. Еще более результативными оказались Кулебакский и Починковский районы, в которых мы смогли записать 327 сказок! Среди исполнителей — люди разных возрастов, проживающие преимущественно в сельской местности. В их числе: Екатерина Егоровна Князева, от которой записано десять сказочных текстов; Анастасия Ивановна Лебедева и Иван Васильевич Баранов, пополнившие наши фольклорные записи более, чем тридцатью произведениями; Вера Степановна Курлова, репертуар которой превышал двадцать сказок! В. С. Курлова (1915— 1986) обладала редким даром рассказывать волшебные сказки. Некоторые из них читатель найдет на страницах этой книги.

ВЕРА СТЕПАНОВНА КУРЛОВА

Нелегко складывалась ее судьба: родилась в Шилокше Нижегородской губернии, где и прожила безвыездно все свои семьдесят с небольшим лет. Учиться почти не довелось: в деревне школы не было, а позднее — времени на это не хватало. Рано оставшись без отца, девушка вела в доме хозяйство, затем — замужество, работа в совхозе, больной на всю жизнь сын, гибель мужа...

Среди волшебных сказок, которые она рассказывала с большим мастерством и, как говорят в народе, «в лицах», преобладали произведения приключенческого характера. В них герою, как правило, приходится вести трудную борьбу со страшным противником — чудовищным змеем. Таковы сказки «Про богатыря Зореньку, о его братьях и о трех царевнах», «Про сухой лес», «Про волшебника». Созданные нередко на знакомый сюжет, сказки эти звучат в устах Веры Степановны оригинально и совершенно по-новому; бережно сохраняя основу сказки, она умело насыщает повествование дополнительными деталями и хорошо знакомыми ей фактами.

Примечательны волшебные сказки В. С. Курловой еще и тем, что в них читатель находит немало примеров благородства, верности героев своему слову, порядочности и добросердечия. В них всегда темные силы побеждаются светлыми, а добро торжествует над злом.


Среди особо примечательных знатоков сказочного жанра фольклора в Починковском районе можно назвать десятки имен и прежде всего: Анну Ивановну Зотову, Марию Викторовну Бибанину, Ирину Викторовну Казаринову, Сергея Ивановича Севастьянова. С несомненным мастерством были исполнены сказки жительницей села Учуево-Майдан П. И. Богомоловой.

ПРАСКОВЬЯ ИВАНОВНА БОГОМОЛОВА

...Вот и тот дом, который я ищу. Слева, у примыкающего к нему двора, лежат заботливо сложенные бревна, перед домом — зеленый бархат лужайки. У калитки встречаю приветливо смотрящую женщину и, по давнему этикету фольклористов здороваться с каждым встречным, вежливо произношу: «Доброе утро!». «Мое вам почтение», — улыбаясь, отвечает женщина, и мне почему-то кажется, что передо мной именно тот человек, который мне нужен. Я спрашиваю: «Вы — Прасковья Ивановна?» Она кивает и, услышав о том, что меня интересует, проводит во двор.

Мы сидим под старым развесистым деревом, и Прасковья Ивановна не спеша рассказывает о своей жизни.

— Родом я здешняя и вот, почитай, семьдесят годков доходит, как здесь, никуда не выезжая, живу. Родители мои крестьянствовали, и я всю жизнь крестьянскими делами была занята, работала при доме — сад с огородом, да в колхозе. В школе не училась, а сказки-то от бабушки да от отца с матерью переняла. У нас в доме всегда сказки любили: бывало, в зимнюю пору, особенно по вечерам, старшие друг за другом так и говорят, говорят,— один другого интереснее.

В репертуаре П. И. Богомоловой давно и прочно удерживаются такие сказки, как «Иван-царевич», «Лутонюшко», «Про чертей» и другие. Герои ее произведений — умелые, смелые и находчивые мужики, способные, если надо, превозмочь любую, казалось бы неодолимую силу и победить всякого недоброжелателя. В числе ее бытовых сказок и публикуемая в настоящем сборнике сказка «Про бедного мужика».


Несколько позднее столь же доброжелательными были у нас и встречи с другим весьма приятным старожилом лесостепного Правобережья Нижегородчины — вадчанином Иваном Николаевичем Семеновым (1895—1985).

ИВАН НИКОЛАЕВИЧ СЕМЕНОВ

— Откуда произошло название вашего села? — поинтересовался я, впервые оказавшись в райцентре с коротким и каким-то загадочно-жутковатым названием Вад.

