Возрождение души. Таинственная природа личности

Глава первая Природа души

Личность души

На заре творения ты была чиста как младенец. Тебе и в голову не приходило, что есть рождение и смерть. Ты еще не ведала зла, но лишь слышала о нем. Тебе нравилось думать обо Мне. Но уже не так, как это было раньше, в Моей обители. Тебе стало нравиться думать обо Мне на расстоянии. Это расстояние ты заполняла собой как могла, называя его своим миром. Ты хотела быть как Я. Так ты помнила Меня и так забывала. Ты заполняла свой мир своими потомками и своими названиями. Так ты стала отцом других отцов и все больше и больше осознавала свою значимость. Ты стала великой и время от времени благодарила Меня — согласно распорядку твоей жизни. Так ты все больше отвлекалась на свои дела и все больше забывала о Моих деяниях.

Для души не существует смерти. С этой точки зрения о смерти можно не беспокоиться. Тем не менее, душа может находиться в опасности, потому что опаснее смерти — ее обезличивание. «Но как она, — спросите вы, — являясь частью Великой Личности, может потерять себя и стать безличной?» Поэтому цель этой книги — понять (и таким образом помочь себе и другим), как уберечься от такого страшного явления для нас, как обезличивание. Обезличивание, если выразиться по-другому, — это обесценивание самого себя и последующего за ним вечного бытия. Как денежная купюра, обесцениваясь, теряет также и смысл своего существования, так и душа, обезличиваясь, теряет смысл жизни. К сожалению, мы можем сегодня наблюдать это как массовое явление. Множество людей, устремленных к приобретению безличных богатств, приносят колоссальный вред интересам живой личности. Обезличивание, или обесценивание, несомненно, приводит к деградации и даже гибели личности. Хотя погибший физически человек может продолжать существовать как душа, даже сознавая свою смерть, но погибшая душа — это душа обезличенная, надевшая на себя множество чуждых ей личин и, таким образом, вовсе не сознающая саму себя. Она бездумно водит языком по пище и, широко раскрыв глаза, не может понять практически ничего из того, что видит. Она вынуждена общаться с теми, кто привлечен ее личиной, но не ею как личностью. В итоге, отдавшая себя невежественному бытию, порабощенная иллюзией и ослабевшая, она лишь делает вид, что счастлива. Так, потеряв себя, она продолжает вечно существовать в пучине чуждых ей безразличных сил, которые, подобно непогоде или непроглядной тьме, скрыли ее духовную природу света.

О Полном Целом

К онечно, потерять себя в лабиринте бескрайних энергий Великого Полного Целого немудрено. Все его безграничные проявления — от крупицы атома до вселенского гиганта, от слабых и незначительных до сильных и сверхмогущественных — это всего лишь Его частичные проявления, какими бы грандиозными они ни были. Поэтому, что бы ни отделилось от Полного Целого, оно всегда останется внутри Него Самого. В этом смысле мы не можем быть потерянными, подобно тому, как во всей многокомнатной квартире количество людей не изменится, если один человек выйдет из одной комнаты в другую: мы не можем сказать, что потеряли его. Представим себе еще, что кто-то, совершив дурной поступок, пытается его скрыть от других в комнате своей кармы.

Но с точки зрения Полного Целого, все, что творят люди, — как плохое, так и хорошее, — происходит в одном доме Всевышнего, который является телом Великого Целого и имеет в Себе разум и чувства во всей полноте. От такого Свидетеля невозможно ничего скрыть, наказание или награда неминуемо придет в свое время в той или иной форме. Но, к сожалению, для человека, ослепшего духовно, закон Единого Полного Целого остается непостижим. Еще вопрос неразрушимости и целостности Полного в Самом Себе можно рассмотреть на примере зеркального отражения. Сколько бы ни было таких отражений, они не уменьшают полноты отраженной в зеркале личности, то есть оригинала: его не становится больше или меньше. И хотя это всего лишь отражение, но даже по отражению можно составить более-менее точное представление о самом человеке. Так же и по частичным проявлениям Полного Целого мы можем иметь некоторое представление о самой Личности Бога. Поэтому, как образ и подобие Бога, бесчисленные души, исходя из Тела Полного Свободного Целого, тоже наделены свободой, но в отраженном безличном мире она напоминает свободу одинокого пловца, попавшего в бескрайний океан. Высшая Личность — это обладатель безграничной Полноты, поэтому даже если Он лежит в океане, то океан находится в Его власти.

Но маленькие души порабощаются, войдя в неподвластный им океан вещественного мира. Они пытаются подражать Богу, желая овладеть Его энергиями, властвуя над миром.

Рожденный на чужбине

Этот отделенный или отраженный от Полного Целого материальный мир создан только для определенной категории живых существ, в то время как подавляющее большинство душ вечно пребывает в непроявленном духовном мире. Рожденный на чужбине не знает, кто его отец, и не имеет настоящего понятия о своем происхождении. Тем не менее, он как духовная личность всегда остается в Боге, пребывая в Вечности, и он как душа имеет естественную и вечную связь со всеми душами. Но в этом вещественном мире безличных энергий душа получает возможность скрываться от Бога и любой другой личности при помощи ложных отождествлений и развивая чувство ложной собственности. Это служит причиной обретения новых и новых тел и новых представлений о себе. Таким образом, ложное «я» быстро разобщает души, потому что они видят друг в друге соперников в обладании чем-либо. Так образуется иллюзорный мир и арена для обмана и борьбы между бессмертными душами. На самом деле только сознание связывает личность души с материальной конструкцией тела, а сама душа, излучающая сознание, не принадлежит физическому телу. Душа есть эманация Бога и связана напрямую только с Ним. Она переносится в тело при помощи сознания, точно так же как в теле она переносится в сновидение или бодрствование. Сознание человека можно обмануть или усыпить, но саму душу не обманешь. Потому что сама личность, или душа, изначально связана с Богом, а не с телом. Тело — это всего лишь одежда, покрывающая личность. Одежда может являться частичной или внешней характеристикой человека, но у нее самой нет личностных характеристик, таких как имя, фамилия или родословная. Она лишь копирует человеческую форму. Так же физическое тело, подобно одежде, копирует форму души, но само не имеет никаких духовных характеристик. Но Бог, который находится вовне и внутри всего, — это вездесущая Личность. Его чувства всепроникающие, поэтому Он находится одновременно и в одежде, и в теле, и в душе человека. Душа пользуется материальным телом как футляром, обособляя себя от Полного Целого, и тогда ей кажется, что Личности Бога не существует. Таким способом душа мнит себя независимой. Так маленькая личность получает мнимую свободу с единственной целью: чтобы почувствовать себя единственным богом. Но со временем понимает, что даже в этом освоенном ею материальном мире она чужая.

Чужая душа

В мой дом залетела птица через балконную дверь, а выход стала искать через закрытые окна другой комнаты. Она стала биться о стекло, и мы с женой пришли, чтобы освободить ее. Казалось бы, простая вещь — взять птицу в руки и выпустить, открыв окно. Однако птица не давалась в руки, она панически нас боялась. Таким образом, она сама оказалась причиной своего заточения, не доверяя тем, кто может ее освободить.

Как только душа вживляется в физическое тело, то сразу же сталкивается со многими противоречиями — она вступает в конфликт с безличной энергией, которая имеет кардинально противоположные ее природе свойства. То есть живая душа пытается соединиться с мертвой материей. В то время как личность души неизменна, а материальное тело постоянно претерпевает изменения во времени. Личность полна жизни, счастливых чувств, надежд и желаний, а тело и окружающий его вещественный мир пассивны, мертвы и внушают страх перемен и возможных грядущих страданий. Личность, как дитя, бескорыстно отдает себя в творчестве, а материя требует постоянного поддержания и личной выгоды. Всю энергию, которую душа использует в своем иллюзорном творчестве, материальное тело крадет и обесценивает труд души. Поэтому, пытаясь решить эти противоречия здесь, на Земле, душа старается создать для себя из мертвого вещества свой желанный «духовный» мир, как бы одухотворяя безжизненную энергию, наделяя ее формами и функциями, создавая предметы, механизмы и образы. Современная цивилизация — это творение энергии души человека. Где человек хочет показать свое величие другим «человекам» и прослыть Богом, хотя каждый из нас смертный «червь земной». Это еще одно противоречие. Несмотря на свою вселенскую незначительность, человек пытается господствовать над миром, забывая о своей вечной духовной позиции — слуги Полного Целого.

Глава вторая Высший смысл

Служение

Каждый из нас, взрослых, когда-то был маленьким царем, и у нас были слуги. Стоило только что-либо захотеть, как верные слуги тут же исполняли наши желания в любое время дня и ночи. Это продолжалось до наших пяти-шести лет. А затем постепенно и довольно болезненно нас приучали к служению. Нелегко это всем давалось, но приходилось учиться все делать самим и, более того, еще угождать другим. Так мы научились служить и стали взрослыми и самостоятельными.

Служение есть вечная функция живой души. Служение — это вечное стремление, это энтузиазм и предприимчивость. Через служение приобретаются и проявляются способности и великие таланты. Слуга — самый внимательный и бодрый, самый разумный и культурный. Слуга — любящий и добрый. Веды говорят, что слуга — лучший из людей. Величайшие жизненные ценности заложены в природе служения, которые поддерживает Верховная Личность, единственный Господин над всеми душами и Он же — наивысшая Ценность. Именно от Него исходят все таланты, как дары Божии. Гончар из глины создает посуду, используя свой талант. При помощи таланта он наделил функцией служения кусок глины, и теперь она служит человеку в форме посуды: служит изысканной, изящной красотой и практическими функциями. Таким образом, любая личность служит своим разумом и талантами всем другим, но использует для этого безличную, бесчувственную материальную энергию. Материальная энергия становится ценной только когда наделена функцией служения, иначе ее называют бесполезной. Также и душа: если она перестает служить, то становится бесполезной. «Ленивый» значит «бесполезный». Или, что еще хуже, человек активный, но не в духе служения, а в духе господства, то есть в духе эксплуатации. Этот дух проявляется особенно по отношению к материальной природе — человек мнит себя хозяином планеты, которая на самом деле ему не принадлежит. Закон таков: когда человек господствует над материальной природой, она становится все более непригодной для жизни, а когда служит Богу и всему живому, тогда природа, обогащенная талантом и щедростью человека, становится все более прекрасной. Таково могущество служения. Пока душа находится в материальном мире, она не может служить непосредственно, напрямую, но использует материальные ингредиенты в роли посредников для своего служения. Мы знаем, что любовь можно легко выразить через дары, а также посредством слов. И в этом тоже есть противоречие или недостаток — душа всегда красноречива и талантлива, но в материальной среде, материальными средствами ей очень трудно выразить эту красоту и мудрость.

Мастерская служения

В ещественный мир сотворен Личностью Бога, высшим талантом, царем всех искусств и наук, Верховным Гением. Сотворен как мастерская для служения. Но, с другой стороны, его можно использовать для господства над многочисленными обитателями этого мира. Это величайшее чудо света — проявление гигантского вещественного мира. Но еще более поразительна сама Творящая Сила, которая дает возможность господам господствовать, а слугам служить, используя одну и ту же деятельность и способности. Однако все самое ценное добывается через служение. Господствующие классы могут процветать только за счет служения других. Поэтому есть только два подлинных чуда во всем мире — это Великая Личность Творца и маленькая со-творящая личность, наделенная духом любви и служения. Для служения существуют мысли, для служения существуют желания, поступки, работа и любые вещи. Таково общее предназначение и смысл — любая энергия проявлена из Полного Целого, и поэтому ее природа — служить Целому. Но поскольку душа — это личность свободная в выборе, то она может и не служить Целому, она может найти укрытие от Личности Бога, приложив к Нему безличную концепцию сознания. В результате безличного понимания Бога каждая маленькая личность считает себя единственным пользователем всей собственности. Таких душ, претендующих на собственность, безграничное множество, и они не могут поделить ресурсы Земли так, чтобы жить мирно. Глупая душа думает, что Бог — это имперсональная энергия, которой она может пользоваться по своему персональному усмотрению. Она думает, что к Полному Целому неприложимо понятие «Кто», но приложимо только понятие «Что». Однако, это еще одно противоречие — если Полное Целое не имеет чего-то или кого-то, значит, оно не обладает всей полнотой. Значит, к Полному Целому приложимы оба понятия — и «Что», и «Кто». И ни в том, ни в другом нет смысла, кроме Него Самого. Другими словами, только «Кто» может владеть тем, что мы называем «Что».

Нет выше смысла

Ливадийскую гору мне показали на карте. Это самая высокая гора в Приморском крае, высотой 1333 метра над уровнем моря. Рассматривая карту приморских джунглей, мы с друзьями решили подняться на эту вершину и собрались в поход. Мне, тогда молодому человеку, подъем на нее казался простым делом, не более чем спортивной пробежкой. Но восхождение на эту гору на самом деле оказалось трудным. Гора таила в себе скрытые препятствия, ловушки и даже серьезные опасности. Как-то я читал в Пуранах[3], что горы — это живые существа, в недрах которых проходят жизненно важные процессы для планеты. И когда-то в далекой-далекой древности горы даже умели летать. В горах совмещается множество климатических поясов — там можно увидеть самые разные ландшафты — от пустынных и тропических до таежных и даже космических. Горы притягивают к себе облака, а затем сливают дождевую воду через свои подножья до самого моря. В недрах гор много минералов, драгоценных камней и целительных источников, а на лугах цветут целебные травы. Вулканические процессы поддерживают и обновляют существование гор. Гора — это пирамида с особым устройством, на вершине которой к человеку приходят вселенские возвышенные мысли. Гора призывает к отречению, и многие люди, сознательно рискуя жизнью, идут в горы, чтобы покорить вершины. Но в процессе восхождения каждому из них на самом деле приходится покорять самого себя.

Мы тоже решили испытать себя и двинулись в путь. Трое молодых парней, первую ночь мы провели на снегу в палатке, просто постеленной на еловых лапах. Ранним утром нам предстояло преодолеть около десяти километров, чтобы дойти до подножия горы. И только на следующее утро, пройдя вверх по руслу реки, мы могли начать подъем к вершине. Тем ранним утром, перед самым восхождением, я посмотрел на вершину и подумал, что это всего лишь 1333 метра. Разве это гора? И действительно, меня не ожидали чрезмерные физические трудности. На этот раз урок был совсем в другом…

Зимой приморская тайга, представляющая из себя настоящие джунгли из переплетенных деревьев и лиан, была изумительно прекрасной. Вдохновленные этой красотой, мы начали восхождение. Снег был ослепительно белым, и хотя утром было морозно, взошедшее солнце палило так, что нам пришлось снять всю одежду до пояса. Наш путь пролегал вверх по гигантским каменным валунам, засыпанным снегом.

