Восемь дебютных ошибок

Я очень рад вновь увидеться с вами после нашей последней встречи, точнее — первой встречи в Екатеринбурге, которая состоялась несколько месяцев назад. Обычно, чтобы получить драгоценное Учение о том, как укротить свой ум, вначале надо развить в потоке своего ума правильную мотивацию. Мотивация должна быть связана с вашим желанием укротить свой ум. Вы должны понимать, что с изначальных времен нашего существования в сансаре и по сей день мы прибегали к разнообразным методам избавления от страданий, методам обретения счастья, но, поскольку ни один из тех методов, к которым мы прибегали, не был связан с укрощением ума, нам так и не удалось стать счастливыми по-настоящему. Мы так и не избавились от страданий. В действительности, если вы не укротите свой ум, то кем бы вы ни стали, куда бы вы ни попали, где бы вы ни оказались, чего бы вы ни достигли, вы никогда не решите своих проблем.

[Вы никогда не сможете стать счастливыми, потому что когда ваш ум омрачен, он не может быть счастливым. <...> Даже когда в кармане мало денег, неомраченный ум спокойный, счастливый. Когда в уме много омрачений, он неправильно думает. Тогда, даже если когда в кармане много денег, счастья нет: ум беспокойный. Даже если вы очень популярный человек, ум несчастливый. Вы даже спать не можете.] (Здесь и далее слова Учителя, которые он произносит по-русски, заключаются в квадратные скобки. — Прим. ред.)

Поэтому укротить свой ум очень-очень важно. Не только ради благоденствия в будущих жизнях, но и ради этого существования. Если вы хотите уже сейчас жить полной жизнью, то лучший способ добиться этого — укротить свой ум.

[Это я могу говорить, опираясь на свой опыт. Я благодарен своему Учителю, философию которого внимательно изучаю. Мой ум немножко укрощен, поэтому он очень спокоен. Поэтому если я в России — то я счастлив в России, если я в Индии — в Индии я тоже счастливый, потому что ум спокоен. У ума много омрачений, много мыслей, он много думает: «Наверное, был бы я в другом месте, был бы счастливым, приеду обратно в Россию, там я буду счастливым». Так ум никогда счастливым не будет. Когда ум неправильно думает, он всегда несчастливый. Когда в уме правильные мысли, когда он уважает других, он всегда счастливый. Сколько счастливых семей? Это когда муж и жена правильно думают, когда мысли здоровые, когда, если один совершает ошибку, то другой спокоен. Человек без ошибок не может. Когда случается ошибка, другой не перестает его любить. <...> Тогда в семье гармония будет. Когда муж что-то говорит, вы ему: «Ты не устал, да?» — «Нет, не устал». — «А, пожалуйста, тогда еще говори». (Смех.) Пусть говорит. Потому что кто это говорит? Это не ваш муж, не ваша жена говорит, не их ум, а омрачение, неправильное состояние ума. Внутри — это ваш муж, он очень спокойный. Когда муж гневно говорит, жена не гневается: «Это не мой муж говорит, мой муж сейчас спит, это его гнев говорит. Это гнев, а не мой муж. Пусть он говорит, этот гнев, мой муж сейчас спит». Пусть говорит, ничего отвечать не надо. Потом гнев уйдет: «Ой, сейчас это мой муж со мной разговаривает, а до этого его гнев говорил». Она скажет: «До этого твой гнев такое говорил!» Муж подумает: «У моей жены такой тонкий ум!» Жена скажет: «До этого твой гнев меня так наказал, но ты больше так не выпускай свой гнев, мне от него немножко плохо». И муж никогда так не сделает. Никогда так не надо делать, не надо выпускать свой гнев. Когда один человек гневается, другому следует больше любить. Надо знать: он несчастлив. В своем уме он не счастливый. Он не рад. <...>]

Можно сказать, что в нашей жизни есть два вида проблем. Одни являются неминуемыми, неизбежными, такие как несчастные случаи, когда мы можем покалечиться, потерять ногу. С подобными обстоятельствами нам приходится только смириться, потому что с этим ничего не поделаешь. Но большая часть проблем — это проблемы, созданные нашим умом. Вот эти проблемы являются для нас лишними, с ними мы можем справляться, можем их устранять, предотвращать. А делать это мы сможем с помощью правильного мышления. В буддизме говорится, что все неприятные для нас проблемы, которые связаны с нашим умом, созданы нашим умом, возникают вследствие неправильного мышления. Разрешить эти проблемы, таким образом, можно с помощью правильного мышления. С помощью правильного мышления, если вы совершили ошибку, достаточно лишь сказать: «Прости меня, я прошу прощения». Этого будет достаточно для того, чтобы разрешить проблему.

[Когда человек просто так говорит: «Прости меня», — это дурак. Если он сам увидел ошибку, осознал, что виноват, тогда правильно сказать: «Я ошибся. Пожалуйста, извини меня, больше я так не буду. Пожалуйста, извини меня». Когда я ошибаюсь, я говорю своим друзьям: «Извини, это моя ошибка».]

Если вы совершаете ошибку, очень важно признавать ее и просить за нее прощения. Это будет лучшим лекарством. Когда вы попросите прощения, любой человек очень порадуется.

[Когда человек разгневан, в его ушах словно кипит молоко.]

Когда у человека уже закипел ум, он стал подобен кипящему молоку, и если в этой ситуации вы говорите: «прости меня», слова подобны капелькам холодной воды, которую вы проливаете на кипящее молоко и тем самым осаживаете, остужаете ум. И тогда даже если вы ни в чем не провинились, а другой человек неправильно вас понял, вскипел, как то молоко, можно из сострадания к нему сказать: «Прости меня, я виноват». Ну что вы от этого потеряете?

Я сейчас буду рассказывать вам о том, как научиться мыслить правильно. Такие омрачения, как гнев, зависть, не могут снова возникнуть в вашем уме, если у вас правильное мышление. В буддизме говорится, что все наши омрачения, которые делают несчастными и нас, и других, являются следствием неверного мышления. Сначала я расскажу вам о том, что такое неправильное, неверное мышление. Это то, к чему вы обычно прибегаете в повседневной жизни. А затем я расскажу вам о том, что такое правильное мышление, и тогда вы сможете сравнить эти два вида мышления и решить для себя, какое из них по-настоящему глубоко. Когда вы проведете такое сравнение, то поймете, что наше повседневное, будничное мышление очень похоже на мысли детей, на детское мышление.

[Вот вы немножко счастливы, летаете, потом депрессия, а в ней глубинной философии нет. Философия — это глубина мысли. Правильные мысли— это философия. Не думайте, что философия — это толстые книги, там очень сложным языком написано, который только профессор знает. Это не философия. Я такую философию не люблю, зачем нужна такая философия? Я устаю от таких толстых книг. Настоящая философия — о том, как правильно мыслить, она дает почву для размышления. Когда мысли идут правильно, и вы счастливы, и другие люди счастливы. Это называется философия. Она не обязательно очень сложная, когда понятно только два-три слова; это не философия. Я говорю о живой философии. Живая философия очень полезна.]

Мне не хотелось бы также пытаться произвести на вас впечатление путающей, глубинной, очень изощренной философией, не в этом моя задача, меня это не интересует. Моя задача — познакомить вас с философией, которая была бы практически полезна для вас в вашей повседневной жизни.

[Буддийская практика — это не обязательно читать мантры или что-то другое. Что такое буддийская практика? Это правильно мыслить. А правильно мыслить — это буддийская практика.]

Потому правильное мышление имеет место тогда, когда ваше тело, речь и ум естественным образом становятся позитивными. Когда ваши поступки на уровне тела, речи и ума становятся позитивными, то в первую очередь это делает счастливыми вас самих, а во вторую очередь делает счастливыми окружающих вас людей.

