Закон или Открытая Книга Кармы

Приходится признать, что следствие теряет своё значение окончания цикла или «конца пути», растягиваясь во времени, искажая задачу и тем самым на­рушая все Постулаты Закона. Поэтому такого рода следствие не может слу­жить «отработкой» кармы (так как оно не приводит к концу петли), а лишь будет указателем на наличие отклонений.

Для наглядности представим механизм «опускания» и взаимообмена при­чин и следствий в виде несколько упрощённой схемы (рис.13).

Опора на зрительный образ в процессе ассимиляции трудновоспринима­емых знаний может дать неплохие результаты. Процесс внутреннего перестраивания плоскостного изображения в многомерное сам по себе способствует развитию потенциальных возможностей и физического мозга, и тонких орга­нов мышления. Поэтому постарайтесь «оживить» эту схему, проведя её через свои внутренние рецепторы восприятия.

Самая «нижняя» точка схемы — Чёрное Зеркало — расположена в са­мых плотных слоях Земли, так называемых Инфернальных Зонах, и пред­ставляет собой образование, подобное кристаллу. Отшлифованные грани это­го кристалла воспринимают всю поступающую информацию в виде энергети­ческих волн разной длины и качества, действуя как запоминающее устройст­во, основанное на памяти камня. Свойство запечатлевания, фиксации делает Чёрное Зеркало своеобразным хранилищем всего и вся, что в своём движении выделяет энергию. По принципу запечатления информации оно подобно маг­нитной ленте, на которой записывается речь, представляющая собой колеба­ния воздуха.

С примерами использования запоминающего свойства камня мы сталки­ваемся повсеместно, особенно в наше время технического прогресса — это и телевидение, и радио, и кибернетика. Правда то, что мы непосредственно име­ем в виду под памятью камня, пока научились вскрывать только для получе­ния вспомогательных данных при определении времени глобальных событий с помощью спектрального анализа, то есть измерения длины волн. Некоторые экстрасенсы умеют «слушать» камень, но это встречается крайне редко и дела­ется поверхностно, так как почти никого из них не интересует целостная па­мять камня. В основном идут поиски возможностей утилитарного использова­ния Мира Камней в алхимических действиях или при лечении. Кстати, тради­ция носить камни-амулеты, соотнесённые с определённым Знаком Зодиака, базируется на соответствии вибраций камня тем кармическим отклонениям, Которые привели человека именно под этот качественный принцип. Однако следует иметь в виду, что такого рода талисман должен быть очищен от всех остальных «снимков», хранящих память событий, которые могут отрицательно воздействовать на его обладателя.

Память камня хранит отпечатки только определённых подзеркальных слоев — Физического и Эфирного (субстанциональный мир химических сое­динений; эфирные эманации, выделяемые камнями, растениями и животны­ми). Человек в памяти камня запечатлен только в физическом и эфирном телах, то есть как животное: камень хранит отпечаток его эмоций и внешний облик, видимые проявления ситуаций и событий, но не способен снять слепок мыслеформ или других энергетических атрибутов человека, природа которых «выше» Срединного Зеркала.

Если уж так «непрофессионально» используется память камня, то что говорить о «чтении записей» Чёрного Зеркала. В его гранях происходит фик­сация всех явлений и всех уровней, имеющих отношение к Алес. Фактически Чёрное Зеркало — это аналог памяти самой Земли, место формирования Её личностной (эгоической) кармы. Эта своеобразная «Книга Жизни» Алес рас­положена «внизу» на том же «расстоянии» от Срединного Зеркала, что и «на­верху» Стихийно-статический слой — нерушимое тело Алес. Дальнейшая судьба Алес как индивидуализированной Космической Сущности напрямую зависит от того, что будет «записано» на гранях Чёрного Зеркала: какова будет кармическая необходимость, причина, обусловливающая обстоятельства следующей инкарнации. Как каждый вид камня имеет свою специфическую память (то есть свою вибрацию), так и каждая грань Чёрного Зеркала фиксирует и запе­чатлевает соответствующие его вибрациям отражения по их качественному признаку. Схематически можно изобразить эту систему как всеобъемлющую Лестницу Иакова на плоскости, то есть отражение всех вертикально располо­женных энергетических ступенек на горизонтальной поверхности, где каждой клетке Лестницы будет соответствовать определённая грань. Подобную форму до сих пор сохранили фасеточные глаза насекомых, иллюстрируя собой прин­цип развития форм материала, соответствующий строению Чёрного Зеркала.

Запечатлевание на гранях носит ментальный характер. Эти «записи» Чёрного Зеркала образуют мыслеформы и голограммы событий, доходящие до Эфирного слоя, уплотнённые Чёрными фантомами и притягиваемые Чёр­ным Зеркалом. Я специально делаю упор на этом факте, чтобы показать возможность раскрытия этих записей и работы с ними с помощью потока направленной мысли соответствующих вибраций. Человек способен воспро­извести надлежащие ментальные энергии, однородные (плюс) — для считы­вания этой своеобразной Книги — и противоположные (минус) — для измене­ния или стирания страниц.

Пантакль магии 12-х Зон — «Книга» — как раз и приведет «читателя» в эту библиотеку Жизни (см. «Сезам, откройся!», том II, гл. 14). В Откровении святого Иоанна имеются указания на то же хранилище кармической памяти:

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5:1). Перефразируя эти символы в ключе наших знаний, мы говорим: Закон («Сидящий»), опирающийся на Постула­ты («престол»), то есть расшифрованный для отдельной Космической Сущ­ности, будет учитывать при определении дальнейшей судьбы Земли (и следо­вательно, её внутренних детей) кармическое состояние Алес, запечатлённое в гранях Чёрного Зеркала (Книги Жизни).

Образ «Книги», написанной «внутри и отвне» (а книга в I веке нашей эры представляла собой двойной свиток — достаточно символичен:

Пространственная масса записи представляет собой двунаправленный турбулент (по закону коагуляции материала — крест спира­лей), как бы повторяющий циклический ход движения по петле. Благодаря этому записи в «Книге» можно идентифицировать по време­ни, за единицу которого человек принимает произвольный интервал между какими-либо со­бытиями (солнечный год, юпитерианский год, лунный цикл, ритм сердца и т.д.).

При поверхностном прочтении некоторых мест «Откровения Иоанна Богослова» можно было бы сделать ошибочный вывод, что, опи­раясь на «Книгу Жизни», Бог Вседержитель (Закон) определяет дальнейшую судьбу каж­дого человека индивидуально — будет ли он наказан и вид этого наказания или будет обла­годетельствован и, как сказано в Апокалипсисе, обретет «белые одежды». По­добно этому, согласно представлению древних египтян, собирается Великая Девятка Богов и вершит суд над каждым умершим, который к тому же оправ­дывается и имеет защитников в лице выделенных для этого богов помельче рангом. На самом деле, суд вершится под воздействием всё того же Закона, как судья выступает причинно-следственная связь, энергетически-вибрацион­ный принцип действия которой определяет для каждого отклонения, прово­цирующего клише причинности, соответствующее «воздаяние». Причём этот принцип естественного подбора событий направлен не на то, чтобы наказать или облагодетельствовать человека. Он указывает, в каком направлении чело­век идет по Пути, заставляет его понять, в какую сторону он движется, — к прогрессу или регрессу, и тем самым «наставляет его на путь истинный». Пред­ставление о Книге как о записях «внутри и отвне» указывает на принцип дискретности накопления кармических причин. Клише, как мы помним, состо­ят из материи различной консистенции, как и испускаемые ими волны. Наи­более плотные её соединения, соответствующие более тяжелой, «застаревшей» карме, устремляются к центру, а более легкие располагаются снаружи. При­чём плотность в большей степени зависит от количества Чёрных фантомов.

Чем их больше, тем материал тяжелее и плотнее «слеплен». Получается эта­кий слоёный пирог.

Менее плотные клише причин, расположенные на поверхности и не ус­певшие внедриться в эфирное тело человека как его неотъемлемая память, первыми отражаются в следствие:

Чем «легче» причина, тем быстрее проявляется и менее весомо следствие. Такие мелкие причины (плюс), вызывающие противополюсные эмоции или мысли со знаком минус, постоянно нарабатываются, и как правило, человек даже не замечает их полярные след­ствия, если они не имеют явного не­гативного характера.

На уровне вторичных следствий существует их фиктивное разделение на позитивные и негативные, или положительные и отрицательные. Эти характеристики всегда субъективны. Одни и те же события могут вызы­вать абсолютно полярные эмоции в зависимости от состояния человека. При этом «положительные» следствия если и отмечаются, то обычно никто не задумывается над их кармичностыо, то есть над тем, что они являются след­ствием каких-то позитивных причин. А некоторые, как раз наиболее благо­приятные формы следствия даже не замечаются. Например, мы часто даже не предполагаем, что «кирпич пролетел мимо». Избегнув каких-то катастроф или болезней, мы не догадываемся, что направлялись навстречу им и что какая-то «счастливая» мысль аннигилировала или изменила причину, создавшую пренеприятнейшее следствие, которое нам было предуготовано.

Если же мелкая причина не была вовремя снята, она группируется с другой, однородной с ней, тем самым утяжеляется и постепенно прячется в глубине, усугубляя карму и подспудно готовя новое, более «глубокое» след­ствие. А человек, не обратив внимание на предупреждающее легкое негатив­ное следствие, упав, отряхивается и идёт дальше, уже занося ногу над про­пастью. То есть утяжелённая причина даёт более тяжелое следствие (вспом­ним выражение «отягчающие обстоятельства»).

Во всех этих случаях судьба — это следствие, или образ причин, создан­ный притянутыми по однородной энергии формами обстоятельств. Причина со знаком минус, то есть сброс клише, даст положительные, позитивные обстоя­тельства; набор клише (плюс) — отрицательные, негативные. Следовательно, судьба является показателем индивидуального набора клише, индивидуаль­ной памяти, или Эго.

Механизмы причинно-следственных связей воздействуют не только на индивида — законам кармы подчиняются и сообщества людей, связанных се­мейными или социальными узами: государственные, религиозные, этнические и другие эгрегоры. Иными словами, действию закона причинности подверже­ны все коммуникативные системы, имеющие в своей структуре подвижный крест, определяющий механизм коагуляции целостности, и материал мыслеформ и фантомов. Судьба этих групповых сообществ как следствие качества клише, вошедших в общее тело, уже закладывается в процессе их образова­ния. В период воплощения индивид как бы проходит через определённый сек­тор общего фантомного поля, разделённого по качественным признакам, кото­рый предопределяет превалирующие обстоятельства его последующего пути, даёт образы-символы событий его жизни. Мы называем это Судьбой, Фату­мом, неумолимым Роком, незыблемым Законом предопределения.

Так как же выглядит и что собой представляет по существу закон челове­ческой жизни? Какова проекция Великого Закона Бытия на низшие уровни нашей жизни, в которой мы выступаем не как творцы собственной судьбы, а как среднестатистические обыватели?

Об этом пойдёт речь в следующей главе.

Глава восьмая

Земной Закон – Зодиак

В процессе проецирования «вниз», в более плотный материал, Закон Бы­тия, расшифрованный в Постулаты, остаётся неизменным, но приобретает свой­ства, соответствующие слоям, которые он пронизывает. Наиболее конкретной формы он достигает на уровне Срединного Зеркала, вбирая в себя все харак­терные признаки и «верха», и «низа» — то есть синтезирует и естественные, и сотворённые человеком фантомные качества. Как мы помним, Срединное Зер­кало, являясь проекцией III Принципа Троицы в материале Алес, выполняет свойственную ему функцию синтеза продуктов познания. Благодаря присуще­му ему механизму «захвата», или сканирования, всех элементов внутриземных форм, Срединное Зеркало в первую очередь проецирует на себя все матери­альные проявления Закона. Вся совокупность этих ингредиентов, отражённая в материале Срединного Зеркала, делает его своеобразным телом Земного Закона, которое мы будем именовать Зодиак. К вопросу, почему нами выбра­но именно это название, мы вернемся позднее. Итак, Зодиак является мате­риальным телом Литана, с первыми тонкими проявлениями которого мы уже столкнулись на уровне нижних подслоев Мутабельного слоя.

Фактически, ЛИТАН — это чисто земная, специфическая фантомная субстанция, через которую Закон Бытия транслируется внутрь Алес, «верша суд» над субъективной жизнью. ЛИТАН — это как бы внутренний орган Алес, контролирующий деятельность всех остальных членов, распределяю­щий и регламентирующий весь поток жизни. Срединное Зеркало можно воспринимать как вместилище материализованного Литана, совокупность частей которого в своём фантомном восприятии мы определяем как Зодиак.

Пространственная форма Зодиака, естественно, схематически представ­ляет собой многомерную спираль, имеющую бинарный турбулент. Это опреде­ляет свойство тела Литана как бы втягивать и пропускать сквозь себя матери­ал, дифференцируя его и распределяя по Качествам (см. Постулаты Закона). В процессе эволюции Зодиака проявления его действия приобрели сложную многоступенчатую структуру, плоскостную схему которой мы называем Гороскопом.