Наверное, в каждом человеке живет дух супермена, и мы, наслаждаясь нашей юношеской мускулистостью и задором, через каждые несколько шагов прыгали с одной каменной глыбы на другую, слыша, как под нами громко журчит вода. Один неверный шаг, и можно провалиться на несколько метров сквозь снег между камнями. Нам помогла кабарга, которая совсем недавно прошла этим же путем и оставила, как будто специально для нас, свой след. Сейчас, вспоминая эти события без «суперменства», я понимаю, что наша безопасность была основана только на том, что мы просто шли по следам этой кабарги. Но затем ландшафт резко изменился, и перед нами возник крутой подъем, поросший громадными елями. Хватаясь за деревья, мы продолжали свой путь вверх, по снегу, который становился все глубже и глубже. Сугробы становились уже выше пояса, а затем еще выше, а за елями перед нами проявлялась новая непреодолимая круча, за которой уже в который раз мы надеялись увидеть нашу все еще непокоренную вершину горы. В этот момент солнце закрыли тучи и резко похолодало. Мы оделись, но теплее не становилось, потому что подул ветер и началась снежная буря. Ветер дул, как в турбине. Стало не по себе. По глубине снега стало понятно, что это место и было воздушной турбиной в горах. Похоже, мы выбрали не совсем верный маршрут. Вообще-то у нас не было специальной карты, мы ориентировались на глаз. Ко мне вернулось чувство из далекого детства — чувство, которое когда-то меня охватило на берегу зимнего Охотского моря: СТИХИЯ БЕЗДУШНА. Когда я преодолел эту детскую обиду на погоду, то добавились более трезвые мысли и новые чувства. Я вдруг подумал, что природа невинно работает по своим законам, циклично и безупречно, а что здесь делаю я? Я, наверное, просто должен знать свое место, отведенное мне по ее законам.

То есть природа безразлична и холодна только к моей ложной гордости, к тому супермену, который внутри меня. Но к честному сотрудничеству с ней природа не равнодушна. В обмен на сотрудничество с человеком она дает ему процветание. Возникли странные противоречивые мысли: зачем мы здесь? И в это время друзья скомандовали возвращаться назад. Возвращение было самым трудным переходом. Мне лично едва хватило сил, чтобы вернуться в палатку, но нужно было еще заняться костром и приготовлением ужина. Вечером мороз усилился, и нам пришлось носить камни с речки в костер, разогревать их и обкладывать свои спальные мешки, чтобы ночью не замерзнуть, как в предыдущие две ночи. Природа разрушала мое самомнение и требовала обратиться к разуму. Я чувствовал, что прохожу испытания, которые мне должны пригодиться в жизни. Утром я снова смотрел на непокоренную вершину и удивлялся ее красоте — она была гораздо величественнее и красивее, чем предыдущим утром, когда я собирался покорять ее своим ложным эго.

Для Высшей Совершенной Личности Бога нет смысла существования, кроме Себя Самого. Он как грандиозная горная вершина, выше которой ничего нет. Ему не к чему стремиться, потому что Он велик сам в себе. А у маленькой души весь смысл в этой вершине. По своей природе душа не может остановить свое стремление двигаться ввысь к чему-то более возвышенному. Она не может остановить деятельность даже на мгновение, невольно подчиняясь законам Бога и своему внутреннему голосу. Мысли и желания человека, подкрепленные вдохновением, заставляют его составлять планы и непрерывно что-то делать. Но за все свои поступки и достижения человек отвечает перед высшим смыслом своей жизни. Этот смысл неизменен — это тот критерий, который оценивает всю прожитую жизнь человека.

Личность — это источник всех энергий, она же их обладатель и их смысл. Личность — это возвышенность на равнине трехмерного пространства. Как мы сразу замечаем возвышенность на ровном месте, так и живое существо сразу выделяется на фоне безжизненной материи. Видов безжизненной материи может быть бесчисленное множество, и все они обязательно принадлежат той или иной личности, которая занимается их служением. Например, вся планета Земля служит Богу. Земля с ее континентами, реками, морями, горами и климатом устроена Богом по Его плану. Все живые существа без исключения — это слуги Бога, поэтому связаны взаимным служением. Например, жена занимает мужа служением семье. Муж, под влиянием энергии жены, выполняет ее желания, работая и используя, например, машину, как средство передвижения. Машина под влиянием энергии мужа требует бензина, который немалым трудом вырабатывает из нефти целая компания. Месторождение нефти нужно изыскать, затем создать и установить буровую вышку, потом в отдельной отрасли промышленности сделать бур, чтобы пробурить нефтяную скважину. Еще нужно построить нефтепровод, и также нужно нанять рабочих и оплатить их труд, чтобы каждый из них мог содержать свою семью. Столько энергий занято в служении жене, мужу, детям, своей стране. Может ли существовать какая-либо деятельность, которая не связана с желанием той или иной личности? Абсолютно все, что мы знаем и не знаем, связано либо с желаниями какой-то индивидуальной личности, либо с желанием Верховной Личности. Верховная Личность желает, чтобы человек добывал себе пропитание и находил кров через упорный труд. Его желание преобразуется в закон для всех людей. Для исполнения этого закона Бог создает необходимые климатические условия и поставляет необходимые материальные ресурсы.

Поступки — это энергия служения, как и произнесенные слова. Какие-то энергии исходят непосредственно из моей личности для влияния на других, а все остальные энергии влияют на меня. Эти неосознанные энергии климата или мистическая сила слов и касаний вдохновляют мужчину служить по-разному своей жене, но оба они — и муж, и жена — это энергии материальной природы, которая является одной из эманаций Бога. Энергии, которыми человек не может обладать, обязательно принадлежат кому-то другому. Смысл всех вещей, одушевленных и неодушевленных, в том, что все они принадлежат Богу — Высшей Личности — и уже заняты служением Ему. Значит, все вокруг можно назвать царством Бога. Однако с этим названием не каждый может согласиться, потому что человек, как правило, намерен сам овладевать всеми энергиями природы, а это значит, что ему нужно царство Бога без Бога, где высший смысл подменен желанием царствовать самому как муж, как жена и как наследник. Для этой цели природа создает тело человека, чтобы, с одной стороны, он мог обрести все желаемое, а с другой — столкнуться с волей Бога и осознать свое истинное положение слуги.

Глава третья Пронизывающее сознание

Обладатель может все

Количество денег, которыми я обладаю, определяет мое социальное положение в обществе. Если я обладаю несколькими сотнями долларов, то мне придется жить в условиях, которые позволяет данная сумма. От обладания количеством денег, недвижимости и людей, послушных моей воле, зависит мое могущество в обществе. Поскольку Верховная Личность обладает всеми энергиями одновременно, то могущество и влияние Его безмерно — Бог может все. Я обладаю своими чувствами, но не обладаю вашими чувствами, тогда как Бог обладает всеми чувствами, являясь их источником. Если мои чувства поместить в огонь, то они испытают ужасающую боль. Причина этого в том, что мои чувства имеют подчиненную природу и поэтому не могут повелевать или обладать стихией огня. Но чувства Верховной Личности имеют повелевающую природу над всеми энергиями, поэтому все энергии служат чувствам Всевышнего. Огонь Ему приятен так же как воздух, вода и все прочее. Являясь источником чувств всех живых существ, Сам Он не имеет таких подчиненных, ограниченных чувств. Живое существо наделяется чувствами в соответствии с его способностью обладать. Животному дана возможность обладать пищей при помощи челюстей, зубов и языка, обладать противоположным полом при помощи гениталий и обладать желаниями, постоянно исходящими из тела и ума. Человек по большому счету понимает, что не может здесь ничем обладать вечно и что только Бог может быть вечным обладателем. Но человеку при всей его ограниченности дано особое право — навечно обладать Богом, если человек осознает, что Бог его вечный повелитель чувств. Тело, в котором душа обитает, создано чувствами и разумом Бога, но оно не является Богом, потому что оно не обладатель, а обладаемое. Тело и ум подчиняются законам, которые повелевают всеми телами живых существ.

Тело, в котором я обитаю

Физическое тело, состоящее из мышц, костей и крови, — это энергия, созданная лично мной из пищи. Это моя энергия. Я обладатель тела, то есть я — сознание, пронизывающее это тело изнутри. Личность не терпит, когда кто-то другой завладевает его телом. Но когда сознание покидает тело, то это тело можно резать на куски, потому что обладатель ушел и больше не собирается возвращаться. Человек принимает пищу и преобразовывает ее в свою личную энергию пользования при помощи более высокой энергии, энергии пищеварения. Пищеварение кажется безличной энергией только потому, что не находится под личным контролем души, пребывающей в теле. Но нужно понимать, что эту энергию поставляет и контролирует кто-то другой. Огонь пищеварения является частью жизненной силы человека, но человеку не подчиняется, а работает по общим законам, как у всех людей, равно, без исключения. Таков закон природы, или воля Бога. Если во всем была бы воля человека, то человек мог бы управлять всеми энергиями своего тела и никогда бы не болел, не старел, не умирал и мог бы переваривать камни.

Итак, сознание «включает» пищеварение и другие функции всех органов. Как? Хотя сознание пронизывает все тело, человеку кажется, что присутствует оно только в головном мозге. На самом же деле мозговые клетки — проводники сознания, как и все клетки тела, которые мы постоянно чувствуем. Не мысли, а сознание пронизывает сердце, печень, органы желудочно-кишечного тракта и все остальные органы. Именно поэтому все органы работают: сердце знает свою работу, печень — свою, а мозг выполняет свои мыслительные функции. Сознание воспринимает все — касание, запахи, формы, звуки, вкусы, а также мысли. Желудок мы сознаем ощущением голода и желанием насыщения. В целом работу всех органов тела мы сознаем ощущением здоровья или недомогания. А работу мозга осознаем как руководящую силу, хотя понятия не имеем, что происходит в клетках этого мозга и всех других органов тела в данный момент времени. Я лишь желаю жить и мыслить в этом теле. Желание жить и «сознание» практически равны друг другу. Человек желает быть сытым, он желает сексуального наслаждения, и эти желания становятся его материальным сознанием. Желание — это воля сознания. Мир действует согласно воле Бога, а мое тело — согласно моей воле. Здесь до поры до времени я хозяин. Мир за пределами моего тела я не знаю, а лишь воспринимаю органами чувств, которыми наделила меня природа. Мир вокруг меня пронизан волей Бога, а я пытаюсь проявить в нем свою волю. Человек часто вмешивается в законы природы и расстраивает уже хорошо настроенный инструмент взаимодействия стихий, расплачиваясь за это не только своим здоровьем, но и жизнью. Просто живя по своей воле и прихоти, человек не может всегда быть счастливым и здоровым. Для этого он должен понять законы мира, в котором он живет. Законы питания, законы мышления и законы деятельности отражают волю Бога. Если человек питается и живет не по воле Бога, то, несмотря на его желание жить счастливо, тем не менее он будет страдать в этом мире. Мы должны знать Верховную Личность Бога, прямо или косвенно. Прямо, как законодателя, которого мы уважаем, и косвенно, как законы, которым мы следуем.

Без меня

Без присутствия души органы вообще перестают функционировать. Мы не наблюдаем в них жизненной силы, и они быстро разлагаются. Значит, пока органы функционируют — в теле так или иначе присутствует сознание. Сознание в теле может бодрствовать или впадать в беспамятство, уходить из одного места и переходить в другое, но душа как личность неизменно продолжает присутствовать в одном и том же месте. Она может лишь быть проявленной или непроявленной. Известно, что человека, потерявшего сознание, можно вернуть обратно, пока личность, душа, продолжает находиться в теле. Если сознание не проявляется в живом теле, значит, в это время оно пребывает внутри души этой личности. Пребывая внутри себя, человек не сознает внешней действительности, а пребывая во внешних органах чувств, снова воспринимает окружающую действительность. Например, во сне сознание пребывает внутри ума, а когда человек бодрствует, то сознание переносится во внешний мир. При этом личность в обоих случаях остается неизменно той же самой. Для души не существует ни сна, ни бодрствования, потому что она неизменна в обоих состояниях — Я, наблюдатель, один и тот же. Значит, личность, пользуясь сознанием, может перемещаться в разные состояния бытия. Она может пользоваться физическим телом как средством передвижения в физическом измерении, может пользоваться энергией мысли, чтобы перемещать сознание в пространстве эмоций и образов. Глубже есть более тонкое измерение — это воля, благодаря которой сознание способно собрать и сосредоточить всю энергию тела на одной цели. Но всего этого еще недостаточно, чтобы понять, в каком измерении бытия находится само сознание, то есть личность, и кто она. Личность может быть обнаружена по окружающим ее энергиям, но сама она принципиально отличается от них. Именно личность пользуется энергиями, а не энергии — личностью. То есть личность — это маленький бог.

Например, человек создал электрическую батарейку и наполнил ее энергией. Это еще не означает, что батарейка стала личностью. Она безлично хранит энергию, но пользуется ею создатель — человек, который ее изобрел. Человек является настоящим ее обладателем, источником и управляющим, другими словами — личностью. Между человеком и батарейкой существует колоссальная разница. Душа посредством сознания обладает телом человека, но разница между телом и душой также колоссальна. Однако, как ни парадоксально, личность, создавшая батарейку, легко попадает в зависимость от этого безличного устройства.

