Возрождение души. Таинственная природа личности

Глава первая Наивысшая тайна

Тайна жизни

Говорят, что живущий на свете человек никогда не разгадает тайну своей жизни, ее причину. Это правда, потому что ни один новорожденный не знает, что было до его рождения и как он появился на этот свет. Также он не имеет ни малейшего представления о своем предназначении. Он не знает, что через несколько лет пойдет в школу, а затем, получив образование, устроится на работу и т. д. Все эти знания он получает от старших, которые произвели его на свет и устроили все необходимое для жизни. Люди не знают о себе практически ничего. Даже своего имени. Только то, что сказали старшие, которые дают имена своим потомкам, опираясь на своих предшественников, а те — на своих и т. д. Предназначение человеческой жизни может знать только тот, кто замыслил и сотворил ее с самого начала. Именно от него мы изначально узнали, что человеку необходимо образование, семья и т. д. Но наш прародитель сам практически забыт в мире людей, и вместе с ним канула в забвение и причина появления человека. Человек хочет сам быть творцом, и «старшие», похоже, не хотят ему мешать в этом. Хотя все, что он творит, имеет свое объяснение, тем не менее, ни один разумный человек не может объяснить себя самого: кто он и зачем творит, для чего появился на свет. Человек просто пытается пересоздать мир, в котором он живет, заново, потому что тогда было бы все объяснимо в его творении, а следовательно, этим творением легко было бы управлять, пользуясь в свое удовольствие. Но факты говорят о другом — мы живем не в своем творении. Наш рукотворный мир базируется на мире нерукотворном. Значит, этот мир не наш, мы строим его на Земле, которая не принадлежит нам. Как не принадлежит она уже всем предыдущим поколениям, ушедшим отсюда навеки. Земля живет не по замыслу человека. Человек здесь вынужден и должен тяжело работать, чтобы выжить. И чтобы выжить, приходится отвоевывать землю, называя Родиной ту или иную территорию. Земля дала нам приют, но не освободила от страданий. Первое, что хотел бы обычный человек, — это освободиться от тяжкого труда как от пожизненной повинности. И это означает, что он хотел бы освободиться от земных законов, назначенных человеку земному, — подобно тому, как лекарство назначается врачом. Но человек желает стать полностью независимым от назначенных ему трудностей. Другими словами, каждый из нас имеет свое несогласие с творением Бога и с Ним Самим как творящей личностью. Это несогласие и является причиной человеческого забвения всех его прародителей. Чтобы устранить эти разногласия и примириться с нашими изначальными предками, нам нужно постараться понять предка всех предков, Личность Бога, Его природу и замыслы. Потому что вся высшая иерархия личностей служит Ему одному. И кто знает, может быть, тогда мы увидим все в истинном свете и станем по-настоящему счастливы?

Расследование иерархии

Почему личностям свойственна иерархия? Есть самый низ иерархии и есть самый ее верх. Если посмотреть вниз, то можно увидеть огромное количество форм жизни ниже человеческой, известных и неизвестных науке. Все, что мы видим, создается, поддерживается и уничтожается живыми существами разного ранга. Даже облака формируются определенными видами микроорганизмов. Что бы ни упало на землю, оно постепенно распадается и становится землей. Почему? Потому что все, что падает на землю, является чьей-то пищей. Любой мертвый объект постепенно переварят крохотные живые частички, смысл жизни которых — съедать все подряд. Они расщепляют любой материал, и этим очень полезны. Мы не видим невооруженным глазом, как едят микробы, и поэтому называем распад веществ влиянием времени. Действительно, влияние времени можно осознать, когда мы не вникаем в чувственную деятельность живых существ. Но, вникая в деятельность того или иного вида жизни, мы забываем о могуществе времени. То же самое происходит с человеком. Когда едим мы, то никто не видит в этом влияния времени. Мы просто хотим есть, и осознание наслаждения едой для нас важнее осознания аспекта времени. Хотя мы забываем о влиянии времени, именно оно создает иерархию личностей, забывших Бога. Время — это воля Бога в мире забвения. Иерархия личностей представляет различные аспекты времени и различные аспекты воли Всевышнего. У творца вселенной, Брахмы, есть свой век. И у бабочки-однодневки тоже есть свой век. Век есть и у собаки, и у человека, и у дерева. Все они успевают полноценно прожить свою жизнь и породить потомство, поддерживая свой род. А высший аспект времени представляет Высшая Личность — вершина иерархии, потому что Он — источник времени. Время не может заставить Его есть, порождать потомство и не торопит Его исполнять определенный долг. У Него нет обязанностей, но есть только Его воля, которая становится обязанностью всех живых существ.

Для поддержания жизни человека день и ночь трудится иерархия растений, животных и все человеческое общество. Особенно человек — он работает в поте лица своего. Потому что человека волнует не только вкусная пища, но также и условия, в которых он будет ее принимать. Он трудится также для того, чтобы красиво одеваться и поддерживать семью. И все это — грандиозный труд. Если посмотреть с такой точки зрения на человека, то его роль не очень понятна на фоне тех, кто расположен внизу иерархии. Насколько человек полезен или вреден для тех, кто расположен ниже по лестнице разума, то есть для окружающей его среды? Таков вопрос: человечество — это полезный фактор для планеты или, наоборот, вредный?

Глядя в верх по лестнице иерархии, разобраться, конечно, еще труднее. Источник жизни недосягаем. Разум смотрит вверх, но глаза не видят практически ничего, поэтому человек спрашивает о причине жизни у тех, кто родился раньше. Он пытается найти ответ у своих предков. А те в конечном счете указывают на древние книги — священные писания. Писания же говорят, что выше людей находится мир святых, а над миром святых — мир пророков и совершенных. Все они — писания, святые и пророки — указывают только на одного Абсолютно Совершенного. В миру Его называют Богом, Наистарейшим, Прародителем всех живых существ и Высшим Законом для любой формы жизни. Прямо над людьми есть могущественные своды законов, которыми обычный человек никогда не сможет управлять, потому что сам в подчинении у этих свойств природы. Эти законы неподвластны человеку. Поэтому, чтобы осуществить свои невыполнимые желания, ему необходима помощь тех, кто имеет власть над этими законами. Иерархия законов ведет к Высшему Законодателю, Богу. Вещественная материя, пронизанная бесчисленными тонкими полями, представляет собой основополагающий и бесконечно запутанный принцип этого проявленного мира. Внутри материи необозримое количество законов и взаимосвязей. Кроме того, каждый вид жизни имеет особую конструкцию тела и свой тип ума. Виды живых существ объединяются в разные группы под влиянием половых отношений и типа пищи. Для каждого животного, птицы или насекомого есть неписаные, неизреченные правила природы. Человеку, в отличие от животных, правила изречены и описаны в священных книгах так, что он может изучать их и жить согласно правопорядку, выделенному для него. Высокомерный человек провозглашает независимость, он мнит себя Богом или сверхчеловеком, отвергая писания, считая их устаревшими. Такой человек склонен сам открывать или создавать законы, не зная, что неоткрытые законы мироздания продолжают держать его под полным контролем.

Не зная высших законов Бога, которые специально выделены для человека, он будет вынужден подчиняться низшим законам, оставаясь на платформе разумного животного. Но если человек последует законам святых и совершенных, то освоит высшие энергии и сам станет одним из святых или совершенных законодателей. То есть станет Учителем. Святой — это тот, кто искренне пытается жить по законам Бога, а совершенный — это тот, кто уже так живет. Правила жизни очень строгие, положение человека похоже на положение пилота-стажера, который управляет самолетом по наставлениям инструктора — если ослушается старшего пилота, то может погибнуть. Он человек смертный.

Что самое непостижимое и самое чудесное?

Кто всегда пребывает в единственном числе и одновременно во множественном? Кто знает все, но Его не знает никто? Одновременно пребывает всюду и отделен от всего?

Верховная Личность есть источник многих других личностей, коих не сосчитать. Изначальная Личность, как наивысшая тайна, сокрыта за семью замками в древних ведических произведениях, однако пророки, великие души, шаг за шагом взломали эти замки, желая блага всем ищущим людям. Замки умственных концепций и цепи материальных желаний можно взломать, передавая сокровенный смысл послания Бога. Когда говорит Бог, то Его слова не отличаются от Него, в Его словах присутствует божественная бхава. Человек, услышавший Бога или Его пророка, обретает божественное настроение духа и способен сам передать его другим. Он может передать это даже животному, которое не понимает человеческого языка. Тем животным, которые живут с человеком, передать любовь легче, потому что они уже настроены на человека. Диким зверям — труднее, но это вопрос степени могущества бхавы. Например, Шри Чайтанья Махапрабху танцевал в экстазе с животными в джунглях Джариканда, и те пели вместе с ним имена Бога. Эти животные так и не научились говорить по-человечески, но их души совершили великий духовный прогресс. Можно заметить, что домашние собаки в разных странах и городах мира, а также у разных хозяев, отличаются своей культурой поведения. Собаки в Европе ведут себя не так, как собаки в России. Мы видим факт, что животные тоже могут как-то наследовать человеческую культуру, не получая специального образования. Если животное способно воспринимать бхаву и стать лучшим другом, что тогда говорить о человеке? Все люди без исключения предназначены для самого большого счастья.

Тот, кто является личностью, всегда ищет в своей жизни другую личность, которая принесет ему знание и счастье. Самое удивительное — это то, что одна достойная личность может освободить нас от всех проблем и несчастий, включая проблему рождения и смерти. Свобода от кармы возможна при обоюдном сильном желании души и Личности Бога.

Жизнь без судьбы — вот мечта личности

Закон кармы показывает нам, насколько бездонны причины того или иного действия или обстоятельств, в которых мы живем. Цепь причин и следствий бесконечна. Практически же невероятно сложно человеческому разуму пройти по ступеням кармических реакций прошлого до самой изначальной причины всего, что нагромоздила жизнь Вселенной. Вселенная — это совокупность большой кармы, которая распределена между всеми живыми существами, чтобы продолжать создавать то, от чего каждый впоследствии хотел бы избавиться. Каждый создает все для своего личного блага, и одновременно его деятельность создает проблемы для других. Как паук, который плетет паутину, чтобы получить пищу, и одновременно строит проблему для жертвы. Поэтому кармическая деятельность для собственной выгоды создает лишь новые и новые страдания всем окружающим. Точнее сказать, не создает, а поддерживает тот принцип, который изначально заложен и существует в материальной природе. Карма создает новую карму, поэтому на самом деле ничего нового невозможно создать в этом мире. Можно только разрушить, чтобы создать снова то же самое. Человек создает новые города, а природа создает новых людей. Цепь рождений и смертей подтверждает это. Мир кармы — временный мир. Стараясь уйти от страданий, мы ничего не создали, кроме новых видов страданий. В каких бы дивных или адских условиях человек ни находился, его тело преследуют все те же самые рождение и смерть, которые заставляют его снова и снова начинать все заново. Уже миллионы воплощений душа не может удовлетворить свои чувства, потому что карма не предназначена для наслаждения человека. Карма предназначена для ягьи, жертвы. Карму нужно отдавать, а не накапливать. Отдавать не другому человеку, а Верховной Личности Бога. Веды утверждают, что все жертвы предназначены для удовлетворения Верховной Личности. И когда Он примет нашу жертву, тогда живое существо станет достойными освобождения от кармических реакций и осознает себя душой. Личность, посвятившая свою жизнь и душу служению Богу, совершает величайшую ягью, и поэтому считается освобожденной. Такой человек может научить других жить над законами судьбы и, наконец, встать на путь, который указывают Веды.

Источник Вед

Веды указывают, что причиной всех причин является Верховная Личность Бога. Это значит, что на все бесконечные вопросы есть только один ответ — Бог есть все. Все исходит из Него, живое и неживое. Но неживое не исходит из Бога непосредственно, неживое исходит через посредников, которые исполняют Его волю. Непосредственно же от Него исходит только дух. Когда дух проходит через определенную трансформацию, тогда он становится материей.

Веды, как энергия чит (знание), прямо и непосредственно исходят от Бога в форме Его дыхания. Также говорится, что все знание исходит из чарующих звуков Его флейты. Дыхание Бога всепроникающе, поэтому Он есть начало, середина и конец всего. Веда необходима в начале, середине и конце для всех людей и любой цивилизации. Человек должен знать, с чего начать свою жизнь, как ее прожить в середине и как умирать в конце. Веда является высшей и самой сокровенной наукой для всех, потому что именно Веды поддерживают мироздание. Веды — это то лезвие бритвы, которое способно отделить истину от невежества. Веды вне иллюзии — а значит, вне ошибок. Но поскольку направлены они на людей, которые совершают ошибки и подвержены иллюзии, то преподносятся чрезвычайно гибко и порой противоречиво, ведь то, что пища для одного, яд для другого.

Нецивилизованному обществу, а также животному миру, растениям и т. д. ведическое образование не нужно, потому что нецивилизованные люди, как и низшие формы жизни, уже наделены знанием в форме инстинктов, и поэтому они вполне знают, что им делать. Их знание о себе, о других существах и о мире основано на инстинктах тела. Они имеют четыре биологические потребности, а значит, способны сами культивировать четыре направления деятельности — они активны в добывании еды, они умеют устроить место для сна, естественно, в нужное время стремятся к совокуплению и озабочены самосохранением, то есть умеют обороняться. Во всем этом им помогают неосмысленные желания и неосознанный страх. Для еды им предоставлена плодородная земля с многочисленными живыми существами.

Они выбирают пищу, не опираясь на принцип ахимсы, а просто по запаху и вкусу или из интереса. Для сна они хорошо умеют создавать безопасные, удобные укрытия. А для совокупления природа предоставляет противоположный пол, к которому есть неодолимое влечение у всех, и этому не нужно учиться. Для обороны же есть инстинкт самосохранения, и поэтому они сами изобретают многие средства защиты и нападения. Как мы видим, такая жизнь регулируется без ведического образования личности, но организуется совсем другим путем. Она организована вожделением, гневом, жадностью, завистью и насилием. Под влиянием вожделения люди творят свои дела, пока не пресытятся, а затем под влиянием гнева разрушают то, что создавали тяжелым трудом. Затем, желая нового счастья себе и своему народу, творят новую цивилизацию с новой культурой, но опять приходят к пресыщению и неудовлетворению. Эти циклы повторяются снова и снова, регулируя жизнь человека согласно закону кармы, то есть закону поощрения и наказания. И не важно, знает человек об этом тонком механизме или нет. Если человек не стремится к духовным знаниям, то ему не нужна Веда, он может жить в невежестве просто по законам кармы. Конечно, в невежестве человеку приходится совершать много ошибок, но боль и страдания или потеря здоровья дают ему почувствовать, что в жизни было что-то неправильно. Поэтому люди сами создают свою медицину, основанную на реактивном методе лечения, то есть лечат только ту болезнь, которая проявлена на физическом уровне. Таким людям не нужны знания Аюр-веды (наука о здоровой жизни). Их главный закон жизни — это наслаждение чувств, поэтому им не нужна Нити-шастра (наука о нравственности), потому что их нравственность создается собственными привычками, хитростью и силой. Им не нужна наука о бессмертии души, потому что им после смерти предоставляет новое рождение сама природа. Эти люди живут и умирают в беспамятстве.

Однако задача Вед вернуть людям утраченную память. Веды сначала поднимают людей на уровень человеческой культуры, которая начинается с осознания своего долга, а затем, постепенно, на уровень вечного любовного служения Личности Бога, Вечному Отцу, — а значит, источнику всех живых существ. Тогда, отдав свою карму и избавившись от порочных оков, люди поднимаются над телесными инстинктами и вспоминают утраченные взаимоотношения с Богом. После этого человек становится способным понимать Его разум.

