Этот вопрос частично уже освещался в предыдущих главах. Механизм выбора обстоятельств реинкарнации прежде всего заложен в действии Литана — стража Закона. Его качество символически выражено словами (энергией) самого Литана. В отношении тяготеющих к нисходящей линии (12-пассивная Зона) Закон гласит так: «Не способные жить — молчите!»; к восходящей (12-активная Зона) — «Творящим беззаконие нет входа в Царство Господне!» (см. «Стучащему, да откроется!» и «Нетрадиционная астрология»).

Последние слова понятны и не требуют подробного разбора. Суть их в том, что люди, имеющие низкие отклонения, скоагулированные Чёрными фан­томами, иными словами, отягощённые низкой кармой, не могут подняться выше границ, поставленных Литаном (в Надзеркалье).

Что же касается первой фразы, то как раз в ней и заключается весь смысл «механического» распределения обстоятельств будущей жизни, наибо­лее соответствующих отработке сложной кармы. Мы могли бы перефразиро­вать «слова» Литана так: не способные самостоятельно, разумно мыслить, действующие инстинктивно под влиянием наработанных клише, не избавив­шиеся от стереотипов, заклеймённые множеством отклонений, — «молчите». То есть подчиняйтесь незримому и тайному для вас закону причинно-следст­венных связей; не вырабатывайте своих мыслеформ, так как они не могут быть адекватными и не имеют силы творить: вы всё равно рабы судьбы, кото­рая забросит вас туда, куда пожелает.

В данном случае Литан выступает как вершитель судеб, атрибутом кото­рого является Зодиак — фантомный механизм «просеивания» и распределения.

В действиях Литана нет места случайности — всё закономерно, целесо­образно и продиктовано принципами четырех Постулатов Закона:

I — Инерция — цикл Познания, начатый на каком-либо уровне, на нём и должен быть закончен. Прервавшие путь в физическом плане должны снова вернуться в животное человеческое тело с тем же набором клише сложной кармы, с которым ушли в посмертие.

II — Экономия — обстоятельства прохождения пути будут определяться условиями для наикратчайшего, скорейшего окончания «петли»: ситуации бу­дут притягиваться соответственно отклонениям.

III — Стабильность — должны сложиться подходящие условия, необ­ходимые для снятия клише и позволяющие вернуться к первоначальной массе (чистоте).

IV— Движение — при выборе условий действует принцип притяжения тождественного по вибрации (качеству) и разрушения в процессе борьбы про­тивоположностей.

Механизмом, обусловливающим выполнение всех этих условий, явля­ется пространственная структура, именуемая Гороскоп. Хочу напомнить, что под понятием Гороскоп имеется в виду сложная энергетическая конструк­ция, многоплановая и многомерная, а не его рукотворный образ в плоскос­ти, схематизированный астрологом или компьютером. Эту картинку-схему мы будем называть астрологической картой. Хорошо составленная астроло­гическая карта, являясь фантомным пантаклем Гороскопа, может служить ключом к пониманию причин ситуационных следствий человеческой жизни. Опираясь на сетку астрологической карты, отражающую характеристику со­ответствующего сектора, через который человек «прошел» в воплощение, можно определить «рисунок» присущих ему клише, его качественную окрас­ку. Даже консервативная форма исследования натальной карты может рас­крыть глаза на те причины, следствием которых стали определённые обсто­ятельства жизни.

Человек, уходящий в мир иной, на своём эфирном теле уносит массу клише, выделяющих различную энергетическую вибрацию, соответствую­щую определённым Качествам. Как мы помним, Гороскоп поделен на мно­гомерные секторы, обладающие функцией впитывания и отражения опре­делённого спектра энергий. По соответствию этим энергиям человек притя­гивается к какому-либо из секторов, после чего, уплотнившись, опускается дальше «вниз», проходя через следующее «процеживающее сито» и так да­лее. Причём с каждым слоем опускания определяются всё более конкретные условия будущей инкарнации и так вплоть до наиболее густого фан­томного сектора «домов».

Посмотрите, как напоминает рисунок астрологической карты так назы­ваемая гексаграмма, или Печать Соломона. Этот магический пантакль мож­но было бы назвать «правильным» гороскопом, где все Качества приведены в равновесие:


На чертеже пантакля проставле­ны символы-буквы, значение которых остаётся неизменным, — оно не зави­сит от языка, к алфавиту которого эти буквы относятся. То же самое можно сказать и о символических знаках, употребляемым при построении чертежа гороскопа, или астрологической карты. За их формой скрывается со­держание общей эфирной памяти, ин­формационных полей, поэтому значе­ние пантаклей–гороскопов не нарушит­ся из-за различий в употребляемых знаках. Так что астролог, разбираю­щий гороскоп человека, жившего в другую эпоху и в другой стране, при составлении астрологической карты пос­леднего может безбоязненно употреблять современные обозначения и симво­лы. При этом внесение в астрологическую карту планет, которые ещё не были открыты при жизни индивида, не испортит, а наоборот, дополнит его фантом­ную картинку («фотографию»).

Для примера обратимся к двум гороскопам одного и того же человека, составленным на день его рождения, но в разных реинкарнациях:


На рисунке мы видим натальную карту Мишеля Нострадамуса, родившегося 14 декаб­ря 1503 года по юлианскому календарю в Провансе (Франция). Мы не будем рассматривать с ортодоксальной точки зрения все астрологические аспекты карты и их влияние на судьбу ученого и мистика. Попробуем проникнуть через пантакль гороскопа к основной побудительной причине инкарнации, след­ствием которой стали обстоятельства жизни, продиктованные «сеткой» Литана и проявленные в астрологической карте.

На карте, кроме всего прочего, проставлены три планеты, открытые зна­чительно позже XVI века: Уран — в 1781г., Нептун — в 1846г. и Плутон — в 1930г. Но как раз аспекты этих планет дают расшифровку кармической картины. Человек, прошедший через эту «решетку», явно имеет отклонения по 22-й и 18-й Зонам. Он пришел в инкарнацию по задаче Служения как маг, работающий на уровне эгрегора, но уже с отклонениями, результатом которых должно стать «залипание» и зависимость от эгрегора. Если человек не испра­вит такое отклонение в течение инкарнации, то следующие его жизни будут утяжелены сложной кармой и обстоя­тельства приведут его в более глубо­кие пласты групповой кармы, сдела­ют «человеком эгрегора». В данном случае так и получилось. Несколько следующих жизней Нострадамус по­падал в самые напряжённые эгрегориальные точки (что, кстати, он сам и инспирировал, экстраполируя «себя» в будущее своими магическими предсказательными операциями).

Следующий гороскоп наиболее показателен для человека, «упав­шего» по 22-й и 18-й Зонам влияния Качеств:



Это карта одной из реинкарна­ций Нострадамуса, где он выступает как организатор эгрегора, идущего под идеей фашизма, и имеет новое имя — Муссолини (родился 29 июля 1883г. в Италии). Пантакль этой карты недвусмысленно указывает, что произошло «падение» в энергии 12-х Зон, которое не может не привести к тягостным последствиям: время этого человека «схлопнется». Карта настолько далека от «равновесия», что вряд ли в этой инкарнации удастся снять кармические кли­ше. Напряжение аспектов собирает энергию «в точку» — то есть неминуем взрыв. Групповая карма так велика, что Муссолини не может быть рассмотрен как индивид — его карта становится гороскопом целой группы людей, то есть гороскопом эгрегориальной силы.

В настоящее время этот человек находится в физическом плане в Ма­лой Азии, он отрабатывает всё те же отклонения и пока ещё имеет возмож­ность частично избавиться от сложной кармы.

Посмотрим пантакль–гороскоп ещё одного человека, также пришедшего изначально на Служение по тем же самым Качествам:


Имя его по ряду причин я сейчас называть не буду, хотя его уже нет в живых. След­ствием его отклонений стала ранняя трагическая гибель. Основная её причина заключалась в нарушении Постулата Экономии. Но об этом данный человек был «предупрежден» через пантакль своего гороскопа. Явное напряжение (про­тивостояния планет, выглядящие как «перечеркивание»), сразу бросающееся в глаза в астрологической карте, указывает на отклонение по 22-й Зоне, недо­пустимое для Служителя. Дуальность, выражением которой была постоянная раздвоенность, метание между «чёрным» и «белым», вечная борьба внутрен­них противоречий должны были быть исправлены в этой жизни. Но этого не произошло, и в результате Служитель не выполнил своей задачи.


Таким образом, гороскоп можно рассматривать как один из механизмов ориентации состояния человека относительно Литана, или Земного Закона. Вся картина гороскопа — это схема отклонений человека от своего истинного пути, выраженная в следствиях, приводящих в физический план как в место «отработки» этих отклонений.

Таким образом, занятия астрологией развивают интуицию и яснослышание. Тем более, что в основе её лежат глубокие космогонические и оккультные знания. Мало того, овладев этими знаниями и основываясь на герметическом законе подобий, можно использовать гороскоп для магического вмешательст­ва в карму (см. «Сезам, откройся!»).

Итак, человек, проходя через Гороскоп, подчиняясь Закону-Литану, сна­чала притягивается по однородности энергий отклонений, а затем устремляет­ся в мир форм, притянутый отражательной способностью Зеркала. Попробуем изобразить это схематично:



Так осуществляется закон соответствия качественного состояния чело­века тем начальным условиям, в которые он попадает. А уж использование возможностей, предоставляемых этими условиями, зависит от уровня созна­тельности самого человека.

Как правило, первую половину жизни человек тратит на адаптацию к этим условиям и, если они его не устраивают, на их преодоление. К сожале­нию, многие, достигая зрелого возраста, продолжают упорствовать в своих отклонениях, не видя в них первопричины своих жизненных неудач.

Так как типов Качеств значительно меньше, чем представителей чело­вечества, сеть Гороскопа собирает одинаково «заряженных» людей вместе, на одной территории. Так образуются места, отмеченные определённой груп­повой кармой. По однородности вибраций сюда же подтягиваются и те, кто уже успел наработать соответствующие клише в текущей жизни. Такая уплот­нённая субстанция клише, усиленная ещё и межличностным обменом энергий одного и того же плана и тем самым «занижающая» её, приводит к масштаб­ным, глобальным последствиям. Вы помните, что фантомный материал имеет свою критическую массу, при превышении которой должен произойти разрыв связи между эфирным телом и физическим (вернее, его аурой). И тогда собы­тия, которые мы называем следствием, принимают форму катастроф, стихий­ных бедствий и массовых смертей, что происходит во время войн, эпидемий, голода и т.д. Когда масса отклонений велика, она становится заметной на форме (например, борьба за власть, междоусобица, передел земли, религиоз­ные волнения). Мы не без основания связываем эмоциональное напряжение общества с последующими катастрофами и бедствиями. Например, всем памятны народные волнения в Армении, повлекшие за собой разрушительное землетрясение 1988г. Массовые отклонения по Качеству 18-й Зоны (религи­озный фанатизм и патриотизм) вызвали возмущение Эфирного слоя, создавая интерференцию и изменение структуры волн. Возникший в результате турбулент энергий захватил пласты ауры камня, создавая прецедент для движения материала земной коры (см. «Сезам, откройся!», гл.5).