Тело — безличный набор функций

Тело обладает разными функциями. Функции, которые подобны рефлексам, работают без прямого участия сознания, то есть не требуют осмысления. Осмысление — это более высокий уровень сознания, который превосходит неосознанную функциональную деятельность тела. А чистое сознание еще выше, чем осмысление: это некий фон, на котором расположены органы с разными функциями. Как, например, электричество: это невидимый энергетический фон, на базе которого работают приборы согласно своим функциям. Но неосмысленные функции тела могут стать осмысленными способностями, если личность, находящаяся в теле, возьмет их под свое личное управление. Например, работа сердца не является способностью личности, это просто механизм. Но когда йог по своей воле замедляет его ритм, то это называется йогической способностью. Другой пример — ходьба. Функция ходьбы ногами переходит в осмысленную способность, когда ею может управлять личность. Тогда мы видим, что не ноги идут сами по себе, а личность перемещается в физическом пространстве. Если человек не может ходить, то это серьезная проблема для личности внутри тела, как будто это не тело потеряло эту способность, а сама личность потеряла способность ходить. Но на самом деле утрачивается только функция, а сама способность остается непроявленной и существует в форме желания внутри личности. Это нереализованное желание и является причиной серьезных страданий, потому что личность не желает быть обездвиженной. Она теряет способность ходить только под насильственным давлением судьбы. Далее, когда человек не способен из-за чрезмерной страсти управлять умом и речью, как в случае сильного возбуждения, переходящего в психические заболевания, то проблема становится еще серьезнее. Потому что неконтролируемые мысли и речь способны разрушить все самое хорошее в его жизни. И далее, когда он из-за глубокого невежества не способен управлять своими желаниями, чтобы сосредоточиться на цели жизни, тогда он уподобляется живому мертвецу, живущему без смысла и напоминающему машину или обычное животное. Он как живой автомат, который может добывать пропитание и воспроизводить себе подобных. У него остаются лишь функции биологического тела, тогда как сама личность утратила способность двигаться к цели. Личность должна уметь управлять личными энергиями так, чтобы не терять способности, а приобретать новые, двигаясь вверх. От еды — к здоровью, от здоровья — к мышлению, от мышления — к действию, от действия — к счастью, а от счастья — к Богу. Если личность двигается в обратном направлении, то понятия «Бог», «счастье» и «еда» в его сознании функционально объединяются, что соответствует сознанию животного.

Пусть вырастут крылья, пусть взор мой и разум достигнут высоких планет. Пусть дыханье эфира унесет мои чувства из мерцающей тьмы к горизонту. Я хочу быть свободным всегда, и путь мой открыт. Пусть же вырастут крылья, и проявится цель.

Глава четвертая Открытый путь, или Настоящее бесстрашие

Счастье — это личное богатство души

Богатство личности растет в свободном обмене способностями. Главная способность личности — это способность любить. Душа без любви способна лишь на обмен функциями тела. Вместе спать, вместе есть, вместе совокупляться и испытывать страх друг за друга. У тела есть функция пищеварения, есть половая функция, есть функция подсчета в уме ценных единиц. Когда личность доверчиво копит энергию, набивая свой желудок, наполняя свой мозг потоком информации и накапливая всю жизнь вещи и деньги, тогда она духовно гибнет. Она утрачивает признаки личности, живущей в любви, окруженной подлинным богатством своих способностей. Мы бы назвали эту болезнь жадностью или скупостью. Жадность безлично царствует в безжизненном мире, и она возглавляет мертвую армию хватательных функций и не приносит пользы ни себе, ни схваченным жертвам. Стать жадным означает стать безличным, бесчувственным к другим личностям. Современная наука, побуждаемая жадностью, изучает различные виды энергий для того, чтобы обладать и управлять ими, но она ничего не знает об их источнике. Источник не жаден. Источник задает направление всем своим энергиям именно для бескорыстного обмена, превращая их в дары природы. Начиная с обмена веществ в организмах, мы наблюдаем обмен энергиями повсюду, включая обмен радостью и печалью. Действительно, мы всегда делимся своей радостью и печалью, чтобы дать почувствовать это близким нам людям. То день, то ночь, то нагрев, то охлаждение, то приобретение, то утрата, то голод, то насыщение… В обмене чистыми энергиями добродетели участвуют живые существа, которые живут праведно, в этом обмене они обогащаются счастьем и знанием. Тогда как другие, действующие в страсти, превращают дары природы в личную собственность, и от этого страдают в невежестве либо от пресыщения, либо от нищеты. Хотя современный человек, несомненно, сам является личностью, он ничего толком не знает об обмене мыслями и чувствами с Верховной Личностью, со своим собственным Источником. Поэтому человек стал подобен электрической батарейке, которая, растратив свой заряд, становится бесполезной. Энергия батарейки произвела много света или создала движение двигателя, но, истощившись, была выброшена в мусор. Энергия живого человека создала много вещей и ценных накоплений. Но, состарившись, человек уже не способен ими по-настоящему обладать, он способен лишь прятать или передать их в наследство тем, кто еще не исчерпал свой разум и силу. А те в свою очередь, дойдя до своей черты, сделают то же самое. Так каждая личность живет ради сохранения безличной энергии, теряя свою личную.

Страх личности

Я всегда боялся высоты. Наверное, это можно было назвать фобией. Мне было стыдно за этот страх перед друзьями, и я изо всех сил старался победить в себе малодушие. В то время я думал, что победить страх — это всего лишь дело тренировки. Прыгал с крыш сараев, лазил по деревьям, скакал с ветки на ветку. На небольших высотах я был довольно ловок, но когда однажды собрался спрыгнуть с крыши двухэтажного дома в снежный сугроб, то не смог этого сделать. Страх не уходил. Позже, в студенческие годы, я даже осмелился забраться на девятый этаж общежития по балконам снаружи, начиная со второго этажа. Все равно страх высоты оставался, и в итоге я отказался от бесполезной борьбы.

В один из дней мои друзья-студенты записались на секцию скалолазания и пригласили меня посмотреть на тренировку. Я увидел там очень смелых парней и, вдохновленный ими, снова решил работать над собой. «Труса лечат опасностью» — другого метода мы тогда не знали. Меня обвязали страховкой и выпустили на скалу, указав самый простой маршрут. Девятнадцать метров вертикали. Ничего не зная о законах судьбы, я в тот день связал свою веру со страховочной веревкой. Однако законы времени действовали так тонко, что даже страховка приближала меня к развязке… Развязка наступила месяцем позже, когда я, благодаря страховке, уже обрел уверенность в себе. А может, это была просто моя самоуверенность. В тот раз на своем первом маршруте я сорвался и завис на этой страховочной веревке, и меня спустили вниз наполненным адреналином. Моя неудачная попытка заняла полчаса. Следующий скалолаз в качестве разминки прошел этот маршрут всего за три минуты. Он вообще не боялся.

Один из моих друзей оказался совершенно бесшабашным. У него были короткие сильные ноги и длинные цепкие руки. У меня же все было наоборот — и плюс страх. Но адреналин сделал свое дело, скалы притягивали меня, и я со временем кое-чему научился. Странно, но, зависая на скалах, я не раз клялся себе, что это последний раз, когда я лезу в этот психический ад, но стоило мне спуститься вниз, как меня снова тянуло вверх получить очередную дозу адреналина. Так судьба подталкивала меня в сторону опасности вновь и вновь. Осмелев, а может быть, обезумев, мы с друзьями стали искать себе приключений уже не на тренировках, где обязательны страховки, а как туристы-дикари на вольных скалах морского побережья. Тот камень, за который вы хватаетесь, а он в это время отрывается от скалы, называется «шалун». Скалы, которые осыпаются, не годятся для тренировок. От «шалуна» меня спасла интуиция, а от сыпучих скал меня спас Бог. Однажды мы решили идти по карнизу скал вдоль берега моря и так набрели на осыпь. Твердая каменистая основа под ногами вдруг стала живой, и мы неожиданно «поехали» вниз к краю нижнего девятиметрового карниза. Потеряв управление, я вдруг понял, что также и судьба бесповоротно ведет к концу любого человека. Судьба — это путь, на котором каждый шаг приближает человека к концу его жизни. В этот экстремальный момент мой ум стал работать как сумасшедший и новые мысли мгновенно вытесняли предыдущие: «Судьба — это скалы, судьба — это страховка крепкой веревкой, судьба — это осыпь, судьба — это мои беспомощные попытки стать суперменом… И судьба — это та черта, тот край девятиметрового карниза, под которым нас ждут острые камни…». Один мой бесшабашный товарищ стал вдруг хохотать, другой в остервенении пытался руками остановить живую осыпь, а я в оцепенении философствовал о судьбе. Супермен внутри меня куда-то испарился, и на его месте возник молящийся о спасении дурак. Спасителя рядом никакого не было, но при этом я надеялся, что кто-то или что-то нас спасет… Обязательно спасет. Это была молитва без Бога. Мы все-таки «доехали» до края карниза, но случилось какое-то чудо, и осыпь остановилась. Мы стояли как вкопанные, боясь пошевелиться, и не знали, что делать. Карабкаться вверх по осыпи было немыслимо, а внизу нас ожидало свободное падение. В конце концов мой бесшабашный друг предложил изо всех сил бежать вверх по осыпи. И это сработало! Мы бежали в полную силу, работая руками и ногами, потому что осыпь быстро уходила вниз из-под ног, а нам все же медленно, метр за метром, удавалось продвигаться вверх. На дистанции в десять метров мы выложились как на хорошей стометровке. Бесстрашие — это сильная вещь, и бесстрашие друга спасло нас. Снова вернулась вера в себя, и вернулся тот трусливый супермен, который «отошел на минуточку» во время опасности. Годами позже моему бесшабашному другу где-то на Камчатке снежная лавина перемолола всю нижнюю часть тела, оставив его инвалидом на всю жизнь. А я на своих тренировках по бесстрашию сломал ногу, прыгнув с трехметровой скалы. Судьба оказалась мудрее меня — теперь мой разум стал искать другие пути саморазвития. Я понял, что человек должен найти себя по-другому, используя мудрость жизни и свою личную энергию, исходящую из души. Это и есть настоящее бесстрашие, ведь я боялся не столько высоты, сколько выглядеть трусом. Мне не хватало моей внутренней личной энергии.

Личная энергия

От личности исходит энергия, которая используется для деятельности, а деятельность преобразуется в творение. Творение же создается для наслаждения. Любая материальная деятельность начинается с желания наслаждаться и имеет своей конечной целью наслаждение, которое превыше всего и так важно для человека, что он забывает о сопутствующих любой деятельности трудностях. Так один вид энергии переходит в другой, и образуется цепная реакция до тех пор, пока она не достигнет конечного назначения. Желание человека наслаждаться переходит в мысль, мысль переходит в слова, а слова — в поступки.

Мысли, слова и поступки — это личная энергия души, которая творит среду для наслаждения материального тела. Это могут быть миры разных масштабов и разного назначения. Начиная от норы, пещеры, дома, квартиры и заканчивая планетой или космическими пространствами. Наслаждение — это единственная причина возникновения любого творения. Если личная энергия не служит наслаждению, тогда нет смысла ни в деятельности, ни в творении. Поскольку в страданиях для души смысла нет, то она желает, чтобы все страдания уходили в прошлое и больше никогда оттуда не возвращались. Однако прошлое не исчезает полностью и бесследно. Любая деятельность ушедшей души оставляет свой след.

Глава пятая Вне времени и пространства

Влияние личности человека из прошлого

Душа находится вне времени и пространства— другими словами, она располагается в вечности, и поэтому она может оказывать влияние на настоящий момент времени из прошлого или из будущего, а точнее сказать, из вечности. Сила влияния зависит от глубины знания и веры, которыми обладает личность. Пророки, несущие абсолютное знание и веру, могут оказывать влияние на мир из глубины тысячелетий. На самом деле это именно они, приходя один за другим, поддерживают наш мир. Например, одна из заповедей вечности — это ахимса, «не убий». Она относится к абсолютному знанию о Личности Бога и поэтому вечно актуальна, во все времена.

Другие люди, хотя и не обладают абсолютным знанием и верой, тоже могут влиять на современный мир из далекого прошлого. Это великие люди, которые опираются не на Бога, а на актуальную человеческую потребность. Например, потребность в справедливости. И, чтобы решить тот или иной мировой конфликт, они создают привлекательные учения, которые все же постепенно предаются забвению так же, как и их основатели, потому что человеческая справедливость не абсолютна, а относительна.

Например, призыв «убей капиталиста и стань коммунистом!» не относится к абсолютному знанию, так как представления о друге или враге не вечны и могут меняться под влиянием места, времени и обстоятельств. Есть также люди, которые не обладают ни глубокими знаниями, ни твердой верой. Это класс «сомневающихся». В них мы находим смешение разного рода учений, взглядов и религий, но, поскольку они не посвящают свою жизнь ничему определенно, то они не имеют достаточной силы влияния ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Их силы растрачиваются на сомнения, бесполезные споры и конфликты. Личность сильна именно своей целостностью. Секрет могущества великих людей прошлого в том, что, провозглашая то или иное учение, они всегда посвящали этому всю свою жизнь. Именно поэтому кого-то из них мы знаем и сегодня. Но обычные люди, являясь последователями разнообразных смешанных взглядов, живут, как правило, беспринципно и неосознанно. Они считают приобретенные знания других людей своим собственным мнением, а культуру, созданную писателями или в кинематографе, своей личной культурой. Хотя на самом деле у сомневающихся нет ни личного мнения, ни личной культуры, они просто находятся под влиянием времени, в котором живут, а также под влиянием исторического прошлого. Другими словами, историю и культуру настоящего дня создает личность, полностью посвятившая жизнь своему великому делу либо делу Верховной Личности. Закон природы таков, что именно деяния и слова великих людей прошлого создают наше сегодняшнее настоящее. Этот закон поддерживается при помощи энергии памяти.

Память

Мы помним слова людей, которые они говорили в прошлом. Помним также их поступки. И по этим словам и поступкам судим об этих людях сейчас. Прошлое невозможно изменить, оно запечатлелось в сознании, и оттуда, уже из недоступного былого, влияет на нашу настоящую жизнь. Таково могущество памяти. Что бы ни было сказано в далеком историческом прошлом, историки изучают, обсуждают и пытаются объяснить это сегодня, в настоящем. Зачем проводятся такие исследования?

Это важно, потому что от того, как современные люди объясняют слова и поступки своих предков, зависит современная культура. Потому что любая культура основана на памяти прошлых достижений и великих событий. Поэтому от оценки прошлого зависит настоящее. Например, любому человеческому пороку люди находят оправдание в историческом прошлом. «Жадность как закон выживания существовала во все времена, поэтому жадность существует и сейчас», — думают они и закладывают ее в базу своей памяти. Память — это неписаный закон природы, которому подчинены все. Также люди подражают хорошим вещам из прошедших великих событий. Щедрость как закон сострадания тоже прослеживается историками во все времена, поэтому кто-то выбирает и запоминает щедрость. Тех жадных, жестоких и великих негодяев или тех великих добрых предков уже давно нет в живых, но сохранилась их личная энергия в форме мыслей, записанных в книгах, выступлениях, услышанных в аудиториях, и поступках, отмеченных историками. История — это наука о прошлом, это память общества. Никто не хочет посрамить память своих предков, поэтому новое поколение людей старается улучшать и развивать полученное от них наследство. Если сказать, что наши предки были менее развиты, чем современные люди, то человек почувствует себя достойным потомком рода человеческого. А если сказать, что предки превосходили нас, то человек нашего времени испытает чувство удивления и разочарования. Так мы осознаем свою зависимость от истории, которую творила личная энергия наших предков, — а теперь, памятуя о них, продолжаем творить и мы, осознанно или не осознанно.

