Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

В НЛП проводят ясное различие между внутренними и внешними конфликтами. В терапии и Духовном труде внутренние конфликты имеют огромное значение. Логически они всегда кажутся противоположными полярностями, противоположностями. Зачастую они проявляются в поведении человека. Человеку нравится есть, но в то же время он хочет оставаться худым. Почти у всех людей присутствуют антагонистические мнения и ценности. К примеру, поэтическое искусство может оцениваться человеком как вполне желаемая способность, но в то же время он прочно верит, что не обладает ею.

Фрейд считал эти внутренние конфликты корнем многих психологических проблем. Вот что он писал в одном из свои трудов: «По одну сторону личности бушуют конкретные желания, по другую - борьба с ними и преодоление их. Не бывает неврозов без наличия подобных конфликтов. Если существует внутренний конфликт, то поле сражения смещается внутрь, а начинается оно между двумя сторонами «я». Как указывает Фрейд: «... внешнее расстройство дополняется внутренним». В борьбе двух сторон «я» не может быть победителей. Как утверждает Фрейд «этот конфликт нельзя разрешить поддержкой одной стороны для победы над другой. при любом исходе одна из сторон остается неудовлетворенной».

Попытки разрешить этот тип конфликта подавлением одной стороны, как обычно это происходит с типично противоположными идеями, создают двойную связь, в которой, как утверждает Роберт Дилтс, один бес - что так, что этак. Конфликт этот похож на борьбу между двумя конфликтующими намерениями, а не между намерением и неопределенностью в том, можно ли будет достигнуть цели и объектов намерения. Разрешение конфликта предполагает вначале определить намерение, стоящее позади конфликтующего поведения, показать альтернативные решения для достижения преднамеренного результата индивида. Но в случае конфликта имеется конфронтация антагонистических намерений, которые являются предметом обсуждения. Так как стороны имеют противоположные намерения, нельзя говорить о каких-либо альтернативах, удовлетворяющих оба намерения.

Так как внутренний конфликт не основан на внешних событиях и результатах, никто, кроме нас самих, не сможет разрешить его. В такой ситуации все, что угодно, может стать стимулом для борьбы. Даже простейшие решения могут привести к борьбе, к борьбе, которая никогда не разрешится, так как в ее основе лежит не содержание решения, а более глубокая причина.

Постоянное напряжение таких внутренних конфликтов могут обусловить появление разных, зачастую физических, симптомов. Эти симптомы также становятся полем сражения сторон в конфликте. «Так как системы стремятся к равновесию или гомеостазу, отдельные симптомы могут фактически обеспечить потенциальную точку компромисса между конфликтующими сторонами», - замечает Роберт Дилтс. Но Зигмунд Фрейд был первым, который сказал: «Две противостоящие друг другу энергии сошлись в симптоме и стали мириться посредством компромисса, заложенного в образовании симптома. Вот почему симптом способен на такое сопротивление, он поддерживается обеими сторонами.»

В НЛП интеграция конфликта - это методика, по которой определяют, разделяют и разрешают противоречивые, несовместимые реакции, или «стороны». Интеграция конфликта - один из основных процессов НЛП, он рутинно применяется в разрешении многих ментальных, эмоциональных и межличностных проблем.

Гриндер и Бендлер в «Структуре магии» (том II, 1976, стр. 45) показали основные шаги интеграции конфликта:

Шаг 1. Конкретно уяснить ключевые вопросы, вовлеченные в конфликт. Они будут выражены в виде противоположностей или полярностей.

Шаг 2. Конкретно определить различия конфликтующих сторон.

Шаг 3. Интегрировать несоответствия клиента, осуществив контакт между полярностями, и затем достигнуть мета позиции, и именно с этой позиции объединить полярности новым путем.

Шаг 4. Найти позитивное намерение и цель, стоящую за ключевыми вопросами каждой стороны. Позитивное намерение обязательно будет на более высоком уровне, чем сами вопросы, обуславливающие этот конфликт. (Вы не можете решить проблему на том же уровне мышления, на котором она создавалась).

Шаг 5. Убедитесь, что каждая сторона признает позитивное намерение другой стороны. Это не означает, что каждая сторона обязана принимать метод, с помощью которого другая сторона пытается удовлетворить позитивное намерение. Это также не означает, что другая сторона должна идти на компромисс по своему положению.

Шаг 6. Находясь в более высокой позиции (мета позиции), найти общее намерение, которому сопереживают обе стороны.

Ключевым компонентом процесса Интеграции Конфликта является идентификация и признание позитивных намерений обеих полярных сторон. Все внутри человеческой натуры обладает каким-либо позитивным намерением, каким бы непривлекательным оно не было на поверхности.

Для среднего читателя без прочных знаний о НЛП, краткое описание процессов будет недостаточным. Метод Флеминга Фанча (см. ниже) большей частью основан на интеграции конфликта НЛП, поэтому читая текст Фанча можно будет понять основную идею этого процесса.

Гештальт «Связь на подушке»

В западной мысли доминировала попытка завоевать природу путем разделения человека и природы, добра и зла, правого и неправого, должного и недолжного, реальности и иллюзии. Застывшие полярности, созданные нами в жестких категориях тела-разума, искажают нашу способность видеть себя частью Вселенной, а Вселенную - частью себя. Жесткость нашего эго проявляется тогда, когда мы не в состоянии позволить самосознанию спонтанно возникать, когда мы не желаем поверить в природную гомеостатическую проницаемость наших контактных границ и не способны владеть всеми нашими частями.

Гештальт-терапия, разработанная и используемая Фритцем Перлзом, представляет собой способ самопостижения, направленный на усиление процесса становления личности и исцеления. По сути своей этот вид терапии является феноменологически экзистенциальным, применяя который терапевты и пациенты обучаются феноменологическому методу постижения, где чувственные восприятия, ощущения и действия различаются от своих толкований. Считается, что любые объяснения и толкования выдают менее надежный результат, чем, скажем, его можно получить из непосредственного восприятия и ощущений. Клиент ставит задачей чувственно воспринять то, что совершают объяснения и толкования, как они это совершают и как они могут изменить себя, и в то же время научиться принимать и оценивать себя.

Гештальт-методика сочетает как античные концепции, так и современные упражнения, разработанные Абрахамом Маслоу, Карлом Роджером, Морено и Эриком Берном. Задача гештальт-терапии заключается в чувственном восприятии и интуитивном постижении. Интуитивное постижение в этом методе терапии означает ясное понимание строения исследуемой ситуации. С помощью этого метода можно расширить чувственное восприятие того, что происходит в текущий момент.

В контексте этой книги самое важное гештальтское учение касается дихотомий и полярностей. Дихотомия - суть разделение, причем она характеризуется не просто разделением целого поля на различные части, а букетом различных, конкурирующих и несвязанных между собой сил. Дихотомическое мышление чинит препятствия нашей целостности, потому что оно не терпит разнообразия среди людей и противоречивых истин об индивиде.

Саморегуляция организма ведет к интеграции частей организма между собой и в единое целое, охватывающее все свои части. Поле часто дифференцируется в полярности, которые дополняют или интерпретируют друг друга. Положительные и негативные полюсы электрического поля относятся к прототипам этой дифференциации. Концепция полярностей обрабатывает противоположности как часть единого целого, как Инь и Ян.

С этой полярной точкой зрения на поле, всякого рода отличия принимаются и интегрируются. Отсутствие подлинной интеграции способствует возникновению разделения, как, например, разделения тела и разума, собственного и внешнего, инфантильного и зрелого, биологического и культурного, бессознательного и сознательного. Через диалог можно достигнуть интеграции частей в новое целое.

С помощью гештальт-метода мы изучаем сны, видения и надежды в диалогах между полярностями. По мере того как наш диалог становится явным, мы выбираем быть самим собой, ощущаем возбуждение и желание нести ответственность, в конечном счете, заново открываем себя.

Пол Репс рассказывает о школе Востока, которая обучает детей игре под названием «Разговор подушки». В этом разговоре имеются пять позиций, через которые необходимо пройти, чтобы достичь объединения. Опишем их:

Все начинается с того, что с помощью воображения следует зайти в первую позицию. Для этого надо пользоваться тремя элементами, которые помогут жить настоящим, а именно телесными ощущениями, эмоциями и мышлением. Первая позиция означает, что вы должны осознать, каким телесным ощущением вы обладаете. Какие эмоции проходят через вас? О чем вы думаете?

Во второй позиции следует найти и распознать полярность, противоположную первой позиции. Если в первой позиции ощущается любовь и счастье, то во второй следует ощутить ненависть и несчастье. Выберите все важные в текущем отрезке полярности и напишите на бумаге антонимы слов, выбранных в первой позиции. Противоположная эмоция для кого-то может быть печаль, а для кого-то одиночество.

В воображении перейдите в третью позицию. В этой позиции сливаются две полярности. Закройте глаза и представьте себе вершину треугольника, в которой сходятся первая и вторая позиции. Представьте себе одну полярность, затем вторую полярность, затем их обеих, сливающихся воедино в вас. Отметьте про себя те ощущения, которые появляются в вас при этом слиянии. Обратите внимание на то, что вы ощущаете, когда происходит это сливание. Оставайтесь в этом состоянии и постарайтесь описать его словами. Когда вы сможете найти то слово, которое определит в точности ваше состояние, запишите его в третьей позиции. Этот процесс требует от вас, чтобы вы заглянули в себя и осознали одно из трех возможных отношений: оценку, суждение и наблюдение.

А теперь пора перейти в четвертую позицию. Мысленно переместитесь и станьте над треугольником, взгляните вниз, понаблюдайте, что там происходит. Запишите ваши ощущения, назовите то место, где вы расположились. Позвольте себе стать над конфликтующими полярностями. Представьте себя тем, кто стоит над двумя полярностями. Когда вы найдете слово, определяющее это состояние, закройте глаза, уйдите в себя. Повторите это слово и изучите свое тело так, чтобы понять, где в вас живет трансценденция.

Наконец, перейдите в пятую позицию. Это означает, что вы входите в середину всего, что составляет вас. Подметьте ваши ощущения и их силу. Если нечто смещает вас с центра, поищите слово, которым можно описать ваше местоположение. Когда вы полностью располагаетесь в своем центре, то вы есть Все. В центре самого себя вы можете быть всеми объектами и явлениями, можете искать чувства, за которыми последуют изменения и у вас будет свобода различных выборов.

Каждый читатель, получивший опыт с помощью метода ГП3, может сравнить эти два метода и сделать выводы об их ценности.

Психосинтез

Роберто Ассаджоли, основатель психосинтеза, включил в свою концепцию целостного человеческого существа открытия психоанализа и известные духовные традиции. Несмотря, казалось бы, на различие сфер психологии и духовности, он увидел, что объединяющий их духовный поиск часто нуждается в терапевтической помощи в интеграции событий. Психология, которая не ценит духовного компонента человека, не может отвечать за человека.

Цель системы Ассаджоли заключается в интеграции отдельных частей в единое целое. Ассаджоли называет этот процесс «согласование и соподчинение (координация и субординация) различных психических функций и энергий, создание устойчивой структуры личности». В психосинтезе этот процесс считают единственным, ведущим к трансцендентным состояниям чистого самосознания, радости, мира и любви, и выходящим за пределы «индивидуального человеческого существа», что нормально воспринимают на западе.

Полярность - фундаментальное явление, утверждает Ассаджоли, она присутствует во всех космических проявлениях. С первым космическим проявлением полярности появляется двойственность. Первая и наиболее фундаментальная двойственность появляется межу Духом и Материей, Непроявленным и Проявленным.

Далее я цитирую известную статью Ассаджоли «Равновесие и синтез противоположностей»:

«Сразу необходимо констатировать, что вся полярность является отношением между двумя элементами, и что по этой причине она никогда не может быть абсолютной. Она относительна даже в рамках конкретной пары противоположностей: один и тот же элемент может быть положительным относительно одного и отрицательным относительно другого «полюса». Пример относительности «полярных отношений» существует в фундаментальной полярности между Духом и Материей. Согласно одним Дух - это свободная трансцендентная Реальность, расположенная над различными парами противоположностей, существующих в проявленной жизни. Таковой является концепция Кейзерлинга в книге «От страданий до реализации» («From Suffering to Fulfillment))) (Лондон, Selwyn and Blount). Согласно другим источникам, Дух соответствует положительному полюсу, динамическому и творческому элементу во всей двойственности. Такой является идея Юнга. Иными словами Кейзерлинг рассматривает «напряжение» между Духом и различными проявлениями жизни в вертикальном направлении, которое он называет «размером интенсивности», а Юнг воспринимает полярность в виде горизонтальной связи».

