Возникновение христианства

1

Л. Н. Миторхин. Научно-технический прогресс и современное христианство. — «Вопросы философии», 1072, № 11, стр. 60.

2

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 1, стр. 414.

3

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 478.

4

В. И. Ленин. Полн. собр. соч. т, 33, стр. 43.

5

Там же.

6

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 476.

7

С. Л. Утченко. Кризис и падение Римской республики. М., 1965; В. А. Машкин. Принципат Августа. M.—Л., 1949; А. Г. Бокщанин. Социальный кризис Римской империи в I в. до н. э. M., 1954.

8

С. Л. Утченко, И. М. Дъяконов. Социальная стратификация древнего общества (XIII Международный конгресс исторических наук). М., 1970.

9

Е. М. Штаерман. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. М., 1964, стр. 155–159.

10

Тацит. Анналы, I, 1. Перевод А. С. Бобовича.

11

Гораций. Эпод, 7, 16. Перевод А. П. Семенова-Тяншанского.

12

Веллей Патеркул. II, 89.

13

С. Л. Утченко. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969, стр. 195.

14

Вергилий. Энеида, кн, 6, 792–794. Перевод С. Ошерова.

15

Проскрипции — списки лиц, объявленных вне закона.

16

Тацит. Анналы, I, 2, 4.

17

С. Л. Утченко. Древний Рим, стр. 210.

18

Вергилий. Энеида, кн. 5, 851–854.

19

Б. Луассье. Картины римской жизни времен Цезарей. М., б. г., стр. 48–49.

20

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Гай Калигула. 36–37. Перевод М. Л. Гаспарова.

21

Тацит. Анналы, XIV, 12.

22

Дион Кассий, LXVIII, 29.

23

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Божественный Веспасиан, 5, 12.

24

Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы,46. Перевод А. С. Бобовича.

25

Там же, 3.

26

Элий Аристид, XXVI, 28

27

Е. М. Штаерман, М. К. Трофимова. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971, стр. 167.

28

Сведения о жизни и укладе разных социальных групп римского общества содержатся в глубоких и увлекательных работах М. Е. Сергеенко: «Простые люди Италии» (М., 1964), «Ремесленники древнего Рима» (Л., 1968), «Жизнь древнего Рима» (М.—Л., 1964), «Помпеи» (М.—Л., 1949).

29

Лукиан. Сновидение, или Жизнь Лукиана, 9, 13. Перевод Э. В. Дилл.

30

И. Д. Амусии. Эллинистический идеолог рабства. — «Вестник древней истории», 1954, кн 1, стр. 144–145.

31

Сенека. Письма к Луцилию, 107.

32

Плиний Младший. Письма» III, 14. Перевод М. Е. Сергеенко.

33

Ювенал. Сатиры, XIV, 15–25.

34

Тацит. Анналы, XIV, 44.

35

Детально этот вопрос раскрывается в кн.: Е. М. Штаерман, М. К. Трофимова. Рабовладельческие отношения., стр. 195.

36

Дигесты, XXIX, 5, 10, 1; 5, 11.

37

Там же, 5, 1, 28.

38

Там же, XLIX, 16, 11.

39

Дигесты ХХI, 1, 7, 1; ХI, 4, 1, 1–2.

40

Плиний Младший. Панегирик, 42.

41

Цит. по: Е. М. Штаерман, М. К. Трофимова, Рабовладельческие отношения., стр. 213.

42

Дигесты, XLVIII, 18, 1, 8; XLVII, 10, 15, 42; XLVIII, 8, 11, 1–2; XLVIII, 10, 35.

43

Дигесты, XII, 2, 20;«XV, 1, 7, 5; XLV, 1, 38, 7–8; XLIV, 7, 14; XXXVIII, 8, 6, 7.

44

Е. М. Штаерман, М. П. Трофимова, Рабовладельческие отношения…, стр. 220.

45

Там же, стр. 197.

46

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Клавдий, 25; Тацит. Анналы, II, 85.

47

Цит. по: М. Е. Сергеенко. Жизнь древнего Рима, стр. 132.

48

Там же, стр. 276–294.

49

Дигесты, XL, 5, 24, 8.

50

Тацит. Анналы, VI, 22.

51

Ср. С. А. Ошеров. История, судьба, человек в «Энеиде» Вергилия. — Сб. «Античность и современность». M., 1972, стр. 318.

