Загадки, коды и пророчества Библии

• Нумерология: мистика или наука?

• Число один, как единство и объединение

• Число два: разделение и разъединение

• Число три: один и два, или троица?

• Число четыре: тайный знак или симметрия сторон света и времен года?

• Число пять: библейская благодать, или знак смерти?

• Число шесть: разрыв связи времен •

Число семь: совершенство счета

• Числа восемь и девять: новое создание и плодородие

• Число десять: языческий знак

• Число одиннадцать: затишье перед бурей или за час до двенадцати

• Число тринадцать: недобрый знак

• Гемантрия как кабалистический способ предсказания будущего

Нумерология: мистика или наука?

Мы сталкиваемся с числами на каждом шагу, они сопровождают нас от рождения и до последних дней. Без них мы не мыслим своей жизни. Какую роль они играют в нашей судьбе? Магические свойства чисел волновали умы и сердца людей еще в глубокой древности. Именно оттуда до нас дошли «Святая Троица», таинственная пентаграмма, «магическая семерка», «чертова дюжина». Кто из нас не сталкивался с ними? Хотим мы того или нет, но где-то глубоко в нас сидит какая-то симпатия к одним числам и осторожность, а порой и совсем неприятные чувства к другим. Так например испокон веков весь мир почитал как священное число семь. Казалось бы, очень не удобное для рассчетов число, но… 7 цветов радуги, 7 нот в октаве, 7 дней в неделе, 7 чудес света… А сколько пословиц и поговорок с числом 7: «Семь раз отмерь…», «Семеро одного не ждут», «Семь бед один ответ.»… Не менее благим почиталось и число 12 «дюжина». 12 месяцев в году, знаков Зодиака, 12 делений на циферблате часов, 12 апостолов, сервизы на 12 персон… И в то же время во многих современных авиаполках нет самолетов с бортовым номером 13, во многих театрах и кинотеатрах Великобритании нет рядов и кресел с номером 13, в многоэтажных домах нет квартир с номером 13, а 13 этаж выведен под технические нужды, во многих странах решением властей автомобилям запрещено давать номера с тремя шестерками подряд. Что за этим стоит: простое суеверие или что-то более серьезное? А может, не так уж наивны были наши предки, считавшие, что числа обладают особыми мистическими свойствами и способны влиять на судьбу человека? Недаром же наука о числах входила в область сокровенных знаний самой образованной и посвященной верхушки древних государств: египетских жрецов, ассирийских магов, индийских браминов…? Кстати вернемся к числу 7. Так например в середине прошлого столетия (в 1956 г.) вышла в свет статья известного американского психолога Дж. А. Миллера с необычным заголовком «Магическое число семь или плюс минус два. О некоторых пределах нашей способности перерабатывать информацию». Оказывается, число 7 — это «порог», за пределами которого резко возрастают трудности нашего логического восприятия. Как правило, человек не может запомнить сразу более 7 слов, предметов или цифр, если не разобьет их на несколько групп (как это обычно делаем мы, запоминая семизначный номер телефона). Конечно не только семеркой ограничивались знания о числах. Определенный числовой смысл несла каждая буква алфавита. Так было за триста лет до н. э., когда древнееврейские буквы стали даже употребляться в качестве цифр, так было и в Древней Руси. Только с XVII в. у нас появились цифры. До этого для обозначения чисел использовались буквы. Анализируя числовое значение имени, слова или словосочетания, древние мудрецы умели сделать выводы о свойствах того предмета, который они обозначали, а для носителя имени даже делать прогнозы на будущее. Искусство это носило тогда греческое название «gematrian» (гематрия).

Нумерология система прорицания, тайнописи и описания универсума, основанная на алфавитной системе счисления, где каждой букве соответствует определенное числовое значение, выводимая из принципа о божественном происхождении букв, чисел и фигур, их гармоничной и абсолютной взаимосвязи. Так, Библия не только сборник священных текстов, но и хранитель живого слова, слова, написанного самим Богом. Потому каждое слово и каждая буква в ней священны, и во славу Его подвергаются тщательному изучению и анализу. В «Книге творения» («Сефер Ецира») описываются три основных способа истолкования Писания: гематрия, нотарикон и тмура.

Гематрия заключается в определении числовых значений древнееврейских букв. Числовые значения букв в различных древневрейских словах могут быть сложены друг с другом различными способами, и от полученной суммы якобы зависит более глубокое понимание содержания Торы.

Нотарикон представляет собой систему образования новых слов и фраз из первых и последних букв в словах библейских текстов.

Тмура — метод перестановки И перенесения букв в слове, с помощью которого из одних слов и фраз священного текста составляются другие.

Каббалисты используют различные способы перестановки букв. В одном случае алфавит разделяется на три равные части, которые выписываются по порядку одна за другой. Буквы, образующие одну вертикальную колонку, взаимозаменяемы, и в результате получается нечто вроде шифра для составления новых слов из текста Писания. Многие каббалисты использовали подобные системы для доказательства боговдохновенности Библии: они указывали на интригующие числовые совпадения, возникающие в результате применения гематрии. Но основной их целью было найти скрытый, аллегорический смысл Писания. Конечно, исследуя мир, человек не мог не увидеть необычайной по стройности красоты, выраженной среди прочего и числом. Однако такое наблюдение привело многих к соблазну полагать, что Бог скрупулезно просчитал мир перед созданием его. Такой взгляд, уподобляющий Творца проектировщику, строящему здание, обнаруживает свою вздорность и лишь только мы понимаем, что он путает причину со следствием, внося ложные представления о всемогуществе Бога. Ведь Бог, что называется по определению, Всемогущ и Всеведущ абсолютно, а вовсе не только лишь в рамках каких-то «объективно» существующих законов. Он создал творение таким, как оно есть, таким, каким мы можем его воспринимать, а это означает, что вместе с этим Он создал и законы, которые человек в гордыне овладения ими склонен поставить над Богом. Свет не потому распространяется по прямой, а от перемены мест сомножителей произведение не меняется не потому, что Бог подчинялся этим принципам в создании мира. Напротив, согласно тому же определению, сии законы кажутся нам естественными и «объективными» потому, что мир создан так, как повелел Бог. По человеческому разумению Он мог сотворить мир и иным, и тогда иные законы казались бы человеку естественными и «объективными».

Числа и цифры лишь выражают меру естественности и пригодности «для своего употребления», к которым привык человек, но сами по себе они не создают ни естественности, ни истинности. Как считается, особенную роль они играют и в сохранении тайн Царства Небесного.

В Писании много чисел, а в Ветхом Завете есть даже книга, которая так и называется — Числа. Какой же смысл придавался числам в древности? Прежде всего, заметим следующее: изучение символического значения библейских чисел показывает постоянство их значения от книги Бытие до книги Откровение. Можно наблюдать целостную последовательность числовой формы, неизменную и постоянно воспроизводимую практически в каждом фрагменте библейских текстов, а ведь они написаны, напомним об этом читателю, совершенно разными людьми, жившими в разных странах на протяжении более чем тысячи шестисот лет.