Рассмотрим строение Гороскопа в его сегодняшнем варианте, так как это непосредственно связано с механизмами формирования образов судьбы, или кармы, характерными для нашего времени.

Зодиак традиционно изображается в виде круга (плоскостного среза турбулента). Первой (высшей) проекцией на плоскость Литана неминуемо дол­жен был стать Принцип Троичности (Отец — Сын — Мать), который и выра­зился в разделении круга на три соответствующих сектора — Кардинальный, фиксированный и Мутабельный (рис.16а).

Оккультное значение этих секто­ров заключено в качествах циклов от А до Я, то есть подразумевает весь План, Если вы внимательно ознакомились с главами книги «Сезам, откройся!» о Посвящениях, вам станет понятен смысл этого Плана в применении к цикли­ческому пути человеческого познания. Тройственное разделение — это пер­вый уровень конкретизации Целостности, граничащий с уровнем Постулатов. Второй сверху по вертикали плоскостью можно считать уровень секторов кру­га, имеющий в своей основе разделение по кресту, подобному Кресту Стихий, с сохранением их оккультных наименований: Огонь — Земля — Воздух — Вода (рис.16б). Это разделение проецируется уже с Тонического слоя. Каж­дый из четырех секторов этой плоскости соответствует одному из Постулатов, определяя законы развития материала в более плотных слоях. Последовательное освоение каждого сектора «стихий» определяет индивидуальный характер соответствующего отрезка пути — стремительность, текучесть, легкость или консерватизм. Эти определения достаточно приблизительны, но на уровне интуиции могут быть поняты как отличительные характеристики движения. ­

Отражаясь в материал Эфирного слоя, символические особенности каждого сектора указывают на преобладание в эфирном теле человека со­ответствующих стихиалий природных Царств (см. «Сезам, откройся!»). Не следует забывать о том, что человек, спустившись в физический мир, занял чужую нишу проживания. Строя своё эфирное тело, он захватил эфирный материал, который по закону должен был бы принадлежать не только животным, но и другим формам жизни, существующим в виде индивидуализированных душ. Эти сущности, пребывающие в форме спира­левидных вихрей и относящиеся к природным царствам, различаются своей принадлежностью к одной из четырех категорий стихиалий: огня, земли, воздуха и воды. Наличие в составе эфирного тела человека подобных составляющих в большой мере определяет характер, внешние данные и стиль поведения человека.

В дальнейшем этот срез Зодиака может стать определяющим фактором в процессе образования следствия. Недаром бытует поговорка: «Кому быть повешенному, тот не утонет», — иными словами, все события по принципу отнесённости их к той или иной Стихии подразделяются на четыре категории: огненные, водяные, земные и воздушные, как бы приобретая их характерные особенности. Не вдаваясь в излишнее детализирование, хочу обратить ваше внимание только на наиболее очевидные примеры вторичных следствий, под которые подпадают, как правило, целые сообщества людей (наглядное про­явление действия групповой кармы), — это стихийные бедствия и катастро­фы. Итак, в рассматриваемом нами ключе события подразделяются на следующие типы:

Огненные — пожар, взрыв, извержение вулкана;

Земляные — обвал, крушение поезда, землетрясение;

Водяные — утопление, массовое отравление, наводнение;

Воздушные — удушение, авиакатастрофа, тайфун и т.д. Следующей плоскостью, формирующейся уже в Астральном слое, бу­дет проекция наложения первых двух плоскостей — то есть в каждом тригоне будет по четыре сектора Стихий. Итого, их станет двенадцать (рис.16в). Эти двенадцать секторов будут соответствовать двенадцати фазам Пути, ко­торые по закону должна пройти Космическая Сущность третьего поколения типа Алес. Каждая фаза этого пути имеет свой специфический рисунок, сочетающий в себе все основные принципы и механизмы, действующие в тех слоях, которые пронизывала голограмма Литана. Проецируясь на плоскость Срединного Зеркала, этот рисунок представляет собой основу, скелет Зодиака как тела Литана.

На этот «скелет» накладывается ещё одна проекция — продукт сканиро­вания Срединным Зеркалом материализованного принципа Мастеров в виде двенадцати синтезированных Качеств.

Если три первых «кольца» расшифровки Литана спускаются «сверху», то четвертое кольцо Качеств, или Зодиакальное кольцо, проецируется как привязанная к определённым понятиям схема «снизу».

Дело в том, что принцип Мастеров (2-й Аспект I Принципа Троицы) приобретает оформленность в Качество и дискретность только в процессе ад­сорбции какой-либо материальной субстанцией. Будучи материализован внут­ри Земли и коагулируясь в Царей Зон, он таким образом инициирует выделе­ние определённых энергетических свойств в материале. Эти свойства, полу­чившие благодаря фантомам Лиит доступную познанию и интерпретации фор­му, и именуются нами Качествами. Но Качества, не ограниченные циклич­ностью, то есть не несущие принцип турбулента, нестабильны и мертвы, так как не имеют связующего центра и находятся в инертном состоянии (см. Пос­тулаты Закона). Поэтому на каждом уровне расшифровки в материале они сливаются с соответствующими фазами движения — циклами. То есть каж­дый отрезок Пути на уровне Литана имеет временную и качественную харак­теристику, соединяясь в 12-фазном кольце. Мы можем изобразить это совме­щение в виде сетки, в каждый сектор которой попадает порядковый номер и фаза Цикла и соответствующее Качество, форма которого символизируется энергетическим именем и пантаклем:

Таким образом, уровень Подзеркалья, куда проецируются скоррелированные в Надзеркалье фазы и Качества, — это и есть тот уровень проявления Качеств, в котором они приобретают форму, доступную пониманию и иденти­фикации со стороны человека. Образ этих Качеств воспринимается человеком с точки зрения его эволюционного состояния, то есть в пределах его «животно­го» существования, «снизу». Соответственно и метод его познания опирается на физические органы чувств и физические ориентиры. Основным показате­лем смены фаз являются отрезки пути, проходимые Солнцем на фоне звездно­го неба. А качественные изменения связываются с влиянием носителей и про­водников характеристик этих отрезков — зодиакальных созвездий. У наших древних прародителей Срединное Зеркало, возможно, ассоциировалось с не­бесным сводом, отделяющим Небо от Земли — «...И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр. 4:6); а скопления звёзд, разделён­ные на отдельные сектора, — созвездия — с богами, вершителями судеб. Можно долго рассуждать о том, как образ Литана оформился в виде Зодиака, — в переводе Зодиак означает «круг животных». Надо сказать, что древний человек считал своими предками животных и возводил их в разряд покровите­лей, богов, управителей судеб. Интуитивно люди соединяли этих зооморфных богов с Качествами, проецируемыми Литаном. Вполне естественно, что свои индивидуальные особенности (качества Пути) человек ставил в зависимость от этих богов-животных. Человек, войдя в физическое тело, приобрел, благо­даря заему эфирного материала, многие черты животных, хранящиеся как клише в памяти ауры: характер их поведения, элементы внешнего облика проблемы, им свойственные. Так первые созвездия Зодиака, которые были выделены человеком на небесной эклиптике, получили названия животных: Овен, Рак, Козерог и т.д., а фантомное тело Литана стало «zodiakos kyklos» — греч. «звериный круг»:

С другой стороны, это название говорит о том, что Зодиак — это проекция Качеств Литана, наполненных эманациями людей, освоившихся в физическом мире. Импульсы, характерные для животного мира и синтезированные человеком с присущими только ему проявлениями благодаря Чёрным фантомам, отразились в гранях Срединного Зеркала и получили фантомную форму, наполнив своим содержанием соответствующие секторы «Круга животных».

Рассмотрим для примера 6-ю Зону влияния Качеств. Чистое Качество – ЭРИС — звучит как Самосовершенствование. Индивидуализация. Рождение своего Целого, Эго. Под влиянием животных программ это Качество превращается в качество самовыражения.

Значение созвездия Рыб — КИНЬ — проявление Внутреннего через Внешнее. Это Качество проявляется как необходимость самоконстатации и требует своей личной формы выражения, воспринимаемого окружающей сре­дой. Чисто эгоические импульсы облекаются в конкретную отличительную форму. Для животного это его запах, внешность, цвет перьев или консистен­ция шерсти и т.д. Человек, не обладая естественными возможностями разно­образить свой облик, создаёт их искусственно — начиная от татуировок и надеваемых на себя шкур (то есть внешних признаков) и кончая индивиду­альным эмоциональным выплеском любым доступным ему способом. На этом поприще развивается фантазия, рождающая большое многообразие форм: от произведений искусства до терроризма.

Приближение к внешним обстоятельствам физической жизни наложило следующий, пятый пласт на структуру Зодиака. Эта искусственная надстрой­ка, определяющая будущие условия быта, характерна только для жестко ог­раниченного в своей воле субъекта — это астрологическая система Домов. Да и авторство этой сетки приписывается определённым лицам: изобретателем «домов» считается астролог XI века Кампанус, а разработал эту систему в XV веке учёный-математик Рашмонтанус. Некоторые астрономы изобретают свои системы домов. Но в любом случае составление гороскопа сопровождается сложным арифметическим расчётом, не осуществимым без специальных астро­логических таблиц, называемых эфемеридами. Само название таблиц достаточ­но красноречиво — основа его не только имеет значение «однодневный», «проходящий», но и переводится с греческого как «призрачный», «нереальный».

Будучи проведен сквозь фантомную сетку «домов», проекция которой накладывается на «скелет» Зодиака со стороны «нижних» граней Срединного Зеркала, закон причинно-следственных связей накрепко привязывает челове­ка к обстоятельствам его отдельной физической жизни; семья, служба, быто­вые условия, место рождения. Тем самым Закон заключает человека в рамки определённых следствий, давая их прообраз в традиционном консервативном содержании домов (ведь «дом» как символ — это уже жестко очерченные гра­ницы — стены «тюрьмы», определяющие жизненное пространство).

В сумме своей это уже не Литан, это уже личностный гороскоп, являющийся результатом всей суммы наработанных клише простой и слож­ной кармы:

Мало того, сетка гороскопа включает в себя и планетарные аспекты. Это не менее фантомная конструкция, чем «дома». Выше уже было описано оккультное значение планет. В гороскопах конкретное влияние оказывает ас­трологический принцип планетарных символов. В древних манускриптах эти антропоморфные влияния объединяли под названием «демонов планет», тем самым указывая на их низкоэнергетическое происхождение. В этом срезе го­роскопа планеты несут нагрузку плотных эманации, присущих только челове­ку, тех, что недоступны даже животным, а являются результатом симбиоза фантомных коррелятивных процессов, происходящих в Надзеркалье и Подзеркалье. В этом плане наиболее показателен пантеон древнего Рима, многие из богов которого отождествляются с планетами (Марс, Венера, Меркурий и т.д.), но при этом проявляют совсем не божественные эмоции: гневаются, ревнуют, соблазняются. Они воруют, похищают женщин, мстят и совершают массу других неблаговидных поступков. Влияния планет в гороскопе опре­деляются свойствами богов, в честь которых они названы. То есть на самом деле богам по сходству их функций и оттенку качеств, информативными носителями которых они являлись, присваивалось подходящее планетарное имя. По мере эволюции Гороскопа, благодаря развитию антропоморфности планетарных богов, приобретающих всё большую конкретизацию и специа­лизацию, расширялся их фантомный многофункциональный характер. Та­ким образом получилось, например, что Меркурий, который был посланцем богов, богом разума и красноречия (то есть самовыражения), будучи прояв­лен в гороскопе как астрологический принцип одноимённой планеты, стал управителем смышлености, коммуникабельности. Он делает человека актив­ным, изобретательным, увертливым и подвижным; создаёт предпосылки к торговле, путешествиям и одновременно к воровству, то есть предопределяет узкий коридор специфических талантов человека.

