Япония в эпоху Токугава

1

События 1867–1868 гг. получили в японской историографии название Мэйдзи исин (Мэйдзи — дословно «просвещенное правление», название годов правления императора Муцухито [1852–1912], исин — «обновление»). В результате этих событий был ликвидирован сёгунат, и власть в стране номинально перешла к императору.

2

Сёгун — «военачальник»; титул военных правителей Японии из династий Минамото, Асикага и Токугава.

3

В течение всего этого времени номинальной столицей страны оставался г. Киото, где жил император, хотя реальным политическим центром был Эдо. В июле 1869 г. Эдо стал именоваться Токио («Восточная столица»), в октябре император Мэйдзи переехал из Киото в Токио, так город окончательно утвердился в столичном статусе.

4

Следует отметить, что изоляция Японии от внешнего мира не была абсолютной. Через порт Нагасаки продолжала осуществляться (хотя и в незначительных размерах) внешняя торговля с Голландией и с китайскими купцами.

5

Можно выделить работу: Жуков Е. М., Барг М. А., Черняк Е. Б., Павлов В. И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979.

6

Например: Петров А. М. Новые задачи старинной науки и некоторые материалы к изучению экономической истории Востока. — Народы Азии и Африки, 1989, № 2.

7

Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. С. 62.

8

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984.

9

In Japanese historiography these events were named Meiji Ishin (literally, «enlightened government» after devise of the government of Emperor Mutsuhito /1852—1912/). They resulted in elimination of shogunate and transition of the political power to the Emperor.

10

Shogun («a leader in war») was the title of the top military commanders in Japan from the Minamoto, Ashikaga and Tokugawa dynasties.

11

All this time the city of Kyoto remained the nominal capital of the country as the Emperor’s residence, though the real political center has moved to Edo. In October, 1868 the Emperor moved from Kyoto to Edo. In April, 1869 Edo was renamed to Tokyo («Eastern Capital») and became the Japan’s capital.

12

It should be noted that the Japan’s isolation from the rest of the world was not an absolute one. The port of Nagasaki continued its foreign commerce activities (though in small amounts) with the Netherlands and the Chinese merchants as partners.

13

Noteworthy is the following publication: Zhukov E. M., Barg M. A., Chernyak E. B., Pavlov V.I.: Teoreticheskiye Problémy Vsemirno-Istoricheskogo Protsessa (The Theoretical Problems of the World History Studies). Moscow, 1979.

14

For instance, Petrov A. M.: Novyye zadachi starinnoi nauki i nekotoryye materiály к izucheniyu ekonomicheskoi istorii Vostoka (New Tasks for the Ancient Science and Some Materials on the Economic History of the Orient) — «Národy Azii i Afriki», 1989, No. 2.

15

Bolingbroke H. Letters of the Study and Use of History (Russ.). Moscow, 1978. P. 62.

16

Iskenderov A. A. Toyotomi Hideyoshi. M., 1984.

17

Термин «сиккэн» переводят и как «первый министр», «канцлер».

18

Родословную дома Ходзё см.: Нихон си дзитэн. Токио, 1970. С. 465–467.

19

Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974. С. 449–450.

20

Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 6. Токио, 1975. С. 86–95;

см. также: Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 450.

21

Сходную ситуацию (период феодальной раздробленности) можно было наблюдать и в Англии, Франции, Германии, а также в России.

22

Институт сюго — губернаторов или наместников провинций — был основан в 1185 г. Минамото-но Ёритомо. Сюго были носителями власти на местах от имени центрального правительства.

23

Даймё — феодал, владетельный князь.

24

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. Токио, 1977. С. 198–199; подробно этот период японской истории освещен в книге: Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984.

25

Иноуэ Киёси. Указ. соч. С. 197–198.

26

Кодза. Нихон рэкиси. Т. 4. Тюсэй. Ч. 2. Токио, 1986. С. 277.

27

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 205.

28

Там же. С. 228.

29

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 204. Следует отметить, что корейское влияние на ремесленную и сельскохозяйственную технику в Японии было значительным.

30

Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 399.

31

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 206.

32

Нихон кэйдзай си. Токио, 1983. С. 136.

33

Тай — общее название для окуневых рыб.

34

Иноуэ Киёси. Указ. соч. С. 206.

35

Воробьев М. В, Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 231–233.

36

Воробьев М. В., Соколова Г. А. Очерки по истории науки, техники и ремесла в Японии. М., 1976. С. 87.

37

Иноуэ Киёси. Нихонно рэкиси. T. 1. С. 206.

38

Кодзо — дерево семейства тутовых, гампи — растение вик-стремия.

39

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 207.

40

Там же.

41

Очерки новой истории Японии. М., 1958. С. 19–20.

42

Более подробно см.: Искендеров А. А. Феодальный город Японии XVI столетия. М., 1961.

43

Тофу — соевый творог;

Мисо — густая масса из перебродивших соевых бобов, служит для приготовления супов (мисосиру) и в качестве приправы;

Сёю — соевый соус.

44

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 228.

45

Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980. С. 112–141;

История японского искусства. Пер. с япон. М., 1965. С. 85–110;

См. так же:

Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1964;

Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1966;

Ёкёку — классическая японская драма. М., 1979;

Иэнага Сабуро. История японской культуры. Пер. с япон. М., 1972.