Это доказывает, что личность способна оказывать свое влияние на формирование памяти будущих потомков из любой глубины прошлого. Наше прошлое начинается с начала творения вселенной, и эта память хранится в Пуранах, которые описывают деяния Бога. Верховная Личность Господа — это вечная истина во всех аспектах времени, потому что, как говорится в Бхагавад-гите, именно от Него исходят память, знание и забвение.

Личное время

Время, разрушая все, тем не менее все поддерживает. Общее течение времени таково, что каждый человек, израсходовав свое личное время, умирает, а после его смерти остаются жить его дети. Затем эти дети, в свою очередь, тоже израсходовав свое личное время, умрут и оставят после себя своих детей — и так далее. Разрушение и поддержание идут рука об руку. Это общий ход времени, благодаря которому род человеческий не вымирает, а продолжает существовать. Наряду с общим для всех течением времени существует и личное время, выделенное каждому отдельному человеку. Когда личное время не согласовано с общим ходом времени, тогда дети умирают раньше родителей или наши потомки не оставляют после себя своего потомства.

Другой пример: общий ход времени, как правило, направлен на развитие и прогресс общества, но, тем не менее, в какой-то период времени общество может деградировать и даже уничтожить самое себя. Когда личное время, выделенное каждому человеку, согласовано с общим течением времени, такой деградации и разрушения не происходит. Личное время подобно деньгам, которые каждый человек может использовать по-разному. В целом, под влиянием мирового закона времени род человеческий не прерывается и стремится к процветанию, но внутри него происходят сложные исторические процессы и возникают аномалии, созданные влиянием личного времени каждого участника истории. Таким образом, каждая отдельная личность оказывает влияние на общий ход времени. Эти процессы пытаются изучать и разгадывать историки. По велению времени любое поколение и каждая отдельная личность должны оставить после себя достойное наследство. Достойное наследство — это знания, культура, экономическое процветание и счастье. Если достойного наследства наши предки не оставили, то ход истории изменится не в лучшую сторону, потому что потомки отвергнут своих невежественных и неудачливых предков и попытаются улучшить свою жизнь при помощи уже своих личных убеждений, основанных на неудачах и невежестве прошлых поколений. Люди, не получившие в наследство подлинную культуру и знания, будут отчаянно искать счастья в одном лишь экономическом процветании и растрачивать все свое личное время только на то, чтобы жить наперекор своим бедным и невежественным предкам. В итоге их конфликта со своими отцами и дедами, под лозунгом экономического процветания, люди в современной цивилизации тратят личное время на развитие безличных технологий, а также на борьбу друг с другом, которая сопутствует их непокорной жизни.

Хорошее наследство — это нравственный образ жизни и богатство. Сейчас богатством считаются накопленные материальные сбережения, а образ жизни людей таков, что их личное время используется только для чувственных наслаждений, куда никто не имеет право вмешиваться. Не получив в наследство смысла жизни и богатства, люди не смогут осознать ценности личного времени и времени вообще. Они убивают время, которое им выделено для познания себя, и поэтому тоже, как и их предки, не оставят после себя достойного наследства. Если человек накопил много денег, ценность которых будет со временем утрачена, то в результате он оставит после себя в наследство просто бумагу. Тогда как подлинное знание подобно золоту, ценность которого не утрачивается в любые времена. Но невежество, как и бумажная купюра, может быть применимо лишь в какой-то момент истории. Невежество — это и есть то самое растраченное личное время, не согласованное с личным временем Верховной Личности Бога.

Машина времени

Некоторые философы утверждают, что если бы мы могли вернуться в прошлое и исправить его ошибки, то изменилось бы и настоящее. Для этого нужно создать машину времени, на которой можно свободно перемещаться во всех временных направлениях. Однако свободно перемещаться во времени грубая материя не способна, потому что она подчинена влиянию времени. Эта теория не применима на платформе грубой материи, потому что время, в отличие от инертной материи, имеет свойство двигаться во всех направлениях одновременно. Оно вездесуще и в то же время недвижимо. Перемещаться во времени может только память.

Мы помним лишь некоторые исторические события, но не видим, по каким законам времени они развиваются. Мы говорим, что раньше люди воевали, используя луки, стрелы и мечи, а затем появились ружья, пушки и гранаты. Так мы видим разницу во времени. Но для человека с копьем в руке все происходило только в настоящем моменте времени, так же как и для человека с ружьем или пулеметом. Пураны говорят, что время течет из прошлого в будущее и также наоборот — из будущего в прошлое, но пребывает постоянно в настоящем. Историки могут сказать, что в прошлом происходили такие и такие события и произносились такие-то слова. Но каждый историк опирается на опыт своего личного времени и поэтому склонен по-своему объяснять исторические факты. В итоге о каждой исторической личности есть разные мнения современных ученых. Если выдающаяся историческая личность прошедших веков вызывает интерес и симпатию, то она может иметь много последователей, вплоть до настоящего времени. Но когда личность не вызывает интереса, тогда ее быстро забывают, и последователей никаких не будет. Симпатия и антипатия — вещи относительные, они создаются личным мнением современников, которые сейчас продолжают человеческую историю. Они изо всех сил будут пытаться изменить понимание прошлого, чтобы повлиять на события настоящего. История прошлого, конечно, не меняется, но меняется в каждый момент настоящего времени оценка исторических событий. Ленина считали гением, но затем оценка изменилась, личность Эйнштейна тоже пересмотрели. Отношения между мужчиной и женщиной прошлого считают сейчас старомодными и т. д. Такова жизнь: за мертвых говорят живые. Когда умрет нынешнее поколение, то на его противоречивых поступках и словах следующее поколение будет строить свою противоречивую историю и карьеру, и мир снова резко изменится.

Итак, чтобы стабилизировать цивилизацию, нам необходимо создать культуру вечного времени, которая не меняется во всех его аспектах — прошлом, настоящем и будущем. Для этого человеку нужно научиться видеть прошлое как оно есть, без интерпретаций; видеть будущее, как цель, которая принесет высшее благо для всех и каждого на Земле, а также уметь связывать прошлое и будущее в настоящем времени. Таким образом, ум успокоится, и уйдут все сомнения и тревоги, а вечное время умиротворит вечную душу. Мы все изошли из Абсолюта в прошлом и вернемся в Абсолют в будущем. Для этого мы живем и трудимся в настоящем. Кто способен связать все аспекты времени с Абсолютом, тот становится просветленной личностью. Любая просветленная личность становится как бы «машиной времени», для которой не существует разницы между прошлым, настоящим и будущим, потому что она использует свое личное время согласно воле Всевышнего. Только по воле Всевышнего открывается прошлое, настоящее и будущее. Но сейчас мы все еще живем по воле наших слепых предков, которые не ведали, что творили.

Глава шестая Реальная картина жизни

Жизнь

Что такое жизнь? Жизнь подобна болезни, которая имеет внутренние, очень сложные процессы, а также и внешние симптомы. Личность осознает и переживает мир исключительно при помощи внутренних ощущений тела и ума, как бы внутри себя. Это осознание можно разделить на три аспекта ощущений: чувственные, мыслительные, а также волевые. Через органы тела мы чувствуем, как жизнь протекает иногда в комфорте, а иногда, наоборот, в дискомфорте. Через мыслительные процессы личность ощущает эмоции радости, смеха, печали, возбуждения, ненависти и т. д. А через волевые устремления в будущее личность ощущает энтузиазм, вдохновение и надежды на достижение цели. Таким образом, душа ощущает всего лишь деятельность грубого тела и тонкого ума. Не более того. Это то, что мы называем жизнью, хотя это далеко не все, что происходит на самом деле. На самом деле душа, поглощенная тонкой и грубой материей, перестала ощущать самое себя. Опьяненная физической силой тела и тонкими психическими энергиями, она переживает что-то вроде болезни под наркозом — под наркозом надежды на то, что счастье ждет ее в будущем. Таким образом, душа совершенно не понимает реальной картины жизни.

Чтобы понять, что происходит на самом деле, нужно научиться воспринимать не только свои переживания, но также понимать жизнь других людей в целом и даже сложить мироощущения всех живых существ воедино. Начать можно хотя бы с тех, с кем мы непосредственно связаны. Увидеть глазами жизнь других людей возможно только через внешние симптомы. Внешние симптомы — это деятельность, которую Веды[4] называют побочным продуктом жизни. Это профессия, работа и совершаемые поступки в обществе. Все вместе это складывается в события. События — это как бы внешние симптомы наших внутренних совместных переживаний. В свою очередь поступки, которые мы совершили, нам приходится еще раз переживать внутри себя, когда мы получаем оценку своего поведения от окружающего нас общества и внутреннего голоса совести. То есть каждому из нас приходится проживать три вещи: 1) эмоциональную и волевую причину своих поступков (желания, стремления, убеждения); 2) сами поступки (труд, взаимоотношения) и 3) оценку поступков (мнения окружающих, совесть). В конечном итоге именно оценка общества и совесть определяют ценность той или иной деятельности. Попадая под влияние оценки, душа либо наслаждается, прославляя себя и других за успех, либо скорбит, обвиняя себя и других за провал. Сама душа не действует, не работает, потому что она всего лишь пассажир в этом теле. Тогда почему она скорбит о неудаче? Потому что из нее изошли мотивы деятельности (см. 1-й пункт). Когда мотивы деятельности корыстны, тогда душу ожидает чередование мирской радости и скорби в этом мире. Когда ее мотивы чисты от жадности, то есть бескорыстны, тогда она обретает духовное равновесие и видение. Для нее поражение и успех одинаковы, потому что и то и другое происходит по воле Бога. Такая душа сосредоточена только на дхарме, долге, поэтому она ценна сама по себе, душа не теряет цену при потерях и не становится богаче, когда получает прибыль. Как говорится, жизнь (душа) дороже всего.

Душа живет и ощущает себя совершенно иначе, потому что безгранично богата и бессмертна. Она прекрасна. Духовное тело имеет цельную и неделимую природу. Для души, освобожденной от влияния материи, нет разницы между причиной поступка и самим поступком. Она живет как единый живой орган. Например, для души, свободной от влияния материального тела и ума, между запахом и формой нет разницы. Любая часть духовного тела может выполнять любые функции. Слышать руками, принимать пищу глазами; глаза и руки души умеют думать и т. д. Но внутри материального тела душа вынуждена чувствовать запахи только через нос, а различать форму и цвет только через глаза; при этом, чтобы она могла составить ясное представление о том, что она видит и слышит, ей приходится использовать материальные ум и разум, которые мало что смыслят в окружающей действительности. Она остается как бы обездвиженной (или связанной) веревками материальных чувств. С одной стороны, душа, только пожелав, может двигать этим телом, но сама при этом остается обездвиженной, будучи закованной органами чувств. Изначально неделимая, она становится как будто разделена, потому что одна часть ее прикована к глазам, другая часть к носу, третья часть к коже и т. д.

Распятая душа

Личность вынуждена терпеть, когда телу больно или просто неудобно, когда идут дожди или стоят холода, когда палит зной или приходит враг… Личность беспомощна перед судьбой. Ей приходится терпеть наступающую изнурительную старость, а в конце, часто как награду, принять даже безжалостную смерть. Что за сила держит свободную душу в мире страданий и боли? Эта могущественная сила есть она сама, ее собственная жизненная сила. Нет другой силы, кроме ее собственной настойчивой силы и слепой веры в счастье именно в этом временном мире, а не в другом, вечном, и именно в этом временном теле, а не в другом вечном. Из-за своего невежественного упрямства обусловленная душа решила, что не существует другого мира, кроме этого мира страданий, и нет другого тела, кроме одного, смертного. Эти «гвозди» упрямства держат душу на кресте страданий. Каждая страдающая душа верит в ход времени. Она слепо убеждена, что со временем все станет лучше, но не знает, что обездвижена силой своих материальных чувств на все времена. Она — нитья баддха (вечно обусловлена), пока сама не отпустит свой крест.

Глава седьмая
Освобождение от страданий, или Пробуждение души

Освобождение

Освободить от страданий душу может только освобожденная душа. Освобожденная личность способна пробудить спящую душу от кошмаров заблуждений. Как пробуждается личность? Только во взаимоотношениях с другой личностью, бодрствующей и счастливой. Пробуждаются чувства, открываются глаза, — и бодрый разум призывает к действию. Но сама душа не может проснуться, не соприкоснувшись со сверхчувственным счастьем. Иначе ее, так сказать, пробуждение опять окажется всего лишь другой формой сна, где душа не сможет проявить себя полностью. Личность никогда не проявится полностью, если человек находится в изоляции. Изоляция от Бога — это и есть сон души.

Представьте человека, полностью изолированного от других людей и забывшего всех. Что можно сказать о нем как о личности? Можно ли сказать, например, что этот человек движется, поэтому он личность? Но ветер движет волнами в океане и облаками в небе. Можно ли сказать, что этот человек дышит, поэтому он личность? Но кузнечные меха тоже дышат. Еще этот человек ест, выделяет мочу и кал, поэтому он личность? Но земля поглощает и создает все формы жизни, а облака собирают и выделяют влагу. Но этот человек, в конце концов, мыслит, значит, он личность? Но компьютер тоже может выполнять подобные мыслительные операции, а также иметь оперативную память.

Значит, функции тела не делают человека личностью. Единственное, что определяет его как личность, — это только то, что он совершает деятельность ради кого-то. То есть ради другой личности. Только ради другой личности человек приводит в порядок свое тело и ум. Ради другой личности выбирает себе работу и трудится. Ради любви к другой личности он живет. И чем выше, чем привлекательнее та личность, ради которой он живет и о которой постоянно думает, тем выше становятся чувства и мысли самого человека. Пик этих отношений есть общение с Верховной Личностью, или любовь к Богу. На эту цель указывают все освобожденные души. Такая душа освобождается навечно от телесных и умственных страданий и становится нитья сиддха (вечно свободной).