Разум для всех

Именно Его разум создает мир таким, как мы его видим. Несложно догадаться, что существует Творец, потому что мир красив, гармоничен и целесообразен. Когда мы сознаем разумность природы, тогда в этот момент мы сознаем Творца. В такие моменты истины обычный человек испытывает сильное удивление, тогда как духовно развитый испытывает экстаз или транс. В этом состоянии можно почувствовать единение со Сверхразумом. Лишь в момент транса человек может понять, почему мир сотворен именно таким образом, а не иначе.

Обычно мыслящих людей смущает тот факт, что в любой материальной гармонии заложены страдания. Жизнь прекрасна, но зачем Творец создает болезни, старость, смерть и новое рождение, чтобы снова и снова умирать? Остается непонятной психология Высшего Разума. Не понятно предназначение страданий. Это загадка вселенной, и она имеет ответ, который не найти в области телесных понятий и обычных привычек, в которые погружен обычный человек. Нам нужна помощь Вед. В Бхагавад-гите утверждается, что причиной страданий является не материальная природа, но сама духовная сущность человека, душа. Другими словами, страдания являются следствием разорванных личностных отношений души с Богом. Но материальная наука не изучает эту первопричину, не изучает взаимоотношения маленькой души с безграничной Душой, традиционная наука изучает лишь следствие, то есть материальные тела и вещества. Когда следствие принимают за причину, то все научные исследования становятся ложными. Материальная энергия является следствием духовной энергии и единственным объектом познания для современной науки. Ученые ошибочно или намеренно принимают ее за первопричину. Но как только человек обнаруживает причину в материи, — она тут же превращается в следствие.

Материальная наука бессильна разоблачить эту иллюзию знания, поэтому каждый ученый имеет как бы свою специфику, свою область исследований, которую он выбирает сам, согласно глубине собственного ума. Большинство человеческих умов поражено кармой, поэтому люди размышляют лишь над тем, что выгодно, а что нет. Если я сделаю так, то стану богатым, а если так, то заработаю славу. Если оденусь так, то на меня обратит внимание нужный человек. А если сконструирую новую машину, то обрету большее могущество. Материалистичные люди размышляют в рамках обычного материального комфорта, могущества и славы. Другие, которых много меньше, пытаются понять смысл всех действий человечества в целом и оценить, какой в этом есть прогресс. Третьи, мыслящие наиболее глубоко считанные единицы людей, догадываются, что причина всех проблем кроется в самом начале творения, то есть до сотворения мира физического. Они хотят понять причину причин. Веды называют ее вездесущей могущественной Личностью с бесчисленными именами. Она находится в корне любого действия и одновременно надо всем сущим. И, как любая личность, Бог недоступен для исследований без Его согласия и воли.

Первопричина

Материальная наука — это знание, порожденное кармой человека. Такая наука появляется вследствие порабощения его законами природы, как попытка противостоять природе страданий. И так как материальная наука сама порождена страданиями, то она не может избавить никого от страданий, а всего лишь пытается облегчить их. Материальная наука учит страдающего человека приспосабливаться к страданиям, предлагая ему в виде решения комфортабельные условия жизни. Но, даже находясь в полном комфорте, человек не может избежать насилия и конфликтов, потому что настоящая причина страданий заложена в плохих качествах и недостаточном разуме самого человека. Поэтому он не способен правильно организовать деятельность своих чувств и мыслей и тем более правильно организовать государство. В итоге люди страдают от бытовых, социальных и государственных конфликтов, не понимая, что изначальный конфликт — это неправильное обращение с природой личности, особенно с ее первопричиной.

Причина материального тела — жизненная сила или, другими словами, энергия души. И причина материальной природы — тоже жизненная сила. Жизнь — причина всего. Другими словами, Бог, как и все живые существа, тоже является живым существом, но с большой буквы. Бог есть Жизнь во всем разнообразии ее проявлений. Жизнь дана каждому один раз и навсегда. Наше существование вечно и поэтому полностью независимо от временной материи. Человеку всего лишь кажется, что он зависит от тела. Но на самом деле, зависит от тела не он как личность, а его трепещущий от страха ум. Душа же, оставляя мертвое материальное тело, продолжает жить по другим законам. Ее существование духовно. Например, русский человек, живущий в Америке, будет жить по законам Америки, а переехав в Австралию, станет жить по законам Австралии. Куда бы он ни отправился, ему придется принимать новые и новые правила существования. Но сам он всегда имеет при себе свое неизменно русское врожденное сознание. Так же и душа должна жить по законам материального тела, но ее внутреннее бытие совершенно другое, ведь душа вообще не из этого мира. Об этом говорят все священные книги мировых религий. Говорят по-разному — в той степени, насколько глубоко люди той или иной культуры способны осмыслить душу и ее первопричину. Осмыслить первопричину собственным умом в полной степени невозможно, поэтому человек будет спорить, конфликтовать и драться за свое личное понимание Бога. В результате этих религиозных конфликтов, войн и фанатичных семейных раздоров укрепляется атеизм. Нет Бога — нет проблемы. Но на самом деле проблемный ум остается, а значит, будет продолжать сражаться за свою придуманную истину и независимость.

Глава вторая Путь к свободе, или Тайна тайн

Независимость как она есть

В кармических явлениях не бывает независимого действия. Любое действие порождается причиной, которая навязывает тот или иной поступок, а поступок, в свою очередь, порождает новое следствие, которое превращается в причину нового поступка, и т. д. Хотя каждый зависит от причин и следствий, у человека есть устойчивое ощущение независимости. Спросите кого угодно: мужчину, женщину, ребенка или старика, и каждый скажет, что он свободный человек. Но философски мы понимаем, что независимого действия, которое не навязано причиной и не сковано следствием, в материальном смысле не бывает. Потому что причина деятельности, то есть материальные желания, имеет принудительную природу. Хочет человек или не хочет, нужда заставляет его работать, чтобы добыть пропитание. А заработав денег, он привязывается к ним. Каждый крепко связан причиной и следствием. Возможно ли совершить хотя бы одно действие независимо от кармы? То есть совершить по-настоящему свободное действие? Можно подумать, что посещение мест развлечений — это и есть свободное действие? Да, есть такое чувство, потому что это некое временное освобождение от напряженного труда. С другой стороны, рабочий долг — это свобода от праздности. Развлечения удовлетворяют чувства, а работа из чувства долга удовлетворяет душу. Перед человеком выбор — идти либо путем наслаждения чувств, либо путем исполнения долга. В этом выборе мы свободны, если не брать во внимание, что развлекательные программы обладают более привлекательной силой, чем тяжелая работа. Настолько большой силой, что человек готов работать, как осел, ради славы и денег, лишь бы получить хотя бы небольшую дозу наслаждения чувств. Без наслаждения чувств работа просто не имеет смысла. Таким образом, вместо того чтобы исполнять свой долг перед Богом и обществом, человек исполняет свой «долг» прежде всего перед чувствами. Веды утверждают, что не долг должен служить чувствам, а, наоборот, чувства должны служить долгу, потому что долг перед Богом — это высшая цель человеческой жизни. Человеческое действие должно совмещаться с действием или волей Бога, и такое действие творит чудо беспричинного счастья, которое свободно от влияния причинно-следственного закона кармы. Его больше не побуждают действовать материальные причины и не связывают последствия. Он действует не из чувства своих неудовлетворенных желаний, а из чувства долга перед Верховной Личностью — Господом, который независим от кармы. Бог не связан никакими обязанностями и не прикован к плодам своих деяний. Его побуждает действовать только абсолютная свобода, которая привлекает людей, порабощенных чувственными наслаждениями. Служение абсолютной красоте и божественной свободе приводит человека к Истине. Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными. Исполнение долга перед Верховной Личностью — это и есть путь к свободе и независимости. Если кто-то исполнит волю Бога, то совершит невозможное — он освободится от кармы и всех сопутствующих ей страданий. Нам нужно просто выбрать — зависеть от своей личной чувственной деятельности или зависеть от личной воли Бога.

Личная жизнь

Бог не безличен, Он полноценная Личность и никогда не утрачивает Себя. Он дает жизнь всему живому, и каждое живое существо обязательно наделено чувствами и имеет личную жизнь. Как отец всех живых существ, Он также является полноценным живым существом, и из всех личностей Он — высшая Личность. Другими словами, Бог также имеет свою личную жизнь, что трудно оспорить. И все же многие люди считают, что Бог «недостаточно» живой или личностный. В том смысле, что Он недостаточно заинтересован в других живых существах, и поэтому ведет обособленный, никому не ведомый образ жизни. То есть Ему свойственен индивидуализм. Многие люди думают, что, возможно, Бог не способен лично общаться с каждым или, возможно, Он устал от всех и поэтому замкнулся в Своем величии, погрузился в одиночество. Но, на самом деле, в Ведах утверждается, что Бог — это сверхживое существо с безграничными возможностями. Ему не трудно устроить все не только для Себя, но и для любого количества живых существ, с любыми желаниями и амбициями. Но, хотя миллионы людей обращаются к Нему каждый день осознанно или неосознанно, практически никто толком не знает, что сделать, чтобы Он услышал молитвы и просьбы о помощи. Почему Его Личность не открыта для каждого, почему Его существование вне человеческого разума? И если Он обладает способностью слышать, то почему не отвечает?

Давайте рассмотрим и сравним два выражения — «личность человека» и «Личность Бога». Сочетание двух слов в этих выражениях указывает, что существует положение живого существа, такое как «человек» или «Бог», которое определяет его место в иерархии живых существ. Это касается могущества и роли того и другого. А слово «личность» указывает на то, что у Бога и человека, кроме положения, есть еще личная жизнь. Слово «человек» означает положение, которое занимает живое существо в эволюционной лестнице видов жизни, и слово «Бог» тоже относится к положению живого существа, но только не эволюционирующего, а Верховного. Кроме этого, за тем или иным положением кроется личность, для которой характерны те или иные качества и взаимоотношения. Именно на этом строится личная жизнь. Формальные или деловые отношения мы имеем со всеми: с одним человеком, с группой или с государством. Положение легкодоступно для понимания — это профессия, возраст, национальность, совместная деятельность и т. д. Нам известно, сколько в стране врачей, сколько людей работает на заводах, какова производительность труда, какова рождаемость и смертность. Формально все учтено, положение каждого человека задокументировано, но внутренняя сторона человека, то есть личность, практически не описана и до конца неизвестна даже ему самому; личность является глубокой тайной. Личность Бога или личность человека, выполняющая ту или иную работу, может оставаться недостижимой во времени и пространстве. Личность может оказывать влияние на жизнь общества, даже не имея положения и даже после физической смерти. Например, у Бога нет положения в социальной сфере человеческого общества, Он не президент, не олигарх, не рабочий. У него нет профессии, национальности или даты рождения. Мы не видели даже Его фотографии, потому что у Него нет физического воплощения. Формальное положение Бога надмирное, Он Судья, который неподсуден, и Он всевидящий, которого никто не видит. Личность Бога и личность человека разделены временем и пространством, которые содержат в себе множество измерений. Но формально Его творением могут свободно пользоваться все без исключения. Животные, люди, птицы и полубоги. Однако Сам Творец недоступен, потому что превосходит Свое творение, и как независимая Личность располагается выше. Формальные отношения существуют всегда, а личные отношения — нет.

Итак, каждая личность имеет свое внешнее проявление и внутреннюю жизнь. В отличие от человека, внешнее проявление Бога не имеет границ, — впрочем, как и Его Личная Жизнь. В Ведах это обозначается двумя терминами на санскрите: пара-пракрити (внешняя энергия) и апара-пракрити (внутренняя энергия). Личные отношения люди строят только с теми, кого горячо желают знать. Само по себе знание о человеке не является решающим фактором в постоянстве личных отношений. Бывает, что чем больше мы знаем человека, тем больше теряем к нему интерес, и в итоге вообще не хотим общаться. Решающим фактором является желание, которое представляет личность. Когда желание одной личности прикладывается к желанию другой личности, тогда эти два желания соизмеряются на совместимость. Личность всегда притягивается личностью, но, к сожалению, они не совмещаются в желаниях настолько, чтобы испытывать то счастье, о котором личность мечтала в своем сердце. Счастье имеет сугубо личностную природу, но вопрос совместимости беспокоит и препятствует его достижению. Такова проблема личностей — для счастья им нужна связь, или совместимость. Физическая, эмоциональная, интеллектуальная и базовая, — то есть, духовная. Физическая совместимость не является базовой, потому что более всего ограничена: она вмещает в основном родственников и супругов. Шире эмоциональная совместимость, которая объединяет людей в залах и на стадионах во время массовых зрелищ. Интеллектуальная совместимость объединяет государство и даже мировые сообщества. А базовая, то есть духовная, совместимость объединяет все формы жизни в одну семью Бога. Поэтому совместимость и счастье имеют единую божественную природу и исходят из одного источника — Личности Бога. Такова природа Бога — Он поддерживает неразрывное единство совершенно разных личностей. Поэтому Он тот, кто проникает в глубокую тайну природы каждой личности. По этой причине Верховную Личностью Бога Веды называют тайной тайн.

Если Бог поддерживает и связывает наши отношения, тогда почему люди часто не понимают друг друга и конфликтуют? Это означает, что Он поддерживает их не так, как они этого хотят. Большей частью мы хотим, чтобы Личность Бога или просто другая человеческая личность понимала наши желания, мысли и мнения, но сами не очень стремимся понять других. Если Бог или человек не служат моим желаниям, то я становлюсь равнодушным к таким личностям, и они для меня перестают существовать. Обесценив Личность Бога и других людей, нам будет трудно на них смотреть положительно, и мы, наверное, многих и многое бы вычеркнули из своей жизни. Это правда, потому что большинство людей мы научились игнорировать. Но Личность Бога никого никогда не вычеркивает из списка живущих под солнцем, не игнорирует, но определяет каждому свое законное место в этом мире. Когда личность человека отступает от закона (от своей базовой духовной природы), сознательно встав на путь меньшей совместимости, тогда ему будет отведено другое место в мире отношений: интеллектуальное, эмоциональное или физическое, в соответствии с его желаниями и поступками. Бог, как художник, хорошо знает, какую краску куда положить в своей гениальной картине. Так Личность Бога поддерживает и уважает каждого из нас. Или, скажем точнее, Он хорошо знает нас. Знает нас согласно своему положению Бога. Но имеет ли Он горячее желание общаться с нами, заинтересован ли Он в нас как Личность? Это уже вопрос совместимости наших с Ним желаний и целей.

Прямо скажем, что сейчас наши личные желания с Его личными желаниями несовместимы. Это можно пояснить. Но для начала нужно ответить на вопрос — является ли материальный мир и обстоятельства, в которых мы живем, продуктом желаний Бога? Мы называем этот мир Его творением, и это, несомненно, так. Но почему Личность Бога творит материальный мир именно таким, как мы его сейчас видим, полным «несовершенств»? Ответ на этот вопрос таков: мир несовершенен не потому, что несовершенен Бог, а потому что несовершенен «заказчик». Если исполнитель желаний совершенен, а проситель нет, то в итоге пользы от исполнения желаний не будет. Сказка о золотой рыбке повествует о плохих последствиях корыстных желаний. Он исполняет желания всех живых существ не как подчиненная прислуга, а как Отец или Духовный Учитель. Через исполнение желаний Бог обучает мудрости, потому что, не обретя мудрости и знаний, человек так и не поймет, чего он хочет на самом деле. Бог всемогущ. Тогда о какой совместимости мы говорим? Любое желание, человеческое или сверхчеловеческое, Ему по силам и приятно выполнить. Да, любое, кроме одного — когда человек настроен против Него и сам хочет стать Богом, чтобы занять Его место. В этом заключается несовместимость двух личностей.