Физическая полярность: Примером физической полярности в мире, по мнению Ассаджоли, является полярность между положительным и отрицательным полюсом в электричестве. Эта полярность является основной составляющей материального мира. Электрическая полярность проявляет себя в различных формах и во многих сферах, как, например, в индуктивном переменном токе в электрическом приборе. В области психологии можно найти много примеров эмоционального влечения и антипатии.

В человеческом организме одной из самых важных физических полярностей является полярность между симпатической и парасимпатической нервной системой, причем симпатическая стимулирует катаболизм, а парасимпатическая - анаболизм.

Одной из самых важных и основных полярностей в трех сферах органической жизни на земле - растительной, животной и человеческой - является половая полярность. Ассаджоли подчеркивает эту известную нам всем полярность, при этом положительный полюс, по его мнению указывает на мужской элемент, а отрицательный - на женский. Вопреки широко распространенному мнению Ассаджоли выступает против того, чтобы мужской элемент считать активным, а женский -пассивным. Они оба активны, но по-разному, мужской элемент представляет собой инициирующую полярность, а женский элемент - рецептивную. Этот тип полярности выходит за пределы отношений между мужчиной и женщиной и проявляет себя в жизни бесчисленное количество раз. «Этот тип полярности особо подчеркивают китайцы, которые рассматривают эти два принципа как основу космической эволюции и каждого аспекта человеческой жизни. Творческий аспект, символизированный отцом и Небесами, они называют Ян, а Инь является рецептивным и служащим для развития аспектом, который символизируется Матерью и Землей. С точки зрения китайской философии благополучие человека зависит от гармонии между человеком и циклической эволюцией Вселенной, пронизанной многочисленными связями и взаимодействиями Ян и Инь».

Эмоциональная полярность: В сфере эмоций самыми явными полярностями являются любовь и ненависть, возбуждение и депрессия, уверенность и страх, наслаждение и боль, любовь и неприязнь. Очевидно, жизнь среднего человеческого существа основана на его эмоциональных реакциях на объекты, события и другие человеческие существа. Эти реакции имеют конкретную функцию деблокировки различных опытов внутри человечески существ; но если им позволить превалировать, что часто происходит в повседневной жизни, то человеческое существо становится их рабом. Ассаджоли говорит, что его система психосинтеза эффективно управляет этими противоположностями.

Ментальная полярность: «Рассмотрение личности человека в целом открывает различные фундаментальные полярности, которые широко исследованы современной психологией. Знания о человеке, приобретенные в ходе этого процесса, стимулировали развитие важных психологических, образовательных и психотерапевтических техник. Ниже приведены основные полярности: Тело - Душа, Сознательное - Бессознательное, Нижний уровень Бессознательного - Сверхсознательное, Воодушевление (Восприимчивость, Чувствительность, Реактивность) - Этос (Активность, Динамизм, Воля), Эрос (Чувства) - Логос (Довод)».

Духовная Полярность: Основная и наиболее фундаментальная полярность в духовной сфере присутствует между личностью и трансперсональным «я», полярность, которая словами Ассаджоли остается причиной многих внутренних конфликтов, пока не будет достигнуто слияние или унификация. Такая унификация и является духовным психосинтезом.

Межличностная полярность: Эту полярность реже упоминают вне рамок психосинтеза, даже если существует множество межличностных полярностей, обладающих огромным значением. Первой фундаментальной полярностью является Мужчина и Женщина, которая одновременной является и половой полярностью, о которой мы говорили ранее. Есть полярности между родителями и их детьми, между различными группами, между индивидами и различными группами, к которым они принадлежат. «Два имеющих огромную значимость вида полярностей», - добавляет Ассаджоли, - «это полярности, расположенные между северными и южными индивидами и группами в каждой народности, на каждом континенте, полярность между народами Востока и Запада».

Каждая из этих многочисленных полярностей требует от нас, чтобы мы сбалансировали их. Ниже приведен обзор принципов и методов балансировки противоположных полярностей с объектом разрешения напряжения между ними:

Слияние двух полюсов.

Создание нового существа.

Настройка противоположных полюсов. По системе Ассаджоли настройку можно выполнить с помощью промежуточного центра, который является более высоким принципом, чем полюсы. Действие подобного рода можно осуществить с помощью двух процессов. Первым процессом является уменьшение амплитуды колебаний между двумя экстремумами, которая иногда уменьшается до нуля и позволяет тем самым в большей или меньшей степени полную нейтрализацию. Примером здесь является колебание между чрезмерной властью и бесконтрольной свободой в образовании детей. Вторым процессом является сознательное, мудрое направление изменений с целью достижения гармоничного результата, в соответствии с циклическими изменениями индивидуального и общего, человеческого и космического, что и является методом, которому учит китайская философия и в особенности И Цзин.

Синтез, четвертый метод, осуществляется более высоким элементом или принципом, который преобразует два полюса в более высокую реальность.

Различные типы полярностей требуют различных решений. Мы обладаем свободой выбора между различными методами нейтрализации. Мы должны помнить, что указанные решения не всегда четко выражены, как это может показаться из вышеприведенного перечня. Во многих случаях они перекрывают друг друга, используются в различных сочетаниях.

В области электричества самым простейшим результатом является нейтрализация через слияние положительных и отрицательных зарядов. В биологии здоровье можно определить как баланс ряда полярностей, которые существуют между отделениями нервной системы, между эндокринными железами и т.д. Аналогично Ассаджоли учит своих последователей, что «психологическую жизнь можно рассмотреть как непрерывную поляризацию и напряжение между различными склонностями и функциями, и как непрерывное усилие, сознательное или бессознательное, для достижения равновесия». Самыми важными психологическими полярностями являются эмоции и мысли, экстравертность и интровертность

В половой полярности союз двух физических элементов создает творческий эффект. Динамизм их слияния приводит к рождению ребенка, который имеет характеристики обоих родителей. В сфере стремлений, эмоций и телесных чувств уравновешивание противоположных качеств требует вмешательства более высокого регулирующего принципа ментальной или часто трансперсональной природы. Нельзя давать стремлениям и эмоциям сокрушать и подавлять разум и волю. «Для этого надо научиться отличать себя от них по своему желанию, для того чтобы быть свободным в любое время для поддержания своего «я», центра сознания, на более высоком уровне над ними, чтобы понаблюдать за ними и оценить их, и мудро регулировать их по мере необходимости».

Ассаджоли утверждал, что регулировать - это не подавлять. С другой стороны регулировка не обуславливает отсутствие чувствительности. В качестве примера он приводит знаменитую пару полярностей - наслаждение и боль. Поскольку мы остаемся под принуждением этой двойственности, всегда ищем наслаждение и бежим от боли, мы не находим постоянного мира и постоянного удовлетворения. «С другой стороны принудительный запрет, искусственная невозмутимость, конечно же, не вырабатывает удовлетворительного решения. Его только можно достигнуть посредством ясной интуиции, которая даст возможность понять причины, природу и функции наслаждения и боли». Пройдя через множество опытов можно получить истинную мудрость и научиться стабилизировать центр сознания на уровне, все более и более высоком, чем уровень изменений наслаждения и боли. Наконец, мы можем отождествлять его с Универсальной Жизнью, с Высшей или, как его называет Ассаджоли, с Надиндивидуальной личностью, с Верховным, который стоит над всеми противоположностями в неописуемом блаженстве.

Психология двойного мозга

Давайте напомним вам о том, что наше тело энергетически поляризовано (см. книгу ПЭАТ) - левая и правая сторона тела, верхняя и нижняя часть, передняя и задняя часть. Этот факт нашел свое подтверждение во многих альтернативных дисциплинах, и даже официальная медицина начинает принимать его на вооружение. Это открытие послужило основой для создания методов преодоления разделения человека и достижения полной неврологической, энергетической и психологической интеграции.

Несколько десятилетий тому назад британский ученый Роджер Сперри получил Нобелевскую премию за экспериментальное доказательство существования двух различных «разумов» в человеческих существах, каждый из которых относится к своему полушарию мозга. Он провел эксперименты с т. н. разделенным мозгом, то есть на пациентах, у которых связь между двумя полушариями мозга отсутствовала. После проведенной операции, поведение пациентов можно было назвать нормальным, но за одним исключением. Оба полушария функционировали независимо. Эти пациенты могли ходить, говорить и делать многое уверенно, но ученый сделал удивительные открытия.

Так как соединительное звено (рассеченное мозолистое тело) отсутствовало, то каждая сторона мозга пациента функционировала независимо. Правая рука и глаз могли видеть и брать карандаш, но пациент не мог объяснить, для чего он нужен. Действуя левой рукой и левым глазом, пациент мог назвать предназначение предмета, но не знал, как он называется. Дальнейшие исследования показали, что различные функции мышления физически разделены и локализованы в определенной области в левом и правом полушариях мозга.

Вот, что писал Сперри об этих своих находках: «Главная тема заключается в существовании двух методов мышления, вербального и невербального, представленных по отдельности в левом и правом полушариях мозга соответственно, и что наша система образования а также наука в целом склонна игнорировать невербальную форму разума. Из этого следует, что современное общество подавляет правое полушарие».

Фредерик Шиффер (Fredric Schiffer), ведущий психиатр и исследователь Гарвардского Университета, начал свои опыты на основе открытий Сперри и обнаружил, что мы имеем два разума, каждый из которых имеет различный уровень зрелости, и каждый из которых связан с левым и правым полушарием мозга. В своей дерзкой книге «О двух разумах: революционная наука психологии расщепленного мозга» он предоставил неопровержимые доказательства тому, что каждая сторона мозга обладает автономной, отличной личностью со своим набором воспоминаний, мотиваций, поведений. При работе со своими пациентами Шиффер обнаружил, что стратегически меняющееся визуальное поле может положительно или отрицательно повлиять на ощущение человеком благополучия. Он показал, как, используя метод зрительной стимуляции, можно активировать отдельные области мозга, содержащего болезненные и радостные воспоминания. Этот драматический прорыв показывает, как можно получить доступ к воспоминаниям, закодированным на одной стороне мозга, изолировать их и работать с ними.

Его самое важное открытие заключалось в том, что изменение зрительного поля, ограниченного полем зрения клиента, может повлиять на чувства. Метод зрительного стимулирования со специально построенными очками активизирует отдельные части мозга, в котором собраны или болезненные, или счастливые события. Шиффер заметил, что некоторые пациенты сообщали о явных различиях в их эмоциональном состоянии, в восприятиях самих себя и во взглядах на мир, когда сужающие очки изолировали одно полушарие. В его анализе сужающие очки давали возможность более здоровым, зрелым частям разума проявить себя.

Используя этот метод на пациентах, страдающих страхом, депрессией, посттравматическими стрессовыми расстройствами, психозом, наркоманией, сердечнососудистыми заболеваниями по причине стресса, Шиффер показал, как терапия расщепленного мозга способна дотянуться до расстроенного разума и помочь ему. Он предоставил слегка редактированные рукописи своих лечебных сеансов с этими пациентами, чтобы документировать этот процесс.

В заключение, читатели этой книги могут провести опыт. Прикрыв сначала один глаз, а затем другой, можно убедиться, поменялось ли настроение. Если настроение поменялось, то можно начать диалог между здоровой и расстроенной сущностями для достижения более сбалансированного, счастливого и продуктивного взаимоотношения между ними.

Шиффер построил теоретический мост между неврологией и психологией, прочность которого надо будет проверить. Его труд - почти что краеугольный камень новой психологической науки - психологии расщепленного мозга.

Шиффер утверждает, что «целью терапии расщепленного мозга является исправление архаических, деструктивных идей и эмоций разума на расстроенной стороне, обучение их тому, что представляется безопасным и более ценным, чем то, что было изучено во время травматических переживаний. Я обучаю пациентов, как признать разум, как слушать его в расстроенном полушарии и как говорить с ним вслух!» На основе этих опытов он приходит к утверждению, что существуют два разума, каждый из которых имеет свою конкретную личность, связанную с одним полушарием, и что дисбаланс между ними и является причиной ментальной болезни. В главе о двух полушариях мозга вы найдете дополнительный материал об этой удивительно интересной области исследований.

Брак Духа

Семнадцать лет тому назад Лесли Темпл-Торстон (Leslie Temple-Thurston) разработала систему психологического и духовного освобождения, которую она назвала «Браком Души». Свой труд она начинает со слов Карла Юнга: «Целостность нельзя получить отрезанием части, целостность достигается интеграцией противоположностей».

В настоящее время ее система не так широко известна, но в узких кругах мистически ориентированных людей эта система популярна. Основная идея Лесли Темпл Торстон заключалась в том, что сначала надо испытать Сознание Единства, если хочешь превзойти многие деления и расщепления внутри себя или между собой и другими, если хочешь жить в гармонии и реально любить. Жизнь в состоянии субъективно ориентированного «я» (egoic self) или человеческой личности склонна заставить нас поверить, что мы все отдельные индивиды. Мы бессознательно крутимся вокруг нашей истинной сути и единства друг с другом. Таким образом, мы ограничиваем себя и забываем, кто мы на самом деле есть.

