Всемирная история. Том 7 Раннее средневековье

Y

ticwmi lr»a>

Испытание железом и водой.

Миниатюра из средневековой рукописи. XI в. (?)

его сану, не было семьи и детей, земли и доходы отходили к королю.

Оттон I усилил власть епископов и аббатов путем Расширения их иммунитетных прав. Высшее духовенство, поступив на королевскую службу, переняло Феодальные нравы. Крупные сановники церкви (прелаты) жили, как крупные сеньоры. Вступая во владения землями и замками, епископ приносил королю вассальную присягу и получал от него инвенституру посохом и кольцом.

Германский король стремился завладеть церковной столицей — Римом. Он был заинтересован в установлении власти над папой с целью закрепления своего господства над духовенством внутри самой Германии. Стремление захватить Италию объяснялось еще и тем, что многие феодалы Южной Германии еще со времен походов Пипина Короткого и Карла Великого имели в Северной Италии (Ломбардии) зависимые от них земельные владения.

Оттон I вмешался в споры итальянских герцогов из-за королевского титула, перешел с войском через Альпы, а затем был коронован железной короной Италии в старинной ломбардской столице Павии. После этого он направился к Риму.

Папство так же, как и королевская власть в большей части Европы, ослабло. Папы раздали вотчину св. Петра сеньорам. Владельцы крупных имений Рима стали приводить на папский престол своих родственников, особенно младших сыновей. Между родами сеньоров возникали жестокие усобицы. Одних пап свергали противники, другие сами участвовали в убийствах. В конце X в. судили одного умершего папу:. враги извлекли его труп из могилы, протащили перед лицом судей и бросили в Тибр. Одного из пап в X в. зарезали, другого задушили в тюрьме,-третий убил двух своих соперников; его самого умертвили и бросили у подножия старой императорской статуи на Капитолии. Папами становились светские люди, любители охоты и попоек; один из сеньоров привел на папский престол своего сына, 12-летнего мальчика.

Вступив в Рим, Оттон обещал восстановить церковь и вернуть ей земли св. Петра. За это папа должен был возложить на него императорскую корону (962 г.). Новый император в качестве покровителя церкви хотел установить в ней порядок. Он потребовал, чтобы папы избирались по обычаю, но посвящались не раньше чем принесут присягу императору или его посланным. Это было восстановление священной Римской империи полтораста лет спустя после Карла Великого. Империя была теперь меньше на одну треть, в нее не входила Франция.

Германская империя, в которую входили различные народности, находившиеся на разных уровнях политического и экономического развития; не имела единого политического центра. Многие германские феодалы получили новые земли и новые доходы, но господство германских императоров над Северной и Средней Италией было в значительной степени номинальным. Попытки Оттона I и его преемников захватить Южную Италию потерпели крах.

Каждый вступавший на престол император должен был добывать императорскую корону и власть над Италией при помощи новых завоевательных походов. Германские короли в течение четырех столетий повторяли путь Оттона. Почти каждый из них собирал вассалов и предпринимал «римский поход». Свита и войско двигалось через Восточные Альпы. Германский король завоевывал итальянское королевство и спешил в Рим короноваться императором. По понятиям того времени, требовалось избрание со стороны «народа римского». Этим народом считались граждане города Рима, но они нередко запирали ворота перед «варварами», как они называли германских воинов, или поднимали восстание на улицах, когда войско было уже в стенах.

Когда доходило,до коронования, совершался ряд церемоний, смысл которых заключался в том, что власть императора — это святая охрана над всем христианским миром. В Риме короля встречали народ и духовенство. У лестницы собора св. Петра он сходил с коня и поднимался на паперть, где его ждал папа. Король давал клятву охранять церковь и целовал у папы ногу. Оба они опускались на колени у входа на круглом камне, вделанном в пол, и король произносил символ веры. В папской ризнице он одевался в церковное платье, и папа служил с ним обедню. После Евангелия читалась молитва: «Господи, Ты соорудил Римскую империю для распространения евангелия вечного царства Твоего. Даруй небесное оружие служителю Твоему, нашему императору». Затем папа надевал королю золотое кольцо, опоясывал его мечом и венчал короной Карла Великого.

Императоры считали своим долгом очищать церковь от порчи нравов и злоупотреблений, поэтому Императоры не раз смещали пап, которые казались им недостойными, и возводили новых по своему усмотрению. Сильный император франконской династии, Генрих III (ок. 1050 г.) низложил папу, купившего себе сан у своего предшественника и осудил двух его соперников. После этого он возвел на папский престол одного за другим трех германских епископов. Император хотел раз и навсегда удержать за собой право назначать папу. После смерти Генриха III в малолетство его сына, Генриха IV, положение переменилось. При папском дворе и на папском престоле появились энергичные люди, исполненные желания высоко поднять церковь над остальным обществом. В папстве и во всем церковном порядке произошли крупные преобразования.

В результате итальянских походов Германия оказалась совершенно обескровленной. Ослабление власти германских императоров началось с конца X в. В этот же период германские императоры потерпели поражение и во внешней политике на востоке. Славянские племена лютичей и бодричей в конце X и начале XI в. вернули почти все свои земли. Уничтожая основанные немецким духовенством церкви и укрепленные пункты (бурги), они приобрели ряд владений на левом берегу Эльбы. Созданная при Оттоне I система марок и епископств в середине XI в. разбилась о стойкое сопротивление славян. Лютичи в 1055 г. нанесли тяжкое поражение представителю новой, Франконской династии на германском престоле — Генриху III (1039—1056 гг.). Такой же крах потерпели попытки Генриха III завоевать Венгерское королевство, а Чехию ему удалось поставить лишь в номинальную зависимость от империи.

ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ГЕРМАНИИ В IX—XI ВВ. САКСОНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1073—1075 ГГ.

Для Германии этой эпохи были характерны медленные темпы развития феодальных отношений. Наряду с деревнями, в которых вся община целиком попадала под власть крупных землевладельцев, существовали и такие, в которых поселялись мелкие феодалы, закрепощавшие лишь отдельных ее обитателей. Существовали общины еще совсем свободных крестьян.

В Восточнофранкском государстве (Германии) в IX в. была распространена трехпольная система землевладения. Пахотная земля того или иного населенного пункта разбивалась на несколько четырехугольников (конов), которые в свою очередь делились на полосы. Крестьянин-общинник владел полосой в каждом коне. Крестьянский надел назывался гуфой. Обладание гуфой и двором с усадьбой (так называемым мансом) давало свободному крестьянину право пользования общинными угодьями: лесами, пастбищами, пустошами, водами. В хозяйственной жизни Германии преобладало хлебопашество в сочетании с садоводством и огородничеством. Виноделие было распространено в прирейнских областях и на юго-западе. В Южной Германии, в горных районах Швабии и Баварии широкое распространение получило скотоводство.

Свободные крестьяне превращались в прекари-стов, теряли собственность на земельный надел, но продолжали вести на нем свое хозяйство. Степень закрепощения крестьянства в Германии была меньшей, чем в Западнофранкском государстве (Франции). Барщина крепостных крестьян не превышала 6 недель в году, а прекаристы платили главным образом продуктовую денежную ренту.

Несмотря на возникновение бенефициальной системы, в Германии еще не сложилась феодальная иерархия, не существовала наследственность должностей, например должности графа. Германские феодалы не имели права судить находившихся в поземельной зависимости, но лично свободных крестьян, а также разбирать в своих судах крупные уголовные дела (поджог, убийство). К началу X в. германские феодалы приобрели право суда лишь над лично несвободными крестьянами.