Сместить Бога невозможно, как и невозможно стать Богом. Это выражение не согласованно со смыслом этих двух слов. Потому что Бог всегда Бог. Он вечный Бог, поэтому как можно «стать» Богом? Если человек не был Богом, а потом вдруг «стал» Им, то это всего лишь игра могущественного ума. Воображение разыгралось не на шутку, если человек лелеет в своем сердце подобные желания. Какие могут быть близкие отношения с такой маниакальной личностью? С точки зрения положения устранить Бога невозможно, потому что все покоится на Нем. Все существующее — тоже Бог. Однако с точки зрения личных отношений это возможно. Можно сказать: «Я не признаю Твое высшее положение, я независим от Тебя и Твоих законов. Отныне я буду жить не для Тебя, а для себя, для своей славы и своего богатства».

Хотя все великие святые утверждают, что высшее совершенство жизни выражается в постоянном памятовании о Боге, человек в совершенстве научился другому, он непрерывно думает только о самом себе. Это болезнь ума. Именно поэтому он чувствует несовместимость со всеми вокруг, включая и тех, кто выше и лучше его, включая даже святых, включая Самого Бога.

Цель этой книги — привлечь ум читателя к Верховной Личности Бога, чтобы достичь совместимости с Его высшей природой. Высшая природа — это высшая привлекающая сила, обладающая неодолимой красотой. Великую красоту невозможно увидеть обычными глазами, потому что она имеет внутреннюю, личностную природу Бога. И ее понимают сердцем, наполненным любовью, осознав себя как Его вечную прекрасную частичку. Однако существует страх перед Личностью.

Страх перед Личностью

Кого ни возьми, у каждого есть ложное эго. У каждого, кто жив, есть недостатки. Недостатков нет только у мертвой материи, потому что ее нельзя ни в чем обвинить. Все живое внушает быть осторожным, потому что личность опасна, мы не знаем, что у нее на уме. Практически любой человек, кто направит на меня свои желания, может представлять опасность, даже если это друг. Чанакья Пандит говорил: «Не рассказывайте все о себе своим друзьям, потому что когда они станут вашими врагами, то все будут о вас знать». Материальные желания таят в себе опасность, а носитель этих желаний именно личность. Поэтому есть страх перед личностью. Не опасен только Бог как Верховная Личность, потому что у Него нет по отношению к нам никаких материальных желаний. Ему ничего от нас не нужно. Он самодостаточен в Самом Себе и не настроен что-то взять у нас. Он только дающий, в этом Он подобен Солнцу. Хотя Веды говорят, что Он все-таки что-то крадет у тех, кто к Нему искренне обращается, Он крадет их грехи. Но Он единственная личность, кто взамен дарует счастье и знание. Счастье возможно только в общении с личностью, и знание тоже можно получить только от личности. Если человек распространяет духовное знание и счастье, то становится притягательным как Бог. Мы не боимся счастливых и мудрых людей, потому что они пребывают в лучах доброты. Доброта — это лучшая валюта для обмена счастьем.

Дар Бога

Если вы хотите помочь бедному человеку, то, как правило, даете ему деньги, на которые он может какое-то время прожить. Затем, когда деньги кончаются, человек снова остается бедняком. Почему он не может разбогатеть? Причин может быть много. Человек может быть больным или глупым. Он может потерять интерес к жизни, его воля настолько может ослабеть, что он не будет способен даже обзавестись семьей. Другими словами, человек потерял либо волю, либо желание. Поэтому, если его устроить на работу, он не сможет работать, а если дать деньги, не разбогатеет. Ему нужно вернуть разум и энтузиазм, которые, по определению, являются даром Бога.

Бог глазами человека — сознание человека

Самый простой человек может подумать о Боге так: это мифический образ старика, творящего Вселенную. Это личностный взгляд, который несколько комичен, и каждому понятно, что такого Бога, скорее всего, не существует. Другие размышляют безлично, думая, что Бог — это бесконечно грандиозное проявление энергий. Поэтому для того, чтобы увидеть Его, нужно удалиться на бесконечно большое расстояние. Поскольку это неосуществимо, человек прибегает к умственным концепциям и обозначениям Бога. Например, в математике есть значок, обозначающий бесконечность. Это обозначение того, что воспринять чувствами невозможно. Не только чувства, но и ум тоже не воспринимает такие понятия, однако он может нечто принять на веру и обозначить это условно. Далее человек мыслит так: в бесконечности умещается все, и все это, вместе взятое, есть Бог. При этом он не способен видеть все, вместе взятое, а вынужден оставаться в своем ограниченном пространстве и опыте, через которые он пытается осмыслить Бога. То есть, когда он размышляет о безграничном, то остается в узких границах. В границах своей работы и семьи. Расширяя свою деятельность, он начинает думать обо всей стране или даже обо всей планете — так думают все люди, прогрессирующие в деятельности. Как только они начинают сознавать свои «великие деяния», то быстро забывают о величии Полного Целого, и в следующий момент ожесточенно начинают делить плоды своих трудов, которые на самом деле никому не принадлежат, кроме как Всевышнему или Полному Целому. В конфликтах у людей остается лишь условное обозначение Бога, которое они не могут применить на практике. Поэтому мир установить очень трудно. Но мир устанавливается автоматически, когда люди признают, что Бог — подлинный владелец всего, что все плоды их деятельности принадлежат Ему и что Он друг всем живым существам.

Оперируя условными единицами, все же человек может расширить свое сознание при помощи логики. Логически мыслящие люди, как правило, становятся большими мыслителями-философами. Насколько человек большой мыслитель, можно судить по тому, какими условными обозначениями он оперирует. Если его размышления базируются на трех китах мироздания, тогда такой человек обязательно приблизится к Богу. Эти три условных кита означают три фундаментальные основы для размышления о непостижимом. Первая основа — это живое существо, вторая основа — это материальная природа и третья основа — это источник того и другого, Абсолют. Если мыслитель пытается проникнуть в иные измерения сознания при помощи ума, то ему противопоказано трудиться до седьмого пота в борьбе за выживание в материалистичном мире, иначе он снова забудет Бога. Поэтому мудрец для того, чтобы постоянно удерживать концепцию Бога в уме, не должен погружаться в деятельность ради выживания, а, скорее, ему придется стать ученым-философом, отстраненным от всех проблем быта. Поэтому, если человек смотрит на Бога при помощи обозначений, то ему будет очень трудно в мирской обусловленной жизни, но гораздо легче в монастырском уединении. Так и происходит в жизни всех нынешних людей — они не знают, как жить с Богом в повседневных жизненных обстоятельствах. В своей деятельности они запутались так, что готовы убивать друг друга, лишь бы уменьшить проблемы. Но те, кто понимает, что даже убийство врагов не приносит пользы и не освобождает от проблем; что проблемы войны и мира никогда не закончатся в этом мире вражды и лицемерия, — эти люди задумываются об отречении от мирской жизни и хотят найти покой внутри себя в монастыре.

Мы описываем здесь человеческий путь и упрощенное человеческое понимание Бога без непосредственного Его участия в обычной жизни человека. Что же мы находим на этом трудном пути в конечном итоге? Самое большее — это умиротворение и покой в уединении. Но мир и покой в душе — это лишь начало настоящего счастья. Так говорится в Ведах.

Глава третья Сокровенная суть духовного знания

Мир в душе

Когда дождевая вода жемчужными нитями тяжелых капель из нагруженных до краев облаков падает с неба, выбивая пыль из иссохшей земли, Земля, обливаясь разноцветными ручьями, выпивает небесный напиток, облегченно выдыхая волнующий аромат.

Дрожат деревья, с шумом выдерживая потоки, а усталые мокрые травы ложатся и отдыхают. Все живое погружается в смирение перед благодатной стихией и созерцает в ожидании. Деревья, камни и земля становятся красивее, а птицы, звери и люди выглядят смущенными из-за мокрых перьев, шкур и одежд. Реки поднимаются, как проснувшиеся гиганты, позванные с небес, а океаны, безмятежно веря в глубину своих соленых вод, которую не разбавят дожди, снисходительно спокойны к грохочущим тучам.

Бог и человек глазами Бога — сознание Бога

Сейчас мы сделаем попытку поговорить о Боге с точки зрения Его Самого. А также с Его точки зрения осмелимся посмотреть и на человека. Это возможно только при помощи тех разделов Вед, где приведены непосредственно Его мнения и слова, которые содержат в себе изначальную музыку души и поэтический ритм. Других прямых доказательств не существует. У Бога есть два вида живых существ — совершающие ошибки и непогрешимые. Первые совершают ошибки, потому что: 1) их сознание не развито, 2) они не следуют безупречным наставлениям Личности Бога, которые даны в Ведах. Вторые непогрешимы. Их два типа: 1) вечно освобожденные души, живущие в царстве Бога, 2) те несовершенные души, которые идут по стопам великих святых, достигших совершенства. Они следуют гуру — духовному учителю, садху — святым, шастрам — священным Ведам. Поскольку их путь безошибочен, они признаны непогрешимыми. Другими словами, те, кто завидует Богу или забыл Его, подвержены ошибкам, а те, кто не завидует и помнит Его, непогрешимы. Бог говорит в Бхагавад-гите (Божественной песне), что независтливым праведникам Он дарует разум. В этом и кроется секрет их непогрешимой деятельности.

Во вселенной существует множество непогрешимых существ, которые участвуют в созидании, поддержании и разрушении. Все они непогрешимы, потому что исполняют не свою волю, а волю Бога, — поэтому не несут ответственности за свои поступки. Их можно считать свободными от кармы. Кроме разумных существ есть значительно большее число существ неразумных: как, например, животные, которые заняты тем же, что и разумные, то есть тоже что-то созидают, поддерживают и разрушают в природе, но делают это неосознанно, то есть только для своих телесных нужд, не понимая планов Высшего Разума. Они живут за счет своей личной силы, выделенной им их кармой. Животные, беспощадно поедая друг друга, тем не менее, не подлежат наказанию. Их душа не совершает греха, а искупает грехи, родившись в теле животного. Поскольку они уже наказаны, то мы не осуждаем их, а говорим: «Такова природа». Человек находится между свободными и осужденными душами, и ему дарован разум для выбора — он может совершать грехи, ублажая примитивные органы чувств, или служить совершенным чувствам Личности Бога. Люди ответственны за свои поступки перед Богом. Либо они становятся совершенными, либо, потеряв шанс, падают в низшие формы жизни. Например, когда человек на войне убивает врага, то не несет ответственности за это убийство перед государством. Напротив, его награждают. Но когда убивает по собственной прихоти в мирное время, тогда государство его наказывает. То есть, служа государству, он непогрешим, а служа своим чувствам, он становится преступником. Бог не желает невежественного, болезненного существования души в материальном мире. Он желает, чтобы душа жила и наслаждалась в безгрешном духовном мире. Материальный мир имеет временную природу. Он будет разрушен, потому что Бог не желает его ни для Себя, ни для других живых существ.

Но он будет вновь создан для тех, кто, несмотря ни на что, желает независимого существования от Бога или стал Его врагом. В этом и кроется противоречивая тайна творения. Живые существа хотят быть независимыми от бытия Бога, поэтому желают творить материальный мир с его адом и раем, но Бог не хочет, чтобы они забыли Его навсегда и страдали вечно, поэтому их творение, приносящее им страдания, периодически подвергается разрушению. Смерть лично приходит к каждому человеку и напоминает о Боге, заставляя задуматься о бессмысленности временного бытия.

Кто Он — Верховная Личность Бога?

Та личность, которая в одиночку поддерживает и обеспечивает всех живых существ, оставаясь в стороне, именуется Богом. Он самый прекрасный среди всех прекрасных и изумительных. Он в Своей вечной новизне остается все же неизменным, подобно дереву, которое постоянно меняет свою листву и плоды, оставаясь тем же самым. Творение как листва — увядает и снова расцветает; Личность же не меняется. Он существовал до творения, существует во время творения и будет существовать после. Не творя и не разрушая, Он поддерживает все сущее. Только поддерживает. В его личном духовном мире нет процесса творения и нет разрушения, поэтому Его мир вечен. Он поддерживает все в этом мире, включая даже тех, кто творит и разрушает. Полного разрушения не бывает, потому что элементы творения и многочисленные души по воле Бога существуют вечно.

Конечно, космос не смог бы сотворить обычный человек, но не хочет творить его и Бог. В этом сложном вопросе нам поможет разобраться закон вселенской иерархии, который состоит из множества управляющих министерств и множества подчиненных личностей. Например, согласно ведическим книгам, Сам Всевышний непосредственно не творил человека. Человек слишком мал и несовершенен, чтобы выйти непосредственно из рук Бога. У человека есть родители, мать и отец. Он, как яблоко, упавшее совсем недалеко от яблони, похож на своих родителей, а не на Бога. Если пойти выше по стволу генеалогического древа, которое описывается в Ведах, то мы обнаружим того, кто начал род человеческий. Это Господь Ману, один из непогрешимых этого мира. Он прародитель всех людей и он же наш непосредственный учитель, который оставил законы для человеческого общества, Ману-самхиту. Но кто дал жизнь Ману? Его непосредственный источник, или отец, — это Брахма, который оставил нам Брахма-самхиту, описание духовного мира как первопричины материального творения. Брахма является творцом внутри данной вселенной, которую он «списывает» с оригинала, как художник списывает пейзаж с натуры. Мы наблюдаем вторичное творение, некую копию вечного мира, которую мы лишь отчасти видим, пытаясь понять, что происходит в его гигантском пространстве. Если бы Брахма сотворил только одного Ману, то он вложил бы в него все искусство творения. Но Ману был создан лишь как одна из ветвей грандиозного родового древа вселенной. Брахма — это первое и высшее живое существо в нашем привычном, но непостижимом мире. Он единственный из всех, кто сотворен непосредственно Богом для творения. Потому что, оставаясь относительно маленьким живым существом, он имеет качественное единство с Богом. Всевышний не занимается творением Сам, потому что материальное творение не в Его интересах. У Него нет материальных желаний, поэтому Он передает эту роль своему близкому спутнику, имеющему соответствующие материальные желания. Поэтому можно сказать, что он участвует в творении материального мира, но делает это посредством своего добровольного помощника, которого Он наделяет необходимым могуществом. Так, в теле Брахмы есть все, что нужно для сотворения мира: есть энергия, есть знание и есть желание. Как у человека. Но Господь Брахма настолько велик, что способен сотворить без посторонней помощи многих других творцов разного ранга, чтобы доверить им дальнейший процесс творения. От него происходят праджапати — существа, способные творить различные виды жизни, человеческие и нечеловеческие формы. Словом «праджа» называют всех живых существ вместе, а «пати» означает «повелитель», «покровитель». Этим словом также называют мужа или отца. Характерная черта всех титулованных творцов в том, что они способны создавать то, что задумали. Они уполномочены на это творческой энергией Бога. Другими словами, они порождают потомство именно такое, какое им нужно. Человек тоже может быть творцом в своем роде, но он должен быть специально обучен этому искусству. Например, в данный момент времени человечеству не хватает гениев в политике и культуре. Как их сотворить? Мы разводим руками. Но человек, как любая возвышенная личность, сможет творить то, что пожелает, если возродит одну важную науку — науку о личности, или душе. Так может начаться Новая эпоха возрождения. Нужны специально обученные люди, которые дадут начало одаренному и просветленному роду человеческому — людям от Бога. Подлинный творец — это тот, кто творит от имени Бога.

