Все мы каннибалы. Сборник статей

Предисловие

Статьи, включенные в настоящий сборник, Клод Леви-Стросс написал по просьбе крупной итальянской газеты La Repubblica. В результате собралось шестнадцать новых текстов на французском языке, которые в 1989–2000 годах объединили под одной обложкой.

Отталкиваясь каждый раз от актуального события, Леви-Стросс так или иначе вступает в полемику по злободневному вопросу. Но о чем бы ни писал этнолог: об эпидемии так называемого «коровьего бешенства», о различных формах каннибализма (пищевого или терапевтического) или о расовых предрассудках, связанных с ритуальными практиками (эксцизия или же обряд обрезания), он всегда помнит слова Монтеня, ставшие пророческими в новой истории Запада: «Каждый называет варварством то, что ему непривычно», — и призывает нас не забывать о них при оценке происходящих на наших глазах событий.

Леви-Стросс убедительно показывает, что любой обряд, ритуал или обычай, «каким бы странным, скандальным или даже оскорбительным он ни казался», следует рассматривать только в его собственном контексте. Именно поэтому в 1992 году, когда отмечалось четырехсотлетие со дня смерти Монтеня, антрополог возобновляет по-прежнему актуальную философскую дискуссию: «С одной стороны — философия Просвещения, подвергающая критике все когда-либо существовавшие исторические сообщества и прославляющая утопическое общество, построенное на рациональных началах. С другой стороны — релятивизм, отвергающий любой абсолютный критерий, на который культура могла бы опереться, высказывая суждение о различных обычаях и традициях. Выход из этого противоречия все, начиная с Монтеня, непрестанно ищут и по сей день».

Как и во всех трудах Леви-Стросса, в этом сборнике, заголовком которого стало название одной из его статей, подчеркивается неразрывная связь между «мышлением мифологическим и мышлением научным», однако второе не сводится к первому. Ученый напоминает, что между обществами, именуемыми развитыми, и обществами, ошибочно названными «примитивными или архаическими», расстояние отнюдь не столь велико, как могло бы показаться. Данное заключение подтверждается рядом фактов, а точнее, доказываемся с помощью определенной методики, претендующей на вразумительный подход к исследованию повседневности: «Далекое может помочь понять близкое, а близкое может объяснить далекое».

Именно такого рода исследование, такой «практический» подход, когда близкое и далекое взаимно объясняют друг друга, представлен уже в 1952 году в работе «Казнь Деда Мороза», опубликованной в начале книги (статья, написанная для журнала Les Temps modernes). В этой статье, посвященной недавно возникшему на Западе обычаю, Клод Леви-Стросс пишет: «Не каждый день этнологу выпадает возможность наблюдать внутри того общества, к которому он сам принадлежит, внезапное развитие ритуала или даже культа». Тем не менее он предусмотрительно добавляет, что наше собственное общество понять легче и одновременно труднее: «Легче, потому что сохраняется непрерывность опыта, все его ключевые моменты и нюансы. А труднее — потому что в таких случаях, очень редких, осознается предельная сложность даже малейших социальных трансформаций».

В статьях, отмеченных печатью последних лет XX века, великий антрополог продолжает удивлять нас своей пронзительной ясностью ума, соседствующей с бодрящим пессимизмом. Переведенный на три десятка языков, этот сборник знаменует начало XXI века.