[У людей, которые правильно мыслят, лица спокойные, счастливые. Человек сияет. Он счастливый, рядом даже собака, кошка чувствуют эту атмосферу. Такой человек становится очень спокойным. У людей, которые неверно мыслят («наверно, он виноват, или она виновата, все виноваты»), ум как молоко кипит, лицо черное, не сияет.]

Ученые проводили определенный эксперимент (может быть, вы смотрели программу об этих экспериментах по телевидению) и установили, что вода очень подвержена воздействию со стороны людей. И в зависимости от того, с каким умом, с каким настроем человек находится рядом с этой водой, ее структура меняется. Допустим, вода стоит рядом с человеком, который настроен очень негативно, у которого очень деструктивное, разрушительное мышление; если заморозить эту воду и посмотреть на кристаллическую структуру, окажется, что она тоже стала хаотичной, деструктивной. А позитивный настрой ума человека может повлиять на материю, на структуру воды, и когда опять же эту воду замораживаешь, то видно, что рисунок ее кристаллической структуры стал гармоничным, красивым.

Так, если ум может оказывать воздействие на внешнюю воду (а надо отметить, что буддисты с этой теорией знакомы уже давным-давно, на протяжении многих лет они ею пользуются; важно также учесть тот факт, что мы на 80 процентов состоим из той же самой воды), то гораздо большее воздействие он оказывает на ту внутреннюю воду, из которой мы состоим.

[Поэтому главная причина наших болезней — это неверное состояние ума. Это самая главная причина. Если состояние ума неверное, у нас внутри нет гармонии, нет баланса, поэтому могут болеть печень, легкие, сердце. Нет баланса. Потом болезней больше, больше, потом ум думает: «наверное, я болею», «наверное, мне плохо», «наверное, я нездоровый», и ему еще хуже.]

Поэтому одна из основных причин заболеваний вашего тела — это также состояние ума. Когда же ваше мышление становится позитивным, то даже если вы заболеваете чем-то, вы способны самостоятельно вылечиться от этой болезни. А если ум настроен позитивно, если ум сильный, крепкий, то какие-то болезни можно вылечить даже без помощи лекарств. Это правда.

В Тибете существует множество историй об этом. Например, есть история одного популярнейшего тибетского Учителя ламы Еше, который в 70-е годы принес буддийское учение на Запад. У него было очень больное сердце, и, если верить западным врачам, ему надлежало умереть много лет назад. Тем не менее он прожил еще очень, и после его смерти обнаружилось, что в его сердце проросла дополнительная артерия, что с точки зрения врачей было абсолютной загадкой. Врачи не могли понять, откуда взялась эта артерия, поддерживающая работу сердца.

Когда наш ум спокоен, позитивен, в организме мобилизуются определенные силы, микроорганизмы, которые способны противостоять заболеванию, которые способны уничтожить болезнь.

Чрезмерное употребление антибиотиков убивает не только болезнетворные, но и полезные для нашего здоровья бактерии. И вполне логично, что когда ваш ум настроен позитивно, это мобилизует защитные силы, иммунитет вашего организма таким образом, что полезные для здоровья бактерии

становятся активнее, сильнее, чем вредоносные бактерии, и побеждают болезнь. Если же ваш ум настроен негативно, он ослаблен, и это ослабляет в свою очередь ваше тело, т. е. активизируются как раз болезнетворные микробы. Поэтому даже ради вашего доброго здоровья очень важно иметь правильное мышление.

Я пока не говорю о счастье в будущей жизни; сейчас не время рассуждать о будущей жизни, потому что это большой вопрос: есть будущая жизнь или нет. Но нам всем абсолютно точно, достоверно известно, что эта наша жизнь существует. Поэтому для начала поговорим о том, как стать счастливыми в этой жизни. Это практичнее, потому что если вы узнаете, как стать счастливыми в этой жизни, то, соответственно, будете знать, как стать счастливыми в следующей жизни.

Итак, с одной стороны, буддийская практика очень легка, но, с другой стороны, она очень трудна. Почему? Она может быть легкой, — потому что это состояние ума, потому что это то, что связано с изменением вашего мышления. Если вы умеете менять свое мышление, то, соответственно, практиковать буддизм для вас станет легко, если вы знаете, как это делать. Вам не надо будет ни слова произносить о том, что вы буддист, или что-то вроде этого; это вовсе необязательно. Единственное, что вам нужно, это научиться мыслить правильно, стать позитивным, стать чистым человеком. Если вы станете таким человеком, это будет означать, что вы настоящий буддист, или настоящий христианин, или настоящий мусульманин. Основной смысл всех мировых религий заключается в том, чтобы сделать нас чистыми людьми. Если же вы не умеете правильно практиковать, вам придется очень трудно. Если вы не будете получать достаточно наставлений по Учению, то будете заставлять себя насильно менять свое мышление.

[Это очень сложно.]

Мышление можно изменить не насильно, мышление можно изменить, когда вы открываете свои глаза на реальность, открываете свой ум.

[Когда я вижу, что ум открыт, я думаю: «Это правильно». Потом, с опытом, вы посмотрите на ваши мысли: «А, мой ум счастлив, и мой сосед счастлив, и все люди счастливы», — это правильные мысли. Я тоже счастлив, когда так думаю. И другой тоже счастливым станет. «А раньше я думал по- другому, это были неправильные мысли. Сначала я был несчастлив, и когда я так думал, все мои друзья, родственники, — все были несчастливы».]

Вначале я расскажу вам, какие ошибки мы совершаем обычно.

В буддизме говорится, что первый шаг к мудрости — это признание собственных ошибок. Все мы хотим быть хорошими людьми, но не умеем признавать свои ошибки. Как говорится, в своем глазу мы не видим бревно, а в чужом даже соринку замечаем. То есть собственные ошибки, недостатки, большие как слон, мы увидеть не способны, а чужие недостатки, крошечные как соринка, мы видим очень отчетливо. Это очень серьезная ошибка. Первоначальная наша ошибка состоит в том, что мы все время берем с собой увеличительное стекло и в нем рассматриваем недостатки других людей. Первое, что нам нужно сделать, — заменить это увеличительное стекло на зеркало, в котором надо рассматривать собственные недостатки. И, так же как женщины обожают смотреться в зеркало, вы используйте зеркало для своего ума, в которое вы могли бы рассматривать свои недостатки.

[Когда вы смотрите на друзей, смотрите в зеркало: «Как я поступил? Как я подумал? Как я сказал? Мне стыдно, — как я могу так думать?» Когда люди смотрят в зеркало, они видят свои недостатки. Даже когда мы разговариваем, мы этого не понимаем. Потом посмотрим в зеркало и думаем: «Ой, это неправильно, я так не должен думать. Завтра я так не буду думать. Завтра я буду лучше, сто процентов». Когда становится стыдно за свои ошибки, завтра, прежде чем так говорить, вы будете думать: «Нет, я так не могу, мне очень стыдно».]

Это то, что называется прогрессом, продвижением вперед. Поэтому то, что я вам предлагаю, постарайтесь запомнить, и вместо того, чтобы постоянно использовать увеличительное стекло, постарайтесь использовать зеркало, чтобы разглядывать собственные недостатки. Особенно это касается отношений между мужем и женой: вы не должны все время рассматривать друг друга через увеличительное стекло, потому что в этом случае вы оба будете несчастливы.