Итак, праджапати — это личности, уполномоченные создавать разные формы жизни в одном пространстве Вселенной или конкретной планеты. Они также могут строить планеты и согласовывать их орбиты. Знание уже есть в их телах и способностях, но перед тем как вступить в брак и приступить к деятельности, это знание необходимо пробудить или активировать. Подобно тому, как современный человек, прежде чем начнет работать на занимаемой должности, сначала получает образование. Без специального образования для людей высшего класса даже недопустим брак. Нельзя человеку рожать детей подобно животному. Семейная жизнь человека — это лишь слабое подобие того, что могут делать наши великие прародители: праджапати, или Ману. Современный человек получает знание только извне, тогда как праджапати, получая инструкции, еще занимаются духовной практикой, йогой, чтобы обрести способность или талант изнутри. Они вступают во взаимоотношения с Личностью Бога в своем сердце. Какую йогу они практикуют? Как правило, перед тем как вступить в брак, праджапати совершают аскезы. Они обуздывают ум и чувства, отрывая их от объектов чувств и направляя их на служение Личности Бога. Потому что иначе необузданное сексуальное влечение незаметно проникнет в разум человека, и он заблудится в дебрях материального существования, забыв свою сокровенную духовную суть. В процессе укрощения похоти сердце прародителей становилось чистым, благодаря чему они познавали духовное счастье внутри себя. Тогда в некоем состоянии транса они приступали к деятельности и порождению потомства. Как пища не приносит радости и пользы без чувства голода, также и деятельность без таланта и вдохновения не приносит пользы и даже может принести вред.

Послание Ману

В Бхагавата-пуране описывается, что наш прародитель Ману никого не порождал и не обучал до тех пор, пока сам посредством практики йоги воочию не увидел истину. Он никогда не теоретизировал, а говорил только очевидные, установленные факты. Например, когда человек не видит истину, тогда он, опираясь на свой ум, говорит так: «по всей видимости», «мне кажется», «я почти уверен» и т. д. Затем человек начинает развивать свое сугубо теоретическое кажущееся знание. Таков обычный путь заблуждения любого человеческого существа. Однако Ману знает подлинный метод познания истины, который описан в Ведах. Он знает, что прежде всего нужно пройти через аскезу и покаяния, которые очищают ум. Так делал до него его отец, Господь Брахма.

Поясним это. Например, обычный человек видит окружающий мир через потребности тела и желания ума. Сытый видит все вокруг совсем не так, как видит голодный. Испытывающий сексуальное влечение взрослый человек и чистый младенец тоже по-разному воспринимают все, что видят и слышат. На самом деле оценка мира зависит от состояния чувств: от того, насколько они удовлетворены или нет. Веды утверждают, что человек может правильно понимать действительность, когда удовлетворен тем, что имеет для здоровой жизни тела и ума и не желает большего. Наш прародитель видит мир посредством укрощенных чувств, поэтому он умеет видеть чистым разумом. В своей транс-медитации Ману видит, что все живое и неживое принадлежит Личности Бога.

Бог — единственный собственник. Ману видит все космическое проявление как тело Господа. И в этом состоянии транса он понимает, как распределять собственность этой планеты среди людей, которые не могут видеть мир такими божественными глазами, а наблюдают его всего лишь неудовлетворенным человеческим разумом. Так появляется свод законов для человечества. Ману знает, чем человек должен отличаться от животного. Человек при творении наделяется избыточным разумом, или, как мы говорим, свободой выбора, поэтому он единственный из всех существ, кто может излагать собственное мнение, а также лгать. И он обязательно будет лгать, потому что не совершенен. Он также будет стремиться к славе, власти и богатству. Ману, хорошо зная природу им же сотворенного человека, склонного к непослушанию, дает ему Ману-самхиту, правила поведения — моральный и духовный кодекс, а также способы подавления лжи и беззакония. Почему прародитель не создал человека лучше? Потому что такой промежуточный вид жизни, как человек, тоже необходим, так как он естественно эволюционирует сразу после животной формы жизни. Задача законов Ману — поднять душу человека до божественного уровня сознания. О человеке известно все еще до того, как он появится на свет. Его природа запланирована, его могущество и возможности определены заранее. Люди будут группироваться по умонастроению и создадут семьи и общества. От поведения их лидеров будет зависеть судьба всех остальных, поэтому в Ману-самхите есть отдельные правила для них. Чем меньше людей на планете, тем более они будут самостоятельными и могущественными (аскетичными), но чем больше их количество, тем больше энергии будет уходить на организацию общества, где подавляющее большинство людей попадет в зависимость от системы производства и потребления. Человеку легче постичь себя в уединении, просто умиротворив ум, но, находясь в обществе и борясь с другими, он легко развивает зависть, жадность и утопает в постоянных конфликтах. Ману-самхита описывает законы иерархии общества и законы справедливости для человека социального. А для человека, уже приблизившегося к Богу, есть другие более высокие правила. Они изложены в Бхагавад-гите непосредственно Богом. Идущий божественным путем не должен близко общаться с общей массой людей, потому что они будут строить препятствия на его пути. Завистливые и жадные не способны понять его поступков и намерений.

Первый человек на этой Земле появляется от Ману и его супруги Шатарупы. Ману не один, их много, и они воплощаются поочередно. За одну манвантару (один день вселенной) они сменяют друг друга четырнадцать раз. И всякий раз в конце жизни Ману происходит потоп, уносящий с собой все живое. Наша земная история начинается с другого Ману — не сына Брахмы, а сына бога Солнца, его зовут Вайвасвата Ману. Одного из царей в эпоху нашего Ману звали Икшваку. Он был императором планеты, и через него божественное знание было передано всем людям. Сам Ману услышал Бхагавад-гиту от своего отца Вивасвана, кто непосредственно управляет Солнцем. А Вивасван получил ее прямо от Всевышнего. Таков ведический подход — знание спускается сверху вниз, и человек приходит сюда, чтобы выполнять наставления более великих существ, чтобы выполнить их волю и самому приблизиться к совершенству. Первые лидеры среди людей прекрасно осознавали свое предназначение в этом мире, потому что непосредственно общались с высшими существами. Без особых трудностей и больших сомнений они получали знание о Личности Бога и действовали как Его уполномоченные представители. Но деградация человечества предопределена, потому что человеку дан и этот выбор. Ни одно животное не может деградировать, что также касается растений и насекомых. Никто не деградирует, кроме человека. Но с другой стороны, никто не может так стремительно прогрессировать в течение одной короткой жизни, как это может сделать человек. Род человеческий жив, пока живет Ману. Но как только Ману умрет, исчезнет и человечество. Затем появится новый Ману, и все повторится снова. За одну жизнь Брахмы сменяются тысячи наших прародителей, Ману. Один день Брахмы состоит из тысячи маха-юг. В нашем измерении времени это примерно 4 300 000 000 лет. Эту цифру нужно сложить в сутки, месяцы и годы, чтобы понять продолжительность его жизни. По вселенскому времени жизнь Ману совсем непродолжительна, а жизнь человека и вовсе невелика. Значит, у людей нет шансов понять законы жизни при помощи личного опыта, как это пытаются делать неосведомленные ученые. Они, как дети, никогда не видевшие своего отца, пытаются понять причину собственного происхождения сами, гадая на кофейной гуще своего ума. Их опыт жизни вмещает всего несколько десятков лет, большинство из которых они тратят на борьбу между собой, на развлечения, еду, сон, на труд и на дорогу. Именно поэтому люди нуждаются в особом методе обучения.

Особое обучение

Особое обучение заключается в том, что человек не должен пытаться изучать мир и Бога, опираясь на свои несовершенные чувства и ум. Этот путь человеку не рекомендован свыше, потому что познание мира собственными силами весьма скудно, и к тому же делает человека очень гордым и надменным. Научное знание в сочетании с гордостью создает новые и новые виды разрушительного оружия и более изощренные способы контроля и эксплуатации человека человеком. Поэтому такой путь опасен. Человеку рекомендовано получать знание через слушание тех, кто находится выше него, — от тех, кто видит истину. То есть для людей существуют духовные учителя, которые дают им самую суть Вед в кратчайшие сроки. Путь принятия знания от истинного гуру не опасен, потому что это путь служения, и пролегает он через развитие смирения и другие духовные качества. В ту голову, которая искренне и почтительно склоняется перед Богом, учителем и старшими, никогда не придут дурные мысли. В силу таких обстоятельств человеку не нужна очень долгая жизнь, потому что для материалистов это слишком опасно, а для духовных людей в этом нет необходимости.

Таким образом, человечество поставлено в особые обстоятельства. Оно всегда стоит перед выбором: куда идти, к Богу или в Ад? Люди делают разный выбор, который не всегда поддается законам разума или логики, потому что они имеют отчаянный нрав.

Глава четвертая Необычайный дар, или Природа настоящей любви

Враг личности

В лабиринте дорог выхода нет, и душа теряет себя. Она уже не может понять, откуда начала свой путь и куда идет — лишь бы все это кончилось. Страдание — это враг личности. Сколько страданий приносит человек человеку? Сколько страданий человек приносит животным? Мир стонет от страданий и радуется хоть малейшей передышке или перемирию. Мы больше бы радовались хорошим словам, если б верили в них, и больше любили бы жизнь, если бы жили без боли и страха.

Обман — это враг личности. Личность Бога не имеет такого свойства. Изначальная Личность правдива и блаженна, ей нечего скрывать, и ничто не скрыто от нее. Перед светом и теплом души раскрывается любая суть, расцветают все умы и чувства. Но когда наступают холода разочарований, тогда опадает умирающая листва желаний, покрывая красивой печалью те места, где искали счастья черствые души.

Мертвое желание — это враг личности. Мертвые желания покрывают живую душу, поэтому сердце всегда болит, тяжелые мысли не дают покоя, а настоящие желания не исполняются. Поэтому иногда, и все чаще и чаще, душа прибегает к искусственным приемам наслаждения.

Искусственность — это враг личности. Обманутая личность получает в награду ложь, которой она даже может гордиться. Как обманутый ребенок, не понимающий достоинства денежной единицы, покупает себе порцию мороженого за стодолларовую купюру, которую он нашел на дороге. Как аборигены меняют подлинные ценности на пластмассовое «золото».

Зависть никому не нужна и никому никогда не поможет. Ее носит личность, которая, в конце концов, становится врагом самой себе.

Кроме человека

Кроме Ману, Господь Брахма создает также и других прародителей. Брахма создает также дэвов — полубогов и демонические формы жизни, которые завидуют даже ему самому. Их называют «данавы». Среди праджапати есть такие могущественные личности, как Дакша и Кашьяпа. Их задача заключается в том, чтобы заполнить Вселенную живыми существами согласно общему плану. Две дочери Дакши, Дити и Адити, породили от своих мужей демонов и полубогов. От Дити произошли демоны, а Адити произвела на свет полубогов. Процесс заселения Вселенной очень сложен, он описан в форме захватывающих историй в Пуранах. Там говорится, что во Вселенной всего 8 400 000 форм жизни. Среди них есть демоны и полубоги, есть разумные птицы, такие как Гаруда, есть многоглавые змеи, наделенные интеллектом и меняющие свой облик. Есть могущественные духи и привидения, такие как пишачи. Есть небесные жители, такие как гандхарвы и апсары. Есть великие деревья в разных сторонах света, превышающие размеры нашей планеты в тысячи раз. Есть слоны, львы, тигры и крокодилы, которыми пользуются дэвы в качестве транспорта. Например, Брахма перемещается на лебеде, Шива — на быке Нанди, Индра, царь полубогов — на слоне Айравате. Господь Вишну — на золотой птице Гаруде. Главнокомандующий полубогов — на павлине. Нет возможности описать все разнообразие Вселенной, но удивительно то, что на Земле почти все это разнообразие проявлено. Здесь есть и слоны, и тигры, и птицы, и деревья, и змеи, а также привидения. Причем все эти формы жизни на Земле по уровню развития ниже человека. Человек здесь царь природы.

Власть человека

Человеку дана огромная власть в этом мире. Точнее говоря, в этом мире человек может почувствовать себя абсолютным хозяином и как бы занять место Бога. На самом деле каждый бы так и сделал, если бы обрел особое могущество и стал сильнее всех других людей. Но таких «хозяев» здесь миллиарды, и поэтому между ними по малейшему поводу разгораются распри и войны. Пройдя через ужасы собственных поступков, человек, в конце концов, раскаивается и обращается к Личности Бога. Поэтому Земля — это чистилище для человека. То есть человек в испытаниях судьбы очень быстро может превратиться из двуногого агрессивного животного в святого, наделенного божественным смирением. Собственно, для этого нас и произвел на свет Ману. С этой точки зрения человеческая жизнь имеет чрезвычайную ценность, превосходящую ценность жизни полубогов. Потому что за короткую жизнь человек может достичь окончательного освобождения, что с трудом дается даже на высших планетах. Если человек настолько удачлив, что сможет посвятить свой ум, речь и тело служению Богу, то он не должен больше следовать законам вселенской иерархии, а сразу отправляется в обитель Бога навсегда. По этой причине этой уникальной формой жизни интересуются также и высшие силы. Многие божественные существа воплощаются в человеческую форму жизни, а также многие демонические существа воплощаются здесь, на Земле, чтобы захватить планету. Все, кто принимает рождение в человеческом теле, хотят славы и любви, но не могут сполна получить то и другое. Добиваясь славы, власти и богатства, они забывают о Боге и уподобляются демонам, а стараясь быть бескорыстными перед Богом, забывают о собственной славе и взращивают любовь.

В Пуранах говорится, что иногда планетой людей управляют полубоги, иногда ее захватывают демоны, а иногда те и другие, заняв положения правителей, конфликтуют друг с другом. Попав под влияние разных лидеров, люди ведут себя по-разному. Известно, что человек из-за своей гордыни склонен соперничать с Богом и, даже не подозревая об этом, во всем Ему подражает. А затем, проходя через страдания и боль, молится Ему о прощении со слезами на глазах. Человеку приходится всегда бороться со своей гордыней, поэтому его жизнь будет перемешана со смехом и горючими слезами. Но кроме этого, земному человеку дан удивительный дар — врожденная способность любить.

Земля

Ее называют супругой Всепривлекающего Господа, потому что она очень дорога Ему. Она мать друзей и врагов в этом мире, она мать муравья и царя, она кормит всех своим телом. Она терпит, когда ей причиняют боль, она хранит в себе тела ушедших душ. Она прощает негодяев, захватывающих войнами ее плоть. Она заставляет всех трудиться самым благородным трудом — возделывать землю. Она исполняет желания и обучает терпению человека. Ее зовут Бхуми.

Земля — это наша мать и представительница нашего Отца. Она является колыбелью жизни для любого здесь живущего. Земля — это наш непосредственный гуру. Она может нас благословлять и наказывать, потому что переживает за жизнь каждого. Переживает все на своем теле.

Как нужно любить

По большому счету, мы любим все. Любим землю, на которой родились, любим родителей, которые у нас есть, любим мир, в котором живем. Мы, как дети, любим все. Но странно то, что во всем этом можно легко разочароваться. А разочаровавшись, возненавидеть или стать ко всему равнодушными. Но изначально мы все с вами дети, которые любят всякое место, где родились, привязаны к родителям, какие бы они ни были, влюблены в мамину кухню, какая бы она ни была — татарская, русская или индийская. Другими словами, мы полюбили практически все, что нам давали и прививали в свое время. Полюбив одно, однако, нам трудно полюбить то, что с ним не связано. Например, обретя друга, мы автоматически не любим его врага. Или, полюбив одного человека, мы думаем, что нам больше никто не нужен, даже друзья. Любовь избирательна, капризна и эгоистична.

На самом деле мы любим любого человека, кому бескорыстно служим, как сестра милосердия, любим любую землю, которую возделываем, как землепашец, и любим любой язык, на котором говорим, как поэт. «Любить» означает «вступать в бескорыстные отношения, жертвуя личной энергией». Именно своей личной, а не чужой, украденной или добытой обманом. Так любить может только честная личность. Личность — это тот, кто обладает чувствами и особыми достояниями, такими как красота, богатство, сила, слава, знание и отречение. Любая личность будет обладать этим по праву, когда заслужит это нравственностью и служением Верховной Личности Бога, которой все принадлежит и которая одаривает наши заслуги Своими богатством, красотой и любовью.