Большинство причин катастроф значительно труднее идентифицировать по их качественному признаку, так как они менее очевидны. В этом случае приходится прибегать к интуиции и яснослышанию.

Например, события 1995 года в Японии: страшное землетрясение близ города Кобэ — что явилось его причиной? В июле того же года рухнул универ­маг в Корее, вызвав гибель сотен людей. Причина оказалась похожей — мас­совые клише отклонений по 15-й Зоне: технократическое мышление в Япо­нии и Корее стало самоцелью, приобретя вид групповой кармы.

Интересен тот факт, что погибают в катастрофах не все. Есть «счаст­ливчики», избежавшие смерти и увечий. Например, в том же корейском уни­вермаге на двенадцатые сутки был извлечен из-под завалов молодой служа­щий, испуганный, голодный, но живой. Скорее всего, несмотря на наличие отклонений и притянутость в место событий по качественному признаку, он имел только поверхностные клише, которые могут быть сняты в течение этой жизни. Разряженность кармы вывела его из ситуации физически не­вредимым. Как мы знаем, люди, попавшие в подобные катастрофы, полу­чают моральную травму, то есть след на эфирном теле. Этот след указыва­ет на то, что внутри происходит процесс расшатывания клише и этой рабо­те можно осознанно помочь. Потому так заметно меняются люди, прошед­шие «ад» последствий групповой кармы.

Чтоб разрядить тяжёлое впечатление от приведённых примеров челове­ческой беспомощности перед судьбой, расскажу вам анекдот. Надо сказать, что анекдоты среди прочих положительных качеств имеют свойство снимать эмоциональное напряжение и образовывать мыслеформы, расшатывающие клише установок и догм.

Итак, начало банально: дама лежит в постели с любовником. В это время раздается звонок в дверь — муж пришел. Дама в ужасе молит Бога:

«Господи, господи, сделай любовника невидимым! Я готова на любую рас­плату! Только спаси меня, сделай его невидимым!» Бог в конце концов со­глашается, но ставит условие: «Я выполню твою просьбу, но за это в буду­щем тебе придется утонуть!»

Дама соглашается, любовник исчезает, всё идёт хорошо. Помня о своём договоре с Богом, дама остерегается купаться, обходит стороной реки, даже луж боится. Но вот проходит пять лет, и она собирается в путешествие на корабле, рассудив, что будет не одна, а в большом обществе, и потому плавание не может представлять для неё опасности. Корабль выходит в море, стоит прекрасная по­года — и вдруг — гроза, шторм, кораблю грозит гибель! «Господи, господи, — взывает дама. — Ну я виновата, я понимаю, но за что же остальных?!»

Господь отвечает: «Долго я вас, б..., на один корабль собирал!»

Возвращаясь к механизму «овеществления» кармы, перейдем к индиви­дуальным условиям жизни человека. Они точно так же подбираются под вли­янием качественной окраски наработанных ранее клише. Семья, в которой случается родиться человеку, точно соответствует условиям, необходимым для отработки кармы. Так как фантомных форм следствий несметное количество, трудно провести четкие параллели между ними и характером вызвавших их отклонений и вывести какие-либо закономерности. Так что к каждому кон­кретному случаю подход должен быть строго индивидуальным. Собственно, формами следствий и занимаются астрологи и психоаналитики. Для нас же важно выявить именно кармическую зависимость, выяснить механизм под­бора условий реинкарнаций.

Предположим, человек имеет отклонение по 12-пассивной Зоне с естес­твенным качанием в 12-активную. Это качество наиболее часто бывает выра­жено в склонности к пьянству. Алкоголизм (как и наркомания) является формой (следствием) этого отклонения (недаром пьяницы качаются!). Что­бы отработать сложную карму этого качества, вполне возможно, придется в будущей жизни стать генетическим алкоголиком, с клише, запечатлённым на животной ауре. Для этого необходимо обладать соответствующей наслед­ственностью, то есть родиться в семье потомственных алкоголиков. В грубом приближении, так происходит выбор семьи, взаимоотношения в которой могут стать причиной дальнейшего, ещё большего падения по качеству, но могут и вызвать полярную мыслеформу отвращения к алкоголю и тем самым снять кармическое клише.

Есть такая поговорка: «От гениальности до безумия — один шаг». Дей­ствительно, и в том, и в другом случае масса однородных клише находится на грани критической, и в итоге чаще всего происходит разрыв тонких тел. Ведь гениальность — это выражение на форме сложного пласта однородных клише, как правило, являющееся результатом наличия сложной кармы. В этом случае жизнь «гения» представляет собой набор условий и ситуаций, определяемых этой кармой. Безусловно, можно оспаривать этот вывод, но для его подтверждения предлагаю вам ознакомиться с «таблицей наслед­ственности», составленной главным психиатром больницы имени Кащенко, Владимиром Козыревым:


«Наполеон

Отец: алкоголик с патологическими чертами характера.

Мать: человек больших способностей с чертами несомненной одарённости.

Сам Наполеон страдал аффект-эпилепсией.

Лев Толстой

Линия отца: изобилует душевнобольными и личностями

психопатического склада.

Линия матери: характеризуется высокой одарённостью, музыкальными

и литературными способностями её представителей.

Сам Толстой страдал истерико-эпилептическими приступами.

Глеб Успенский

Линия отца: отягощена наличием множества душевнобольных.

Линия матери: изобилует художниками, музыкантами и писателями.

Брат кончил жизнь самоубийством.

Сам Успенский умер в психиатрической лечебнице от прогрессивного

паралича (при этом страдал алкоголизмом).

Шуман

Отец: литературно одарен.

Мать: страдала психическими расстройствами.

Сестра и сын композитора — душевнобольные.

Шуман кончил жизнь самоубийством.

Достоевский

Отец: страдал алкоголизмом, как, впрочем, и братья. Мать: из семьи одарённых высокообразованных людей. Сестра — душевнобольная, её сын — идиот. Достоевский страдал эпилепсией».

Кстати, эпилепсия — это не что иное, как временный разрыв связи тонких тел, так же как и некоторые виды шизофрении, например, в стадии буйного помешательства. Иногда в момент такого временного разрыва проис­ходит спонтанное сбрасывание лишней массы клише эфирного тела. В этом случае наблюдается «местная» потеря памяти, соотносимая со сброшенными клише, которую можно комментировать как защитную инстинктивную реак­цию физического тела, желающего продлить своё существование. При этом само отклонение (причина) остаётся и карма не снимается. Ярким примером этого могут служить события, происшедшие в жизни гениального советского физика Льва Ландау. Перегруженность кармическими клише, относящими­ся к Качеству 15-й Зоны, привело эфирное тело ученого к резкой потере энергии, следствием чего стала автомобильная катастрофа и длительное пре­бывание в коматозном состоянии. В это время произошел сброс «лишней» массы памяти. После возвращения к жизни Ландау полностью сохранил свою личность, но феноменальный талант физика-теоретика покинул его навсегда.

Эти примеры помогают также понять механизм действия так называе­мого генетического кода, который в свете вышесказанного правильнее было бы назвать кармическим. Это касается и болезней, и внешности, и других индивидуальных признаков, запечатлённых на нижнем подслое эфирного тела, ауре (подробнее см. «Сезам, откройся!»).

Любая наследственность — это тоже клише, и как любое клише, состоя­щее из мыслеобразов и фантомов, она подвержена влиянию однородных с ней по вибрациям воздействий. То есть мыслеформой можно разрушить наслед­ственный код, создать новый или, наоборот, укрепить старый. Например, за­мечено, что японцы, после войны испытывавшие сильное желание стать таки­ми же сильными и рослыми, как солдаты оккупационной армии, - в своей массе действительно «вдруг» подросли и раздались в плечах. Это произошло благодаря тому, что они создавали новые мыслеобразы своего тела, и ни­зкий рост их родителей не был помехой проявлению этих мыслеобразов на форме. Ни для кого не секрет, что американские негры всегда мечтали о белой коже и прямых волосах, и как замечено исследователями, в последнее время кожа их, естественно, становится светлее и даже форма волосяного покрова изменяется в сторону европейского вида.

Следовательно, никогда нельзя сетовать на судьбу: она такова, каковы мы сами. Если мы не видим «промысел божий», не пользуемся предоставлен­ными нам возможностями и продолжаем упорствовать в своих отклонениях, сохраняя свою самость, — мы увеличиваем массу клише и, углубляя простую карму новыми наслоениями, переводим её в разряд сложных.


7) Что такое простая карма?

«Как аукнется, так и откликнется»


Название это достаточно условно. Те поверхностные клише фантомных мыслеформ и форма их выражения, которые имеются в виду под термином простая карма, скорее можно назвать неустойчивыми причинно-следственны­ми связями. Этот двунаправленный закон в данном случае действует подобно физическому: «действие равно противодействию», только его разрешение про­исходит на ментальном уровне. Фактически любой мыслеобраз имеет качест­венную окраску и рождает соответствующий энергетический вихрь, одновре­менно притягивающий и распространяющий однородные по качеству волны. Как мы условно договорились, одинаково заряженный (однородный по виб­рациям) материал притягивается, и поэтому мыслеформа может постепенно обрасти фантомами и превратиться в клише. В противном случае, полярно заряженный материал, отторгаясь, коагулирует новую мыслеформу с проти­воположным смысловым зарядом, отражающуюся в образах Эфирного слоя. Так первая мыслеформа становится причиной, а образ, рождённый ею — следствием. Причина и следствие могут в дальнейшем быть выражены в физи­ческой форме, а могут остаться в Эфирном слое. Например, мыслеформа при­чины может быть мотивом какого-то поступка, а следствием будет эмоцио­нальная мыслеформа: «стыд», «гордость», «горе», «радость». Или наоборот — причина останется в мыслеформе (всплеск эмоций, гнев, злорадство), а след­ствие выйдет на форму в виде действия (получил кирпичом по голове, забо­лел, заслужил благодарность и т.д.). Таких причинно-следственных взаимос­вязей рождается великое множество, равное количеству рождаемых мысле­форм. Естественно, далеко не все варианты следствий мы регистрируем и вносим в свою память. Наше внимание концентрируется, в основном, на наи­более очевидных следствиях, причину которых мы подчас и не ищем. Несмот­ря на кажущуюся легкость, угроза перерастания повторяющихся причин в кармические клише достаточно велика. Как уже говорилось, простую карму рождает отклонение по какому-либо Качеству, и если это вовремя не осознать, то соответствующая мыслеформа наберёт массу и превратится в клише.