Сейчас я рассказываю вам о вашем собственном неправильном мышлении. Если вы прожили вместе пять лет, то все недостатки, все те проступки, которые совершила ваша жена за эти пять лет, вы все время собираете, собираете вместе, вы складываете их куда-то, и тогда, когда вы смотрите на это, все мелочи, накопившиеся за пять лет, для вас превращаются в огромную гору недостатков. Допустим, если зал окрашен в белый цвет, то по его стенам могут тут и там встречаться черные пятнышки, и если вы их вместе не сводите, то даже не замечаете. Если же вы соберете их вместе, то получится одно громадное черное пятно. Если все недостатки, ошибки, просчеты, которые были совершены за пять лет, остаются на своих местах, если вы не тащите их с собой в своей памяти, оставляете их в том времени, в котором они были совершены, то тогда они не кажутся большими, потому что всем свойственно совершать ошибки. Если же вы тащите их с собой в своей памяти, если вы их мысленно накапливаете, то тогда, когда вы соединяете их вместе, они кажутся очень большими, а потом очередная ошибка становится своего рода последней каплей, которая переполняет чашу вашего терпения через край.

Подобное мышление является причиной всех семейных ссор. Поэтому я вам предлагаю следующее. Вместо того, чтобы отчетливо помнить о недостатках друг друга, старайтесь помнить о доброте, которую мы проявляем друг к другу.

[Это правильные мысли. Когда муж и жена или друзья семьи напоминают друг другу о добрых делах, когда вы будете помнить, что они доброго вам сделали, вы будете их лучше любить, больше о них заботиться. Вы счастливы — все счастливы.]

Нашему уму свойственна одна неправильная тенденция — у нас есть склонность запоминать все недостатки, ошибки людей очень отчетливо, хотя доброту других людей, проявленную к нам, мы почему-то забываем. Это ошибка. Если я спрошу у какого-нибудь мужчины, мужа, что хорошего и доброго тебе сделала твоя жена, какие у нее достоинства, он скажет: «Мне нужно подумать, я так сразу и не отвечу». В тот самый момент, когда он ест приготовленный женой ужин, он как раз и говорит: «Мне нужно подумать. Не могу сразу сказать, что хорошего она мне сделала». Если я спрошу его, а какие вообще ошибки совершила твоя жена, то он сразу застрочит как из пулемета. Вы услышите длинный список ее ошибок, проступков, как в такой-то день, три года назад, четыре года назад она сделала то-то и то-то. Тогда вдруг обнаружится, что у него необычная память. Вот это и есть тот самый ошибочный механизм. Если в вашей семье действуют такие неверные механизмы, то как в ней может быть мир и покой?

То же самое применимо и к женщинам, женам. Если вы поинтересуетесь у какой-нибудь женщины, что хорошего тебе сделал твой муж, а на ней в этот самый момент шуба, которую купил ей муж, она тут же ответит: «Мне нужно подумать». Но если спросить, а какие вообще ошибки совершил твой муж, что он тебе сделал плохого, то она точно так же застрочит как из пулемета и выложит полный список его ошибок, которые она запомнила, естественно, очень хорошо и отчетливо. При таком мышлении невозможно жить в мире и гармонии, и именно поэтому в последнее время столько разводов. На самом деле никто не хочет разводиться; когда люди встречаются, когда они женятся, они уверены, что проживут вместе всю жизнь, и они обещают друг другу быть все время, постоянно вместе, до самой смерти. Но из-за этих вот неверных механизмов, которые непрерывно действуют в нашем сознании, их совместная жизнь в итоге приходит к концу, они разводятся. Но когда они разводятся, после этого они оба несчастны. После развода муж будет продолжать искать ту же самую женщину, свою жену в других женщинах, но не найдет ее, поэтому не будет счастлив с другими. Жена будет продолжать искать своего мужа в других мужчинах и опять же не сможет его найти. Она будет несчастлива. Это полезно понимать.

Это очень важно; вместо того, чтобы помнить об ошибках, совершенных другими по отношению к вам (мы все без исключения совершаем ошибки, потому что все люди имеют свои слабости), лучше помнить, думать о том добре, которое другие принесли вам. Если муж и жена будут все время помнить о доброте друг друга, когда кто-то из них совершит ошибку, то муж, к примеру, скажет: «В этом виновата не моя жена, в этом виноват ее гнев. Гнев этот совершил эту ошибку». Если будет четко проводиться это разделение, то тогда муж и жена будут все время любить друг друга чистой любовью.

[Когда муж или жена гневается, она говорит: «Я тебя не люблю, ненавижу», — но внутри как можно не любить своего мужа? Как муж может не любить свою жену? Наш ум — дурак. Когда муж гневается, она говорит: «А, наверное, он меня не любит! Тогда я тоже его не люблю». Потом они все больше несчастливы. Даже когда она говорит: «Я тебя не люблю», — надо знать: «Это не моя жена говорит, это не мой муж говорит, это его гнев говорит. Мой муж, моя жена очень добрая. Это ее гнев говорит. Потом гнев уйдет, моя жена возвращается. Это надо помнить».]

Это действительно правда, потому что когда нечто подобное происходит, в это время ваш муж или ваша жена спят, и за них говорит ее или его гнев. Необязательно это должно касаться мужей и жен, то же самое можно отнести к вашим друзьям, подружкам; потому, когда нечто подобное происходит, вы просто скажите себе: сейчас моя подруга, или моя жена, или мой муж спит, а в нем говорит гнев вместо него. А потом, когда это кончится, он опять проснется и опять станет самим собой.

Когда человек находится в гневе, можно сказать, он и так находится в очень тяжелом положении, поэтому не надо усугублять его гнев, а нужно постараться остудить его. Лучшее орудие, с помощью которого вы можете избавить другого человека от гнева, это показать, проявить чистую любовь к нему. Когда ваш спутник жизни, ваш партнер находится в дурном настроении или в раздраженном состоянии, просто постарайтесь продемонстрировать, проявить чистую любовь к этому человеку, лишенную какого-либо эгоизма с вашей стороны.

[Жена знает: муж в этот момент не счастливый, поэтому надо проявить чистую любовь, сказать: «Я тебя очень люблю. Пожалуйста, не подумай неправильно. Если это моя ошибка, извини. Хорошо?». Сказала эти слова, и он такой счастливый будет, и она счастливой будет! Важно любить и говорить это. Иногда ваше внутреннее эго не дает вам говорить, и это неправильно.]

И еще очень важный совет. На первых порах вы все равно не сможете полюбить всех живых существ, поэтому сначала постарайтесь полюбить своего мужа или жену, или очень близкого друга, своих родителей, которые очень добры к вам, больше, чем себя. Вот этих людей вначале постарайтесь полюбить больше себя.

[Потом это будет чистая любовь, забота о других больше, чем о себе. Потом вы полюбите вашего соседа, потом весь город Екатеринбург, потом всю Россию, потом всех живых существ. Тогда вы станете святым человеком, ведь вы будете любить других больше, чем себя. Такой человек будет очень счастливым. Потому что он заботится о других больше, чем о себе, без эго. <...> Он всегда спокойный, счастливый.

Наше дурацкое эго говорит: «Я, я, я; меня надо уважать, никто меня не уважает, муж меня не уважает, мой папа меня не уважает, всегда меня ругает, мама меня не уважает». Все добро забывают: «Этот сосед вчера мне плохо сказал, плохо на меня посмотрел. Наверное, никто меня не любит. Такой кошмар! Я, я, я...» Потом, даже когда три человека над чем-то смеются, он думает: «Наверное, обо мне смеются. Что надо мной смеяться?» А они просто разговаривают. <...> Потом он начинает сходить с ума. И с таким эго: «Я, я, я», — сходит с ума. Много думает, думает, думает. Мой русский понятен, да? Потом спать не может. Много дурацких мыслей, когда сильное эго.]