Зачем личности чем-то обладать? И как назвать энергию обладания? Обычно мы называем эту энергию жадностью. Но любовь тоже умеет обладать. Однако у любви и жадности разные цели. Жадность обладает для себя, а любовь стремится обладать, чтобы преподнести дар. Дар — это основа любовного обмена. Если человек любит, то его любовь проявляется именно в дарах. Через дары проявляются сердечные чувства, дар передает красоту, дар — это также передача знания, дар — это всегда часть нашего богатства, дар указывает на щедрость, а щедрость указывает на величие и силу дарящего… То есть личность — это чистая любовь, которой просто необходимо обладать энергиями для того, чтобы проявить свою любовь. А значит, проявить себя. Так проявляется подлинное могущество личности — только через любовь и обмен дарами. Дар можно преподнести словами, например в стихах, его можно преподнести движениями, например в танце, и есть невидимый и самый ценный дар — мыслями и взглядами.

Все живые существа по-своему выражают любовь. Птица — полетом, дерево — ростом, лягушка — кваканьем, земля — богатствами.

Все живые существа имеют одну природу — любовь. Если это так, то какой же любовью обладает Высшее Живое Существо? Наверное, самой великой — той любовью, которая распространяется на всех. Насколько Он должен быть красив и богат, каким знанием и отречением обладать и какой славой?! Он распространяет Себя безгранично. Мы — Его частицы красоты, славы, знания и т. д. Когда Бог любит Сам Себя, то Его любовь расширяется и распространяется на каждого, а когда человек любит себя, то его любовь ущемляет чьи-то интересы. Человеческая любовь располагается ближе к жадности и зависти, потому что из любви к себе человек может ненавидеть другого человека. Из любви к своему народу он может уничтожать другие народы. Но когда человек любит Бога, тогда его любовь распространяется на всех.

О человеческой любви

Найдя толстый стальной провод в песке у дикого озера в таежном месте, я развлекался с друзьями им как шпагой. Каждый тоже добыл себе по пруту. Мы с размаху, соревнуясь, со свистом срезали стебли иван-чая, били по песку и, наконец, подошли к красивому мелководью озера. В воде плавало множество черных змееподобных существ величиной с ладонь и присосками в районе головы. Не знаю, возможно, это был вид пиявок. «Семидыры! — сказал кто-то. — Они присасываются и пьют кровь человека!» Мы начали их бить прутами… Это был слепой, дикий азарт, праздник жестокости и гордыни. Как будто мы спасали само достоинство человека и утверждали его власть… Но получилось наоборот — в какой-то момент мы замерли. Многие десятки забитых насмерть и обезображенных существ плавали безжизненно в мелких заводях, потеряв право на жизнь. Вдруг мне стало страшно. Зачем? За что? Мне показалось, что мы убили их всех. Я бегал вдоль берега, но не увидел больше ни одной живой черной змейки. Кругом были лишь следы нашей жестокости. Кто простит? Кто исправит? Мне оставалось только плакать…

Человек — существо очень впечатлительное, поэтому он легко попадает под влияние чужих чувств. Именно поэтому он такой изменчивый и очень разный. Многое зависит от его воспитания — кого он полюбит, таким и станет. Но человек не может полюбить, пока ему не передадут любовь как дар и пока он ее с благодарностью не примет. Природа настоящей любви — указывать на другую любовь, дающую и более высокую. А та, высокая, указывает на еще более высокую. То есть любовь — это живая ученическая преемственность, которая составляет вселенскую иерархию. Поэтому полюбить можно кого угодно. Это не принципиально. Ведь высшая иерархия любви включает в себя все живое. Выше те, кто любят больше, а на вершине любви тот, кто не завидует ни одному живому существу и принимает всех равно, и это — Верховная Личность Бога. Это высший образ любви. Этот образ можно приложить к кому угодно. Потому что кто угодно, абсолютно каждый, находится под покровительством Бога. Осознать это — вопрос разума и таланта. Талант от Бога — это способность слушать и говорить о Боге, в результате чего проявляется Его нерукотворный образ.

Человек, конечно, любит Его образ. Но когда образ незаконченный, неполный, тогда может возникнуть проблема. К примеру, одно из описаний Бога таково, что Он абсолютно независимый, а это значит, что все зависят от Него. И если мы создадим образ Высшей Личности на основе лишь одного этого утверждения, но не продолжим и не завершим его, тогда будем любить преступников и проституток, потому что они самые независимые из людей. Они не зависят даже от закона и морали. Кто-то полюбит хитроумных людей и примет их образ жизни, потому что Бог в их понимании — это умный, извлекающий выгоду, расчетливый творец. Кто-то полюбит деньги и станет жестоким, потому что считает Бога жестоким собственником. А тот, кто не любит никого, но только себя, станет равнодушным, живущим по принципу механических часов, потому что Бог для него обычный механик. Но тот, кто видит Бога как живое существо, дающее жизнь всем остальным, как своим детям, тот живет по Его правилам большой семьи. Правила любви многогранны. Личность Бога самая многогранная из всех. «Возлюби Бога» — это самое лучшее, что можно сказать человеку.

Мир, созданный для нас

Мир создан для всех нас. Это бесспорно так. Труднее понять, что мир создан для каждого из нас в отдельности, то есть индивидуально. Тем не менее, каждому человеку суждено соприкоснуться в этом мире только с тем, что создано для него именно индивидуально. Созданы и комары, и мухи, и опасные змеи.

Созданы любящие родители и враги, желающие нам несчастья. Созданы воры и честные люди. Создано правительство и беззаконие.

Созданы болезни и лекарства. Природа многообразна и непостижима в своих противоречиях. Какие-то живые существа желанны для человека, а какие-то — нет. Каждый человек живет в своем неповторимом мире отношений и событий. В одном и том же мире у каждого своя личная судьба. Жизнь противоречива в глазах человека мыслящего, желающего познать и устранить противоречия.

Немыслящий человек просто умеет приспосабливаться, чтобы искусно пользоваться этой двойственностью природы для того, чтобы извлечь выгоду для себя и нанести вред своим недругам.

В этом он не видит противоречий, поэтому он может вести себя одновременно и как подлец, и как любящий родитель. Он может нарушать закон и отстаивать его. Он может управлять людьми и в то же время ненавидеть их. Другими словами, немыслящий человек, не ищущий Абсолютную Истину, становится частью таких двойственных противоречий и проблем.

Кто лучше?

Мыслящий человек лучше немыслящего, потому что в нем глубже проявляется личность. Только признав, что мир полон страданий, можно начать философский поиск. Такой человек выше и честнее глупого гедониста. Но еще более честным является тот, кто изучает Веды, посланные свыше. Такой человек уже вступает в определенный контакт с Верховной Личностью Бога. Еще лучше тот, кто уже изучил священные тексты Вед. Но его превосходит человек, познавший их вывод. На вершине эволюции личности находится тот, кто осознал источник всех священных писаний — Личность Бога — и развил любовь к Нему.

Любить Высшую Личность тоже можно по-разному, в невежестве или в знании. В невежестве любовь к Богу проявляется как слепая сентиментально-фанатичная вера. Кто-то другой любит некий высший Дух, с которым он желает слиться. Есть также такие люди, которые любят и поклоняются святым, но Богом не интересуются. На самом деле очень редко можно увидеть человека, который действительно познал и полюбил Личность Бога. Познал свои взаимоотношения с Ним. Каждый человек может познать Бога, если поднимется над земными умозрительными рассуждениями и обратится за наставлениями к тем, для кого Бог является единственным объектом познания и сердечного поклонения.

Один для всех и все для Одного

Человек, если любит кого-то, как правило, желает присвоить себе эту личность. Мужчина берет себе жену, а женщина присваивает мужа. Они не позволяют друг другу заводить супружеские отношения с кем-то еще. Они хранят верность, чтобы не растлевать свою семью. Так создаются семейные традиции. Когда человек обращается к Богу и начинает испытывать тонкое чувство веры, подобное отблеску любви, тогда ему также свойственно присваивать себе религию и Бога. Присвоив себе Бога, он думает, что Высшая Личность принадлежит только его конфессии, поэтому ему трудно понять истинное положение Бога. Так думает любой неофит в духовной жизни. Но Бог располагается вне всех известных и неизвестных конфессий. Присвоив Бога, конфессия может считать себя особо избранной, но Бог не желает блага только евреям, индусам или православным. Он также не буддист и не мусульманин. Он избирает только тех, кто любит Его. Бог может ответить еврею по-еврейски, русскому по-русски, американцу по-американски, но душе, освобожденной от материальных различий, Он ответит непосредственно Своей духовной природой.

Личность Бога не дискриминирует людей; Он призывает не к террору, а к долгу. Террор — это проявление ненависти, которая приводит к жестокости, а долг беспристрастен. Религия — это долг, полученный от Бога, а террор — это гнев, исходящий от человека. Путь насилия питает демоническую природу. Таким образом, религия, смешанная с демонической природой человека, образует демоническую религию, в которой Бога используют так, чтобы ради обретения власти эксплуатировать или убивать людей. Если нам удастся пригласить в наш мир Личность Бога, то Он легко устранит демонические силы и рассеет демонические мысли. В этом отличие Личности от безличного аспекта, который поддерживает всех: и демонов, и святых. Обычных людей наказывает закон кармы, но великих демонов, которые подчинили себе все законы природы, убивает Сам Верховный Господь лично. Если мы хотим победить демонические силы природы, то должны пригласить именно Личность Бога, а не просто создать конфессию. Личность Бога проявляется только для тех, кто устремляет свой слух к Его вечным играм или слушает непосредственно Его слова из священных книг. Ум такого человека очищается от демонических наклонностей, и он выходит за границы национализма и становится дружественно расположен ко всем духовным проявлениям в этом мире. Такой человек не разделяет людей на конфессии, потому что уважает любую религию, которая приближает человека к Богу. Общаясь с демонами, мы становимся учениками демонов, общаясь с духовными учителями, мы становимся их учениками и любящими слугами Личности Бога. Современный мир очень нуждается в таких духовно продвинутых личностях.

Духовный учитель

Духовный учитель не должен принадлежать материальному миру. У него не должно быть глубоких отождествлений с семьей, профессией и собственностью. Свой дом и свои богатства он должен использовать только для преданного служения Личности Бога. Другими словами, духовный учитель должен быть чист и свят в своем уме. В мыслях, желаниях и взаимоотношениях он живет в духовном измерении. Его ум сравнивается со святым лесом Вриндавана, духовной обителью Бога, где много пчел, цветов и плодов. Где поют птицы, а прозрачная вода озер прогоняет усталость. Его ум, как легкий ветерок, напоенный ароматом цветов, освежает мысли и тело. В лесу неземных мыслей и духовных желаний много чудесного, там настолько чисто и прекрасно, что Верховная Личность Бога Сам входит туда как в свою обитель. Тогда пчелы ума поют Ему гимны, а цветы сплетаются в гирлянды. От Его взгляда деревья ума сочатся медом, а птицы издают трансцендентные, нежные звуки; деревья склоняются вниз под тяжестью плодов, предлагая их источнику самой их жизни — Личности Бога. Все великие духовные знания, накопленные множеством жизней, превращаются в дивные образы священного леса Вриндавана. Когда духовный учитель имеет настолько развитый ум, что Сама Верховная Личность Бога присутствует там, тогда любой искренний человек, слушая такого учителя, переносится в атмосферу обители Бога. Однако те лидеры общества, умы которых не развиты, не способны показать людям духовный мир и привести людей к Богу.

Глава пятая Мир удивительных способностей

Мистические силы и способности кроются в личности

Все живые существа обладают определенными способностями, которые проявляются, как мы видим, посредством физического тела и ума. Но истинный источник всех способностей не тело и ум, а душа, то есть личность. Способности души скрыты телом и умом живого существа (это сочетание материи и духа), подобно тому, как сияние электрического света можно смягчить тканью абажура.

Другими словами, живые существа потенциально имеют гораздо больше способностей, чем могут проявить в пределах материи. Тело — это ловушка для души. Душа как духовная частичка Бога чувствует себя вечной, а потому выше материальных законов, таких как рождение и смерть. Бессмертное сознание души отождествляется со смертным телом, и душе кажется, что тело тоже никогда не умрет. Так душа ошибочно овладевает любым телом, которое предоставляет ей материальная природа. Это может быть тело великого полубога или ничтожного микроба — неважно; в любом теле душа мнит себя независимой от законов Бога, то есть под влиянием психофизической системы тела душа думает, что она — хозяин этого мира.

Душа действительно обладает всеми непостижимыми способностями. Если взять способности всех живых существ во вселенной в совокупности, то одна-единственная душа обладает ими всеми в полной мере. Но материальная природа предлагает ей только одно тело из 8 400 000 видов в качестве янтры (машины), от которого она зависит как водитель от типа автомобиля. Таким образом, душа может войти и расположиться в любой форме жизни и действовать согласно данному телу. Перевоплощаясь, мы можем стать рыбой, зверем, деревом, целебной травой, гениальным человеком, собакой, полубогом… У нас есть божественный дар — жить в разных условиях и формах, переживать разные состояния бытия и действовать по-разному. Значит, не само по себе материальное тело обладает способностями, а тот, кто обладает способностями данного тела. Если душа — обладатель всех способностей, то она может все — и летать, и плавать, и творить невозможное в этом мире. То есть, душа обладает всеми мистическими способностями, которые описываются в Ведах. Это анима, махима, лагхима, прапти, пракамья, вашитва, ишита и камавасаита. Анима — это способность становиться маленьким, как атом: например, микроб меньше меньшего. Махима — становиться бесконечно большим: например, планета больше большего. Лагхима — быть легким, как перышко, ходить по воде или летать в пространстве. Гарима, наоборот, это увеличение веса. Прапти — это способность к расширению, вездесущность. Благодаря этой способности можно предсказывать будущее, понимать любой язык, читать чужие мысли, брать предметы с большого расстояния или мгновенно перемещаться. Пракамья — осуществление желаний. Эта сиддха позволяет получать любые предметы, просто пожелав, понимать желания других и долго находиться под водой. Вашитва — управление силами природы, благодаря которым можно создавать предметы из пустоты или воскрешать умерших. Ишита — превосходство над природой. Эта сиддха позволяет создавать или уничтожать что-либо, а также управлять телами живых существ. Камавасаита — это полная удовлетворенность, когда человек обретает независимость от влияния материальной природы. Он может принимать любую материальную форму.

Душа обладает мистическими силами, в связи с этим Веды называют ее «сарва гата», «существующая везде». Поэтому есть огненные формы жизни, а есть застывшие; есть повелевающие, а есть подчиненные. Есть хватающие, а есть скользящие. Есть летающие в безвоздушном пространстве, а есть неподвижные. Есть ползающие, а есть ходящие на ногах или прыгающие. Есть одноногие, двуногие, трехногие и четвероногие. В Ведах утверждается, что во Вселенной существует 8 400 000 форм жизни. Объединив возможности всех форм, вместе взятых, мы до некоторой степени можем представить себе способности одной единственной души.

Однако в материальном мире эти способности никогда не проявляются одновременно. Способности распределяются согласно карме живого существа. Карма — это деятельность, у которой три направления — в ад, рай и к Богу. Если деятельность направлена во вред другим живым существам, то, как говорится, «бодливой корове Бог рога не дает». В результате следующего воплощения душа получает тело с более низкими способностями. И наоборот: сознательно совершая благочестивую деятельность, душа получает более развитое тело с большими возможностями. Таким образом, от уровня сознания зависят те или иные способности, которыми может обладать личность. Если человек осознает вашу шутку, то будет смеяться; если сознает красоту, то это значит, что он способен отразить ее тем или иным способом. Если осознает науки, то способен заниматься научной деятельностью; если осознает гармонию звуков, то может стать композитором. А если осознает только заработную плату, то станет глупым тружеником, которого будут постоянно обманывать и заставлять работать. Осознавая себя частичкой Бога, душа может практически все, потому что в служении Богу она может пользоваться Его личной энергией. Если Бог становится Солнцем, то кто-то ради служения может стать Луной.