46

Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 8. Токио, 1963. С. 19–31.

47

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 83.

48

Вакита Осаму. Ода Нобунага. Токио, 1987. С. IV.

49

Цит. по: Искендеров А. А. Указ. соч. С. 85.

50

Ота и Ода — разное чтение одних и тех же иероглифов.

51

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 2–3, 4.

52

Канрэй (старое чтение канрё) иногда переводят как «вице-сёгун»; в период сёгуната Асикага это был титул двух высших чиновников при сёгуне.

53

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. Гл. 4;

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 14–38.

54

С этой датой многие историки связывают окончание «периода воюющих провинций» (сэнгоку дзидай).

55

Полный титул сёгуна, означающий «великий полководец, покоритель варваров».

56

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 39–60.

57

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 85, 87–89.

58

Окончательно заставы были ликвидированы уже при Хидэёси.

59

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 102–108.

60

Более подробно см.: Вакита Харуко. Муромати дзидай. Токио, 1985. С. 45–52. Медную монету обменивали и на золото. В ходу были и другие эквиваленты денег.

61

Упорядочение денежной системы было проведено при сёгунах из династии Токугава.

62

Во всяком случае, об этом нет документальных данных.

63

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 108–112.

64

Кан — мера веса, равная 3,75 кг.

65

Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. Токио, 1977. С. 178, 181–182, 185;

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 117–119.

66

Кэнти проводились в Японии и раньше. Даймё Имагава, Такэда и Ходзё — основные противники Нобунага — осуществляли их в своих владениях.

67

В то время во многих владениях еще действовала кандака — денежная система измерения урожая и налогов, основной единицей которой был кан (3,75 кг) меди.

См.: Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении японского крестьянства во второй половине XVI века. — Япония. Вопросы истории. М., 1959. С. 67–69.

68

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 45–46.

69

Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. С. 114.

70

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 95–97.

71

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 177.

72

См.: Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. Гл. 3. История жизни Хидэёси изложена А. А. Искендеровым с исчерпывающей полнотой. В его работе биография Хидэёси дана на широком историческом фоне, что позволяет получить полное представление о Японии XVI в.

73

Там же. С. 84–85.

74

Там же. С. 112, 120–123.

75

Искендеров А. А. Укз. соч. С. 123–125.

76

Там же. С. 135.

77

Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 75.

78

Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. Т. 2. С. 33.

79

Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 75.

80

Жуков Е. М. Политика Хидэёси в отношении крестьянства. — Известия АН СССР. Сер. Истории и философии. М., 1946. Т. 3. № 6. С. 532.

81

Поздняков И. Г. Указ. соч. С. 79.

82

Более подробно о проведении кэнти см. указ, статьи Е. М. Жукова и И. Г. Позднякова.

83

Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 79–80.

84

Текст указа см.: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 167–168.

85

Это мероприятие получило название катана гари — «охота за мечами».

86

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 112;

Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. С. 172–177.

87

А. А. Искендеров объясняет это, скорее, тем, «что само это звание было так опошлено бездарным правлением последних сёгунов из династии Асикага, что потеряло свое прежнее значение и высокое к себе уважение». — Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 272.

88

Там же. С. 281.

89

Там же. С. 74.

90

Там же. С. 284–285.

91

Там же. С. 281.

92

Там же. С. 285–286.

93

В древней и средневековой Японии браки были ранними. В древней Японии мужчины вступали в брак в 15, женщины — в 13 лет. С середины эпохи Хэйан обычными стали и более ранние браки.

94

Цит. по: Totman С. Tokugawa Ieyasu: Shogun. San Francisco, 1983. P. 26.

95

Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи. Пер. с япон. Приложение. М., 1992. С. 73–74.

96

Токугава сёгун рэцудэн. Токио, 1975. С. 22–24;

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 23–31.

97

А. Садлер в опубликованной в 1937 г. биографии Иэясу считает, что иероглиф «иэ» взят от имени Минамото Ёсииэ.

98

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 32–33, 37.

99

Школа Икко, или Монто, была основана монахом Синран в 1224 г.

100

Иофан Н. А. Из истории феодальных войн и народных движений в Японии в середине XVI в. — Краткие сообщения ИНА АН СССР. Вып. 64. История стран Дальнего Востока. М., 1963. С. 105–106.

101

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 36–39.

102

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 47.

См. также: Sadler A.L. The Maker of Modern Japan. Rutland-Tokyo, 1986. P. 125–130.

103

Sadler A. L. Op. cit. P. 130.

104

При рождении ему дали имя Нагамару.

105

Sadler A. L. The Maker of Modern Japan. P. 141.

106

Ibid. P. 141, 155.

107

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 216–217;

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 54–56, 59.

108

окугава сёгун рэцудэн. С. 29–36.

109

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 64–65.

110

Totman С. Tokugawa leyasu. P. 67.

111

Хидэёси умер 18 августа 1598 г.

112

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 286–287.

113

Токугава сёгун рэцудэн. С. 29–31.

114

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 72.

115

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 81–82.

116

Токугава сёгун рэцудэн. С. 37.

117

Термин «модзама» известен со времен камакурского сёгуната; тогда этим понятием выражали степень родства. В период Муромати это было общее название даймё, служивших в самурайских дружинах. Термином «фудай» в древности выражали последовательность наследования в семье.