В своей книге «Брак Души» («The Marriage of Spirit») она излагает идею, что наша человеческая личность является матрицей взаимосвязанных частот энергетических потоков, образующих конструкцию, обладающую формой, структурой и плотностью, конструкцию, которую человечество назвало человеческой личностью.

На самом деле разделение - это иллюзия. Оно представляет собой шаблон, отпрессованный в сознании, которое заставляет нас принять ложное представление, что мы живем как отдельные индивиды, как человеческие существа отдельные друг от друга. Это чувство расщепления и разделения укрепляется в нас с появлением имен и названий. Мы описываем себя именами, чтобы идентифицировать себя в контексте нашей человеческой личности. Затем мы принимаем эти наименования и различаем их, нарекая, к примеру, мужчиной и женщиной, добром и злом и т. д.

Наше истинное Я - это то, кем и чем мы на самом деле являемся в состоянии целостности, интегрированные с нашим предыдущим теневым материалом, без иллюзии разделения. Соединение с нашим истинным «я» позволяет нам осознавать, что мы являемся Истинными Духовными Существами, а не разделенными личностями (нужно помнить, что слово personality (личность) произошло от древнегреческого слова «persona», что в переводе означает «маска»).

Система включает группу принципов и методы обработки, основанные на мистическом учении объединения противоположностей. Говоря ее словами, эти методы просты и быстры для достижения равновесия в повседневной жизни. Они помогают современному человеку навести мост над пропастью между Духовностью и потребностями материального мира, и дают возможность достигнуть более высокого уровня понимания себя и других. Они придают большую уверенность, большую силу в жизни. В мире, расщепленном на бесчисленные поляризации, они предлагают третий путь - свободу от экстремумов посредством слияния и трансценденции последних.

Первое условие освобождения - понимание, что в нашей материальной Вселенной все рано или поздно должно перейти на противоположное. Поэтому для индивида большим шагом к свободе является осознание того, что человек не может обладать положительными и отрицательными чертами характера. По пути к освобождению мы должны прекратить связывать себя только с одной стороной, положительной или отрицательной, и подниматься в неполяризованное объединяющее сознание.

Во второй части книги Лесли Темпл-Торстон описывает практические приемы своей системы. Она говорит, что первые упражнения, названные «Полярностями», совершают фундаментальное смещение в сознании, потому что они очищают ментальное содержимое.

Вторая группа упражнений - «Треугольники» - приводит к прочищению эмоций. Эта группа упражнений является более сложной для выполнения, так как эти упражнения часто задействуют сильные эмоции, глубоко заложенные в бессознательном.

Работая с третьей группой упражнений, называемыми «Квадратами», практик имеет возможность получить глубочайшие и постоянные изменения в своем сознании.

Благодаря охватыванию очень широкой области Духовной жизни, эта система представляет холистический подход для прочищения физического тела, эмоций, ментальных структур и духовности. Темпл-Торстон утверждает, что обработка полярностей является эффективным инструментом для освобождения человека от непреодолимой игры противоположных сил. Здесь имеется ряд шагов.

Шаг 1. Выберите опыты, которые следует обработать.

Шаг 2. Подробно опишите в письменной форме эти опыты с помощью метода потока сознания.

Шаг 3. Из этого текста процессор должен выбрать все слова и фразы, связанные с эмоциональным зарядом. Например, контроль, ярость, сердитость, беспомощность, жертва, причина, неудача, хитрость, нетерпимость, правонарушение, недооценка, растерянность и т.д.

Шаг 4. Составьте перечень этих слов и фраз.

Шаг 5. Напишите на бумаге их полярные противоположности. Ниже приведен образец:

Спешить - Не торопиться

Блокировать - Разблокировать

Сзади - Спереди

Проклятие - Благословение

Убить - Спасти

Нетерпимость - Терпимость

Шаг 6 (последний шаг): Выполняется с помощью молитвы. В ней вы должны попросить Бога (Духовное начало, Высшую Силу, Созидательную Силу, Вселенную и т. д.) взять ваше несбалансированное состояние сознания, выраженное через полярности, и привести его в равновесие. Когда это случится, «у вас будет новый более высокий уровень видения ситуации». Затем вы скажите «Спасибо Богу» (Высшей Силе и т. д.) с полной убежденностью, что это случится. Она также представляет пример такой молитвы:

О, Вечность, возьми с меня неуравновешенные состояния, приведи их в гармонию, очисти их. Сделай это так, чтобы я смог увидеть ясно и найти путь к моей Духовной родине. Зная, что Ты это сделаешь, я возношу Тебе свои благодарения.

Следующей частью процесса является ожидание благоволения. Подождите пару секунд. В это время займитесь чем-нибудь, приготовьте чай, помойте посуду и т. д. Когда Благоволение снизойдет на вас, может быть, вы почувствуете смещение в физическом или в тонком теле. На вас могут снизойти воспоминания или в вас появятся озарения. На следующий день вы можете увидеть сон. Иногда к вам приходят друзья, которые сообщают вам новые сведения. Высшая Сила снимет вуаль, которая покрывает ваше понимание, и вам внезапно откроется более глубокий уровень понимания вашего опыта.

Наконец, Темпл-Торстон дает странное заявление: «Если вы не почувствуете смещения в сознании, то это не важно. Смещение обязательно будет, но, по всей вероятности, вы не заметите его... Это важно. После того как вы определили ситуацию и предложили ее полностью духу, вам ничего не надо делать! Оставьте все на Его попечение!»

Очевидно, в этой систем есть ценность. Особенно Шаги 2 и 3, в которых подробно описывают опыты и выбирают из текста слова и фразы, которые имеют в них некоторый заряд. Наверное, есть одно возражение касательно самого важного элемента этого процесса. Если происходит смещение в сознании - это прекрасно. А если смещения нет, то, как говорит Темпл-Торстон, не надо беспокоиться. Оно случилось, но вы его не заметили.

Метод Седоны®

Эта система терапии и самосовершенствования существует более полувека. Но она стала популярной в последние 10-15 лет. Лестер Левенсон был вынужден разработать этот метод вследствие своей болезни. В 1952 году, когда Левенсону исполнилось 42 года, врачи обнаружили в нем целый букет болезней - сердечнососудистую болезнь, больную печень, камни в почках, проблемы в селезенке, прободную язву. Врачи выписали его из больницы, чтобы остаток своей жизни он прожил дома. Он впал в глубокую депрессию. Проводя медитации и просматривая травматические опыты, Левенсон обнаружил, что причиной его болезней были его же эмоции. Он понял, что если освободиться от ограничивающих нас эмоций, жизнь будет прочной и спокойной. Он использовал эти две идеи в течение трех месяцев и по истечение этого периода он полностью выздоровел.

Именно с помощью этих идей был разработан метод Седоны, метод высвобождения эмоций. Суть этого метода изложим его же словами: «Ключ, который даст вам постоянное счастье, - это знание о том, как вычерпать из вас скопившиеся негативные эмоции. Освободившись от них, вы почувствуете сильное ощущение счастья, и всего другого, игрющего важную роль в вашей жизни, станет больше: денег, здоровья и абсолютно всего».

Основа всех наших опытов - это эмоции, говорил Левенсон. Отрицательные эмоции запускают соответствующие мысли, толкают человека на неправильные действия или заставляют его уйти от полезных эмоций. Наблюдая людей вокруг себя, Левенсон заметил, что основные типы поведений обусловлены негативными ощущениями: подавлением неприятных эмоций, выражением, высвобождением, отвержением их.

Подавление имеет самые худшие последствия, как, например, курение, алкоголь, наркотики и другие компульсивные действия. Люди подавляют не только свои эмоции. Они часто подавляют эмоции своих детей. Во врачебных кругах существует популярная шутка: в первые два года жизни все учат ребенка ходить и говорить, а в последующие восемнадцать - сидеть и молчать».

Еще один способ, с помощью которого мы пытаемся управлять неприятными эмоциями, это - выражение эмоций. Существует ряд методов, с помощью которых можно достигнуть человеческого благополучия посредством выражения неприятных эмоций. Ведущие семинаров по таким методам рассказывают слушателям: «Поделитесь с другими тем, что вы ощущаете в отношении их, вот таким способом вы освободите себя от эмоций». Такой катартический метод не дает постоянного положительного решения, потому что именно с таким поведением человек может навредить другим. Его отношения с близкими и родными могут осложниться.

Только освобождение от отрицательных эмоций даст постоянные результаты и поведет к благополучию и добрым отношениям с окружающими людьми. Левенсон предположил, что удаление негативных характеристик автоматически породит положительные состояния, но на практике это не так. Поэтому последователи Левенсона стали совершенствовать его систему. Система в принципе была такой же, с тем отличием, что Левенсон разрабатывал ее для простых отрицательных эмоций, а эта система была для глубоких отрицательных чувств и отрицательных убеждений. Отсюда и более сложные методики. Это означает что метод Седоны не догма. Он открыт для вкладов, вносимых последователями, и поэтому находится в постоянном развитии. Логично, что такая постоянно развивающая система не может обойти полярности, которые составляют основу и арену человеческой жизни. Недавно в 2003 году Гейл Двоскин, один из самых выдающихся практиков этой системы, опубликовал книгу под названием «Метод Седоны», которую представляют как очень ценное практическое руководство.

Причина того, что людей преследуют неудачи и разочарования, заключается в ограниченных убеждениях и ощущениях самих людей. Противоположное отношение, мы скажем противоположная полярность, заключается в том, чтобы освободиться от них, отпустить их. Удерживать и отпускать - компоненты естественного процесса жизни. «Такое понимание является основой Метода Седоны», - пишет Двоскин в своей книге, что очевидно подчеркивает полярную природу нашего мира.

Процесс отпускания или высвобождения эмоций включает ряд конкретных шагов.

Шаг 1 - Сосредочьтесь на нежелаемой эмоции, которая есть у вас в настоящий момент, и позвольте себе прочувствовать ее полностью

Шаг 2 - Задайте себе один из трех вопросов:

Могу ли я отпустить это чувство?

Могу ли я позволить этому чувству быть здесь?

Могу ли я приветствовать это чувство?

Предназначение этих вопросов в том, какое действие вы предпримете в будущем. «Нет» и «да» являются приемлемыми ответами. Очень часто человек высвобождает эмоции, несмотря на отрицательный ответ.

Шаг 3. - Не имеет значения, с какого вопроса вы начнете, спрашивайте себя: «Мне это делать?» Иными словами это означает «Волен ли я отпустить эту эмоцию или освободиться от нее?» Если ответ будет «нет», или если вы не уверены, то спросите себя: «Почувствовать ли мне эту эмоцию или освободиться от нее?»

Шаг 4 - Спросите себя: «Когда?» Это приглашение отпустить ее. Вы поймете, что в этой фазе процесса вам будет легко отпустить эмоцию.

Шаг 5. - Повторите предшествующие четыре шага столько раз, сколько сочтете нужным, пока вы не почувствуете себя освобожденным от этой эмоции.

Выполнение этой простой процедуры обусловит человека ощущать все больше и больше внутренней свободы. Применяя метод Седоны на себе, Лестер Левенсон обнаружил, что люди могут отбрасывать ярмо своего прошлого, когда они очищаются от четырех фундаментальных потребностей, которые появляются как полярности:

Желание управлять другими - желание, чтобы им управляли другие

Желание одобрения/любви - Желание одобрять других / желание любить других

Желание безопасности/выживания - желание смерти

Желание быть отдельно - Желание быть Единым с другими.

Конечная цель Метода Седоны - свобода решения кем быть, что делать, что иметь, и кем не быть, что не делать, и что не иметь. Это и есть естественное состояние Бытия, когда нас не может тревожить то, что случилось в нашем прошлом.

Флеминг Фанч: Интеграция полярностей «Я»

Как упоминалось выше, метод интеграции Полярностей, разработанный Флемингом Фанчем из различных дисциплин, главным образом из НЛП, на мой взгляд, является лучшей из систем за пределами сферы Духовной технологии. Ему быстро можно научиться, легко применить к себе и своим клиентам.

Возможно, единственным недостатком этого метода может служить то, что Фанч повторяет себя и имеет склонность представлять незначительные детали, которыми вовсе необязательно обременять описание метода. Поэтому я сократил некоторые фрагменты характеристики метода. Далее представляю этот метод в описании самого автора.