Неотделимая личность

Личность неотделима от другой личности. Мы духовно однородны и потенциально все родственны друг другу. В глубине каждого индивидуума на самом деле есть просто любовь к жизни и ко всему живому. И нет ничего противоположного этому. Но материальный мир — это такой могущественный способ самоизоляции, что позволяет забыть духовную реальность, а также забыть ценность каждой отдельной личности. Я вижу птицу, человека или дерево, но, не зная их суть, принимаю их как некий фон для моей главной роли. Я не знаю вас, а вы не знаете меня. Но из общей массы людей я выбираю того, кто мне приятен телом и умом для дружбы и любви. Однако в дальнейших близких отношениях, как говорится, «чем больше знаешь, тем меньше уважаешь», — находишь недостатки, которые покрывают дорогой, желанный образ. Когда живут вместе два ложных эго, то примирить их эгоизм может только одна вещь — это дух самопожертвования, или, другими словами, дух служения. Именно дух бескорыстного служения помогает обрести истинное эго, когда мы учимся жить для других и жить с одной общей целью, на которую нам указывает Верховная Личность.

Тогда мы снова, спустя вечность наших блужданий, становимся неотделимы от Бога и также неотделимы друг от друга. Но если мы настроены на господство, то, отказавшись от служения, мы никогда не сможем найти такого человека, который бы удовлетворял наше ложное «я» и при этом не преследовал своих корыстных интересов. Господин под личиной слуги, приятно улыбаясь, обслуживает нас, а потом предъявляет непосильный счет, и мы часто оказываемся в долгу перед хитрым и умным господином. Деятельность ради личной выгоды нельзя назвать служением, потому что такая деятельность разрушает духовную связь между душами, в результате чего душа разочаровывается в личности и сильно страдает. Когда страдания становятся очень глубокими, тогда душа больше не хочет оставаться личностью и желает растворения в имперсональных энергиях, например, в одиночестве, смерти или виртуальной реальности.

Возможно, в этом мире только мать и отец для меня самые большие доброжелатели, потому что они бескорыстно прощают мне мою неблагодарность. Но даже с ними трудно жить, ведь родители требовательны и привязаны к своим детям, как собственники. Тогда, пройдя через череду рождений и смертей и разочаровавшись во многом, мы постепенно обезличиваемся, переходя на более отчужденные, формальные отношения, в которых используем стандартные улыбки и стандартные приятные слова, за которыми уже не проявляем интереса к личности. А потом, идя дальше, откровенно игнорируем людей, считая, что никто не имеет права вмешиваться в нашу личную жизнь, потому что наша личная жизнь — это наша неприкосновенная собственность.

Так моя «личная жизнь» превращается в мощную оборонительную систему. Таким образом, человек отделяет себя от других все больше и больше, считая многих людей безличными или недостаточно ценными, чтобы они могли заявлять права на его эго. Поселившись в крепости своего ложного «Я» и применяя условные обозначения, такие как «население», «толпа» или «друг-враг», мы все больше забываем о духовной близости личности. И нам приходится заново знакомиться с людьми, которых мы отвергли или обманули либо в этой, либо в прошлой жизни. Выбирая кого-то из толпы просто для развлечения или для своей семейной личной жизни, мы снова сталкиваемся с той же кармой и снова разочаровываемся. Потом снова пренебрегаем, чтобы в очередной раз забыть. Человек не просто так уходит из общества или от кого-то лично, но, как правило, всегда уносит с собой недоверие и обиду. Это болезнь современного общества — все больше и больше появляется людей, обиженных на родителей, на друзей, на врагов, на общество и на жизнь. Обиженный человек думает: «Эти люди плохо ко мне относятся, хотя я достоин лучшего, поэтому я ухожу, чтобы общаться с людьми, которые по-настоящему любят и уважают меня и живут ради моего блага. Хотя я сам точно так же, как и они, не живу для их блага и по-настоящему их тоже не уважаю. Ну и что из этого? Я знаю, как решить эту проблему — этих людей нужно просто забыть».

Ради своего блага человек может любить или ненавидеть, дружить или предавать, спасать или уничтожать. Только ради собственного блага он выбирает себе близких и кого-то называет врагом, а кого-то другом. Только собственное благо разделяет людей на своих и чужих. Разочарованная личность проживает в этих понятиях миллионы жизней, пока не вспомнит, что любое живое существо обладает такой же духовной природой, как и он сам. Другими словами, каждое живое существо — это частичка Высшей Личности, которая знает и дорожит каждым из нас. Такая чистая душа живет на благо мира, на благо всех. Знание о душе делает все обиды мелкими, а все нечистое — незначительным, как будто в помоях или даже в испражнениях вы нашли чистое золото. И вы с радостью достаете его из нечистот, с радостью отмываете и с радостью и гордостью носите как самое ценное украшение.

Конечно, способность забывать друг друга дает возможность людям почувствовать свободу и независимость. Мы особенно избегаем тех людей, которые напоминают нам о наших грехах и ошибках, потому что они мешают нам забыть те глупости, которые мы натворили в прошлом. Но если нас на самом деле прощают, и мы тоже умеем прощать, то можем жить со всеми открыто, мирно двигаясь к возвышенной цели. У нас нет другого выхода, ведь мы неотделимы.

Моя личная энергия

Свет души подобен свету Солнца, который невозможно остановить или уничтожить, и пока существует душа, она будет излучать энергии в форме различных желаний, мыслей и мнений.

Тело — это личная энергия души. Оно будет упрямо стоять на своем, даже если никто не согласен с ним или враждебен к его мыслям и мнениям. Такова эволюция души — ей нужно пережить до конца все свои заблуждения, прежде чем она расстанется со своей иллюзией. С этой точки зрения войны, где гибнут тела множества людей, не приносят подлинного или окончательного мира, потому что личная энергия погибших сохраняется в душе и перевоплощается в новые тела, чтобы продолжать эволюционировать. Они рождаются с такими же мнениями и желаниями, за которые отдали свои жизни в прошлом. В 20-е годы, во время Гражданской войны, борясь за свои убеждения, погибали красные и белые. Многие из них, желая победы, родились, чтобы участвовать с разных сторон в Великой Отечественной войне в 40-х. Погибшие в 40-х проявились как молодое поколение в 60-х, чтобы окончательно покончить с империализмом или коммунизмом, готовясь к третьей мировой. Но вместо третьей мировой войны случился кризис идеологий. Под угрозой ядерного оружия те и другие поняли, что коммунизм и империализм теряют свой смысл, если тем и другим грозит полное уничтожение. Никто не хочет бессмысленной гибели, но каждый все равно остается при своем мнении. В итоге многие современные «прогрессивные» умы находят выход из ситуации в создании биороботов, у которых не может быть личного мнения, личной энергии и собственности, потому что они полностью безличны.

Есть два варианта создания биороботов:

1. Из искусственного материала (синтетики).

2. Из живого естественного материала (человека).

Биоробот (обезличенный человек или машина) должен служить какой-то личности, которую он не выбирает сам. Он служит любому, кто завладеет им, ведь он безличный раб. Это значит, что создание биороботов лишь обострит и без того ожесточенную борьбу идеологий и мнений непримиримых, господствующих душ. Такая цивилизация может возвратиться к сознанию рабовладельческого строя. Кто-то может возразить, что рабов при таком устройстве общества не будет, если эту функцию будут выполнять машины, а не люди. Это так, рабов не будет, но так как враждующие эксплуататоры остались, то они, несомненно, будут пытаться поработить друг друга. Никто из них не согласится быть рабом другого, поэтому в таком обществе невозможно будет установить мир.

Во всем можно обвинить личностную энергию души, которая неуничтожима и, к несчастью, несовместима с другими из-за эволюционного неравенства, то есть из-за невежества. А если и совместима, то с огромным трудом и не на очень длительное время. Люди остаются всегда разными. Здесь мы как будто нашли неразрешимую проблему, скрытую в каждой личности. Выходит, что проблема этого мира — это каждый из нас, «борцов за мир», кто борется за свое мнение. Да, может быть. Но мы видим иногда шокирующие примеры, обезоруживающие даже сошедших с ума от вражды людей: примеры того, как люди разных мнений и даже идеологий могут любить друг друга, несмотря на страх смерти. История показала, что любовь может возникнуть даже между коммунистами и фашистами, белыми и красными… Они готовы пожертвовать своим мнением и даже идеологией, чтобы жить как одна семья в одном доме, ссориться время от времени и все же дорожить друг другом. Такое случается, если есть большая любовь. Человеку нужна очень сильная, большая любовь, качественно такая же, как у Бога. И такая любовь нужна не только одному человеку, но каждой человеческой семье, всему человечеству и всем живым существам, вместе взятым. Такая любовь исходит только от Верховной Личности, а роль всех разумных душ заключается в том, чтобы сознавать и распространять эту великую любовь, которая одна способна освобождать людей от невежества и ложного эгоизма.

Заблудшая личность

Любая заблудшая душа в этом мире рано или поздно готовится в обратный путь домой, к Богу. Чтобы пройти такой трудный и волнительный путь, душа должна собрать все свои духовные силы: покаяние, веру, решимость и особенно терпение. Если стремление вернуться домой, обратно к Богу, проникнуто верой, то оно становится глубоко личностным и необратимым. Личность по природе духа бесстрашна, неуклонна и непобедима. Природа души непреодолима, поэтому остановить стремление духа практически невозможно. Тем не менее, на этом нелегком пути больную материализмом и еще неокрепшую душу легко обмануть, ввести в иллюзию, напугать и лишить веры в ее сокровенную цель. Неискушенной душе можно легко привить надуманные «измы» и ложные учения, под влиянием которых душа теряет свою истинную великую цель, а также утрачивает свое подлинное тождество с Богом, Верховной Личностью. Она неотъемлема от Бога, но из-за иллюзии и обмана не может выразить свою вечную любовь к Нему. Тогда любовь, предназначенная для служения Всевышнему, остается невыраженной и порабощает личность любовью к самому себе, и эгоизмом держит над ней дьявольскую власть. Душа, как шелкопряд, запутывается в своем коконе. В итоге ее вера, решимость, терпение и любовь влекут несчастную душу не к Богу, а к своим удовольствиям — женщинам, деньгам, власти и национализму. Последствия такой деятельности ужасны, потому что вместо того, чтобы стать слугами Бога, люди становятся инструментами зла и сами друг друга жестоко угнетают. А глупая заблудшая душа из-за своей гордыни и греховной жизни наивно думает, что это Бог поработил ее, создав такой ужасный мир. Обвиняя Бога и став атеистом, человек никогда не вернется обратно домой, пока не встретит духовного человека, посланника Бога, который исцелит его от ложной гордости и жадности и укажет ему правильное направление.

Глава восьмая Формула мира

Направление энергии

Человек живет в мощных потоках энергий, которые ему посланы свыше. Насколько он сможет воспользоваться ими и успешно построить свою жизнь, зависит от познания этих энергий. Таково правило — человек может обладать только тем, что он знает. Если вы забыли, где зарыт ваш клад, то это значит, что вы стали нищим. Это касается и личности. Если человек осознает Личность Бога и Его богатства, то становится Его вечным, неразлучным спутником, а если забывает, то постепенно угасает и сам. Как познать энергии Бога? Какие из них нужно принимать, а каких нужно остерегаться? Энергий так много, что не может быть и речи о том, чтобы их взять под свой контроль, присвоить и держать при себе. У человека не хватит двух его рук, чтобы взять то, что Бог дает ему тысячами Своих рук. Например, человеку дано очень много дневного света, но пользуется он лишь малым его количеством. Свет дает возможность познать многое, но человек знает только то, что могут взять его чувства и вместить разум. Обычный человек сознает некоторое количество материальных энергий, которые необходимы, чтобы удовлетворить его физические потребности, но почти не сознает тех богатств, которые направлены на его духовное благо. Духовные энергии неистощимы и непрерывно протекают через человека снаружи и изнутри, поэтому нет необходимости удерживать их как свою собственность. Поток неудержим. Человек просто затоплен богатствами Бога, хотя может ничего не знать об этом. Когда стихии природы проходят через восприятие человека, то пробуждают в нем чувство грандиозной красоты и восторг сверхъестественного разума и силы. Мы видим, что любая энергия, проходя через чувственное восприятие личности, трансформируется в определенное эмоциональное переживание, которое затем трансформируется во взаимоотношения.

Характер взаимоотношений, в свою очередь, определяет действия человека. Например, человек считает некоторые силы природы враждебными. Такие как ураганы, засухи и землетрясения. Он считает, что таким разрушительным явлениям не должно быть места в природе. А когда природа предоставляет ему изобилие чувственного наслаждения и награждает природными богатствами, тогда вместо благодарности человек хочет заставить ее работать на себя в таком режиме. Человек не хочет, чтобы природа вмешивалась и судила дела человеческие, он сам хочет быть судьей и благодетелем. Человек создает атомное оружие для уничтожения своих врагов, но природе не хочет позволять «своевольничать». Однако то, что мы с вами называем словом «природа», на самом деле не является дикой неуправляемой силой. Она всегда находится под управлением, и ее действия в высшей степени разумны. Человек, сознающий, что все энергии исходят от Личности Бога, общаясь со стихиями природы, постепенно сознает Бога. Поток энергий исходит от Верховной Личности, а это значит, что этот сияющий поток не безличный или слепой. Свет не слеп. Тьма слепа. Свет сам освещает путь к его источнику, но тьма не указывает пути. Свет питает и добро, и зло, но не приказывает ни добру, ни злу. И все же зло выбирает безличную тьму. Потому что тьма скрывает злые силы, как лес скрывает диких зверей. Тьма — это отвернувшийся от Бога разум, который подобно темному лесу позволяет душе укрыться в нем для чувственных наслаждений. В этом лесу душа втайне от Бога наслаждается всеми видами греховной деятельности. И чем тяжелее грех, тем глубже душа уходит во тьму, избегая свидетелей. Но Личность Бога продолжает беспристрастно излучать свет и рассеивать мрак невежества на благо каждого. И когда человек сознает и делится этим божественным светом со всеми, то поток света, предназначенный для него, становится его личным неиссякаемым сиянием.