52

Тацит. Анналы, VI, 22.

53

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 475.

54

Е. Norden. Die Gehurt des Klndes. Leipzig — Berlin, 1924, 3. 56.

55

Ср. И. А. Машкин. Эсхатология и мессианизм в последний период римской республики. — «Изв. АН СССР», серия истории и философии, 1946, т. III, 5, стр. 441–443.

56

«Тексты Кумрана», вып. 1. Перевод с «древнееврейского и арамейского и комментарий И. Д. Амусина. М., 1971, отр. 22, 100 и др.

57

Вергилий. Буколики, Эклога IV. Перевод С. Шервинского.

58

В. П. Волгин. Предшественники современного социализма в отрывках из их произведений. М., 1928, стр. 30.

59

J. Geffhen. Die Oracula Sybilina. Leipzig, 1982 (например, стр. 68, III, cтр. 355 сл.).

60

Устав кумранской общины, IV. Перевод К. Б. Старковой.

61

С. Кнабе. «Multi bonique» и «pauci et validi» в римском сенате эпохи Нерона и Флавиев. — «Вестник древней истории», 1970, № 3, стр. 61–85.

62

Ср. Г. С. Киабе. «Multi bonique»…, стр. 77, а также Г. С. Кнабе. Жизнеописание Апполония Тианского, ******** ******; и Корнелий Тацит. — «Вестник древней истории», 1972, № 3, стр. 51.

63

Г. С. Кнабе. «Multi bonique»…, стр. 79.

64

Там же, стр. 82.

65

Ювенал. Сатиры, I. 37–93. Перевод Д. С. Недовича и Ф. А. Петровского.

66

Е. М. Штаерман. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961; М. А. Гаспаров. Античная литературная басня. М., 1971; Fr. Вотеr. Untersuchungen *ber die Bellgion der Skiaven in Gricchenland und Rom. Wiesbaden, 1958.

67

Здесь и далее цит. по: Е. М. Штаермаи. Мораль и религии., стр. 87, 92 и др.

68

Цицерон. О природе богов, I, 22.

69

Подробнее об этом см.: Е. М. Штаерман. Мораль и религия., стр. 105–161.

70

Сенека. Письма к Луцилию, 65, 66.

71

Там же, 31.

72

Сенека. О блаженной жизни, 24. Перевод С. Ц. Янушевского.

73

Сенека. Письма к Луцилию, 47.

74

Е. М. Штаерман. Эволюция идеи свободы в древнем Риме. — «Вестник древней истории», 1972, № 2, стр. 41.

75

Сенека. Письма к Луцилию, 26, 51, 65, 75, 107.

76

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 2–13, 6, 120, 122, 138–141, 152–155.

77

Иосиф Флавий. Автобиография, II, 12.

78

Плутарх. Об Исиде и Осирисе, XVII.

79

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 21, стр. 8–9.

80

Там же, стр. 313.

81

Историко-критический анализ новозаветных произведений см.: М. М. Кубланов. Новый завет. Поиски и находки. М., 1968.

82

Тертуллиан. О возражении еретикам, 19. Перевод К. Карпеева.

83

Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 1, 4–6; он же. Иудейская война, II, 13, 6; 17, 6; IV, 9, 4; VII, 8, 2.

84

Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 4, 1; XX, 5, 1.

85

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 13, 5; он же. Древности, XX, 8, в.

86

Ср. Деяния апостолов, 5, 34–40.

87

Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 5, 2.

88

Иосиф Флавий. Автобиография, II, 11. Перевод И. Д. Амусина.

89

Opивен. Против Цельса, VII, 9. Перевод А. Б. Рановича

90

Критическое рассмотрение аргументов сторонников интерполяций см.: М. М. Кубланов. Иисус Христос — бог, человек, миф? М., 1994, стр. 130–138.

91

Тацит. Анналы, XV, 44.

92

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Божественный Клавдий, 25, 4.

93

А. Робертсон. Происхождение христианства. M., 1959, стр. 293.

94

И. М. Тройский. Chrestlani (Tacit, Ann., XV, 44.2) и Chrestus (Sueton, Div., Сlaud. 25, 4). — Сб. «Античность и современность». M., 1972, стр. 34–37.

95

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Нерон, 16, 2.

96

Плиний. Письма, X, 96.