Число один, как единство и объединение

Число один обозначает единство. То есть, одно. Иаши слова единый, объединенный, единение, единство и так далее и тому подобное, указывают, что это очевидная истина. Один — это стабильность; оно — установлено, оно абсолютно. Число один везде, где оно встречается, в Писании или вне Писания, связано с чем-то единым и стабильным, и прочным. Это великое слово, которое использовали коммунисты. Именно отсюда Объединенный Профсоюз, Единый Фонд, Единый Корпус Мира: от «единства», «единения», «единый», «один». Одна нация, неделимая (знаете ли), «под Богом», выбросьте «Бог» и вы отделались от первой заповеди, оставив только вторую заповедь — «одна нация» один народ.

Слово один встречается впервые в слове Божием в Бытии 1:9, где читаем: «…да соберется вода, которая под небом в одно место». После этого оно встречается так много раз, что трудно было бы перечислить буквально сотни раз.

И вот великое заявление Израилю: «Слушай. Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Слово один здесь, в его установленном значении, обозначает «объединенное множество», не только единое целое, но «единство»: «Господь, Бог наш, Господь един есть». В еврейском языке это слово говорит скорее о единстве множеств, а не о единстве с самим собой (которое вообще никуда не вяжется).

Поэтому, один полностью утверждает единство. Вот к чему приводит это слово; единство без Библии, или единство с Библией объединителей, или единство с Библией Объединенных Наций, или с Библией Объединенных Церквей. Все, чего они хотят — это единство, и ничто в Библии не показывает это более явно, чем первый великий случай, когда «один» опять появляется в книге Бытие. Хотя слово Один впервые встречается в Бытие 1:9, оно явно первый раз истолковывается во всей славе своего значения только в Бытие II, где говорится, что на земле был один язык и одно наречие, и Бог сказал в Бытие 11:6, «один народ», и все люди были заодно в своих действиях, и Бог сказал: «Я сойду вниз и разделю их». Он рассеял их по земле. То есть, слово один, число один, по своему положению, говорит о силе единства, и когда Павел говорит, что он желает, чтобы все верующие были единомысленными и единодушными, он имеет в виду именно это. Говоря: «одно тело», «один Господь», «одна вера», «один Дух», «одно крещение» — он имеет в виду это же — единственное, что является правильным и абсолютным, в чем все гармонично объединено — один.

Библия говорит, что человек: «оставит отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут вместе одна плоть». Поэтому, Один навсегда утверждает единство. Это единство может быть единством двоих или троих, или четырех, или пяти, или десяти, или ста; но один, по своему положению, — это только единство, и таково его положение везде в Слове Божьем. Нет никаких проблем с числом один.

Число два: разделение и разъединение

Число два в Библии употребляется так же, как оно употребляется везде, и, разумеется, число два непосредственно подразумевает разделение. Амос глава 3 стих 3: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» В Бытие 2 тело Адама разделилось; он разрезан. Единство его тела нарушено, и из него выходит женщина. Два. Библия говорит в Бытие 2, что для Адама не нашлось помощника, и Адам стал двумя в Бытие 2.

Число два не требует особых толкований. Два полностью дает разделение. Вот, мудрец в книге Екклесиаста говорит, что «два лучше, чем один» имея в виду, конечно же, мужчину и женщину; но даже несмотря на то, что их два, сказано, что они одно; и не должно быть разделений между ними. Если же они есть, то это не идеальная ситуация, это ситуация не по Писанию. Два, как сказано, устанавливает разделение.

Не удивительно ли, что разделение племен Израиля началось в книге Чисел и остается точно таким неизменным вплоть до времени Христа? Вы осознаете, что в книге Чисел возвратилось только два разведчика; десять оказались неверными; только двое, и это произвело разделение прямо посреди лагеря. Евреи были разделены опять во времена Ровоама, после Соломона, на два южных колена и десять северных колен, и теперь исправьте меня, если Иаков и Иоанн не пришли к Иисусу и не сказали: «Дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую в царствии».

Одно разграничение — между законом и пророками; другое разграничение — между пророками и Писаниями. И два человека, которые состоят в этих двух разделениях — это Моисей и Илия. Ну, не удивительно ли это? Можно полагать, что когда Моисей и Илия вернутся, перед вторым Пришествием Христа, они будут возвещать второе Пришествие Христа, и, когда Христос возвратится (Зах. 14), Елеонская гора раздвоится. Слово два ясно подразумевает разделение.

Именно два ангела пришли в Содом и вывели Лота из города. Если вы помните, это также раскололо его семью. У него было две дочери. Мы часто встречаем двух дочерей: у Лавана было две дочери.

Разумеется, это предрассудок: у многих народов близнецы не к добру, и их должно закопать или убить. У многих африканских племен близнецов до сих пор убивают и также убивают их мать. Почему? Два — это разделение. И это ясно. Вы не найдете много хороших значений слова два.

Впервые слово два встречается в вашей Библии в Бытии 1:16. Бог создал два светила, то есть солнце и луну. Знаете, что сказал Господь об их предназначении? Они должны были разделять, брат, разделять день и ночь, свет и тьму. Одно было господин дня: солнце; другое — господин ночи: луна. Итак, два явно утверждает разделение, и в большинстве мест, где встречается это слово, оно несет именно эту идею. Один — это единство; два — это разделение.

Число три: один и два, или троица?

Два и один будет три. Разделение в единстве или единство в разделении это формула троицы, которая составляет три. Это весьма очевидно в самой Троице. Троица — это всего лишь разделение во второй раз. Библия говорит, что Бог есть дух (Ин. 4), а затем читаем, что Святой Дух есть дух; но Сын был человек. Вот ваше разделение. Один, два — разделение. Три — это троичная природа, троичное единство, троица. Три устанавливает кое-что еще, но, заметьте, что два — это разделение. Я осознаю, что в Божественном не может быть противоречия. Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в книге Деяний, где Агафа говорит: «Так говорит Святой Дух». Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в 1 Коринфянам, где говорится: «Господь есть Дух». Я осознаю, что Господь Иисус Христос есть Вечный Отец и так далее, и тому подобное. Но, с практической точки зрения, единственный из трех, кто появляется во плоти и действительно ходит везде (я имею в виду, сама плоть), это — Сын. И вот, Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца», но Он, конечно же, говорил не о теле Отца, а о душе Отца. Он сказал: «Отец во Мне и Я в Нем», и «Как Я живу Отцом, так и Он живет Мною». Господь Иисус Христос есть дуэт в Троице. Разделителем является то, что один член Троицы становится плотью и умирает. Бог не может умереть. Вот где ваше разделение.

Далее, три воссоединяет. Общепринято, что три — счастливое число. Три — это базовая структура вещей. Время делится на три: прошлое, настоящее, будущее. Пространство делится на три: ширина, длина и высота. Человеческая природа состоит из трех частей: тело, душа и дух. Бог Отец имеет троичную структуру: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эта троичность, она во всем всегда — это число три, которое воссоединяет.