— Кто его знает, — ответила техничка из интерната, в котором проживали участники фольклорной экспедиции. — Вад и Вад... По-разному объясняют, но лучше всего про это скажет Иван Николаевич Семенов. Знаете его? Он давно тут живет, да и человек-то во всем сведущий.

Уже на следующий день я сидел в уютной комнатке его небольшой коммунальной квартиры и с нескрываемым интересом слушал рассказ Ивана Николаевича.

— Родился я недалеко отсюда, в селе Лопатино Вадского района, еще в прошлом веке. С детских лет, едва окончив четыре класса церковноприходской школы, пошел работать по найму, батрачил; в первую мировую войну, как только мне двадцать лет минуло, оказался я на фронте. Потом: революция, гражданская война, служба в пограничных войсках. Одним словом, целых семь лет прослужил я в армии и всякого повидал. А в начале двадцатых годов вернулся в родные места. Работал в комитете бедноты, был народным депутатом, до Великой Отечественной войны работал в райисполкоме, в 1950 году, из-за болезни, ушел на пенсию. С того времени увлекся краеведением, собирал разные документы и предметы, касающиеся местной истории.

Многие из записанных им устных рассказов и личные экспонаты И. Н. Семенов передал в народный музей села Лопатино, сам же принял участие в создании музея в райцентре. Иван Николаевич охотно рассказывал местные предания и сказки. В его сказочном репертуаре преобладали произведения социально-бытового характера. Нам удалось записать ряд популярных в былое время в армейской среде солдатских сказок: «Солдат и старуха», «Про отслужившего солдата», а также сказки о находчивых людях: «Мужичок-Жучок», «Про попа».

Около двух десятилетий тому назад наши фольклорные экспедиции, пройдя по поволжским селениям автономных республик, начали работу на родине друга А. С. Пушкина поэта Н. М. Языкова в Карсунском районе Ульяновской области. И тут среди первых наших фольклорных находок был примечательный сказочник Иван Егорович Трифонов (1918—1974).

ИВАН ЕГОРОВИЧ ТРИФОНОВ

— Давно радуете мир своими сказками? — спрашиваю Ивана Егоровича.

— С малых лет, пожалуй; еще школьником друзьям рассказывал, а жили мы тогда в деревне Чуфарово Майнского района, потом уж сюда переехали. Да и на фронте, бывало, приходилось подбодрить солдат...

— Вы воевали?

— А как же! Мой год рождения самый призывный был, и нашего брата, кто воевал, наверное, уж никого и не осталось в живых. Я тоже был на волосок от смерти, два раза меня ранило.

— Ну а после войны?

— Работал прорабом на стройке, ведь я до войны Московскую техническую школу закончил, а потом ушел рядовым плотником: я же по профессии плотник...

В том, что Иван Егорович — плотник, да не простой, отменный, мы смогли убедиться, когда пришли к нему на улицу Ворошилова и еще издали залюбовались построенным его руками домом, аккуратными, старательно сделанными наличниками, причудливыми карнизами и всеми теми деревянными деталями постройки, которые, казалось бы, и украсить-то никак нельзя.

Иван Егорович поистине был мастером на все руки. И к тому же — сказочником незаурядным! Любимый репертуар его — бытовые сказки. С большим увлечением рассказывал он сказки исторического 18 содержания, преимущественно связанные с именем Петра I («Кум Петр», «Про Петра I», «Петр I и жулик»). Знал он немало волшебных и солдатских сказок, а среди них — традиционные «Три царства», «Волшебное колечко», «Про солдата».

Я до сих пор не перестаю сожалеть, что во время первого визита в Языково нам не удалось зафиксировать даже части тех сказок, которые знал и рассказывал Иван Егорович. Уезжая, мы договорились о встрече с ним в будущем году. Но этой встрече не суждено было состояться. Приехав в Ульяновскую область на следующее лето, мы узнали горестную весть: наш добрый сказочник и милый собеседник умер, и было ему всего лишь 58 лет...

Мы продолжали свою собирательскую работу в Сурском, Николаевском и других приволжских районах земли Симбирской. Снова были интересные и радующие сердце фольклориста встречи с произведениями словесного и музыкального искусства, с хорошо владеющими разными жанрами устного творчества людьми. И вот опять — находка, оставившая светлый след в памяти собирателей фольклора. На юге Ульяновской области, совсем по соседству с Саратовской, есть небольшой Николаевский район. Там летом 1976 года мы встретились с местными сказочниками: Екатериной Никифоровной Бухаровой, Елизаветой Ивановной Чикиной, Анной Дмитриевной Викуловой, Марией Ефимовной Дудриной, Петром Васильевичем Куприяновым. Но самые интересные сказки записали мы тогда в деревне Федоровка от Александры Сергеевны Хохловой (1911 года рождения).

АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВНА ХОХЛОВА

Всю жизнь занимавшаяся нелегким крестьянским трудом, она с малолетства полюбила сказки. И это не случайно, ведь семья ее — одна из беднейших в деревне — не могла дать девочке никакого образования, а в созданных народом творениях она ощутила не только утеху, но и источник познания. Юная сказочница с неослабевающим интересом слушает сказки, перенимает мастерство сказывания «баснь человеческих» от своих бабушки и матери.

Прошли годы, и, обзаведясь семьей, Александра Сергеевна уже забавляет сказками своих детей (а их у нее было восемь!), а потом и внуков. Сядет она, бывало, прясть или ткать, а слушатели уже тут как тут: «Бабушка, расскажи сказку...» И зазвучит в комнате, заглушая шум ткацкого стана, ее приятный, чуть напевный голос: «Жили-были старик со старухой. У них было три дочери...» Так начинается особенно часто исполнявшаяся А. С. Хохловой сказка, которую она называла «Девушка и разбойники» — вариант, известный сказковедам по тексту, озаглавленному в сборнике А. Н. Афанасьева «Королевна и разбойники». В репертуаре Александры Сергеевны есть волшебные сказки и любимые детворой сказки о животных («Мышка-колоколышка», «Лиса и волк», «Тросточка» и другие).

Рассказывая о сказочниках земли Нижегородской, нельзя не сказать об Иване Федоровиче Ковалеве (1885—1965), одном из самых интересных хранителей народного творчества.

ИВАН ФЕДОРОВИЧ КОВАЛЕВ

Прядение было уделом крестьянских женщин и девушек, но из-за того, что в семье Ковалевых дочерей не было, мать научила прясть сыновей. Как вспоминал сказочник, он прял вместе с матерью «по урокам», начиная чуть ли не с самого раннего возраста. «Бывало, мать заставит: «Опряди, Иванко, две куделины, а потом пойдешь гулять». Я прял быстро, опряду рано. Она говорит: «Опряди еще», — но мне уже не хотелось. Мама упрашивает: «Я тебе расскажу сказку». И вот я за сказки ей еще опрядал две куделины. Бывало, и бабушка тоже приходила из Софиловки. Вот и рассказывали. В это время мне было лет восемь-девять...»

Пытливый ум и желание побольше увидеть и узнать навели молодого человека на решение заняться торговлей вразнос. И Ковалев стал коробейником или, как говорили на Волге, офеней. Хождение «по городам и весям» с лубяным коробом за плечами позволило услышать неведомые дотоле сказки; побывал он и на Урале, и на Украине, прошел по Волжским губерниям. Пополнил свой «ларец со сказками» и в окопах первой мировой. Судьба его сложилась так, что оказался он в плену и только в 1920 году вернулся из Германии в родную деревню Шадрино, что стоит неподалеку от легендарного озера Светлояр. В мае 1937 года газета «Горьковская коммуна» впервые поведала о талантливом сказочнике, а годом позже его сказка «Ледяной холм» печатается в сборнике современного фольклора «Творчество народов СССР». В том же году И. Ф. Ковалева принимают в Союз писателей страны, а в 1939 году за заслуги в литературе награждают орденом «Знак Почета».

Для творчества И. Ф. Ковалева характерно углубление и обогащение традиционных сказочных сюжетов, известное переосмысление изображаемых ситуаций и введение новых персонажей. Он обстоятельно насыщает рассказываемые им сказки дополнительными деталями, тщательно разрабатывая каждый элемент сюжетной канвы своего повествования. В результате этого знакомый, а быть может, и довольно хорошо известный слушателю текст звучал в устах Ивана Федоровича очень свежо, а зачастую и совсем по-новому. Огромный жизненный опыт, прекрасное знание фольклора, осведомленность в литературе позволяли Ивану Федоровичу не только блестяще, с неизменным сохранением традиционной обрядности (троекратность повторений, сказочные формулы, устойчивые образы, композиция) передавать старые народно-поэтические повествования, но и работать над оригинальными произведениями.

Наши экспедиции продолжались и во второй половине семидесятых годов, и в течение всех восьмидесятых, и в начале девяностых. И каждый раз, возвращаясь из поездки в далекие или близкие селения русского Поволжья, собиратели пополняли свое фондохранилище новыми записями народных сказок.

Это ли не свидетельство современной жизни такого нестареющего жанра устного народного творчества, каким является наша сказка!

В. Н. Морохин, г. Нижний Новгород.

Загрузка...