Простая карма выявляет своё лицо в короткий промежуток времени, иногда мгновенно: не успел о чем-то подумать, как ощутил стыд или ра­дость от этой мысли. Для выражения её на форме, то есть для того, чтобы сложился ряд соответствующих событий, требуется больший срок, но и он тоже достаточно короткий, для того чтобы память сохранила видимую при­чину событий.

Приведу случай из собственной жизни, достаточно характерный как пример моментального действия простой кармы:

Однажды я, встречая родственников, попала в толчею и сутолоку Казан­ского вокзала в Москве. Гомон и суета приезжего люда, мешки, снующие бабки с авоськами и чемоданами — всё это вызвало во мне страшное раздражение. Я стала тихо ворчать: «Понаехали, всю Москву раскупили» и т.д., и т.п. В тот момент, когда я, таким образом наполненная негативными эмоциями, проходи­ла мимо мужиков, закупивших ковры, один из них вскинул 4-метровый рулон на плечо. Ковёр описал дугу и точно «приземлился» мне на голову. Удар был достаточно чувствителен. Моя реакция показалась испуганному мужику неадек­ватной — я стала хохотать. В этот момент я поняла, что получила заслуженное наказание за свои неконтролируемые эмоции. Тем самым мной была зафикси­рована взаимосвязь между причиной и следствием и создана противоположная мыслеформа. Позже, не забыв эту очевидную ситуацию, я обдумала её и выяс­нила, что первопричиной этого события было отклонение по Качеству 14-й Зоны, с которым предстоит бороться, чтобы оно безвозвратно ушло из моей жизни.

А вот ещё одна история, но уже из деревенской жизни:

У некоего Егора украли корову: пришли ночью, когда он был пьян, и увели. А накануне к нему заходила соседка Анна и просила молока, но будучи пьян, он обругал её и молока не дал. Утром, узнав о беде Егора, Анна явилась к нему и стала злорадствовать: «Так тебе и надо! Я очень рада твоему горю!» — и с радости тоже напилась. На другой день её разбил паралич.

Это пример очевидных причинно-следственных связей. Таким образом эти события и были истолкованы как участниками этой истории, так и её наблюда­телями — остальными жителями деревни: пьяница Егор пришел к заслуженно­му финалу, злорадную Анну «бог покарал» (качественную подоплеку всех этих перипетий, конечно, никто не искал). Оба «наказанных» продолжают упорство­вать в своих отклонениях и уплотняют причины, рождая новые мыслеформы всё того же качества. Егор пьёт и злорадствует по поводу постигшего соседку не­счастья, Анна тоже в свою очередь злорадствует и проклинает судьбу.

Так как простая причинно-следственная связь осуществляется в близкой к животной ауре фантомной области эфира, она полностью согласуется с би­нарной системой категорий общепринятой морали и социальных установок. То есть «хорошая», «положительная» мыслеформа соответствует «положитель­ному», «благоприятному» следствию, и наоборот, окрашенная «отрицательны­ми» эмоциями мыслеформа приносит неприятные, «отрицательные» результа­ты. Поэтому оценка причины всегда относительна и субъективна. Попытки определить качественное состояние человека по взаимосвязям простой кармы могут увести далеко от истины. Это утверждение требует пояснения — приве­ду наглядный пример: человек постоянно делает «добро», ухаживает за боль­ными, вроде бы бескорыстно проводит всё своё время среди страждущих, соболезнует им и сопереживает. В дальнейшем он получает от них благодар­ность, общество ставит его в пример другим, душа его радуется. Возможно, он будет даже причислен к лику святых: видимая причина — положительная, видимое следствие — положительное. Он может и не подозревать, что истин­ной мотивацией его поступков и толчком к столь «высоким движениям души» служит отклонение по 11-й Зоне — вампиризм: оказывается, «благодетель» поглощает эманации боли и страданий. Таким образом этот «святой» нараба­тывает себе тяжелую карму, которую придётся отрабатывать в последующих реинкарнациях. Создав однажды прецедент причины, пожалев ближнего и получив от этого удовлетворение, видимое как «положительное» следствие, он множит эту связь, уплотняя клише, создавая стереотип мыслей и поведения. Это не значит, что милосердие всегда «плохо». Надо найти качественную мо­тивацию причин, а не полагаться на их эмоциональную и морально-оценочную окраску, которая, в свою очередь являясь субъективной, определяется воспи­танием, установками окружающей среды и описанными выше «общечелове­ческими ценностями».

Повторяющаяся мыслеформа приводит к привычке постоянно её подпи­тывать. Приступая к поиску кармических клише, обратите внимание на самые простые, лежащие на поверхности их проявления — свои привычки. Ведь недаром говорится: «Привычка — вторая натура». Посмотрите, что именно инициировало возникновение данной зависимости, на каких уровнях энергии привычка срабатывает, какие эмоции вызывает. Оценки привычек опять же субъективны и потому часто бывают полярны в зависимости от того, кто «оце­нивает». Мы привыкли утверждать, что одни из них пагубны, а другие — «хорошие». Не вдаваясь в подробную расшифровку механизма привыкания (он идентичен вышеописанной схеме образования вторичной памяти), замечу, что понятие привычка сродни понятию тяга (в значении «притяжение»: напри­мер, тяга к спиртному и т.п.). В этимологическом словаре, например, просле­живается происхождение слова «привычка» от «приучения», а также «удоволь­ствия». Объектом привыкания может быть всё что угодно, от сигарет и пищи, до информации. О такой «информационной зависимости» свидетельствует, на­пример, заявление ученого Олава Мартина Кверна: «Я долго был в стороне, прежде чем поддался соблазну «жизни в диалоговом режиме», но теперь я «на крючке». Когда я не получаю почты, у меня начинаются судороги». Это — признание в привыкании к новейшему достижению научно-технической мыс­ли — компьютерным информационным сетям. Причиной же появления у чело­века зависимости такого рода явилось отклонение по Качеству 15-й Зоны.

Надо сказать, что современное общество фактически находится в плену у средств массовой информации, являющихся производителем новых мыслеобразов причин. Недаром многие психологи считают, что рост отдельных ви­дов преступности — результат воздействия на психику образов как моделей поведения, продуцируемых телевидением и кино. На самом деле, эти искус­ственные образы, созданные фантазией самих людей, образуют свои слои фантомных полей, информацию которых «считывает» человек, превращая их в дальнейшем в конкретные формы следствий. Интересно, что события, про­исходящие с создателями произведений, часто являются реализацией приду­манного ими образа. Например, автор романа, по которому был поставлен фильм «Челюсти», американец Питер Бенчли, едва не был разорван двухметро­вой акулой в океане у Багамских островов. А актриса Шарон Тейт была зверски зарезана в своём доме — её муж, Роман Поланский, снял такие жуткие филь­мы, как «Нож в воде», «Отвращение», в которых красочно демонстрируются ритуальные убийства. Во всех приведённых примерах механизм образования простых кармических клише опирается на способность человека «навешивать» на себя чужеродные семы информационных полей. Тот же принцип взят в осно­ву навязчивой рекламной индустрии: многократное повторение однородных мыслеформ клиширует эфирную память человека. Таким образом, простая карма часто обусловливается воздействием массовых информационных полей, эфир­ные мыслеформы которых совпадают с вибрациями эфирного тела человека. То есть клишированию (или зомбированию) поддаются только те люди, которые имеют соответствующие качественные отклонения.

На механизме причинно-следственной связи построены многие явления, например, магия: спонтанно или сознательно построенная мыслеформа рож­дает заранее продуманное определённое следствие. К спонтанной магии мож­но отнести такие явления, о которых в простонародье говорят «накликать беду». То есть человек сам создаёт мыслеформу, содержащую образ следствия, ду­мая при этом так: «Лишь бы не произошло то-то, то-то и то-то!» В результате случается именно то, чего он и опасался. Например, один корреспондент ко­миссии «Феномен» при газете «Труд» сетует на то, что каждый год 21 февраля с ним случаются несчастья. Он не помнит момента, когда повесил причину, по которой зафиксировал число — 21.02. Зато каждый год он эту причину уплот­нял, ожидая отрицательного следствия в определённый день. Ещё один при­мер. Жительница Иркутска пишет: «Сколько я знаю своего мужа, с ним вечно что-то происходит, причём в ответственный момент». В этом случае опять име­ет место простая закономерность. Повторяющаяся мыслеформа, однажды офор­мившись, бессознательно репродуцируется в события, причиной которых она является. Рисунок происходящих событий также может быть «подстроен». Не­даром народный опыт утверждает: «За что боролся, на то и напоролся».

Прогнозируя будущие события, человек, как правило, создаёт отрица­тельный образ помех, противоречий и результата со знаком минус, которых он опасается. При этом мыслеформа подкрепляется субъективно негативными эмоциями — страхом, волевым сопротивлением и т.д. Тем самым человек рождает мощную мыслеформу «отрицательного» следствия, которая значительно плотнее «положительного» (мечты) и потому имеет тенденцию проявляться на форме. Кстати, многие коммерсанты и бизнесмены терпят неудачи именно из-за того, что одновременно создают полярные мыслеформы следствий своих прожектов. Получается такой своеобразный эфирный «тяни-толкай», в кото­ром рано или поздно в худшем случае победит отрицательный полюс, а в лучшем наступит нейтрализация бинера и на форме выйдет «пшик».

Тот же механизм коагуляции простых кармических клише лежит в ос­нове «сглаза» и «проклятий». Он же заключен и в пожеланиях добра, счастья, здоровья. Великая мудрость создала привычные нам приветствия-пожела­ния «Здравствуйте!», «Доброе утро!», «Спокойной ночи!» Несмотря на их ка­жущуюся тривиальность — это мощ­ные мыслеформы, рождающие благоп­риятные следствия.

К разряду такого рода спонтан­ной магии относятся действия людей, связанные с понятием суеверие. Чтобы умилостивить якобы слепую Фортуну, люди вырабатывают свои способы, обусловленные уровнем их интеллекта или воспитанием, то есть пользуются опять-таки привычными клише, кото­рые находят в анналах своей памяти. Одни совершают своеобразные ритуа­лы — например, перед тем как совер­шить выгодную сделку, раздают ми­лостыню; другие идут в церковь ста­вить свечку; третьи садятся на минуту перед дальней дорогой и т.д. Причём, некоторые способы представляют собой профанацию религиозных и магических ритуалов. Благодаря своей повторяе­мости они рождают плотную причинно-следственную связь и, как правило, действуют безотказно.

Некоторые творчески одарённые личности, те, кто от природы наделён умением создавать мыслеобразы, вырабатывают собственные привычки и суе­верия. Часто они основаны на совпадениях, вначале не имеющих отношения к причинно-следственной связи. Но человек соединяет их в своём воображении, тем самым создавая устойчивые клише. Один мой знакомый художник, перед тем как идти продавать картины, считал необходимым преддверием удачи соитие с женой. Причём выработал действительно чёткую закономерность.