В 1073 г. разразилось саксонское восстание. В Саксонии X—XI вв. различные группы саксонских феодалов вели между собой борьбу за крестьянские наделы и за доходы с них. Королевская власть вмешалась в эту борьбу, чтобы захватить часть доходов в свои руки. Король Генрих IV (1056—1106 гг.) решил превратить Саксонию в частное владение короля (домен). Крупные саксонские феодалы были недовольны политикой Генриха IV, которая заключалась в том, что королевские министериалы (от латинского слова ministerium — должность) начали строить укрепленные военные пункты в Саксонии — бурги. Подобные действия сопровождались прямыми конфискациями владений саксонских феодалов. Королевские министериалы начали заставлять свободных крестьян нести барщину и платить денежные повинности за пользование лесами и пастбищами.

Крупные саксонские землевладельцы составили против Генриха заговор. Бывший баварский герцог, глава саксонских феодалов Оттон Нордгеймский обращался к свободным крестьянам со словами: «Король, отнимая у вас все, чем вы владеете, и расточая ваше имущество в пользу пришлых людей, повелевает вам, совершенно свободным по рождению, стать рабами никому неведомых лиц». Крестьяне, которые были вынуждены содержать многочисленные гарнизоны Генриха IV, не выдержали и восстали. Свободное крестьянство боролось против закрепощения, а зависимое — против усиления барщины и обязательных натуральных поставок.

Хроники отмечают, что в начале 1074 г. дома остались лишь женщины и дети, восстал «народ всяческого звания». События имели общегерманское значение. Генриху IV удалось подавить восстание. Расправившись с непокорными, он конфисковал земельные владения феодалов, принявших участие в восстании, и выслал их за пределы Саксонии. После Саксонского восстания в Германии появились враждебные друг другу группы феодалов, одни из которых держали во время восстания сторону Генриха IV, а другие были против него.

КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА

С развернутой программой переустройства церкви выступили монахи монастыря Клюни, подчиненного непосредственно папе.

Старинные монастыри пришли в большой упадок. Их монахи мало стесняли себя исполнением обетов и вели легкую светскую жизнь; между их общинами не было связи. В X в. выступили сторонники нового монастырского права. Оно возникло во французском монастыре Клюни, основанном в долине Соны. Суровый устав этого монастыря распространился по обителям всей Европы, частью старым, частью новым, основанным клюнийскими монахами.

Ревнители монашества сохраняли между собой тесную связь, все их монастыри составили одно целое и повиновались власти архиаббата, т. е. аббата Клю-

ни, который назначал игумнов во все остальные общины. Другая важная черта в строе клюнийских монастырей — они считали себя подчиненными только папе, минуя епископов и светскую власть.

Клюнийцы, «черные монахи», не ограничивались одной реформой (преобразованием) монастырей. Они старались повлиять на нравы окружавшего их грубого общества. Тяжелые бедствия, голод, повальные болезни, страшные и опустошительные при тогдашних условиях жизни, временами вызывали у людей мысль о близком конце света. Церковники, разделяя это верование, требовали, чтобы люди достойно приготовились к концу и прекратили взаимную злобу и непрерывные распри. Под их влиянием на съездах духовных и светских лиц принимались торжественные обещания соблюдать «Божий мир»: «Отныне никто не должен врываться в церковь, оскорблять монахов, хватать крестьян, грабить купцов, забирать скот». Заключался договор о мире, и участники его давали клятву избегать войн и вооруженной силой останавливать тех, кто будет провоцировать их; духовенство скрепляло договор и грозило отлучением тем, кто нарушит принятые условия.

Но истребить феодальные усобицы и набеги окончательно считалось тогда невозможным. Поэтому сторонники мира стали ограничиваться более умеренными требованиями; они старались склонить баронов и рыцарей к заключению союзов, члены которых воздерживались бы от войны и ссор только на определенные сроки, особенно чтимые церковью: во время поста, больших праздников или в известные дни недели для того, чтобы благочестиво провести субботу и воскресенье. Такие периоды, когда складывалось оружие, назывались «Божьим перемирием».

В своем стремлении поднять и преобразовать общество клюнийцы особенно нападали на порядки церкви, которые они считали «большой порчей». По их мнению, духовенство, вместо того чтобы служить мирским интересам, подсчитывать доходы, командовать войсками и жить в роскоши, должно отличаться монашеской чистотой нравов, отречением от земных благ; только такие руководители могут указать обществу высшие цели. Более всего возмущались люди строго монашеского направления покупкой духовного сана: они стали называть ее симонией (от имени Симона Волхва, который, по словам Деяний, хотел купить у апостолов дар «творить чудеса») и требовали изгнания «расхитителей церкви», симонистов. Они ждали, что реформу начнет Рим, и представляли себе изменение всего духовенства по образцу Клюни: все церкви должны подчиняться римскому первосвященнику.

В среде монахов было еще более крайнее направление. Его сторонники представляли себе мир как бы разделенным на две половины, подобные душе и телу человека. В одной правит возвышенное начало, духовная власть, в другой — низменное, власть светская; первая идет от Христа, вторая — от Немврода. Поэтому первая, исходящая от духа света, должна господствовать над миром, исправлять и сдерживать другую, нередко руководимую греховными побуждениями. Крайние говорили, что те, кто изобрел светскую власть, кипели корыстью и безумным тщеславием по внушению дьявола.

Мыслями клюнийцев о реформе церкви и общества был увлечен благочестивый император Генрих III. Последний из назначенных им пап, Лев IX, его близкий родственник, также был горячим сторонником реформы. • Клюниец Петр Дамиани, привлеченный в сан кардинала, посвятил этому папе сочинение, в котором называл церковь, терпящую симонию, Гоморрой.

Но вскоре при папском престоле выдвинулись другие клюнийцы, которые хотели самостоятельности церкви. Кардинал Гумберт, тот самый, который положил на престол св. Софии в Константинополе послание, проклинавшее восточную церковь, считал главной причиной порчи церкви власть императора; он был уверен, что Генрих III после смерти будет осужден на мучения в аду. В своем сочинении о симонии Гумберт говорил, что император и короли, князья и все светские властители торгуют достоянием церкви и забывают о своих прямых обязанностях. Церковь стонет в рабском подчинении. Государям нечего вмешиваться в церковную область. Недопустимо, чтобы король давал епископу посох и кольцо, символы высшего пастырского сана. Инвеститура, совершенная светским лицом, все равно, что симония. Посвященные таким способом епископы незаконны и недостойны.

РИМСКАЯ РЕФОРМА ЦЕРКВИ.

БОРЬБА ПАПСТВА С ГЕРМАНСКОЙ ИМПЕРИЕЙ

При императоре Генрихе IV и папе Григории VII (1073—1085 гг.) вспыхнула открытая борьба папства с империей. Папа Григорий VII, бывший монах Гильдебранд, был сыном тосканского крестьянина. В свое время аббат Клюни предложил его в спутники Льву IX, отправлявшемуся в Рим. После смерти Генриха III и Льва IX Гильдебранд был фактически управляющим делами папского престола на протяжении 15 лет.

Маленький ростом, некрасивый, со слабым голосом, Гильдебранд поражал необузданной энергией. Речь его была резкая и бурная. Вместо «гнева Бо-жия» он говорил «ярость Господня»; он любил сравнивать орудия церкви с мечами и копьями. Впоследствии, будучи папой, он думал стать во главе рыцарского ополчения и идти против неверных на освобождение Иерусалима. В терпении он видел не добродетель, а зло. Гильдебранд низко ценил людей. Сильные мира, государи и епископы, по его мнению, лишь соперничают в том, чтобы погубить церковь. На земле должны торжествовать справедливость, и во имя нее нет пощады и сострадания. Св. Петр, государь и властитель, первый после Бога, сломит своей железной силой все, что встанет у него на дороге. Главное основание мировой справедливости — безграничное господство Рима и папы. Епископы — лишь исполнители воли папы. Соборы — лишь свидетели деяний папы. Престол св. Петра может решить все и даже уничтожить силу всякой присяги. Церковь неизмеримо выше светской власти. Нижайший представитель церкви выше могущественнейшего государя. Папа — верховный правитель на свете, короли обязаны безусловно слушаться его, германский император должен стать вассалом папы и Рима. Папа решает, кто истинный, законный государь. Отлученный им король — не король более; как пепел и солому, развеет папа его силу по ветру.