118

Одаи-но Ката, мать Иэясу, умерла в Фусими 28 августа 1602 г. Ее прах был захоронен в Эдо в храме Дэнцуин.

119

По мнению американского ученого К. Тотмана, неясно, правдивы ли сведения о принадлежности Токугава к дому Минамото, или они являются результатом более поздних исправлений в документах.

См.: Totman С. Tokugawa Ieyasu. P.87.

120

Этот замок был построен Хидэёси и находился недалеко от Киото. Он известен еще как замок Момояма. В Фусими Хидэёси провел последний год своей жизни.

121

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 88.

122

Токугава сёгун рэцудэн. С. 38.

123

Там же. С. 12–13. «Микадо» — древнее обозначение японского императора, «котэй» — император. Эти два термина имеют разное иероглифическое написание. При этом власть сёгуна обозначалась словом «кэнрёку» (букв, «власть силы»), а власть императора — словом «кэнъи» («авторитет»).

124

Эта практика положила начало системе заложничества (санкин катай), хотя уже Хидэёси обязывал семьи даймё жить не у себя в княжестве, а в Осака или в Фусими.

125

Токугава сёгун рэцудэн. С. 42.

126

Нихон рэкиси дзитэн. Вакамори Таро хэн. Токио, 1954. С. 239.

127

Токугава сёгун рэцудэн. С. 38.

128

После смерти Иэясу монетный двор из Сумпу переехал в Эдо, где разместился недалеко от построенного в свое время Иэясу замка Тиёда. Это знаменитый ныне квартал Гиндза.

129

Он происходил из дома Накасима, но был прозван Тяя (чайный домик), поскольку сёгун имел обыкновение ходить к нему на чайную церемонию.

130

Sadler A. L. The Maker of Modem Japan. P. 113.

131

Токугава сёгун рэцудэн. С. 39, 45–46;

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 108.

132

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. С. 60.

133

Из истории общественной мысли Японии XVII–XIX вв. М., 1990. С. 13.

134

Переводы этих указов даны в кн.: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 171–183.

135

Тэмпура японцев научили готовить португальцы; это блюдо очень нравилось Иэясу.

136

На деревянных табличках (ихай) пишутся посмертное имя и дата смерти; их ставят в домашнем алтаре.

137

Токугава сёгун рэцудэн. С. 62.

138

Император Дзимму — легендарный основатель японской империи (в 660 г. до н. э.).

139

Цит. по: Костылев В. Очерк истории Японии. СПб., 1888. С. 344–350. В. Я. Костылев окончил Петербургский университет, был зачислен на службу в Министерство иностранных дел, по линии которого был отправлен в командировку в Японию, где провел 9 лет. В 1884–1901 гг. служил российским консулом в Нагасаки. К сожалению, в книге нет ссылки на источник, с которого сделан перевод. По мнению профессора Касая Кадзухи-ко, это текст XVIII в. и доверять ему не следует. Этот же текст «Завещания» приведен и в работе А. Садлера.

140

Приводя эту притчу, некоторые авторы упоминают соловья, другие называют кукушку. В оригинале же это угуису — короткохвостая камышовка, лучшая певчая птица в Японии. Поэтому с художественной точки зрения перевод «соловей» представляется предпочтительным.

141

Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. XI.

142

Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 20.

143

В живых оставалось девять: седьмой и восьмой умерли в детстве, старшего заставили совершить самоубийство.

144

Tokugawa Japan. P. 20–21.

145

Светлов Г. Е. Путь богов. М., 1985. С. 90–92.

146

Там же. С. 17, 23.

147

Мацуpu — синтоистский обряд в широком смысле слова; синтоистский праздник. Земледельческие мацури составляют сердцевину синтоистской обрядности.

148

Более подробно см.:

Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 401–405;

Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой истории Японии. VII–XVI века. М., 1980. С. 80–81.

149

Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 197–198.

150

Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 39–60.

151

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 83.

152

Тэнносэй то минею. Токио, 1982. С. 85.

153

Накамура Коя. Кинсэй сэйкацу си. Токио, 1958. С. 65–68.

154

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 83.

155

Там же. С. 81.

156

Там же.

157

Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 25.

158

Сёгунат не разрешал княжествам держать большие вооружение силы. Каждому даймё в зависимости от его доходов была определена своя квота.

159

Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 30.

160

Цит. по: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 175–177.

161

Начало упорядоченной сословной системе положил еще Хидэёси, но свой окончательный вид она приобрела при Токугава.

162

Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 27.

163

Там же. С.29.

164

Этим словом обозначали императорский дворец, а в переносном смысле — человека, имевшего выдающиеся заслуги.

165

Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С.171–174.

166

Так называли самураев, лишившихся своих сюзеренов и, следовательно, средств к существованию.

167

Токугава сёгун рэцудэн. С. 201.

168

Очерки новой истории Японии. М., 1958. С. 66.

169

Токугава сёгун рэцудэн. С. 251–252.

170

Оиси Синдзабуро. Токугава Ёсимунэ то соно дзидай. Токио, 1989. С. 31–33.

171

Токугава сёгун рэцудэн. С. 278–303.

172

В том числе внешняя. Было дано разрешение на увеличение вывоза меди.

173

Очерки новой истории Японии. С. 98–99.

174

Более подробно см. гл. 6.