Мы часто воспринимаем часть самого себя как нежелательное, неадекватное, раздражающее. Нам необязательно всегда ощущать так, но у нас часто может быть идея, что часть самого себя необходимо удалить. Нам не нравится она, мы стараемся «отрезать» ее. Мы можем ощущать ее как нечто чужое или даже как отдельную личность. Я часто вспоминал ситуации с большим трепетом, ошарашенный своим поведением. С возрастом я стал признавать различные модели поведения, которые группировались по различным ситуациям или по определенным настроениям, которые были у меня и других, чтобы не ладить друг с другом. Часто одна часть, казалось, наблюдает за другой в расстройстве. Одна личность играет ведущую роль в пьесе, автором которой являюсь я сам, а другая представляется зрителями. Это более часто встречается, чем я думал.

Наше природное состояние заключается в том, чтобы быть цельным, полным, сбалансированным и свободным. Мы полагаем, что не можем потерять это. Мы можем лишь временно расчленить себя и забыть часть своих фрагментов. Поэтому если вы обнаружите отсутствие одной части, то мы сразу же знаем, что отсутствующие качества найдены в «противоположной» части и что они неизбежно будут там. Если мы сможем добиться, чтобы они вместе работали лучше или просто их интегрировать, тогда мы станем целыми. Важное правило: все части личности полезны. Каждая наша часть - «от бога». Нет такой части, которая не была бы святой и не служила бы личности. Это происходит из-за того, что часть лишена других качеств или потому что цель ведет в тупик или устарела отчасти так, что эта часть в настоящем делает то, что не встречает одобрения. Если бы мы смогли найти полезные и положительные причины, то любые конфликты исчезли бы или было бы очень легко ими управлять.

Первое, мы должны определить, что мы фактически имеем такую часть в себе:

«У тебя есть часть, которая зла?»

Это позволит изолировать данную часть, заставит нас осознать, что эта часть - не весь я. В этой точке наше я отличается от нее. Мы обычно имеем небольшое осознание того, что это вообще так. Поэтому простым действием признания того, что часть нас делает нечто нежелательное, мы выполнили несколько действий:

Мы изолировали эту область нашей личной реальности.

Мы отделили ее от себя.

Мы можем сейчас ее изучить. Мы косвенно признали, что несем ответственность за нее. Мы открыли дверь для управления ею. Мы исключили много возможных сложностей в этой области.

Теперь следующий шаг - получить ту часть, которая не ладит с первой, нежелательной частью:

«Может быть, у тебя есть часть, противоположная (злой части)?»

Мы охотно ответим на этот вопрос. Эту часть не нужно особо искать. Мы получаем простое название для этой части, например: «Моя спокойная часть» или «моя логичная часть». Не вдавайтесь в поиски точных формулировок. Нам нужно не точное название, а просто общая область.

Теперь мы выделим другую сторону медали. В некоторой степени, мы признали, что в нас присутствует особая часть. Мы приняли за нее ответственность, и мы отделили ее от себя, наблюдающего все это, от «себя», с которым мы сейчас разговариваем.

Для выделения этой второй части может потребоваться чуть больше работы, чем для первой части. Клиент может сначала настаивать, что это просто «я». Никаких проблем, нам просто нужно выделить, какая это часть «я». Небольшой диалог должен дать чуть лучшее определение, например: «моя спокойная часть» или «моя логичная часть». Естественно, клиент чувствует, что эта вторая часть ближе к его «истинному я», и это прекрасно. Эта вторая часть - та, которая чувствует нежелательность первой части. Но любая из них может быть преобладающей. Еще обе они могут быть более или менее нежелательными.

В основе наших действий лежит тот принцип, что нечто целое расколото на две противоположные части. Этот раскол создает постоянную борьбу, «перетягивание каната» между двумя частями. Наша задача в том, чтобы воссоединить эти две части друг с другом. Наш план - сначала признать, что они здесь есть, а потом определить, что именно разделяет их.

Ни часть А, ни часть Б не являются целостными или совершенными. Вначале клиент может чувствовать, что часть А абсолютно нежелательна и что он хочет от нее избавиться, а часть Б - его настоящее «Я». Ну что ж, это одна из причин, по которым у него проблема. Эти части разделены недостаточным принятием друг друга, взаимодействием и пониманием. Такая ситуация сохраняется до тех пор, пока клиент не сможет принять обе части такими, какими они являются, и когда обе части смогут принять друг друга. Несмотря на первоначальное мнение клиента, оказывается, что у части А есть качества, которых нет у Б, и у части Б есть качества, которых нет у А.

Мы можем считать нежелательными обе части, и это тоже прекрасно. На самом деле с этим легче справиться, чем когда он считает одну из частей «собой». Мы направляемся к тому, чтобы поощрить клиента признать, что у каждой части есть свои достоинства и недостатки, и что плюсы и минусы двух частей дополняют друг друга.

Мы не собираемся спрашивать о какой-то конечной цели или предназначении данной части. Это увело бы нас в поиски названий. Эта часть скорее всего составная, у нее нет одной-единственной цели. Попытки найти такую цель могут неправильно назвать и обобщить группу вещей, не дав особой пользы. Но клиент должен получить хорошее представление об общем направлении деятельности данной части, и чего она старается достичь. Когда мы получили все ответы для части А, можно переключиться на часть Б и проделать то же самое. Вы к тому же можете выяснить, чего каждая часть решительно не делает, что она сдерживает или старается не делать.

«Эти две части есть одновременно или по очереди?»

Сделайте так, чтобы одна часть действительно сказала что-то другой. Проведите это с обеими частями, также как и все вопросы. Поощряйте разговор, добивайтесь, чтобы части отвечали на сообщения, и так далее. Не обязательно делать из этого целое представление, но если он хочет изображать это в лицах, прекрасно. В основном клиент должен выслушивать то, что хотят сказать обе части, а не пытаться логически построить их разговор. Еще нам нужно, чтобы части лучше относились друг к другу. Поэтому постепенно начните поощрять их к этому:

«(Часть А) принимает (Часть Б) такой, как есть?» «(Часть А) уважает (Часть Б)?» «(Часть А) хорошо относится к (Части Б)?» «(Часть А) восхищается (Частью Б)?» «(Часть А) любит (Часть Б)?»

Мы хотим, чтобы части смотрели друг на друга, начали обмениваться своими тайнами по мере возможности. Каждая из них может оценить что-то в другой в чисто корыстных целях, если больше ничего нет. Каждая сторона имеет что-то, что хочет другая сторона. Но нам нужно постепенно двигаться к признанию того, что другая часть является частью самого себя. Рано или поздно мы начнем осознавать нелепость разделения самих себя на два несовершенных конфликтующих друг с другом блока.

Когда мы признали, что у обеих частей есть положительные качества, и начали побуждать части к движению в направлении большей готовности иметь дело друг с другом, нам теперь нужно поощрить их учиться друг у друга.

«Чему может (Часть А) научиться у (Части Б)?»

У каждой части есть то, чего не хватает другой. Им обоим нужно признать это, и им нужно стать готовыми обмениваться тем, что есть у каждой из них. Может понадобиться выработать соглашение, по которому части смогут обмениваться качествами. Вы можете разъяснить каждой части, что ей не нужно ни от чего отказываться. Они просто могут научиться чему-то еще и научиться лучше делать то, что они делают. Бывает нужно выяснить, чего хочет каждая часть, чтобы они поняли, что некоторые качества другой части могут быть полезными.

Пусть клиент представит себе, как две части обмениваются энергиями.

Это может привести к самым разным явлениям. Чаще всего оказывается, что когда части приближаются друг к другу,

появляется неприятное ощущение. Это естественно ведет к обнаружению происшествий для повторного переживания. Мы

преобразуем ощущение, а затем возвращаемся к объединению противоположностей и смотрим, как оно теперь идет. Еще можно найти фиксированные идеи, которые нужно расфиксировать. Может быть, нужно время или для клиента все это может происходить слишком быстро, и это прекрасно. Тогда нам просто нужно спланировать, как этот процесс будет продолжаться. Может быть, двум частям нужно ощутить друг друга в жизни следующую пару недель и попробовать взаимодействовать. Может быть, полное объединение - это слишком большое изменение, ошеломляющее клиента, и ему лучше сделать это постепенно. В любом случае это не проблема. Наша задача в том, чтобы задать направление к большему объединению.

Интеграция, наверное, во многих отношениях сродни тому, что мы называем Знанием и Беседой Святого Ангела-Хранителя (подобно Золотой Заре). Думаю, что есть различные уровни самосознания и можно интегрировать более чем две части. Интеграция - процесс поступательный, который, один раз завершившись, требует постоянного поддерживания и укрепления. Раз части объединяются в дружбе, они могут найти новые конфликты по мере роста их дружбы и углубления, а также изменяться, так как подобно всем вещам «я» не является статичным, а вечно меняется и динамично.

Выводы Флемминга Фанча, очевидно, верны в рамках его системы. Но метод ГП3 во многом превзошел систему Фанча, потому что этот метод обходит многие сложности, о которых он говорит. Я должен указать на то, что прежде чем я разработал ГП3, я пользовался методом интеграции полярностей Фанча несколько раз и я всегда получал хорошие результаты. Но все меняется, появляются лучшие методы во всех сферах человеческой деятельности, а терапия и самосовершенствование здесь не являются исключением.

7. ДВА ПОЛУШАРИЯ МОЗГА

«Интуитивный дух - священный дар, рациональный дух - лишь верный слуга. Мы создали такое общество, которое хвалит слугу, позабыв про святой дар». Альберт Эйнштейн

Современные исследования подтверждают учение восточной философии, гласящее, что мир дуалистически воспринимается посредством тела, нервной системы и энергетических структуры человека. В течение долгого времени человеческий мозг называли уникальным органом, с помощью которого человек ощущает как самого себя, так и окружающий мир. Совсем недавно наука подтвердила четкие различия в анатомии и функциях полушарий мозга. Я уже цитировал Фредерика Шиффера, который говорил о революционной науке психологии дуального мозга.

Левое полушарие мозга отвечает за рациональность, аналитику, имеет склонность управлять личностью в целом. Восприятие левым полушарием окружающего мира носит линейный характер. Оно отвечает за устные инструкции, решение задач с помощью механизмов логики и сопоставления различных элементов и характеристик каждой отдельной части. Левое полушарие ищет различия, любит составлять подробные планы и логические построения. Оно находится в поиске фактов, склонно выразить себя через логически построенную беседу и письмо, управляет эмоциями и основывает все на причине и следствии. Левое полушарие логически упорядочивает ощущения. Например, язык этого полушария линеен, слова логически выстраиваются в цепочке на основе разумности и обоснованности.

Правое полушарие мозга - источник эмоций, интуиции, художественных зарисовок и творчества. Оно является источником впечатлений, в большей степени ориентированных на целое, чем на интегрируемые части. Правое полушарие сосредоточено на формах и эмоциях, а значит, является интуитивным, разрешает проблемы с помощью предчувствий и прогнозов, ищет аналогии в различных структурах, склонно реагировать спонтанно, непредсказуемо, принимает в расчет приметы и смутную, не совсем ясную информацию, предпочитает вопросы с неоднозначными на них ответами. Это полушарие предпочитает равенство, нежели власть.

Данная классификация полушарий мозга обуславливает наличие двух главных способов мышления, непосредственно связанных с двумя полушариями. Один из способов вербальный и аналитический, другой невербальный и интуитивный. Наши ментальные процессы суть сочетание деятельности двух полушарий мозга, в которых переменно превалирует один из них. Все значительные достижения исходят из гармоничного взаимодействия этих двух полушарий. Все признанные достижения в различных сферах деятельности человека являются результатом духовного подъема. Решение проблемы, возникает во время внезапного интуитивного прорыва (доминирование правого полушария), предшествовал которому разумный логический анализ данных (доминирование левого полушария). В конце этого процесса левое аналитическое полушарие начинает анализировать и уравновешивать все озарения. Без правого полушария мозга не было бы полезных идей, без левого полушария -практического пояснения пользы таких идей.

Ряд исследователей утверждают, что, по большому счету, правое полушарие мозга специализируется на нашей безопасности, означающей защиту, а левое полушарие - на агрессии и новых испытаниях, означающих атаку. Известно, что одно полушарие может иметь свои собственные мысли и эмоции и действовать с высокой степенью автономности. Это означает, что два полушария могут функционировать как в гармонии, так и в конфликте. Гармония предполагает эффективное функционирование мозга, конфликты - серьезные проблемы в человеке (см. данные Фредерика Шиффера). Отсюда вытекают два возможных способа взаимосвязи двух полушарий мозга: взаимная синергия и взаимное подавление.

Интерактивная гармония обуславливает усиление одним полушарием мозга функционирование другого полушария. Интерактивное подавление означает торможение или ослабление одним полушарием мозга функционирования другого полушария.

Если допустить доминирование одного из полушарий, другое полушарие становится слабым и пассивным. В таких случаях, грубо говоря, человек решает свои проблемы лишь половиной мозга. В оптимальном режиме эти полушария должны быть так сбалансированы, чтобы доминирование того или иного полушария происходило в зависимости от фактической ситуации.