97

Мы не останавливаемся здесь на вопросе о подложности письма Плиния— положении, одно время имевшем хождение в нашей литературе (например: Ю. Виппер. Рим и раннее христианство. М., 1954, стр. 177–185). Эта точка зрения сейчас оставлена как не имеющая под собой сколько-нибудь серьезных филологических и исторических оснований, что не исключает, разумеется, частичных искажений, произведенных на протяжении веков переписчиками. Одним из них, возможно, является фраза о «настоящих христианах».

98

Плиний. Письма, X, 97.

99

Иосиф Флавий. Древности, XX, 9, 1. Перевод Г. Генкеля.

100

Ориген. Против Цельса, I, 47.

101

Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 3, 3.

102

Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 5, 4.

103

J. Klaumer. J*sue de Nazareth, son temps, sa vie, sa doctrine. Paris, 1933; H. Kieler. The Messiah J*sus and John the Baptist. N. Y., 1931. Сходная точка рения приводится в работе М. М. Кубланова «Иисус Христос — бог, человек, миф?» (М., 1964, стр. 33).

104

S. Pines. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971. Одна из первых информаций в «La vie cathollque», 1972, № 1385, p. 19. В СССР с докладами на эту тему в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР, и Ленинградском университете, на авторско-читательской конференции журнала «Вестник древней истории» выступил И. Д. Амусин (см. «Вестник древней истории», 1973, № 2, стр. 180).

105

Agapius: Kitab al-Hnwan (Agapius Epfscopus Mabbugensls: Hfstorla Universalis. Corpus Scriptorum Chrfstfanorum: Scrfptores Arablcl, X), cd, by L. Chetkho. Louvain, 1954.

106

S. Pines. An Arabic Version, p, 8–10.

107

Ориген. Против Цельса, I, 47.

108

Кодекс Юстиниана, I, 1, 3.

109

А. Ранович. Античные критики христианства. M., 1935.

110

Ориген. Против Цельса, I. 27; III, 44; Минуций Феликс. Октавий, 5.

111

Ориген. Против Цельса, I, 9.

112

Там же, VIII, 73–75.

113

В советской историографии первые обзоры кумранских материалов даны в следующих работах: К. Б. Старкова. Рукописи из окрестностей Мертвого моря. — «Вестник древней истории», 1959, № 1, стр. 87–102; А. П. Каждан. Новые рукописи, открытые на побережье Мертвого моря. — «Вопросы истории религии и атеизма», 1959, вып. 4, стр. 280–313;Г. М. Лившиц. Кумранские рукописи. Минск, 1959; И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. М., 1960; С. И. Ковалев, М. М. Кубланов. Находки в Иудейской пустыне. М., 1980 (изд. 2, 1994). Из новейших работ см.: Г. М. Лившиц. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. Минск, 1997: «Тексты Кумрана», вып. 1. Перевод с древнееврейского и арамейского и комментарий И. Д. Амусина. М., 1971 (там же советская и зарубежная библиография). В 1969 г. в 15 км к югу от Хирбет-Кумрана, в местности Ейн-ель Гувейр, найден еще один строительный комплекс и некрополь кумранского круга.

Об атом см.: «Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 392–393.

114

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 2–13. Перевод M. M. Елизаровой.

115

Плиний Старший. Естественная история, V, 17.

116

О. Betz. Die Proselytentaute der Qumransekte und die Taute in Neuen Testament. — Rdvue de Qumran. Paris, 1958, I, N 2, p. 223.

117

J. Daniflou. Les manuecrits de la Mer Morte et les origines du christianisme. Paris, 1957, p. 41.

118

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 5.

119

J. Danielou. Les manuscrits de la Мег Morte., p. 42.

120

Ibid., p. 101.

121

И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 242–243.

122

Некоторая неясность формулировки этого места в Уставе (VIII.1) позволила одним исследователям считать, что здесь речь идет о двенадцати светских членах совета и трех жрецах. Другие же считают, что три жреца входят в состав двенадцати и что само это число основано на числе колен израилевых.

123

J. Dani*lou. La communaut* de Qumran et l’organisation de l’Egilse ancienne. — La Bible et l’Orient. Paris, 1955, p. 111.

124

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 3; он же. Древности, XVIII, 1, 5.

125

И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 180.