Сама Библия содержит два Завета — разделение: Ветхий Завет, который оканчивается проклятием (Малахии 4), и Новый Завет, который оканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Это — настоящее разделение. Иоанн говорит: «Закон пришел через Моисея, но благодать и истина через Иисуса Христа». Есть разделение между теми Заветами. Они не похожи, но им необходима третья, главная часть. Как вы полагаете, что это за третья часть?

Есть два Завета. Является ли это выражением неполноты Библии? Недостающей частью является сам Иисус Христос. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится, что Он был Словом; а в Откровении говорится, что Его имя — «Слово Божие». Вот он и есть третий Завет. Напечатано только два из них. Библия говорит, что на небе есть три, которые свидетельствуют: «Отец, Слово и Святой Дух».

Три указывает не Троицу. Число три представляет Бога, Самого, в трех личностях, которые проявились во всей вселенной в трех фазах. История делится на прошлое, настоящее и будущее. Каждый стих Писания применяется с трех сторон: исторически, доктринально, духовно. Везде, во всей вселенной, мы видим проявление этой тройки.

Число четыре: тайный знак или симметрия сторон света и времен года?

Впервые число «четыре» встречается в вашей Библии (Быт. 2:10), где говорится о древней реке, разделенной на «четыре реки». Затем, немного позже, в книге (Быт., Гл. 14), мы видим четырех царей, которые сражались против пяти.

Слово «четыре», по своей сути, однородно слову четвертый. Слово четвертый встречается впервые (само по себе) в вашей Библии (Царств 22:41): «в четвертый год Ахава, царя Израильского». В Исход (29:4) встречаем четвертую часть: четверть гина вина — это мера для жертвоприношения.

Древнему еврею было сказано в книге Исход (22:1), заплатить четыре овцы за одну украденную овцу. Ему было сказано отлить четыре золотых кольца по углам всех предметов оборудования в скинии, чтобы их носить. И было четыре ряда камней (по три в каждом), которые обозначали детей Израиля, и понятно, что трижды четыре связано с детьми Израиля, а мы знаем, что означает число три. Число три связано с Троицей. Число четыре, вероятно, могло бы быть числом земли. Несомненно, двенадцать колен Израиля были призваны наследовать землю и земное царство. Это наверняка. Но эта очевидность не слишком убедительна. В книге Левит, 11 главе читаем несколько раз о животных, которые ходят на всех четырех лапах. В четвертой главе Библии говорится о том, как Каин убил Авеля. Трудно определить в этой главе что-то одно, что является значительным.

Слово «четыре» встречается у пророка Иезекииля, больше, чем в любой другой главе слова Божия. В этой главе оно встречается около десяти раз в связи с четырьмя живыми творениями, у которых по четыре лица, четыре крыла, и у четырех то, и у четырех се, и у четырех что-то еще. Число четыре встречается там чаще, чем в любой другой главе слова Божия — Иезекииль. Разумеется, там идет речь о херувимах, и, опять-таки, это может иметь какое-то отношение к земле.

Было пять херувимов, и один из них пал и лишился своего места над престолом; осталось четыре херувима, и эти четыре херувима представляют то, что есть на земле. Так, 1) у четырех было лицо человека (это — царь или венец творения Божия); 2) у них было лицо быка (бык, несомненно, — царь домашних животных); 3) у четырех было лицо орла (который, бесспорно, является царем пернатых); 4) у них также было лицо льва (который, бесспорно, является царем диких зверей).

Четыре зверя в книге Иезекииля, имеют какое-то отношение к земле и, особенно, к творению.

Одежды Христа разделили на четыре части; но, разумеется, они взяли хитон, который был весь тканый сверху, то есть, пятую часть, и бросали жребий над пятой частью после того, как поделили четыре.

Двор в 46 главе книге пророка Иезекииля имел четыре угла. Мы читаем о четырех окнах земли в Откр. 7:1. В Откровении 6:1, опять приходим к четырем зверям, и это почти завершает дело. Алтарь для всесожжений имел четыре угла и Новый Иерусалим имеет четыре угла.

Упророка Даниила, мы читаем о четвертом царстве Даниила. Это четвертое царство в Даниила — Римское царство из железа. У него же читаем о четвертом звере, и этот четвертый зверь не Римское царство, а царство Антихриста, которое выходит из Римского царства. И, конечно, четвертый в печи в Даниила (3:25), был подобен Сыну Божьему, Должно иметь какое-то значение и то, что Иисус приходит к ученикам в четвертую стражу ночи, это прообраз Второго Пришествия, в Евангелие от Матфея (14:25) и от Марка (6:48).

Число пять: библейская благодать, или знак смерти?

Библейские ученые, христианские ученые обычно истолковывают число «пять» как «благодать». Пять — это пять ран Христа при распятии на кресте (по одной на руках и на ногах, и одна в боку) и также пять частей одежды (одна целая и четыре поделены между солдатами, а над целой частью бросали жребий. Эта пятерка проявляется в связи со смертью Христа, и, конечно, в самом слове «Grace» (благодать) пять букв, но ведь и в слове «Death» (смерть) пять букв; так что то, что число «пять» — это «число благодати», просто принято на веру.

Фактически, число пять обозначает благодать только в одной смерти из нескольких миллиардов смертей, которые были на этой земле, и в любом другом случае, когда число пять с чем-то связано, оно связано со смертью без благодати. Фактически, единственная причина, по которой смерть Христа могла бы быть связана с числом пять — это смерть, а не благодать. Христос умер человеческой смертью, как умирали люди на этой планете, и Он назван «Сыном Человеческим», который умирал как человек и который, как человек, сказал: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты меня оставил»? И который как воскресший Спаситель, сказал: «Я… был мертв и се жив во веки веков», и о котором автор послания Евреям сказал: «Он вкусил смерть за всех». Нет совсем никаких сомнений в Его смерти и в том, что там есть число пять. То, что в Его случае, единственно, это был акт благодати Божией по отношению к грешникам, ничего не меняет в самом числе. Число остается. Число «пять», где бы вы его ни встречали, — это неприкрытая смерть, всегда и везде. Это совершенно ясно из Писания.

В книге Царств (2:23; 3:27; 4:6; 20:10) говорится, врагов убили, поразив их в пятое ребро. Пять сыновей Мелхолы убил Давид и повесил (книга Царств, 21:8). Когда моровая язва поразила филистимлян (книга Царств, 6), и они умирали, как мухи, они должны были сделать пять золотых наростов и пять золотых мышей, чтобы загладить свои грехи. Всегда было пять правителей Филистимских, которые сражались против детей Израиля, прямо-таки всегда. И пять царей преследовал Иисус Навин, на которых он наступил и убил их. Павел получал от Иудеев пять раз удары (Послание коринфянам, 11:24). Он сказал, что носит на своем теле раны Христовы.