Взаимосвязь между полушариями мозга влияет не только на ментальные процессы в мозге, но и воздействует на все тело. Левое полушарие управляет правой стороной тела, а правое полушарие - левой стороной. В древней мифологии говорится о том, что правая сторона тела соответствует рациональному, мужскому элементу и утвердительным характеристикам, а левая сторона тела - женскому элементу и интуитивным характеристикам.

Западная цивилизация в общих чертах поддерживает характеристики левого полушария и пренебрегает характеристиками правого. В историческом аспекте генезис классической науки является результатом деятельности левого полушария мозга. Характеристики правого полушария мозга игнорировались, пока не появился Фрейд и не ввел концепцию бессознательного в психологии, дав ей характеристики устойчивой агрессии и иррациональности, которые в высшей степени правят поведением человека.

Мозг человека построен таким образом, что работает как единое целое. Например, в момент выживания надо пользоваться обоими полушариями в зависимости от ситуации. Но в данный момент времени у большинства людей работает лишь одно из двух полушарий. Есть люди, которые способны думать и реализовывать идеи лишь по-научному и вовсе не знают о творческих подходах к жизни. Есть люди, которые подчеркивают лишь правое полушарие мозга и живут в своем нереальном мире личных ощущений и фантазий. Есть люди, которые уравновешены в этом плане и интегрировали в себе реалии обоих полушарий. Они живут в рациональном и эмоциональном, способны познать мир как женским, так и мужским способом, не пренебрегают ни одним из этих путей восприятия окружающего мира.

Хотя знания о различной деятельности двух полушарий мозга кажется результатом новой эпохи, такое впечатление типично лишь для западной цивилизации. Эти знания существовали в Египте и Индии. Так называемая Святая Геометрия подтверждает, что древних египетских мистиков обучали двум аспектам всего сущего, соответствующих левому и правому полушариям мозга. Подчеркивалось, что в каждом жизненном событии присутствуют положительная и отрицательная мысль, в каждой жизненной ситуации - мужская и женская ориентация.

8. ИДА, ПИНГАЛА И СУШУМНА

В недавно опубликованных трудах о клеточном сознании говорится, что в основе онтогенеза индивида лежит первое деление оплодотворенной яйцеклетки, которая дальнейшими делениями приводит к рождению существа. Первое деление, являясь одновременно органическим и энергетическим, служит базой поляризации внутри людей.

Я уже говорил о том, что тело человека обладает тремя энергетическими полярностями: левой и правой, верхней и нижней, передней и задней. Одной из очевидных полярностей является дыхание человека через ноздри. Если в древней Индии об этой полярности знали свыше 2000 лет тому назад, то на Западе она стала известна лишь в конце 19-го века. Те, кто занимался восточными системами, знают, что дыхание через ноздри связано с доминирующей физической деятельностью правой или левой частей тела, левого и правого полушария мозга. Свара Йога говорит о регулярности преобладания одной из ноздрей в дыхании человека. Равновесие всей системы обеспечивается за счет попеременного доминирования той или иной ноздри, и это явление очень важно для применения Духовной технологии, в т.ч. ПЭАТ.

Запад очень поздно заметил явление попеременного доминирования ноздрей в дыхании человека. В 1889 году немецкий врач Р.Кайзер назвал это явление «носовым дыханием». И лишь в фармацевтических исследованиях проблем заложения носа в 1980 году медицина на Западе всерьез заинтересовалась «носовым дыханием». Свара Йога вплотную подошла к Западной медицине. Явлению дали современное название -Ультрадианный Ритм (ежедневно происходящие в людях ритмические изменения). У большинства людей ритмические изменения происходят каждые 90 минут. Эти ритмы особенно заметны в людях, когда у одного и того же человека мышление может быть ясным в один отрезок времени, и наоборот, замедленным в другой. Во время замедленного мышления человек мыслит смутно и медленно. Люди обычно глядят словно в пустоту, они рассеянны, не могут сконцентрировать свое внимание на требуемых вопросах. Люди, в которых нет ультрадианных ритмов, похожи на тех, кто страдает бессонницей. Они взвинчены, нервны, совершают много ошибок и легко заболевают.

В ряде научных исследованиях (к примеру, Росси «Психобиология лечения по моделям сознание - тело», 1986) показаны изменения интенсивности и регулярности ультрадианных ритмов в человеке, когда тот переживает стресс. При этом велика вероятность подверженности этого человека психосоматическим заболеваниям. «Хотел бы заметить, что в моем опыте начало болезни часто отмечается отсутствием ритма», пишет Росси.

Последний отмечает роль Дебры Уэнтц (1981) и ее исследовательской группы, которая «установила, что ритм попеременного доминирования того или иного полушария связан с схожим ритмом преобладания ноздрей».

Эти редкие исследования лишь подтверждают древнее знание Свара Йоги, которое связано с различным качеством потока дыхания в ноздрях посредством . Она связана также с различными качествами потока дыхания в ноздрях на уровне клетки и космоса. Древнеиндийские саги считали, что научившись читать дыхание и манипулировать им, можно прочесть внешнюю и внутреннюю вселенные, достичь гармонии и большей функциональности. Свара Йога утверждает о существовании множества факторов, влияющих на потоки дыхания, как, например, лунные фазы, время суток и т. д.

При уравновешивании функционирования ноздрей, энергия перетекает в Сушумну, достигает гармонии, синхронизации и задействуется латентная недвойственная динамика нашего организма. Наступает лучший период для медитации и духовных упражнений.

Нади - нервные каналы, по которым протекает энергия Кундалини. Согласно Свара Йоге в нашем организме имеются 72000 Нади и самые главные из них - Ида, Пингала и Сушумна. Возникая в Чакре Муладара, Ида и Пингала, чередуясь в каждой чакре, достигают чакры Аджна, Ида с левой стороны, а Пингалда - с правой. В чакре Аджна Ида и Пингала уравновешиваются, объединяются с Сушумной и завершают свой поток соответственно в левой и правой полушариях мозга. Ида и Пингала представляют собой взаимодополняющие потоки энергии, протекающие не через нервную систему человека, а внутри энергетического поля.

Ида - левый энергетический канал, соединенный с правым полушарием мозга. Ида пассивна, сосредоточена на себе, белая, женская, холодная, представляет лунную энергию Чандры.

Пингала - правый энергетический канал. Она сосредоточена на том, что вне ее, красная, мужская, горячая, представляет солнечную энергию. Пингала соединена с левым полушарием мозга. Прана, всеобъемлющая жизненная энергия Вселенной, попеременно протекающая через Иду и Пингалу, активизирует соответственно правую и левую энергетическую систему тела.

Поочередное дыхание через левую и правую ноздри протекает в здоровом человеке примерно полтора часа. В момент когда доминирование меняется дыхание через ноздри выравнивается и энергетические потоки гармонично протекают по обоим половинам тела. В Свара Йоге это явление называют дыханием Сушумны, которое интегрирует и нейтрализует солнечную и лунную энергии, принципы мужского и женского, левого и правого. При несколько длительном доминировании одной из ноздрей происходит эмоциональное, психологическое и энергетическое расстройство.

Установлено, что различные физиологические и психологические состояния обусловлены доминированием одной из ноздрей. Глубокий сон быстрей возбуждается дыханием через левую ноздрю, аппетит и функция пищеварения - при дыхании через правую ноздрю. Секс наиболее удовлетворяет занимающихся им, если мужчина дышит через правую ноздрю, а женщина первоначально через левую. Во время доминирования дыхания через левую ноздрю, а следовательно, активизации правого полушария мозга, мы более открыты для новых идей, а доминирование правой ноздри и левого полушария мозга способствуют логическому мышлению и анализу фактов.

Можно легко научиться намеренному изменению ноздрей для дыхания. Левая и правая ноздря должны поочередно закрываться пальцем руки. Ноздря, через которую воздух проходит со свистом, считается стесненной. Когда появляется сбалансированное дыхание через обе ноздри, в сознании происходит смещение, которое непосредственно и глубоко связано с центральной нервной системой. Именно это смещение обуславливает переход организма из состояния дуалистической неуравновешенности в состояние недвойственного сотрудничества, гармонии и единства. Уравновешенное дыхание оставляет глубокий отпечаток на функционировании разума, а энергетические потоки перетекают в центральные недвойственные нади Сушумны, освобождая полярные нади Иды и Пингалы.

Ждать активизации Сушумны, как и Иды, соединенной с правым полушарием мозга, эмоциями и интуицией, непрактично. Существует ряд способов изменения хода дыхания с неблагоприятного на благоприятный. Зажмите большим пальцем ноздрю и подышите через ту ноздрю, которую вы хотите открыть.

Можно пользоваться еще одним способом - надавливанием в область подмышки противоположной рукой. Если необходимо задействовать дыхание Иды, то левой рукой надавите на подмышку правой руки. Если следует активизировать Пингалу, то надавите правой рукой на подмышку левой руки.

Третий способ требует большого времени. Следует лечь на бок, противоположный той ноздре, которую надо открыть, и пролежать так несколько минут. Если у вас нет проблем с перегородкой носа или если вы не простужены, то ноздря обязательно откроется.

Самый легкий путь изменения потока воздуха через ноздри заключается в том, что следует сесть спокойно в течение нескольких минут и, не двигая головой, сконцентрировать свое внимание на заложенной ноздре, которую вы хотели бы открыть.

Знания о работе ноздрей можно интегрировать. Мы можем применить их в духовном процессинге, особенно в Глубоком ПЭАТ. Одна из основных трудностей заключается в том, что клиент во время процесса находится не в эмоциональном, а в интеллектуальном состоянии разума. В таком случае, открыв левую ноздрю, необходимо активировать правое полушарие мозга.

Ввиду нецелесообразности ожидания столь коротких промежутков времени, в течение которых имеет место уравновешенное дыхание, (они имеют продолжительность всего лишь несколько минут), рекомендуется пользоваться указанными техническими приемами для открытия левой ноздри. Закономерен вопрос: почему следует открывать левую ноздрю для обеспечения доминирования Иды в Глубоком ПЭАТ. Ответ очень прост. Как отмечалось выше, во время Глубокого ПЭАТ основная проблема заключалась в том, что клиент размышлял над ситуацией, старался найти рациональное решение проблемы, сравнивал настоящую ситуацию с аналогичными, вспоминал предыдущие события и методы. При доминировании рационального элемента активизируется левое полушарие мозга. Наша цель - ровно противоположная, активизировать интуитивное и эмоциональное состояние в клиенте, что происходит при активации правого полушария мозга.

9. НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ПОЛЯРИЗАЦИИ

Кроме методов Свара Йоги существуют еще несколько очень специфичных методов устранения энергетической дисгармонии в организме и уравновешивания в нем жизненной энергии. Эти методы были разработаны в течение последних двух десятилетий практикующими меридианную терапию. Нельзя в поляризации усматривать корень всех бед. Наоборот, она является основой здоровой работы организма. Для достижения оптимальных жизненных процессов в организме следует добиться того, чтобы энергия поочередно протекала с одной стороны тела в другую и наоборот. При нарушении этого цикла организм страдает от закупорок энергии и спутанности в сознании, что ведет к ментальной и эмоциональной дисгармонии. А дисгармония обуславливает личные проблемы.

Ниже приведены методы нейтрализации энергетической поляризации:

Упражнение 1:

Повторю упражнение, изложенное мной в книге ПЭАТ в виде метода нормализации нарушений в энергетической поляризации. Поставьте большой, указательный и средний палец недоминантной руки в область живота, а двумя пальцами доминирующей руки поочередно протирайте точки ключиц, каждую в течение 10 секунд.

Продолжайте держать три пальца недоминантной руки на животе и двумя пальцами доминантной руки протирайте область под носом и под верхней губой в течение 10 с.

Продолжайте держать три пальца недоминантной руки на животе, а два пальца доминантной руки потрите в области нижней части позвоночника.

При завершении каждого из этих упражнений и аналогичных других упражнений руки следует расположить, словно они находятся в молитве. Это очень простой технический прием. Внутренний диалог между двумя полушариями мозга прекращается, если упражнения вами выполняются именно таким образом.

Дополнительный мой совета вам: Повторите весь процесс так, чтобы пальцы доминантной руки находились на животе, а три упомянутые выше зоны протирались пальцами недоминантной руки.

Второе упражнение:

Не двигая головой, перемещайте глаза по траектории вертикально стоящей цифры «8». При этом эта цифра должна быть такой величины, чтобы она заполняла поле вашего зрения. Проделайте это упражнение несколько раз.

А теперь перемещайте глаза по траектории горизонтально расположенной цифры «8». Проделайте это несколько раз. Делайте это быстро. Завершите это упражнение, как и первое, расположив руки в молитвенной позиции.