175

Нагата Хироси. История философской мысли Японии. Пер. с япон. М., 1991. С. 351.

176

Очерки новой истории Японии. С. 95;

Токугава сёгун рэцудэн. С. 318–350.

177

Токугава сёгун рэцудэн. С. 338–356.

178

Токугава сёгун рэцудэн. С. 412–449;

Маэбаяси Коитиро. Токугава Ёсинобу. Сидзуока-но 30 нэн. Сидзуока. 1998. С. 167–170.

179

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. Токио, 1985 (впервые издана в 1958 г.).

180

Henley Susan В. and Yamamura Kozo. Economic and Demographic Change in Preindustrial Japan. Princeton, 1977. P. 38–39.

181

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 1.

182

Воробьев М. В. Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 186–188.

183

Воробьев М. Я. Япония в III–VII вв. С. 204.

См. также:

Воробьев М. В. Японский кодекс «Тайхо Ёрорё» (VIII в.) и право раннего средневековья. М., 1990;

Пасков С. С. Япония в ранее средневековье. VII–XII вв. М., 1987.

184

Пасков С. С. Указ. соч. С. 54, 83, 164.

185

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 5.

186

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 5–6.

187

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 234. Впрочем, на практике про исходило и то, и другое.

188

Cэкияма Наотаро. Указ. соч. С. 5.

189

Henley Susan В. and Yamamura Kozo. Economic and Demographic Change in Preindustrial Japan. P. 41, 43.

190

Ёсида Того. Исин си хакко. Токио, 1911.

191

Hayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. — Keio economic studies, 1966/1965. Vol. 4. P. 4–5.

192

То — мера емкости, равная 18 л.

193

Ilayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. P. 6, 21, 25.

194

Ibid. P. 22.

195

Одной из характерных черт XVII в. стало снижение детской смертности.

См.: Нихон кэйдзайси. T. 1. Токио, 1988. С. 174.

196

Там же. С. 44.

197

Хаями Акира. Нихон-ни окэру кэйдзай сякай-но тэнкай. Токио, 1985. С. 84–85.

198

Cэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 239, 322.

199

Нихон кэйдзай си. Т. 2. Токио, 1989. С. 269.

200

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 20–28.

201

Там же.

202

Hayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. P. 22–23.

203

Эдо дзидай-но кикин. Токио, 1982. С. 27–29.

204

Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 295.

205

Нихон кэйдзай си. T. 2. С. 273.

206

Накамура Синтаро. Японцы и русские. Из истории контактов. М., 1983. С. 156.

207

Пасков С. С. Япония в ранее средневековье. С. 68, 127;

Jannetta А. В. Epidemics and Mortality in Early Modern Japan. Princeton, 1987. P. 188.

208

Jannetta А. В. Op. cit. Р. 204.

209

Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. Princeton, 1986. P. 296–297.

210

Хаями Акира. Эдо-но номин сэйкацу си. Токио, 1988. С. 79, 113, 115, 117, 202.

211

Минами Кадзуо. Эдо-но сякай кодзо. Токио, 1969. С. 196.

212

Нихон кэйдзай си. Т. 2. С. 274–275.

213

Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 297.

214

Нихон кэйдзай си. Т. 2. С. 270–271.

215

Там же. С. 274.

216

Там же. С. 315.

217

Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 315–316.

218

Китадзима Масамото. Эдо дзидай. Токио, 1959. С. 85. По другим сведениям — 85 %, но все специалисты по экономической истории считают, что крестьяне составляли не менее 80 % населения страны.

219

Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 53, 367.

220

История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 47;

Пасков С. С. Япония в раннее средневековье. С. 38, 42.

221

Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 8. Токио, 1963. С. 37.

222

Китадзима Масамото. Эдо дзидай. С. 85.

223

Фурусима Тосио. Нихон ногё си. Токио, 1956. С. 137.

224

Хондзё Эйдзиро. Социальная история Японии. М., 1935. С. 110–113.

225

Китадзима Масамото. Эдо дзидай. С. 85. По другим данным — 10 %.

226

Согласно указу об изъятии оружия (катанагари но рэй) от 9 августа 1588 г. крестьяне были разоружены, но им разрешалось иметь оружие для охоты и для отпугивания птиц, чтобы те не наносили ущерб урожаю. При этом крестьяне были обязаны регистрировать имевшееся у них оружие у местных властей.

227

Кихэйтай — нерегулярные отряды, созданные в 60-е гг. XIX в., главным образом в княжестве Тёсю, для борьбы против сёгуната и иностранцев.

228

Тё = 0,992 га.

229

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 46.

230

Там же. С. 45.

231

Появился плуг с отвалом, пригодный для глубокой вспашки.

232

Нихон кэйдзай си. Ока Мицуо, Ямасаки Рюдзо хэнтё. Киото, 1983. С. 132–133.

233

Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 399.

234

До появления хлопка в Японии были в основном распространены пеньковые и шелковые ткани.

235

Сайто Осаму. Пурото когёка-но дзидай. Т., 1985. С. 184.

236

Нихон кэйдзай си. T. 1. Токио, 1988. С. 231.

237

Нагахара Кэйдзи. Нихон кэйдзай си. Токио, 1980. С. 197.

238

Кимура Мотои. Кинсэй-но мура. Токио, 1988. С. 176–177.

239

Development in the non-Westem World. Tokyo, 1984. P. 152–153.