Поэтому будьте менее эгоистичными, заботьтесь лучше о других. Когда ваш ум успокоится, он станет очень счастливым. Для вас родители мужа, родители жены должны стать подобны вашим родителям. Никакой разницы нет, вы должны любить их и заботиться о них. Они постоянно стареют, дряхлеют, а если мы не будем им помогать, кто еще поможет? Вы должны думать об этом так: это мой долг, я должен помогать!

[Потому что когда мы рождаем детей, — они такие маленькие, не знают, как кушать, говорить не могут. (А люди всегда берут друг от друга добро.) Потом эти маленькие мальчик или девочка всегда зависят от доброты других. Потом они вырастают, становятся немного независимыми и забывают о добре, а это очень неблагодарно. Я говорю это не с точки зрения религии, это жизнь. Если винить друг друга за доброту, тогда не надо помогать друг другу. Потому что это зависть. Люди завидуют доброте, всегда берут друг у друга добро; а надо быть ответственнее, отдавать немножко доброты. Это добрые мысли. Мой русский понятен, да?]

Все дело в том, что мы в большой степени зависим от доброты других людей по отношению к нам на протяжении всей жизни. Например, с момента появления на свет и по сути дела до совершеннолетия, до обретения самостоятельности мы находимся в состоянии зависимости от родителей, ничего не способны сделать сами. Потом где-то в середине жизненного пути мы обретаем некоторую независимость и тогда забываем о той доброте, которую проявляли к нам родители, мы становимся равнодушны. Это большая ошибка, потому что пройдет совсем немного лет, и мы состаримся. Мы состаримся и опять же попадем в зависимость от доброты других людей. Поэтому в середине жизненного пути, пока мы сохраняем некоторую независимость, как мы можем забывать о доброте других людей? Поэтому все время напоминайте себе: «Я должен отблагодарить других за их доброту, я должен делать что-то хорошее для других, потому что они очень добры ко мне».

[У меня есть личный опыт. Я стану счастливым, когда помогу другим людям, читая мои лекции. Я вам лекции читаю и хочу, чтобы вам полезно было. Когда на своих лекциях я вижу ваши счастливые, добрые лица, после лекции я думаю, что моя жизнь не пуста, что я немножко открыл людям глаза. Я вижу доброту в лицах, счастье в глазах, и завтра эти люди будут намного добрее. Когда я так думаю, я очень счастлив. Когда мы делаем друг друга счастливыми, а потом вспоминаем об этом и думаем, как мы помогали людям, сделали несколько человек счастливыми, ум очень счастлив. Я немножко помогу людям, потом эти люди будут счастливыми, — это очень сильное счастье. За миллион долларов я это купить не могу. Поэтому вы тоже помогайте людям; когда вы увидите, что другие люди счастливы, вы еще больше счастливыми будете. Если вы так делаете, вы всегда счастливы— в этой жизни счастливы и в будущей жизни счастливы. О будущей жизни я не буду ничего говорить. В будущей жизни я тоже счастливым буду. Если ваши мысли неправильные (злитесь, плохо говорите), верите вы или не верите в будущую жизнь, если вы сейчас поступаете неправильно, в будущей жизни плохо будет. Если я себе говорю: «Я религиозный человек, я буддист, я много мантр читаю», — мысли неправильные.

Карма — это закон причин и следствий. Буддист — не буддист, карма не думает. Какую причину вы создаете, такую и получаете. Если вы религиозный человек, карма об этом не думает; какая причина, то и получаете. Нехорошую причину создал, нехорошую жизнь получай. Карма не думает: «О, этот человек буддист, раньше он не был буддистом, сейчас стал буддистом, негативная карма не придет». <...>]

Поэтому заботьтесь больше о других. Это мой сердечный совет вам — храните его в своем сердце; если вы будете применять этот совет, он принесет вам результат завтра и даже сегодня; если вы сегодня уже начнете его применять, увидите и почувствуете этот результат.

[Ваш муж или жена, когда вы придете домой, подумает: «Он такой тихий, добрый стал! Обычно он другой. Сегодня он совсем другой, наверное, это не мой муж». Или: «Наверное, это не моя жена». Я шучу.]

Еще у вас одна ошибка часто встречается: когда вы охвачены негативными эмоциями, вы поспешно что-то делаете под влиянием этих эмоций, слишком быстро реагируете. Это ошибка. Вы мгновенно что-то говорите под воздействием эмоций. Вы должны запомнить одно очень важное изречение, точнее совет: не надо, находясь на волне эмоций, поспешно что-то говорить. Потому что сказанное слово назад уже не вернешь. Но если вы сдержались и не сказали, что хотели, вы можете сказать то же самое в любое другое время.

[Вовремя говорить — эффективно. Когда злишься, гневаешься, слишком много ненужного говоришь. Потом от этого становится хуже. Когда муж или жена ошибаются, они многое поспешно говорят. Это ошибка.]

Когда наступит подходящий момент, например на следующее утро, когда эмоции уже утихнут, ум успокоится, вот тогда вы можете своему мужу высказать все, что хотели сказать накануне. И когда ваш муж или жена в гневе находится, не надо отвечать сразу тем же самым. Вы просто возьмите и запишите тайком от него или от нее этот гневный монолог, а на следующее утро, за завтраком, покормив мужа, включите ему ту музыку, которую он вчера вам сочинил. И скажите ему: «Вот эта прекрасная песня, которую ты спел мне вчера, слушай песню своего сочинения». (Смех.) А он в это время будет как раз подносить ложку ко рту, и когда услышит то, что он наговорил, у него пропадет аппетит, и он скажет: «Нет, ну хоть я и дурак, но не настолько же!» (Смех.) Поэтому и говорится, что негативные эмоции, такие как гнев и т. п., делают из людей настоящих дураков. Если вы не хотите оказаться очень глупыми, не надо ничего говорить в гневе, потому что когда вы в гневе что-то говорите, то в этот момент вы производите впечатление самых настоящих дураков. Поэтому, когда я, например, впадаю в гнев, я обычно молча удаляюсь куда-нибудь в другое место.

[Зачем я буду что-то слушать гневное или сам неправильно говорить? Я встану и уйду.]

А сейчас я даю вам философское учение в форме совета, самого что ни на есть полезного для вас, потому что это для вас наилучшее лекарство.

[Настоящая философия — это лекарство. Вы когда сами себе книги читаете, не знаете, какое лекарство надо кушать; там много сложного есть. Потом некоторые очень сильное лекарство кушают и думают: «О, эта философия мне полезна». Поэтому очень важен опыт учителя, он дает дозу, которая вам полезна. В библиотеке по буддийской философии много очень хорошего лекарства есть для нашего ума: чтобы ум добрым стал, чтобы меньше было омрачений, какое состояние ума правильное. Я даю небольшую дозу лекарства, которая вам будет полезна. Сначала я утоляю ваш голод, потом даю вам воды, чтобы вы немножко попили. Потом у вас появится реакция: через 10—30 минут ваши лица засияют. Ум спокоен. Это — реакция на лекарство, духовное лекарство. Настоящее буддийское учение — это лекарство, которое делает наш ум спокойным, добрым, чистым. Это лекарство делает ум здоровым. Не надо буддийскую шапку носить. Вам она не нужна. Зачем вам буддийская шапка? Вам она не идет. Не надо буддийских одежд. Буддийская философия — это лекарство, это совет. Послушает его человек и станет лучше. Это самое главное.

В Тибете есть своя культура, и буддизм пришел в нее из Индии. В России тоже есть глубинная философия, своя культура. Тибетская культура сохранилась. Я хочу, чтобы так же было и в России. Русская культура очень богата. К тибетской культуре тибетский народ идет. Россия, русские люди к тибетской культуре не идут. У вас погода другая, у вас менталитет другой.