Свет и тепло

Сядьте поудобней, расслабьтесь. Мысленно представьте себе мозг, состоящий из двух полушарий, соединенных межу собой большим канатом, изготовленным из плотного вещества мозга. Представьте себе, что вы находитесь в правом полушарии мозга, что вы двигаетесь сквозь него и подмечаете все то, что привлекает ваше внимание - небольшие перемещения, сконцентрированные энергетические поля и т.д. Есть ли свет внутри этого пространства, тень или цвет? Постарайтесь осветить его, представьте себе, что внутри полушария горит свет и что вы чувствуете какой-то жар, исходящий от него.

Представьте себе, что вы проходите через мозолистое тело в левом полушарии мозга. Подмечайте любые детали внутри полушария, если таковые имеются. Представьте себе, что вам темно и холодно внутри этого полушария. Будьте под этим впечатлением несколько секунд.

Повернитесь и пройдите через мозолистое тело обратно в правое полушарие мозга и представьте себе, что вы опять зажгли свет в этом полушарии и чувствуете жар, исходящий от этого света. Пребывайте под этим впечатлением несколько секунд.

Вернитесь в левое полушарие, почувствуйте мрак и холод. Пусть эти ваши ощущения будут несколько секунд.

Вернитесь в правое полушарие мозга, поддержите как можно сильней в себе образ света и жары.

Приступайте к выполнению процесса ГП3 на правом и левом полушариях мозга. Ниже в книге будут даны инструкции по выполнению процесса ГП3. Ощутите по возможности сильней правое и левое полушарие мозга. Заметьте четыре элемента, которые вы ощутили в этот момент. Продолжайте упражнение, пока не исчезнут все различия. Вы на это потратите немного времени.

Завершите это упражнение со сложенными руками, как в молитве.

Упражнения с одновременными заданиями

Студенты Георгия Ивановича Гурджиева часто выполняли нижеописанные или им подобные упражнения. В этих упражнениях используются противоположные движения. Вот почему они сложны с самого начала, но это ощущение длится не долго. Многие довольны результатами, достигнутыми при такой интеграции полушарий мозга.

1.Переместите плечи вправо, а голову влево.

Далее переместите голову и плечи одновременно в одном и том же направлении, в противоположных направлениях, в одном и том же направлении, в противоположных направлениях, в одном и том же направлении, в противоположных направлениях..

Усложните упражнение. При движении плеч и головы в противоположных направлениях переместите глаза в направлении плеч, противоположном направлении головы. При сложности выполнения данного упражнения, преодолевайте эти сложности постепенно. Это значит, что сначала перемещайте голову вправо, а глаза -влево, Затем голову - влево, а глаза - вправо. Постарайтесь обеспечивать регулярность перемещения глаз, избегайте перерывов и скачков. Когда вы почувствуете, что справляетесь с данным упражнением, перейдите на следующий этап: перемещайте плечи одновременно с перемещениями глаз и головы.

Завершите это упражнение сложением рук в молитвенной позе.

10. СОЗДАНИЕ И РАССОЗДАНИЕ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

«...когда вы положите руку туда, где она уже находится, тогда вы войдете в

Царствие» Иисус Христос в «Евангелии от Фомы»

Эта глава очень сложная, и я попрошу вас читать и перечитывать ее. Не падайте духом, если вы не сможете понять содержание этой главы с первого раза. Изучайте примеры из жизни, так вы быстрей поймете основные концепции, изложенные в этой главе. Настоятельно рекомендую вас прочитать текст пару раз. Вам это окупится сторицей. Поняв его, вы сможете оценить все терапевтические системы самосовершенствования.

Истинная Природа человека порождает субъективную реальность посредством принимаемых решений и идентичностей. Решения расположены за пределами Вселенной, но именно они приводят в движение энергетические процессы, протекаемые в Сущности человека и состоящие из четырех элементов: ментального образа, эмоции, телесного ощущения и мысли. Уничтожение реальности проходит противоположным путем, начиная с растворения и уничтожения элементов и кончая уничтожением самого решения.

Знания о цикле творения и уничтожения пришли к нам из индийской философии несколько тысячелетий тому назад. Они указывает на то, что все сущее на этом свете и человеческое сознание имеют свое начало, продолжение и исчезновение или конец. В индийской философии этот цикл был персонифицирован в функциях трех богов: Брахмы Создателя, Вишну Хранителя и Шивы Разрушителя.

Иными словами цикл действия, творения и уничтожения можно выразить таким образом: Созидание, Хранение, Разрушение.

С этими тремя фундаментальными процессами связаны четыре состояния существования.. Я обсуждал их в своих других книгах. Здесь же я вкратце пройдусь по ним, ибо эти состояния существования являются важными для понимания нетворения (уничтожения) нежелательных состояний (проблем), а также для творения и поддержания желательных состояний и обстоятельств.

АЛЬФА или ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: Это решение касается первичного, исходного творения.

Основные его характеристики: движение к цели и намерение достигнуть ее.

Наше понимание усложняет то, что мы должны дублировать первое решение, если хотим его уничтожить. Поясню. В первом решении мы решаем создать нечто новое, если оно еще не существует. Но если нечто уже существует, и мы пересоздаем его, иными словами, если мы хотим создать совершенный дубликат (копию), то наше первое решение исчезнет. Этим действием мы уничтожаем, удаляем ранее созданное нами решение.

БЕТА, ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ или РЕШЕНИЕ О ПОРАЖЕНИИ: Основное свойство второго решения заключается в том, что вы останавливаетесь, отдаляетесь от цели творения. По сути дела бета - это изменение существующего.

Люди склонны поддерживать существующее состояние и обстоятельства, которые кажутся им благоприятными. Но, чтобы поддержать любое явление во Вселенной, необходимо менять его. Причем это может происходить как намеренно, так и бессознательно. Поддержание каких-либо состояний требует изменений последних.

Например, когда человек получает травму, он часто думает о ней, говорит о ней, он бессознательно вносит изменения в нее, соединяя эту травму с подобным опытом и связывая с ним свои надежды, сожаления, ожидания, страх и т. д. Древние индийские философы говорили, что Вселенная исчезнет, если на какое-то мгновение исчезнут в ней изменения.

Проблема человека начинается тогда, когда он, пытаясь реализовать первичное решение (альфу), испытывает поражение. В этот момент человек переходит ко второму решению, решению о поражении (бета). Это решение не способно уничтожить первое решение, поэтому они обречены на сосуществование до тех пор, пока они тем или иным образом не исчезнут. Я объясню эти механизмы попозже.

СУЩЕСТВОВАНИЕ или Реальность - это состояние, которое существует в одно мгновение во всех мирах и в субъективной вселенной человека. Существование -процесс постоянного изменения. Все меняется, лишь изменение вечно. В субъективной Вселенной человека это состояние, существование, появляется после того как человек испытывает поражение, иными словами после изменения исходного творения.

ОТРИЦАНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ (или Отрицание Реальности) - это

отрицание некоторого состояния, обстоятельств или явления; Отрицание Реальности -это попытка принудительного удаления этой реальности, приводящего к ее несуществованию. В своей вселенной индивид совершает это действие посредством отрицания существующих состояний или обстоятельств. Непосвященные люди сочтут это утверждение нелогичным, но, поистине, отрицание - это бесспорный и неизбежный способ поддержания существования. Отсюда вытекает закон: Корень живучести - в противлении. А ведь Будда так и говорил: «Вы становитесь тем, чему сопротивляетесь».

Дублирование опыта

При принятии первого решения (альфа) мы стараемся создать нечто новое. Но если это нечто уже создано, то мы как бы пересоздаем его. Это значит, что, создавая точный дубликат или точную копию уже существующего творения, мы уничтожаем, ликвидируем его. Назовем это действие дублированием. По сути дела, это наше действие схоже с первым решением (альфа). Надо сделать совершенную копию альфы, чтобы уничтожить «оригинал». В этом и заключается общий механизм творения и уничтожения метафизической или субъективной вселенной индивида, который большинство людей не знают. С помощью этого механизма (дублирования в ПЭАТ), мы просим клиента ощутить неблагоприятное состояние, иными словами, продублировать его, и в то же время мы предупреждаем его не сопротивляться этому состоянию, не отрицать его, не бороться с ним, не подавлять его, ибо все подобные действия подразумевают изменение и неизбежно вызывают продолжение существования.

В современной терапии процесс дублирования почти неизвестен, даже если этот процесс играет жизненно важную роль в удалении неблагоприятных состояний. Повторяю: дублировать какое-либо ощущение равносильно созданию в сознании точной копии этого ощущения. Такой поступок вызывает уничтожение дублируемого ощущения, его растворение и исчезновение.

Осознание процесса дублирования дает возможность понять и правильно применить любой вид терапии. Попросту, когда в нашем сознании мы в точности копируем некое метафизическое создание, во всех его элементах, мы тем самым уничтожаем копируемое создание, оно исчезает. Частичное дублирование какого-либо создания приводит к частичному исчезновению.

Такой подход полностью отличается от того, чему нас учили с раннего детства семья и школа, книги, идеологии, религии - а они нас учили бороться против своих слабостей, преодолевать их, подавлять, отвергать, покрывать и забывать. Опыт показывает, что такое поведение не ведет к исчезновению слабостей, а, наоборот, ведет к противоположному положению - их продолжительному существованию. Если на какой-то миг вам покажется, что слабостей нет, то это решение кратковременно, потому что проблемы подавляются сознанием. А что подавляется сознанием, рано или поздно вновь возникнет.

Тем не менее, во многих системах терапии самосовершенствования процесс дублирования более или менее очевиден, но смутны или вовсе отсутствуют знания об этом процессе. Что же делает психоаналитик во время психоанализа, занимающего полных четыре года? Требуя, чтобы клиент следовал своим ассоциациям и сообщал о них, психоаналитик ведет его к окружности, очерченной вокруг проблемы, и время от времени сопоставляет некоторые из многих элементов этой проблемы. Таким образом, клиенту нужно четыре года, чтобы произвести пошаговое дублирование проблемы в целом. В других системах терапии наблюдается тот же самый подход, но, к счастью, процесс дублирования намного короче.

Зная принцип и механизм дублирования, мы с помощью Духовной технологии ведем человека к тому, чтобы он ощутил в действительности неблагоприятное состояние и правильно продублировал его. Если клиент боится, то мы просим его не бороться с этим состоянием, не подавлять его, не пренебрегать им, а полноценно ощутить его по возможности в полном масштабе. Только затем оно исчезнет. Разумеется, это можно применить ко всем неблагоприятным состояниям.

В глубоком ПЭАТ дублирование помогает нам сдвинуть вниз цепь содержимого. Испытывая каждое звено в этой цепи, мы заставляем их исчезнуть, а вакуум, который появляется взамен их, засасывает в себя следующее звено содержимого. Испытывая последовательные звенья содержимого, мы приближаемся ко Всеисточнику. Всеисточник - это пустота или состояние Плеромы, которая предваряет Пустоту. Чтобы клиент не забыл какой-либо элемент существующего состояния или не подавил его, мы просим его драматизировать это состояние. Это означает, что он сильней ощущает состояние, чем оно на самом деле есть. Вот в этом и заключается полноценное дублирование.

Хотя механизм дублирования содержимого сознания или тела может показаться новым открытием, на самом деле, это, конечно, не так. В «Евангелии от Фомы» (или его называют еще Евангелием гностиков, которое нашли в пустыне Наг-Хаммади) Христос говорит своим ученикам: «. когда вы положите руку туда, где она уже находится, тогда вы войдете в Царствие». Наверное, совершеннее этого не охарактеризуешь совершенное дублирование.

Три способа уничтожения первого решения (Альфа)

Каждое творение начинается с принятия первого решения или альфы. С принятием первого решения создается опыт, состояние, обстоятельство. На основе этого решения Сущность начинает цикл созидания. Она творит, творит, творит, пока не сотворит совершенную копию своего первого решения, или пока в этом процессе он не потерпит полное поражение.

Я уже говорил о том, что первичное решение нельзя уничтожить вторым решением. Причина заключается в том, что любое решение является частью Истинной Природы человека, Атмана, его Истинного Я. Первичное решение является субстанцией, из которой соткан Атман. Решения существуют за пределами физической Вселенной, но они приводят в движение процессы в ней - ментальные образы, эмоции, телесные ощущения и мысли.

Вот три способа, когда первичное решение (альфа) может просто исчезнуть!

Человек меняет свое решение или стирает его. Например, решил человек выпить пива, но потом передумал и заказал сок. Поменяв свое решение, он не испытывает поражения!