Первая мера, которую провел Гильдебранд, была направлена на то, чтобы освободить пап от подчинения императору и тем партиям, которые боролись на папских выборах в самом Риме. На соборе в Риме было решено, что папу будут избирать одни только кардиналы, т. е. ближние епископы Римской области и священники главнейших римских церквей. Они должны лишь сообщить о своем решении римским сеньорам и народу; вечное проклятие будет объявлено тому, кто осмелится волновать церковь. О каком-либо участии императора не упоминалось.

Чтобы удержать этот порядок^ папе нужно было снова стать господином вотчины св. Петра и сломить местных сеньоров. Папе помогли французские норманны, завоевавшие (у греков, арабов и лангобардов) Сицилию и Южную Италию. Сначала норманны были непочтительны к святому престолу и взяли в плен папу Льва IX. Но его преемник, по совету Гильдебранда, помирился с ними, опираясь на право «Константинова дара».

Норманны принесли папе вассальную присягу и обязались помогать римской церкви в борьбе против всякого ее врага. При выборах папы они обещали стоять за избранника кардиналов. Союз этот был очень важен. Папы только что порвали с греческой церковью (в 1054 г. при Льве IX). Теперь грозил разрыв с германским императором вследствие перемен в порядке папских выборов; тем нужнее была папам поддержка сильных норманнов.

Готовилось крупное изменение во всем быту духовенства. До тех пор все почти священники и некоторые епископы имели семьи. Это привязывало клириков к месту. Они старались увеличить свое имущество, чтобы обеспечить детей, нередко передавали им свой сан, составляя таким образом наследственное духовное сословие. Из страха потерять владения они искали расположения светской власти. Гильдебранд делал отсюда прямое заключение: «Церковь не может быть освобождена от рабского подчинения светским людям, если клирики не будут освобождены от брака». Это требование совпадало со взглядами клюний-Цев, считавшими, что все духовенство должно жить по-монашески. На нескольких соборах было провозглашено обязательное безбрачие священников, а затем папы начали требовать смещения женатых клириков. Началось сопротивление со стороны духовенства. Народ принимал в этом деле горячее участие: часть населения становилась на сторону папы и монахов, особенно низшие классы, недовольные поборами духовенства, другая часть — на сторону священников.

В городах Северной Италии, особенно в многолюдном промышленном Милане, вспыхнуло крупное восстание, так называемая Патария. Мелкие рыцари и простой народ объединились вокруг вождей, которые в бурных проповедях на улице требовали от духовенства евангельской бедности, громили богатых и семейных священников, принадлежавших большей частью к высшему классу, и особенно нападали на архиепископа, допускавшего симонию и браки духовенства. Возбужденная толпа врывалась в дома священников, выгоняла их и отнимала имущество. Гильдебранд стал на сторону восставших. В Милан приехал папский легат для суда над архиепископом и духовенством. Они должны были торжественно отказаться от симонии и брака священников. Архиепископ принес присягу св. Петру. Сила крупнейшего прелата Италии, который был самой важной опорой императора в этой стране, сломилась. Вся Италия была теперь подчинена папе.

Но далеко не все было кончено. В Германии, Франции клирики вооружались против папы, изгоняли его сторонников и оскорбляли его легатов. Неудачи не останавливали Гильдебранда и его партию. Они были убеждены, что только священники-монахи, не связанные ни родством, ни выгодой, ни местом поселения, могут безбоязненно служить церкви. Они хо-теЛи ввести в церкви порядки чиновничьей службы: клирики, отрешенные от всяких посторонних интересов, «умершие для мира», должны знать лишь одну волю своего государя-папы, лишь один закон — церковные предписания.

Когда Гильдебранд сам сделался папой (1073 г.) под именем Григория VII, реформы церкви стали еще решительнее. Папа осудил советников германского короля, уличенных в симонии; нескольких германских и итальянских епископов он сместил и отлучил за то же самое. Далее Григорий VII потребовал, что-

бы никто из духовенства не принимал инвеституры от светского лица. Государи не должны мешать способным людям свободно достигать духовного сана.

Все предшествующие перемены в церкви были проведены в малолетство Генриха IV, сына Генриха III; королевская власть не мешала папе. Но теперь король вырос и сознавал себя сильным. Епископы в его глазах были чиновниками государства, которых он назначал по давно утвердившемуся обычаю. Генрих IV объявил постановление папы об инвеституре неслыханным нарушением королевских прав. Собор, созванный королем в Вормсе, постановил, что папа руководствуется злым честолюбием, и низложил «лжемонаха Гильдебранда». В Рим были отправлены королевские послы, чтобы побудить граждан и духовенство к избранию нового папы. В ответ на это Григорий VII собрал в Риме французских и итальянских прелатов, проклял своих противников, объявил Генриха лишенным власти короля над Германией и Италией и освободил всех его подданных от присяги верности.

Не только та часть духовенства, которая стояла за преобразование, приняла сторону папы. Многие сеньоры Германии были недовольны королем. Генрих пытался разрушить власть герцогов: он искал поддержки у свободолюбивых горожан, особенно по Рейну, и опирался на своих министериалов,' вольноотпущенных, служивших по имениям и бургам королевских наследственных владений. Более всего король теснил саксов: в их стране были построены крепости, будто бы для защиты от славян и датчан, а в сущности для господства над местными жителями — король со своим двором поселился в Саксонии и настойчиво взимал налоги и пошлины. Вспыхнуло восстание, но король одолел саксов при помощи южногерманских ополчений и раздал своим министериалам лены, отобранные у саксонских рыцарей.

Князья, противники усиления королевской власти в Германии, воспользовались папским решением и, собравшись на съезде, низложили короля. Генриху оставалось только искать примирения с папой. Спешно, зимой, почти без спутников, он поехал через занесенные снегом Альпы просить прощения у папы. Григорий находился в крепком замке Каноссе (в Тоскане); сначала он не хотел принимать короля и заставил его прождать несколько дней перед запертыми воротами. Наконец он смягчился. В одежде кающегося Генрих простерся перед ним, и папа простил его.

Но в Германии в присутствии папских легатов уже выбрали другого короля. Генрих вернулся в Германию, снова потребовал на соборе низложения Григория и выставил со своей стороны нового папу. Он разбил своего противника — короля, выбранного мятежниками, и двинулся с войском за Альпы. Торговым городам Северной Италии он даровал важные вольности, и они встали на его сторону. Генрих вступил со своим папой в Рим и короновался императором. Город разделился на два укрепленных лагеря: в замке св. Ангела держался Григорий VII, а папский дворец (Латерань) и собор св. Петра были в руках императора. На извилистых узких улицах шли жестокие бои. Немецкие воины уже взяли Капитолий; в это время на помощь папе явились его союзники, норманны Южной Италии. Они освободили Григория VII, но вместе с наемными сарацинами разорили Рим; папа бежал в их владения и вскоре умер с тяжелой мыслью о крушении своего дела.

Генрих IV пережил Григория VII на 20 лет, но со смертью главных противников борьба не прекратилась. Новый император Генрих V стал действовать, как и его отец, не уступая прав светской власти и продолжая назначать епископов. Феодалы, для которых всего важнее было сохранить за империей обширные земли, управляемые духовными лицами .хдобились примирения между императором и папой. После долгих переговоров обе стороны приняли соглашение в Вормсе (1122 г.). Император отказался от назначения епископов аббатов. Избрание прелатов было предоставлено самому духовенству, но король сохранил право присутствовать на выборах и решать дело в случае спора. Было прибавлено, что ни симонии, ни насилия не должно быть.