В развитие приведённого выше примера, связанного с 6-й Зоной, можно сказать, что на уровнях, соответствующих Подзеркалью, Качество самовыра­жения переходит в накопительство. Само накопительство построено на заёме чужих ценностей (энергии, знаний, имущества) или обмене ими (торговля, обмен информацией — беседа), что приводит к увеличению или уменьшению массы клише Эфирного слоя. Вспомните замечательного персонажа пушкин­ского «Скупого рыцаря» — явный образец тяжёлого отклонения по Качеству 6-й Зоны. Не случайно соответствующие этому Качеству ступеньки-клетки Лестницы Иакова находятся под влиянием астрологического принципа Меркурия (Церса). Фантомные оттенки качества Меркурия как «хозяина» одного из секторов Гороскопа настолько расширились, видоизменились и разветви­лись, впитывая эманации человека, что занимаемой им энергетической ниши 6-й Зоны оказалось недостаточно. В результате стала заполняться ниша, пред­назначенная для ещё не рождённой 10-й Зоны, следствием чего стало проявле­ние нового, искусственно возникшего Качества, условно именуемого «рабст­во». Купля-продажа людей и их эманации как средство коммуникации стала основой отношений в эгрегорах и образовала групповые связи на очень ни­зких уровнях энергий. Всё это создало новые плотные клише, ведущие к груп­повой карме. Если обратить внимание на механизм заполнения остальных нерождённых Зон, то мы увидим, что они все сначала заполнялись эманациями людей именно по планетарному принципу, а уже затем проявлялись иска­жённые отражения псевдозодиакальных качеств. Таким образом, последний слой Зодиака со своими планетарны­ми аспектами является самой ковар­ной и плотной сеткой Гороскопа, че­рез которую проходит человек, иду­щий в воплощение. Мало того, имею­щая в своём составе все три вида фан­томов, эта плоскость оказывает на­ибольшее влияние на выбор конкрет­ных обстоятельств инкарнации. Своей плотной и достаточно стабильной мас­сой кольцо планетарных аспектов, как магнит, притягивает снизу всё новые эманации и мыслеформы людей, тем самым провоцируя накопление их мас­сы и рост своеобразных сталактитов, состоящих из клише, скреп­лённых Чёрными фантомами. Вся эта «гирлянда» располагается на границе Эфирного слоя и Срединного Зеркала:

И представляет собой готовые формы вторичных следствий:

Причём эти формы не только копируют свои прообразы из физического мира, отпечаты­вающиеся на клише благодаря инвольтациям Чёрного Зеркала, но и мутируют. В этом случае форма следствия может служить прототипом для нового продук­та научно-технического прогресса. Например, в XIX веке «грешник» по­пал бы под колеса фаэто­на, сегодня его собьет ав­томобиль, а завтра, воз­можно, сметет с пути транспорт на воздушной подушке, управляемый силой мысли.

Анализируя выше­сказанное, мы можем сделать однозначный вы­вод, что вся астрологи­ческая конструкция Го­роскопа обязана своим существованием «падше­му» человеку и является результатом его «недозволенного» познания. Это дис­кретная система, составляющая схему поведенческих характеристик, свойст­венных человеку, и построенная в ходе его исторического развития. Этимоло­гия слова «гороскоп» недвусмысленно указывает на это: «horoskopos» — «на­блюдающий время», то есть тот, кто живет в точном, жестко фиксирован­ном времени.

Таким образом, астрология, имея дело с конкретными событиями, мо­жет считаться системой выявления архетипов поведения человека и прообра­за его судьбы на Земле.

Наука астрология во всех её сложных взаимосвязях и многоплановости как «средство синтетической оценки человеческой природы» (по меткому вы­ражению Радьяра), и в частности, гороскоп как пантакль для предсказания судьбы не является основной темой нашего исследования. Для нас важен про­цесс образования тех форм следствия, с которыми человек постоянно сталки­вается. Это имеет не только познавательное, но и, в большей степени, утили­тарное значение. Зная механизм образования и субстанцию следствий, можно сделать их объектом разумного воздействия. Ориентируясь во всех тонкостях их возникновения и существования, можно определить их источник, то есть выйти на. причину. Таким образом, гороскоп не проводит перед нами жестких, непреодолимых границ, он не является выразителем неумолимого Рока, — целесообразно и правомерно рассматривать его как образ–пантакль причин, как ворота, ведущие к первоисточнику.

Вся сеть Зодиака, включая и плоскости Гороскопа, составлена из обра­зов следствий, за которыми подразумевается причина. Совокупность всех со­ставляющих Гороскопа в своём плоскостном изображении является идеально построенным «Магическим Кристаллом», сквозь призму которого всегда мож­но разглядеть скрытую причину и даже сознательно повлиять на неё путём механического воздействия на рисунок пантакля. Подробно способ магическо­го воздействия на судьбу человека через его астрологическую карту описан в книге «Сезам, откройся!»

Качество сегодняшнего времени (III Луч) таково, что человек, не поки­дая физического тела, имеет возможность сознательно снять все лишние кли­ше эфирного тела и подняться над Гороскопом, то есть выйти на уровень Литана, для прохождения истинного пути, а не фантомного круговорота. В то же время Литан является преградой для тех эманации и для тех людей, которые заражены Чёрными фантомными соединениями. Следовательно, чтоб выйти на своё предопределённое место, довести до конца свою часть Плана, челове­ку необходимо избавиться от всех кармических клише, приобретённых во вре­мя пребывания в физическом плане, то есть отработать «низкую» карму.

Глава девятая

Некоторые особенности кармы современного человека

Прежде чем приступить к основной теме, хочу остановить ваше внима­ние на определении «современный человек». Согласно общепринятой трактов­ке, он относится к категории людей, проживающих в настоящее время в циви­лизованном обществе. Однако всем ясно, что такое определение является слиш­ком общим и не отражающим в полной мере смысла данного понятия. Ведь даже представители одного и того же эгрегора различаются по своему нрав­ственному, культурному и интеллектуальному уровню. Поэтому научные и околонаучные теории подразделяют общество на разные категории, объединяя его членов по типу, характеру, вероисповеданию, уровню образования и т.д. Но какую бы из этих групп мы ни взяли, чтобы определить принцип объедине­ния её членов в свете нашего Учения, мы увидим, что на самом деле их роднит или отличает Самость, то есть набор клише мыслеформ, приобретённых на протяжении одной или нескольких жизней. Проще говоря, они разнятся по характеру отклонений и их качественной принадлежности. В данном контекс­те под понятием «современный человек» подразумевается тот, чьи формы от­клонений, их фантомный рисунок отражают состояние Качеств на текущий момент, то есть конец II тысячелетия. Чем больше форм проявлено в самом человеке и вокруг него — тем больше клише нанизано на его эфирном теле. Вторичная память примитивного человека несравнимо легче, чем у представи­теля современного развитого общества. Человек, живущий в естественной при­родной среде, значительно «чище», чем его собрат, нагруженный продуктами интеллекта, загнанный в рамки условностей и принадлежащий к индустриаль­но-развитому эгрегору. В процессе эволюции энергетический состав отклоне­ний по Качествам остается достаточно стабильным (Лестница Иакова была практически такой же и несколько тысяч лет назад при праотце Иакове). Ме­няются и множатся только формы их проявления. То есть причина одна, а вариантов её следствий, включая вторичные причины и вторичные следствия, бесконечное множество.

Этот процесс подобен театру, где играют разные пьесы и в зависимости от сюжета (причины) изменяются декорации (формы обстоятельств), костю­мы и психологические портреты (личины) действующих лиц, а исполнители, в основном, те же самые. Недаром один великий драматург сказал: «Вся жизнь — театр, а люди в нём — артисты». В этом афоризме заключен глубокий эзотерический смысл.

Всю низкую карму, то есть принцип причинно-следственной связи, про­явленный в Подзеркалье, надлежит воспринимать как искусственно создан­ную мыслеформами и эмоциями человека. В этом заключается смысл понятия иллюзорности существования в мире фантомной действительности. Все обсто­ятельства и формы — суть продукты реализации скоагулированных образов и материализации мыслей. Более того, человек создал свой собственный мир в недозволенном пространстве и назвал «творением» своё искусство создания формы. Христианство объявило этот фантомный мир торжеством дьявола на земле, в свою очередь изобразив причину в образе Люцифера. Источником же образования этого символического понятия стало искажённое Качество 21-й Зоны, Творение, в своих глубинных проявлениях выраженное как тяга к недо­зволенному познанию и за неимением такого поля познания — создание его искусственным путём (см. «Сезам, откройся!», 13-я Зона).

На аналогичных принципах построено и магическое искусство — пере­распределение всё того же материала в целях формотворчества. В основе ма­гического действия, как вы помните, лежит принцип Креста — бинарного турбулента, вихрь которого может быть направлен внутрь или вовне. Экстравертный вихрь, несущий мыслеформы и мыслеобразы, вступая в коммуника­цию с внешней средой, одаривает её частью своего материала — то есть сбра­сывает свои клише. Магические действия в этом русле человек обозначил как Белую магию, направленную вовне и, следовательно, якобы на пользу людям и обществу. Интровертный вихрь, в противоположность первому, стягивает клише извне как материал и внедряет его внутрь себя. Определив эту тенденцию как Чёрную магию, человек объявил её вредной и способствующей личной выгоде Мага. Таким образом, работа по собиранию клише (кармического материала) на себя была объявлена злом, а «навешивание» клише на других — добром.

Качество 22-й Зоны родило фантомный бинарный турбулент, разделив­ший все образы следствий на полюсы: субъективно-положительный и субъек­тивно-отрицательный.

Этот принцип двойственности определяет все проявления человеческой жизни как некий «высший» оценочный момент. Его субъективность не требует доказательств даже на утилитарном уровне: что для одного «хорошо», то для другого может быть «плохо», а то, что сегодня приносит огорчение, завтра может обернуться радостью. Все понятия, которыми оперирует человек, несут бинарный принцип. Даже Земля как физический объект имеет Северный и Южный полюсы.

Эта относительность восприятия и оценки придаёт ту или иную окраску эмоциям и порождает соответствующие мыслеформы. Они в свою очередь определяют форму, которую должно принять следствие, априори воспринимаемое субъектом как «положительное» или «отрицательное». Следовательно, фантомное, и в частности, эмоциональное восприятие и оценка следствий не могут быть объективными, так как их содержание и форма сами по себе явля­ются результатами формотворчества человека. В результате в повседневной жизни у человека в сознании возникает и закрепляется простая, очевидная взаимосвязь: сделал добро — получи награду, сотворил зло — наказание. Эта незатейливая формула примитивно понятого закона кармы наиболее распрос­транена и становится основным догматом искусственного императивного зако­на эгрегоров, регламентируя жизнь и поведение человека. С другой стороны, такая взаимосвязь действительно существует в Подзеркалье, но она так же, как и всё в этом мире, условна и иллюзорна. Так, например, человек, имею­щий отклонения, соответствующие низким энергиям 6-й Зоны, а попросту — жадный, ведёт с общепринятой точки зрения «положительный» образ жизни — не растрачивает деньги на женщин, не пьёт, не курит, не роскошествует и в результате скапливает большое состояние. С точки зрения обывателя, богат­ство является заслуженным «положительным» воздаянием за примерное пове­дение. Он умер и, сопровождаемый дифирамбами из уст счастливых наслед­ников, похоронен. Но это лишь одна сторона медали. На самом деле богач за свою жизнь не только не отработал отклонения по 6-й Зоне, но и приобрел новые наслоения на соответствующие по Качеству клише. Ему снова придется спускаться в физический план и отрабатывать всё те же причины.

Однако отрицательные стороны подобного благополучия, которых окру­жающие в своей слепоте обычно не замечают, этим не исчерпываются. Как правило, «богач» (какова бы ни была форма его богатства) страдает от одино­чества, так как окружающая среда не желает отдавать свой материал и потому избегает соприкосновения с такого рода интровертом. В этом кроется разгадка истинных причин скрытых и явных комплексов неполноценности, излишней полноты или худобы (связанных с пороками эфирного тела), постоянного чув­ства голода (в прямом и переносном смысле) и многих других проявлений душевного дискомфорта или недомогания, а порой даже и болезни.

Итак, следствие — это только образ причины. Его ещё надо научиться трактовать, сначала опираясь на свой опыт и интуицию, а затем на слышание. Как мы помним, источник возникновения любой причины кроется в отклоне­ниях по Качествам. Поэтому правильно «пойманная» качественная характе­ристика клише в её ментальной форме — это уже полдела. Вторая его полови­на — значительно сложнее: надо не только разумно составить противополож­ную мыслеформу, но и сделать её действительно чистой, наполненной энер­гией, не искажённой чужими стереотипами. Как часто человек, раскаиваясь в своих поступках, не старается найти и искоренить их мотива, тем самым со­храняя качественное содержание их первоисточника. Да и найти этот первоис­точник для него подчас не представляется возможным, так как он увяз в паутине фантомных мыслеформ, ставших стереотипами или, как он их называет, общечеловеческих ценностей. На этих стереотипах зиждется существование эгрегоров, заинтересованных в сохранении своей силы. Влияние эгрегоров на судьбы людей и формирование их низкой кармы мы рассмотрим позже, а пока хотелось бы ещё раз сфокусировать ваше внимание на субъективном характе­ре человеческого восприятия и оценки форм причинно-следственных связей, относящихся к иллюзорному миру Подзеркалья; на необходимости сквозь при­зму наслоений мыслеформ выйти к пониманию истинного положения вещей, на осмыслении прототипа вторичной причины как дифференцированной сис­темы эфирных клише, соответствующих различным отклонениям по Качест­вам. Такой подход обеспечит прохождение той части Пути к исходной точке, с которой началась петля «падения».