126

И. Д. Амусин. К определению идеологической принадлежности кумранской общины. — «Вестник древней истории», 1961, № 1, стр. 10.

127

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 270.

128

A. Jaubert. Aper*us sur le calendrier de Qumran. Recherches Bibliques, 1959, p. 113; ср. M. M. Елизарова. Проблемы календаря терапевтов. — «Палестинский сборник», 1966, вып. 15 (78), стр. 107, 116.

129

Д. А. Хвольсон. Последняя пасхальная вечеря Христа и день его смерти. СПб., 1878, стр. 1.

130

J. Dani*lou. Les manuscrits de la Mer Morte, p. 52–53.

131

Ibid., p. 51, 80.

132

И. Д. Амусин. «Учитель праведности» кумранской общины. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», VII. M., 1963, стр. 276.

133

См. комментарий к этому месту И. Д. Амусина и книге «Тексты Кумрана», вып. 1. стр. 177, прим. 84.

134

A. Dupont-Sommer. Les Merits ess*nlens reconverts pr*s de la Mer Morte. Paris, 1959, p. 386.

135

W. F. Albright. Not Likely to change Beliefs. — Цит. по: И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. стр. 226.

136

Ср. И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 212. Вместе с тем, как это уже отмечалось, в новозаветной литературе встречаются и некоторые следы полемики с ними.

137

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 55–64.

138

А. Смирнов. Книга Еноха. Историко-критическое исследование. Казань, 1888.

139

Евсевий. Церковная история, II, 16, 17.

140

М. М. Елизарова. Община терапевтов. М., 1972, Стр. 22–30.

141

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 2. Перевод М. М. Елизаровой.

142

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 35, 68, 70, 72, 78.

143

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 387 примеч. 11.

144

См. об этом подробнее: М. М. Илизарова. Община терапевтов, стр. 118–132.

145

М. К. Трофимова, Из истории идеологии II века н. э. — «Вестник древней истории», 1962. № 4, стр. 72.

146

H. Wilson. The Gnostic Problem. London, 1058. H. M. Grant. Gnosticism and Early Christianity. N. Y., 1059; M. К. Трофимова. Из истории идеологии II в. н. э. — «Вестник древней истории», 1062, № 4, стр. 67; она же. К методике изучения источников по истории раннего христианства. — «Вестник древней истории», 1970, № 1, стр. 142.

147

М. К. Трофимова. Из рукописей Наг-Хаммади. — Сб. «Античность и современность». М… 1972, стр. 370–371.

148

М. К. Трофимова. Из рукописей Наг-Хаммади, стр. 369.

149

В. Ф. Иваницкий. Филон Александрийский. Киев, 1911; E. Brehier. Les iddes philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie. Paris, 1928; H. A. Wolfson. Philo. Fundations of Religious Philosophy in ludaism, Christianity and Islam, vol. I–II. Cambridge, 1948.

150

Ср. К. Б. Старкова. Новая литература из окрестностей Мертвого моря. — «Вестник древней истории», 1958, 1, стр. 197.

151

А. Донини. Рукописи Мертвого моря и происхождение христианства. — «Вестник древней истории», 1958, № 2, стр. 116, 128, 131; E. Wilson. The Scrolls from the Dead Sea. N. Y., 1955, p. 129.

152

M. Е. Сергеенко. Из жизни италийских коллегий. — «Вестник древней истории», 1972, № 4, стр. 134.

153

А. Б. Ранович Образование синагоги и возникновение талмуда. — Сб. «Критика иудейской религии». М., 1962, стр. 117.

154

М. К. Трофимова. Христианство и рабство (по данным новозаветное литературы). — В кн. Е. М. Штаерман, М. К. Трофимова. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи, стр. 250.

155

Там же, стр. 258.

156

М. К. Трофимова. Христианство и рабство., стр. 256.

157

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 472.

158

М. К. Трофимова. Христианство и рабство., стр. 262–263.

159

Е. М. Штаерман. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.

160

Б. Ф. Поршнев. Социальная психология и история. М., 1966, стр. 9.

161

Б. Д. Парыгин. Общественное настроение, его природа и динамика. — Сб. «Проблемы общественной психологии». М., 1965, стр. 319.

162

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 314.

163

А. Гарнак. Церковь и государство вплоть до установления государственной власти. — «Общая история европейской культуры», т. V. СПб., б. г., стр. 262.