Итак, пять — это смерть или благодать…

Число шесть: разрыв связи времен

Ною было более 500 лет, когда Господь начал говорить ему о том, что нужно строить ковчег; он родил Сима, Хама и Иафета. Ему было 600 лет, когда он вошел в ковчег, и это подводит нас к числу шесть. Разумеется, Ной обрел благодать перед очами Господа, поэтому кто-то может выхватить это 500 и сказать: «Ну, вот, это указывает на благодать». Но давайте посмотрим на это внимательно: возможно, какое-то проявление благодати и было на Ное, но Библия говорит (во 2 Петра, 2, и Евреям, 11), что он осудил мир. Он — смерть для мира. Число, которое связано с тем, что Ной вошел в ковчег, и с началом потопа — 600, что и подводит нас к числу шесть.

Число «шесть» встречается несколько раз в книге Бытия, и самое примечательное место — это 600 лет жизни Ноя. Позже в Библии мы видим, что 600 человек — почему-то очень обычное выражение. Мы находим, что постоянно говорится о 600 человеках, и что в книге Бытия (46:26) число душ, вошедших в Египет с Иаковом, содержало в себе шесть: «всех душ было шестьдесят шесть». В этом случае, как и в большинстве случаев, оно связано с людьми. Когда фараон преследовал детей Израиля, он взял 600 отборных колесниц, и эти 600 человек появляются постоянно.

Шесть дней творения повторяются на протяжении всей Библии в связи с субботним покоем и предупреждением, чтобы Иудеи чтили седьмой день. Он постоянно упоминает шесть дней, шесть дней, шесть дней — в Исходе (16:26; 20:11; 21:2; 23:12; 23:10). В Исходе (24:16) облако шесть дней покрывает скинию. На золотом светильнике скинии — семь свечей, но он сделан так, что у него только шесть ответвлений, седьмое ответвление — это сам светильник, его центральная часть. Мы читаем в Исходе 28:10 о шести именах Иудеев на одном камне и шести — на другом. Когда Иудеи пришли в землю обетованную, им было сказано, чтобы шесть колен стали на одной горе и шесть колен — на другой и прочли проклятие закона. Однако когда происходит разделение колен, они никогда не делятся на шесть и шесть.

Иерихон осаждали шесть дней, и на седьмой день он пал. Из книги Царств (21:20) очевидно, что у исполинов было по шести пальцев на руках и ногах, и это указывало на них как на сверхлюдей. Соломон, как прообраз Антихриста, имел престол с шестью ступенями и шестью львами с одной стороны и шестью львами с другой стороны, что составляет 666.

И это придает большой вес теории, что число шесть связано с человеком, так как Антихрист будет сверхчеловеком, богочеловеком, Троицей — 666. Конечно же, единственная проблема в том, что он — ложный бог. Очевидно, что число 666 — неполное, и очевидно, что 666 — это троица шестерок. Если шесть — это человек, тогда это — человек в его наилучшем проявлении, падший человек в своем наилучшем проявлении. Именно это число вы, согласно Откровения (13:18), должны ожидать.

А как объяснить, что число 666 появляется в 13 главе, в стихе, который делится на три шестерки? Совпадение? В Библии нет совпадений! Почему это число встречается также в книге пророка Ездры (2:13). В тринадцатом стихе Ездры, говорится о числе 666.

Число 666 встречается опять в книге Царств (10:14) и связано оно с тем же человеком и с тем же предметом, и с теми же мерками, что и во Паралипоменон (9:13). Как можно отделить это золото или золотой образ с головой, подобной львиной, Навуходоносора, царя Вавилонского, от зверя из Откровения, 13, с пастью как у льва, который распоряжается всем золотом мира, чье число — 666, который объявляется в стихе, что делится на шестерки, и который находится в Ездры 2:13, где говорится о человеке с именем Адоник, что значит «господин бунта».

Когда Иисус умирал на Голгофском кресте, было около шести часов, когда спустилась тьма (Евангелие от Луки 23:44), и это, конечно же, происходило от полудня до трех часов дня, что разделяет сам день в шестой или средней точке. Таким образом, число шесть явно как-то связано с разделением времени. Шесть месяцев — это разделение года; шестой час это разделение дня.

Число «шесть» имеет нечто общее не только с человеком, но также и с разделением времени в связи с человеком. Его дни «исчислены», как это было. Христос появится во славе только по прошествии шести дней: (Евангелие от Матфея 17:1. Евангелие от Марка — 9:2).

Итак, число шесть число «человеческое». Рассмотрим это число на примере Откровения Иоанна Богослова (Откр. 13:16–18): «И он сделает то, что всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Очень важно, что мы заметили следующие факты, и они не могут быть оспорены. Рим был последней четвертой мировой империей, по предсказанию Даниила (Дан. 2,6,7), и, как таковой, он представляет четыре царства, перечисленные в этих главах. Другими словами, Рим представляет смесь характерных образов и черт, названных пророком как «царство людей». Каждый библейский студент знает, что эта смесь имела свое начало с Нимрода, как это записано в книге Бытия (Быт. 10:9,10). Каждый уважаемый библейский учащийся согласится с фактом, что Нимрод был первым реальным могущественным потомком «семени змея». И теперь мы с великим интересом обнаруживаем тот факт, что этот глава Рима имел отношение к тому, о чем говорится в Откровении (Откр. 13), отмеченный не только числом 6, но и свидетельствами, отождествляющими его с числом 666.

Вторым моментом, заслуживающим внимание, является факт, что во времена Иисуса римляне не использовали все буквы своего алфавита для числового обозначения, как делали это евреи и греки. Они применяли только шесть букв, как мы покажем в следующем примере. Снова вспомним Откровение (Откр. 13:18).

Древняя Ассирийская империя, камень основания, можно сказать, основа царства людей, существовала точно 666 лет до завоевания ее Вавилоном. Иерусалим был раздавлен Римом точно через 666 лет с момента битвы при Акций в 31 г. до н. э. при завоевании сарацинами в 636 г. н. э. Это не совпадение, что три человека, о которых рассказано в Писании и которые открыто признаны врагами Божьими, отмечены числом 6. Во-первых, это Голиаф (1 Цар. 17:4–7). Его рост был 6 локтей, доспехи Его состояли из 6 частей, само копье его в 600 сиклей железа. Его братья имели по 6 пальцев на руках и по 6 пальцев на ногах (2 Цар.21:20). Во-вторых, это Навуходоносор — первый мировой правитель в Вавилоне первого мирового царства людей, установил образ человека для поклонения. Этот образ имел 60 локтей высоты, 6 локтей ширины, и ему поклонялись, когда звучала музыка 6 специальных инструментов (Дан. 3:1,5). Обратите внимание, что числовая ценность всех слов, описывающих образ (Дан. 3:1) составляет 4662=7x666.

Наконец, таким же образом, мы предлагаем вам самим исследовать хорошо известные факты. «Здесь мудрость (здесь есть сфера изобретательности). Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое: число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18).

Дополнительные интересные факты, относящиеся к числу 6, следующие.

Во-первых, вернувшихся из плена сынов Адоникама было 666 (Езд.2:13). «Adonikam» в переводе на русский означает «земля врага».