Так как наша жизнь полна разнообразными событиями, происходящими не только на физическом плане, но и на эмоциональном уровне, подчас бывает трудно разобраться, какой характер в действительности они носят и следстви­ем чего являются. В результате возникает большое количество вопросов: ведь нелегко разобраться в многообразии форм проявления одних и тех же механизмов образования кармических узлов. Все эти вопросы поддаются класси­фикации и объединению в группы по роду качественных отклонений. Поэтому вторая часть этой главы будет построена в виде ответов на конкретные вопросы, возникающие в ходе работы над субъективной кармой. В этом разделе будут использованы характерные примеры из жизни — моей собственной и моих знакомых, разумеется, с их позволения. Все взаимосвязи будут раскры­ться с эзотерической точки зрения, что предполагает наличие у вас всего объёма знаний, предлагаемых нашим Учением и частично уже вошедших в книги серии «Книга Жизни».

Как иллюстрацию непреложного факта, что человек на самом деле в глубине души прекрасно понимает законы, правящие миром, но делает вид, будто не ведает, что творит, привожу в начале каждого ответа на вопрос квинтэссенцию народной мудрости — пословицу. Ведь «пословица недаром молвится, и в ней заключена могучая энергетическая сила накопленного веками опыта. Конечно, «аминем беса не избыть», но, с другой стороны, правильно применённая пословица как удачно сформулированная мыслеформа может разрушить достаточно плотное клише. Недаром говорится, что «клин клином вышибают», а также «чем ушибся, тем и лечись».

1) Какое влияние на космическое состояние человека оказывают так называемые общечеловеческие ценности?

«Семь раз отмерь, и один - отрежь!»

В Палестине существовала местность, в которой часто происходили во­енные столкновения. Называлась она Армагеддон. Ко временам зарожде­ния христианства это географическое название приобрело символический смысл заключительного боя между силами Добра (Воинством Христовым) и Зла (Царством Сатаны).

«...Собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16).

В вероучении секты свидетелей Иеговы утверждается, что преддверием Армагеддона является период начиная с 1914 года, сопровождаемый мировы­ми войнами, революциями, эпидемиями и природными катаклизмами. В даль­нейшем вам ещё придется сталкиваться на страницах данной работы с упоми­наниями этого эсхатологического временного промежутка, действительно яв­ляющегося переходным периодом от последней фазы Цикла Второго Луча к первой фазе Цикла Третьего Луча.

Для наблюдательного, духовно развитого человека не секрет, что Арма­геддон действительно происходит, но не на небе и не на земле, а в душах людей.

Чем дальше по пути эволюции продвинулся человек, чем больше объём его личностной памяти и множественнее сочетания форм, с которыми он вза­имодействует, тем напряжённее антагонизм полюсов, между которыми он ищет равновесия.

Сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией, большинство людей ста­рается прежде всего дать ей оценку исходя из общепринятых норм и принципов морали. Пытаясь разделить мир на полярные понятия: доброе–злое, плохое–хорошее, правильное–неправильное, святое–грешное, чёрное–белое и т.д., чело­век дробит единую однородную субстанцию следствия, тем самым инспирируя возникновение бинарных мыслеформ.

Перечисленные двойственности относятся к разряду так называемых общечеловеческих ценностей. В современном философском словаре мы нахо­дим такое определение: «Ценности (общечеловеческие) — специфические социальные определения объектов окружающего мира... Выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности... Идея приоритета общечеловеческих ценностей является ядром нового поли­тического мышления...» Такого рода формулировка понятия «общечеловечес­кие ценности» чисто субъективна, и это видно невооружённым глазом. Субъ­ектом создания подобных установок является общество, выработавшее их содержание.

Общечеловеческие ценности играют роль нормативных принципов субъ­ективной морали, определяющих для человека границы дозволенного. При этом каждая культура даёт разные ответы на одни и те же вопросы об истине и её критериях; статусе власти и духовных ценностях.

Наиболее абстрактным и неопределённым в данном случае является понятие «добро». Подразумевается, что этот принцип стоит в противоположении ко «злу». В результате человеческие представления, вкладываемые в эти тер­мины, могут произвольно меняться местами, создавая непримиримые разно­гласия между их носителями, а порой и внутриличностные антагонизмы. Не­даром в Библии говорится, что добрыми намерениями устлана дорога в ад.

Так, например, в системе ценностей некоторых народов моральной нор­мой, возведённой в закон, считается кровная месть, по существу являющаяся сильнейшим отклонением по 17-й Зоне; средневековое христианство как про­явление «добра» оценивало и благославляло крестовые походы; убийство «не­верного» до сих пор расценивается как доброе дело в некоторых мусульманс­ких эгрегорах.

Однако принцип причинно-следственных связей как проявление Закона действует вне зависимости от человеческих и эгрегориальных манипуляций категориями добра и зла. Некоторые люди удивляются: «Я всю жизнь делаю всем добро, я стремлюсь к добру — и всю жизнь меня преследуют неудачи и беды. А Иван Иванович — исчадие ада, образец злодейства и, смотрите, бла­годенствует!»

Субъективность трактовки понятия «добро» предполагает непредвиден­ный результат. Ведь на самом деле в причинно-следственной связи играет роль истинное качество того, что считается добром, его подоплека, его мотивация. Так, например, доброжелатель чаще всего оказывается обладателем отклонения по 7-й Зоне. Он вынуждает других реализовывать его понимание категории «добро», то есть навязывает им свой путь. Так родители, стараясь сделать «как лучше», воспитывают своих детей исходя из так называемых общечеловеческих ценностей, навязывая им стереотипы эгрегориальных мыслеформ. Выполняя свой «родительский долг», который также относится к разряду категорий, причисляемых к общечеловеческим ценностям, они ждут последующей награды в виде уважения и благодарности со стороны детей. Получат ли?

Таким образом, полярность понятий «добро-зло» ментально определяется условиями проживания человека и набором клише, структурирующих оценочные установки его общественной группы.

Отдельный человек, впитывая моральные стереотипы социума, фактически получает своё представление о добре и зле уже в готовом виде. Инструмент, с помощью которого он определяет принадлежность форм следствия к одному из полюсов бинера, именуется совестью. Но совесть, будучи этической категорией, является достаточно специфическим образованием и на самом деле не имеет отношения к духовным понятиям. Это конгломерат мыслеформ, в кото­рых закрепились, кроме всего прочего, общественные оценочные догмы и сте­реотипы поведения, воспринятые человеком на протяжении одной жизни в результате воспитания (сравните однокоренные впитывание, питание). Обра­тите внимание, что ма­ленький ребёнок не зна­ет, что такое совесть и каковы её проявления, — «что такое «хорошо» и что такое «плохо». Вся эта жизненная наука приходит к нему из внешней, общественной среды и полностью яв­ляется её отражением. В этом смысле совесть — это воспитанная общес­твом оценочная способность человека.

Будучи внедрённой в человека извне, из со­циума, совесть закреплена в нём посредством его эмоциональной сферы. В результате действия человека, идущие с ней вразрез (вспомните выражение «угрызения со­вести»), рождают стыд.

Фантомность этого чув­ства сразу выходит на форму, наглядно выражаясь в некоторых физических симптомах: «бегающих» глазах, покраснении кожи и т.п. Чем плотнее эфирные клише, лежащие в основе этих проявлений, тем быстрее они выказывают себя на физическом плане. Такие «низкие» эмоции, как стыд, гнев, страх, моментально провоцируют изменение химических процессов в теле человека — выделяется адреналин, расширяются сосуды, увеличивается напор крови. Стремительная реакция организма однозначно отражает «низкие» энергии, выделяемы эфирным телом. С возрастом человек научается бороться с угрызениями совести самооправданием, он реже «краснеет» от стыда. Мыслеформа аргументации своих «плохих» поступков с легкостью разрушает навязанные человеку стереотипы совести.

Подобный процесс разрушения стереотипов так называемых общечело­веческих ценностей происходит у человека, который сознательно трансформи­рует свои фантомные клише и тем самым освобождается от них. В связи с этим духовно развитый человек (в оккультной терминологии Посвящённый) с точки зрения обывателя выглядит непринципиальным, жестоким или неэмо­циональным и равнодушным. На самом деле он воспринимает события с высо­ты своего познания, где не существует разделения на добро и зло — есть понятия «законного» и «незаконного», которые находятся на уровне, недоступ­ном эмоциям, в состав которых входят Чёрные фантомы, определяющие их энергетическую нагрузку.

Надо сказать, что понятие «добро» как энергетически наполненная и эмо­ционально окрашенная мысль не может подняться выше определённого уров­ня, ограниченного верхней планкой соответствующего эгрегора. Ведь сущес­твование дуальности «добро — зло» само по себе определяет уровень энергий, на которых она «работает». Поэтому общечеловеческие ценности в виде стере­отипов мышления могут существовать в неизменном виде только под крышей эгрегоров, входя в состав мыслеформы «цели». Таким образом, эти преслову­тые общечеловеческие ценности как общественно-психологические феномены, моральные нормы, традиции являются наиболее удобной формой управления человеком со стороны эгрегора. Итак, то, что называется общечеловеческими ценностями, становится всеобщим обязательным нравственным законом, императивом по отношению к индивидууму и навязано ему помимо его воли и сознания. Оно формирует устойчивые клише, определяющие групповую кар­му. Если рассматривать внутреннее содержание этих кармических наслоений как форму следствия, то приходится констатировать и переход этого следствия во вторичную причину — перетекание энергий отклонений из Качества 22-й Зоны (дуальность) в 12-ю (подчинение чужой воле). Такой способ воздействия на человека постоянно инспирируется со стороны эгрегора, так как полностью лишает индивида возможности выйти из состава эгрегориальной «семьи».

Если человек безоговорочно воспринимает навязываемые ему стереоти­пы общечеловеческих ценностей, он уже не в состоянии создать экстраорди­нарные мыслеформы, являющиеся продуктом его индивидуальной сознатель­ной деятельности.

Отслеживание всех эмоционально-моторных процессов, возникающих под воздействием фантомных эманации эгрегора, должно привести к постепенно­му освобождению от стереотипов. Тем самым высвободится доселе связанный фантомными клише внутренний цензор — интуиция. Появится возможность выйти из сетей групповой кармы.

2) Какова роль эгрегоров в жизни людей?

«Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй»

Рассмотрим схему построения эгрегора:

Основная масса, слу­жащая поддержанию жизни этой спиралевидной субстанции, состоит из мате­риала мыслеформ и эмоций человека. Вся эта конструкция скреплена фанто­мами, и Белыми, и Чёрными. Тем самым эгрегор концентрирует в себе одно­типные энергетические потоки, направленные вовне — для захвата новой силы, и внутрь — для затягивания её в себя. Эгрегор создается с помощью мысле­форм и через мыслеформы обеспечивает своё существование. С этой целью в нём синтезируются так называемые общечеловеческие ценности и стереотипы. Причём действие эгрегора ограничено его территориальным влиянием, кроме тех случаев, когда человек, будучи сильно привязан к эгрегору предыдущего рождения, повторяет свои инкарнации в другой части земли. Посмертная при­вязанность человека к эгрегору основывается на однородности их эфирных клише, наслоения которых не были сняты в процессе человеческой жизни в физическом плане. Поэтому эгрегор заинтересован в уплотнении этих клише.

В арсенале эгрегора имеется масса способов «затягивания петли» на при­мкнувших к нему душах через систему обучения, средства массовой информа­ции и даже при участии психотронных средств.

Зрелый эгрегор представляет собой индивидуализированную наработан­ную эманационную сущность, схема энергетического строения которой подобна чакровой системе человека (рис.21). В связи с этим мы воспринимаем эгрегор антропоморфно как существо, действующее разумно и последовательно пре­следующее свои цели. А цель у эгрегора всегда определённая — захват силы и территории. Несмотря на то, что его влияние часто ошибочно расценивается человеком как благотворное, эгрегор всегда агрессивен.

Например, человек ради самосохранения и создания «удобств» своего телесного проживания сознательно становится под защиту эгрегора. Это вы­ражается в различных формах: он создаёт ячейку общества, то есть семью, уклад которой обеспечивает взаимоподдержку; вступает в различные общес­твенные организации, обеспечивающие взаимообмен жизнеобеспечением (день­гами, продуктами производства, знаниями и т.д.); примыкает к той или иной религиозной конфессии, магические обряды которой поддерживают жизнестойкость, скрытую защиту и т.д. Не случайно бытует (вполне оправ­данно) представление о том, что если крестить хилое дитя, то оно перестанет болеть. Благодаря магическому обряду крещения с применением турбулента и фантомов Лиит, основанном на использовании свойств Белой Луны (крест и вода), поток эфирных эманации ребёнка подсоединяется к структуриро­вавшему данный ритуал христианскому эгрегору и становится частью его силы. Эгрегор, в свою очередь, заинтересован в постоянном пополнении силы и поддержании жизнеспособности её источника. Тот же смысл имеет риту­альное обрезание у мусульман и иудеев с той лишь разницей, что здесь используются фантомы Чёрного Солнца (кровь, огонь) и в основе их уплот­нённых клише стоит низкое Качество 17-й Зоны.