Если Он становится Небом, то кто-то захочет стать Землей. Если душа достигает Бога, то рядом с Ним она может стать такой же красивой и ученой и делать то же самое, что и Он. Таково величие преданного служения души Богу. Она становится одновременно единой с Ним и отличной от Него. Единой качественно и отличной количественно. Другими словами, душа — это маленький Бог. Даже забыв Бога, она, тем не менее, остается Его частицей, хотя утрачивает свою божественность, подобно тому, как искра, удаляясь от огня, угасает.

Забвение Личности

Насколько человек забыл Личность Бога, настолько он и потерял свои способности. Есть 8 400 000 форм забвения Бога, или ограниченных способностей разнообразных тел, которые подобны квартирам разного класса в гигантском многоквартирном доме вселенной, где душа временно арендует то или иное место. И только человеку дана возможность вспомнить и осознать Абсолютную Личность. Вступая во взаимоотношения с Богом, человек вступает в мир удивительных способностей, — вступает в мир невозможного. Слово «невозможно» применимо только в области материальных отношений. Невозможно заставить себя любить того, кого не любишь, невозможно согласиться с насилием и болью, невозможно согласиться со смертью. И, в конце концов, невозможно быть счастливым в мире материальных форм и событий. Человек забыл, что он вечная душа, поэтому боится смерти. Забыл, что счастье души бесконечно, поэтому боится страданий. Забыл, что все живое является частичкой Бога, поэтому не способен всех любить.

Неживое — это одно из состояний жизни, полное забвение Бога

Материя безлична, безжизненна и статична. А душа экстатична, или, как мы говорим, динамична. Динамика души, ее стремление перемещаться в пространстве и времени неудержимы, тогда как статичная материя никуда не стремится. Материальные предметы можно хранить в чулане или на складах, уложив штабелями или складируя в кучу. Те живые души, которые находятся в крайнем невежестве, становятся материальными атомами. Они уплотняются Сверхдушой до состояния того или иного вещества и складируются особым способом, образуя материальную среду обитания для тех душ, которые должны пройти эволюцию развития сознания от камня до человеческой формы жизни. От камня невозможно уловить никаких ответных реакций, кроме эха в каменной пещере. Камнем можно ударить хорошего человека, а можно из него построить дом — ему все равно. И, тем не менее, есть живые камни, наделенные чудесными свойствами. Например, минералы могут расти, а драгоценные камни могут исцелять. Деревья тоже могут расти, иметь целебные свойства и еще давать тень, плоды и топливо. Чем более развита форма жизни, тем активнее живое существо проявляет себя, пытаясь избежать насилия над собой, и тем чувствительнее становится в любви. Животное уже может чувствовать ласку человека, вкусную еду и даже умеет лакомиться.

Человек же реагирует и на то, какими словами к нему обращаются, поэтому его можно ранить, даже не применяя оружия. Он настолько тонко устроен, что может заболеть или умереть просто от переживаний. И человек умеет пользоваться материальной энергией, изучив ее химические и физические свойства. Затем, когда он изучит психические свойства тонкой материи ума, тогда при помощи долгих философских размышлений постепенно приблизится к факту существования души и вскоре придет к познанию Бога.

Так же как материальные атомы связаны вместе, образуя единую Вселенную, точно так же души этой Вселенной инстинктивно связаны между собой как одно целое вселенское живое существо. Таким образом, материальный мир в конечном смысле тоже духовен, потому что пронизан духом и базируется только на духе, но его духовность проявляется в разных степенях. Разные ступени сознания составляют иерархию живых личностей и относительных правил жизни, что является причиной их антагонизма. Однако базируются эти противоречия природы на едином безличном духе, исходящем из Верховной Личности, которая в материальном мире проявляется нейтрально, безучастно, как будто Его вовсе нет. В обществе людей антагонизм проявляется в разных мнениях и конфликтах. Только сознающий единого Бога человек может одухотворить или примирить этот мир. Он может научиться быть нейтральным, безучастным к конфликтам, как Бог, и это позволит ему занять эти антагонизмы в служении Богу, то есть в одном направлении, и примирить их, объединив в одно целое. Эта божественная система управления обществом называется варнашрама-дхарма, где капиталисты, коммунисты, социалисты и шовинисты все вместе служат Богу без зависти друг к другу и без вражды. Другой пример — камень. Это безжизненная материя, но если из камня построить храм, то камень становится священным. Стены храма тоже становятся объектом поклонения, потому что духовная деятельность внутри храма одухотворяет его целиком. Поскольку материя — это хороший проводник духа, ее называют «скрытый дух». Но когда камень используют как орудие убийства или для строительства обычного жилья, в котором просто едят и спят, то он остается материальным. Вместе с тем высшее назначение материи заключается в том, чтобы быть проводником духовного экстаза души.

Экстаз великих душ

Осознание единства всех живых существ с Богом выражается в экстатических чувствах, сила которых приводит к расширению сознания. В такие моменты человек может даже потерять сознание, но, когда снова приходит в себя, то чувствует, что его жизненная сила перестроена и обновлена. По этой причине экстаз сравнивают со вторым рождением — рождением в духе. Признак и преимущество такого рождения выражается в том, что дважды рожденный способен передать экстатические чувства искренним людям, когда общается с ними на духовные темы, и таким образом он может дать почувствовать и философски обосновать существование души. Именно это произошло с каждым, кто нашел своего духовного учителя.

Внешне я увидел духовного учителя безмятежно спокойным, но спокойствие его было другим, не таким, которое я знал до этого момента. Это было спокойствие неразорвавшейся бомбы: духовный учитель был «заряжен» экстазом любви и был подобен емкости, переполненной расплавленным счастьем, которое при малейшем движении расплескивается наружу. Когда он запел святые имена Бога, то кожа на моем теле задвигалась, от сильных эмоций перехватило дух, и волосы зашевелились. В этот момент я понял, что гуру показал мне мою собственную суть. Он вошел в меня не как диктатор или собственник, а как исцеляющий бальзам, эликсир любви, прямо в душу. Он как будто мне сказал: «Посмотри на себя — ты чистая, бескорыстная душа»; он дал понять, что теперь я могу служить Богу. Все наставления, которые дал мне духовный учитель, приносят мне постоянную пользу. Так, по милости гуру, я встал на путь счастья и объявил войну своим дурным привычкам и порокам. И по сей день эта борьба продолжается в моем уме и сердце, но, как только я вспоминаю голос своего духовного учителя, снова всплывает экстаз его наставлений: «Ты чистая, бескорыстная душа, продолжай служить Богу».

Таким образом, душа ученика пребывает в нектаре наставлений своего духовного учителя, а духовный учитель черпает блаженство из наставлений своего гуру, потому что он тоже вечный ученик. Его гуру тоже служит своему гуру — так образовывается ученическая преемственность, цепь духовных учителей, которая на санскрите называется «парампара». Духовный экстаз передается по цепи ученической преемственности в парампаре, берущей начало от Верховной Личности Бога, и никак иначе. Если то или иное счастье не связано с Богом, оно не может быть по-настоящему глубоким и полным, — или, как мы здесь говорим, «экстатичным». Настоящий экстаз не заменить алкоголем, наркотиком или сексом. На самом деле такие чувственные наслаждения — это надругательство над Богом и душой, но большинство людей не ведают об этом.

Глава шестая Путь забвения

Оскорбления. Уход Личности

Оскорбленная личность, естественно, хочет покинуть и забыть своих оскорбителей. Но если Бог вездесущий, то куда Он может уйти от оскорблений? На этот вопрос можно ответить так: не Бог уходит от человека, оскорбившего Его, а человек, оскорбивший Бога, уходит в забвение, падая вниз. Значит, если кто-то духовно падает вниз, то причина этому — только оскорбления. Мы слышим предания о падших ангелах или об изгнании Адама и Евы из рая. Слышим истории о Каине и Авеле. О Симе и Хаме, Содоме и Гоморре. О Дакше и Шиве из Вед, о самосожжении Сати, супруги Господа Шивы, о сложной судьбе царя полубогов Индры… История полна примеров оскорблений — от малых до великих. Любая душа, воплощенная в теле, склонна к обману и оскорблениям. А любая освобожденная душа никогда не совершает оскорблений и не терпит оскорблений в адрес своего возлюбленного Господа и Его доверенных слуг. Ей легче умереть или добровольно оставить тело, как это сделала Сати, услышав оскорбления в адрес Господа Шивы от своего родного отца Дакши.

В Ведах говорится, что, если человек поклоняется Богу в храме, но при этом не видит Бога в сердце окружающих его людей, то такой человек напрасно теряет время на такую «духовную» практику. Поводом для оскорблений является отождествление души с материальным телом. Например, национальность человека — это его внешняя материальная характеристика, которая не имеет никакого отношения к его вечной божественной принадлежности; поэтому, оценивая человека по происхождению, нужно быть осторожным, не забывая о душе и Сверхдуше, находящейся в его сердце. Гордясь своей национальностью, человек рискует принизить ценность людей иного происхождения. Для нас ценен любой человек, которому мы доверяем и с которым живем в мире. Но в результате взаимных оскорблений может вспыхнуть национальная вражда и развиться нацизм, то есть открытая ненависть к некоторым народам. Вражда и ненависть, охватившая «высшую» и «низшую» расы, обесценивает обе враждующие стороны. Наш настоящий духовный лик — это лик уважения, который обращен не к национальности человека, а непосредственно к личности. Если мы научились любить душу, то тело также обретет высокую цену. Как если мы любим человека, то уважаем и его одежду. Тем, кто ниже нас по развитию, мы должны помогать. С равными нужно дружить, а мудрецам служить. На вершинах духовной любви невозможно совершить оскорбление, потому что духовная любовь чиста от материальных отождествлений. Например, если вы заходите в кабинет своего начальника и вдруг запрыгиваете ему на спину, то он сочтет это нарушением субординации, оскорблением или просто сумасшествием. Но пятилетний внук вашего начальника может это свободно делать, потому что у него более близкие личные отождествления. Любимый внук не может совершить оскорбления, запрыгивая деду на спину, потому что не видит перед собой никакого начальника. Дед для него просто любовь, поэтому внук свободно играет, и деду это очень приятно.

Другой вид оскорблений, когда Бога отождествляют с мирским благом и обычной моралью. Мирские благочестие и мораль предназначены для человека, но Верховной Личности Бога не предписаны никакие правила и ограничения. Бог волен поступать, как Он пожелает. Почему? Потому что Он есть живой закон, смысл и цель всех добродетелей и морали. Любой человек, который медитирует на Его образ и деяния, автоматически обретает все возвышенные качества добродетели. Другими словами, Бога не нужно связывать ни с хорошими, ни с плохими материальными качествами, потому что такое отождествление уравнивает или стягивает образ Бога на уровень человека и порождает фамильярность, пренебрежение и оскорбления. А оскорбления, в свою очередь, разрывают личные отношения с Богом. В итоге у человека остаются лишь мирские понятия добра и зла, в которых он без помощи Высшего разума быстро запутывается.

Душу человека нельзя понять и оценить, связывая ее с внешним видом тела, возрастом, умственными способностями, болезнями, социальным положением и т. д. Человека недостаточно оценивать только по негативным или позитивным материальным качествам. Во всяком случае, такова духовная культура. Например, если кто-то скажет правду о нашем слабоумии, то душа почувствует себя плохо. Если кто-то укажет нам на нашу старческую немощь и некрасивый вид, мы тоже почувствуем себя плохо. Таким образом, мы чувствуем себя хорошо, только когда на нас смотрят исключительно позитивно. Наша старость скрывает под собой красивую молодую душу, которой неприятно слышать, что она больной, старый человек. В старости становится очевидно, что внутренние желания человека не сочетаются с его внешностью и здоровьем. Душа как бы отделяется от неприятного немощного тела, поэтому для отреченной души оскорбительно слышать, когда ее связывают со старостью, болезнями и смертью.

Молодое тело хотя и красивее старого, но тоже имеет много недостатков, потому что в молодости совершается множество ошибок. «Молодое» означает «неопытное и глупое». Слышать о своих ошибках и глупости тоже подобно оскорблениям. Позиция души — «ахам брахмасми», «я есть дух, а не тело». Я — часть Бога, а не часть этой кожи, кишок и костей. Я не часть этого несовершенного характера, и я не возраст, потому что я вечно юн, а не вечно стар. Любое другое описание личности порождает оскорбления, поэтому мудрецы, избегая оскорблений, смотрят на любую личность, минуя своим разумом ее материальные характеристики. Тем не менее, остается вопрос: что все-таки делать с недостатками и глупостью каждого из нас? Духовная культура предлагает каждому человеку самостоятельно избавляться от всех материальных недостатков, общаясь с мудрецами. Таков путь самопознания души. При помощи воспитания, образования и культуры каждому человеку прививается настолько твердая решимость, чтобы в итоге любой человек мог превзойти собственную глупость и освободиться от ложных отождествлений. Так, победив недостатки, человек постепенно обретает свои законные возвышенные качества. Когда жизнь человека искренне направлена к Богу и он самостоятельно работает над собой, тогда такого человека уже нельзя критиковать за его оставшиеся недостатки. Конечно, человека, отождествляющего себя с телом, приходится оценивать по телесным характеристикам, но в ведической культуре это делается так, чтобы вдохновить его на благотворительность и духовный рост. Другими словами, человека нужно не оскорблять за недостатки, а обучать.

Личность Бога покидает то место, где живые существа оценивают друг друга по телесным признакам, а затем делят людей на слабых и сильных. Где сильные эксплуатируют слабых, а слабые ненавидят сильных. В результате таких взаимных оскорблений те и другие утрачивают духовное видение и в итоге отождествляют Личность Бога с собственными достоинствами и недостатками. Они приходят к заключению, что Бога придумал человек для подчинения масс. И это действительно так. Люди создали многочисленные ложные образы Бога и даже умудрились создать безбожные общества и придумать свои собственные религии. Когда в обществе людей образ Бога настолько искажен, тогда все люди волей-неволей становятся оскорбителями. Так человек создал культуру, которая наносит оскорбления самому безупречному и лучшему из живых существ — Верховной Личности Бога. То место, где совершаются те или иные оскорбления, становится покинутым и забытым Богом. Такое место становится будто проклятым, в котором, как бы человек ни старался, все равно его жизнь лучше не становится. Когда Личность Бога покидает общество самодовольных и глупых людей, которые каждый день подвергаются разного вида страданиям; когда мир людей становится бездушным и сугубо материальным, где любая личность обречена на страдания, и все же на этом проклятом месте остается память о Боге, которая хранится в священных писаниях. Так Личность Бога в обществе материалистов оставляет намек на Свое существование в надежде на перемены к лучшему.

Изгнание Бога

Итак, Бог как Личность изгнан из мира материальных отождествлений, и теперь этот мир принадлежит исключительно материалистам. Очень редко среди материалистичных людей появляются святые слуги Всевышнего. Они всегда подвергаются жестоким гонениям и оскорблениям. Жестокое обращение со святыми становится единственной причиной того, что Бог лично нисходит в мир безбожия из Своей обители, чтобы защитить праведников и уничтожить злодеев. Хотя Он одновременно находится в сердце праведника и злодея, разница в том, что в сердце праведника Он открывает Себя, а в сердце злодея Он скрывается от ненависти, которую демон питает к Нему.