Человек реализует свое решение в физической реальности. Это означает, что он создает дубликат в физической Вселенной. Например, человек хочет купить автомобиль. Спустя какое-то время он покупает этот автомобиль, а, значит, он реализует свое решение и начинает владеть автомобилем. Но в этот момент, когда он покупает автомобиль, само решение купить автомобиль уже исчезает. Если в этот момент спросить человека, чего он хочет, он уже не ответит: «Я хочу купить автомобиль». Он теперь начнет думать о другом желании - купить дом или другой, более крутой автомобиль и т. д. Само решение человеку кажется удивительным, ибо, когда он видит реализацию решения, последнее исчезает.

3 . Человек может реализовать свое решение в своем сознании. На этом механизме основаны многие психологические и особенно духовные процессы. Например, когда во время медитации или психотерапии человек узнает и дублирует в своем сознании свое давнее решение, перезревшее решение навсегда исчезает.

Как было упомянуто выше, проблема возникает тогда, когда человек терпит поражение в первичном решении (альфе). В момент поражения он принимает второе решение, решение о поражении (бета). С этого момента существуют два противоположных решения внутри индивида, которые обуславливают появление неприятных качель, а значит, неприятной проблемы.

Давайте приведем пример из жизни. Человек влюбился в красивую девушку и решил предложить ей руку и сердце. В этой истории есть три продолжения: 1) спустя некоторое время человек влюбляется в другую девушку и женится на ней. Это решение человека нельзя рассматривать поражением! Здесь нет никакой проблемы для человека (разве что проблема может быть у брошенной девушки). 2) Человек женится на девушке, и они живут долго и счастливо. Будьте внимательны, он реализует свое решение в реальном мире, а это значит, что решение исчезает. И если после свадьбы друг его спросит, чего ты еще хочешь достигнуть в своей жизни, человек не станет повторять, что, мол, желает жениться на этой красивой девушке! Реализовав свое желание жениться, он тем самым уничтожает его. У него могут быть другие желания, скажем, завести детей, купить дом, продвинуться по карьерной лестнице, но у него никогда не будет больше желания жениться на этой девушке!

Может показаться странным, но нам не интересны «хэппи-энды», ибо в них нет драмы, нет проблем. Чтобы понять, как мы творим этот мир, гораздо интересней противоположные, несчастные исходы в жизни. Перейдем к третьему продолжению. 3) Предположим, что наш молодой человек делает предложение своей даме, а та отвергает его. Она заявляет, что любит другого, человека, не столь достойного, как наш молодой человек, и собирается выйти за него замуж. В этот момент, когда нашему человеку отказывают, его отвергают и унижают, он принимает второе решение (бета), решение о поражении: «Любовь опасна!», «Любовь ведет к унижению!», «Избегайте женщин!» и т. д. Но это бета-решение не уничтожает первое решение жениться на девушке, которую он любит. Как я говорил выше, решения - это часть Истинной природы человека, их нельзя истребить до тех пор, пока Истинное Я не уничтожит их. Поэтому оба решения существуют одновременно, друг против друга, при этом качели между ними приводят зачастую к тошнотворным, болезненным реакциям. Между этими двумя крайностями, двумя решениями создается энергетический хребет из отрицательного энергетического заряда, и человек не понимает своего поведения. Всякий раз, когда его привлекает какая-либо прекрасная женщина, он ощущает неприятные телесные чувства, эмоции, в голову лезут плохие мысли, ментальные образы возможного отказа и т. д. Позднее он женится на другой женщине, но его еще преследует это самое решение о поражении. Он старается похоронить его в своем бессознательном, забыть его с помощью курения, алкоголя, наркотиков, прелюбодеяний, которых он не понимает. Такое состояние человека называется отрицанием сущего, но это состояние не может побороть проблему, потому что отрицание, подавление, отвержение, сопротивление всегда обуславливает продолжительность состояния.

Порой люди спрашивают, а можно ли исключить решение о поражении просто созданием противоположного решения? Некоторые люди полагают что да, и жестоко ошибаются, пытаясь различными путями принимать подобные решения, например, с помощью самовнушения. Но я повторяю еще раз, бета-решение или решение поражения вечно, пока оно не будет продублировано и тем самым уничтожено. Конечно, какое-то время можно прикрыть решение о поражении противоположными утверждениями, но рано или поздно бета-решение опять начнет поднимать голову и появляться в нашем сознании. В некоторых ситуациях человек может действовать против бета-решения, а иногда и побороть его. Например, даже если человек чувствует напряженность в присутствии привлекательной женщины, он может заставить себя пообщаться с ней, но напряженность этим снять не получится, пока он не продублирует это бета-решение.

Опыт показывает, что изменение существующего, его отрицание не является решением проблем или неблагоприятных состояний Человеческой Сущности, только дублированием можно решить эту проблему.

Обычно, такие бета-решения за истечением времени забываются. Вот почему мы их не осознаем. Но при медитации или во время процесса мы можем продублировать их. Обычно мы снимаем покрывающий их большой заряд, и когда мы сделаем это, мы можем продублировать их и заставить вообще исчезнуть.

Так как этот материал очень важен, я повторю его, приближаясь к нему с другой точки зрения.

Вечная философия учит нас, что решения всегда возникают из Пустоты, которая является самой глубокой сутью Существа. Если реализовать решение, то оно исчезает в Пустоте, откуда оно появилось.

Если Существо претерпевает поражение, то оно принимает катастрофическое решение (решение о поражении), которое вместе с первым решением составляют неприятные качели в жизни индивидов и являются источниками их проблем. Бесчисленное количество пар полярных противоположностей составляют субъективную вселенную человека: иметь - не иметь, власть - безвластие, радость и горе, богатство и нищета и т. д. Люди в большинстве своем неспособны понять простую истину, что противоположные полярности являются двумя гранями, половинками одного и того же объекта. В сознании людей эти половинки разделены с помощью вредного, неприятного заряда. Когда этот заряд исчезнет, человек сможет увидеть эти полярности такими, какие они есть, без каких-либо различий между ними. После этого полярности не будут представлять для него проблемы. Древнегреческий философ Диоген, который жил в бочке, не жаловался на свою бедность, потому что он предпочел жить именно в таких условиях, и он не усматривал в богатстве и бедности полярностей, он считал их просто чепухой. Но для человека, стремящегося к собственному комфорту и комфорту семьи, бедность - это реальная проблема, ибо он хочет именно противоположного, а, значит, гарантированной и достойной жизни.

Это поясняет нам, что происходит в большинстве систем Духовной Технологии. Проблематичная ситуация означает существование среднего заряда на искусственно разделенных половинках. Дублирование опыта - является единственным путем устранения этого заряда. Из-за нашей неспособности снять большой заряд со всей проблемы мы делаем это частично, пока не снимем весь заряд. В методе ГП3 мы получаем повторяющееся дублирование четырех элементов, заряд которых состоит из ментального образа, эмоции, телесного ощущения и мысли, возникающих в отношении обоих полярностей. В Глубоком ПЭАТ мы дублируем слои проблемы один за другим, пока не останется одна пустота.

Когда проверяешь это знание на практике, то легко оценить ценность метода терапии или психологического и духовного совершенствования. Ключевым критерием этой оценки является конечная цель метода: ведет ли он к дублированию неприятного содержания в сознании и теле, или он изменяет и отрицает его?

11. ДУХОВНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ

Процессинг - вид концентрированной самопроверки, глубокое проникновение в неуравновешенные, сознательные и бессознательные структуры, обремененные вредной эмоциональной нагрузкой, с намерением пережить истинный опыт.

Мы обрабатываем сознательное и бессознательное в себе, чтобы освободить себя от ненужных, нежелательных слоев пережитых ранее опытов, превалируя над отдельными частями и фрагментами своей Сущности, достигнуть целостности. Духовная работа начинается тогда, когда мы осознаем свои темные участки и готовы принять и интегрировать их (см. главу о тени). «Мы получаем целое не путем разделения своей сущности на части, а путем интеграции противоположностей», -утверждал К.Г. Юнг, касаясь процесса развития индивидуального из общего.

Просветление человека имеет место не через осознание светлой стороны, а посредством постижения темной, бессознательной стороны. И в этом К.Юнг прав.

Возникает вопрос: почему мы стремимся к интеграции противоположностей в рамках нашей Сущности? На этот вопрос есть два ответа. Первый ответ заключается в том, что человек функционирует по принципу боли и наслаждения. Человек хочет наслаждения и ненавидит боль. В человеке много несознательных элементов, обуславливающих нежелаемые, неприятные впечатления. Они порождают обременяющие человека проблемы. Второй ответ говорит о том, что в каждой человеческой натуре имеется врожденное и сильное желание познать, кто он, и связать с Единством все раздельные, подавленные и расщепленные части.

Мы хотим познать себя, ибо мы ощущаем себя ограниченными и отлученными. Мы должны освободиться от ненужного бремени, от недостойных целей, мы должны гармонически развивать тело, разум, эмоции, чтобы оптимизировать свои способности и свою энергию, при которой происходит самореализация или, говоря словами, Абрахама Маслоу, самоактуализация.

Духовный процессинг позволяет нам лучше понять, шире осознать жизнь. Он развивает в нас способности двигаться вместе с рекой жизни будучи интегрированными в нее. Процессинг освобождает нас от уз прошлого и тревог будущего. Чистое, ясное сознание, сориентированное на достижение выбранных целей, является лучшим, что нам дано иметь в этой жизни. Оно дает нам необходимую силу, чтобы успешно справиться с жизненными проблемами, существенно отличающихся от проблем прошлого, когда мы находимся в тупике и наше положение безнадежно. Оно предоставляет нам возможность искать важные для нас цели.

В процессе духовного совершенствования индивид интегрирует и нейтрализует такие противоположности, как мужчин и женщину, добро и зло, активность и пассивность, я и других, и становится отражением всей Вселенной. «Я» исчезает и появляется чистая, бесконечная пустота, которую пронизывают освобожденное сознание Существа. Освобожденное сознание в своей деятельности не знает ожиданий, побед, поражений, противоположных эмоций. Оно пробуждает первоначально потерянное, а впоследствии обретенное Единство, в котором Существо является вечным самосозерцателем.

Индивидуальное становится целым, ибо тело и разум, сознательное и бессознательное не являются взаимоисключающими полярностями, а представляются взаимоинтегрируемыми частями. Наш внутренний мир отражает внешний мир, а наш внешний мир отражается внутри нас, словно два параллельных зеркала, отражающихся друг в друге. Мистики называют подобное состояние «алмазным телом». Существо, ставшее целым и завершенным, невозможно уничтожить, так как оно находится за пределами физической Вселенной, целого и вечного.

Прежде чем достигнуть этого возвышенного состояния, индивид должен найти все свои полярности и превзойти их через интеграцию. Существо должно быть и женщиной, и мужчиной, ребенком и взрослым, создателем и ликвидатором, созерцателем и созерцаемым и т. д, пока не исчезнут все полярности. Существо становится трансцендентным, целым, в нем нет внутренних противоречий и противоречий между внутренним и внешним. Освобождение «я» происходит через растворение. Растворенное «я» сливается с вездесущим. Только тогда это «я» перенимает и отвергает идентичность, приобретает все и ничего.

Возвращаясь к процессингу можно отметить, что он представляет собой сосредоточенное, сознательное движение от невежества к гнозису, то есть к освобождающему знанию, к свободе и независимости от всех реактивных мыслей, эмоций и поступков. Такое проницательное знание дает нам возможность впервые жить и тут, и там, не так как в прошлом, когда мы невольно тянули наше прошлое и жили, постоянно чувствуя страх перед будущим.

Духовная технология - уникальный путь освобождения от ненужного бремени, вроде психологической липосакции, в котором мы удаляем в себе нездоровый жир мира, в котором мы живем. Мы не добавляем к себе чего-то нового, мы просто освобождаем себя от старого, пока не начинаем жить в целом сознании Единства. Мы называем этот вид процессинга Духовной технологией, так как он состоит из правил, систем, методов и техник, психологической, эмоциональной и духовной сферы, целью которой является примирение и союз противоположностей. Основной принцип заключается в следующем: мы возвращаемся в свое исходное состояние единения и единства.

Крупнейшим препятствием объединения является человеческое эго. Я повторю одну из двух основных характеристик Эго: ощущение разделения от остального мира. Выделяя свое Эго, мы проецируем негативные, неблагополучные, нехорошие характеристики на внешний мир. Неизбежным последствием такого проецирования является то, что мы разделяем себя и не осознаем свои части, которых мы проецируем на других. Мы ощущаем, что блокированы, ограничены, забываем кто мы есть в целом. Это ощущение отчуждения становится сильней, когда мы начинаем наклеивать ярлыки на наши опыты. Опыты наши становятся в результате этого плохими и хорошими, желательными и нежелательными, более или менее приемлемыми, моими и его, нашими и их, добрыми и недобрыми, любимыми и нелюбимыми и т. д.