Во-вторых, Квадрат числа 6 есть 36, а сумма всех чисел от 1 до 36 = 666.

В-третьих, 666 талантов золота приходило в год Соломону (3 Цар. 10:14).

В-четвертых, человек был создан на 6 день и человеку было выделено 6 дней в неделю для труда.

В пятых, шестая заповедь связана с наихудшим грехом человека — убийством (Вт. 5:14; Исх. 20:13). Шестой пункт Господней молитвы говорит о грехе.

Далее просто перечислим то, что не может быть простым совпадением. Потомству Каина было дано только 6 поколений. Все, что связано с проклятьем человека, размерено числом 6. Время, которым измеряется продолжительность человеческого труда, разделено так: 1 минута = 60 секундам (6x10); 1 час = 60 минутам (6х 10); 1 день = 12 часам (6x2); 1 ночь = 12 часам (6x2); 1 сутки = 24 часа (6x4);

Змей имел 6 имен: «Saraph» = «из корня рожденный» (Ис. 14:29; 30:6; Числ. 21:8); «Nachash» = «сияющий» (Быт. 3:1; Иов 26:13); «Tsiph-Ohnee» = «маленький шипящий змей» или «аспид» (Ис.11;8; 59:5; Прит. 23:32); «Ак-shoov» = «извивающийся» (Пс. 139:4); «Ephah» = «ядовитая змея», переведенное как «аспид»; «Таппееп» = «громадный змей или дракон».

Шесть раз описано землетрясение: (Исх. 19:18; 3 Цар. 19:18; Ам.1:1; Мф. 27:54; 28:2; Деян.16:26).

Число семь: совершенство счета

В этой Книге постоянно встречаются семь чаш, семь излияний, семь труб, семь светильников, семь духов и семь церквей. Семь — это полностью число совершенства.

Фактически, слово, которое обозначает семь в еврейском языке, обозначает также клясться или присягаться. Когда Господь говорит: «Я поклялся Собой», Он осемерил Себя. Семь — это завершение.

Семь в книге Левит (23 и 25) изображено как число дней недели, число недель перед праздником Пятидесятницы, число месяцев перед праздником Кущей и Днем очищения, число лет перед юбилейным годом и трубным звуком. Фактически, Бог разделяет временные периоды на периоды семерок.

Есть только семь цветов: красный, желтый, синий, оранжевый, зеленый, фиолетовый и черный. Он может сделать или смешать любой существующий цвет. А как же белый цвет? Белый — это отсутствие цвета.

Число семь полностью и ясно имеет репутацию числа совершенства. И, хотя язычники считают десятками, Бог почему-то считает семерками.

Числа восемь и девять: новое создание и плодородие

Похоже, что число девять связано с плодородием и, очевидно, как-то связано с заповедями. От девяти — всего единица до числа язычников, которое мы вскоре исследуем. Это единица после нового человека, нового создания — восьмерки.

Когда Аврааму исполнилось девяносто девять лет, когда Бог заключил завет с ним — девяносто девять. В послании римлянам сказано, что он мертв, и все же приносит плод. И Христос сказал: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

Девять связано с плодородием. Есть девять плодов Духа в послании Галатам (5:22–23). Три — внутри, три — снаружи, и три — Божии. Есть девять даров Святого Духа в послании Коринфянам (12). В каждом из этих случаев девять должно иметь отношение к плоду Святого Духа, и девять — это число, следующее за восьмеркой, которая означает новое.

В книге Бытия (9:9) мы явно видим завет: «Я устанавливаю завет Мой с вами, и с потомством вашим после вас». Я принимаю, что это должно что-то означать. Так как, похоже, что с Бытия (первой книги), по-видимому, устанавливается значение чисел.

Известны и другие известные девятки: это девяносто девять хороших овец и одна пропавшая. Иерусалим был разрушен в девятом месяце в (Иеремия — 52:4–6). Там же (36:23) Библия была разрезана в девятом месяце. Девять — период беременности, девять месяцев — время для женщин до рождения плода. Видение Петра было около девятого часа; пророк Иезекииль говорит о девятом годе.

Может быть, число девять — это просто комбинация чисел? Например:

1) Шесть и три: шесть — число человеческое и три — Троица. Это, прямо говоря, «принесло бы плод».

2) Восемь и один: восемь — новое творение и один единство. Это принесло бы плод.

3) Семь и два: семь — число совершенства и два — число разделения. Соврешенство нужно не таить, а делить с людьми.

4) Пять и четыре: пять, как мы выяснили, — смерть, и четыре совершенство сторон. Тогда и смерть — благодать.

Число десять: языческий знак

Десятый человек от Адама — Ной, который является отцом языческих народов. Не странное ли совпадение, что язычники считают десятками? В книге Бытия 10 вы имеете начало первого языческого царства, последнее же языческое царство состояло из десяти наций (Дан. 2). В десятой книге Бытия можно обнаружить, что это родословный список язычников. В Деяниях 10 раз открывается дверь язычникам в Новый Завет, в Евангелии от Иоанна «10 овец не со своего двора».

Следующий раз слово десять встречается в Библии в книге Бытия (16:3, 24:10; 24:22), где вышли десять верблюдов, и сказано, что девица осталась на десять дней, и девица эта от все еще необрезанных прародителей Авраама. Из другой страны, где остались Лаван и другие до того, как Бог обрезал Авраама и произвел от него особый род и расу. Число «десять», таким образом, прямо обозначает язычников.

Число одиннадцать: затишье перед бурей или за час до двенадцати

Одиннадцатая книга в Библии, как известно, это книга Царств и, конечно, книга Царств приводит вас прямо во времена Соломона, царя Израильского. В книге Царств (11:11) Господь предостерегает Соломона о том, что тот не сохранил завета Господня, заключенного с ним. Само по себе это ничего не значит, оно держится всегда отдельно в Библии. Это не хорошо. Одиннадцатая глава в Библии это книга Бытия. В книге Бытия у нас Вавилонская Башня и рассеяние народов по лицу земли. Впервые слово одиннадцать встречается в Библии именно в книге Бытия (32:22). Там (37:9) явно указывается на сыновей Израиля, всех, кроме Иосифа.

Мы вдруг обнаруживаем число одиннадцать в Новом Завете: одиннадцать учеников в Евангелии от Матфея (28:16), одиннадцать в Евангелин от Марка (15:14), одиннадцать в Деяниях (1:26, 2:14). Одиннадцать это апостолы без Иуды, и все же, это не полное число, потому что они должны были выбрать другого вместо Иуды. Иисус обещал в Евангелии от Матфея (19), что двенадцать апостолов будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых. Это число, как таковое, на единицу больше числа язычников и на единицу меньше числа Израиля, как такового.