В сердце каждого живого существа находится Верховная Личность Бога как его оценивающая Душа или его Совесть. На этой почве у нас развиваются отношения с теми, кого мы впускаем в свое сердце. Мы оцениваем друг друга в точности так, как нас самих оценивает Совесть. Эти отношения переносятся на всех окружающих. Оскорбитель Бога становится оскорбителем и для других, а потребитель энергий Бога не будет служить никому, кроме себя самого — он скорее захочет жить за счет других. Поэтому, оскорбляя Личность Бога и выпрашивая что-либо у Него, люди причиняют друг другу неисчислимые страдания. Кто-то скажет: «Но я не оскорблял Бога, я даже Его не знаю!» Да, возможно, это так. Незнание закона, конечно, смягчает последствия ошибок, но, тем не менее, не освобождает от наказания. Можно, конечно, не знать Бога, но нельзя Его отвергать или не проявлять интереса к Нему. Это и есть оскорбление. Мы обезличили, а значит, убили образ Бога. Если бы Бог был только безличным, то кто бы простил нас за все грехи? Только личность способна сострадать другой личности и прощать. Любая личность — это Его производная частичка, значит, Он как источник всех живых существ, тоже является личностью. Это наша великая удача, что Бог не утратил с нами личностных отношений и готов помочь каждому. Нам осталось только избегать оскорблений и оскорбителей.

Далеко или близко?

Кто-то может сказать: «Мы с тобой близкие люди». Или наоборот: «Мы с тобой далеки друг от друга». Слова «близко» и «далеко» указывают на расстояние, которое в физическом мире измеряется стандартными единицами. Но личность может находиться на далеком расстоянии и оставаться самой близкой. То есть в физическом измерении мы находимся далеко друг от друга, а в измерении личности — очень близко. А бывает так, что есть два врага, которые духовно далеки друг от друга, но физически располагаются рядом, плечом к плечу. Таким образом, мы имеем дело с двумя измерениями — физическим и духовным. Однако, когда физический и духовный планы находятся в смешанном состоянии, то измерения тоже смешиваются. Далекие друг от друга личности могут воплотиться в одной семье как самые близкие враги. И наоборот — духовно родственные души воплощаются во враждебных семьях или государствах. Личность смешивается с материальным телом, с тонким материальным умом, разумом, с ложными названиями; и личность также может оставаться в чистом, беспримесном виде, совершенно не связанном телом.

Восприятие личности начинается с физического присутствия, или воплощения. Затем постепенно познается мышление. Далее, значительно позже, можно распознать разум. А чтобы распознать ложные обозначения души, человеку может понадобиться вся жизнь, и только в конце он осознает их иллюзорность. И самое трудное из всего — это познать душу как таковую. Я как бы ухожу от души, когда погружаюсь в различные материальные оболочки, в которых я по-разному измеряю себя как личность и по-разному себя чувствую. Подобно тому, как ныряльщик, погружаясь в глубину, все дальше и дальше отдаляется от своей естественной среды обитания, и поэтому чувствует себя хуже и хуже, пока совсем не погибнет. Уйти от себя на физическом уровне невозможно. Физическое тело — это точный адрес места пребывания души в материальном мире. Куда бы вы ни перемещались, адрес остается неизменным.

Чтобы уйти от себя, душа просто принимает материальное тело и впадает в иллюзию под влиянием ложных названий. Так она скрывает свою принадлежность к Богу. Скрывает ее главным образом от себя, потому что от Бога ничего скрыть невозможно.

Астрологи утверждают, что практически нет стопроцентной совместимости в браках. Если, например, совпадают физические интересы, то не совпадают характеры. Если совпадают симпатии и характеры, то не совпадают ложные обозначения. Единственное, что может объединить двух людей в браке, так это очень высокие стремления и цели, которые относятся к духовному измерению личности. Именно в духовном измерении постигается личность, и постепенно в браке происходит духовное сближение. Когда люди близки по духу, тогда остальные «расстояния» не так важны. Потому что истинные эго хотя всегда разные, но всегда совмещаются.

Глава седьмая Источник жизни, или Проявление абсолюта

Сближение в любви

Личность проявляется там, где ее любят. Личность ищет любовь, чтобы жить в полную силу. Верховная Личность тоже ищет любовь в этом мире. Материальный мир почти такой же, как и духовный мир, с одной лишь разницей — в материальном мире нет любви к Верховной Личности. И поэтому здесь любой личности, которая выше, завидуют те, кто ниже. И поскольку Верховная Личность выше всех других, то вся зависть этого творения направлена на Него, на Бога. Это особенность материального мира. Поэтому Верховная Личность, прежде чем прийти в этот мир как аватара, сначала посылает сюда своих возлюбленных вечных спутников из духовного мира, который соткан не из зависти, а из любви к Нему. Затем Он приходит в свою духовную атмосферу, созданную любящими душами, и так начинает Свои игры, полные блаженства, в этом завистливом мире. В итоге демоны злобно Ему завидуют, а святые присоединяются к Его играм и радуются спонтанной любви.

Аватары

Когда Верховная Личность Господа нисходит в мир ложных названий, то, в отличие от других, Он не попадает под влияние этих названий. Он не чувствует материю, как чувствует ее человек. Например, испытывая голод, человек вынужден искать пищу, иначе он будет страдать от голода и жажды. Но Аватар не нуждается в пище, как человек; однако может принять неограниченное ее количество, когда она приходит к Нему, как любовь Его преданных душ, которые очень хотят накормить Его. В противном случае у Него нет потребности в питании, поскольку Он Сам является источником питания. Приходя в образе человека, Он не становится человеком, и, принимая определенную форму, Он всегда остается безграничным. Например, когда страшный демон Хираньякша, обладающий чудовищной силой, захотел раздавить в своих объятиях Варахааватара, то он не смог этого сделать, потому что Аватар всегда оставался за пределами его сильных, как сталь, сомкнутых рук. Но когда Вараха-аватар просто хлопнул демона по уху, то в результате все кости в теле демона оказались переломаны. Аватар нанес удар и снаружи, и изнутри одновременно. Аватар всегда остается Богом, даже когда принимает образ младенца, животного или рыбы. Другими словами, Он всегда остается Личностью неизменной. Но маленькая душа человека, обремененная телом из распадающейся материи, угасает, как будто в пламя ее жизненной силы льют воду. Личность Бога регулярно нисходит в этот мир для того, чтобы не дать угаснуть искренним душам, которые взывают к Нему о помощи.

Я прошу

Я знаю, что, если искренне обратиться к кому бы то ни было, то, как правило, любая личность почувствует эту искренность и отзовется. Особенно если это Верховная Личность Бога. Он распознает раскаяние души в одно мгновение… Я молю и прошу дать силы на раскаяние, ведь я еще не отверг все ложные обозначения, которыми по-прежнему дорожу. Я не могу раскаяться от всего сердца, потому что люблю свои грехи и завидую чистой любви, которой у меня нет, и чувствую свою беспомощность. Что мне делать? Никто, кроме Тебя, независтливая Высшая Личность, не будет сочувствовать мне, потому что в каждой обычной личности есть свои ложные отождествления и своя зависть. В этом смысле никто из нас не способен истинно помочь друг другу, так как мы не умеем до конца прощать. Но Ты единственный, Кто простит и поможет. И Ты есть единственный друг каждому.

Интерес к личности

У каждой личности есть свои особенности, или индивидуальность. Обладает ли индивидуальностью Верховная Личность? И применимо ли к Нему понятие «индивидуальность»? По определению Бог — существо без границ, а индивид должен быть ограничен своими особенностями, которые не повторяются у других. Да, у Бога есть такие качества, которые не повторяются больше ни у кого. Например, Он всепроникающий, Он вседержащий, Он подобен нити, на которую нанизано сложное жемчужное ожерелье этого мира. Он становится всем, но при этом не теряет своей индивидуальности, а проявляет ее больше и больше, практически во всем и повсюду. В Бхагавад-гите Он говорит о Себе так: «Я вкус воды, Я безмолвие, Я талант в человеке, Я звук в эфире, сила сильного, семя всего живущего, жар огня, огонь пищеварения, среди людей — Я царь, среди зверей — лев…» Это Его безграничные индивидуальные особенности, которыми Он поддерживает всех живых существ.

Хожу, не видя ног

Веды называют Личность бога «Вишну», «Вседержитель». Чтобы держать что-то, необходима опора. Например, опорой для земных существ является земля, для летающих опора — воздух, для водоплавающих — вода, мыслящие опираются на ум, а для сознающих себя душа является опорой. Душу держит Бог в своем сердце. А кто держит Бога? Он Сам Себя держит. Ноги держат торс, торс держит голову, а голова управляет всем телом. Голова видит, голова слышит, голова держит равновесие, и голова знает. В итоге голова, не совершая никаких действий, координирует движения всего тела и его равновесие. Значит, она держит все тело и саму себя в том числе. Голова как талант, который наделяет способностями все части тела.

Талант в человеке

Способности человека подобны богатству, которое достается по наследству. Талант человеку дается в особых случаях, как награда. Он должен его заслужить, и тогда Личность Бога входит в него в форме определенной способности. Не человек человека награждает талантом, а Бог. Любой успех или просто исполнение желаний основаны на способностях, которые присвоены нам природой по указанию свыше. Человек стремится к успеху и славе, а славу может принести и поддерживать только талант. Когда талант иссякает, то вслед за ним иссякает и слава. Если талант дан Богом, то что произойдет, когда человек использует свой разум (как талант) для познания Бога? И что случится, если человек использует его по-другому? В первом случае разум становится божественным. Он, как золото, очищается, когда соприкасается с огнем. Такой разум сохраняется даже после смерти. Родившись в новом теле, человек уже будет обладать талантом, чтобы продолжить свой путь к Богу с того места, где он остановился в прошлой жизни. Но если человек использует божественный талант для своей личной славы, то разум снова осквернится и талант угаснет. Как только слава и талант уходят от человека, вслед за ними уходят удача и деньги. В итоге человеку приходится пускаться в погоню за деньгами, как будто за деньги можно купить талант. Способность быстро бегать и быстро ездить тоже приходит от Бога, но эта способность слишком незначительная, чтобы догнать богатство и счастье. Талантом бегать в поисках еды обладают и собаки. Но даже эта небольшая способность может пропасть даром, если ходить по головам и бегать от закона. Есть бесчисленное количество способностей в разных формах жизни, но главный талант для человека — служить и творить добро во имя Верховной Личности Бога. В этом и есть высший и неиссякаемый смысл всех способностей человека и его таланта.

Вкус воды

В Бхагавад-гите Верховная Личность говорит: «Я — вкус воды». Это одно из Его индивидуальных проявлений в этом мире. Вкус воды подобен пространству, он кажется невидимым или нейтральным, но в нем располагаются все разнообразные вкусы для наслаждения. Вкус чистой воды не пресыщает чувства и приносит успокоение. Например, когда человек сильно обеспокоен, то несколько глотков чистой воды могут отрезвить и привести в порядок его ум. В то время как чаепитие не возымеет такого действия. Чистая вода — это единственный проводник всех шести вкусов[10]. Человек не может чувствовать вкус сухой пищи, пока ее не размочит вода или слюна. Сама вода как будто не имеет вкуса, но при этом должна присутствовать в любой пище как сочность, сочетающая различные оттенки вкусов. В Бхагавад-гите говорится: «Пища сочная, маслянистая, приятная сердцу…», то есть та, где достаточно воды, находится в гуне благости. А слишком сухая пища, где недостаточно воды, находится в гуне страсти. Разложившаяся пища, оскверняющая воду, находится в гуне невежества. Чистая вода — критерий чистоты всех вкусов. Такова одна из индивидуальностей Бога, проявляющаяся во вкусе воды. Природа воды — течь. Ее текучесть позволяет нам смешивать различные вкусы в напитках и блюдах, а потом еще и во рту, пережевывая пищу. Так, при помощи воды, мы можем извлечь из пищи огромное разнообразие вкусовых ощущений, но изначальный вкус воды ничто не может заменить, поэтому он является одним из проявлений Абсолюта.

Безмолвие

Личность Бога в этом мире проявляет свою индивидуальность как безмолвие, или тишина, располагающаяся высоко в эфире, а также в глубине сердца. Он разговаривает с нами в безмолвии, когда молчат наши слова и не кричат мысли. Безмолвие — это глубокий покой, в котором можно ясно слышать внутренний голос. Но когда говорит внутренний голос Личности Бога, когда Он произносит свои сокровенные слова, то эти трансцендентные звуки не прерывают безмолвия, а, наоборот, как будто становится еще тише и спокойней. В жизни мы всегда пользуемся тишиной окружающего мира для того, чтобы был услышан наш голос. А также, чтобы слышать кого-то, нам необходима тишина. Бесчисленные живые существа издают разнообразные звуки в эфире по всей вселенной. И все же тишина сопутствует каждому из них. Рядом с каждым присутствует безмолвие. Среди многочисленных разговоров, криков и множества других звуков мы не можем ничего слышать и понимать. Однако, чем глубже тишина, тем больше мы можем почувствовать сокровенную природу звука. Звук на санскрите называется «шабда». Все ведическое знание передается при помощи шабды. Все, что находится за пределами нашего опыта, мы можем понять и почувствовать при помощи духовного звука, который складывается в слоги, а слоги образуют слова. Но услышать Слово возможно лишь тогда, когда мы погрузимся в безмолвие нашего ума. Пока душа обеспокоена криком своих душераздирающих мыслей и слов, пока она не успокоится и не заплачет от счастья в тишине, она не сможет остаться один на один с Верховной Личностью в своем сердце. Безмолвие — это божественный покой и индивидуальность Бога. Безмолвием Он лично поддерживает те звуки, которые произносятся из глубины сердца для познания себя в стороне от страстей.

Сила сильного

Планета Земля обладает большой поддерживающей силой, поэтому на санскрите ее называют «Дхара». Она с легкостью несет свой груз, опираясь на силу своего супруга, Верховную Личность Бога. На ней располагаются цепи многочисленных гор, разлиты океаны и моря. На Земле люди сооружают множество деревень и городов. А она держит все это и не шелохнется. Земля наделяет силой и прочностью любой предмет или любое воплощенное существо на ней. Когда человек бессилен достичь желаемого, он обращается за помощью к Богу, и, если его молитва исполнена духовной силы, то он наделяется энергией для достижения своей цели, либо вдруг обстоятельства складываются благоприятно, и удача приходит сама по милости высших сил. Обычно обстоятельства нужно хорошо организовать, чтобы получить желаемый результат. Сколько нужно для этого потратить сил, понимает любой менеджер. Но бывает так, что они сами складываются благоприятно — всемогущие силы природы как будто сами все организовывают. Чтобы понимать, как везение приходит к человеку, нужна сила разума. Верховная Личность может дать такую силу для поддержания и организации нашей жизни. Для чувств тоже нужна сила — и для тела, и для ума, и для духа. Без силы, которой наделяет Верховная Личность, не проявляется полноценно ни одно живое существо.

Вечное семя

Есть жизнь рожденная, а есть жизнь порождающая. Каждое живое существо имеет семя для зарождения новой жизни. Создать живое семя искусственно не способен никто, мы просто его имеем в природе. То есть семя — это жизнь, произведенная другой жизнью, порождающей; или, как говорят мудрецы: «Жизнь происходит из жизни». Источник жизни, или изначальное семя, — это Верховная Личность Бога, который распространяет Себя в форме семени, чтобы поддерживать существование мира. Желание мужской особи отдать свое семя женской особи практически непреодолимо. Также и желание женской особи принять семя для порождения потомства тоже практически непреодолимо. Такова сила и энергия семени. Семя — это спящая непроявленная личность, которая мастерски упакована для развития в будущем. Любое живое существо желает выйти из упаковки на свободу, и так появляются всходы. Всходы снова порождают семена, а семена снова прорастают, чтобы дать место очередному ростку в этом вечном цикле. Поведение семени напоминает поведение Солнца — оно то всходит, то заходит, но никогда не исчезает. Если исчезнет семя, то остановится жизнь. Таким образом, Верховная Личность — это семя всего живущего, поэтому пока существует Бог, жизнь не может остановиться.