Каждый народ имел в прошлом свой кодекс суеверий, а некоторые из них актуальны и в нашем современном обществе. Например, кто не боится разбитого зеркала или перебегающей дорогу чёрной кошки — предвестников несчастья? Неприятное событие такого рода — само по себе ещё не символ беды, но мыслеформа, которая его сопровождает, делает негативное следст­вие из возможного реальным.

Казалось бы, что в простой карме нет ничего страшного. Но в видимой её неприхотливости и изменчивости как раз и таится страшная опасность пере­хода, мутации в сложную инкарнационную зависимость. Если бы не постоян­ные наложения чужих путей в виде сторонних мыслеформ на эфирном теле, человек не был бы так привязан к физическому миру как к единственной возможности отработать свою карму. В первых главах летописи исто­рии человечества, Библии, повеству­ется о том, как Господь Бог (имеется в виду Иерархия Служителей), заин­тересованный в том, чтобы человек не заработал VMSVKO простой кармы, дик­тует ему соответствующие законы. Он требует от людей соблюдения опреде­лённых правил поведения и мышле­ния, которые можно интерпретировать как результат отклонений, выразив­шихся в форме действий или мыслей. Причём главный завет — избегай плот­ных мыслеформ, соединённых с эма-нациями "животных" чакр:

"Не делай себе кумира и никако­го изображения..." (Исх. 20:4) — не воображай и не строй мыслеобразов (энергии 2а и 4а),

"Не произноси имени Господа... напрасно..." (Исх. 20:7) — не "закидывай" свои эмоции и мыслеформы "вверх", не засоряй тонкие слои (энергии 3а и 5а),

"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (Исх. 20:16) — не рождай и не обменивайся мыслеформами, не "вешай" на других клише (энергии 3а и 6а),

"Не желай дома... жены... раба... ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20:17) — не строй мыслеформы зависти, не мечтай, экстраполируя на буду­щее (энергии 2а, 5а, 6а).

Остальные шесть заповедей Декалога, пересказанные пророком Моисе­ем, можно изложить в том же духе. Главное предостережение — не заработай себе карму, которую придется "искупать" в следующих жизнях. Угроза необ­ходимости "искупления греха" через грядущие беды последующими поколениями вполне объяснима. Только под "поколениями" надо понимать повторные инкарнации тех же самых людей. Так "проклятие до 10-го колена" — значит, что человеку придется рождаться не менее десяти раз, чтобы отработать (снять) клише, полученное за одну "греховную" жизнь. На самом деле, конечно, нет такой взаимосвязи между количеством рождений и тяжестью греха, это скорее художественный приём, усиливающий впечатление. Хотя история человечест­ва в свете теории реинкарнаций пестрит примерами многократных рождений, основной причиной которых были отклонения по какому-либо одному Качес­тву. С другой стороны, и случаи стремительного освобождения (озарения) также не редкость.

Кроме так называемого "Этического Декалога" в Книге Исход содер­жится "Культовый Декалог". В нём "свыше" даются рекомендации и методы магической работы, направленной на освобождение от кармических клише. Это основы сознательной предметной магии, действие которой разумно, имеет ментально оформленный объект воздействия и основано на оккультных зна­ниях. О сознательной магии вы можете подробнее узнать из книги "Сезам, откройся!" Здесь достаточно сказать, что весь механизм её воздействия по­строен на простых причинно-следственных связях.

Резюмируя всё вышеизложенное, можно сделать вывод, что доминирую­щее значение в образовании простой кармы имеет не событие, а мотивация причины, приведшей к этим событиям. Весь механизм образования простой кар­мы построен на способности человека строить мыслеформы и мыслеобразы. Поэтому надо очень внимательно следить за работой своего ума — именно он, облекая мысли в форму, сам настолько занят своей работой, что зачастую обо­собляется и уходит из-под контроля. Как часто мы не можем вспомнить, о чем думали пять минут назад, а ведь мозг за это время "родил" немало мыслеобразов и послал их в общие информационные поля. В то же время он, возможно, воспринял внешнюю информацию и ввел её в вашу память в виде новых клише. Поэтому, начиная работать над простой кармой, необходимо прежде всего дисциплинировать свой ум и научиться управлять процессом мышления.



8) Возможно ли дисциплинировать свой ум?

"Когда в хвосте начало, то в голове мочало"


Как осуществить контроль за работой своего ума? Этот вопрос ставили перед собой ещё в далекие времена и философы, и религиозные деятели. Осо­бое внимание роли мышления в процессе становления человеческой личности уделяли ещё тысячелетия назад адепты некоторых течений буддийской фило­софии, например, Виджнянавады (или Йогачары) — одной из ведущих школ буддизма. Основным понятием учения йогачаров выступает виджняна (созна­ние, мысль, ум) как единственная и универсальная причина всех явлений. Именно "природой ума" и методом преображения её в мудрость (то есть кон­тролируемым мышлением) непосредственно занят "отдел" Йогачары — маха-мудра. Адепты "йоги ума", или махамудры, практикуют медитацию, в процес­се которой, декларируя слияние Микро- и Макрокосмов, уходят от любых коммуникаций с внешним миром. Одним из способов, позволяющих отгоро­диться от сторонних влияний для "слияния" с космическим откровением, по мнению многих школ, является остановка мыслительного процесса, выполне­ние требования "тишины ума".

Та же практика механического торможения работы ума практикуется как один из способов магии в религиозных или лечебных целях. Например, издревле было замечено, что человек, поднимая вверх глаза и долго удержи­вая их в таком положении, постепенно впадает в экстатическое или полусон­ное состояние, отмеченное отсутствием мысли и заторможенной реакцией на внешние раздражители. В этом случае нарушается физиологический процесс снабжения мозга кислородом и клетки мозга из-за отсутствия питания впада­ют во временный анабиоз. Советский профессор Бутейко, доказывая в своё время наличие влияния "поверхностного дыхания" на улучшение углеродного баланса в организме, попутно обнаружил взаимосвязь между молитвенным положением глаз и уменьшением количества кислорода, поступающего в тка­ни мозга. Такой техникой "затуманивания" мозга, основанной на введении его в "голодный режим", пользовались в прежние времена маги и жрецы, устраивающие показательные "чудеса" и "видения". Голод мозга неминуемо наступает и в случае длительного поста. Его энергетические волны приобрета­ют хаотичные вибрации и становятся "короткими", то есть не достигают даже информационных полей Эфирного слоя, зато превращаются в благодатный объект управления с горизонтального слоя. Этим его свойством и в наше вре­мя пользуются нечистоплотные маги и гипнотизеры. Они полностью перехва­тывают управление человеком через его мозг на себя и навязывают ему прину­дительные вибрации, тем самым вызывая желаемые эффекты. Это происхо­дит способом корреляции вибраций мыслеформ оператора со слабыми хаоти­ческими "волнами", испускаемыми мозгом реципиента. Такой способ "захва­та" сознания человека характерен для некоторых эгрегоров и сообществ, целью которых является зомбирование его членов и дальнейшее управление людьми в своих целях. Если трезвомыслящий человек никогда не "клюнет" на те идеи, которые "подкладываются" ему в качестве "наживки", и не пойдет на поводу у тех сообществ или людей, чьи средства и цели не совпадают с его этическими и духовными ценностями, то "пьяный", или попросту говоря дурак, поддастся любым влияниям. Образчиками такой внушаемости, усиленной пред­варительным обесточиванием и ослаблением мыслительного процесса, могут служить члены скандально нашумевших обществ, таких как "Аум синрике", зародившегося в Японии и опутавшего своими сетями полмира, и наша оте­чественная печально известная секта "Белое братство". И в том, и в другом случае имело место "оболванивание" участников движения в целях личной выгоды управляющей верхушки. Мало того, "Аум синрике" успела постро­ить свой собственный эгрегор со всеми полагающимися отделами, фарс-персоной и серым кардиналом.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что "тишина", или "мол­чание" ума, чревата неприятными последствиями, тем более, что этот процесс заторможенной работы мозга и сам по себе является остановкой на Пути. Ведь если процесс мышления приостановлен, то бездействует механизм коагуляции мыслеформ, являющихся орудием борьбы с кармическими клише. В этом слу­чае медитация становится бессмысленным времяпровождением, приводящим к бесполезной и излишней затрате тонких энергий. Любая медитация только тогда имеет смысл для человека, когда поток энергии, пронизывающий его тела, поэтапно расшифровывается и, наконец, считывается как мыслеформа с помощью мозга.

Следовательно, наша цель не заставить "замолчать" мозг, а научиться кон­тролировать его работу. Надо сказать, что разум вступает в борьбу с любым проявлением ограничения его воли. Человек, обладающий разумом и контроли­рующий его работу, сам по себе опасен для эгрегора, так как критически отно­сится к внешним раздражителям, реагируя на них не инстинктивно (как живот­ное), а применяя способы анализа и синтеза. Зато дурак не помеха для эгрегора.

Есть такой исторический анекдот.

В самый разгар сталинских репрессий к Будённому пришёл герой гражданской войны Ока Городовиков и спросил:

— Сажают всех подряд, Семен! Как быть?

— Не всех, Ока, а только умных. Нас с тобой это не касается!

Комментарии, я думаю, излишни.

Контролировать работу ума достаточно сложно, и приходит это умение только с постоянной практикой. Сначала надо заставить себя внимательно прислушиваться к своим мыслям. Это состояние непривычно для человека, который в обыденной жизни не приучен отслеживать свои мысли, особенно если они не связаны напрямую с выполняемыми им в данный момент действия­ми. "Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает", — гласит народная мудрость. Посмотрите, сколько мыслей проносится в нашей голо­ве, пока мы заняты привычной физической деятельностью: едим, сидим в метро, моемся или готовим пищу. А ведь все эти действия подпадают под разряд магических, подкрепляющих спонтанную мыслеформу.

Наш мозг рождает мысли постоянно. Как уже говорилось в предыдущих главах, мозг изначально создан как аккумулятор вибраций внешней для него среды, который в свою очередь является репродуктором импульсов, внедряю­щихся в неё. Мозгом эта среда воспринимается опосредованно: в него поступа­ют сигналы о той или иной реакции на раздражение органов чувств, принад­лежащих организму, в состав которого входит мозг. Таким образом, деятель­ность мозга как органа управления реакциями животных по природе своей основана на принципах постоянного движения, обеспечивающего бесперебой­ное функционирование, иерархичности и на стремлении к самоуправлению.