Инвеститура как бы разделялась надвое: император уступил папе посвящение кольцом и посохом, т. е. утверждение в духовном сане, но сохранил за собой передачу скипетра, т. е. утверждение вновь избранного в светском владении, за что епископ или аббат по-прежнему приносил ему вассальную при-

По этому соглашению духовенство осталось на службе государственной власти, но вместе с тем ясно признало, что клирики принадлежат еще и к особой великой общине, которая поднимается над границами государств, имеет свои законы и верховную власть. Папа торжествовал победу и велел напирать текст Вормсского договора на стене своего латеранского дворца в Риме.

Однако настоящая выгода досталась не папе, а князьям в Германии. Из их среды назначались епископы, и они в действительности оказывали влияние на выборы епископов и распоряжались лучшими землями в империи. Долгая борьба императора с церковью и с непокорными вассалами, которых церковь поддерживала, ослабила королевскую власть. Перевес в споре зависел от поведения князей. Без их посредничества не могло состояться примирение папы и императора. Их сила выразилась в том, что с этого времени без рейхстага (собрания важнейших духовных и светских сеньоров) король в Германии не мог предпринять ни одного важного дела.

КУЛЬТУРА ГЕРМАНИИ. «ОТТОНОВСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ»

«Оттоновское возрождение» — подъем культурной жизни в Германии в последней трети X и в начале XI в. В это время германский королевский двор стал одним из центров культуры. При дворе Оттона III имелась библиотека, в которой были собраны рукописные произведения древних авторов.

Все большим влиянием в это время стали пользоваться служители кафедральных соборов, так называемые каноники, т. е. священники, жившие по уставу (канону), получавшие крупные доходы от приписанных к церкви земельных владений и имевшие право голоса при выборе епископа. Из их среды выходили наиоолее образованные представители Церкви. Таким был, например, Герберт, преподававший с 980 г. в Реймсской школе семь «свободных искусств». Особенно преуспевал Герберт в математике и астрономии. Он заимствовал у арабов абак, т. е. счетную доску с делениями, облегчавшую простые арифметические действия над числами, он же пользовался астролябией, чем и заслужил репутацию «волшебника».

Герберту принадлежат, между прочим, комментарии к произведениям Боэция по арифметике и музыке. Из этих комментариев видно, что даже арифметика принимала у Герберта религиозную окраску. Указывая, что существуют числа двух категорий — телесные и бестелесные, Герберт писал, что телесное число выражает положение человека в обществе: «Так, король есть выражение большого числа, в то время как есть люди, которые по своей незначительности не представляют собой воплощения какого бы то ни было числа». Бестелесное число, утверждал Герберт, относится к божественному могуществу, поэтому арифметика учит тому, чтобы считать бестелесные вещи неизмеримо выше, чем телесные. Герберт имел учеников, в том числе Фульберта, епископа в Шартре (начало XI в.), основавшего там соборную школу.

Герберт был учителем императора Оттона III. Благодарный ученик возвел Герберта на папский престол под именем Сильвестра II.

Составление хроник на латинском языке переживает в это время свой первый расцвет. Можно назвать «Хронику саксов» Видукинда Корвейского (925—973), Сен-Галленскую хронику Эккегарда IV (980—1060) и хронику Мерзебургского епископа Дитмара (975—1018). В нескольких случаях монахи использовали светские и народно-поэтические сюжеты, придав им изысканную латинскую языковую форму. Так возникло несколько эпических произведений, написанных гекзаметром. К ним относятся «Вальта-риус» («Waltharius»), написанный около 930 г. на основе сюжета алеманнской «Песни о Вальтере» монахом из Сен-Галлена Эккегардом I (910—973); «Бегство пленного» («Ecbasis captivi»), сочиненное неизвестным монахом из Туля и примыкающее к традиции местного животного эпоса; сохранившаяся в отрывках поэма «Руодлиб», созданная в середине XI в. неизвестном монахом из Тегернзее. «Руодлиб» представляет собой описание образа жизни истинного рыцаря и является ранним предшественником куртуазного воспитательного романа.

Рыцарь Руодлиб ищет счастья на чужбине и во время своего путешествия знакомится со всеми слоями общества. Следуя мудрым поучениям короля, он завоевывает себе почет и уважение и становится идеальным образцом истинного рыцаря.

Следует упомянуть и о легендах и драмах, написанных на латыни монахиней из Гандерсгейма Гросвитой (932—1002), в которых она с позиций благочестивого морализирования неустанно обличала всевозможные пороки и дурные привычки. Монахиня Гросвита написала стихотворный панегирик Оттону I.

На фоне этой латинизации литературы в X в. заслуживающим внимания исключением являются переводы латинских текстов на немецкий язык, сде-ланнные учителем монастырской школы из Сен-Галлена Ноткером Губастым, или Немецким (950— 1022).

Ноткер поставил перед собой задачу изготовить копии и сделать комментированные переводы читаемых в монастырских школах латинских текстов и тем самым создать солидный материал для этих школ.

Аллегорическое истолкование природы содержится в «Физиологе», сборнике рассказов о животных, восходящем ко II в. В стремлении открыть во всех формах природы упорядочивающе-поучающее намерение Бога проявляется основная тенденция «Физиолога», определяемая идеями клюнийского движения. Так, например, рассказывается о том, что львица рождает своего детеныша мертвым, но через три дня рев льва-отца пробуждает в нем жизнь; это означает, что Христос лежал в гробу три дня, пока голос Бога-отца не пробудило его к новой жизни.

Поэтические произведения, рассказывающие о символике чисел, посвящены прежде всего числу семь, считавшемуся священным (молитва «Отче наш» содержит семь просьб, в католическом катехизисе говорится о семи главных добродетелях и семи смертных грехах и т. д.).

В период «Оттоновского возрождения» заметно оживилась литературная жизнь, но в сфере образования германские императоры Саксонской династии достигли меньших успехов, чем Карл Великий.

Как и в более ранние эпохи, архитектура была важнейшей отраслью искусства. Особенно усилилось церковное строительство около 1000 г. в связи с ожидавшимся «концом света». В архитектуре господствовал романский стиль.

ИТАЛИЯ ПРИ ОСТГОТАХ

После падения Западной Римской империи Италия прошла сложный и длительный путь исторического развития. В V в. в Италии хозяйничали наемные войска различных «варварских племен» под предводительством Одоакра (476—493 гг.).

Последние 20 лет существования Римского государства императоры были лишь ставленниками вождей германских дружин. В 475 г. патриций Орест возвел на императорский престол сына Ромула Августу ла. Но уже в следующем году произошло восстание «варварских» дружин в связи с отказом правительства произвести раздел земли среди солдат-«варваров». Их руководитель, германец Одоакр, убил Ореста, сослал Ромула Августула, а затем провозгласил себя королем Италии, отправив в Византию знаки императорского достоинства. Это событие считается временем падения Римской империи на Западе, так как после 476 г. в Италии уже не было императора.

Грозная и могущественная империя прекратила свое существование, и на ее обломках стали возникать «варварские» королевства.

Правление Одоакра не привело к коренным изменениям в Италии. Его опорой были немногочисленные военные отряды, состоящие из осколков различных «варварских» племен, давно романизированных, поэтому в Италии в основном сохранились римская администрация и старые порядки. Но все же произошло некоторое дробление латифундий: воины Одоакра получили¹/з земель римских собственников. Были несколько уменьшены налоги. «Варвары» сделали попытку вмешаться в выборы римского папы и контролировать огромные земельные богатства церкви. Все это беспокоило крупных собственников и тревожило восточного императора Зенона, который способствовал походу в Италию большого племени остготов, чье опасное соседство угрожало границам Восточной империи.