164

«Успехи физических паук», т. XIV» вып. 3. М., 1968. стр. 374.

165

См. вступительную статью И. П. Вороницына в кн. «О трех обманщиках (Моисей — Христос — Магомет)». М., 1930, стр. 3–12.

166

С. С. Мокульский. Итальянская литература. Возрождение и Просвещение. М., 1966, стр. 83.

167

«История философии», т. II. М., 1941, стр. 29.

168

J. Presser. Das Buch «De tribus impostoribus». Amsterdam, 1926; «Von der drei Betr*gern. 1598. (Moses, Jesus, Mohammed)». Berlin, 1960; «Анонимные атеистические трактаты». M., 1969.

169

«Анонимные атеистические трактаты», стр. 136.

170

«Анонимные атеистические трактаты», стр. 108.

171

Е. А. Косминский. Вольтер как историк. — В кн. «Вольтер. Статьи и материалы», под ред. акад. Волгина. М.—Л., 1948, стр. 154.

172

Е. А. Косминский. Вольтер как историк; К. Н. Державин. Вольтер. М., 1946; В. Н. Кузнецов. Вольтер и философии французского просвещения XVIII в. М., 1965.

173

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 45, стр. 26.

174

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13, стр. 496.

175

Гегель. Философия истории. — Соч., т. VIII. М.—Л., 1935, стр. XIII.

176

Там же, стр. 20, 27, 35.

177

Р. Гайм. Гегель и его время. Перевод с немецкого. СПб., 1801, стр. 40–42.

178

Гегель. Работы разных лег, т. 1. М., 1970, стр. 49.

179

Там же, стр. 11.

180

Там же, стр. 67.

181

Там же, стр. 79.

182

Там же, стр. 187.

183

Гегель. Работы разных лет, т. 1, стр. 200.

184

Там же, стр. 188.

185

Там же, стр. 183–184.

186

Само это словоупотребление поедено им позднее в «Феноменологии духа».

187

Гегель. Работы разных лет, т. 1, стр. 192.

188

Гегель. Работы разных лет, т. 1, стр. 90–91.

189

Там же, т. 2. М., 1971, стр. 283.

190

Этот курс первый раз читался Гегелем в 1821 г., затем был повторен в 1824, 1827 и 1831 гг.

191

Гегель. Философия истории. — Соч., т. VIII, стр. 16–17.

192

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 18, стр. 306.

193

G. W. F. Hegel. Vorlesungen Ober die Philosophic der Religion. Bd. II. Stuttgart, 1928, S. 207.

194

Гегель. Философия права. — Соч., т. VII, 1934, стр. 48.

195

Гегель. Философия истории. — Соч., т. VIII, стр. 304

196

Там же, стр. 306.

197

Е. П. Сиковский. Философия Гегеля и вопросы религии. — Сб. «Вопросы научного атеизма», вып. 10. М., 1870, стр. 83.

198

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 278.

199

В. G. Niebur. В. Romiache Geschichte. Bd. I–III. Berlin. 1811–1812.

200

Th. Mommsen. R*miscbe Geschichte, Bd. I–III. Berlin, 1854, Bd. V, S. 1886.

201

Эд. Мейер. Экономическое развитие древнего мира. Пг., 1923.

202

Р. Пельман. История античного социализма и коммунизма. СПб., 1912.

203

Е. Pais. Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli, vol. 1–5. Roma, 1913–1920.

204

В. И. Модестов. Введение в римскую историю, ч. 1. СПС., 1902, стр. XI.

205

Э. Ренан. Жизнь Иисуса. СПб., 1906, стр. XXXVI.

206

Е. Renan. Dialogues et fragments phllosophiques. Paris, 1878, p. VIII–IX.

207

А. Древс. Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем. М., 1930, стр. 38.

208

А. Древс. Миф о Христе, т. II. М., 1924, стр. 147.

209

A. Drews. Das Markusevangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlikung Jesu. Berlin, 1921, S. 78.

210

А. Древс. Миф о Христе, т. II, стр. 150.

211

А. Древс. Миф о Деве Марии. — «Атеист», б. г., стр. 50.

212

Там же, стр. 66.

213

А. Немоевский. Философия жизни Иисуса. Об одной ошибке исторической школы. М., 1923, стр. 61; Н. А. Морозов. Христос, т. III. М., 1927, стр. 683, 710, 714; т. V. М., 1929, стр. 342.