Таким образом, любая энергия имеет свой источник, то есть принадлежит той или иной личности. Если не знать об этом, то энергия, пришедшая, так сказать, ниоткуда, превращается в безличную приманку, у которой как будто нет хозяина. Это подобно тому, как мы находим чьи-то потерянные деньги и считаем, что к нам пришла удача. Но на самом деле это судьба испытывает нас на чистоту сердца. Приманка может служить и Богу, и дьяволу. Но приманка от дьявола может нанести серьезный вред человеку по той причине, что скрывает свой источник. Любая энергия принадлежит Богу, но дьявол искушает нас присваивать себе то, что «плохо лежит». Так влияет на нас материальная энергия — она может скрыть Личность Бога, а может указать на Него. В результате сокрытия страдают взаимоотношения между Богом и душой человека. Например, когда человек находит деньги на дороге и понимает, что некая личность потеряла их, то, вернув их хозяину, он обретает друга или доброжелателя. А если соблазнится деньгами и, закрыв глаза на хозяина, присвоит их себе, то хозяин, узнав об этом, назовет его вором. Такова опасность безличной энергии — от того, как ее применяют, зависят все личные взаимоотношения людей в этом мире. Формула мира заключается в том, что все принадлежит Богу. Это знание играет важнейшую роль для человека, но оно скрыто иллюзорной материальной энергией, майей. «Майя» означает «иллюзия», которая не позволяет человеку приблизиться к Богу напрямую. Она будет внушать ему чувство собственности и желанную независимость от Личности Бога и обманывать до тех пор, пока он не обессилит от страданий и не признает подлинного хозяина.

Чтобы непосредственно осознать Бога, увидеть Его, стоящего за материальной природой, необходима помощь энергии чит, энергии знания. Без духовных знаний душа незаметно попадает во власть энергии ачит — невежества и одиночества — и засыпает под наркозом безличной среды. Она утрачивает чистый свет радости, а затем в наскучившем, безличном мире людей и вещей начинает придумывать себе «интересную» жизнь, преступая законы морали. Преступно строить свою жизнь за счет других или в ущерб другим. Человек, преступая законы Бога, призывает на свою голову кармические наказания за многочисленные виды мошенничества, воровства… Когда энергия Бога чит присваивается душой для своего личного счастья, тогда она уподобляется награбленным деньгам, которые обезличивают и порабощают человека жадностью и делают его вором. В итоге высшая энергия чит трансформируется в низшую энергию ачит. Но с другой стороны, когда энергия ачит используется в служении Богу, тогда даже награбленные деньги одухотворяются и возвышают душу до уровня чит. Такова духовная алхимия.

Таким образом, можно принимать любую данную нам энергию как возможность служить Богу, использовать ее на благо всех — и так получить прощение. Доброта Всевышнего превосходит все ожидания, когда мы знаем Его как Личность. В то время как безличный Бог как бы уступает свое место для души, позволяя ей преступить высший закон.

Безликие преступники

У вора нет лица, потому что он носит маску честного человека. Он выглядит честнее и порядочнее, чем это необходимо. Он произносит внушительные речи, хотя в этом нет особой потребности. Он борется за справедливость, хотя в этом нет нужды. Он часто говорит о проблемах мира, хотя проблемы мира устроили такие же воры, как и он. В любой его деятельности — воровской и «праведной» — нет никакой пользы. Единственно правильный выход для него — снять все маски со своего лица и стать личностью.

Несуществующая личность. Эксплуататор

Эксплуататор: Ты не знаешь меня, а я не знаю тебя. И это неважно. Важно подчинить и контролировать. Делай то, что тебе говорят. Выполняй свою работу. Это все, что я от тебя хочу. Мне нужен твой качественный труд, который приносит выгоду. В этом твоя польза. Не думай, что я эксплуататор, — нет, я реалист. Такие вещи, как твои чувства, желания и личная жизнь, для дела не важны. Даже твой развитый интеллект не важен. Просто работай — этого достаточно, чтобы жить и развиваться. Реально существуют только плоды труда, а мысли человека не реальны, как и его желания и мечты. Это просто воображение несуществующего ума. Ты существуешь, когда вкусно ешь и имеешь удобства и наслаждения, а мысленно невозможно хорошо и вкусно поесть. Мысли — и даже великие мечтания — не оплачиваются. Они пусты. Душа, может быть, существует, а может быть, и нет. Ты можешь думать и так, и по-другому, но в реальности, чтобы существовать, тебе нужно работать. Потому что именно то, что заработано, реально находится в твоих руках. Да, в твоих, но ты — тот, кто работает на меня, — находишься в моей власти, потому что полностью обезличен моей философией и попал во власть моего «несуществующего» ума.

Многие наши мысли не участвуют в жизни. Они просто находятся в уме и роятся там, непрерывно занимая внимание. Лишь мысли, основанные на знании и опыте, возможно применить с пользой в практической деятельности, а все остальные мысли остаются неосуществимыми. Неосуществимость желаний занимает львиную долю в жизни человека, а его душа, пребывающая в этом пассивном состоянии, полностью бездействует и беспомощна в практическом смысле. Такого человека легко порабощают практичные люди, которые не видят и не слышат его душу и которые оставляют его служение духовно безответным.

Безответная любовь и безответная жизнь

Разница между человеком и Богом в том, что Верховная Личность реагирует и отвечает на все проявления души, тогда как человек не в состоянии понять глубоко даже душу близкого человека, чтобы сполна ответить на зов его сердца. А понять душу злодея и простить его под силу только великим святым. В Бхагавад-гите говорится, что в какой степени человек предается Богу, в такой же степени Он вознаграждает его. Это означает, что в какой бы степени человек ни имел интереса к Богу, в такой же степени Бог заинтересуется им. И наоборот, в какой степени человек равнодушен к Богу, в такой же степени Бог равнодушен к нему. Если кто-то думает о Нем как о самой важной, близкой и дорогой Верховной Личности, восхищаясь красотой Его духовных форм и великими качествами, то Верховная Личность в ответ точно также восхищается душой такого человека, выявляя его сугубо личную духовную форму и качества для того, чтобы человек мог близко общаться с Ним во взаимном восторге. Бог имеет все трансцендентные качества и формы, поэтому, просто думая о Боге личностно с любовью, человек в итоге сам получает соответствующее благо. Таким образом, человек как бы наследует Его божественную форму и качества. Следует понимать это как личную награду и ответ Бога на любовь и преданность человека.

Если кто-то думает о Боге как о безличной энергии, потому что не желает предаваться Ему, то Личность Бога наградит такого человека самомнением безличного равенства человека с Богом, и такой человек будет верить, что если ему удастся соединить свою душу с Богом, то душа сольется с Абсолютом и станет Богом. Но душа, преданная Богу, испытывающая любовный экстаз разлуки со своим сердечным другом, не желает имперсонального слияния. И в ответ Личность Бога тоже проливает слезы в Своем сердце по этой душе и не позволяет ей утратить свою индивидуальность, потому что тоже влюбляется в эту личность.

Тот человек, который вообще отрицает Бога и душу, награждается в ответ бесчувственным эгоизмом и ведет материалистичную жизнь, общаясь с людьми, которые, в свою очередь, тоже отрицают его как душу. Тот человек, который враждует с Богом, будет иметь много врагов, хотя Личность Бога никогда не будет с ним враждовать лично, потому что Бог остается вечным другом каждой душе. Таким образом, материальный мир создается мириадами атеистов и материалистов, которые, враждуя и соперничая с Богом, в итоге враждуют и соперничают друг с другом, стараясь распространить и утвердить свой эгоизм в форме власти и богатства, а материальный мир становится ареной для борьбы за выживание.

Глава девятая Трансформация ложного эго

Скрытая личность Покрытая безличной энергией, живущая потайной действительностью, виноватая во всех грехах и запутавшаяся во лжи личность боится раскрыть и показать себя. Опутанная иллюзией, она боится провозгласить себя свободной и вечной личностью; заявить, что ее истинное назначение — быть свободной и освобождать других. Энергия, исходящая из души, не должна использоваться против души. Душа — это вечная личность, а тело — безличная энергия, в которой глубоко отпечатана личность. И этот отпечаток очень похож на душу, он — как ее образ и подобие. Да, безответное подобие, но не сама душа. Сама душа не проявлена, скрыта и не смеет показаться Богу на глаза.

Фальшивая душа

Чтобы душе скрыться от Бога, Бог предоставляет ей ложное эго, фальшивое «я». Оно является первым и самым могущественным покрытием, обволакивающим душу. Ложное эго — самый тонкий элемент материи, которого нет в таблице Менделеева, но без которого не может быть проявлено ни одно вещественное явление. Это «я» и не «я» одновременно. Это «я», имитирующее кого-то другого. Подобно актеру, душа может находиться во многих ролях. Весь материальный мир — это имитация мира духовного. В этом мире мы видим перед собой ту или иную личность, но не можем ясно понять, кто это, потому что любое живое существо как бы скрывается под своим притворством или своим ложным «Я». Изучив природу фальшивого мнения о себе, мы сможем увидеть, кому подражает обычное живое существо. Маленькая душа во всем подражает Великой Душе и, подражая, сильно искажает Ее безупречный, великий образ. Люди — это фальшивые боги, которые ссорятся друг с другом за господство даже по пустякам.

Природа ложного эго описана в Ведах как склонность обусловленной души господствовать и наслаждаться подобно Богу. Конечно, эта природа унаследована от изначального источника — Верховной Личности. Он на самом деле единственный Оригинал, абсолютно контролирующий все подвижное и неподвижное, и также единственный, кто пребывает в безграничном блаженстве, которое Он черпает из Себя Самого. Он независим, поэтому Ему не нужна помощь человека или полубога, чтобы быть полноценным. Обычный человек зависит в своем наслаждении от других. Он наслаждается всегда за счет кого-то и поэтому остается в долгах по закону кармы. Что касается желания контролировать и управлять, то, как правило, для человека это становится тяжелым бременем и приводит к усталости. Человеку трудно контролировать даже собственные чувства и ум, поэтому ему приходится мириться со своими дурными привычками и всю жизнь страдать от своего ума, и, тем не менее, он все равно пытается контролировать других и старается изо всех сил быть счастливым.

Любые мысли, которые сформированы не очевидным фактом, а своим мнением, ложны. Любое мнение, за которым скрывается чувство собственной правоты, ложно. Потому что именно при помощи «правоты» ложное «я» в итоге желает контролировать и господствовать, жить за чужой счет. Каждый человек хочет жить, пользуясь поддержкой окружающих. Некоторым великим людям это удается на какое-то время, но потом приходится покидать любое насиженное место под натиском «правды» новых поколений и неумолимых факторов времени. В следующей жизни приходится снова искать себя и создавать свой личный мир для очередного господства и наслаждения. В поисках новых ложных обозначений душа запутывается все больше и больше, и в итоге гаснет совсем, не понимая себя.

Тем не менее, подлинная душа никогда не может быть отделенной от Бога. Она Его неотъемлемая часть, как солнечный луч и тепло — неотъемлемые части Солнца. Безбожная душа — это ложная личность и первый союзник той души, которая восстала против Бога. Имя ее — аханкара[5]. Это она формирует зеркальную природу материального мира, которая с математической точностью отражает черты личности, но сама той личностью не является. Она предоставляет нам кривые зеркала, чтобы мы меняли костюмы воплощений. Часто мы одеваемся и украшаем себя просто так, для зеркала, а зеркало в ответ награждает нас мнением о себе. Меняя костюмы, мы меняем представление о себе, прибегая к помощи зеркал. Именно зеркало внушает нам все новые и новые мнения о себе. Такова аханкара.

Слуги аханкары

Душа не может быть стратегом в материальном мире, потому что она нематериальна. Она другая. Поэтому, когда она впервые заключает союз с материальным эго, то делает свое второе «Я» главным стратегом в своих личных планах. В свою очередь, аханкаре нужен соответствующий помощник, который раскроет ценность и назначение разных материальных энергий, исходя из ее новых устремлений. Так ложное эго нанимает материальный рассудок — разум, который будет служить новому «я». «Кем ты теперь себя хочешь видеть? — спрашивает разум. — Полубогом или человеком, мужчиной или женщиной? Какое положение желаешь занять в обществе и какие обрести богатства?» Хотя душа знает и имеет все это в вечности, но, отвернувшись от Верховной Личности, ей приходится завоевывать и приобретать все богатства заново. Душа пользуется чуждым ей по природе материальным рассудком, имя которого — буддхи. Мы называем его разумом. Он находится в пользовании заблудшей души, но сам служит совсем другой хозяйке — майе, потому что он часть материальной природы.

Для дальнейшего воплощения ложного эго часть мирового разума трансформируется и становится энергией ума, который призван питать фальшивое «я» чувством исключительности и главенством над другими. Эту потребность исключительности ему передает аханкара посредством буддхи. Из-за природного высокомерия ума, который требует почтения, прежде всего, к себе, к своей ложной безбожной душе, человеку трудно дается быть почтительным к другим. Он думает: «Я» — главное лицо, а остальные, «они», — второстепенны. Он не понимает, что остальные такие же «Я», как и он. Имя этого «мудреца» на санскрите — манас, или ум. Он является причиной химических преобразований в крови и умеет материализовывать мысли при помощи органов чувств. Он отвечает за наслаждение души материальными объектами, поэтому именно он является главной причиной воплощения и перевоплощения души в материальные тела. При поддержке разума Всевышнего материальная природа предоставляет воплощенной душе органы восприятия наряду с объектами восприятия. Например, если создается орган зрения — глаз, тогда должен быть и свет, который укажет глазу на окружающие предметы. Если планируется ухо, тогда нужен звук. Для носа — запах и т. д. В итоге для бесчисленных заблудших душ запланирован громадный материальный мир, который создается Высшей Душой. При этом она остается незатронутой ложным эго и его последствиями. Почему? Потому что она есть истинный контролирующий и наслаждающийся. Она — Высшая Истина и Личность, непобедимая ложью. Но поскольку живыми существами, согласно Ведам, пронизана вся вселенная, это значит, что она пронизана ложным эго, разумом, умом и чувствами всех существ, вместе взятых. Материальная природа дает им соответствующую плоть, конкретное место и пищу. Под влиянием аханкары никто из них не знает о высших законах мироздания. Это дано понять только человеческому существу, которое способно хотя бы частично освободиться от аханкары.

