Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы...

Предисловие

Все мы с раннего детского возраста сталкиваемся с таким таинственным и загадочным явлением, как русская сказка. Но знаем ли мы, что скрывается под ее волшебным словесным покровом?

Советская материалистическая наука принципиально не допускала даже саму возможность существования в древности высокоинтеллектуальной мифологии. Она считала возникновение системы мифов процессом хаотичным и стихийным, а древнего человека — существом с примитивным мышлением. Это обусловило отсутствие комплексных исследований русских национальных фольклорных источников. А между тем, как показано в книге, именно русская культура явилась хранительницей многих древних мировых тайн, постижение которых приоткрывает завесу перед загадками древних богов. Мировая религия была корневой системой мифологического древа. Характер се известен по многочисленным дошедшим до наших дней памятникам человеческой мысли — религия носила ярко выраженный астральный характер. И хотя о многоплановости и взаимосвязанности идей астральной религии в разных районах земного шара можно спорить, отдельные ее компоненты и идеи бесспорно универсальны, в том числе на индоевропейском пространстве.

История Руси фактически начинается с событий, описываемых христианами-летописцами, для которых вся дохристианская эпоха — это «мрак язычества». Жреческая культура и наука уничтожалась вместе со жрецами и их святилищами. Начало этого процесса положил приход христианства на Русь, тысячелетие которого недавно торжественно отмечалось. В трудных условиях преследуемые древнерусские жрецы, хранители древнейших знаний, вынуждены были сокрыть свои знания от непосвященных.

Церковная цензура, которая активно работала в царской России, не давала возможностей издавать непризнаваемое церковью, в частности — астрологическую литературу. И ученые, занимавшиеся русским фольклором, не имели поэтому достаточных знаний и источников в этой области, не имели возможности серьезно рассмотреть фольклор с позиций астрологической методологии. Впрочем, в конце XIX века наблюдалось некоторое ослабление церковной цензуры. Благодаря чему стали появляться книги, содержащие хоть какие-то сведения о ранее запрещенных и «отреченных» книгах.

В развалинах дохристианской древнерусской науки как раз и лежат истоки русских сказок и былин, которые являются ровесниками и предшественниками христианства, самым древним источником знаний о древнерусской науке и культуре, пришедшим к нам сквозь тысячелетия.

Говорят, труднее всего найти то, что лежит на виду, когда прячущие придают спрятанному совершенно иной вид. Видимо этим и руководствовались древнерусские жрецы и ученые, оставившие свои знания потомкам в зашифрованном виде. Были созданы шедевры словесности, которые позднее получили название былин. Кто бы мог подумать, что кроме обычного, видимого содержания в былины вложено нечто тайное, тщательно скрываемое от пристального ока недоброжелателя.

Если приподняться над тайной и посмотреть на нее широко, не узким взглядом специалиста, то ее можно не только увидеть, но и понять. Чем шире раздвигает горизонт мировоззрения новая идея, тем уже кажутся знания и возможности отдельного человека. При этом могут ускользать мелкие детали и явления, которые, впрочем, способны рассмотреть и уже знающие всю перспективу специалисты. Наконец эта тайна приоткрыта. И взору постигшего ее основы предстают уже не только русская сказка и былина, но приоткрывается весь мир. Древние русские тайны оказываются лежащими в начале начал всех мировых цивилизаций.

Между мифом и сказкой нет четкой границы. Сказка — вечная спутница мифа. В ней, как в кривом зеркале, отражаются, мифические действия Но если определить кривизну этого зеркала иносказательности, то сказка становится точным отражением мифа. Сами мифы также не лишены иносказательности, однако в них, как правило, боги называются своими наиболее часто употребляемыми именами. Можно предположить, что и блестяще разработанные системы мифов в значительной мере служили для прикрытия истинного смысла тайн астральной религии.

Эта книга — своеобразная дверь в сказку. Можно предположить, что она будет полезной всем тем, кто интересуется древнейшим прошлым как русского народа, так и других народов мира, станет основополагающей для будущих исследователей.

Во второй половине XX века русские мифологи В. В. Иванов и В. Н. Топоров совершенно справедливо предположили, что славянская мифология является вариацией индоевропейской мифологии. А следовательно, утраченные фрагменты славянских мифов можно восстанавливать, используя мифологические представления других народов. Эти выдающиеся исследователи также весьма справедливо использовали в своей работе фольклорные тексты наряду с поверьями и былинками, предполагая в них наличие «осколков» древнерусских мифов. Такая концепция получила название теории «основного мифа». Научные оппоненты бросили на эту теорию множество «червей сомнения», которые в значительной мере подъели воссоздаваемую по крупицам древнюю русскую мифологию. Но процесс реконструкции идет. Свидетельством этого является, в частности, и настоящая работа.

Борис Баландинский