Звук в эфире

«Я — звук в эфире», — говорит Личность Бога в Бхагавадгите. Человек не слышит звук в эфире, потому что наше ухо настроено только на восприятие физических колебаний воздуха. Тем не менее, звук в эфире с материальной точки зрения как-то освоен наукой. Беспроводная связь сотовых телефонов основана именно на этом принципе. В Ведах говорится, что звук — это природа эфира, подобно тому как вкус — это природа воды, запах — это природа земли, природа огня — свет, а касание — это природа воздуха. Стихии природы являются проводниками информации для чувственного восприятия, и наиболее полная информация обо всем, что есть в этом мире, помещена в звуковую форму. Веды — это звуковое воплощение Бога, поэтому их называют «шрути», «услышанные свыше».

Эфир легко и быстро переносит звук с одной планеты на другую по особым каналам. Эфир — это часть ума, так же как огонь — это часть воздуха, вода — это часть огня, а частью воды является земля. Эфир всегда наполнен звуком, он буквально звенит от вибраций, ритмов и мелодий вселенской симфонии, где лучшая мелодия состоит из имен Личности Бога. Мы не слышим эфир, поэтому он представляется нам безмолвным, хотя сотовый телефон улавливает определенный сигнал и переводит его в колебания земного звука. Звук человеческой речи дает нам понять состояние ума говорящего, потому что ближайший сосед стихии эфира — это стихия ума; поэтому звук и мысли очень тесно связаны друг с другом. Мысль переходит в звук, а звук направляет мысль. Основа всех звуков и начало мысли — это омкара, звуковая вибрация Ом, или сам Всевышний.

Итак, Бог всепроникающий: Он проникает во все не только безлично и бесчувственно, но и личностно, посредством чувств. Он проникает в воду как ее вкус, Он проникает в огонь посредством глаз, Он проникает в человека через способности и таланты.

Глава восьмая Таинственная природа личности

Один с Богом

Рос первенец очень счастливо. Родители его обожали, кормили, ласкали, и все внимание было обращено только на него одного. Но позже появилась сестренка, крохотная и беспомощная, и, конечно, отношение к первенцу сильно изменилось. Первенец перестал быть главным лицом в семье и только принимать служение своих родителей. Теперь он сам должен был служить в роли старшего брата. Семья расширялась, и всякий раз внимание всей семьи переключалось с самого младшего на новорожденного.

Человеку кажется, что Бог принадлежит только ему и должен заботиться только о нем и его родственниках. Каждый уверен, что Бог, во всяком случае, никогда не должен поддерживать его врагов. На самом деле, для верховной Личности нет друзей и врагов, есть только души, которые подобны Ему Самому, но, в отличие от Него, бесконечно маленькие, пребывающие в невежестве. Они настолько глупы, что, уважая Бога, могут не уважать друг друга или, наоборот, уважая друг друга, не уважают Бога. Им кажется, что Бог относится к другим так же, как относятся они. Такие люди негодуют, когда кто-то обижает их или враждует с ними. Они не знают, что враждовать с кем-то и обижать кого-то можно лишь с санкции Бога. Верховная мудрая Личность в аспекте Сверхдуши в сердце каждого человека позволяет нам сеять обиды и вражду, хотя Он Сам говорит о честности, любви и чистоте. Он безмолвствует, когда Раскольников покупает топор и идет на убийство. Он не связывает руки насильнику или вору. Он спокойно, безмолвно смотрит на все злодеяния. И также спокойно наблюдает человеческие удачи, любовь и счастье. Сам Он никогда не выходит из равновесия, как великий океан, который никогда не выходит из берегов… Но все же в океане иногда тоже поднимаются настоящие бури.

В сердце Раскольникова после убийства наступает опустошение. Его сердце как будто попадает в безводную пустыню, где невозможно получить и глотка свежей воды. Все мысли только о спасении. Раскольников не может и не знает, как освободиться от тяжести греха. Личность Бога в его сердце как будто бы Сам стал той убиенной старухой, образ которой невозможно забыть. Как продолжать жить один на один с Верховной Личностью, если Он помнит злодеяние, которое человек совершил в тайне? Он помнит и безмолвно смотрит на убийцу глазами замученной жертвы.

Он смотрит на нас из сердца глазами любви тех людей, которых мы любим, и смотрит глазами печали тех невинных людей, которых мы некогда обидели. Смотрит, но Сам безмолвствует. Я встречал в своей жизни отцеубийц и детоубийц. Они не способны жить радостно и полноценно, с раскрытым сердцем, потому что в их сердце живет вечный свидетель, от которого невозможно освободиться. Он осуждает — и Он же единственный, кто может простить.

Быть личностью — это труд

Мы знаем, что любить личность — это самое трудное счастье в нашем мире, в котором сходятся вместе разные мнения, разные привычки и характеры, разный пол и даже разные вкусы. Это счастье должно пройти через гордость и унижение, через веру и безверие, через наслаждение и боль. Личность обжигает, как огонь, когда оскорбляет, и входит в сердце, как кинжал, обманывая. И, с другой стороны, личность нежна, как дуновение весеннего ароматного ветерка, когда тает от любви и красоты. Личность — это обнаженные чувства и твердый, как камень, разум. Личность желает свободы от края до края Вселенной, но, с другой стороны, ищет уединения в укромном, потаенном уголке. Личность — это беспричинный гнев и непреклонное терпение. Любимая личность может вечно быть рядом, а может с обидой уйти от нас навсегда. Быть и оставаться любимой личностью — это искусство и труд. Личность настолько противоречива, что только бескорыстная духовная любовь может примирить непримиримое и совместить несовместимое.

Личность не работает

Работает материальная природа. Под управлением Бога природа работает, как машина, которая методично выполняет Его волю, а Он не работает и не совершает никаких усилий, когда управляет ею. Он просто изъявляет Свою волю, и механизм природы как будто самостоятельно создает, поддерживает и разрушает миры. Человек же вынужден тяжело трудиться, когда пытается управлять материальной природой. Конечно, ему это удается до некоторой незначительной степени. Но его «контроль» над природой всегда связан с непосильным трудом. Природа как будто не хочет подчиняться человеку, пряча свои законы управления глубоко под собой. Человеку приходится с большим трудом рассекречивать физические тайны мироздания, то и дело попадая в ловушку его тонких энергий. Ловушка заключается в том, что, открыв какие-то простые законы материи, человек невольно попадает под другой закон природы, еще более таинственный и более тонкий — закон ложного самомнения. Он начинает мнить себя покорителем мира материи, и поэтому старается прославить себя, и готов встать на пьедестал, чтобы быть выше других. Он не понимает, что другие имеют такое же ложное самомнение и тоже готовы занять высший пьедестал. Таким образом, создается совокупное общественное ложное эго, и образуется тончайший непреодолимый закон природы, на котором зиждется все мироздание и из-за которого в конечном итоге страдает вся Вселенная. Именно ложное самомнение живых существ, подобно спусковой кнопке, включает соответствующий механизм природы, который насильственно займет их непосильным трудом в борьбе за выживание, разрушая все их творения и сокрушая их ложное эго. В результате этот механизм, созданный тщеславными людьми, не позволит им жить в мире на земле, и они потеряют свою изначальную духовную свободу, которую когда-то предоставляла «непокоренная» природа, занимая человека естественным трудом и предлагая ему аскезы, которые препятствовали развитию ложного самомнения. Например, открыв электрическую и ядерную энергии, создав гигантские мегаполисы, сотовую связь и электронную память, искусственный интеллект, человек создал цивилизацию, которая легла бременем на его физическое и психическое здоровье. Природа еще крепче связала его узами уже других, более тонких, неприятных ему законов. Если раньше мы «успешно покоряли» грубую физическую природу, нарушая ее экологический баланс, то сейчас мы пытаемся привести в равновесие нарушенную психику человека, потому что сам человек уже не способен управлять собой в том мире, который он разрушал. Искусственно созданный человеком мир комфорта и денег не способствует развитию высокого интеллекта и духовных качеств. Комфорт и деньги влекут человека к чувственным запретным наслаждениям. Так мы оказались в адской машине греховной деятельности. Проживая свою жизнь бессмысленно, но с гордостью и высоким мнением о себе, мы снова и снова проходим через непобежденные болезни, старость и смерть, чтобы снова родиться внутри того же механизма.

Человек не предназначен для тяжелого труда, подобно вьючному животному. Он также не должен ломать себе голову мыслями о том, кто такой Бог и как жить лучше. Он просто должен получить все эти знания от Верховной Личности — и в течение жизни осмысливать их, честно трудясь, как предписано ему собственной природой. Это разумно. Верховная Личность располагается выше материальной природы, поэтому стоит Ему только пожелать, и любое чудо свершится. Он может приказать природе, и она даст человеку все необходимое для жизни без трудовой повинности. Он может избавить человека от болезней и старения. Но такие чудеса не прибавят нам разума и не принесут высшего блага, потому что, даже исцеляя тело чудесным образом, омолаживая его и продлевая срок жизни, душа человека не исцеляется, а так и остается в неведении. Нужно спасать душу, а не тело. Таково желание Личности Бога и Его святого окружения. Для спасения души человеку дан развитый разум, который (как и мудрость) культивируется исполнением предписанного долга на Земле. О разуме просил Бога земной царь Соломон, и поэтому он считался лучшим из царей. Значит, если мы хотим исцелить свой разум, то такое желание больше других желаний желанно для Личности Бога. Оно исполнится в первую очередь, а остальные желания легко исполнятся при помощи разума.

Мой мир

Что я вижу в микромире своей квартиры? Мебель, ковры, светильники и т. д. Могут ли эти предметы ответить на мои жизненно важные вопросы? Нет, не могут. Эти предметы созданы человеком для комфорта в быту, где он как раз и забывает о жизненно важных вопросах. Вот кровать, на которой я сплю. Вот стол, за которым я каждый день завтракаю и обедаю. Вот ванна и туалет… Эта обстановка связана лишь с функциями и потребностями моего тела и не дает мне ни малейшего представления о смысле жизни. Предметы за окном в макромире тоже не дают ясного представления о жизни. Вот соседние жилые дома напротив, рядом растут деревья, над ними небо, а под ним по тротуарам ходят люди… Что это? Веды утверждают, что все это является энергией Личности Бога. Мои столы и стулья — это тоже энергия Верховной Личности. И дома, и деревья — Его энергия. И люди тоже являются энергией Личности. Значит, ответ на наши жизненно важные вопросы прямо здесь, перед нами: я есть энергия Бога. Мой долг — служить Богу, так же как природа солнечного луча — распространять свет Солнца.

Если Бог присутствует повсюду через Свои энергии, то мне осталось всего лишь осознать этот факт. Как я могу это сделать? Я могу это сделать, например, установив в своем доме алтарь, или принести в свой дом священные книги, или освящать пищу на своем алтаре, а с гостями читать и обсуждать Писания. Так в моем мире я смогу почувствовать присутствие главной личности, Личности Бога.

Имена как представители личности

Каждая личность обязательно носит имя, одно или несколько. Некоторые имена указывают на качества, которые личность имеет от рождения. Другие имена могут указывать на качества, которые, как ожидается, личность разовьет в будущем. Например, «Александр» означает «защитник», а «Владимир» означает «владыка мира». Есть имена, которые указывают на личность отца человека — это его отчество. Есть фамильные имена, указывающие на принадлежность лица к данному роду. Есть титульные имена, которые указывают на значимость личности в той или иной сфере деятельности. Есть просто красивые имена, без особого смысла, которые носят как украшение. Есть клички, то есть условные или примитивные обозначения личности, не связанные с высококультурными ценностями. Но, так или иначе, предназначение имени в том, чтобы указывать на характерное качество или будущие способности конкретной личности. Поэтому имена представляют личность.

Самый лучший представитель личности — это его духовное имя, которое соответствует его вечной природе. Человеку, чтобы стать совершенным, нужно познать только две вещи: свое изначальное имя, а также имя Верховной Личности Бога. Чтобы познать имя Бога, необходимо узнать о Нем все. Имена Верховной Личности, на первый взгляд, кажутся обычными именами, потому что описывают знакомые нам качества. Например, одно из Его имен — Творец. Каждый из нас тоже своего рода творец, поэтому ничего необычного в этом имени, казалось бы, нет. Но есть одна весьма существенная разница между Богом и человеком:

Бог безграничен. Это значит, что Он Творец в безграничной степени. У Него бесконечное количество имен, и все они обладают безграничной степенью. Он безгранично Справедливый, безгранично Милосердный, безгранично Сильный, безгранично Красивый и Ученый. Все Его имена сходятся в одном имени — Он безгранично Привлекательный. Когда познается имя Бога, то затем, как следствие, открывается наше собственное, потому что вечным духовным именем нас нарекает Бог.

Форма как представитель Личности

Личность, не обладающая формой, становится недосягаемой для восприятия. Форма указывает на возраст, пол, степень красоты и гармонии. Форма может двигаться или быть неподвижной, указывая на состояние ума. Есть наука, которая по движениям тела может распознать мысли человека. Назначение формы — хранить индивидуальные черты, быть узнаваемой в общении и выражать красоту. Таким образом, форма указывает на непосредственное присутствие личности.

Качества как представители Личности

Не бывает имени или формы без качеств. Качество определяет класс той или иной личности. Есть качества первого класса, такие как добродетель, есть качества второго класса, такие как страсть, и есть качества третьего класса, такие как невежество. Они бывают внешние и внутренние. Внутренние качества мертвой материи обычно указывают на степень твердости и количество энергии, а внешние — на цвет и фактуру. Но есть еще одно тайное свойство материи. Материя может образовывать нравственные качества разного класса вокруг души. Например, спиртные напитки притупляют сознание (невежество), а молоко очищает и развивает сознание (добродетель). По сути, все качества тонкого и грубого тела человека приобретены от контакта с материей. Главное свойство материального тела в том, что оно неживое, а обманутая душа, оживляющая тело, принимает его как свое вечное я. У души, однако, внешние качества не отличаются от внутренних. Она живая внутри и снаружи. Но свои личные качества душа проявляет или не проявляет исключительно по своей воле. То есть понять чью-то душу можно только с ее согласия. Знание качеств позволяет правильно и целесообразно вступать во взаимоотношения.

Действия как представители Личности

Действия, или функции, говорят о способности личности служить другим. Действия могут быть осознанными или неосознанными. Когда человек не знает своей природы, то его действия становятся неосознанными, а когда знает — осмысленными. Неосознанный поступок сопровождается эгоистическими стремлениями, а осознанный — желанием служить Имени, Форме, Качествам и Действиям Верховной Личности Бога.

Имя — главный представитель Личности

Имя выражено в звуке, а звук имеет наибольшую емкость, включающую в себя любые характеристики. Все, что бы ни было, можно выразить в звуке имени. Например, если произнести наименование вида жизни «дерево», то услышанный звук («дерево»), способен пробудить в уме образы всех видов деревьев и всех предметов из дерева. Согласно этому свойству звука, достаточно изучить Имена Бога, чтобы иметь о Нем наиболее полное представление. Все божественное знание заложено в именах Бога. Веды утверждают, что у Бога миллионы и миллионы имен, описывающих Его качества, форму и Его деяния. Он легко отзывается на Свое святое имя, если оно произносится искренне, с полным вниманием, без зависти и оскорблений. В другом случае Его форма, качества и деяния не проявляются.