Расчёт на помощь эгрегора никогда не оправдывается полностью, так как отдельный человек для эгрегора не имеет никакого значения — это часть его силы. Если появится необходимость, эгрегор, не «задумываясь», использу­ет его как «пушечное мясо». Строящийся эгрегор, нуждающийся в пополнении массы «мёртвых» без тени сомнения переведёт наиболее «слабую» часть источ­ника силы в разряд своих эфирных ингредиентов. Если он не устраивает вой­ны, пополняющие ряды посмертных «патриотов», то инициирует массовые смерти через своих эмиссаров — так называемых фарс-персон.

Наиболее яркий пример такого перемещения внутри силы — сталинские репрессии, под которые подпали люди, или наиболее привязанные к Совет­скому эгрегору, или отягощённые и тем самым ослабленные благодаря насло­ениям вторичной памяти, — чрезмерно «умные» учёные и нагруженная «об­щечеловеческими ценностями» интеллигенция.

Вступая под защиту эгрегора, человек как бы отдаёт себя в его власть, сознательно отказываясь от самостоятельности. Он останавливается в продви­жении по своему личному пути и вступает на проторенную эгрегором дорогу «раба эгрегора». За него думают, за него решают, он становится пластилином в чужих руках, «зомбированным», как принято теперь говорить, зато он живет в рамках императивного закона и поступает «как положено». Эгрегор подме­няет собой Закон и тем самым профанирует кармические взаимосвязи. «Поло­жительной» считается выработанная им и возведённая в качество закона система общечеловеческих ценностей, удовлетворяющая интересам определён­ного круга людей. В каждом эгрегоре устанавливаются свои законы, соглас­но которым его члены подчиняются ему или наказываются за определённый род «проступков».

Источником нормативности (морали) в эгрегориальном образовании яв­ляется высшая власть, которая всегда выступает в роли носителя истины в конечной инстанции. При этом сама власть не подлежит никакой оценке со стороны законопослушных граждан. Всякое обличение вышестоящего лица расценивается как покушение на ипостась священного закона, так же как и критика в отношении самого императивного закона.

Так работают все подзеркальные иерархии, построенные в Цикле II Луча. На уровне эгрегоров наиболее очевидно это проявляется в общественно-полити­ческом строении империй, где императивный закон достигает своего апогея.

Этот ложный, иллюзорный закон создаёт и ложные причинно-следствен­ные связи. Ложной причиной становятся очевидные физические действия, а следствием — физические последствия этих действий. Эти последствия, форма которых объективна с точки зрения общечеловеческих взглядов, на самом деле профанируют кармические законы. Эгрегору выгодно деление на «праведни­ков» и «грешников», так как эта дуальность, как и другие, в своей противоречи­вости рождающая столкновения, выделяет питательные для эгрегора энергии.

Чтобы этот источ­ник не иссяк, эгрегор со­здаёт внутри себя инсти­тут «отпущения грехов». Любое нарушение его внутреннего закона («пре­ступление») имеет соответствующее «наказа­ние», дающее наказан­ному иллюзию «искуп­ления».

Обратимся к исто­рии. Начиная с XII века в течение несколь­ких столетий Католи­ческая церковь хорошо зарабатывала бойкой торговлей отпущением грехов — индульгенциями. Папы детально разрабатывали прейскурант, по которому человек, купивший ин­дульгенцию, якобы мог не отвечать за совершённое преступление ни перед земным, ни перед небесным правосудием. Так например, прощение за клятвопреступление стоило 6 грошей, а за подделку документов — 8 грошей; отпущение греха убийства не принадлежавшего к церкви стоило дешевле, чем истого прихожанина; индульгирование изнасилования женщины, возвращавшейся из церкви, обходилось дороже, чем находящейся на пути в церковь (ведь возвращаясь из церкви, она была уже безгрешной, так что дьявол не имел права на неё посягать).

Не менее сложны и запутанны ритуалы покаянной дисциплины православия. Все обряды, начиная от разных видов епитимий и кончая отлучением от Церкви, как во времена становления православия, так и до сих пор, направлены на создание иллюзии освобождения от кармы.

Эти старинные обычаи кажутся нам теперь абсурдными. Однако мы вполне законопослушны по отношению к современным эгрегориальным уставам: нормальным считается установление за проступок перед внутренним законом эгрегора определённого наказания — тюрьмы, конфискации, об­щественного порицания и т.п. Как естественный воспринимается тот факт, что заслуги перед эгрегором поощряются наградами: премиями, орденами, положением в социальной иерархии.

Каждый зрелый эгрегор имеет свой кодекс законов, жизнь в рамках которого обеспечивает душевный комфорт, побуждая человека к горизонтальному, инертному существованию.

Таким образом эгрегор создаёт своего рода крышу, ограничивая пространство проживания человека иллюзорным миром, преграждая ему путь вверх» к духовному первоначалу, к «причине». В результате этого карма не отрабатывается, а усугубляется; нарушаются основные Постулаты Закона. Человек не имеет возможности контактировать с космическими энергиями, за неимением которых пополняет свой запас из горизонтальных и низких энергетических ниш. Евангелисты называли таких людей «мертвыми», то есть неподвижными, не идущими по Пути. В своём посмертии подобный человек остается в эфирном теле, не отрываясь от эгрегора и пополняя собой силу эгрегора а самых густых пластах (7-я чакра эгрегора — «мёртвые»). В новом рождении он снова «человек эгрегора», живущий по «заветам предков», сохраняющий всё ту же идею, обусловленную плотными клише стереотипов, которые привязали его к эгрегору. Так эгрегор продлевает своё будущее во времени или обеспечивает себе новое возрождение. Обратите внимание: как циклично синхронно возрождаются старые идеи коммунизма и фашизма под личиной новой формы и в новых обстоятельствах. Казалось бы, это происходит с приходом новых поколений, воссоздающих идеи предков. На самом деле это возвращаются в инкарнацию связанные фантомными полями эгрегора всё те же граждане.

Заметьте, слово «эгрегор» происходит от греческого «агро» — поле. В Древ­ней Греции агорой называли площадь для проведения народных собраний. Тот же смысл имеет русское понятие «соборность».

Эгрегор заменяет собой для человека истинную душу, то есть тонкие тела, лишая его индивидуальности. Что это значит? Даже глубоко «упавший» чело­век время от времени спонтанно переносит своё внимание к высшим категори­ям, то есть «включает» органы чувств своих тонких, надзеркальных тел. Даже такие неосознанные, мимолетные выходы «наверх» могут принести большую пользу в процессе освобождения человека от кармических клише — это пер­вые «капли, которые точат камень». Но эгрегор не заинтересован в духовном росте своих подопечных, поэтому он предоставляет ему искусственный сурро­гат душевной и духовной пищи в виде стереотипов. С помощью искусства и средств массовой культуры и информации он строит «верхнюю надстройку», направляя внимание человека в эти лжедуховные сферы, как бы переводя стрелку на путях и направляя духовный поиск в тупик.

Наиболее строго эгрегор карает за инакомыслие, то есть за идеи, не совпадающие с целями эгрегора. Носители таких идей представляют наиболь­шую опасность для эгрегора, так как вышли из-под его контроля и своим устремлением к другим идеям оттягивают от эгрегора силу. Ещё опасней для эгрегора те, кто сознательно умеет выводить из-под его влияния и других, создавая притягательные мыслеформы целей, противоположных эгрегори­альным. Этот механизм относится к сфере сознательной или интуитивной магии.

Например те, кого мы называем диссидентами — интуитивные маги. Они находят подходящие обоснования для своей идеи (мыслеформы цели) и, про­пагандируя её, переносят потоки энергии от старого эгрегора к новому (любое объединение людей под эгидой общей идеи-цели закладывает основу эгрего­ра). Так как результат деятельности диссидентов очевиден, эгрегор расправ­ляется с ними разными способами: или требует под давлением закона (тюрем­ного заключения, общественного порицания или других способов создания дискомфорта) изменить свои мыслеформы на противоположные (покаяться); или насильно отправляет их живыми или мёртвыми за границы своей террито­рии; прячет за пределы своего влияния (интернирует) или за символическую стену (хоронит за оградой кладбища, вымарывает из общественной памяти и отечественной истории).

С эзотерической точки зрения человек, поборовший в себе притяжение эгрегора, одной ногой стоит на пороге выхода из групповой кармы, несмотря на то, что видимые следствия этого шага могут быть для самого индивида печальны. «За одного битого двух небитых дают».

Сознательных магов эгрегор старается использовать утилитарно, при­меняя метод «кнута и пряника». Как правило, сначала он направляет их силу на выполнение своих собственных задач, а затем, выбирая какой-то один Магический эгрегор и подводя его под свою крышу-защиту, остальные по­давляет. Заглянув в историю развития крупных социальных эгрегоров, мы заметим, что в период своего становления они имеют многопартийную или многоконфессионную систему. Затем избирается доминирующая, наиболее консервативная организация типа Коммунистической партии или Православной церкви, методика собирания силы которой соответствует качеству эгрегора.

В нашей стране в настоящее время идёт тот же процесс. Практически все партии, организации и конфессии сознательно работали на распад старого Советского эгрегора и строительство нового, Российского. Но уже заметно выделение самых жестких, имеющих «крышу» сообществ, наиболее подходя­щих новому эгрегору своим имперским типом. Православная церковь уже, поставила вопрос о признании её главенствующей... Неугодные же Россий­скому эгрегору магические объединения, которые не пожелают раствориться в его основной суде, будут рано или поздно раздавлены или вынесены за преде­лы основного эгрегора, так как они представляют опасность, давая возмож­ность выхода в надэгрегориальное пространство.

Итак, крыша эгрегора — это препятствие на Пути. Её давление тормо­зит развитие личности, перекрывает возможность превращения самости в индивидуальность.

3) Как преодолеть «крышу» эгрегора?

«Каков поп, таков и приход»

Прежде всего, желание выйти из-под влияния эгрегора должно быть проявлено. Необходимо полностью отдавать себе отчет в своей подвержен­ности стереотипам, навязанным извне. Только сознательное стремление ос­вободиться из-под «крыши» прокладывает путь к самобытности, самоопреде­лению. Устремление рождает силы и инициирует волю к достижению пос­тавленной цели и становится ориентиром, включающим интуитивные крите­рии истинности. Если цель выхода из-под контроля эгрегора чётко поставлена, она создаёт мыслеформу «просеивания», которая, в свою очередь, выде­ляет стереотипы мышления, клишированные эгрегором.

Сознательное отслеживание рождаемых им мыслеформ, выраженных во взглядах, моральных принципах, установках, ценностях и других внеш­них символах, приводит к тому, что разумный человек с легкостью начинает идентифицировать их фантомную природу. Выясняется, что те духовные принципы, по которым он строил свои взаимоотношения в социуме, в своей основе (причине) являются отражением низких отклонений по Качествам.

Среди так называемых общечеловеческих ценностей, являющихся ат­рибутами императивов эгрегора, есть такие, которые легко выделить из об­щей массы. Например, «труд на благо общества», где доминирует низкое Качество 10-й Зоны, «рабство»; благотворительность, плодящая трутней, живущих за счёт других — отклонение, ведущее в ниши 11-й Зоны, «вампи­ризма»; возвышение одной группы людей над другой по антропометрическо­му принципу, нацизм — отклонение по 17-й Зоне; догматизм и консерва­тизм, рождающие жёсткие концепции, — искажённое Качество 8-й Зоны и т.д. Существуют и другие привычные концепции, с которыми человек, привычно считающий их «положительными», сживается настолько, что не может примириться с их принадлежностью к отклонениям. К ним относят­ся такие сомнительные «достоинства», как патриотизм, добродетель, интел­лектуальность или принадлежность к столь «высокой» сфере деятельности, как искусство и т.д.

На самом деле патриотизм, например, изобличает очень тесную связь его «носителя» с эгрегором, обусловливающую постоянную энергетическую подпитку со стороны общего поля силы. Когда из-за различных обстоятельств (например, выхода за границы эгрегора) эта подпитка прекращается, в ре­зультате отсутствия эманационной, фантомной пищи наступает истощение эфир­ного тела, на форме выражающееся в эмоциях тоски и ностальгии. Это может привести даже к физической смерти. Переезжающие на постоянное местожи­тельство за границу эгрегора испытывают так называемый культурный шок. Чтобы войти под «крышу» другого эгрегора, новоиспечённым гражданам при­ходится расстаться с прежними стереотипами. Пока этот процесс не произой­дет, они остаются чужаками, изгоями: новая среда отторгает эмигрантов, так как их старые клише «не вписываются» в матрицы новых стереотипов. Как правило, только дети и внуки эмигрантов (то есть люди, совершенно не свя­занные кармически с местом «исхода») естественно сливаются с новым эгре­гором. Сами же эмигранты в своём большинстве так и не могут адаптировать­ся в новой среде, образуя искусственные микроэгрегоры на территории при­нявшей их страны: автономии, диаспоры, национальные поселения и т.д. Например, в Америке, эгрегор которой с самого начала зиждется на силе эмигрантов, инородцев (чем и обусловлена его идея и устремление), имеется масса географических названий, повторяющих свой «прототип», находящий­ся в других странах. Например, в США имеется два городка Moscow — в штатах Айдахо и Пенсильвания. А уж Брайтон-бич, русский район Нью-Йорка, пристанище современных эмигрантов из России, стал просто при­тчей во языцех, своего рода пародией на «совковский» эгрегор. Сохраняя уклад и культурные ценности прежнего эгрегора, эмигранты проявляют свое­образный патриотизм, за атрибуты которого держатся, как за спасательный круг, поддерживающий фантомную связь с его силой.