Убит сам собой

Душе бороться со своим ложным «я» все равно что человеку сражаться с самим собой или хирургу сделать себе операцию на сердце. Если уважать личность, опутанную аханкарой, то есть душу, то у каждого человека должна быть возможность контролировать и наслаждаться если не всем миром, то хотя бы небольшим его измерением. Хотя бы в своей квартире человек должен чувствовать себя хозяином, иначе он будет угнетен и будет чувствовать себя плохо. Плохо потому, что в остальном ему приходится всегда подчиняться, добровольно или по принуждению. Каждый должен быть под контролем начальства на работе, под контролем законов государства, под контролем времени, обязанностей и высших сил. Контроль над собой аханкара может принять добровольно, чтобы обрести близких людей, свою недвижимость и другую собственность, охраняемую законом, где она может удовлетворять свое эго — быть хозяином, собственником, контролирующим и наслаждающимся. Конечно, когда в моем доме появляется семья, обязательно возникают конфликты, потому что аханкара есть у всех, даже у маленьких детей, которые тоже растут хозяевами нашей собственности.

Так душа получает поле деятельности по воле Всевышнего, который из любви к душе, покинувшей Его, наделяет ее правом самостоятельно пытаться господствовать в мире, созданном Им. Потому что лишить аханкару возможности контролировать и наслаждаться в этом мире — это все равно что убить самого себя.

Враг

Врага ненавижу всем своим существом. Его образ давит на мои чувства, не могу его видеть спокойно и слышать. Возбужденные чувства давят на ум: «Как он может такое говорить обо мне и позволять себе такие поступки?» Ум давит на разум: «Нужно что-то с этим делать, враг силен и настойчив». Разум давит на ложное эго: «Кто он такой, как ты это терпишь?» И ложное эго провозглашает: «Я этого терпеть не собираюсь, потому что я хозяин своей жизни, я здесь главный, я контролирующий и наслаждающийся. Я важнее его, и я приказываю моим слугам — разуму, уму и чувствам — действовать во вред врагу. Мои слуги должны превосходить его во всем: в знании, силе, хитрости, положении в обществе и богатстве». Так слуги аханкары усиливают ее ложную гордую позицию, а она в ответ уполномочивает ложной гордостью своих слуг.

Друг

Друг мне дорог, он приятен чувствам. Чувства приятно охватывают ум: «Как он хорошо понимает мои желания, всегда готов поддержать мое мнение и помочь!» Ум эмоционально охватывает разум: «С другом выгодно быть вместе, так как с его помощью мне будет легче достичь своей цели». Разум дарит эту находку аханкаре: «Благодарю Бога за то, что в мире есть хорошие люди. Те, кто ценит меня, как я того желаю, и служит мне, должны быть всегда со мной. Они очень важны». Так усиливается чувство собственничества аханкары.

«Мой друг стал плохо относиться ко мне. Я всего лишь увидел в нем недостаток и рассказал другим. Теперь он опаснее врага, потому что он знает обо мне все и готов мстить. Я не думал, что он может пойти против меня. Какое предательство!»

Так каждый может попасть в сложное положение, потому что аханкара есть не только у наших врагов, но также и у наших друзей.

Суть образования — освободиться от аханкары

Суть образования состоит в том, чтобы освободиться от таких ложных понятий, как «друг» или «враг». Нет нужды подражать животным и быть пристрастным к «своим» и ненавидеть «чужих». Наша цель жизни, наша культура и законы религии остаются едиными для всех. Если Бог один, значит, и мы, люди разных наций и мнений, можем сохранять единство. Цель жизни устанавливается при помощи образования, и она должна быть выше таких понятий, как «друг» или «враг», «свой» или «чужой». Не так, что если враг скажет: «Белое», то я скажу: «Черное», пренебрегая фактом. Если меня учат не соглашаться с врагом, а всегда соглашаться с другом или с тем, кто мне платит, то это не образование, а невежество. Перед лицом Высшей Личности не существует друзей и врагов. Человек считается образованным, если относится ко всем живым существам равно, подобно Богу. Настоящее образование уподобляет нас Богу, а невежество уподобляет животному, которое лишь имитирует Бога.

Разные мнения — разные стихии

Грандиозные стихии природы, окружающие нас, выходят далеко за пределы влияния маленькой души и являются как бы общим полем деятельности для бесчисленных душ. Стихии пространства, воздуха, огня, воды и земли являются энергиями Верховной Личности Бога. На самом деле материя — это единая энергия, качественно разделенная на три составляющие функции. Первая — это функция разрушения, то есть мировая аханкара в образе Шивы. Вторая — это функция творения, то есть мировой буддхи в образе Брахмы. Они обе базируются на функции поддержания, то есть мировом сознании, Сверхдуше, в образе Вишну. Эти три разных Божества во вселенной триедины, как одно целое, хотя мнения у них разные. Брахма считает, что этот мир должен существовать, и поэтому творит его. Шива считает этот мир ложным, подлежащим уничтожению, и в должный срок разрушает его. Вишну нейтрален к материальному миру, который его ни к чему не обязывает и не отталкивает; Он знает истинную суть каждой души вне аханкары, то есть в области вечности. Но все эти три личности сходятся в том, что смысл творения, поддержания и разрушения — освободить все падшие души от аханкары.

В воздухе, в воде, на поверхности земли, под землей, в огне и пространстве протекает своя жизнь, и везде есть разные мнения о том, что такое «жизнь» и что такое «счастье». Для рыбы счастье — жить в воде, а для рыбака — на суше. Типы чувств живых существ разные, потому что стихии вживляются в чувства, ум и разум живых существ по-разному. Все они носят на себе их разные комбинации и поэтому имеют разные убеждения. Стоит человеку сменить тело, как у него тут же меняется восприятие всего мира.

Вживленные энергии

Трудно понять, как воздух, земля, вода, огонь и эфир вживляются в тело человека. Мы знаем, что они входят внутрь через пищу, воду и через дыхание. Но как они вживляются и становятся живыми клетками организма, мы не знаем, хотя и научились наблюдать за этим процессом. Наблюдая, тем не менее мы не можем создать ни одной живой клетки химическим путем. В Ведах это явление называется отождествлением духа с материей или, другими словами, материя, пронзенная сознанием, становится тождественной душе. Как металл, прокаленный огнем, становится таким же огненным, как огонь. Душа пронизывает и «схватывает» плоть своей непостижимой хваткой. Это можно пояснить на примере пищи. Вкусная еда не является живой частью моего тела, а тем более личностью. Это не я. Отождествление начинается через аппетитный запах и приятный вкус. Тогда пища легко и с радостью пережевывается и проглатывается, и человек думает: «Это моя пища»; так она желанно проникает внутрь. То есть пищу прежде всего должны принять чувства, а затем ее также должен усвоить ум. Невкусную или отвратительную пищу приходится принимать с трудом и даже через силу; чтобы отождествить себя с ее запахом и вкусом, приходится прибегать к помощи силы разума. Человек вынужден заставлять ум: «Я все равно должен это съесть, потому что мне необходимо жить». Но когда пища отвратительна настолько, что лишь свиньи могут ее съесть, тогда отождествление через такой запах и вкус становится невозможным, происходит отторжение и начинается рвота. Значит, пища вживляется в грубое тело посредством приятных чувств, с помощью тонкого тела ума и осознания ее полезности при помощи разума. Отождествление людей друг с другом тоже происходит через чувства и разум. Мужчина и женщина отождествляют себя друг с другом через касания или половую близость. Рабочий с начальником — через заработную плату. Водитель с машиной, которая подчиняется его управлению, ребенок с родителями и т. д. Все, что мы обычно называем «я» и «мое», является продуктом отождествления и вживляется непосредственно в душу. Человек думает: «Это мой дом, моя жена, мои дети и деньги, это моя жизнь». Веды предлагают нам различные пути разотождествления через различные системы йоги. Система йоги предполагает, что определенную часть суток человек должен находиться в медитации, чтобы быть свободным от всех отождествлений. Так, постепенно, шаг за шагом, в процессе практики йоги можно утвердиться в своем чистом «я».

Идентификация и освобождение личности

Личность идентифицируется с телом, а тело — со стихиями. Беда, однако, в том, что когда приходит время, то вживленную в тело личность, душу, безжалостные законы природы болезненно вырывают из той среды, что она называла жизнью. Чтобы избежать таких страданий, ведические цари использовали особую науку освобождения личности от ложных отождествлений и в нужный момент применяли определенный метод йоги. Например, при помощи карма-йоги[6] они могли изменить отождествление согласно своему желанию попасть в рай. Они принимали образ действий жителей высших планет, занимаясь возвышенной деятельностью на Земле, и так, развив в себе особые утонченные чувства и разум, затем вживлялись на высшую планету. То есть рождались от тех, кто уже обладает райским типом тела и обитает в раю. Новое отождествление дает женщина, соответствующая тому отождествлению, которое человек заслужил по закону кармы или при помощи практики йоги. Но некоторые цари ведического прошлого могли полностью освободиться от всех, даже очень возвышенных, материальных отождествлений, что дано йогам только высшего класса. Это йога преданного служения Личности Бога, или бхакти-йога. Для такой практики требуется очень большая вера и любовная привязанность к Верховной Личности. Вот как описывается этот метод в Бхагавата-пуране[7]:

Освобожденная личность переносится в царство Высшей Личности. Обсудим, насколько в наших силах данный процесс йоги.

Глава десятая Возрождение личности

Возрождение личности начинается с йоги

Выполняя асаны[9], йог может обнаружить циркуляцию пран, жизненных потоков, в своем теле. Затем он должен научиться управлять их движением и поднять жизненную силу вверх по внутренним каналам в область межбровья. В области межбровья сознание йога не затрагивается потребностями тела, такими как секс, голод, жажда, холод или зной. В этом состоянии он будет готов к йоге, то есть может осознать отличие своей души от тела. В этом процессе йог постепенно отстраняется от элементов земли, воды и воздуха, которые пребывают в его физическом пользовании. Элемент земли дает человеку ощущение прочности и веса тела. Воздух ощущается через упругость, силу и подвижность тела. Вода, становясь слизью, ощущается как гибкость суставов и эластичность мышц. Так мы чувствуем физическое тело — я прочный, сильный и подвижный. Ум, однако, ощущается как невесомый, парящий, беспечный и беспорядочный, как вспышки молнии. А разум можно почувствовать как волевую целеустремленность и ответственность. Разум также практичный и осмотрительный. Все вышеперечисленные свойства материальных элементов — это не что иное, как воплощенные свойства души, поэтому, сложив все эти свойства вместе, мы получим некоторое представление об универсальных способностях самой личности, то есть души. Душа одновременно и твердая, и гибкая, и сильная, и податливая. Она невесома и тяжела. Она беспечна и осмотрительна. Она быстра и неподвижна. Она никогда не умирает, но когда оставляет тело, то становится причиной его смерти. Универсальные качества души невозможно описать полностью, потому что душа не ограничена ничем, кроме материальных элементов, за которые она сама очень крепко держится.

От чувства собственности — к свободе

Итак, мы видим, что йога, по сути, — это очень осторожный, медленный и постепенный процесс отказа от чувства собственности. Это правильный путь, потому что на самом деле у нас нет никакой собственности в этом мире. Ничего общего не может быть между материей и духом, как нет ничего общего между смертью и жизнью. Дух не может иметь материю, которая не является для него ни пищей, ни одеждой, и никаким другим средством для существования. Материя в своей тонкой, невидимой форме дает нам всего лишь ложное чувство обладания, но обладать ею по-настоящему невозможно, потому что она слишком велика для маленькой души. Она обволакивает душу, поглощая ее энергию под видом любви и заботы, чтобы потом покинуть ее. Объятия майи смертельны. Живая душа по-настоящему может иметь только другую живую душу. Из любви она может сказать кому-то «ты мой» или «ты моя». Так душа добровольно становится чьей-то собственностью из-за великого счастья единения, которое невозможно испытать, соединившись с материей. Масло и вода не соединяются. Йога — это путь к Сверхдуше, Личности Бога, где в конце этого пути душа добровольно вручает себя в ее полное распоряжение. Мы едины с Богом: Он обладает мной, а я обладаю Им, но, даже обладая друг другом, каждый остается индивидуальной и свободной личностью. Удивительное сочетание неразрывного единства и индивидуального различия порождает неописуемое чувство полной зависимости и одновременно чувство полной свободы.

В итоге у каждой души остается только одна собственность — это любовь к Богу. Все остальное — ум, речь, материальные сбережения — не является нашей собственностью, но является средствами выражения и слугами этой великой любви.

Обнаженная душа

Душа устала от одежд, как путник устает от тяжелой ноши. Хочется сбросить тяжесть жизни, тяжесть забот и тяжесть тревог. Обнаженная душа легка, светла и подвижна, как луч солнца. Ее природа быть свободной — идти куда пожелает и делать то, что она хочет. Обнаженная душа, сбросившая тяжкие одежды иллюзии, плавает в волнах блаженства, потому что очень дорога Верховной Личности Бога и Он ей также дорог. И времени у их любви — вечность.

Кто говорит?

Господь, Высшая Личность говорит в Бхагавад-гите, что Он является источником всех материальных и духовных миров. Так записано мудрецом Вьясой: «Ахам сарвасья прабхаво, маттах сарвам правартате…» (Я источник духовных и материальных миров…) «Ахам» означает «я». Если мы провозгласим это утверждение от имени Бога, то есть скажем вдохновенно, что Бог есть источник всего, то почувствуем связь с Ним и получим огромное духовное благо. Но если кто-то скажет, что слово «я» относится ко всем живым существам одновременно, и заявит, что по этой причине он тоже источник духовных и материальных миров, то такое утверждение усилит ложное эго обычной маленькой личности, которая под вывеской йоги или под эгидой священных текстов будет мнить себя Богом. Тогда в устах такого человека это утверждение Бхагавад-гиты станет ложным. Ложь на основе священных писаний может образовать ложную религию, которая ставит человека на один уровень с Богом. Высокомерная религия порождает господство над миром, где человек человеку становится злейшим врагом. Гордые люди обесцениваются и обезличиваются, играя чуждую им роль бога.

Кто-то входит в роль бога, развив некоторые мистические силы и демонстрируя простым людям чудеса. Кто-то, изучив квантовую физику или химию, мнит себя богом, творя чудеса технологий. Кто-то умеет исцелять или видеть будущее и тоже мнит себя великим, но на самом деле в этих способностях еще нет божественной истины. Истина скрыта просто в словах Верховной Личности. Настоящее чудо в том, что слова, произнесенные Богом, являются Им Самим, они неотличны от Него и поэтому несут абсолютное благо для тех, кто повторяет их от Его имени. Секрет совершенства скрывается в том, как мы повторяем Его слова. Если мы провозглашаем слова Бога от имени Бога, то становимся Его глашатаями, а если провозглашаем от своего имени, то превращаемся в лающую собаку или поющего песни осла.