У вас очень хорошая культура. Самая лучшая культура — это своя культура. Самое главное — видеть в своей культуре тибетскую богатую философию. Возьмите ее, станьте лучше. Хорошим человеком, не фанатиком. Я не хочу, чтобы вы стали религиозными людьми, я хочу, чтобы вы стали добрыми людьми, это для меня главное. Иногда, когда я говорю «религиозный», мне даже неудобно, потому что многие религиозные люди — фанатики, другую религию они считают плохой. Зачем нужна такая религия? Я думаю, такой религии не нужно человеку. Нам нужен здоровый, философский совет, делающий людей добрыми, хорошими. Это — самое главное. Поэтому я вам советую: пожалуйста, будьте в первую очередь хорошими людьми, а религиозными — во вторую.]

Чтобы вы могли укротить ваш ум, первое, наиважнейшее для вас условие — это иметь в жизни свои принципы.

[Человек, у которого есть принципы, — сильный человек. Когда у человека жизненных принципов нет, он как собака, у которой тоже нет принципов: кинул ей туда кусок мяса, она прибежала, кинул туда — побежала туда. Потом — как в мышеловке. Русские говорят: «Бесплатный сыр — только в мышеловке». Потом бывает поздно. У снежного льва есть принципы. Киньте ему кусок мяса, он не прибежит, он даже не посмотрит на этот кусок мяса. У него есть принципы, у него есть цель. <...>]

Для нас очень важно иметь в жизни принципы. Какие же принципы у вас должны быть? Сейчас я говорю не о принципах, которые связаны с религией, с верой и так далее. Я говорю лишь о тех принципах, которые имеют очень большое значение в вашей жизни. Иногда некоторые деятели от религии, миссионеры навязывают людям определенные стереотипы такого рода, как «ты христианин, христианство — самая лучшая вера, все остальные религии являются плохими», или «ты буддист, буддисты самые лучшие, все остальные религии плохие», — вот эти принципы не являются высокими, напротив, они подобны яду.

[Это яд, это не принципы.]

Я говорю вам сейчас о тех принципах, которые играют очень важную роль в вашей жизни. Это вы должны запомнить. Самым важным для вас, пожалуй, должен быть следующий принцип: главное то, кем вы являетесь на самом деле, а что говорят о вас другие — не имеет значения; что думают о вас другие — не имеет значения. Но то, что вы есть на самом деле — это очень важно. У нас же этого принципа нет. У нас противоположные принципы. Для вас не важно, кто и что вы есть, зато очень важно то, что говорят другие люди, что думают другие о вас. Поэтому мы совершаем много поступков по каким-то глупым причинам.

[Самое главное: вы — это золото. Если вы — самое настоящее золото, а люди думают: вы — не золото, какая разница? Пусть думают, что не золото, это безопасно. Вы — настоящее золото, пусть думают, что вы не золото, а вы: «Да, да, правильно, я не золото!» — Тогда опасности нет. Допустим, вы не золото, вы — желтый металл. Люди думают, вы — золото, это опасно для вашей жизни.]

Поэтому очень важно, что вы есть. А что говорят и думают о вас другие — не важно. Вот этот принцип заставит вас делать себя лучше, вместо того чтобы доказывать людям, что вы — хороший человек. В течение всей жизни мы очень много стараемся, чтобы произвести на людей хорошее впечатление, что-то доказать им, — все это бесполезно. Если вы буддист, например, и хотите внушить людям, что вы хороший буддист, это тоже бесполезно. Некоторые буддисты носят на шее большие четки, чтобы доказать всем окружающим, что они хорошие йогины. Кроме того, они ведут себя несколько необычно, для того чтобы опять же продемонстрировать всем: я йогин, я занимаюсь медитацией и уже обрел сверхъестественные силы.

[Все это бесполезно.]

Когда такие люди приходят на лекции по буддизму, они, вместо того чтобы слушать учение, сидят и притворяются, что медитируют. Это тоже потеря времени. (Смех.)

[Лучше бы дома сидели, зачем сюда приехали лекции слушать?]

Из-за таких неправильных принципов, даже если вы встречаетесь с буддийским учением, это не приносит вам никакой пользы.

[Вы как маленькие дети, ходите немножко умные и счастливые: «Да, я умный». Но вы не такие умные и счастливые. Если есть принцип, что я — это главное, а что говорят другие — это не главное, когда говорят: «Ты умный?» — вы отвечаете: «Нет, я не умный. Я не такой умный, это неправильно». Если же говорят: «Ты дурак?» — «Нет, я не дурак, я знаю, что я не дурак». Я знаю, кто я.

Когда в китайской тюрьме Панчен-ламу ругали, говорили: «Ты такой дурак», — он сидел спокойный, никакой реакции. Потом через день — другая тактика. Приезжают десять человек и говорят: «О, вы такой умный, вы такой мудрый, вы даже лучше, чем Далай-лама. Далай-лама — ничто по сравнению с вами, вы больший Мастер, чем он». Панчен-лама ничего не говорит, не смеется, спокойный сидит. Потом эти китайские люди говорят: «Как вы так можете? Мы такой эксперимент провели, много людей позвали, а вы не реагируете ни на похвалу, ни на критику. Почему?» На это Панчен-лама ответил: «Потому что я знаю, кто я на самом деле». Он знает, кто он.]

Если у вас на пальце кольцо с бриллиантом, а кто-то говорит, что это не бриллиант или не настоящий бриллиант, то вас эти слова не расстраивают, вы знаете лучше, что это — бриллиант или не бриллиант.

[Если говорят, что это не бриллиант, вы отвечаете: «Да, правильно, это не бриллиант! Это просто камень».] (Смех.)

Поэтому то, какой вы на самом деле, очень важно, а что говорят или думают о вас другие, не имеет значения. Если вы плохой человек, если в вас больше негативного, чем позитивного, то это должно вас немного опечалить. Проверьте себя как следует. Если вы заметите в себе больше негативных эмоций, чем позитивных, вы должны сказать себе: «Со мной творится что-то неладное, я не в хорошем состоянии, я должен меняться к лучшему. Я даже знаю, что нужно делать, чтобы избавляться от этих негативных эмоций. Я должен стараться стать лучше. А в моем нынешнем состоянии, из-за того, что у меня больше негативных эмоций, чем позитивных, сначала я сам от этого становлюсь несчастен, а во вторую очередь я многих людей вокруг себя тоже делаю несчастными. Поэтому если я ничем не могу помочь этим людям, то у меня, по крайней мере, нет права расстраивать их, делать несчастными».

[С помощью таких мыслей, если вы хотите, вы станете лучше. Это достаточная практика. Потом вы будете настоящей духовной практикой заниматься, развиваться духовно. Я не хочу говорить слово «религия», я говорю «развиваться духовно». Можно развивать тело, но ум развивать тоже необходимо. Духовно развивать. Тогда ум становится здоровым, сильным-силь-ным. Это духовное развитие.]

А теперь я расскажу вам еще об одной общей слабости (сейчас я перечисляю вам ваши недостатки и попутно объясняю, как избавиться от этих недостатков). Все это называется в шахматах дебютные ошибки. Пока я даже не касаюсь более сложных ошибок, которые мы совершаем в жизни, пока я веду речь только о дебютных ошибках, и вы должны научиться справляться в первую очередь с дебютными ошибками; о других ошибках я скажу позже.

[Наша жизнь — как шахматы. (Игра в шахматы придумана буддийским монахом.) «Белые» — это позитивное состояние ума, «черные» — негативное состояние ума. Потом мы играем. Каждый ход — это ситуация, начало хода — это как мы ее создали. Наша жизнь трудна из-за дебютных ошибок.]