240

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 12.

241

Иванами кодза. Нихон си. T. 1. Токио, 1963. С. 39.

242

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 233–234.

243

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 228.

244

Kaempfer Е. History of Japan. Vol. L. Glasgow, 1906. P. 71–74.

245

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 232.

246

Во многом это было вызвано обычаем пить чай; вода для чая требовалась определенного качества, и лучшей считалась вода с гор.

247

Edo and Paris. L., 1994. P. 241–249.

248

Ishii Ryosuke. Loan Repayment in Edo and Osaka. - The Japan Foundation Newsletter. Tokyo, 1987, May. Vol. XIV, № 6. P. 7.

249

Накамура Сатору. Сэкай сихонсюги то Мэйдзи исин. Токио, 1978. С. 30;

Тан — мера длины для тканей = 10,6 м.

250

Нихон кэйдзай си. Киото, 1983. С. 138.

251

Kaempfer Е. History of Japan. Vol. I. P. 6–7.

252

Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 224.

253

Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. Токио, 1974. С. 63.

254

Development in the non-Western World. C. 152–153.

255

Кодза. Нихон-но хокэн тоси. Т. 3. Токио, 1981. С. 68–97.

256

Хаяси Тацусабуро, Като Хидэтоси. Тенин кара симинэ. Токио, 1979. С. 65–83.

257

Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 11. Токио, 1963. С. 37–100.

258

Искаженное «мияко» — столица.

259

Когда автор говорил о многочисленных лавках Киото, он, видимо, подчеркивал, что там процветала розничная торговля, тогда как Осака был центром оптовой торговли.

260

Kaempfer E. History of Japan. Vol. III. Glasgow, 1906. P. 20–24.

261

Нихон бунка си тайкэй. T. 6. Токио, 1957. С. 130.

262

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 233–234.

263

Амино Ёсихико. Нихон кинсэй-но минсюдзо. Токио, 1988. С. 106–108.

264

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 231.

265

Journal of Japanese Studies, 1988, № 1. С. 100.

266

Коцу унъю-но хаттацу то гидзюцу какусин. Токио, 1986. С. 7–11.

267

Цит. по: Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952. С. 224, 225–226.

268

Cасаки Гинъя. Нихон сёнин-но гэнрю. Токио, 1981. С. 68.

269

Ихара Сайкаку. Новеллы. Пер. с япон. М., 1959. С. 189.

270

Миямото Матадзи. Коноикэ Дзэнъэмон. Токио, 1958. С. 13.

271

Pи — мера длины, равная 3927 м.

272

Такэно Ёко. Сёнин гундзо. Токио, 1991. С. 106.

273

Норман Г. Возникновение современного государства в Японии. Пер. с англ. М., 1961. С. 180.

274

Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 153.

275

Ibidem.

276

Ясуока Сигэаки. Дзайбацукэйсэйси-нокэнкю. Токио, 1970. С. 40–45.

277

Tokugawa Japan. P. 154.

278

Моммэ — мера веса, равная 3,75 г.

279

Tokugawa Japan. P. 161–162.

280

Миямото Матадзи. Коноикэ Дзэнъэмон. С. 169, 171.

281

Такэно Ёко. Сёнин гундзо. С. 107.

282

Family Business in the Era of Industrial Growth. Tokyo, 1984. P.44.

283

Такэно Ёко. Сёнин гундзо. С. 108.

Рё — старинная японская монета.

284

Ясуока Сигэтаки. Дзайбацу-но кэйэй си. Токио, 1990. С. 36–37.

285

В VII в. дом Фудзивара лишил императора реальной власти, и его представители правили в качестве канцлеров (кампаку) или регентов (сэссё); был отстранен от власти домом Тайра в XII в.

286

Roberts J. G. Mitsui. N.Y.-Tokyo, 1988. P. 13.

287

Хаттори Сисо. Киндайнихон-нонаритати. Токио, 1953. С. 202.

288

Японские трехстишия. Пер. В. Марковой. М., 1960. С. 151.

289

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 68.

290

Еще в XIX в. в стране имели хождение многочисленные денежные знаки, обращавшиеся только в пределах отдельных княжеств. Так, в 1868 г. в ходу было 1694 вида денежных знаков.

291

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV–XVIII вв. Т. 2. Игры обмена. М., 1988. С. 601.

292

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. М., 1963. С. 115–116.

293

Takekoshi Y. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 3. L., 1930. P. 45.

294

Кагава Такаюки. Мицуи рёгаэтэн-но даймё кинъю. — Мицуи бунко ронсо. 1985, дек., № 19. С. 5.

295

Takekoshi Y. The Economic Aspects of the History… Vol. 3. P.278.

296

Ibid. P. 43–44.

297

Нихон дзайбацу кэйэй си. С. 26.

298

Tokugawa Japan. P. 158.

299

Мицуи бунко. Токио, 1988, № 121. С. 87.

300

Tokugawa Japan. P. 158.

301

Family Business in the Era of Industrial Growth. Tokyo, 1981. P. 41.

302

Что касается Европы, то бухгалтерские книги и система двойной бухгалтерии были изобретением итальянцев. Возможно, что основы этого дела они заимствовали от арабских купцов. Во Флоренции эта система была известна с XIII в.

Подробнее см.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 2. С. 565.