Патриотизм свойствен многим людям, даже если они это отрицают. Гордость за Родину, предпочтение её ландшафта, склада характера людей, языка и т.д. — всё это говорит, что человек в той или иной мере привязан к своему эгрегору. И это закономерно и должно быть, так как человек живет на территории какого-то эгрегора и входит с ним в общение (любая комму­никация — это обмен энергией). Но надо отдавать себе отчет в том, не пре­вышает ли интенсивность энергообмена грани необходимого, не чревато ли это попаданием в зависимость от пищи, которой кормит эгрегор.

Например, будучи в Америке, я обратила внимание на некоторые свои ощущения, заставившие меня насторожиться. Мне показалось, что небо над Калифорнией не такое высокое и голубое, как в России; ландшафт не такой привлекательный и при этом однообразный; еда, хоть и экологически чистая, но безвкусная и т.д. Отметив про себя, что появились признаки чрезмерной приверженности Российскому эгрегору и, следовательно, осознав их принадлежность к эгрегориальным стереотипам, мне удалось снять с себя наважде­ние. Но это не значит, что один раз снятое клише не может снова появиться. Работа над своими мыслеформами должна проводиться постоянно. Надо добиться такого результата, чтоб внутренний «цензор» никогда не спал, ни во сне, ни наяву.

Кстати, наши мысли часто реализуются в символических образах сновиде­ний. Попробуйте перед сном поставить перед собой конкретную, четко выра­женную задачу. Облеките её в слова, не допускающие расплывчатости толкова­ния. Например: «Пусть приснятся в понятных мне образах мои связи с эгрегором, и пусть этот сон останется в памяти». Рисунок сна запечатлеется на Белых фантомах вашего эфирного тела в виде мыслеформ памяти, и вы сможете его идентифицировать и расшифровать. Такая техника работы со снами обеспечи­вает доступ к информационным полям эгрегора и помогает ориентироваться во многих вопросах. Объясняется это тем, что во сне, когда спит физическое тело, включаются связи с Надзеркальем, и образы считываются через астраль­ное и тоническое тела. Так вырабатывается «взгляд сверху», с позиции наблюдателя и судьи.

Интеллект, как правило, тоже имеет эгрегориальную окраску. Это также система эфирных клише, составленная под воздействием среды и средств массовой информации. Интеллектуал, как губка, впитывает в себя знания, кон­цепции, манеру поведения, которые выделяют его из масс. Таким образом в нём проявляется отклонение по Качеству 6-й Зоны (Самовыражения): накоп­ление (знаний, философских концепций, эмоций) и желание выделиться своей оригинальностью и экстраординарностью. Эманации людей этого типа, как мы помним, поддерживают сектор силы эгрегора, соответствующий чакре 6а — сакрал. То есть свой потенциал «творца» интеллектуал пускает на низкое творчество мыслеформ, обеспечивающих стабильность системы ценностей, ог­раниченной «крышей» эгрегора (см. «Сезам, откройся!», 21-я Зона).

Рассмотрим один пример подобного угодничества целям эгрегора: в 1914 году было составлено обращение «от писателей, художников и артистов» за подписью таких известных деятелей искусства, как Бунин, Горький, П. Стру­ве, Серафимович, Коненков, Собинов, Станиславский, В. Васнецов, Коровин и др. В нём в соответствии с официальной версией русского правительства говорилось о возвращении Германии «к алтарям жестоких национальных бо­гов». Документ поощрял военные выступления правительства и тем самым вносил «патриотическую» лепту в обработку общественного мнения. Тогда же Игорь Северянин написал свою агитационную поэму:

Когда отечество в огне

И нет воды — лей кровь как воду...

Благословение народу!

Благословение войне!

Если мыслеформы, «насаждаемые» творцами идей, находятся в согла­сии с основополагающей идеей эгрегора, — они выгодны ему и, используя интеллигенцию в своих целях, он лелеет её. Если входят в противоборство, — эгрегор их уничтожает. В этом плане характерна история жизни «поэта революции» Владимира Маяковского. Пока он «себя под Лениным чистил», эгрегор подпитывал его славой и бытовыми благами. Как только поэт вошел в конфронтацию с Советским эгрегором, он был им уничтожен. Обратите внимание на роль интеллектуалов в жизни эгрегоров: все идеи оформляются интеллигенцией. Они выступают идеологами революций (то есть спонтанной магией мыслеформ уничтожают старые эгрегоры и создают концепцию устремлений при строительстве новых). Поэтому эта «прослойка общества» всегда настораживает эгрегор и, фактически, им же и уничтожается (вспом­ните моменты истории: сталинские репрессии, жертвами которых стала в основном элита общества; брежневские гонения на следующее поколение ин­теллигенции — так называемых шестидесятников). Наличие такой «неста­бильной», но необходимой части силы требует от эгрегора установления внут­реннего равновесия — создания антагонистического интеллигенции крыла: органов устрашения и предупреждения противодействий внутреннему зако­ну. Этим объясняется ставшая стереотипом ненависть между представителями интеллигенции и органами «государственной безопасности», независимо от того, на какой территории обосновался эгрегор и к какому времени он относится. Примерами такого противостояния полна вся история челове­чества.

Среди представителей интеллектуального общества, безусловно, нахо­дятся и те, кто вовремя освобождается от фантомного бремени привязаннос­тей и выходит «наверх» из-под давления крыши эгрегора. Такие люди, как правило, доживают до глубокой старости, спокойно уходя в мир иной. Внут­ренняя свобода делает их неуязвимыми, «прозрачными» для эгрегора. Их ка­чественная принадлежность по вибрациям относится к другим пространствен­но-временным континуумам и не резонирует с энергетическими полями эгре­гора; они как бы перестают существовать для эгрегора. Их обходят грозы, разящие «людей эгрегора», несмотря на то, что внешне они ничем не отлича­ются от обывателей и даже принимают непосредственное участие в социаль­ной жизни. Рисуя облик этой категории людей, я не могу не вспомнить своего отца. Родившись в 1902 году, он участвовал во всех катаклизмах, сотрясав­ших мир в то время. Он прошел три войны, не получив ни одного ранения. Будучи евреем, он окончил первые Командирские курсы в Кремле и спокойно продвигался по служебной лестнице. Член Компартии, находившийся на от­ветственной партийной работе, сотрудничавший в газете «Красная Звезда» и тем самым принадлежавший к прослойке военной интеллигенции, он тем не менее был одним из немногих, кто не был репрессирован. В тот момент, когда уничтожению подверглись все ответственные работники редакции газеты «Крас­ная Звезда», мой отец, полковник И.И. Геллер, оказался за пределами поля деятельности карательных органов, пребывая в длительной командировке. Во время усиленного гонения на «красных командиров» он находился на дальних границах эгрегора — в Дагестане. Последняя послевоенная волна репрессий застала его в госпитале — он оформлял выход «в запас».

Старость он провел в полном благоденствии за составлением мемуаров и философскими размышлениями. Состоявшееся ещё в 20-е годы знакомство с позднее запрещёнными трудами Гегеля и Ницше, Аристотеля и Ибн-аль-Фарида не прошло даром: он интуитивно нашел возможность быть «выше» эгре­гора и одновременно придерживаться его законов.

Не будем подробно останавливаться на особенностях искусства как слуги эгрегора. Этой теме посвящена целая глава книги «Сезам, откройся!» Заметим лишь, что искусство, являясь одним из способов эстетического освоения мира, ограничено самостью автора. Кроме того, оно всегда имеет выражение в худо­жественных образах или, другими словами, создано из воплощённой в материал мыслеформы. «Мысль изречённая есть ложь», — как точно выразился поэт Федор Тютчев, к разговору о котором нам ещё предстоит вернуться в следую­щих главах. Эстетика как синтез условностей не менее тесно связана с эгрегором, чем его внутреннее законотворчество. Это всё та же область эфирных мыслеформ, интегрированных в клише вторичных причин и отразившихся в фан­томное вторичное следствие, форма которого представляет собой продукт мута­ции эфирного отражения уже проявленных до этого форм. Как следствие этого все произведения искусства, будучи результатами «считывания» с тонких слоев, являются новыми сочетаниями уже ранее использованных ингредиентов. Доми­нирующая тенденция эстетического отношения к миру, сконцентрированная прежде всего в искусстве, — проявление власти, утверждение победы над материалом. Творец становится гончаром, переиначивающим материал в искусственные формы. «Человек — властелин природы», — декларирует он и поворачивает вспять реки, вырубает леса, осушает болота, создавая искусственный ландшафт. Он строит неестественный мир, защищая его «крышей» эгрегора, и внутри этого иллюзорного мира видит миражи. И эгрегориальное искусство играет не пос­леднюю роль в сливе энергии в пользу эгрегора, находясь на службе самовыра­жения уже не одного человека, а целой группы, связанной общей низкой кар­мой. Оно же будет являться «рупором» императивного закона эгрегора, провоз­глашающим и навязывающим угодные ему фантомные «общечеловеческие цен­ности» и общепризнанные мнения. Характерным примером может служить тот факт, что когда в России господствовала жестокая тирания режима, власть заботливо пеклась о внешнем фасаде, вбивая в головы сограждан мысль о том, что «жить стало лучше, жить стало веселее». В 1940 году по инициативе серого кардинала Л.П. Берия был создан ансамбль песни и пляски НКВД Союза ССР. Темой большой программы, в которой принимали участие компози­тор Дунаевский, писатель Эрдман, балетмейстер Мессерер, режиссер Ют­кевич, была «жизнь счастливой страны, неусыпно охраняемой чекистами и пограничниками». «Коллектив ансамбля создал веселое, жизнерадостное пред­ставление» (цитата из газеты «Известия», 1940г.).

С другой стороны, существует родственный искусству процесс — твор­чество. Его энергии выносят устремление человека в надзеркальные области. Но только преодолев притяжение эгрегора, можно выйти на эти уровни. Нель­зя забывать, что эгрегор — это ограниченная субстанция. Идея в нём всегда ограничена целью, то есть ментальным её выражением. Информационное поле эгрегора может служить только временным пристанищем мысли, и мудрый человек, раз уж он в силу обстоятельств находится на территории какого-то эгрегора, воспользуется его силой и возможностями, но не подпадет под его зомбирующее влияние.

Эта наука взаимоотношений с эгрегором исключительно точно выражена в апокрифическом Евангелии от Фомы:

(15) «..Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит».

Первая фраза этого поучения говорит о том, что искусственное решение проблемы эгрегориального притяжения не даст результата, а приведет к ещё большему уплотнению клише. Любая форма внутренней борьбы чего-то с чем-то рождает бинер мыслеформ, впитывающих низкие эманации всех трёх ви­дов фантомов. Появится огромное количество вторичных полярных причин­но-следственных связей. То есть человек ещё больше запутается во внутриэгрегориальных фантомных связях. Дело в том, что всякая дуальность, неиз­бежно рождающая борьбу, выгодна эгрегору как возможность направить ус­тремление человека на решение горизонтальных проблем. Общеизвестно оп­ределение способа воздействия эгрегора на людей: «Разделяй и властвуй». На эту тему существует достаточно объективное высказывание В.И. Ленина: «Вся­кое государство, в том числе и самая демократическая республика, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим».

Уход за внешние пределы эгрегора в отшельничество или аскезу не оправдает надежды на освобождение, он способен только породить соблазн. Отсутствие общественных коммуникаций приводит к выделению своего ис­кусственного эфирного двойника. Эта эманационная сущность становится объектом «складирования» фантомных наслоений, составляющих полярные клише своего визави. Происходит сначала так называемое раздвоение лич­ности, в результате которого начинаются беседы с самим собой и явления, относящиеся к области галлюцинаций: привидения, искушения, общение с суккубами и инкубами и тому подобные признаки дисбаланса личности. Сле­дующим этапом этого пути уединения станет воссоединение эфирного тела человека со своим двойником, и как следствие возникновение двунаправлен­ного турбулента, взрывающего эфирное тело изнутри. В результате на фор­ме это выражается в помешательстве, в психосоматических заболеваниях. То есть процесс, происходивший ранее только в тонком теле, неизбежно рано или поздно отразится на физическом. Таким образом, уединение может быть только временным условием для углубленного осмысления ситуаций, но никак не панацеей, спасающей от влияния эгрегора. Пока не родится соответствующая разумная и адекватная мыслеформа – клише не будут сняты.