Остготы (одно из восточногерманских племен) после долгих переселений с середины V в. осели в Паннонии (Венгрия). Их военная знать и дружинники стремились к новым захватам. Всем племенем — с женами, детьми, стариками (около 100 тыс. человек) в 488 г. остготы направились в Италию. Король остготов Теодорих получил от восточного императора власть консула, титул патриция и высшего военачальника, но впоследствии повел в Италии самостоятельную политику. Одоакр со своими воинами не имел прочной опоры в стране. В трех битвах остготы одержали победу над воинами Одоакра, который заперся в Равенне. После ее взятия (493 г.) Теодорих убил Одоакра и был провозглашен королем готов и италиков. Королевство остготов в Италии (493— 555 гг.) простиралось на севере до Дуная, но наиболее плотно завоеватели селились в Северной и Центральной Италии.

В долгих скитаниях (III — V вв.) племена остготов потеряли крепость родовой общности и подверглись влиянию римских порядков. Их воины привыкли не к земледелию, а к постоянным военным походам. Остготские юридические памятники дают представление о том, что остгот — это, как правило свободный человек, который имеет право ношения оружия и служит в военном ополчении. Участие в походах рассматривалось как показатель свободного состояния данного лица. Еще в IV в. готы приняли христианство в форме арианства.

Остались неприкосновенными местная и центральная римская администрация, старая финансовая система. Во главе гражданского управления стояли бывшие римские чиновники. Ближайшим помощником Теодориха, его «римской тенью», был знатный и ученый римлянин Кассиодор, который от имени короля писал: «Мы лучше хотим сохранить старое, чем воздвигать новое, ибо мы не можем создать что-либо столь Же прекрасное, как то, что можем сохранить. Создание нового не доставит нам большую славу, чем сохранение старого». Италийские магнаты, эмигрировавшие в Византию, продолжали получать через прокураторов ренту из своих владений в Италии.

Италийское крупное землевладение не понесло значительного ущерба в результате поселения готов в Италии. Потери римских посессоров ограничились в Италии одной третью их земель, конфискованных еще при Одоакре. В остготской Италии сохранилось также римское муниципальное землевладение — пережиток античной формы земельной собственности. Города, несмотря на постепенный упадок и сокращение товарно-денежных отношений, играли значительную роль в экономической и социальной жизни страны. В них сохранился многочисленный слой неимущего населения — плебеи. Остготское правительство при Теодорихе продолжало прежнюю римскую практику раздачи земель плебсу.

Сам Теодорих подчеркивал свое уважение к римским обычаям и культуре. Было издано единое законодательство для римлян и готов — «Эдикт» Теодори-ха, основанный на римском праве, в то время как в других «варварских» государствах существовали свои, отличные от римского, законодательства — «варварские правды». «Эдикт» сохранил бесправие различных категорий рабов и колонов, запрещал им жаловаться на господ, вводил для них более суровые наказания за одинаковые преступления со свободными (обычно смерть). Крупная земельная собственность охранялась в «Эдикте» не только от покушений со стороны колона (попытки увеличить границы своего участка карались смертью), но и со стороны «варваров» — поселенцев.

И все же остготское завоевание внесло некоторые изменения в жизнь страны и в распределение земельной собственности. В Северной и Средней Италии готам предоставлялась треть земель и рабов римских собственников, львиную долю которых получила готская знать. Частично земельные наделы были отобраны у «варваров» Одоакра, но так как готов было больше, то они получали дополнительные участки земли и превращались сначала в совладельцев римлян, а затем в собственников своей части. Там, где раздел не был произведен, землевладельцы вносили ¹ /з своих доходов в казну. Пожелания правительства «соединить владения и сердца готов и римлян» были тщетны: документы свидетельствуют о постоянных захватах готами земель у римских собственников.

Готы сохранили некоторую обособленность в стране, управлялись своими чиновниками — графами. Только готы несли военную службу. Оставаясь ариа-нами, в религиозном отношении они отличались от римлян.

Противоречия между готами и римлянами открыто обнаруживались ужо в последние годы правления Теодориха, когда против него стали возникать заговоры.

Ярко выраженная проримская политика дочери Теодориха Амалазунты (правившей после его смерти) вызвала недовольство большинства готов. Амалазун-та была убита. Ее смерть послужила поводом для вмешательства в судьбы Италии византийского императора Юстиниана, мечтавшего о том, «чтобы вынуть из тела занозу».

Византийские войска, переправившись из Северной Африки под руководством полководца Велисария (535 г.), заняли Сицилию, а затем весь юг Италии, включая Рим.

Король Тотила (541—552 гг.), выдвинутый из среды дружинников, проводил широкую конфискацию земель крупных собственников и духовенства, перешедших на сторону Византии, освободил колонов от уплаты податей землевладельцам, привлекал в свои армию рабов и колонов, обещая им освобождение. Все это укрепило позиции готов. Война с Византией продолжалась 19 лет, страна подверглась чрезвычайному опустошению. Один Рим пять раз переходил из рук в руки. Наконец в 554 г. византийцы одержали полную победу над остготами, которые сражались с отчаянной храбростью. Сказались лучшее вооружение и преимущества военной организации византийцев. К тому же союз с рабами и колонами не отличался ни длительностью, ни прочностью.

Остготы были частично истреблены, частично изгнаны из Италии (555—568 гг.).

Страна находилась в чрезвычайно тяжелом состоянии. В Риме из миллиона жителей осталось всего 50 тысяч, улицы его опустели, в самом городе стали сеять хлеб; Милан был снесен до основания, богатый Неаполь разграблен, плодородная Кампанья обращена« в пустыню; число жителей Италии резко сократилось.

Византийский режим ненадолго удержался в Италии. В 568 г. большая часть страны была завоевана восточногерманским племенем лангобардов.

ЛАНГОБАРДСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ИТАЛИИ

Лангобарды в начале I в. жили на левом берегу нижнего течения Эльбы. К V в. их племена передвинулись в Паннонию. В 568 г. во главе с королем Альбоином они вторглись в Северную Италию. По-видимому, их было не более 200 тыс. человек вместе с женщинами, детьми, стариками.

В отличие от готов и бургундов лангобарды почти не подверглись романизации, не знали римских законов, у них были еще крепки родовые связи. Источники характеризуют их как «народ, еще более дикий, чем остальные дикие германцы». Даже вид их внушал страх: лица они татуировали и красили в зеленый цвет, носили длинные волосы, свисающие по щекам и сплетающиеся с бородой. Вместе с лангобардами- в Италию вторглись и другие племена — саксы, свевы, гепиды, протоболгары, славяне.

Местное население Италии, истощенное налогами, не оказывало значительного сопротивления германцам (за исключением знати и церкви).

В середине VII в. основная часть Италии оказалась под властью лангобардов. У Византии осталась незначительная территория. Однако наиболее плотно лангобарды поселились в северо-западной Италии, получившей от них название Ламбардии.

Завоевания лангобардов привели к уничтожению значительной части старой рабовладельческой знати. Лангобардский историк VIII в. Павел Диакон отмечает, что само завоевание и начало господства лангобардов сопровождалось истреблением и изгнанием знатных римлян. При втором короле лангобардов — Клефе — пострадала не только знать, но и люди среднего достатка.

Важным следствием завоевания было дробление крупных рабовладельческих латифундий в Северной и ре дней Италии. В отличие от готов лангобарды отоирали не треть земель у римских собственников, а захватывали их поместья целиком и селились здесь сообща, родовыми объединениями.

Покоренные римляне должны были платить лангобардам ’/з часть своих доходов и попали от них в зависимость; там, где римские собственники были изгнаны, лангобардскую знать стали обслуживать колоны и рабы.

Наконец, результатом лангобардского завоевания было разрушение всей государственной и административной системы Римской империи. Местные муниципалитеты и центральный аппарат прекратили свое существование.