Как мы помним, в далекие времена в промежутке между Атлантической цивилизацией и окончанием библейского потопа физический мозг был искус­ственно "модифицирован", вследствие чего приобрел новую, дошедшую до сегодняшнего дня структуру и новую функцию. Благодаря унифицированно­му строению мозг смог стать орудием "слышания", то есть приёма тонкой энергии и превращения её в мыслеформы. Это, собственно, и было целью Иерархии Служителей — сделать мозг приёмником "божественной" мысли и управлять через него человеком, в конце концов заставив его вернуться на уровни законного естественного проживания. Так в психику людей была зало­жена схема организации людей в целостное сообщество. Эти группы, объеди­нённые в общины и племена, подчинялись иерархическому принципу I Луча, первые фазы Цикла которого относятся к первым ступеням эволюционного развития человечества.

Мозг как сотворённая универсальная субстанция, имеющая физическое тело — сложно организованную ма­терию, и "душу" — эфирную ауру, по характеру своей деятельности по­вторяет Принцип Сына — двунаправ­ленный андрогин с непременной тен­денцией к познанию. Тем самым в нём, по закону коагуляции материала, не­зависимо от желания его создателей, заложен двойной разнонаправленный турбулент, выполняющий две функ­ции — интровертную и экстравертную: кроме того что он "захватывает" и принимает информацию, мозг сам ко­агулирует мысли и "выбрасывает" их вовне.

Расширяя свои возможности и проявляя тенденцию к управлению, мозг своими вибрациями (энергии чакры 2а) захватывает энергии и других эфирных органов чувств человека — его энергетических чакр — и "командует" ими. 128

Соединение мысли с энергиями чакры формы (3а) оказалось благодат­ной почвой для появления так называемой речевой сигнальной системы, свя­занной с абстрактным мышлением, чьим продуктом стали мыслеформы. Мысль, устремлённая вглубь материала, инициирует включение соответству­ющих чакр, выделяющих низкие эманации. Истинным создателем наших эмо­ций на всех уровнях энергий является мозг. Чаще всего возникновению эмо­ций предшествует определённая мыслеформа, то есть "захват" уровней идет по нарастающей: сначала рождается мыслеформа — продукт ума и энергии "горла" (3а) — появляется словесное обоснование (причина обиды, влюблён­ности, радости). Затем возникает само чувство, развивающееся в "глубину", последовательно по ступеням энергий: 4а — обида; 5а — ненависть; 6а — образ мести; 7а — образ убийства. Конгломерат продуктов ума и эмоций, рождённых на уровнях 4а и ниже, можно объединить в термин психика. Это та субстанция, которая образует эфирную субъективную память, являющуюся матрицей Эго определённого человека.

В результате такой постоянной деятельности ума нарабатывается кармическое клише (эфирная память). Причём, как правило, вся эта "работа" ума не фиксируется человеком. И связано это с тем, что механизм фиксации также является прерогативой мышления, в чем и заключается трудность контроли­рования своей умственной деятельности: и контролер и контролируемый опи­раются на один и тот же физический орган — мозг.

Итак, с чего начать процесс дисциплинирования своего ума? Прежде всего не следует давать волновым инвольтациям мозга захватить более низкие энергии, не позволять мысли "зацепиться" за эмоции. Нельзя под­креплять необоснованную мыслеформу эманациями нижних чакр, замешан­ными на Чёрных фантомах. Следует научиться фиксировать свои эмоцио­нальные реакции на поступающую через мозг информацию. То есть необ­ходимо дисциплинировать свой ум так, чтобы он не действовал спонтанно, инстинктивно расширяя своё поле деятельности, добиться такого состоя­ния, чтобы сам разум выполнял роль цензора. Сначала надо сделать этого цензора управляемым со стороны хозяина — ментала, а затем "заста­вить" его действовать самостоятельно, выработав временное клише привычки к отбору и синтезу информации. Я не случайно ввела термин ментал в значении управителя всей мыслительной деятельностью мозга. Основани­ем для этого мне служит твердое убеждение в том, что если уж человек интересуется такими сложными философскими вопросами, какие подняты в этой книге, то у него непременно задействован орган тонкого тела, ментал (уровень двойки по Лестнице Иакова). Он даёт возможность как бы сверху наблюдать за своими инструментами (мозгом и, следовательно, умом), контролировать их деятельность, распределять их функции и т.д. Поэтому не будем "опускать руки" — "Дело мастера боится". Целенаправленная коррекция "работника" "хозяином" поможет дисциплинировать деятельность ума и направить его в нужную сторону — на прием и трансляцию высших энергий (только не следует путать, кто "хозяин", а кто "работник", кто кем управляет: человек умом или ум человеком).

У мозга, как вы знаете, большой потенциал незадействованных возмож­ностей и, следовательно, запас неиспользованной энергии. Даже при самой напряжённой умственной работе активно используются только 30% всех ней­ронов мозга. В процессе организации деятельности головного мозга могут быть введены в действие скрытые резервы, которые способны взять на себя новые функции. Кстати, в процессе духовной работы также может происходить функ­циональная перестройка мозга, включение ранее нереализовавшихся возмож­ностей и, как результат, прорыв к яснослышанию и ясновидению. Способами психотренинга в данном случае может служить практика гадания, в том числе с применением Магических карт–пантаклей.

Те, у кого развито образное видение, свидетельствующее о "включённос­ти" ментала (органа Тонического слоя), могут направить свои возможности "белого" мага на саморегуляцию функций и "включение" новых резервов моз­га (его трансмутацию). Попробуйте "сверху" посмотреть на свой мозг и окру­жающую его сферу (ауру ума). Определите для себя отправные образы: на­пример, незадействованные, "спящие" нейроны — темные, серые, не излучаю­щие энергию. "Послушайте", какие функции исполняют "светящиеся" субстан­ции. Выделите ту часть мозга, которая будет в дальнейшем играть роль цензо­ра. Через ментал "прикажите" мозгу исполнять свои функции так, как вы считаете нужным. Дайте ему внутренний закон, будьте хозяином своего ума. Но и не забывайте постоянно следить за правильностью его деятельности, не давайте ему выйти из повиновения.

Есть ещё один вопрос, связанный с качеством мышления. Это умение найти точное средство для выражения своей мысли, наиболее адекватное и оправданное.

Пока мысль не облечена в слова, её и мыслью трудно назвать. Это про­сто хаотичные вибрации, импульсы головного мозга. Но как только они обле­каются в слова, они принимают определённую форму, которая может стать источником кармического клише. "Нет магии сильнее, чем магия слова", — эти слова Анатоля Франса комментируют способ воздействия при помощи мыслеформы в мире фантомных клише.

Информация не существует сама по себе, она воплощена в материальном носителе — энергетическом волновом сигнале. Информация — это содержа­ние сигнала, воспринимаемого мозгом. Сигнал на Эфирном слое выступает в виде так называемых сем, из которых складывается весь смысловой ряд. Сле­довательно, сема как целостная единица смысла представляет собой сумму энергий определённого качества, составляющую эманационную матрицу. Таким образом, информация, воспринимаемая человеком, уже априори несёт в себе ответную реакцию в зависимости от индивидуальных качеств человека.

Мы, к сожалению, часто не задумываемся о роли слов, не только произ­носимых или написанных, но и тех, в которые облечены наши мысли. Особен­но опасны слова, традиционно наполняемые эманациями низких энергий — так называемые "матерные" выражения, нецензурные слова или проклятья, ругательства и даже некоторые междометия. Эти звукосочетания изначально имеют вибрации, притягивающие низкие эманации, скреплённые Чёрными фан­томами, и потому особенно "прилипчивы". Они образуют наиболее устойчи­вые клише, заполняющие внешнюю память, и уплотняются вокруг соответ­ствующего материала, как кора на старом дереве. Результатом образования такой плотной оболочки становится невозможность мозга снять информацию из памяти и методом корреляции анализировать показатели внешних раздра­жений. Вследствие этого наступает деградация человека, заглушается мыслительный процесс, мозг начинает черпать материал изнутри, инвольтируя эма­нации низких Зон. В результате человек "съезжает" по уровням энергий Лест­ницы Иакова, "проваливается" по Качествам. Таких монстров заблокирован­ного ума мы, к сожалению, постоянно наблюдаем у дверей винных магазинов, среди бомжей и т.д. Не хотелось бы продолжать этот список, но все мы знаем, что коррозия ума — далеко не редкость и в той или иной степени встречается даже среди интеллектуалов и людей творческих профессий.

Кстати, последние часто грешат привычкой к словам-паразитам, засоря­ющим речь и мешающим правильному построению мыслеформы. С другой стороны, эти словосочетания типа "как бы", "так сказать", "на самом деле" являются инвольтациями эфирных клише, близкими по типу к лярвам и пото­му прилипчивыми и вампиризирующими энергию.

В умении облечь мысли в адекватные языковые формы заключается тай­на процесса творения. Правильно составленная мыслеформа — это уже пол­дела в работе над кармическими клише. При выборе словарной оболочки мыслеформы надо обращать внимание не только на соответствие слова и смысла, но и на "наработанность" определённого звукосочетания, независи­мо от его групповой или эгрегориальной принадлежности.

Если иностранное слово, обозначающее некое понятие, более "нарабо­тано", чем его синоним в родном языке, оно будет и более действенным в составе мыслеформы. Некоторые эзотерические школы декларируют "чисто­ту языка" не по принципу его качественного наполнения, а по его принад­лежности к какой-либо национальной группе. Этот принцип отбора элемен­тов знаковых систем был бы органичен во времена строительства первых эгрегоров, когда существовал общий праязык-основа, в дальнейшем моди­фицировавшийся в направлении образования и распространения вариантов составляющих его подсистем (вспомним библейскую историю о строительстве Вавилонской башни). Это соответствовало задачам первых фаз Качества Отца. В настоящем временном Цикле, когда все пути ведут к интеграции с последующим синтезом и вычленением опыта, язык как общечеловеческое явле­ние будет продолжать модифицироваться, однако уже в направлении смешения форм, пока в результате не образуется вновь, но уже на новом уровне, общая для всего Человечества знаковая система, полностью адекватная семантической системе информационных полей. Посему, составляя мыслеформу, не бойтесь вводить в неё иностранные слова и термины. Фраза должна быть как можно более краткой за счёт того, что все слова в её составе и характер связи между ними будут наиболее выразительны, объёмны, энергетически наполнены, адек­ватно и компактно отражая необходимые элементы смысла мыслеформы.

Все, о чем говорилось в этой главе, возможно осуществить на деле только обладая физическими органами и находясь в физическом теле. Кармические клише, наработанные с помощью мыслеформ, в создании которых принимал участие ум, можно убрать только с его же помощью. Следовательно, после смерти физического тела и гибели мозга человек становится беспомощным пе­ред низкой кармой, так как лишается надлежащего органа воздействия на неё.

Иными словами: "Мёртвым телом хоть забор подпирай".