Когда наш язык повторяет божественные слова Личности Бога в духе служения, тогда такие беседы даруют счастье и приносят огромную пользу маленькой душе.

Духовное тождество

Когда йог «раздел» свою душу, сбросив одну за другой грубые и тонкие оболочки ложной собственности, тогда можно сказать, что он освободился от ложных отождествлений. Но ему остается сделать последний и самый главный шаг в йоге — необходимо с решимостью войти в область духовного мира, вручив себя под полную защиту Высшей Личности. Обратной дороги нет. Йог навечно вживляется в духовную атмосферу и проявляется там в своей вечной форме бхавы, духовного тела.

Жизнь личности — это бхава

Слово «бхава» можно перевести как «настроение» — не то эмоциональное настроение, которое мы часто испытываем, как печаль и радость. Подобные эмоции поверхностны и изменчивы, тогда как бхава — это изначальные чувства и настроение души. Другое значение бхавы — это глубинное, врожденное умонастроение. Оно неизменно в течение одной жизни, но имеет множество проявлений и оттенков в нашей повседневности: таких, например, как ощущение себя мужчиной или женщиной, национальным патриотом своей родной страны или гордости за свою семью. Но в высшем и самом глубоком смысле «бхава» — это любовь к Богу в настроении служения. Любовь к Богу — это глубинная, изначальная природа личности любого человека. Она вечна и проявляется в практической жизни как любовь к родителям или к своему беспомощному ребенку, рожденному в невежестве. Есть также любовь супружеская и дружба. Любовь — это главное чудо на свете, которое творит невозможное. Например, мы видим, что когда приходит время, ребенок начинает говорить сам. Явление труднообъяснимое. Взрослый человек с немалым трудом осваивает новые языки, используя уже развитый интеллект. А что помогает ребенку с неразвитым интеллектом спонтанно понимать и произносить слова? Это проявление бхавы, его дремлющей любви к Богу. Ребенок инстинктивно смотрит на своих родителей с полной верой и вниманием, как на Верховную Личность.

В результате такой сверхзависимости и сверхчувствительности он начинает понимать значение слов по настроению родителей. Когда он научится свободно говорить, чтобы выражать свое мнение, тогда его будут специально обучать грамматике. И это будет для него трудным процессом. Говорить легко, но понять интеллектом законы и правила языка труднее. Так же как ребенку легко бегать, но объяснить бег с точки зрения законов физики он не сможет. Все спонтанные и естественные явления исходят из бхавы. Поэтому одно из значений слова «бхава» — «жизнь». Развитию ребенка способствует бхава, которую никто не видит, потому что она выше интеллекта и мысли. Если между учителем и учеником нет бхавы, некоего проявления благоговейного почитания и веры, тогда обучение не будет эффективно. Бхава — это базовое умонастроение, на котором надстраиваются приобретенные знания, впечатления и отождествления. Бхава подобна младенцу, сознание которого чисто, как белый лист бумаги, и он хочет жить, чтобы познавать мир. Он заполняет свой белый лист прожитыми впечатлениями, каждый день пытаясь испытывать счастье. Это вдохновение и есть бхава, которая заставляет ребенка восхищаться и удивляться на каждом шагу, а это значит, что он способен познавать мир. Он хороший ученик. Взрослый человек — совсем другой ученик. Он ученик упрямый, который гордится тем, что уже что-то знает. Его лист уже заполнен или находится в процессе заполнения. Поэтому, чтобы научиться чему-то новому, ему приходится переучиваться при помощи интеллекта, а это трудно, потому что интеллект ниже вдохновляющей силы бхавы. Как говорится, невозможно научить старую собаку новым трюкам. В какой-то момент наше обучение заканчивается, и с этими полученными знаниями мы живем всю оставшуюся жизнь. На чем человек остановится, решает он сам при помощи емкости своего интеллекта. После остановки, чтобы продолжить свое обучение, живя в творении Бога, нам приходится рождаться заново, чтобы заполнить новый, чистый лист бумаги. Потому что все наши великие приобретенные знания базируются на опыте, полученном еще в младенчестве. Вернее, на младенческой бхаве. Знания успешно передаются младенцам и детям, потому что у них еще отсутствует вожделение к противоположному полу. В этом их чистота и материальная незрелость. Зрелое вожделение Веды называют митхунья-бхава — спонтанное сексуальное влечение, которое проявляется в свое время как антипод любви к Богу. Митхунья-бхава быстро захватывает чувства человека, и вначале эти любовные чувства тоже подобны чуду, потому что влюбленные смотрят друг на друга как на Верховную Личность Бога. Или, как говорят, они обожествляют друг друга. Но как только их отношения переходят в стадию плотских наслаждений, «божественная» митхунья-бхава постепенно переносит разум к практической стороне жизни, чтобы обособиться своей семьей, домом и деньгами. Она захватывает разум. Учиться в этот период времени становится трудно, потому что «особь» становится «взрослой» — другими словами, человек приобретает много новых материальных отождествлений, которые уводят его ум в мир денег, деловых связей или власти. Под влиянием телесной бхавы человеку кажется, что если он обретет большие богатства, то станет могущественным, как Верховная Личность. Он не интересуется Богом, а читает книги о героях и подонках, о любви законной и тайной. Итак, незрелый младенец естественно верит в Бога и поэтому восприимчив и доверчив ко всему, а взрослая особь старается верить только в себя, потому что митхунья-бхава, или вожделение и жадность окружающих его людей, внушает ему недоверие: он чувствует, что мир таит в себе обман.

Итак, бхава в этом мире — это образ Бога в форме родителей, возлюбленных супругов, золота, власти и собственного могущества. Это вдохновляющая сила всех воплощенных душ.

Тот удачливый человек, которому удалось постичь свою изначальную, духовную бхаву — любовь к Богу при помощи йоги — становится чище младенца. Освободившись от всех ложных обозначений, он вступает в империю спонтанного знания.

Танец души

Свобода и счастье, любовь и блаженство.

Душа танцует в океане знания, празднуя и прославляя красоту Бога, отражая ее всем своим существом. Абсолютная Истина изгибается в трех местах, когда играет на флейте. Его взгляды и улыбки слаще меда, благоухание затмевает аромат жасмина, а в танце Ему нет равных. Его флейта поет музыку Вселенной, вместе с Ним поют все свободные души и кружатся в музыке Верховной Личности, обнимая Его и танцуя вместе с Ним.

Спонтанное знание

Любовь спонтанно, практически неосознанно переходит в служение, подобно тому, как радость переходит в танец. Собака не может разговаривать с человеком, потому что эволюционно находится ниже. Ее интеллекта недостаточно, чтобы понимать человеческую речь. Духовная бхава животного покрыта вожделением и невежеством сильнее, чем сознание человека. Но даже животное способно отчасти чувствовать его настроение и любовь, потому что животное — это тоже душа. На этом примере мы видим, что бхава может переходить из сердца в сердце, минуя интеллектуальные способности. Мы видим, что человек может пробудить в собаке такую сильную любовь, что собака будет служить ему всю жизнь, а свою «супругу» и детенышей быстро забывает. Собака понимает многие команды и выполняет их. Она понимает слова команды под влиянием воли и доброты человека, которые она получает, выполняя тот или иной приказ. Она это делает под влиянием человека, но сама по себе как животное не нуждается в такой деятельности. Мы не видим, чтобы какие-то собаки отрабатывали определенные упражнения самостоятельно, без требования хозяина. Настроение собаки — служить человеку. На самом деле не только собака может служить человеку, но и любое другое животное. Бхава, которой обладает святой человек, может умиротворить даже тигра. Человек тоже может служить человеку, если чувствует любовь и привязанность. Все люди вместе могут служить Верховной Личности Бога спонтанно, из любви. Такова духовная сила бхавы.

Глава одиннадцатая Эволюция души

Стремление к любви

Стремление к любви — это стремление к более развитой бхаве. Это суть саморазвития. «Я есть любовь», с одной стороны, и «я есть нелюбовь», с другой стороны. По этим двум критериям — «любовь» и «нелюбовь» — можно определить духовную ступень эволюции души. Любовь — это «я», а нелюбовь — это ложное «я». Я считаю, что этот человек не умен и не способен зарабатывать деньги. У него ниже, чем у меня, образование и культура. Он не красив. У меня есть все основания, чтобы не любить его. В то же время, не зная о моей неприязни, этот человек может уважать меня за ум, образованность, состоятельность и внешний вид. С точки зрения уважения, или бхавы, которой обладает этот человек, он выше меня, а с точки зрения моей личной оценки — ниже. Человек, не отвечающий на наши оскорбления, выше нас. Отвечающий тем же является равным. А оскорбитель всегда ниже всех. Такова митхунья-бхава — она оценивает других с точки зрения чувственного наслаждения; обобщенно говоря, с точки зрения сексуальной бхавы. То есть насколько приятен и выгоден человек. А для подлинной любви достаточно знать, что по воле Бога этот человек просто существует, и уже за этот факт можно уважать его. Духовная любовь видит всех равными. Тогда как митхунья-бхава видит материальные различия. Эти материальные различия необходимо учитывать при создании брака. Брак должен основываться на материальной совместимости и иметь одну духовную цель, чтобы не обесценить друг друга. Настоящая любовь избавляет меня от кармы; она настолько мудра, что понимает — любая недооцененная или униженная нами личность будет беспокоить нас из жизни в жизнь, пока не будет признана не с точки зрения нашей сексуальной бхавы, а с точки зрения настоящей божественной любви. Сегодня на поиски сексуальной бхавы люди отправляются в специально организованный туризм, а чтобы найти духовный экстаз любви к Богу люди едут в паломничество по святым местам.

Паломничество

Священное место — это место, в котором когда-то проявилась и запечатлелась бхава, любовь к Богу, где под ее влиянием происходили удивительные события, а также совершались великие жертвы. Как, например, деяния Иисуса и его великое самопожертвование в Иерусалиме. Или игры и деяния Кришны во Вриндаване, где Он убивал демонов и исполнял танец любви целую ночь Вселенной. В таких местах сексуальная бхава стыдится проявляться и, раскаиваясь в своих грехах, в корне преображается. Как мы уже говорили, бхава способна проникать во все формы жизни. Степень ее влияния зависит от духовной силы источника. Место паломничества — это место силы. Все живые существа, такие как деревья, птицы и животные, обитающие там, становятся ее носителями — особенно святые люди, живущие в тех местах. «Свято место пусто не бывает». Если вы вдруг осознали свои ошибки и грехи, если решили простить всех обидчиков, если захотели бросить все дурные привычки, если слезы вас душат, потому что вы негодяй, и если вы почувствовали нежный покой, как в младенчестве на руках у матери, знайте — вы находитесь в святом месте или общаетесь со святым человеком, который от вас ничего не ждет, но заполняет ваше сердце бхавой.

Ожидание

Когда же я буду награжден? Когда будут замечены мои заслуги? Когда придет удача, счастье? Кто принесет мне эту благую весть?

До того как придет счастье или удача, сначала в моей жизни должна появиться бхава. Она, как случайный прохожий, принесет ту благую весть, которую я всегда ждал, но никогда не приглашал в свой дом. Она скажет правду, что на самом деле мне ничего не нужно, кроме служения самой великой из всех и превосходной Личности. Бхава принесет с собой вдохновение служить Богу без ожидания награды, она научит благодарности, почитанию и любви. Так приходит удача, которая открывает двери моему счастью. Но если человек отказался от всего святого, тогда бхава покидает его сердце, а за ней уходят благодарность, почитание и любовь. Тогда вместо чистого счастья мне остается ждать денежной награды за мои эгоистичные труды.

Человек видит, как утром Солнце появляется на востоке, сияет, проходя по небу днем, а потом исчезает на западе вечером. Он так видит и точно так же думает. На самом деле Солнце не появляется и не исчезает на нашем небосклоне, а находится всегда на своем пути. Там, на Солнце, никто не встречает его восходы и не провожает его закаты.

Человеку же приходится каждый день встречать его явление и провожать уход. Как только его провожают в одном месте, то в другом уже встречают. Его называют то заходящим, то полуденным, то восходящим.

Так думает и живет человек, отсчитывая дни и ночи. А Солнце не становится мягче или жарче и не гаснет совсем. Оно сияет ослепительным светом без отдыха, потому что его могуществу нет границ. Его так много, что люди прячутся в тень от прямых лучей.

Ночь нужна человеку, чтобы отдохнуть от ослепительного сияния. Солнце не знает усталости, черпая свои силы из Вечности. Потому что Солнце — это не обычная личность.

Личность не умирает

Нас заставляют умирать законы природы — той природы, которая проявляется как день и ночь, как уходящие годы юности, как приближающаяся тьма и холод смерти. В результате опустошенный человек неотвратимо идет к смерти, как приговоренный преступник идет на эшафот. Но тот человек, который озарен бхавой, приближается к смерти подобно Солнцу, клонящемуся к закату. Закат красиво заливает горизонт всеми цветами радуги. Завершен лучезарный путь, даровано столько света, тепла и знания. Вот закат тускнеет и наступает тьма, тело гаснет, а душа, как Солнце, идет дальше. Душа не остается во тьме, и она недосягаема для смерти. Ведь даже в кромешной тьме видны мириады звезд наших судеб, которые указывают нам дальнейший путь вверх, к той Личности, которая зажигает звезды и сияет ярче Солнца. Мы снова стремимся к вечно новой красоте.

Как-то раз убежал я с друзьями далеко за город, к синему заливу, где, как мне казалось тогда, никогда не ступала нога человека. И действительно, мир тот отличался от заезженного, затоптанного и запыленного северного городка, в котором я рос. Отдышавшись, я увидел, что здесь мы совсем одни. Незаметно отойдя от друзей, вдруг услышал я тихий плеск прозрачной воды и увидел рисунки на песке, созданные ветром. Удивительно, что этот мягкий песок, похожий на переплетение нитей полотна, покрывали тончайшие узоры невиданных доселе мельчайших кустиков, украшенных посередине нежно-желтыми микроскопическими цветками. И вся эта хрупкая красота спокойно лежала под открытым небом в каком-то загадочном безмолвии. Может быть, тогда впервые в моем сердце проснулось необъяснимое чувство, которое через много лет я назову любовью… или, может быть, красотой. А может, это одно и то же?