«Двенадцать» в Библии очень редко разделяется на одиннадцать и один, разве только в случае с Иудой. Обычное разделение — десять и два или шесть и шесть. Везде двенадцать делится на шесть и шесть, как, например, шесть колен и шесть каменьев и еще шесть над ними, и шесть проклинающих на одной горе и шесть благословляющих на другой, и тому подобное. Еще есть десять и два — тоже разделение колен Израилевых, но одиннадцать и один — это разделение, которое не сулит ничего хорошего. Оно применяется только в связи с Иудой Искариотом; едва ли мне известно место, где оно употребляется как-то иначе.

Одиннадцатый месяц в Числах и Второзаконии относится к чему-то неплохому, но ничего особенного в этом нет. В Евангелии от Матфея (20:6) читаем об одиннадцатом часе, то есть о последнем часе, там же (20:9). Похоже, что одиннадцать указывает на что-то непосредственно перед катастрофой, и почти невозможно определить его.

Число состоит из десятки и единицы. Десять — вне всяких сомнений, число язычников; Один — единство или единственность, или унификация, и я не знаю, что вы здесь обнаружили. Можно рассмотреть комбинацию девять и два. Два — это разделение, и девять, вероятно, плодородие — это ничего не приносит. Можно рассмотреть комбинацию его как семь и четыре: семь полнота или совершенство, и четыре, неизвестное. Также можно рассмотреть его как пять и шесть: шесть число человеческое и пять смерть. Это не очень хорошая комбинация.

Это число до конца не определено. Оно обычно выражает затишье перед бурей или последний час перед завершением чего-то. Это, конечно, от того, что день и ночь содержат по двенадцать часов.

Двенадцать — число иудейское

Двенадцать — это откровенно число Иудеев. Двенадцати противостоит десять, которое, конечно же, является числом язычников. Есть двенадцать спасенных народов, потому что во Второзаконии (32:7,8) читаем, что Господь Бог поставил пределы народов по числу сынов Израиля. Есть двенадцать детей Израиля, и их представляли двенадцать камней наперсника, когда изготовлялся наперсник в книге Исход. Есть двенадцать врат для колен Израилевых, двенадцать оснований города для апостолов и двенадцать видов плодов для народов, зачисленных по числу колен. Есть двенадцать зодиакальных созвездий, которые должны соответствовать месяцам (двенадцати месяцам в году) и они соответствуют нациям в камнях дня рождения в наперснике. У Даниила двенадцать глав посвящены спасению Израиля в период Великой Скорби. Можно также проверить книгу Бытия (12).

Число двенадцать непосредственно относится к Израилю, и все, что связано с ним, связано с Израилем и непосредственно обозначает Израиль. Сложите две эти звезды Молоха вместе — звезды Ремфана (Деяния 7) которые символизируют вовсе не Израиль, а лжебога — сложите их вместе, и у вас будет двенадцать окончаний; на каждой по шесть. Итак, двенадцать — это Израиль.

Число двенадцать считалось оккультистами сверхсовершенным числом, символом «философского камня», законченности и божественного круга, вращающего Вселенную. Двенадцатиричная структура мироздания, присутствие числа 12 во многих реалиях жизни и религиозно-духовных традициях отмечались многими исследователями. 12 знаков Зодиака, 12 часов дня и ночи, 12 главных олимпийских богов, 12 библейских колен сынов Израилевых, 12 апостолов, 12 дней Рождества. Арканологический герметизм связывает с данным числом идею жертвы как единственно возможного условия восхождения человека к Богу.

Многие оккультисты отмечают, что 12, представляя произведение 3x4, вмещает в себя проявления материи и духа — разнообразные ритмы Вселенной. Это свидетельство особого символизма Зодиака, построенного на принципе возможности проявления четырех стихий тремя разными способами (уровнями). Вместе это дает 12 делений, которыми представлены 12 типов способностей, добродетелей и знаний. Замечено, что если первоначально структуры состоят из элементов, число которых меньше дюжины, то позднее проявляется их тенденция стремиться к совершенному числу двенадцать.

Число тринадцать: недобрый знак

Когда число тринадцать встречается в Библии, оно говорит о чем-то плохом. Вы можете это проверить в каждом стихе. В надписи блудницы в Откровении Иоанна (17) — тринадцать слов.

В имени Иуды Искариота тринадцать букв, и он упоминается в Евангелии от Иоанна (12:4), в котором тринадцать слов и тридцать девять букв, три раза по тринадцать.

В Откровении слово «дракон» встречается тринадцать раз. Нимрод, первый прообраз Антихриста, тринадцатый от Адама. Проклятие закона — в Послании к Галатам (3:13). Вы избавлены от проклятия закона в Деяниях (13:39), что кратно тринадцати. В Ветхом Завете тридцать девять книг, трижды тринадцать, и последнее слово в нем — проклятие. Иисус называет тринадцать зол в сердце человека. Есть двадцать шесть нечистых животных (дважды тринадцать).

Можно свериться со списком в книге Левит. В Евангелии от Марка (1:13) мы увидим проявление Сатаны. В Писании есть тринадцать Ваалов. Царь Ассирийский прообраз Антихриста упоминается тринадцать раз. Число 666 встречается в книгах Ездры (2:13) и Откровения (13:18). Вы обнаружите его во Втором Паралипоменон (9:13), и другое место о Дьяволе в Откровении (2:13). Остальных кратных этому числу, таких, как двадцать шесть, тридцать девять, пятьдесят два. слишком много, чтобы говорить о них. Столько же людей присутствовало на Тайной вечере. Из-за всего этого, как известно, число тринадцать стало считаться как недобрый знак.

Гематрия как каббалистический способ предсказания будущего

Каббала (по-древнееврейски — предание) — мистическое религиозное учение, зародившееся в иудаизме. Долгое время идеи каббалы передавались из поколения в поколение в устной форме. Талмуд, впрочем, также представляет собой записанную лишь в позднейшие времена устную традицию — истолкование Моисеева закона и комментарии к нему, причем Талмуд отражает социологическую и юридическую (общественную и правовую) стороны иудаизма, каббала же развивает метафизические и теософские идеи этой религии. Приверженцы каббалы объявляют себя продолжателями древних тайных религиозных учений. Постепенно каббала стала основным сводом оккультных течений самого различного толка. Каббалу, как таковую, можно разделить на две основные ветви: теоретическую каббалу и каббалу практическую. Приверженцы первой ветви занимаются в основном метафизическими и мистическими проблемами, последователи второй интересуются прежде всего тавматургией (практическими основами магии).

Каббалисты-«теоретики» занимаются философскими вопросами космогонии (происхождения и развития вселенной), космологии (устройства вселенной), эпистемологии (теории познания) и другими общемировыми проблемами. По сути это еврейская теософия (познание Бога посредством мистического проникновения в сущность мироздания), во многом схожая с гностицизмом. Каббалисты говорят об «эзотерическом познании», познании «сокровеннейших тайн». Это единственная в своем роде форма оккультизма, в основе которой — богато расцвеченные воображением, одухотворенные истолкования Танаха, и в особенности Торы.

Но каббалисты пользуются не только Танахом, они черпают свои идеи из многих других источников, самые важные из которых «Сефер Ецира» («Книга творения») и «Зохар» («Сияние»). Кроме них, существуют комментарии, которыми пользуются каббалисты, в том числе и комментарии к двум вышеупомянутым книгам.