214

Ed. Meyer. Urschprung und Anf*nge des Chrlstentums, Bd. I–III. Stuttgart, 1921–1923, Bd. II, S. 58.

215

Ed. Meyer. Urschprung… Bd. II, S. 174.

216

Cp. «Historia Mundi», Bd. IV. Bern, 1956, S. 308.

217

М. Perrin. Rediscovering the Teaching of Jesus. London, 1967, p. 15–45; cp. R. Bultmann. Geschichte der synoptischen Tradition. Gottingen, 1921; M. К. Трофимова. К методике изучения источников по истории раннего христианства. — «Вестник древней истории», 1970, № 1, стр. 142.

218

Работа эта («Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentllchen Veikundlgung»), первоначально напечатанная на множительном аппарате небольшим тиражом, в дальнейшем опубликована в сб.: «Kerygma and Mythos», I. Eln Theologisches Gespr*ch. Hamburg — Bergstedt, 1960.

219

K. Jasperв, R. Bultmann. Die Frage der Entmythologlsierung. M*nchen, 1954; ср. M. К. Трофимова. Философия экзистенциализма и проблемы истории раннего христианства. — «Вестник древней истории», 1967, № 2, стр. 283; Д. М. Угринович. Попытка «экзистенциальной» интерпретации христианства. — «Вопросы философии», 1966, № 8, стр. 100.

220

Р. Barthel. Interpretation du Langage Mythique et Th*ologie Biblique. Leiden, 1963, p. 359.

221

Ibid., p 12.

222

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. M., 1953, стр, 282, 182

223

Д. Штраус. Жизнь Иисуса, кн. 1. Лейпциг — СПб., 1907, стр. 30.

224

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 316.

225

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 341–342.

226

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 430.

227

В. Bauer. Die Theologisclic Erkl*rungcn der Evangelicn. Berlin, 1852, S. 143.

228

Бруно Бауэр. Трубный глас Страшного суда над Гегелем, М., 1933, стр. 135.

229

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 280.

230

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 467.

231

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 496.

232

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 7.

233

Там те, стр 116.

234

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 156.

235

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 474.

236

Л. Фейербах. Сущность христианства. М., 1965, стр. 42.

237

Там же, стр. 23

238

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 154.

239

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч, т. 21, стр. 280–281.

240

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 307.

241

Там же, стр. 312.

242

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 468.

243

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 45, стр. 26.

244

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 45, стр. 27.

245

Я. А. Ленцман. Изучение советскими учеными раннего христианства. — Сб. «Вопросы научного атеизма», вып. 4. М., 1967, стр. 272.

246

Некоторые материалы к этому разделу см.: Г. М. Лившиц. Очерки историографии Библии и раннего христианства. Минск, 1970; Я. А. Ленцман. Изучение советскими учеными раннего христианства; он же. А. Б. Ранович, как историк раннего христианства. — В кн. А. Б. Ранович. О раннем христианстве. М., 1959; М. М. Кубланов. Сергей Иванович Ковалев. — В кн. С. И. Ковалев. Основные вопросы происхождения христианства. М.—Л., 1964; А. П. Каждан. Ф. Энгельс о происхождении христианства. — «Вопросы философии», 1970, № 11.

247

Стенограмма доклада впервые была опубликована в журнале «Воинствующий атеизм», 1931, № 12, стр. 165–181.

248

А. Б. Ранович. О раннем христианстве. М., 1959, стр. 46.

249

Там же, стр. 53.

250

Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство. М., 1954, стр. 88.

251

«Вестник древней истории», 1957, № 4, стр. 169

252

А. Робертсон. Происхождение христианства. Перевод с английского М. В. Семенова. М., 1956; изд. 2, 1959; там же материалы дискуссии.

253

А. Донини. Люди, идолы, боги. Перевод с итальянского И. И. Кравченко. М., 1963.

254

А. Казанова. Второй ватиканский собор. Перевод с французского Н. А. Садовского и Г. И. Семёнова. М., 1973.

255

Г. Комороци. Социальный состав христианских общин в I–II вв. — «Аnnаles Universitatis Scientiarum Budapestinensis de Rolando Eotvos nominatae», Sectio Historica, t. XIII, Budapest, 1972.