Осознание отвергнутых собственных частей дает возможность повторно их приобретать и интегрировать. Поскольку мы к этому не готовы, поскольку мы сопротивляемся им, запихиваем их в мрак, вселенная неоднократно подбрасывает нам аналогичные, уже известные нам события, так как их источник все еще активен и функционален. Поэтому мы продолжаем ощущать похожие как две капли воды неприятные состояния, удивляясь причинам их возникновения.

Когда мы осуждаем события, в которых выделяются полярности, мы находимся в состоянии, которое можно назвать или-или, то есть в состоянии двойственности. В дуалистическом восприятии мира всегда присутствует добро и зло, позитив и негатив.

Древняя мистическая традиция вкупе с современной физикой учит нас, что Вселенная - эта одна огромная голограмма: мы все части одного целого, целое внутри нас и в нашей самой мизерной частице. Это означает, что в себе мы содержим все то, что видим и ощущаем в других! То, что в нас, это наша частица, независимо от того, как мы относимся к ней, как мы ее называем. Двойственность наших ценностей и опытов явно ограничивает нас. Она заставляет нас выбрать пару полярностей, а это означает, часть самих себя, ту часть, которую мы считаем полезной и желательной.

Очевидно, это приводит к тому, что мы покидаем другую полярность, отвергаем ее, которая тоже является нашей частью. Например, когда индивид выбирает любовь в полярности любовь-ненависть, он не может ощутить ненависть. И когда появляется ненависть, он отвергает ее как инородное тело. Когда индивид чувствует ненависть, он не может принимать любовь и отвергает ее. Понятно, что индивид упускает одну часть своего Существа, живет и функционирует половинчато.

Такой вывод не должен создавать в нас ощущение, что мы худшие. Тем не менее мы должны осознавать то, что существует в нас. Расширенное сознание побуждает ускорение духовной эволюции нашего существа (см. Круговой процессинг, ГП3 и Тень).

Таким образом, мы отвечаем за наше разделение и сложность приятия частей, и за время, которое мы потратили, чтобы подавить эти элементы, названные Юнгом Тенью. Рано или поздно все эти подавленные убеждения, модели поведения, эмоции, мысли начнут выплывать на поверхность нашей личности, и ими мы обоснуем свои ошибочные действия, манипуляции, иллюзии и поступки, являющиеся странными и сложными для постижения. Например, мы знаем, что если ребенок критикует взрослых, агрессивен к ним, то это плохо, и мы привыкли наказывать детей за это. В результате таких наших действий мы подавляем в себе эти чувства, мы прилагаем чрезмерные усилия соблюдать семейные ценности, сохранять социально-принятую модель поведения, то есть, быть «примерным ребенком». Эти подавленные эмоции набирают огромную энергию, какую набирает вода, путь которой преграждает плотина. Они начинают функционировать на бессознательном уровне. Нам бы взять и выразить свои эмоции. Но, нет, сталкиваясь с неблагоприятными ситуациями, мы подавляем их и возвращаемся к худшему, а порой даже к вредным суррогатам: курению, перееданию, алкоголю, наркотикам, или же мы начинаем распускать слухи о других и критиковать их.

Отвечая за все наши опыты и принимая их дуальное проявление, мы прибегаем к помощи пар противоположностей и Духовной технологии, учимся реинтегрировать скрытые и подавленные части самих себя. Независимо от результатов воздействия на Эго, это реальный путь к самооткрытию, индивидуализации и целостности. Мы должны делать это намеренно и сознательно, так как это - наша часть, но она скрыта в тени.

Мнение, что бессознательное содержит только неприятные аспекты, односторонне и неверно. Все, что не принимается нами, лежит в бессознательном, и многое из того - очень ценно и даже великолепно. Высокая ценность непринимаемых нами аспектов требует того, чтобы мы приняли их. Истинное совершенствование начинается тогда, когда мы готовы спросить себя, кто я? И принять ответ, каким бы он ни был (см. Гностический интенсив). Наша готовность принять все, которая появляется при таком поиске, ведет нас в иную размерность нашего Существа, в отрицательные стороны наших полярностей, в стороны, которые мы проецируем на других, а не в противоположные положительные полярности, которых мы уже зовем своими. Не надо забывать, что бессознательное является неиссякаемым источником понимания, скрытым сокровищем жемчужин мудрости. Все это ждет нас на пути в себя.

Осознавая наши темные части, нашу тень, мы понимаем, что мы не целы, но в то же время видим путь, как стать целыми: через добрую волю, готовность объять и интегрировать все аспекты нашего Существа, видимые и невидимые, положительные и отрицательные, небезопасность перед проблемами мира и глубоко заложенную в нас уверенность, зависть и восхищение другими, любовь и ненависть. Когда все противоположности достигают перемирия, человек становится просветленным и, говоря словами Алана Ватта, просветленный человек - это человек, который освобожден от всех противоречий. Ничего более. Сколько усилий, времени и страданий нужно нам, чтобы осознать это состояние? С незапамятных времен люди говорят о тернистом пути, которые они проходят для достижения цели. Несколько тысяч лет тому назад в Упанишадах упоминалось: «Трудно пройти по острой кромке лезвия. Поэтому мудрецы говорят, что путь к спасению труден».

12. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОЙ ТЕХНОЛОГИИ

Между создателем определенной духовной, терапевтической системы или системы самосовершенствования и самой системой есть взаимная связь. Много лет тому назад я писал об этом в книге «Интегральный Экскалибур». Полагая, что не все читатели владеют этой книгой, считаю нужным еще раз рассказать об этой связи.

Руководствуясь лечебными намерениями, человек разработал терапевтическую систему духовного совершенствования, основываясь на знаниях правил и норм своей природы, на предыдущих исследованиях разума и, наверное, где-то на удачах и везении. Применяя эту систему, человек изменяет свое сознание. Изменяя сознание, человек смотрит на эту систему с совсем другой точки зрения, ибо он, после ее использования, менее обременен, более свободен, имеет более острое восприятие и лучше понимает процессы, протекающие в нем самом. Он, замечая ограничения этой системы, начинает корректировать ее элементы. Вот так и развивалась, прогрессировала, становилась более совершенной и эффективной терапевтическая система духовного совершенствования. Люди, которые изменились в результате действия этой системы, в свою очередь, продолжают ее совершенствовать, преобразуют ее в более эффективный инструмент развития человеческого сознания. Процесс взаимодействия между системой и человеком продолжится до тех пор, пока система не потеряет способность меняться, не перейдет в догматическое состояние, прекратив всякие изменения.

Использование и развитие систем духовной технологии основывается на различных рабочих принципах. Вот они:

-холистический подход к явлению на основе понимания, что существуют целые неразделимые полярности

метод чередования

растворение и коагуляция (разбавление и конденсация)

принцип голограммы (в капле воды заключен весь океан)

неподвижность во времени (сокращение события до одного мгновения, в котором отсутствует движение)

дублирование и воссоздание неблагоприятных опытов, от которых мы хотим избавиться.

Так как большинство читателей не знают этих принципов, я начну с того, что дам их пояснения. Они помогут заинтересованным читателям найти объяснения многим явлениям жизни, откроют глаза многих профессионалов на новые размерности терапевтического процесса и духовного совершенствования.

Наверное, у вас сложится впечатление, что все эти правила являются различными подходами к всеобщей холистической точке зрения на отдельные опыты. Впечатление не обманывает вас. Да, эти принципы и в самом деле являются разными подходами к одной и той же цели - постижение всех наших опытов и явлений в этом мире, как неразделенных целых, которыми они и вправду являются.

Холистический подход к явлению

Давайте усвоим доказанный факт: В этом мире мы автоматически, неосознанно обращаем внимание лишь на половину опыта, на ту половину, которая привлекает наше внимание! Не имеет значения, благоприятна эта половина опыта или нет. Когда мы испытываем какое-либо событие, нас привлекает одна его половина. Мы напрочь забываем о другой половине, считаем, что ее просто нет, и ведем себя соразмерно этому. Если мы здоровы, то мысль о хвори не посещает нас. Когда мы терпим катастрофу, то вряд ли думаем о пережитых мгновениях истинного блаженства и идиллии.

Холистический подход к конкретному событию или явлению жизни требует от нас того, чтобы мы включили все грани и элементы, участвующие в нашем опыте. Холистический подход направляет наше внимание на другую сторону нашего опыта, которая была оставлена в тени, и на полный опыт как на неотделимую часть всего мира в целом.

Например, в Глубоком ПЭАТ, за словами клиента о том, что он ощущает нижнюю часть своего тела тяжелой или теплой, всегда следует вопрос: «Какое телесное ощущение вы наблюдаете в верхней части тела?» Ибо, по всей вероятности, в верхней части тела Клиент имеет другое телесное ощущение, которое он в данный момент не осознает и которое не привлекает его внимания. Кроме того, когда клиент снимает в себе эмоциональный заряд, мы должны направить клиента или обратить его внимание на этот самый заряд, который существует с точки зрения других людей в их субъективных вселенных. Может этот заряд и не так очевиден, как в Я-позиции, но он существует и является частью клиента. После нескольких опытов человек признает, что он создал себя, что в его субъективной вселенной он двигает людьми как шахматными фигурами во время партии, которую он называет «своей жизнью». В своей жизни клиент поочередно перемещает белые и черные фигуры. Чтобы очистить свой жизненный опыт от накопленного заряда и разрешить проблему в целом, клиент должен осуществить круговой процессинг, который очистит все обладающие хоть каким-то зарядом точки зрения.

В холистическом подходе к проблеме также важным является управление будущим. Все эти элементы не присутствуют в большинстве терапевтических систем и систем самосовершенствования. В этом-то и причина кратковременности воздействия последних. Но такая ситуация не может продолжаться долго. Холистический подход -это идея, которой суждено явиться и решить все насущные проблемы.

Метод чередования

Метод чередования - весьма значимый шаг в быстром и успешном осуществлении терапевтического и духовного процессинга. Пользуясь этим приемом, мы стараемся подойти к каждому пережитому нами опыту всесторонне, то бишь холистически. В современных методах такие попытки редки, но они нужны, если мы хотим получения постоянных результатов и сокращения времени процессинга. Метод чередования ориентирует нас и наше сознание на те части переживаемого опыта, которые мы подавляем, забываем и которыми мы пренебрегаем.

Слабым местом многих терапевтических систем духовного, психологического и эмоционального развития является узкий, односторонний подход к явлению, особенно когда последнее связано с проблемами, которые надо попытаться разрешить. При таких попытках появляется постоянное стремление реализовывать положительные и отвергать отрицательные состояния. При создании метода чередования ведущей идеей было замечание Рона Хаббарда: «Когда ты задумал открыть какой-либо эффективный процесс, то ты не должен забывать, что мы живем в дуалистической Вселенной». Я ощущал себя так, словно получил сильный удар в живот. В словах Хаббарда присутствовала жемчужина, но я не мог выделить ее из массы мыслей, витавших у меня в голове. Я часто приходил к одной и той же мысли. Четыре-пять лет тому назад я разработал Гностический Интенсив с методом чередования, и это ускорил процесс в 7-8 раз.

К сожалению, Хаббард в своем подходе к практической методологии забыл свой же совет. Теперь, после того как я совершил новый прорыв и создал ГП3, я понимаю, почему он не добился своего. Как верно заметил Риккардо Рагац, последователь и практик Организации Рона Билла Робертсона с многолетним стажем, Рон всегда хотел прийти к причинной точке. Будь всегда «причиной»! Никогда не будь «следствием»! Но ведь причина и следствие суть две стороны одной и той же монеты! Такое мышление давало только половину эффективности процесса. Дж.Филберт в книге «Возвращение к экскалибуру» отмечал, что надо осуществлять процесс, пока он или она не станут не только ИСТОЧНИКОМ, но и НЕ-ИСТОЧНИКОМ.

Джеффри Филберт также был в двух шагах от открытия. Верно, что следует осознать и источник, и не-источник, не поочередно, а одновременно, то есть посредством нейтрализации или интеграции источника и не-источника. Короче, надо принимать в расчет обе стороны, а не только одну!

Например, в Гностическом Интенсиве, до того как я соединил его с методом чередования, была одна команда «Ощути, кто ты есть», «Ощути жизнь» и т. д. При таком подходе другую сторону опыта забывают. Практик получает массу данных, элементов, опытов о том, чем он не является, чем не является жизнь! Попытка получить только положительную полярность не продуктивна, так как другой материал, который он пытался отмести в сторону, следовал за ним как тень. Нельзя так делать! Вам лишь кратковременно удастся пойти этим путем, а потом вас настигнет катастрофа! При использовании метода чередования, то есть, когда происходит конфронтирование как положительной, так и отрицательной полярности, умственные массы опустошаются намного быстрей и цель не достигается. Сам процесс проходит быстро и легко. Особенно это заметно в методе ГП3. Взамен часов процесс длится минуты. Поэтому по возможности следует применять метод чередования.