Мистические и магические элементы каббалы привлекли к ней многих неевреев приверженцев оккультных наук и эзотерических форм христианства, столь характерных для Европы эпохи Возрождения. За прошедшие столетия сложилось множество часто противоречащих друг другу традиций, школ и учений каббалы. В высшей степени спекулятивные методы истолкования, принятые в среде каббалистов, привели к возникновению различных экстравагантных теорий, многие из которых прямо противоположны по содержанию.

В «Книге творения» («Сефер Ецира») описываются три основных способа истолкования Писания: гематрия, нотарикон и темурах. Гематрия заключается в определении числовых значений древнееврейских букв. Числовые значения букв в различных древнееврейских словах могут быть сложены друг с другом различными способами, и от полученной суммы якобы зависит более глубокое понимание содержания Торы. Нотарикон представляет собой систему образования новых слов и фраз из первых и последних букв в словах библейских текстов. Темурах — метод перестановки и перенесения букв в слове, с помощью которого из одних слов и фраз священного текста составляются другие. Каббалисты используют различные способы перестановки букв. В одном случае алфавит разделяется на три равные части, которые выписываются по порядку одна за другой. Буквы, образующие одну вертикальную колонку, взаимозаменяемы, и в результате получается нечто вроде шифра для составления новых слов из текста Писания. Многие каббалисты использовали подобные системы для доказательства боговдохновенности Библии: они указывали на интригующие числовые совпадения, возникающие в результате применения гематрии. Но основной их целью было найти скрытый, аллегорический смысл Писания.

Основа каббалистического учения — доктрина эманации, в соответствии с которой предлагается усложненная схема создания Богом вселенной с помощью пульсирующих пуков из 10 лучей, или «разумов», исходящих от Него. Пользуясь терминологией философов, каббалистическую систему можно назвать выродившимся монизмом. Учение об эманациях призвано заполнить собою пропасть, возникающую между понятиями о бесконечности и вечности Бога, с одной стороны, и конечности, ограниченности вселенной — с другой. Эманации становятся как бы посредниками между Богом и материальном миром. Выше всех эманаций находится Эйн Соф совершенное и непознаваемое Божество.

Помимо десяти эманаций, каббалисты называют четыре мира, или уровня существования, отражающие различные стадии присутствия Божества. Высший и ближайший к Богу уровень существования — Ацилут, мир сверхъестественного. Следующий уровень — Брия, мир создания. Третий уровень Ецира, мир зарождения вещей, и четвертый, наиболее удаленный от Бога, Асия, мир вещества и действия. Каббалисты изготовили графические схемы, изображающие взаимосвязи эманаций и миров. Наиболее известная схема носит название Священное дерево, или Дерево жизни. На этой схеме 10 сефиротов-эманаций соединены 22 «путями», сгруппированными в колонки или столбцы. Центральный столбец называется Шехина Бога. Правый и левый столбцы соответствуют правой и левой сторонам человеческого тела, причем первая эманация (Кетэр) соответствует голове, а последняя (Малхут) — ступням.

Каббалистическая концепция спасения состоит в восхождении души к Богу по «среднему пути» Дерева жизни, то есть восхождения от материального мира (Асия) к миру сверхъестественного (Ацилут) и далее, за пределами обитания Божества. Эманации рассматриваются каббалистами в качестве «колес» или «колесниц» (представление взято из Иез. 1), с помощью которых человек возносится в следующие друг за другом «залы» или «пространства» божественного царства. Восходящий по Дереву жизни обретает эзотерическое познание Бога и процесса творения посредством медитации в 32 направлениях («путях»), включающих 10 эманаций (сефирот) и 22 пути взаимосвязей между ними. Направления эти известны также как «пути мудрости», и каждый «путь» имеет свое название, символ и функцию. Мистическое переживание единения с Богом достигается продвижением по 32 «путям» с помощью созерцательной молитвы и медитации.

В дополнение к 32 «путям мудрости» каббалисты говорят о 50 «вратах понимания». «Врата» эти начинаются с хаоса и проходят через такие стадии постепенного совершенствования: зарождение элементов, живой материи, разума, экстрасенсорного восприятия, планет, звезд, мира ангелов и так далее, вплоть до архетипа— трансцендентного мира Эйн Софа. Считается, что Моисей достиг 49-х, но не 50-х «врат понимания».

Из всего сказанного видно, что божество-каббалистов, Эйн Соф, безлично, и безличный принцип божественности настолько высоко вознесен над возможностями человеческого восприятия и мышления, настолько таинствен, что остается вечной, непознаваемой тайной. Все, что мы способны воспринять, — это лишь эманации некоего загадочного Единства. Эйн Соф есть высшая воля. Каббалисты разработали сложную иерархию ангельских и демонических существ. Брии, миру творения, соответствует поименный список архангелов. Каждый из архангелов соответствует, в свою очередь, одной из 10 эманаций. Ецире, миру зарождения вещей, соответствует 10 отрядов ангелов меньшего значения (и каждый отряд соответствует одному из 10 сефиротов-эманаций). Асии, миру вещества и действия, соответствуют 10 отрядов «оступившихся духов», или демонов. Эти десять отрядов представляют собой «ложные противоположности» 10 эманаций. Душа, по убеждению каббалистов, существует до того, как вселяется в человеческое тело. Бог указывает каждой душе, в какое тело вселиться. Согласно одной из каббалистических систем, душа состоит из жизненного духа, интеллектуального духа и собственно души. Каждой душе предначертано выполнить определенную миссию, которая осуществляется только в одном воплощении, затем душа поселяется вблизи божества. Но если одного воплощения оказывается недостаточно, душа может перевоплощаться снова и снова до тех пор, пока ее миссия не будет выполнена. Представление такого рода иногда называют метемпсихозом.

В учении каббалы особо подчеркивается значение женского начала божества. Женское начало называется Шехина и рассматривается как «невеста Бога». Таинственное значение Шехины тесно связано с каббалистическим представлением о сексе. Каббалисты исповедуют вульгарный антропоморфизм, рассматривая совокупление мужчины со своей женой как отражение взаимоотношений Единого Святого со Своей невестой Шехиной. Таким образом, половой акт является высшим священнодействием в системе каббалы. Каббалисты превращают в туманную аллегорию библейские высказывания о земном рае, о падении ангелов, о змее, о грехопадении человека, о великом потопе, об обетовании Аврааму, о жизни Моисея, о двух иерусалимских храмах, о геенне огненной и т. п. Все облечено в туманные одежды символов. Каббалисты говорят о грядущем Мессии, с пришествием Которого начнется новая эра.

Мистическое учение каббалы захватило в основном тех, кто уже увлекался оккультными «науками», гаданием или колдовством. Магические ритуалы в западных странах многим напоминают каббалистические концепции (например, колдуны и маги часто пользуются тетраграммой имени Бога в ее каббалистическом смысле). Алхимики и астрологи зачастую обращались к каббале — 10 эманаций каббалистов отождествлялись ими с семью «планетами» плюс небесная твердь, плюс «примум мобиле» (первоисточник движения), плюс эмпиреи (высшие небеса).