Магические способы, направленные на освобождение от эгрегора, не сработают, если им не предшествует осознание. Но если такое событие прои­зошло, для закрепления его можно применить и церемониальную магию. Здесь не возбраняется воспользоваться теми же средствами, к которым при­бегает сам эгрегор. Если вы хотите выйти из-под власти христианского эгре­гора — можно вступить в партию (магический акт — получение партбиле­та); таинство крещения закрепит разрыв с еврейским или мусульманским эгрегором; разорванный партбилет — освобождение от стереотипов комму­нистической идеологии; сожжённый паспорт или удостоверение личности — от государственного эгрегора и т.д. Но все эти акты должны производиться под аккомпанемент чётких мыслеформ, отражающих преследуемую цель. Иначе возникнет обратный эффект — можно накрепко привязаться к друго­му эгрегору или, в лучшем случае, получить нулевой результат. Так, напри­мер, на протяжении столетий происходило с евреями, связанными с иудейс­ким религиозным эгрегором. Совершая обряд крещения в силу сложивших­ся обстоятельств (для сохранения жизни или ради социального статуса) и не преследуя цель выхода из прежнего эгрегора, они получали формальное право называться христианами, но оставались силой еврейского эгрегора. Этим объясняются повсеместные гонения на иноверцев и в частности на ев­реев. Причём наиболее сильная агрессия направлена как правило на иновер­цев, отмеченных «кровавыми» религиозными обрядами, в частности обреза­нием. Дело в том, что эгрегоры, привязывающие своих членов с помощью ритуалов, связанных с кровью и жертвоприношениями, используют в строи­тельстве силы как основную связующую субстанцию фантомы Чёрной Луны и Чёрного Солнца, то есть образуют клише на энергиях 5а, 6а и 7а по шкале Лестницы Иакова. Таким образом создается отток наиболее «силообразующих» энергий, соответствующих нижним «животным» чакрам.

Ну и конечно, выходу из-под крыши эгрегора помогает целенаправленная медитация. Выход путём медитативного соединения с потоками Чистых Качеств должен также осуществляться сознательно. Медитация — не способ «балдежа», она должна привести к яснослышанию и ясновидению. Это тяжёлая повседневная работа, помогающая раскачке клише, причём с помощью целенаправленного потока соответствующих энергий.

Следует только помнить, что обучение технике медитации и другим оккультным премудростям, как правило, проходит внутри организаций и школ, которые также являются пусть и небольшими, но эгрегорами на разных стадиях своего становления. Одни только строятся и, следовательно, набирают силу; другие уже построены и имеют жесткую конструкцию и свой внутренний концептуальный закон; третьи еле держатся, разваливаясь, и потому наиболее агрессивны и вампиричны. Поэтому тем, кто стал на путь духовного развития, надо быть очень внимательными, чтобы не попасть «уз огня да в полымя», - выйдя из-под одной «крыши», не притянуться к другой.

4) Существуют ли «безопасные» эгрегоры или сообщества, не являющиеся эгрегорами?

«Артельный горшок гуще кипит»

Прежде чем ответить на этот вопрос, хочу напомнить о том, что эгрегор не вырастает на пустом месте. Его основой, «грибницей», является стремление людей к объединению под какой-то общедоступной идеей. Этот будущий «маяк» устремлений выдвигается предваряющим строительство эгрегора Учением. При этом высшая Идея Учения может быть искажена, что чаще всего и происхо­дит при её переходе и переформулировке в общеорганизующую Цель.

Например, идеи емкого оккультного учения Фридриха Ницше о необ­ходимости «переоценки всех ценностей» и расширения сознания для превра­щения человека как вида в «сверхчеловека», будучи искажены и превращены в аргументированную цель, были взяты на вооружение бурно растущим эгрегором фашизма.

Все учения независимо от степени их приближенности к истине, можно разделить на две группы, условно обозначив как авторитарные и гуманисти­ческие. Авторитарные учения опираются на наличие некоей «высшей невиди­мой силы», управляющей судьбой человека и требующей послушания, почи­тания и поклонения. Эта «сила» реализует свою власть над человеком через «уполномоченных», которые одновременно объявляют себя как бы воплоще­нием этой власти на земле и тем самым наделяются харизматическими способ­ностями. «Высшая сила» вправе заставить человека беспрекословно подчи­няться ей, а отказ от послушания означает совершение греха. Насколько бо­жество всемогуще — настолько человек нич­тожен, он раб. Таким образом, возникает про­тивопоставление внеш­ней силы и человека.

Причём эта автори­тарная тенденция свой­ственна не только теис­тическим (от греч. theos — бог) системам: если в последних в качестве верховной силы, центра Вселенной, выступает Бог, Высшая Воля, то в остальных это может быть и светская власть, жестко регламентирующая жизнь и мысли человека и ограничивающая его свободу. Но повиновение сильной власти — это один из иллюзорных путей, на котором человек старается избежать одиночества и отделённости, этих прародителей страха (отклонение по Качеству 3-й Зоны).

Из авторитарных учений, как правило, и вырастают авторитарные эгрегоры, чаще всего теистических учений. Например, теистическая Идея гностицизма (не говоря об Идее самого Христа) в дальнейшей интерпрета­ции централизовалась вокруг авторитета Иисуса Христа как воплощения Бога, а затем на этой основе выросли «грибы» нескольких религиозных эгрегоров: Православного, Католического, Протестантского и т.д. Автори­тарный эгрегор с неменьшим успехом может питаться и светскими идеями «свободы, равенства и братства», но при этом быть не менее догматизиро­ванным и центрированным.

Объединив наиболее значимые внешние признаки авторитарных эгрего­ров, мы получим своего рода оценочную таблицу, по которой вам нетрудно будет при необходимости их «вычислить»:

1) Авторитарность, монополизация власти.

2) Строгая иерархичность.

3) Императивность закона (наличие карательных и законодательных органов, системы «кнута» и «пряника»).

4) Соблюдение церемониальных условностей (ритуалов, жестов и т.п.).

5) Использование мантрических символов (молитв, гимна и т.п.).

6) Наличие мандал и пантаклей (гербы, татуировка, архитектурный комплекс — постоянный центр собраний).

7) Разработанность системы регистрации (паспорта, свидетельства, лич­ные удостоверения, дипломы).

8) Специфика внешних атрибу­тов (определённый тип прически, одежды, предметов и знаков на лице, форменные нашивки и т.д.).

Эти основные признаки могут принимать разнообразные формы, но суть их одна и та же. Поэтому насто­рожитесь, если привлекшая вас идея облекается в форму догматов, если от вас требуется ношение определён­ной формы одежды и соответствую­щих аксессуаров (крестов, повязок, перстней); если внушается неукосни­тельное повиновение определённой личности учителя, или гуру, в совокупности с уничижительной позой (на коленях, в поклонах); если настаивают на выполнении ритуалов (повторении мантр или молитв, встряхивании барабана или перебирании четок). Всё это — признаки затягивающего в свою воронку эгрегора, насыщенного клише и стереотипами.

Для полноты понимания негативных тенденций авторитарного эгрего­ра, приводящих к слепому следованию его догмам и прекращению индиви­дуального духовного роста, приведу высказывания двух апологетов христи­анства, живших в разное время и подчинённых двум разным эгрегорам одно­го авторитарного типа, возникшим на основе одной идеи.

Тертуллиан (II век): «Мы не нуждаемся в любознательности после Хрис­та, не имеем нужды в исследовании после Евангелия».

Кальвин (XVI век): «Смирение есть повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты: ибо таково обычное опи­сание его словом божьим».

Можно привести массу подобных примеров и из прошлого, и из нашей современности. Ведь и сейчас многие вовлечены в подобные эгрегоры, кото­рые в настоящее время принято именовать «тоталитарными», не будучи в состоянии (а кто-то не давая себе труда) оценить значение авторитарности.

Дело в том, что практически все «души» сообществ построены по одному и тому же принципу — принципу, определяемому внутренним Циклом Земли. Настоящая фаза этого Цикла, проходимая в физическом времени приблизительно с 0 по 2000 год, относится к фазе 2-го Малого Луча, окрашенной Качеством Сына (Эра Рыб). В связи с этим все эгрегоры, проходящие это Качество, рано или поздно становятся авторитарными и построенными в соответствии с Иерархией II Луча, даже если изначально их призыв-цель звучит как «Вся власть Советам!» или что-либо в этом роде и декларирует демократизм и плюрализм.

Если негативных признаков эгрегора вами не замечено, а сообщество построено на равноправии и взаимоуважении, можете смело примкнуть к нему.

Возможно, вы столкнулись с гуманистическим учением, где в центре внимания находится человек в его целостной вселенской сути (лат. humanus — человечный). Основные принципы таких учений призывают к развитию разума с целью познания самого себя, своих отношений с другими и своего места в общем Плане развития Вселенной. За индивидуумом признается право стремиться к общности, единству со всеми живыми сущностями от Микро до Макрокосма. Цель человека в гуманистическом учении — «достижение величайшей силы, а не бессилия; добродетель — в самореализации, а не в послушании. Вера — в достоверности убеждений: она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения» (Э. Фромм «Психоанализ и религия»). Но и такое учение может стать основой эгрегора, имеющего элементы авторитарности. Не следует забывать, что эгрегор по своей природе (можно даже употребить термин «генетически») стремится принять определённую форму. Эта тенденция стимулирует его к агрессии (захвату пространства) и централизации. Поэтому если уж приходится выбирать между эгрегорами, надо обращать внимание на то, какая главная тенденция превалирует внутри сообщества — способствующая духовному росту, раскрытию сил его членов или наоборот — парализующая эти силы, подчиняющая себе и лишающая свободы.

Естественно, поставленный вопрос наиболее остро касается эзотерических или герметических школ, где слушатели получают первые навыки медитации и космогонические знания. Эти школы как правило построены по принципу обычных учебных заведений. В их основе лежит цикличность (1-, 2-, 3-й и т.д. год обучения) и последовательность получения знаний.

Имейте в виду, что не только интуиция может подсказать, нужно это вам, есть ли ваше место среди данного сообщества. Не пренебрегайте возможностями своего разума. Разум — это реальная сила, средство обнаружения истины и проникновения сквозь поверхностную иллюзорность явлений к их сущности. Разум — это локатор, постоянно направленный на поиск ориентира, маяка, без которого человек теряет основное направление на своём Пути Познания. Этот ориентир одновременно служит вектором, к которо­му, как к магниту, притягиваются сообщества людей, связанных однородны­ми идеями и общностью духовного устремления.

Человек по многим своим параметрам — создание общественное. Его жизнь связана с другими людьми на всех планах, особенно на физическом, где ещё проявляются животные программы. Стадные и семейные инстинкты и наличие у животных общего эфирного поля собирают их в группы (стаи, ста­да и т.п.), помогающие выживать в природе. Человек, захвативший ауру жи­вотных, бессознательно стремится к объединению с себе подобными, необхо­димому для физического существования, — горизонтального обмена энергия­ми, воспроизводства тел и коллективного хозяйственного процесса. Кроме того, общество необходимо человеку, чтобы в нём, как в зеркале, отразилась его индивидуальность. Общаясь, он как бы воспринимает себя опосредованно, глазами других. Не случайно ребёнок, ещё не осознавший себя как личность, говорит о себе в третьем лице («Маша хочет есть!» и т.д.). Потому для человека так важно мнение о нём других — оно создаёт дополнительный рисунок личности. Кроме того, общение помогает выявить недостатки и от­клонения. Того, кто не нашел себе места в каком-либо сообществе, гложет голод эфирного тела, не получающего эманационной подпитки, он болезнен­но ощущает своё одиночество. В конце концов это может привести к депрес­сивно-маниакальным состояниям, а иногда и к самоубийству и, следователь­но, к остановке на Пути и реинкарнации, обусловленной теми же причина­ми, что и предыдущая: скорее всего, отклонением по Качеству 3-й - Зоны.

Таким образом, человек по природе Физического слоя должен принадле­жать к какой-то группе, тем более что практически все проживающие в физи­ческом теле имеют групповую карму. Даже те, кто приходит на Служение.

Кроме того, на группу «спускаются» более мощные потоки энергии, про­ходящие через построенную сообществом мандал. Медитативный призыв, исходящий от группы, будет скорее «услышан». В группе всегда возможно распределение членов по их специфическим возможностям: один лучше «слы­шит», другой «видит», у третьего шире кругозор, четвертый более способен к синтезу. Таким образом создается «общее тело» группы, обладающее увели­ченной пропорционально количеству членов мощью, которая может «пробить» крышу внешнего эгрегора.

Посему не бойтесь контактов, ищите свою группу и, найдя, постарайтесь осмыслить те грани кармической задачи, которые притянули вас друг к другу. Помните: «Один в поле не воин!»