303

Нихон дзайбацу кэйэй си. С. 54–56.

305

Ясуока Сигэаки. Мицуи дзайбацу си. Токио, 1986. С. 66.

306

Tokugawa Japan. P. 159–160.

307

Roberts J. G. Mitsui. P. 34.

308

Нихон дзёсэй си. Т. 3. Токио, 1989. С. 97–98.

309

Roberts J. G. Mitsui. P. 14.

310

Нихон дзёсэй си. Т. 3. С. 99, 100, 103–108.

311

Нихон дзёсэй си. Т. 3. С. 107–108.

312

О деятельности группы Сумитомо в конце XIX–XX в. см.: Сутягина М. В. Группа Сумитомо. М., 1979.

313

From the History of Sumitomo. Tokyo, 1980. P. 7.

314

Сумитомо дзайбацу. Токио, 1982. С. 40.

315

Сумитомо дзайбацу. С. 43.

316

Гальперин А. Л. К вопросу о генезисе капитализма в Японии. — О генезисе капитализма в странах Востока (XV–XIX вв.). М., 1962. С. 21.

317

Сумитомо дзайбацу. С. 56–57.

318

Сумитомо дзайбацу. С. 41. В последнем пункте ощущается конфуцианское влияние. Терпение — одна из добродетелей, и в современной Японии о человеке, который не может наладить хорошие отношения с людьми, говорят, что он «не обладает терпением», что является отрицательной характеристикой работника, касается ли это его взаимоотношений с коллегами или с клиентами.

319

Cумитомо дзайбацу. С. 60–63.

320

Там же. С. 64–65.

321

Сумитомо дзайбацу. С. 66–68.

322

Нихон кэйэй си. Токио, 1995. С. 68–70.

323

Кин — мера веса, равная 600 г.

324

Сумитомо дзайбацу. С. 77–79.

325

From the History of Sumitomo. Tokyo, 1980. P. 20–23.

326

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. L., 1965. P. 214–215, 218.

327

В княжеском кодексе, изданном в 1615 г., указывалось, что «главной причиной разорения княжеств служит чрезмерная приверженность к женщинам и азартным играм». — Цит. по: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 175.

328

Цит. по: Николаева Н. С. Япония — Европа. Диалог в искусстве. М., 1996. С. 20.

329

К концу XVIII в. в стране насчитывалось 15 тыс. школ разного типа. — Нихон си дзитэн. Токио, 1970. С. 347.

330

В начале XVII в., чтобы исполнять какую-либо административную должность, особой образованности и не требовалось — приказы и распоряжения отдавались большей частью устно.

331

Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 175. Это предписание повторилось и в кодексе 1629 г. при сёгуне Иэмицу, в 1662 г. при сёгуне Иэцуна, в 1710 г. при сёгуне Иэнобу, в 1716 г. при сёгуне Ёсимунэ.

332

Нагата Хироси. История философской мысли Японии. М., 1991. С. 102.

333

Passin Н. Society and Education in Japan. N.Y., 1965. P. 25.

334

Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 197.

335

Более подробно о княжеских школах см.:

Passin Н. Society and Education in Japan. P. 18–27;

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 68–123;

Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI — начало XX века). М., 1986. С. 145–147;

Rubinger R. Private Academies of Tokugawa Japan. Princeton, 1982. P. 5;

Japan in Transition: from Tokugawa toMeiji. P. 197–201.

336

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 257. Это сообщение относится к 1883 г.

337

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 273–274.

338

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 276–278, 282.

339

Passjn H. Society and Education in Japan. P. 31.

340

Этот тип школы не был унифицирован, что нашло отражение в названиях, которые зависели от того, какому предмету отдавалось предпочтение в данной школе. Гогаку назывались также гоко.

341

Passin Н. Op. cit. Р. 19, 37–40.

342

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 254.

343

Ibid.

344

Ibid. P. 66–67.

345

Более подробно см.: Завадская Е. В. Японское искусство книги (XII–XIX века). М., 1986. С. 105–196.

346

Passin H. Society and Education in Japan. P.12.

347

Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры. С. 152.

348

В этот период появилось много новых школ, одних только тэракоя было открыто 4 тыс.

349

Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 292–294.

350

Текст указа см.: Boxer C. R. The Christian Century in Japan (1549–1650). L., 1951. P. 147–148.

351

Сирё-ни ёру нихон-но аюми. Кинсэй хэн. Токио, 1986. С. 127–132.

352

Более подробно см.:

Очерки новой истории Японии. М., 1958;

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. М., 1963

Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984;

Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии. М., 1987;

Кин Д. Японцы открывают Европу. М., 1972

Навлицкая Г. Б. Нагасаки, М., 1979.

353

Светлов Г. Е. Предисловие к кн.: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии. С. 8.

354

Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. Princeton, 1984. P. 5–6.

355

Более подробно см.:

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии… С. 43–54;

Миямото Матадзи. Осака сёнин. С. 4–8;

Boxer C. R. The Christian Century in Japan. P. 263.

356

Более подробно см.: Toby R.P. State and Diplomacy in Early Modem Japan. Chap. 2. Отношения между странами были восстановлены в 1607 г., когда в Японию прибыло посольство из Кореи и произошел обмен письмами.

357

Очерки новой истории Японии. С. 84;

Toby R. P. Op. cit. P. XV.