Все мы хотим быть добрыми, никто из нас не хочет чувствовать гнев и другие негативные эмоции, но из-за своих дебютных ошибок мы вынуждены — против своей воли вынуждены — чувствовать гнев и другие негативные эмоции, и по той же причине мы не можем породить в себе любовь и сострадание.

Та ошибка, которую я уже вам объяснил, является принципиальной ошибкой, и вы не должны забывать о ней. Как я говорил, людям свойственно думать, что то, что они есть на самом деле, имеет второстепенное значение. А самое главное — это то, что говорят или думают о вас другие люди. Это принципиальная ошибка.

[Такая ошибка порождает множество неправильных мыслей.]

Поэтому очень важно иметь следующий принцип: то, какой я, то, что я есть — на самом деле очень важно, а то, что говорят или думают обо мне другие, не важно. Живите по этому принципу: то, что вы есть на самом деле, это очень важно. Если у вас этот принцип очень силен, то, что бы вам другие люди ни говорили, даже если вас обзовут дураком, вы от этого не рассердитесь.

[Потому что у вас принцип: я — это главное, что говорят — это не главное.]

Если вас назвали дураком, в этот момент вы можете подумать: «То, что этот человек говорит про меня, правда, если сравнивать меня с Буддами и Бодхисаттвами: я действительно дурак. Но если сравнивать меня с другими дураками, то называть меня так — не совсем корректно, неправильно, ведь не такой уж я и дурак». Поэтому здесь все зависит от того, с кем меня сравнивают. Вы можете спросить этого человека: «Ты меня сейчас сравниваешь с Буддой или с совсем последним дураком? (Смех.) Если сравниваешь с Буддой, то тогда ты прав, я действительно дурак. По сравнению с совсем тупыми людьми не такой уж я и дурак». С другой стороны, если бы от того, что вас назвали дураком, вы действительно стали дураком ([сегодня сказали, что вы дурак, а завтра наутро вы стали дураком]), тогда был бы какой-то смысл гневаться на этого человека. Тогда бы вы имели полное право в негодовании отправиться к нему домой и сказать: «Вчера я был еще умный, но ты меня назвал дураком, и сегодня я стал дураком». Тогда он был бы по-настоящему виноват, потому что превратил вас в дурака. Но в действительности так не происходит: сколько бы вас ни называли дураком, хоть тысячу раз, дураком вы от этого не станете. С другой стороны, если кто-нибудь скажет вам, что вы очень умный, от этого вы не станете очень умным. Так отчего же вы так радуетесь, когда кто-то вас хвалит, называет очень умным? Если вы — человек некрасивый, а кто-то вам сказал, что вы очень красивы, от этих слов вы тоже не станете красавцем.

Вот эти принципы — сильнейший иммунитет для нашего ума, который защищает наш ум от ран, что могут нанести ему всякие мелочи повседневной жизни.

[С такими принципами куда бы вы ни отправились, ваш ум будет спокойный и сильный. Когда ум спокоен, он сильный, счастливый. А если таких принципов нет, вы испытываете боль от слов, ум слабый, у него нет иммунитета.]

Постарайтесь приучить свой ум к такому принципу: то, какой я на самом деле, — это очень важно, а то, что говорят или думают обо мне другие, — не имеет никакого значения. Если вы — золото, если вы на самом деле золото, то это самое главное. Если же другие называют вас золотом, то какое значение это имеет для вас?

Вот на основе этого принципа я поговорю о тех дебютных ошибках, которые мы совершаем в нашей жизни. Из-за дебютной ошибки наш ум теряет покой, легко впадает в депрессию; в нем очень быстро и очень легко возникают омрачения и негативные эмоции. Если же вы совершаете верный дебют, то ум становится все более и более здоровым, сильным, спокойным и счастливым. В этом как раз и заключается развитие ума.

[Развитие ума через мудрость. Мудрость получили, ваш ум окреп, вы поняли, что это — правильные мысли, а это — неправильные мысли. Сейчас не поняли, потом, через день поймете, что так правильно, что такие принципы нужны. Вы подумаете: «До этого у меня было десять принципов, но они были неправильными. Что я? На самом деле это — главное. О чем люди думают, о чем говорят — какая разница? Я сейчас хороший человек, это — главное. Если обо мне плохо думают или если все люди говорят: «О, это святой человек!» — какая разница, я святым человеком не становлюсь».]

А теперь о дебютных ошибках. Первые две дебютные ошибки — это:

1. Радоваться похвале.

2. Не радоваться критике.

Это дебютные ошибки, и все вы их совершаете. Потому что эти ошибки — следствие беспринципности, а точнее следствие того, что мы придерживаемся неверного принципа: то, какой я, и то, что я собой представляю, это не так важно, как то, что говорят или думают обо мне другие. От этого у нашего ума возникает привычка: если кто-то хвалит нас и говорит «ты такой умный», «ты такой красивый», мы начинаем очень радоваться. В буддизме же такое поведение называется дебютной ошибкой. Что есть правильный дебют? Правильный дебют — это не радоваться похвале, а радоваться критике. Если вы пока не способны сразу начинать применять это противоядие, если это пока слишком сильное лекарство для вас, то, по крайней мере, не слишком радуйтесь похвале и не слишком огорчайтесь из-за критики. По какой причине вы не должны слишком радоваться похвале? Когда вы слишком радуетесь похвале, вы тем самым создаете в своем уме раны.

[Смотрите, одна девушка, красивая девушка, всегда слышит: «О, ты красива, красива». Один мужчина, ее сосед, некрасив. И он к ней пришел и говорит: «Ты дура, урод, некрасивый человек. Чем это ты тут занимаешься?». Это слова, сказанные мужчиной, ушли, за ними ничего нет. А к девушке они проникли сюда, в сердце. Ей больно. Она думает: «Как можно так говорить, что я урод, некрасива?»]

Эти слова будут вновь и вновь звучать в ее уме, причиняя невыносимую боль. Почему? Потому что она привыкла слушать только комплименты в свой адрес, о том, какая она красивая, и когда она слишком радовалась каждому такому комплименту, тем самым она все углубляла и расширяла невидимую рану в своем уме.

[Поэтому, когда сказали противоположное, ей больно, а соседу — нет. Не потому, что этот мужчина — святой человек.]

То есть, когда девушку и ее соседа назовут уродами, ее это заденет, а мужчину нет. Но это не означает, что мужчина оказался святым, что он невосприимчив к критике, потому что все зависит от того, что сказать. Можно представить себе ту же самую ситуацию: сидит эта девушка с тем же самым мужчиной, к ним подходит третий человек и говорит: «Вы оба трусы, чем это вы тут занимаетесь?» — в этом случае слово «трус» женщину никак не заденет, а мужчина вскипит и в ярости будет говорить: «Как ты посмел назвать меня трусом? Я же бесстрашный екатеринбуржец! Я могу свою жизнь отдать за это! (Смех.) Все мои предки были храбрецами!»

Итак, почему появилась эта рана? Потому, что он слишком много хвалебных слов слышал в адрес того, что вся его семья состояла из одних храбрецов, и отец его был таким храбрым, и дед был храбрым, и прадед был еще храбрее. Поэтому у него сложилось такое представление о себе: «Если я окажусь трусом, то опозорю всю свою семью, своих предков». И при таком неправильном мышлении слышать подобное слово в свой адрес совершенно невыносимо.