Эдикт короля Ротари (643 г.), являющийся кодификацией (форма систематизации законодательства, в результате которой составлялся новый сводный акт) лангобардского права на латинском языке, еще много внимания уделяет родовым институтам: кровной мести, соприсяжничеству, наследованию родичами имущества и т. д. Однако соседская община — марка — уже вытесняет родовые союзы. Соседи присутствовали при судебных поединках, разбирали вопросы о потравах, ущербах, оценивали стоимость сгоревшего дома, отвечали за имущество умершего члена общины, если у него не было родственников. Пахотная земля находилась в индивидуальном пользовании у членов общины, а леса, луга, пастбища были. общими.

Политический строй лангобардского королевства VII — VIII вв. характеризуется исчезновением родо-племенных учреждений и зарождением раннефеодального государства. Завоевав территорию Италии и разрушив старую муниципальную систему Римской империи, лангобарды должны были организовать государственную власть как для подчинения местного населения, так и для установления господства военной знати над рядовыми общинниками.

Общее народное собрание у лангобардов в Италии уже не собиралось. Бывали лишь собрания, на которых обнародовались законы. Король, избираемый знатью, обладал высшей военной и судебной властью, правом чеканки монеты. Он устанавливал подати и пошлины, имел право опеки (мундиум) по отношению

ко всем подданным. Его власть обеспечивалась тем, что он был самым крупным собственником в стране. В пользу королевской власти шли судебные штрафы, пошлины, часть вергельда. Однако особенность лангобардского королевства заключалась в сохранении рядом с королевской властью сильной власти герцогов. Герцоги собирали военное ополчение, имели свои дружины, обладали судебной властью, получали судебные штрафы. Короли старались ограничить могущество герцогов, присвоить себе право их назначения, но это им до конца не удалось.

После смерти второго короля лангобардов — Кле-фа герцоги, укрепившись в Италии, в течение 10 лет (574—584 гг.) правили самостоятельно и значительно усилили свои позиции. Особенно независимо вели себя герцоги Сполето и Беневента. Однако опасность со стороны франков и византийцев заставила их снова избрать короля. Но для того, чтобы королевская власть имела материальную опору, им пришлось отдать королю половину своих земель. Так королевские земли стали вклиниваться в герцогские владения. Чтобы усилить свои позиции, короли назначали в свои имения гастальдов, служивших судебно-политическими временными агентами короля и управляющими королевских имений. Между герцогами и гаста льдами были постоянные разногласия.

Лангобардский король (аналогично франкскому) управлял при помощи ближайших слуг — дворцового мэра, начальника конюшен и герцогов. Народ не играл почти никакой роли в судебных решениях.

Армия сначала носила характер всеобщего ополчения, но в VIII в., в связи с разорением населения, все свободные были разбиты на три группы по имущественному признаку и соответственно различно вооружались.

Наибольшего могущества королевская власть у лангобардов достигает при Лиутпранде (712—744 гг.). Ему удалось подчинить герцогов Сполето и Беневента, захватить Равенну. Однако, стремясь ослабить герцогов, Лиутпранд широко раздавал земли церкви частным лицам, что привело в дальнейшем к ослаблению центральной власти.

Уже в VII в. лангобарды стали усваивать латинский язык, обычаи и одежды местного населения.

Италийская народность не только не была уничтожена «варварскими» завоеваниями, но сумела в значительной степени ассимилировать германские элементы.

Иные условия сложились в византийских областях. Под византийским владычеством оставались равеннский экзархат (наместничество), Пентаполь (Пя-тиградье — область Анконы), Римский дукат, Лигурия (до середины VII в.), Апулия, Бруттия, Неаполь. Византийская военная и гражданская администрация (экзарх, трибуны) отличалась чрезвычайным корыстолюбием.

В VI — VIII вв. в византийских областях наблюдается медленная эволюция крупного римского землевладения. Земля поместья по-прежнему делилась на две части: господскую, обрабатываемую рабами и колонами, и крестьянские наделы. Однако рабство и здесь стало смягчаться; рабы, посаженные на землю, начали сливаться с колонами и арендаторами в одну группу зависимого крестьянства.

В отличие от лангобардских областей здесь в

VI — VII вв. почти не было свободного населения и свободных, независимых общин. При общей натурализации хозяйства в византийских областях была развита внешняя торговля. Порты Южной Италии поддерживали торговые отношения с Сицилией, побережьем Эгейского моря и Константинополем.

Борьба лангобардских королей за подчинение всей Италии не увенчалась успехом, так как они встретили сопротивление со стороны папства, действовавшего в союзе с Франкским государством. В конце VIII в. Лангобардское королевство было завоевано Карлом Великим и вошло в состав Каролингской империи. По Верденскому договору 843 г. территория бывшего Лангобардского королевства снова выделилась, но уже в качестве совокупности отдельных герцогств и феодальных владений.

В Италии совершенно отсутствовала централизованная политическая власть.

Среднюю часть Италии занимала Папская область, возникшая в середине VIII в. являвшаяся соединением Равеннского экзархата и Римского дуката. Папское государство играло большую роль не Только в истории Италии, но и в истории всей средневековой Европы.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИТАЛИИ

На первых порах остготы взимали третью часть урожая с земель римских владельцев. Потом остготы стали селиться в качестве совладельцев бок о бок с римлянами и остготами произошли разделы земельных владений с выделением каждому остготу одной трети владений в собственность. Эти разделы имели место только в некоторых областях Италии. Крупное римское землевладение сохранялось, что нашло выражение в политике Теодориха, сохранившего все римские налоги, пошлины, монополии, государственные повинности и римскую администрацию. В то же время у остготов очень быстро образовалась собственная землевладельческая знать, которая стала сливаться с местной римской знатью.

В 555 г. Остготское королевство было завоевано Византией. Византийское владычество в Италии рухнуло под ударами лангобардского завоевания, которое продолжалось с перерывами с 568 до 584 г. а в некоторых южных областях Италии — до 600 г. Лангобарды завоевали не всю Италию, а лишь северную и среднюю ее части (будущую Ломбардию и Тоскану), за исключением области вокруг Равенны (так называемого Равеннского экзархата, т. е. наместничества Византийской империи) и вокруг Рима (так называемого Римского дуката, или герцогства), которые превратились впоследствии в Папскую область.

К югу от Рима лангобардам принадлежали герцогство Сполето и лишь частично зависимый от лангобардских королей Беневент. Апулия, Калабрия и Сицилия не были захвачены лангобардами и продолжали находиться в номинальной зависимости от Византийской империи.

В противоположность остготам лангобарды вторглись в Италию большими массами. Это был обширный племенной союз, в который входили многие германские, а также славянские и другие племена из придунайских областей. Во главе отдельных племен стояли военные вожди — герцоги. Основная масса лангобардов и союзных с ними племен селилась об-шинами.

По свидетельству хронистов, лангобардское завоевание носило характер военного нашествия. Так, бургундский историк VI в. Марий из Авентика (Аванша) сообщает про 569 год следующее: «В этом году лангобардский вождь по имени Клеф стал королем этого племени, при нем было убито много знатных римлян, а также и людей среднего достатка».

Свободное римское население стало сливаться со свободными лангобардскими общинниками, а римские колоны — с полусвободным слоем лангобардского общества (альдиями).

Лангобардское королевство было завоевано Карлом Великим и вошло в состав Каролингской империи.

Так же как Западнофранкское государство (Франция) и Восточнофранкское государство (Германия), Италия выделилась из империи Карла Великого в результате ее распада в середине IX в. По Верденскому договору 843 г. территория бывшего Лангобардского королевства выделилась в виде совокупности отдельных герцогств.