358

Toby R. P. Op. cit. P. 7.

359

Ibid. P. XVIII. В 1698 г. экспорт меди в Китай превысил 13 млн фунтов.

360

Все сведения о У. Адамсе взяты из книги: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии.

361

Цит. по: Николаева Н. С. Япония-Европа. Диалог в искусстве. М., 1996. С. 90–91.

362

Более подробно см.: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии.

363

Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. L., 1986. P. 12–13.

364

Его книгу «Описание о Японе» перевели в России в 1734 г. Это была первая книга о Японии на русском языке.

См.: Библиография Японии. Литература, изданная в России с 1734 по 1917 г. М., 1965. С. 118, № 2540.

365

Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. P. 15–16

366

Цубо = 3,31 м²

367

Goodman G. К. Op. cit. P. 19.

368

Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 12. Сам Тунберг не принадлежал к тем, кто лишь «пыхтел трубкой», и стремился, насколько позволяли условия, общаться с японцами.

369

Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. P. 21–22.

370

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience.P. 23, 24.

371

Kaempfer Е. The History of Japan. V. 1–3. Glasgow, 1906.

372

Так Кемпфер ошибочно называет сёгуна Цунаёси.

373

Цит. по: Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 8.

374

Цит. по: Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 29.

375

Цит. по: Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 30.

376

Попов K. M. Япония. M., 1964. C. 190.

377

Нихон кэйдзай си. T. 1. Токио, 1988. С. 19, 21.

378

Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 13. Токио, 1964.С. 51, 63.

379

Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 236.

380

Несмотря на то, что голландцы, несомненно, имели выгоду от своего пребывания в Японии, эта страна не стала предметом изучения в Голландии в XVII–XVIII вв. Кафедра японского языка была учреждена в Лейденском университете лишь в 1855 г.

381

Nagayo Takeo. History of Japanese Medicine in the Edo Era. Nagoya, 1991. P. 53–54

Попов K. M. Япония. C. 195.

382

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 32–33.

383

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 34, 36.

384

Ibid. P. 36–37.

385

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 35.

386

Воробьев М. В. Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 41, 214–215, 228–230.

387

Nagayo Takeo. History of Japanese Medicine in the Edo Era. P. 47.

388

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 39.

389

Ibid. P. 37.

390

Ibid. P. 38–39.

391

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 40.

392

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 181–183.

393

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 154–156.

394

Ibid. P. 151.

395

Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 151.

396

Ibid. P. 5.

397

Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 85.

398

Там же.

399

Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974. С. 194.

400

Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. М., 1960. С. 58.

401

Очерки новой истории Японии. С. 95–96.

402

Во многих работах дается китаизированное чтение названия корабля («Синсё-мару»). Вместе с Кодаю и Исокити вернулся еще один японец, Коити, но он вскоре заболел и умер.

403

Кацурагава Хосю (1751–1809) был потомственным лекарем сёгуна, он больше всех сделал для ознакомления Японии с Россией. Используя голландские источники, Кацурагава составил две рукописные работы о России. После допроса Кодаю и Исокити он по секретному приказанию сёгуна Иэнари в августе 1794 г. написал «Хокуса монряку» («Краткие вести о скитаниях в северных водах»), где не ограничился записью рассказов потерпевших кораблекрушение японцев, а использовал и китайские, и голландские материалы. Работы такого рода хранились как секретные материалы и не публиковались. В переводе на современный японский язык работа была издана в 1943 г. Русский перевод, выполненный В. М. Константиновым, был опубликован в 1978 г. Благодаря многолетней работе В. М. Константинова, который составил комментарий и приложения, историки получили свод сведений о нашей стране, какими располагали японцы в конце XVIII в.

404

О пребывании японцев в России рассказано в рукописи «Оросиякоку суймудан» («Сны о России»). Когда-то профессор Восточного института Е. Г. Спальвин приобрел ее у букиниста в Киото. Теперь уже трудно проследить, каким образом эта рукопись попала в фонд Библиотеки им. В. И. Ленина. Перевел и прокомментировал этот памятник В. М. Константинов, текст был издан в 1961 г.

405

АВПРИ, СПб. Главный архив. 1–9. Оп. 781. Д. 162. Л. 61–65.

406

Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. P. 14–17. Много заслуживающих внимания фактов можно найти в работе: Позднеев Д. М. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Т. 1–2. Иокогама, 1909.

407

Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modem Japan. P. 13–14.

408

Очерки новой истории Японии. С. 122–124.

409

Очерки новой истории Японии. С. 128–129. Более подробно см.: Петров Д. В. Колониальная экспансия Соединенных Штатов Америки в Японии в середине XIX в. М., 1955.

410

Alcoc R. The capital of the Tycoon: a narrative of a three year's residence in Japan. V. I–II. London, 1863. P. XV.

411

Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. С. 148.

412

Собрание действующих договоров, заключенных Росиею с иностранными державами. Одесса, 1890. С. 731.

413

Отдел письменных источников Государственного исторического музея. Ф. 388. Ед. хр. 295. Д. 1-13.

414

Этот орден учрежден в Японии в 1875 г. и является одним из основных орденов, вручаемых за заслуги.

415

Цит. по: Петров Д. В. Колониальная экспансия Соединенных Штатов Америки в Японии… С. 90.