9) Жизнь и смерть в объективе Кармы

"Раньше смерти не умрёшь"


Прежде всего, следует подчеркнуть, что разговор идет о жизни и смер­ти физического тела — инструмента души и духа. Умирая, человек снимает своё тело, подобно изношенной перчатке и у него остается воспоминание о ней как об искусственной оболочке, сшитой по форме руки. В развитие этой ассоциации надо заметить, что на руке, как правило, остается след от пер­чатки — вмятины от швов, мозоли (если рука в этой перчатке выполняла тяжелую физическую работу) и нитяные волокна. Если при этом перчатка слишком плотная, она может приклеиться к руке и отдирать её придется с усилием и болью. Однако, если вовремя не защитить руку перчаткой, то можно поранить кожу, обломать ногти, вследствие чего рука станет бес­полезной, недееспособной.

Так и человек должен вовремя сбросить физическое тело — когда его задача на Земле уже выполнена, "петля" пройдена. Если этот процесс не продлевать своей волей, он пройдет естественно и безболезненно. В этом случае говорят: "Он умер легко, во сне — наверное, человек был хороший". Как правило, мудрые деревенские старики не боятся смерти — они чувству­ют её приближение и загодя готовятся к ней. Чтоб не отягощать близких, собирают "на похороны" деньги и узелок с одеждой, ложатся на печь и тихо ждут конца. Люди с более развитым интеллектом (обширной памятью, за­вышенной самооценкой и другими клише) боятся переступить порог смерти, чтоб не потерять то, что накопили. Это те, кого древние христиане именова­ли "богатыми":

(67) "...Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!" (Апокрифическое Евангелие от Фомы).

Считается, что в последние мгновения жизни перед мысленным взором человека проносится весь калейдоскоп его жизненных впечатлений — вскры­вается память. Эти видения как бы ниспосланы ему для того, чтоб умираю­щий мог осмыслить хитросплетения своего существования и осознать зако­номерности причин и следствий, что даёт возможность в последний миг снять простую карму, создав соответствующие мыслеформы. В христианской ре­лигии существует институт покаяния, корни которого тянутся к исповедаль­ным ритуалам древних египтян, уходящих в мир иной.

Этот ритуал выполняет двоякую функцию. С одной стороны, он застав­ляет человека мыслями возвратиться к событиям прошлой жизни, которые на пороге смерти отчетливо обнажают своё качество. В результате у него появля­ется последняя возможность создать противоположный мыслеобраз (покаять­ся) и тем самым аннигилировать наработанные клише. С другой стороны, ритуал "отпущения грехов", относящийся к церемониальной магии, использую­щей дополнительные эффекты (дым свечей и кадил) и предметы–пантакли (крест, книгу, вино и т.д.), направлен на усиление действия мыслеформ покаяния и одновременно служит задаче удержания умершего в составе силы Христианского эгрегора.

Подобные ритуалы "проводов в мир иной" существуют во всех эгрегорах — сопровождающие их церемонии могут быть различными, но суть одна. Предчувствуя смерть, многие интуитивно заранее выбирают для себя форму предстоящих похоронных ритуалов, которые, в свою очередь, имеют магичес­кое воздействие. В то же время близкие суеверно боятся нарушить желание умершего. Человек, ещё при жизни привязанный к определённому эгрегору, под действием стереотипов как правило выражает желание быть похоронен­ным по обычаям, принятым в этом эгрегоре.

С тех пор как на земле существует живое, Природа (или закон материа­ла) дирижировала рождением и смертью. Человек нарушил это правило. Он вмешался в жизнь материала, превознося жизнь и ненавидя смерть. Развитие науки, и в частности такой её отрасли, как биофизика, позволило достичь, казалось бы, невероятных результатов. Оказывается, можно поддерживать жизнь безнадежно больного с помощью искусственных аппаратов и стимулято­ров сколь угодно дол­го; в результате сохра­нения (консервации) сперматозоидов на свет может появиться ребё­нок, чьи родители дав­но уже умерли. Кроме того, есть возможность не только транспланти­ровать орган от одного человека (живого или мертвого) другому, но и приживить ему искусственные органы. Вспомните роман на­шего известного фан­таста А.Р. Беляева «Голова профессора Доуэля», написанный в 1925г. Спустя 50 лет фантастический сюжет романа стал близок к реальности: современная наука открыла способы поддерживать физическую жизнь головы, заменяя тело искусственными аппаратами. Но не является ли результат этого противоестественного симбиоза механической машиной?

Мировая общественность постоянно дискутирует на этические темы: об­суждается правомерность вмешательства человека в вопросы жизни и смерти. Где грань между жизнью и смертью и каковы границы дозволенного при втор­жении человека в эту сферу? Надо ли продлевать жизнь обречённого, находя­щегося в бессознательном состоянии? Поддерживать ли мучительное сущес­твование калеки, который молит о смерти и чьи муки невыносимы? На каком сроке беременности правомерно делать аборт и можно ли выращивать искус­ственно зачатый эмбрион? Все эти вопросы относятся не только к научной и врачебной этике, но и постоянно возникают в нашей обыденной жизни. И чем дальше, тем с большими моральными и психологическими трудностями мы сталкиваемся при решении этих вопросов, так как постоянно увеличива­ется объем этических норм и ценностей в составе нашей памяти. И всё более острый конфликт возникает между этими общепринятыми нормами и наши­ми новыми духовными оккультными знаниями.

В 60-х годах американские хирурги Дебэки и Кантровиц предложили вжив­ляемый в сердце аппарат, применяемый, в частности, при диагнозе «мерцатель­ная брадиаритмия сердца» и задающий четкий ритм его работы. Человек, стра­дающий такой болезнью, обречен на неожиданную и преждевременную, по че­ловеческим понятиям, смерть. Такой искусственный кардиостимулятор был вживлен моему отцу. Фактически он продлил его жизнь на 3 года: в последней трети этого срока у отца начал развиваться рак пищевода — он был обречён. Естественный цикл его жизни кончался в 1991 году, искусственно он был прод­лен до 1994 года, и почти год длились его физические и моральные страдания. Если бы современная этика не препятствовала нам сказать ему правду, не за­ставляла прятать глаза в процессе «благородной» лжи, он, возможно, мог бы достойно подготовиться к смерти, приняв внутреннее покаяние. С болью в серд­це наблюдая, как сознание покидает отца (отделяются тонкие тела), я не нашла в себе силы побороть зависимость от общепринятых моральных ценностей, не смогла заставить себя честно сообщить отцу, что земной путь его окончен. Он умер, ушел из тела, но сердце его ещё долго продолжало биться, поддерживае­мое искусственным стимулятором. Как мне хотелось вырвать из его груди этот механизм, но я была бессильна — эгрегор осудил бы меня как убийцу. До сих пор, вспоминая всё это, я каюсь. Ведь в моих силах было предупредить отца и дать возможность ему самому решить свою судьбу.

Я так подробно описала эту трагическую историю, так как надеюсь, что она, может быть, поможет кому-то задуматься и морально подготовиться к за­конному поведению в подобной ситуации. Человек, пока он психически здоров и находится «в здравом уме и твердой памяти», сам должен решать свою судьбу.

Возвращаясь к вопросу об искусственном кардиостимуляторе, хочу на­помнить, что подобный механизм стоял в груди Л.И. Брежнева, в последние свои годы представлявшего пародию на человека. Этот ходячий мертвец был необходим Советскому эгрегору как удачная фарс-персона, сохраняющая це­лостность и центрированность такого же дряхлого, по существу, уже разлагаю­щегося тела эгрегора. Не дай Бог нести такое кармическое клише! На нём запечатлены все отклонения, свойственные эгрегору. Такое эфирное тело ста­новится подобным кармической «чёрной дыре», впитывающей в себя энер­гию, в отличие от звезд, которые испускают свет.

И если человек просит помочь ему умереть — разве будет грехом это сделать? Известны случаи, когда получивших во время войны смертельные раны и молящих о смерти друзья убивали, чтобы не продлевать их страданий. Сейчас постоянно идут споры о правомерности так называемой эвтаназии — лишении жизни из милосердия. Кармические последствия для умершего таким образом индивидуальны — то есть сама по себе искусственность смерти не игра­ет роли. Важно, насколько отработана простая карма и сняты ли клише преды­дущих реинкарнаций. Человек в состоянии затемнённого сознания уже не в состоянии строить соответствующие мыслеформы — мозг его отключен от тон­ких тел и воспринимает импульсы только первой сигнальной системы, идущие от тела (рефлекторные, животные). Следовательно, пребывание в пограничном состоянии, в коме, при частично отделённом тонком теле, в деле освобождения от кармических клише бесполезно. Скорее наоборот, длительное искусственное сохранение тела затрудняет последующее его отделение. Сбрасывая его, умер­шему приходится применять определённые усилия, затрачивая лишнюю энер­гию и оставляя на эфирном теле раны и матрицы физического тела.

Не менее пагубно действуют на умирающего бурные эмоции «провожаю­щих». Своими густыми эманациями, замешанными на всех видах фантомов, близкие буквально приковывают умершего к физическому плану, делая из него эфирного вампира, вытягивающего из них же силы и эмоции. В большин­стве случаев так происходит с людьми, ещё при жизни очень зависимыми друг от друга и культивировавшими межличностный обмен энергиями и эма­нациями на нижних чакрах. Чаще всего это случается с супругами, долго прожившими вместе. Тогда один «уводит» другого на «тот свет». То есть один из супругов, умерев, начинает поглощать эфирный материал другого, прово­цируя его на выделение всё большей массы эмоций (слезы, горе, страдания, депрессия), и в конце концов разрушает тонкое тело партнера. Вследствие этого может образоваться групповая кармическая связь, которая снова сведет их вместе в будущей жизни. Но, скорее всего, чувством, которое свяжет их в новой ситуации, будет не любовь, а ненависть, обусловленная подсознатель­ной памятью о том, что первый инспирировал смерть второго.

Еще один неприятный аспект искусственно созданного притяжения фи­зического плана заключается в том, что умерший «спешит» снова оказаться в кругу семьи и, буквально не успев умереть, уже рождается у своих потомков. Вследствие этого он не может набрать необходимое количество энергии и «под­лечиться», из-за чего рождается с ущербным эфирным телом. Тем самым он изначально создаёт определённые негативные обстоятельства своей жизни: болезни, патологию тела (врождённые уродства) и условия, благоприятные для превышения норм естественного энергообмена.

Почти все эгрегоры, за редким исключением, осуждают самоубийц. На протяжении веков к ним применяли разные методы обструкции: «неудачни­ков» лечили и наказывали, добившихся своего хоронили без почестей и эгрегориальных ритуалов. Фактически, самоубийца — враг эгрегора. Какие бы мотивы ни были причиной суицида — они всегда рождают мыслеформы, противоположные моральным устоям эгрегора, и таким образом, выводят человека из-под его влияния. Другой вопрос — не является ли самоубийство искусственной остановкой цикла?