Каббалистическое учение о Боге весьма далеко от учения Библии. Эйн Соф — существо, лишенное всех атрибутов личности, является принципом некой непознаваемой, безличной воли. Учение об эманациях представляет собой философскую конструкцию, искусственно навязанную Писанию, а не выведенную из него. Эманации были выдуманы в попытке заполнить брешь между трансцендентным, непознаваемым Богом иудаистов и вещественностью окончательного творения. Писание, однако, открывает нам, что трансцендентный Бог в то же время имманентен Своему творению. Таким образом, нет нужды в промежуточной иерархии из 10 эманаций (1Тим. 2:5).

Каббалисты весьма странно и свободно толкуют Тору, рассчитывая обнаружить в ней скрытое значение и эзотерические истины. Гематрия, нотарикон и темурах представляют собой экзегетическую технику, не имеющую под собой ни библейского, ни логического основания. Методы эти полностью субъективны, и использование их часто ведет к аллегорической бессмыслице.

Гематрия стала естественным результатом убеждения в том, что за видимым беспорядком во Вселенной скрывается разумная схема. Числа и буквы — хорошая основа для такой схемы, поскольку они могут быть сгруппированы в бесчисленное количество различных комбинаций (бессчетных явлений Вселенной), и при этом они упорядочены и подчиняются логическим правилам. В иврите и в греческом цифры и буквы взаимозаменяемы, и современные нумерологи, анализирующие ваш характер и судьбу путем превращения вашего имени в набор цифр, следуют тому же древнему принципу гематрии.

Современные каббалисты ценят древние методы нахождения истинного значения «имен власти», которые были переданы традицией, кроме того, они используют эти методы для нахождения новых «имен власти». Например, имя Адам, употребляющееся как, синоним «мужчины», указывает, что этот мужчина есть Бог. Буквы иврита (ADM) дают в сумме 45, что является суммой всех чисел от 1 до 9. Эти числа основа всех вещей, поскольку остальные лишь повторяют и развивают их. Основа всего Бог и, следовательно, Адам = 45 — Бог, или Адам есть «имя человека, скрывающего в себе Бога».

В слове Израиль заключены имена 3 праотцов и 4 праматерей (Авраама, Ицхака, Иакова, Сары, Ривки, Леи и Рахель), потому что буквы, из которых состоит слово Израиль, являются первыми в их именах.

Катастрофа 11 сентября связана со словом «палестин». Гематрия слова «палестин» равна 239. Всего же наш видимый материальный мир должен существовать 6000 лет. Если мы отнимем от 6000 гематрию слова «палестин», получим 5761 г. Именно в этом году от сотворения мира (в 2001 г. по новому летосчислению) и было совершено нападение на Америку.

Гематрия легко проявляет внутреннюю связь между, казалось бы, разными явлениями. Если два слова имеют одинаковое цифровое значение — это слова одного порядка.

Гематрия слова доллар равна 240 (далет-вав-ламед-рейш). Число это в Каббале известно — такова же гематрия слова «Амалек». Амалек, — смертельный враг еврейского народа. Немцев наши мудрецы называли «народом Амалека», да и слово «политик» тоже по гематрии будет равняться слову «Амалек». Вывод можно сделать следующий: Амалек, политика и большие деньги олицетворяют безверие и цинизм.

Поклонники экзотической веры в то, что негры и есть настоящие евреи, Америку называют «Вавилоном». Вавилон (на иврите «Бавель», бет-бет-ламед) равен 34-м. Однако это слово можно написать и по-другому, с помощью «малой гематрии» (то есть когда от численного значения буквы отбрасываются все нули, то есть цифра «30» будет записана как «3»), Тогда, расписывая по букве, это слово запишется как 322.

Сложив 322 и 34 получим 356. Что и будет гематрией слова «Америка». Которая, собственно, и является воплощением современного Вавилона.

Слово «вино» по гематрии равно слову «секрет», я думаю понятно, что когда человек напивается, он рассказывает секреты.

Мудрецы говорят, что в имени праотца Ицхака заложено его «свидетельство о рождении», т. к. первая буква (йуд) равна 10 через 10 испытаний прошел его отец Авраам. Вторая буква (цадик) равна 90 — именно столько лет было Саре, когда она родила Ицхака. Третья буква (хет) равна 8 на восьмой день Ицхаку сделали обрезание. Последняя буква (куф) равна 100 сто лет было Аврааму, когда родился Ицхак.

За прошедшие десятилетия сложилось множество противоречащих друг другу традиций, школ и учений Каббалы. Методы истолкования, принятые в среде каббалистов, привели к возникновению различных экстравагантных теорий, многие из которых прямо противоположны.

«Сефер Иецира» (книга «Иецира») уподобляет еврейские буквы камням, а слова называет домами. Как дом построен из камней, так слово из букв. Это уподобление усиливается тем, что слова «дом» и «слово» (га-байт и тейва) состоят из одних и тех же букв. Гематрия, нотарикон, темурах — своеобразные системы кодирования. Они помогают понять Тору, достичь тайного смысла, казалось бы, обыденных вещей. Эти части каббалы помогают понять все многообразие Торы, многие тайные места в ней, да и не только в ней. Основываясь на гематрии, можно создать новую информационную дисциплину. Используя нехитрые коды-буквы говорить простые вещи, в которых кроется тайный смысл. Простые вычисления помогут придти к совершенно неожиданным выводам. Каббалисты использовали эти системы для доказательства боговдохновенности Ветхого Завета, они указывали на интригующие числовые совпадения, возникающие в результате применения гематрии. Но основной их целью было найти скрытый, зашифрованный смысл Писания.

В то же время гематрия разработала целую систему правил оперирования со знаками, являющимися материальными объектами, причем сами объекты не меняют своих свойств в процессе их изучения. Следовательно можно сказать, что гематрия является первой попыткой формализации знаний, опирающейся на логико-математическое символическое исчисление, являясь, таким образом, предтечей дедуктивных наук, получивших наибольшее распространение в современном мире в виде кибернетики и вычислительной техники.

С христианских позиций оценка учения Каббалы негативна: каббалисты весьма свободно толкуют Ветхий Завет, рассчитывая обнаружить в нем скрытое значение; гематрия, нотарикон и темурах являются лишь инструментами для декодирования информации; числовые расшифровки библейских текстов не ограничены рамками Каббалы. Примеры подобных заблуждений можно найти в сочинениях евангельских христиан XX столетия.

Но, тем не менее, современная модель мира предполагает наличие информационного поля, которое является организационным началом всего. А мы являемся его частью и активно взаимодействуем с ним. Существует всеобщий замысел развития мира, человек — участник его реализации. Отсюда вытекает важность осознания своих взглядов на мир и, по возможности, приведение их в соответствие с наблюдаемыми фактами.