416

Lensen G. A. The Russia push toward Japan: Russo — Japanese relation, 1697–1875. Princeton, 1959. P. 469.

417

Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. С. 172.

418

Более подробно см.: Морской сборник. СПб., 1855, № 7. С. 231–243;

Морской сборник, 1856, № 1. С. 132–174; № 10. С. 22–104.

419

Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. P. 235–237. Хаяси Акира (1800–1859) представлял сёгунат при подписании Канагавского договора.

420

Этот указ назывался «Указ о принудительном возвращении в деревню (хито каэси)».

421

Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. М., 1959. С. 50–51;

Ри — мера длины, равная 3,92 км.

422

Аоки Кодзи. Хякусё икки-но нэндзитэки кэнкю. Токио, 1966. С. 36–37.

423

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 65–68.

424

Очерки новой истории Японии. С. 71–73.

425

Нихон кэйдзай си. Киото, 1983. С. 52.

426

Ибара Нори. Токугава дзидай цуси. Токио, 1928. С. 540.

427

Иихон минсю-но рэкиси. Т. 5. Токио, 1983. С. 2.

428

«Монахи стали тунеядцами и предали забвению истинное призвание священнослужителя», — так презрительно отзывался о монахах художник Сиба Кокан (1738–1818).

429

Очерки новой истории Японии. С. 43–44.

430

Personality in Japanese History. Berkeley, 1970. P. 165.

431

Ибара Нори. Токугава дзидай цуси. С. 541.

432

Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. С. 3.

433

Цит. по: Очерки новой истории Японии. С. 105.

434

Цит. по: Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний в Японии в 30-40-х годах XIX в. — Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952. С. 226.

435

Там же. С. 225.

436

Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний… С. 225.

437

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 143.

438

Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. С. 22–23.

439

Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 47.

440

Нихон рэкиси кодза. Т. 4. Токио, Кавадэ сёбо, 1954. С. 241.

441

Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 243.

442

Иноуэ Киёси и Окамото Рёити считают, что на стороне Осио боролись и представители эта. Более подробно см.: Мэйдзи исин си кэнкю кодза. T. 1. Токио, 1958. С. 139–141.

443

Мэйдзи исин си кэнкю кодза. Т. 1. С. 133.

444

Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 51.

445

Кодан — жанр устного рассказа.

446

Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 243–244.

447

Светлов Г. Е. Путь богов. М., 1985. С. 41.

448

Иэнага Сабуро. История японской культуры. С. 145.

449

Радуль-Затуловский Я. Б. Из истории материалистических идей в Японии. М., 1972. С. 21.

450

Все биографические сведения даются по двум изданиям:

Нихон си дзитэн. Токио, 1970;

Kodanshya Encyclopedia of Japan. Vol. 1–9. Tokyo, 1983.

451

Норман Г. Возникновение современного государства в Японии. М., 1961. С. 21.

452

Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. М., 1963. С. 96.

453

Цит. по: Норман Г. Указ. соч. С. 243.

454

Радуль-Затуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947. С. 301, 303.

455

Как писал Кодзаи Ёсисигэ, «почитание было «театральным реквизитом» на политической арене, лозунгом заговора. А «тэн-си-но инсё» («эмблема сына Неба»), «тайги мэйбун» («должное отношение между правителем и подчиненными») он (Кидо. — Н. Л.) рассматривал как уловку. Ловко привлечь императора на свою сторону — это самое важное. Если же его захватит противная сторона, все представление провалится». — Кодзаи Ёсисигэ. Современная философия. Заметки о «духе Ямато». М., 1974. С. 206.

456

Кокутай (может быть переведено как «государственный организм») — основная доктрина государственного синто. Дух коку тай возродился, когда возникла угроза колониального порабощения Японии в 50-е гг. XIX в.

457

Гривнин В. С. Из истории «национальной науки» (кокугаку) в Японии. — Историко-философские исследования. М., 1967. С. 446–447.

458

Иэнага Сабуро. История японской культуры. С. 166–169.

459

Манъёсю. T. 1. М., 1971. С. 19.

460

Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 87.

461

Очерки новой истории Японии. С. 85. Подробнее о Мотоори см.: Михайлова Ю. Д. Мотоори Норинага. М., 1988.

462

Светлов Г. Е. Путь богов. С. 89.

463

Мацумото Санносукэ. Тэнносэй кокка то сэйдзи сисо. Токио, 1978. С. 64.

464

Харагути Киёси. Нихон киндай кокка-но кэйсэй. Токио, 1968. С. 44;

Тэраваки Мэгуми. Сонно дзёи ундо-но сисо. — Рэки-сигаку кэнкю, 1986, № 553. С. 18.

465

Более подробно см.: Рю Ю. М. Народное движение «Эдзя найка!» в Японии в 1867 г. — Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. М., 1988. С. 156–175.

466

Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 281.

467

Sansom G. В. The Western World and Japan. Tokyo, 1984. P. 497, 498.

468

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 2. М., 1988. С. 602–603.

469

Takekoshi Yosaburo. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 1. P. 220.

470

G. B. Sansom. The Western World and Japan. Tokyo, 1984. P. 497, 498.

471

F. Brodel. Material Civilization, Economics and Capitalism (Russ.). Vol. 2. Moscow, 1998. C. 602–603.

472

Takekoshi Yosaburo. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 1. P. 220.