Что касается меня, если вы назовете меня уродом, то мне это безразлично; если назовете меня трусом, это не имеет значения; но никогда не говорите мне, что у меня неинтересные лекции! (Смех.) Потому что я все время слышу от всех, что у меня очень интересные лекции, и поскольку привык это слышать, если вы сегодня скажете, что у меня лекции неинтересные, то это причинит мне боль, разорвет мне сердце. Потому что мои ученики уже создали у меня эту рану. Я тоже дурак, и не они одни в этом виноваты: я позволил им создать в своем уме такую ранку.

Кем бы вы ни были, духовным учителем или нет, не имеет значения, если вы радуетесь похвале, то каждый раз, когда вы ей радуетесь, вы создаете в своем уме эту самую невидимую рану, это на сто процентов верно. Так устроен этот механизм.

[Раньше наши мысли были такие: когда мы счастливы, это нормально, думали мы, это, конечно, нормально; когда критика, мы несчастливы, и это нормально, так мы думали. На самом деле это ненормально, это ошибка. Восточная философия не считает это нормальным. Все люди думают, это нормально, даже Путин так думает, потому что он не учит восточную философию. Джордж Буш, когда слышит: «Вы такой умный», — рад, он думает: «Это нормально, говорите так больше», — потому что он философию не учил. Поэтому Путин несчастлив, Джордж Буш тоже несчастлив. Если Джордж Буш слышит немножко критики, лицо его красное, он несчастлив; у Путина лицо тоже красным будет, несчастливым. Далай-лама такой принцип философии знает; если скажут: «Далай-лама, вы дурак»,—Далай-лама будет смеяться. (Смех.) Его лицо не станет красным, он будет говорить: «Правильно, правильно, я дурак». Если скажут: «Вы такой умный», — Далай-лама скажет, что нет, это не так. Иногда, когда Далай-лама читает лекции в Европе, его часто хвалят: «Далай-лама, вы такой, такой...» — на что он отвечает: «Не верьте, это все неправда, я не такой хороший человек, у меня много ошибок. У меня лишь немножко доброты есть, но я не такой святой человек». Один раз Далай-лама... мне сказал: «Не потому, что я хороший человек, потому что у этих людей чистый ум. Поэтому он видит только хорошее. А не потому, что я хороший человек». Меня эти слова очень тронули. Если у всех людей будет такая глубина философской мысли, в нашем мире все будут счастливыми.]

Поэтому сейчас я учу вас принципам философии, основам практики. Не совершайте дебютных ошибок, вы должны совершить верный, правильный дебют. И именно сейчас вы должны понять, что радоваться похвале — это ошибочная стратегия. Потому что от этой похвалы вы никак не изменитесь к лучшему.

[Если вы некрасивы и десять человек скажут: «О, вы так красивы!» — вы красивы не станете. Один раз, когда я в первый раз приехал в Москву, у одной женщины был день рождения, 50 лет. Я тоже был там. Я по-русски говорю мало, я этот язык не знаю. Но был такой тост. Все мужчины встали и говорят: «Вы так красивы, вы выглядите на 25 лет», — и она такая радостная была, счастливая. Она думала, это правда. Мне было жалко ее. Ведь завтра утром, когда она посмотрит в зеркало, она не увидит там себя на 25 лет. Потому что ей 50 лет. Потом будет больно. Сейчас она немного счастлива, а завтра утром она счастлива не будет.]

Поэтому, когда вы становитесь старше, вы должны смириться со своей собственной реальностью, не надо пытаться скрыть ее от себя.

Вот Ричард Гир (он, кстати, мой хороший друг). Однажды, когда Его Святейшество Далай-лама был проездом в Москве, Ричард Гир тоже приехал в Москву, и там мы с ним встретились. Мы сидели рядом и общались за ужином. Мне захотелось проверить его, потому что я знал, что он уже давно занимается буддийской практикой, и я решил протестировать его, узнать, насколько удачно, успешно проходит его практика. [Узнать, правильная или неправильная практика у моего друга.] Я ему сказал: «Ричард, ты стал старый». На что он мне сразу же ответил: «Мне еще повезло, что я до сих пор жив». (Смех.) [Его лицо красным не стало.] Тогда я сказал: «Я просто тебя проверял. Я очень рад, что ты такой сильный». На что он мне сказал: «Да я знал, что ты меня проверяешь, поэтому захотел произвести на тебя впечатление метким ответом». Это еще лучше! Он даже в этой ситуации старался себя принизить. Когда мы стали разговаривать дальше, он мне сказал, что в Америке очень много актеров и актрис, которые богаче него. «Но все равно среди них я самый счастливый человек, — сказал он. — Благодаря буддийской философии мой ум все время остается спокойным, умиротворенным».

К некоторым актерам, актрисам он чувствует жалость, сострадание, потому что, несмотря на обилие денег, несметные богатства, они не знают, что им делать со своей жизнью.

[Столько денег, для себя сделать ничего не могут и другим помогать не хотят. А потом деньги уйдут на что-то ненужное. Есть одна машина, потом появляется жадность: «Еще хочу, еще куплю». Есть один дом, покупают второй, третий. Денег становится все меньше и меньше, и они боятся, что потом снова станут бедными. Когда есть много денег, покупают много ненужных вещей. Иногда у русских бизнесменов так же: когда много денег удается получить, покупают много ненужных вещей, а потом они несчастливы, боятся, что деньги не придут. Денег иногда много, а иногда совсем нет. <...>] Очень важно иметь стабильный источник дохода, подобный источнику, ручью. Не надо рассчитывать на денежный дождь. Не надо тратить деньги на лишние вещи. Иногда, когда у вас хватает денег, старайтесь помогать другим, тратьте деньги на нужды других, это очень важно. Потому что если вы помогаете другим, от этого ваше благосостояние будет возрастать. Но не будьте неразумно щедрыми, не помогайте слишком много, допустим, отдайте 10% от того, что у вас есть.

[Иногда у русских людей есть такая ошибка: они бывают слишком добрые. Особенно мужчины: когда они в сауне и немножко водки выпьют, очень добрые становятся. (Смех.) Такая доброта опасна. «Я тебе это дам, я тебе это дам», — это неправильно. Такой доброты тоже не надо. Потом, когда не добрые, — так тоже не надо. Всегда 10%, слишком добрыми быть не надо. Когда не надо — не давайте. Когда человеку по-настоящему нужно, тогда помогите. Если ему по-настоящему не нужно, не надо помогать. Пусть он сам себе заработает. Это буддийские принципы.]

Помогайте людям тогда, когда они действительно нуждаются в вашей помощи; если же дело обстоит не так, попросите, чтобы они научились сами твердо стоять на ногах, и не надо их баловать.

Итак, в вашей повседневной жизни не следует расстраиваться, когда кто-то критикует или оскорбляет вас. Потому что, в первую очередь, от этих слов вы не станете хуже.

[Если, когда меня назвали дураком, я бы стал дураком, у меня была бы причина для гнева. Но дураком от этого не становятся.]

А если кто-то называет вас уродом, от этого уродом вы не станете. Вместо того чтобы причинить вам вред, оскорбления, плохие слова со стороны окружающих, наоборот, для вас очень полезны, идут вам во благо. Почему, каким образом? Когда у нас есть сила ума, то с ее помощью мы можем очень легко разрешить все свои проблемы. Если наш ум слаб, то всякие мелочи, мелкие-мелкие проблемы постоянно будут причинять нам большую боль.