Повод, который толкает к суициду, является следствием отклонения по какому-либо Качеству. Любая мотивация самоубийства в виде мыслеформы приводит к образованию устойчивого клише, в результате чего завязывается новый кармический узел реинкарнаций. Каждый отдельный случай обус­ловлен своими индивидуальными причинами, и нельзя равнять всех «под одну гребёнку». Большое значение, как говорилось выше, имеет мотив само­убийства. Причиной его могут стать отклонения по низким Зонам (месть, ревность, обида) — в этом случае накапливается масса плотных клише. Кар­ма такого самоубийцы будет отягощена ещё и тем, что он находится в групповой связке с людьми, взаимоотношения с которыми привели к подобным последствиям. Такой тип суицида специалисты называют диалогическим. Другой тип, монологический (индивидуальный), может быть обусловлен как низкими отклонениями — безволием (12-пассивная), безысходностью, поте­рей смысла существования (низкие уровни 3-й и 18-й Зон), так и какими-то разумно обоснованными причинами (сознанием законченности своей рабо­ты, своего дела; ради блага близких). В любом случае, кармическое клише имеет тенденцию увеличиваться за счёт мыслеформ мотива. Суицид — это знак незаконченного цикла.

К тому же разряду остановки на Пути можно отнести убийство. Не будем подробно останавливаться на убийстве — этот акт ещё сложнее комментиро­вать, но и он подчиняется законам кармы. Убийца и убитый всегда связаны кармической связью (о чем уже говорилось в предыдущих главах). Какой бы ни была подоплека убийства (политический террор, идейное убийство, сведе­ние счетов и убийство в состоянии аффекта), это следствие отклонений на самых низких энергиях (7а), по фантомной связи притягивающих друг к дру­гу исполнителя и жертву. Надеюсь, у читателей этой книги нет таких глубо­ких отклонений, и этот вопрос не столь актуален. Тем же, кому приходится этим заниматься на уровне Служения, самим известен тайный механизм, поз­воляющий вывести человека из низких слоев посмертия, в которые он попада­ет по законам кармы (см. «Сезам, откройся!», 14-я Зона).

Для современного человека, пожалуй, актуален и другой вопрос — как влияет на карму аборт, или прерывание беременности. В медицине есть такой условный срок — 12 недель, после которого плод считается живым, то есть момент, с которого прослушивается биение сердца, запускается собственный ритм. На самом деле, тонкое тело прикрепляется к физическому постепенно. Процесс этот заканчивается примерно на седьмые сутки после рождения, чем определяется жизнестойкость организма. Но может случиться и так, что тело останется без «хозяина» — тогда родится животное, внешне почти не отличаю­щееся от человека, то есть существо, имеющее ауру и даже эфирное тело, и только надзеркальные тела будут отсутствовать. Опытные акушерки по об­лику ребёнка определяют его принадлежность к этому типу. Сейчас сущест­вуют методы, позволяющие ещё во время беременности определить «пустое» тело. В этом случае этика позволяет уничтожить плод с согласия родителей.

Но рождение «пустых» тел наблюдается сравнительно редко, так как в процессе полового акта происходит притягивание и захват нормального эфирного тела будущего ребёнка. Вернее, само «зачатие», на самом деле, является уже следующим этапом прикрепления тонких тел к определённо­му физическому организму. Сначала над родителями «зависает» тонкий будущий ребёнок, затем, если всё складывается благоприятно, начинает строиться его тело. Заинтересованный в своём рождении, потенциальный ребёнок может «сверху» эмоционально побуждать родителей к соитию, не­обходимому для создания физического тела. Некоторые экстрасенсы обла­дают способностью видеть таких зависших существ, хотя часто принимают их за ангелов-хранителей. Впрочем, будущие дети в какой-то мере и вы­полняют эти функции, заинтересованные в сохранении здоровья родителей для получения в нужное время полноценных тел. Таким образом, женщи­на, сделав аборт, лишает соискателя возможности реинкарнироваться. Как правило, последний повторяет свои попытки, беременность следует за бе­ременностью, и в конце концов заканчивается рождением ребёнка. Кроме групповой кармы, обусловленной сходством вибраций, отношения «родите­ли — дети» могут быть источником новых клише, аргументация которых содержится в мыслеформе отказа от ребёнка. То есть аборт как отражение групповой кармы — это частная форма всё тех же законов причинно-следст­венной связи. Тяжесть кармы зависит только от глубины отклонений, при­ведших к аргументированному решению прервать беременность. Даже если женщина является пассивным исполнителем чужой воли (общества или мужа), мотивировка поступка обусловлена отклонением по определённому Качеству (например, 12-пассивная, 8-я активная и т.д. — безволие, кон­серватизм, наличие стереотипов).

Таким образом, все случаи, объединённые понятиями «жизнь-смерть» и имеющие отношение к подзеркальной сфере, подчиняются законам причинно-следственных связей, где основная причина — отклонения по каким-либо Качествам.

Кроме того, карму этого вида можно отнести к сложной, так как она связана с реинкарнациями и влияет на обстоятельства последующей жизни.

Интересен тот факт, что при всё увеличивающемся количестве людей (а эксперты по вопросам народонаселения предполагают, что к 2050 году оно удвоится с 5,7 млрд. до 11,9 млрд. человек) в развитых странах идет спад естественного прироста населения. Во-первых, это объясняется тем, что в пер­вый раз люди обычно рождаются в наиболее примитивном обществе, а с при­ходом миллионов детей 9-й и 15-й Зон действительно можно ожидать демогра­фического взрыва в малоразвитых странах. В те же условия часто реинкарнируются люди, имеющие утяжелённую карму: сложность условий проживания в малоразвитых странах, где свирепствуют голод и болезни, энергетически соответствует тяжести их клише. Поэтому в высокоразвитых странах с бла­гоприятными условиями проживания так низка рождаемость и высок уро­вень бесплодности: на всех нуждающихся в реинкарнации не хватает подхо­дящего эфирного материала («душ»). Происходит естественный отбор — кармический отсев «зерен от плевел». В то же время больший процент людей в высокоразвитом обществе, по сравнению с низкоразвитыми, достигает ста­рости и умирает естественной смертью. Чем благоприятней духовный кли­мат в стране, тем больше средняя продолжительность жизни, но и меньше естественный прирост населения. Сейчас на первом месте по признакам «вы­сокой развитости» стоит Япония: для мужчин средний срок жизни — 75 лет, для женщин — 80.

Древние недаром говорили: «Memento mori» (лат. — помни о смерти). Рассматривая жизнь в теле как временный этап, подготовку к существованию в других, тонких сферах, надо постоянно задаваться вопросом, что же при­вело нас в эту жизнь, в эти условия, в это тело. В чем причина? Где кроются те отклонения, которые создали кармические клише? И найдя, стараться их разрушить, тем самым готовя себе «чистый» уход в мир иной. Действитель­но, получается, что всю жизнь надо готовиться к смерти.

«Кто жить не умел, тому и помирать не выучиться», — гласит русская пословица. К сожалению, многих, чья глубинная память ещё не вскрыта, тех, кто живет сиюминутными проблемами и не помышляет о вечных вопросах бытия, волнуют только сегодняшние обстоятельства его жизни. Они всё ещё находятся на пути набора материала и, следовательно, кармы. Они ещё бо­рются за выживание своего бренного тела и человечество воспринимают как вид, функционально зависящий от окружающей среды. Они восклицают: «Не­ужели мы вымрем?» — и с этой точки зрения занимаются вопросами эколо­гии. Они ищут альтернативу глобальным катаклизмам в создании искусствен­ного климата и панацею от всех болезней — в новых технологиях генетики и медицины. Но закон материала неумолим: «Смерть не за горами, а за плечами». И как бы человек ни старался модифицировать своё физическое тело, оно никогда не станет его неотъемлемой естественной принадлежностью.


10) Влияет ли на карму искусственное вмешательство в жизнь тела?

«Бог шельму метит.»


Как мы помним из предыдущих глав, наше тело является одним из слагаемых всей суммы жизненных обстоятельств, обусловленных сложной кармической взаимосвязью. Наша внешность, как и состояние органов наше­го тела, напрямую зависят от ранее наработанных клише.

С другой стороны, в зависимости от времени и территории формируется стереотип, диктующий некий эталон внешних признаков. Чем ближе человек к этому эталону, тем он считается красивей, «правильней» и, следовательно, благополучней. При формировании условий реинкарнации этот фантомный принцип безусловно учитывается как обратное отражение следствий (искаже­ние, обусловленное функциями Чёрного Зеркала). Поэтому в физическом плане наиболее тяжёлая карма, как правило, приводит к формам наибольшего от­клонения от эталона. Недаром в древности настороженно относились к лю­дям, обладавшим врождёнными отличительными особенностями, не вписыва­ющимися в рамки стандарта. Таким образом, в частности, в I тысячелетии закреплялось фантомное клише зависимости внешних признаков (печатей) и соответствующих отклонений по Качествам. Человек, упавший на низкие уровни энергий, то есть обладающий тяжелой инкарнационной кармой, рождался с особым внешним «ярлыком», по которому средневековые служители импера­тивного закона определяли степень «греховности» и соответствующее наказа­ние. Римский папа даже выпустил специальную «буллу», где строго по рангам были распределены «уродства» и соответствующие им «грехи». Так мыслеформа, уплотняясь, превращалась в матрицу, по которой составлялось будущее тело идущего в воплощение человека. Например, наличие родинки определён­ного вида в средневековой Европе указывало на причастность к демоническим силам и вело на костёр. Младенца, отмеченного уродством или патологией, могли запросто убить, при этом совершая «очистительные» ритуалы, якобы избавляющие от влияния «нечистой силы» и «дьявола».

Между тем желание подходить под существующий эталон приводило человека к поиску средств искусственного вмешательства в строение и внеш­ний облик своего тела.

Внешний вид своего тела человек изменял, можно сказать, со времен Адама и Евы. История не донесла до нас всех вариантов этих операций, но по строению скелетов, найденных в древних захоронениях, можно опреде­лить, что наши предки (или мы сами, что одно и то же в свете закона реин­карнаций) всячески старались себя приукрасить. С этой целью они искус­ственно вытягивали шеи, удлиняли головы, вставляли в уши, носы и губы, делая при этом надрезы, всякие посторонние предметы (перья, кости, тру­бочки). Можно предполагать, что привычка украшать себя шрамами и татуи­ровками появилась очень давно. Всё это сначала преследовало какие-то определённые цели (ритуальные, опознавательные и т.д.) и рождало соответствующие мыслеформы, и следовательно, образовывало клише памяти. Насколько они стойкие, можно убедиться из того, что они актуальны и сейчас. И в настоящее время в ритуальных целях делаются обрезания, выбривается тонзура; выделить себя из общества человеку помогают серьги, окраска и форма ногтей, шиньоны, рисунок бороды и усов и т.п.; на принадлежность к определённым кланам указывают наколки (татуировка), шрамы, пейсы и т.д. — всего не перечислишь.

Все эти искусственные вмешательства в естественную форму, характер­ные только для людей, сопровождаются мыслеобразами, отпечатывающимися на эфирном теле человека, и как мы можем убедиться, оставляют довольно устойчивые клише.