Надо отметить, что эгрегоры служат своеобразным громоотводом для спасения людей от концентрированного космического излучения тонких энер­гий. Его можно рассматривать и как защитный купол, создающий тепличные условия для его обитателей. Как мы помним, это на какое-то время сдерживает «руку» кармического закона. Но рано или поздно Закон всё равно настигнет укрывающегося от него — «От судьбы не уйдёшь», — но последствия будут печальными, так как за то время, в течение которого человек «отсиживается под колпаком» эгрегора, накапливается огромная масса кармических клише.

Нельзя обойти вниманием и тот факт, что текущий момент истории Алес, а следовательно, и человечества является переходным этапом к Эре 3-го Ма­лого Луча, качество которого усиливается ещё и наложением 3-й последней фазы большого Цикла — III Принципа Матери. С изменением пространствен­но-временных Аспектов неминуемо должны измениться и плотные формы, включая схемы построения сообществ. Мы помним, что Иерархия III Луча представляет собой Меандр (см. «Сезам, откройся!»). Сообщество, построен­ное по такому принципу, будет совершенно не похожим на эгрегор современ­ного типа. Такие «земные меандры» ещё не существуют, находясь на стадии интуитивного поиска своей формы. Единственное, что уже просматривается как основное из условий в этой структуре — отсутствие ступенчатой иерар­хичности и авторитарности.

5) Что такое групповая карма?

«С кем поведешься, от того и наберешься»

Групповая карма — это результат набора устойчивых клише, складыва­ющихся как следствие отношений между людьми благодаря обмену мыслеформами. Эти клише, связанные между собой фантомными узами, образуют своеобразную сеть, улавливающую и притягивающую членов создавшей её группы друг к другу. Групповая карма может быть простой, то есть завязан­ной в текущей жизни, и сложной — образовавшейся как результат предыду­щих инкарнаций.

Простую карму, простую по определению, проще и «развязать». Про­стая карма, будучи постоянно изменяющейся и движущейся субстанцией, мо­жет спонтанно рассасываться и снова образовываться. Чаще всего мы и не замечаем этого процесса. Любое общение, обмен информацией, эмоциональ­ные отношения между людьми образуют простые клише мыслеобразов на эфир­ном теле. Они же, под воздействием противоположных (полярных по знаку) мыслеформ, распадаются, не успев уплотниться. То есть поверхностные кли­ше легко рассасываются, не оставляя следа и не образуя фантомных связей. Мы часто под воздействием стереотипов осуждаем людей за их легкомыслие, говорим, что им всё «до лампочки», «в одно ухо влетает — из другого вылетает», и что они-де легко живут. На самом же деле такой тип поведения означа­ет, что его носитель сознательно или спонтанно не допускает себя до «залипания» в сети мыслеформ. Он тут же строит противоположную схему: «не мое дело», «мне это безразлично», «это — глупости» и т.д. Летучие мыслеформы не откладываются в виде памяти, не образуют устойчивые клише.

Простая групповая карма достаточно легко снимается, если человек кон­тролирует свои эмоции и не подпадает под влияние окружающих, не позволя­ет себе примкнуть к какой-либо группе. Пока он свободен в своём передвиже­нии и не чувствует внутреннего стопора — он может быть уверен, что не создал групповых клише. Например, член какого-то содружества хотел бы выйти из него, но не может — какая-то внутренняя сила удерживает его в группе: следовательно, наработалась групповая зависимость: «Я всю жизнь проработал в этом институте, как же я теперь уйду?!»; «Я десять лет прожил с этим человеком, как же теперь его бросить?» — такую форму аргументации наработанного группового клише приходится слышать довольно часто. Дру­гой же спокойно покидает пределы сообщества и довольно быстро забывает не только имена прежних сотоварищей, но и с трудом вспоминает их лица.

Оправданий своей инертности можно найти сколько угодно. Но если возник бинер противодействующих сил — желание оторваться и обратное притяжение, значит идёт какой-то процесс, связанный с групповой кармой. А видимое напряжение внутри этой дуальности указывает на благоприятный момент для его разрешения.

Человек на протяжении жизни завязывает огромное количество связей, о которых даже не подозревает. Он может получить простое клише от «любимо­го» актёра, которого видел только по телевизору, от политика, голос которого исходил из радиоприемника, даже от автора книги, перипетии которой вызва­ли всплеск его эмоций и породили устойчивые мыслеобразы. Раз мимоходом поговорив с каким-то человеком или внимательно разглядывая кого-то в метро или на фотографии, даже услышав рассказ о ком-то, можно незаметно для себя установить с ним фантомную связь. Эта связь в дальнейшем неминуемо притянет этих лиц друг к другу, и они встретятся якобы случайно. «Я давно хотел с вами познакомиться, — и вот, неожиданно, мы встретились!», «Я только недавно вспоминал о вас, — и вот, случай свёл нас!», «Я думал о вас, и вы мне позвонили», — всё это проявления на форме простой групповой кармы, ре­зультат рождения простой причинно-следственной связи. Она ещё не перешла в кармическую зависимость, то есть в плотное клише. Можно определить состав легких фантомных связей как соединение мысли в формы, «склеенные» Белыми фантомами.

Но вот в ход пошли эмоции и эманационные клише, соответствующие проявлениям низких качеств человеческой души. В отношениях появились явные отклонения — борьба за власть, ревность, привязанность, ненависть и т.д., и как следствие на форме — внутренние разборки, скандалы, пережи­вания или восторг, упоение, браки и клятвы. Результатом всего этого будут уплотнённые клише; взаимосвязь перейдёт во взаимозависимость — так рож­дается групповая карма: фантомное соединение по низким энергиям проявлен­ного отклонения по Качествам. В этом случае человек уже не может в оди­ночку развязать кармический узел. Он полностью зависит от своих «визави», и клише могут быть сняты только в связке. Тут без осознания не обойтись, причём осознания с обеих сторон. Иногда человеку кажется, что он вырвал­ся на свободу, но сомнения и чувство вины будут неотступно «глодать» его или уйдут в подсознание. Клише останется и из простого может перейти в сложное, то есть остаться на эфирном теле и после смерти. Сумма сложных клише, или сложная групповая карма, имеется практически у всех людей и проявляется в условиях жизни, складывающихся при реинкарнации. При­чём в последующих жизнях она прячется во внутренний слой, прикрытая внешними наслоениями вновь созданных клише.

В новой жизни старые клише не могут не проявиться — они притягивают участников групповой кармы друг к другу, даже если те разделены временем и пространством. Люди, связанные кармой, могут воплощаться синхронно, что­бы в одной жизни иметь возможность встретиться и отработать (снять) клише совместно. Может случиться и так, что кто-то останется в эфирном теле, но будет постоянно «витать» над своим собратом в физическом теле. В этом случае человек становится зависим от связанного с ним бестелесного участника групповой кармы. Эта зависимость проявляется в различных формах: в од­ном случае живущий создаёт музей своего предка, посвящает ему свои труды, ориентируется «на заветы предков» в своих действиях, в другом — ви­нит ушедших в мир иной в своих неудачах, обвиняет дедушку в том, что тот не оставил завещания или передал ему наследственные болезни и т.п. В любом случае подобная связь с мертвыми будет «живой» и эмоциональной. Это касается и эгрегориальных связей, где таким образом через поколения передаются идеи и сохраняются стереотипы мышления и поведения. Наибо­лее тесно связаны люди, клише которых являются следствиями низких от­клонений по Качествам на уровнях энергий 6а и 7а. Как правило, связи эти — межличностные и захватывают небольшую группу. Если бы мы рассмат­ривали фантомные связи в линейном измерении, то сказали бы, что чем «ниже» энергия клише, тем нити этих связей короче. Эта закономерность сравнима со свойствами резины: чем она плотней, тем труднее растягивает­ся; тонкая резинка может растягиваться на большую длину, пока не порвет­ся. Плотную резину порвать невозможно. Этот более чем наглядный пример позволяет уяснить себе смысл и механизм «территориальности» воплощения и близости притяжения по групповой карме.

Завязанные в карму по энергиям 7а, то есть на принципах «жизнь-смерть», будут притянуты друг к другу наиболее близко — они войдут в самое тесное сообщество, скорее всего как дети и родители. Если в течение жизни, следую­щей после завязывания кармы, причина не распалась, реинкарнации будут повторяться по той же схеме, только родители и дети могут меняться местами.

Некоторые задаются вопросом, виноваты ли предки в бедах потомков, переходит ли карма от отца к сыну, от бабушки к внуку. Если под кармой понимать только видимое следствие, то представление о переносе кармы в кор­не ошибочно. Могут переноситься только мыслеформы, залипающие при нали­чии сходных вибраций эфирного тела у людей, имеющих однородные отклоне­ния по Качествам. Отец может быть связан с сыном групповой кармой, и след­ствие уже определяется этой связью. И не забывайте, что внук может оказаться своей же бабушкой — то есть перевоплотиться в той же семье через поколение. Никогда нельзя винить другого в своих проблемах. Каждый лично несет ответ­ственность за приобретенные клише, соответствующие его отклонениям. Каж­дый самостоятельно строит свою судьбу. Тем более что кармические следст­вия воспринимаются как положительные и отрицательные чисто субъективно.

Думаю, вы теперь более критично отнесетесь к утверждениям, подоб­ным тому, которое сделал писатель-диссидент Александр Солженицын в своём интервью журналистам: «Сегодня мы страдаем от многих бед сегодняшних, но на самом деле, корни лежат в ошибках и преступлениях наших отцов и дедов... Они нас ввергли в эту бездну.»

Человек, обладающий развитой интуицией, а возможно, и яснослышанием (собственно к таким и обращена эта книга), не преминет взглянуть на ситуацию выше и шире, найдя истинную подоплеку действий своих предков, а может быть, своих собственных в облике представителей прошлых поколений.

Люди, связанные на сакральных энергиях (6а), большей частью вопло­щаются на более отдалённом расстоянии, но притягиваются друг к другу. Это может выражаться в сексуальном притяжении казалось бы совсем неподходя­щих партнёров. Вступая в брак, они как бы магическим актом подтверждают эту связь, закрепляют её. Некоторые общественные и религиозные институты постулируют такую связь как нерасторжимую, «скреплённую на небесах». Эзо­терически можно объяснить цель реализации такой концепции необходимостью во что бы то ни стало развязать групповую карму, не уходя искусственно от проблемы. Той же цели подчинены и традиции, окружающие брачные цере­монии (народные, религиозные, гражданские), включающие в себя ритуаль­ную магию.

В настоящее время, благодаря тому, что за плечами большинства людей множественные реинкарнации, можно утверждать, что все имеют сложную групповую карму. Постулаты Закона заставляют нас эту карму отрабатывать, то есть возвращаться к состоянию, когда этих клише не существовало. Снять эти наработки можно только находясь в физическом теле, там, где они были созданы. Представление о том, что посмертное наказание или осознание сни­мет этот «грех», неправомерно.

Кроме того, в каждом из участников групповой кармы, как в зеркале, отражаются те отклонения по Качествам, которые и явились причиной завязы­вания кармических связей. Недаром говорится: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты!» Сознательное вычленение внутренних мотивов, лежа­щих в основе межличностных отношений между людьми, поможет выявить причины групповой кармы. Ментальное оформление этой причины даст воз­можность разрушить соответствующие клише или, наоборот, укрепить груп­повую связь в зависимости от задачи.

А теперь рассмотрим самую эзотерическую и в то же время наиболее очевидную сторону групповых отношений. Резюмируя всё вышесказанное, можно сделать вывод, что в процессе любых коммуникаций, происходящих на горизонтальном (1) уровне, складывается групповая карма. Любой обмен горизонтальными энергиями, заключающими в себе мыслеформы и эмоции, образующие клише, приводит к образованию групповых связей, которых не должно быть в принципе. Именно этот эзотерический смысл вложен в симво­лический акт «изгнания менял и торговцев из храма», описанный в Евангелии.

Обмен продуктами познания между познающими началами вообще не должен был иметь место. Все «дары» познания должны были бы поступать в одно специально предназначенное для этого синтезирующее материальное пространство (например, Срединное Зеркало). По необходимости и соответст­вию задачи познающему предоставлялся бы доступ в эти хранилища опыта. Такой механизм предохранил бы от межличностных коммуникаций и налипания лишних клише, и следовательно, — от копирования чужой задачи.

Чем быстрее человек научится обходиться без горизонтального взаимо­обмена эмоциями, тем самым перекрыв рождение эманации на низких энерги­ях (4а, 5а, 6а), тем меньше его эфирное тело будут утяжелять постоянно образующиеся простые кармические клише и тем скорее он сможет продви­нуться на пути снятия сложных групповых кармических узлов. С развитием яснослышания и ясновидения отпадет необходимость в постоянных коммуни­кациях на уровнях энергий 2а и 3а; их заменит способность познавать путём проникновения в хранилища опыта, такие как Книга Жизни или Унцраор.

6) Как создаются внешние условия реинкарнаций?

«Посеявший ветер, пожнет бурю»