В нашей жизни, нравится нам это или нет, постоянно возникают — и будут возникать — проблемы весом в килограмм. Когда вы молоды, у вас проблема в необходимости получения образования. Когда вы получаете образование, у вас возникает проблема отсутствия спутника жизни. Если у вас уже есть спутник жизни, то у вас появляются проблемы, связанные с наличием спутника жизни. Потом у вас возникает проблема отсутствия детей. А если у вас дети есть, то проблема — в их наличии. Если у вас нет работы, то у вас проблемы от отсутствия работы, а если есть работа, то проблемы от ее существования. Затем, что касается детей: возникает проблема дать детям образование. А когда они заканчивают обучение, возникает проблема, что дети до сих пор не женаты или не замужем. Когда они женятся, у вас проблема, что у ваших детей нет детей. Если у вас появляются внуки, то у вас возникает проблема, что внукам надо дать образование. Затем женить внуков. К тому моменту вы уже будете ходить, скрючившись, опираясь на палочку, но ваши килограммовые проблемы все еще не будут разрешены до конца. И не только в России такая ситуация, это везде, повсеместно.

[В Америке, Европе в очень красивых домых люди живут, однако проблемы есть везде.]

Поток этих килограммовых проблем никогда не закончится, поэтому лучший способ научиться с ними справляться — это сделать ум сильным. Когда ум станет сильнее, вы перестанете замечать, что эти проблемы — килограммовые. У меня в жизни тоже есть килограммовые проблемы. Если вы спросите, какие именно проблемы у меня есть, мне нужно сначала подумать и вспомнить, какие же у меня проблемы. Не потому, что я святой, а потому, что милостью моего духовного наставника мой ум стал немного сильнее, и я перестал замечать эти проблемы весом в один килограмм.

[Мой ум стал сильным, как слон, и я не чувствую веса этих проблем. Слон не чувствует одного килограмма, а маленькая крыса чувствует. Ум должен быть не как у маленькой крысы, а как у слона: он не чувствует этого килограмма.]

К чему я веду этот разговор? Для того, чтобы сделать ваш ум сильным, а это — наилучший способ разрешить проблему, вы должны полагаться на людей, которые говорят вам что-то плохое, неприятное. Например, если вы хотите сделать сильным свое тело, вы начинаете ходить в спортзал, заниматься там, «качаться», или вы ходите в сауну и там закаливаетесь. Даже если в сауне или русской бане слишком жарко, вы остаетесь в парилке, вы терпите.

[Вы платите деньги за это и говорите: «Как здорово, даже жарко! (Смех.) Как хорошо!» Потому что вы знаете: это полезно для здоровья.]

Так же, когда люди говорят вам что-то плохое, неприятное, — это бесплатная духовная сауна.

[Это как баня для вашего ума. Говорите: «Как хорошо, как здорово!»] Вы пытаетесь просидеть в этой бане как можно дольше, но когда вам становится слишком душно, слишком жарко, как в парилке, вы выходите оттуда. Вам нужно тогда сказать этому человеку, который устроил для вас эту духовную сауну: «Ты передохни немного, давай сделаем передышку, мне сейчас надо выйти, отдышаться, а потом я вернусь, и мы продолжим. Пожалуйста, не уходи». (Смех.) Вы выходите из комнаты, немного переводите дух и говорите себе: «О, какая у меня сегодня жаркая, сильная баня для ума!» Потом возвращаетесь к этому человеку и говорите: «Ну, все, теперь продолжай, я готов!» (Смех.) Когда ваш ум смиряется с этим, когда вы сами просите человека: «Пожалуйста, скажи мне что-нибудь еще похожее», — то тогда его слова перестанут причинять вам боль.

[Иногда человек не соглашается: «Я не хочу в баню, это наказание», — он кричит, что умрет. Человек, который знает, что баня полезна для здоровья, когда даже очень жарко, говорит: «Ой, как здорово!» — и не чувствует боли. Это зависит от состояния ума.]

Поэтому когда кто-то говорит вам что-то плохое, вы должны воспринимать это как бесплатную духовную сауну. Ведь у вас очень много «бесплатных бань», это очень хорошо, вы должны всем им сказать «спасибо». (Смех.) Когда врач делает вам укол, это больно, но это очень полезно, поэтому вы говорите «спасибо» врачу. Когда кто-то говорит вам плохое, от этого вы хуже не становитесь.

[Вы дураком не станете; если кто-то назвал вас «дураком» и вы им стали, тогда есть причина гневаться.]

Это укрепляет, закаливает ваш ум. Поэтому такому человеку вы также должны сказать «спасибо». Именно по той же причине Иисус сказал: «Когда тебя бьют по левой щеке, подставь правую», — потому что мы должны научиться смиряться с ситуацией, принимать ситуацию, когда кто-то говорит или делает нам что-то плохое, в первую очередь потому, что это полезно для нас самих.

[Буддист ты или христианин, правильные мысли одинаковы. Я читал о жизни Иисуса, он — святой человек (как говорят в буддизме — Бодхисат-тва), заботится о других больше, чем о себе. Это Бодхисаттва. Суть всех одинакова. Сейчас много людей, которые говорят о себе «я христианин», но настоящая философия забыта: то молитвы почитают, то святой водой брызнут.] Это является упадком. И даже в буддизме подобный упадок имеет место. Но наше время истекло. Завтра мы продолжим. Всего существует восемь дебютных ошибок и восемь верных дебютов. Я вам расскажу о других дебютных ошибках, которые вы совершаете. Когда вы научитесь изменять эти неверные дебюты на верные, правильные дебюты, то ум естественным образом начнет меняться, он станет здоровым.

[Не надо говорить «я стал буддистом», не надо говорить о будущей жизни; правильные мысли, правильный дебют — когда человек стал добрым, это самое главное. Религиозный человек — не главное. Иногда люди много увлечены религией, разными культурами. Потом у них от этого голова болит. Я буддист, но я не слишком увлеченный буддист, я не люблю слишком религиозных людей. Я люблю философию, настоящую суть Учения. Во всякой религии есть немного неправильного.] И в буддизме, и в христианстве есть какие-то наносные вещи, которые нам на самом деле не нужны. [Нам это не нужно, нам суть нужна. Стали добрым человеком — это главное.]

А теперь давайте посвятим наши заслуги тому, чтобы благодаря услышанному вами сегодня Учению ваш ум стал очень чистым, и вы стали бы источником счастья для многих живых существ. Это очень важно. На самом деле вашей основной целью должна быть такая — стать источником счастья для всех живых существ. Если вы станете источником счастья для всех живых существ, то в первую очередь от этого вы сами станете счастливы, невероятно счастливы. Ведь вы будете источником счастья для всех живых существ, где бы вы ни рождались, где бы вам ни предстояло родиться в следующей жизни; до вашего рождения в этом месте появятся особые знаки, особые знаки в небе или рядом с местом вашего рождения будут распускаться необычные цветы. Все это станет предзнаменованием вашего рождения там, потому что вы, родившись, будете действовать на благо всех живых существ, будете источником счастья для всех живых существ. Поэтому вашей основной молитвой должна стать та же самая молитва, которую я все время произношу сам, это моя любимая молитва, и вам следует молиться так же: «Да стану я источником счастья для всех живых существ». И именно этому мы и посвятим заслуги от сегодняшнего Учения. Если вы не знаете молитву Посвящения заслуг, то это не важно, главное, чтобы вы знали это посвящение.

(Посвящение заслуг.)

[У нас, тибетцев, мало имущества в карманах, но у нас в мозгах есть некоторая мудрость. Это — сокровище Тибета, и я хочу им с вами поделиться. Если вы будете использовать, применять его, то будьте уверены на все сто процентов, вы увидите в своей жизни результаты. В первую очередь, вы станете счастливы сами, а затем и ваши соседи, ваши друзья, ваши родственники, ваш муж или жена, — все станут счастливы тоже. Даже собака, кошка — все будут счастливы. А если наши мысли будут неправильными — все несчастливы. До свидания.]