Различные герцогства Италии сильно отличались друг от друга по уровню экономического развития. Северная и Средняя Италия были более развиты в экономическом отношении по сравнению с Южной Италией. В этих областях к концу VIII в. возникли многообразные формы крестьянских держаний. Наряду с прекарием существовало срочное или пожизненное (иногда с правом передачи по наследству) зависимое дерйсание крестьянином той земли, которую он получал от ее владельца. Оно называлось либеллярным. С этого держания крестьянин уплачивал натуральные и денежные оброки, а кроме того, отрабатывал барщину. Хотя формально либеллярии могли покинуть участок по истечении срока договора, фактически (прежде всего в Средней Италии) они оставались прикрепленными к земле. В IX — XI вв. эта форма крестьянского держания сделалась преобладающей. Наследственное держание земли за Натуральный и денежный оброк, в результате чего держатель имел некоторые права на распоряжение своим участком вплоть до отчуждения (правда, только в пределах поместья), носило название эмфи-тевсиса.

Особенно тяжелой барщиной были обременены держания посаженных на землю рабов (сервов) и бывших полусвободных людей времен лангобардско-го господства (альдиев). Посаженные на землю рабы и альдии были совершенно лишены права перехода.

В Южной Италии, которая вплоть до IX в. находилась под властю Византии, сохранились крупные поместья с колонами, рабами и свободными арендаторами. В каждом имении был господский двор с землей, а остальная часть была поделена на небольшие участки, которыми владели свободные крестьяне и крепостные колоны. Колоны были обязаны работать на господском дворе (барщина) и платить взносы в виде известных предметов. Собирали эти взносы и управляли барщиной колонов особые приказчики — кондукторы, которым выдавался небольшой хозяйский двор из господской усадьбы.

В IX в. началось арабское завоевание острова Сицилии и некоторых областей Южной Италии. Сарацины утвердились в Сицилии, разгромили предместье Рима, в Аре лате укрепились недалеко от моря и стали совершать отсюда набеги вдоль Альп, закрывая горные проходы, грабя богомольцев и купцов. Арабы конфисковали многие поместья Южной Италии, но не уничтожили их прежнюю организацию. В Южной Италии сохранилось большое количество алладистов — свободных землевладельцев, которые имели личную свободу и права распоряжения владениями и были обложены лишь поголовной податью в пользу арабских завоевателей (ха-радж).

В XI в. Южная Италия была завоевана норманнами. Норманнские воины нередко проникали в Италию под видом окрестившихся купцов. Хронистами зафиксирован факт хитроумного и коварного нападения норманнов. К одной укрепленной гавани в Италии подъехали норманны и, увидев, что приступ невозможен, послали сказать жителям, что их вождь при смерти и желает креститься. Ночью норманны подняли плач, как по умершему, и на другое утро просили допустить тело их вождя к христианскому погребению. Епископ, граф и народ пустили их в церковь с гробом. Но во время обряда крышка гроба поднялась, вождь норманнов выскочил с мечом и

убил епископа, а его свита перерезала остальных жителей. Норманны жалели только, что взятый ими город — не Рим.

Норманнские герцоги раздавали своим дружинникам земли Южной Италии в качестве аллодов и феодов вместе с зависимыми крестьянами.

В конце XI — начале XII в. герцогства, основанные норманнскими завоевателями, были объединены в единое королевство, которое включало в свой состав Южную Италию и остров Сицилию. Объединение произошло в ИЗО г. королевство получило название «Королевство обеих Сицилий». Королевская власть этого нового образования создала обширный домен путем конфискации поместий крупных землевладельцев. Норманнская знать заменила собой местных землевладельцев.

ПАПСКАЯ ОБЛАСТЬ

Для средневековой Италии была характерна исключительная, даже по сравнению с другими странами Западной Европы, политическая раздробленность. Велась постоянная борьба между многочисленными герцогствами, маркграфствами и епископ-ствами. В Италии не было единой политической * центральной власти. >

Римские епископы с самого начала, еще при языческих императорах, считались выше других. Это • объяснялось первенством над другими городами Ри- ; ма, который люди того времени привыкли называть «Вечным городом», «средоточием мира». На римского епископа перешло название старинного великого жреца древнего Рима — понтифекс; другое обычное его имя было — папа, «отец». Рим позднее многих других городов принял христианство. Но в христианской церкви его стали считать старшей общиной. Утвердилась вера, что первым епископом Рима был старший апостол Петр. Вселенские соборы IX в. признали за ними первое место в церкви и первый голос в церковных собраниях.

Еще выше поднялось значение римских епископов, когда области запада стали переходить в руки вар-

Собор в Ананьи (близ Рима), временной резиденции пап.

XI в.

варов. Императорская власть в Италии сначала ослабела, потом исчезла вовсе (476 г.).

На защиту населения перед лицом варварских вождей выступали римские епископы. Когда гунны под предводительством Аттилы ворвались в Италию и император бросил столицу, из Рима явилось посольство с епископом Львом I во главе и склонило Аттилу уйти из страны.

В VI в. связь между различными частями прежней империи ослабела и разорвалась. Рим несколько раз брали варвары и византийские войска. Старинные сооружения лежали в развалинах. Особенно тяжелые времена Италия переживала в период нашествия лангобардов, которые опустошили-почти весь полуостров и не раз подступали к стенам старого Рима. Лангобарды отрезали западный берег Италии и Рим от восточного и Византии. Перед лицом этих бедствий римскому епископу приходилось самому принимать меры для защиты и охраны населения. Его власть, его самостоятельность в делах светских еще более возросли.

В VIII в. возникло светское государство Пап, которое состояло из осколков бывших византийских владений в Италии — Равеннского экзархата и Римского дуката. Папская область тянулась через Среднюю Италию с юго-запада на северо-восток, от берегов Тирренского моря до Адриатики и полностью изолировала Северную Италию от Южной. Ранее эти области находились под властью лангобардского короля. Пипин Короткий, совершивший два похода в Италию и одержавший победу над лангобардами, уступил эти земли папе. В истории Италии Папское государство сыграло большую роль. Конец X — начало XI в. отмечень; непрерывным усилием власти папства, которое было связано с клюнийским движением.

ГОРОДА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИТАЛИИ

В Италии средневекбвые города возникли раньше, чем в других странах Западной Европы; многие города сохранились еще савремен Римской империи. В IX—X вв. они превратились в центры ремесла и торговли. Город имел свои характерные черты, которыми отличался от села: 1) право иметь рынок,

2) освобождение жителей от разнообразных повинностей и уплата денежной повинности сеньору,

3) отдельный суд, а позднее и отдельное управление, 4) укрепленное положение.

Со времени распада старой Римской империи, в V и VI вв. большинство населения средней Европы жило в деревнях, хуторах и помещичьих дворах. Городов осталось немного: это были или приморские гавани по берегам Средиземного моря (Венеция и Амальфи в Италии, Марсель во Франции), которые держались отношениями с востоком, или старые римские крепости, ставшие епископскими резиденциями (Кельн, Майнц).

Городов было мало потому, что слабыми были торговля и ремесло, работавшее на сбыт. Покупателями немногих товаров., шедших издалека, были одни высшие классы, а торговля этими товарами находилась в руках не своих, местных купцов, а чужих, странствующих, в основном евреев. Эти купцы соединялись для взаимной защиты в большие караваны и приезжали на определенные сроки в известные места. Часто они посещали короля, когда он вызывал к себе вассалов или собирал ополчение, и являлись на крупные церковные праздники близ важных святынь, которые привлекали множество богомольцев и сопровождались большим торгом. Соединенные с торжественными службами и отпущением грехов, ярмарки эти назывались йессами, т. е. обеднями.

В VII — VIII вв. в крестьянских хозяйствах Италии значительно усилилась роль ремесла, что открывало возможности для раннего его отделения от сельского хозяйства.

Северная Италия, особенно Милан и Флоренция, стали центрами производства шерсти, которое достигло своего расцвета после смены простого костюма на более богатый и сложный. Старинная германская одежда состояла из льняной рубашки и меховой накидки или просто овчины. Так ходил еще Карл Великий. Постепенно стала распространяться шерстяная одежда: цветные материи из шерсти были разнообразнее. и красивее. Новую одежду начали носить люди всех классов. Ученый аббат в латинских стихах изображал, как «овца победила лен», и при этом расхваливал шерстяные ткани.

В XI — X вв. в Италии развивалась не только внешняя торговля, но и внутренняя. В IX в. наряду с уже существовавшими прежде центрами, такими как Венеция, Генуя, Флоренция, возникли новые города в Ломбардии и Тоскане — Павия, Верона, Кремона, Милан, Пиза и Лукка.

Фасад и колокольня церкви Санта Мария.

(Около Феррары). XI в.

Эти города находились под властью феодальных сеньоров, большей частью епископов. Вскоре у зажиточных и самостоятельных городских жителей возникло желание отделиться от своих сеньоров. В городах стали создаваться союзы купцов и ремесленников. Эти союзы были похожи на военные дружины. Вступление в союз скреплялось таинственными клятвами, которые сохранились с языческих времен.

В первой половине XI в. в Милане разгорелась борьба горожан с архиепископом Арибертом. Она началась с конфликта между крупными землевладельцами — капитанами и их вассалами — вальвассорами. Потом против архиепископа объединились купцы и ремесленники. Выступление горожан против сеньора заложило основы будущей политической самостоятельности Милана.

Полноправными гражданами города Милана в середине XI в. считались только вальвассоры, которые стали участвовать в торговых и кредитных операциях. Полноправными гражданами были купцы, золотых дел мастера, ростовщики. Ремесленники не входили в состав граждан.

Ткачество и мелкая торговля сукном достигли в Милане значительного развития. Ремесленники начали бороться за свои права. Движение ремесленников против феодалов и богатого духовенства известно под названием патарии. Патарен — обитатель того квартала Милана, где жили ткачи и мелкие торговцы сукном, а также портные. Патарены, возмущенные вымогательствами разбогатевших церковников, врьюались в церкви и изгоняли оттуда священников. По свидетельству источников, патарены не только стремились искоренить «позорные язвы» духовенства всех степеней и обличали представителей церкви, которые покупали духовный сан за деньги, но и подвергали конфискации имущество богатого духовенства и производили обыски в домах клириков.

КУЛЬТУРА ИТАЛИИ

Италия играла роль посредника, через которого античная культура влияла на средневековую. Рим был одним из крупнейших центров духовной жизни на границе античности и средневековья. В каждом монастыре существовал архив, в котором хранились произведения античных авторов. В VII в. важным центром международного общения на севере Италии стал монастырь Боббио, основанный в 612 г. выходцем из Ирландии, поэтом и миссионером Колумбаном. Библиотека аббатства хранила различные рукописи.

В Италии были особенно сильны культурные традиции античности. Высокоразвитый, стилистически законченный латинский язык на многие века стал официальным языком церковной письменности, судопроизводства, законов и т. д. В монастырях Мон-текассино, Боббио, Фарфа и других читались и переписывались книги античных авторов (не только духовного, но и светского содержания), создавались целые школы переписчиков, вырабатывавших свой стиль письма. Рукописи иллюстрировались миниатюрами и хранились в монастырских библиотеках. Ученые монахи комментировали священные тексты, составляли хрестоматии, латинские грамматики. При монастырях создавались также школы для обучения духовенства. Однако чтение и переписывание античных книг часто рассматривалось как нечто греховное, противоречащее христианскому мировоззрению.

Из Рима на Запад пришел тип романского храма.

Архитектура была важнейшим видом искусства в IX — XI вв. Церковное строительство особенно усилилось около 1000 г. в связи с ожидавшимся, согласно учению церкви, концом света. Архитектурные формы предшествующей эпохи в X — XI вв. усложнились.

Зодчие из монастыря Боббио одними из первых на Апеннинском полуострове ввели в широкую практику сооружения в церквях подземных крипт — специальных поминальных помещений. Это нововведение тесно связано с развивающимся культом реликвий.

В середине VII в. в документах лангобардских королей впервые упоминаются «комачинские мастера» — объединения профессиональных строителей, которые станут типичными для средневековой Европы.

Применение камня в качестве строительного материала стало почти повсеместным с X в. Тяжесть каменных сводов поддерживалась толстыми стенами со скупо прорезанными узкими окнами. По своему плану церковные здания в это время воспроизводили крестообразный тип римской базилики с ее продольными и поперечными нефами и порталом в западном конце. Новый архитектурный стиль получил название романского.

Архитектура отличалась суровым, крепостным

Музыканты.

Миниатюра из рукописи XI в.

характером. Монастырские комплексы, церкви, замки располагались на возвышенных местах, господствуя ряд местностью. Церкви украшались росписями и рельефами, выражающими в аллегорических, экспрессивных формах могущество Бога.

Наружный облик романских построек характеризовался монолитной цельностью и торжественной силой. Здание состояло из простых, четко выявленных объемов, подчеркнутых равномерными членениями. Мощь и толщина стен усиливались узкими проемами окон, ступенчато углубленными порталами и внушительными башнями. Внутри романские храмы делились на равные пространственные ячейки и перекрывались сводами (реже куполами) на полуцирку-лярных арках, что придавало зданию ощущение незыблемой устойчивости, отождествлявшейся с непоколебимостью божественного миропорядка. В раннем романском стиле церкви украшались росписями, а с конца XI — начала XII в. ведущую роль в оформлении церквей стали играть монументальные рельефы, располагавшиеся на порталах, иногда покрывавшие всю фасадную стену. В строго симметричных композициях над всеми преобладала огромная фигура Христа.

Для романского стиля характерны скульптурные изображения фантастических чудовищ, созданных для устрашения грешника. В монументальной живописи отражались иерархические представления о мире: святые всегда изображались более крупным планом, чем короли; короли были большими по размерам, чем их вассалы. В эту иерархию включались даже неодушевленные предметы, так что человек был всегда больше изображенного рядом с ним дома.

Высокого развития достигло художественное ремесло, которое было представлено церковной утварью, дароносицами, резьбой на церковных кафедрах, скамьях, дверях, вышивками на ткани.

После падения Римской империи, в период между

VI и XII вв., итальянская литература создавалась На латинском языке (богословские сочинения, хроники, религиозные гимны и легенды). Замедленное Развитие литературы на народных диалектах объясняется тем, что латинский язык оставался понятным Населению Италии более, чем в других странах. От-

Давид в окружении четырех писцов.

Миниатюра из итальянской рукописи. XI в.

сутствие в итальянской литературе народного эпоса вызвано особенностями процесса образования итальянской народности, которая складывалась во времена непрерывных опустошительных нашествий вестготов, гуннов и других завоевателей на руинах классической Римской цивилизации.

ГЛЛВЛ4 * % *

АНГЛИЯ И СКАНДИНАВИЯ В VII—XI ВВ. ЗАВОЕВАНИЯ БРИТАНИИ АНГЛОСАКСАМИ.

ДАТСКОЕ НАШЕСТВИЕ

АНГЛИЯ В VII—XI вв.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Остров Британия в течение 300 лет от конца I до конца IV в. н. э. был провинцией Римской империи (кроме северной части). Римляне выстроили в этой отдаленной области города и крепости, но здесь было мало римских поселенцев. Британия не успела стать романской в такой степени, как Галлия или Испания. Когда около 400 г. для защиты Италии из Британии были выведены римские войска, связь этой области с Римом оборвалась.

С начала V в. на территорию Британии стали массами вторгаться германские племена саксов, англов и ютов, живших между Эльбой и Рейном (область расселения саксов) и на Ютландском полуострове (область расселения англов и ютов). Англосаксы истребили большое количество кельтского населения. Оставшиеся кельты после вытеснения из Британии на континент поселились на полуострове Арморика в Галлии. Этот полуостров в дальнейшем Получил название Бретань. Часть кельтов была пре-