Несмотря на то, что мы говорим «не с лица воду пить», сами же, противо­реча русской пословице, придаем внешнему облику человека немаловажное значение. У нас есть выработанные стереотипы, по которым мы определяем своё отношение к человеку, причём этот «определитель» управляет нашими эмоциями на всех уровнях энергий. Внешний вид человека как бы примеривается к фантомной матрице, и результат через наш мозг передается поэтапно по всем чакрам, вызывая ответную реакцию в виде оценок и эмоций. И потому мы стремимся подходить под общепринятые мерки «обаятельности», «миловидности», «сексуальной привлекательности» и т.д., что само по себе выдаёт наличие у нас определённых клише.

Поверхностные искусственные изменения тела можно объединить под термином «косметические».

Несмотря на то, что объектом косметического воздействия является толь­ко внешний вид человека, причина возникновения мотива изменения внешнос­ти всегда лежит в определённых отклонениях по Качествам. Косметическая операция — всегда результат соответствующей мыслеформы, чаще всего про­диктованной стереотипами определённой общественной группы. С развитием медицины и биотехнологий стало возможным проводить более сложные кос­метические операции, как правило решающие проблемы несоответствия соб­ственной внешности той матрице, которая выработана в процессе воспитания и общения. Например, выдергивается или сжигается «лишний» волосяной покров (эпиляция), укорачивается нос, делается подтяжка кожи; в последнее время многие женщины на Западе «носят» силиконовые груди. Само по себе косме­тическое воздействие не может изменить карму, но мыслеформы, сопутствую­щие этому акту, уплотняясь в клише, образуют кармическую причину следую­щих следствий. Эти следствия непредсказуемы: они могут привести к новому рождению с неблагоприятной наследственностью, поскольку образуют матри­цу со знаком минус. В результате рождается эдакий монстр или физический калека. И в этой жизни следствие может вылиться в мелкие неприятности, проявляющиеся в изменении обмена веществ и, в результате этого, в появле­нии прыщей, фурункулов, жировых отложений и т.д. Все эти «прелести» про­воцируют возникновение эмоций неудовлетворённости, депрессии и другие негативные последствия, тяжесть которых зависит от того, насколько глубоко «въелось» клише и как велика его масса.

Те же косметические внешние изменения производят некоторые виды физической деятельности (ошибочно именуемые спортом), которые трансфор­мируют внешний облик направленным воздействием. К ним относятся бодибилдинг, культуризм, шейпинг и некоторые другие, ставшие модными в пос­леднее время в России физические упражнения, которые мы относим к откло­нениям по 9-й Зоне. Не вдаваясь в подробности (пусть у читателя возникнет почва для размышления), скажу, что различные физические тренинга, равно как и отдельные телодвижения и позы, якобы являющиеся способами дости­жения духовного восхождения, на самом деле, суть проявления всё тех же клише. Как может «борьба» привести к духовности? А чем лучше «поза лото­са», чем любая другая? В результате таких упражнений вырабатывается стой­кая привычка, переходящая в кармическую зависимость, не позволяющая человеку подняться выше того уровня, на котором завязаны и скоагулированы соответствующие клише. Ещё раз напоминаю, что следствие проявляется на том же плане, что и его причина, — если мыслеформа образована под крышей Литана, то и следствие, как и его образ, не может подняться выше. Все мыслеформы, связанные с телом, физическим планом, имеют в своём составе Чёр­ные фантомы, дорога которым выше Срединного Зеркала заказана.

С другой стороны, все связанные с телом первичные мыслеформы об­разуют, как правило, простую карму, то есть рассчитанную на одну жизнь (на время существования её источника — тела). Соответствующие клише располагаются на самых поверхностных слоях эфирного тела (ауре) и в большинстве случаев сбрасываются вместе с аурой вскоре после физической смерти. Поэтому должна успокоить читателей и себя, косметическое воздейст­вие не может принести тяжелых последствий. Это мелочи, по сравнению с теми плотными клише, которыми мы обладаем, и теми, что приводят нас в физический план. Так что смело прокалывайте уши и красьте волосы, брей­тесь и вставляйте зубы, но помните, что если всё своё внимание и энергию направить на внешние проявления, отражающие поверхностные клише, можно упустить главное, то, что спрятано в глубине, и в результате впустую про­жить жизнь.

Следующий аспект искусственного влияния на физическое тело относит­ся к медицинской сфере. Многие современные медики уже пришли к осмысле­нию того, что болезнь — это следствие более глубоких причин. О самой при­роде болезней мы говорили раньше — это образ тех клише, которые были наработаны человеком. Лечение как таковое не оказывает воздействия на причи­ну. Она остается прежней и, притягивая однородный материал, продолжает уплотняться. Создаются предпосылки к новому следствию, формы которого ещё более неприятны. Существует мнение, что при лечении врач может пере­нести чужую карму на себя. Действительно, возможно «заражение» мыслеформой, явившейся причиной болезни, как и любой другой, что описано в предыдущих главах, при условии, что врачеватель имеет сходные по вибраци­ям отклонения. Наиболее впечатлительные могут даже «переснять» образ след­ствия, то есть приобрести ту же болезнь. Но это уже относится к заражению мыслеобразами, по механизму воздействия близкому к суевериям и спонтан­ной магии (см. предыдущие главы). Но таким же образом могут заразиться и посторонние люди, на пути которых встретился больной, особенно если его болезнь явно выражена на форме. Старушки недаром говорят: «Никогда не показывай на себе место, где у другого болит», — так как тем самым на ауре указывается место прикрепления эфирной лярвы.

Значительно сложнее дело обстоит с вмешательством в чужую жизнь человека без его согласия. Например, готовится реинкарнация человека, усло­вия которой включают наследственные заболевания. Методами современной науки уже в чреве матери определяются нарушения развития плода — буду­щего запрограммированного законом кармы тела человека. Достижения ген­ной инженерии позволяют вмешаться и «исправить» нарушения. В результате человек получает тело, может быть и здоровое, но не подходящее для его задачи отработки кармы. Бывают также случаи, когда младенец нежизнеспо­собен — его реанимируют и создают искусственные условия поддержания жизни тела. Возможно, тому, для кого предназначено это тело, для отработки кармы достаточно только «коснуться» физического плана — его же искус­ственно привязывают к телу, создавая новые сложности на Пути. Как прави­ло, такой человек физически слаб, часто болеет и тем самым сосредоточен на вопросах тела и отделен от основных проблем. Он много внимания уделяет своему здоровью, обращая на это все свои мысли и тем самым нарабатывая новые клише, которых могло бы и не быть и за которыми прячутся его дейст­вительные инкарнационные задачи.

Физическое недомогание или уродство может стать, в свою очередь, вто­ричной причиной резкого отклонения по Качествам. Это может выразиться в зависти к здоровым и внешне привлекательным людям, приводящей в низкие энергии 14-й Зоны, выливающиеся в умышленное заражение других людей или стремление их изуродовать, уничтожить; может заставить искать новые доступные формы самовыражения, вплоть до терроризма, сексуальных откло­нений, берущих начало в несбыточных мечтаниях (эфирные мыслеформы, подкреплённые фантомами Чёрной Луны). Сексуальные мечты на деле могут перейти в садизм и маниакальные действия. В результате образуются плотные клише сложной групповой кармы.

Следовательно, те, кто руководствуется только своими моральными прин­ципами, продиктованными стереотипами общества, вмешиваются в чужую карму и тем самым добавляют себе новую массу клише. Следует помнить, что врача­ми люди также становятся не случайно: причиной их «лекарской» принадлеж­ности могут быть отклонения по 7-й Зоне (навязывание своего Пути, своих принципов другому) или по 8-й Зоне (подверженность стереотипам, консерва­тивность, управляемость через информационные поля). Выбранная профес­сия всегда соответствует набору эфирных клише определённого человека. Этими «соображениями» может быть продиктован и выбор родителей, помогающий в приобретении потомственной или требующей определённых наследственных способностей профессии.

В наше время активно развивается Фарминдустрия — производство лекарств. Современное общество, подверженное психологической напряжён­ности, уже не может обойтись без психотропных средств (транквилизаторов и антидепрессантов). Все эти медикаменты предназначены для борьбы с раз­ными болезнями, источник которых можно объединить под одним названием — «стресс». Стрессорами могут быть как высокие психические и физические нагрузки (ссоры, любовные переживания, гибель близких, толчея в транс­порте), так и такие мелочи, как нашествие тараканов, раздражающая музы­ка и даже борьба с сорняками на приусадебном участке, — все, что вызывает эмоциональные перегрузки. И как следствие, растерянность, уныние, разо­чарование заполняют душу, сковывают волю, влияют на самочувствие. Со­временные психологи утверждают, что две трети населения промышленно развитых, урбанизированных стран умирает от стресса — то есть, в нашей терминологии, повышенного выброса эмоций, приводящего к разрушению физического тела. Термин «эмоциональный стресс» был предложен в 1935 году биологом Гансом Селье. Но тот же Селье называл стресс «острой и необходимой приправой к жизни». И человек действительно ищет стрессо­вые ситуации, даже создаёт их искусственно. Его притягивает все, связан­ное с риском, с «захватывающими дух» ощущениями. «Предвкушение, воз­буждение — вот самое главное!» — восклицает любитель острых ощуще­ний. И получает их в виде опасных для жизни видов спорта, таких как альпинизм, гонки на выживание и т.д. Целая индустрия аттракционов пос­троена на поиске человеком стрессоров.

Это внешняя картина эмоциональной жизни человека, но за ней стоит глобальная причина — накопление и сброс клише. Порочный круг: нагнета­ние массы эманации и поиск их выхода — стресса. Низкий энергетический состав этих клише может подтвердить тот факт, что стресс как следствие мгновенно проявляется на физическом состоянии человека в изменении био­химических процессов в его организме (слезы, смех, потоотделение и по­краснение кожных покровов). Специалисты заметили, что под воздействи­ем стресса происходит процесс окисления липидов (жиров), нарушающий обычный баланс обмена веществ в организме (то же, кстати, замечено и во время опытов, проводимых над животными). Чувству страха, агрессии, возбуждения и аффекта (что также относится к последствиям стресса) пред­шествует усиленное выделение адреналина, в результате чего увеличивает­ся «клейкость» кровяных пластинок. Когда мы возбуждены, кровяные тельца легче прилипают к находящимся в крови молекулам жира, создавая комоч­ки, что в конечном счёте может привести к закупорке вен: к инфаркту, инсульту и физической смерти. Другой пример: прекрасное состояние души — любовь! Это не что иное, как процесс эмоционального насыщения, со­провождающийся выделением особого гормона — окситоцина, вырабаты­ваемого эндокринными железами.

В течение бесконечных реинкарнаций человек накапливает массу раз­нообразных клише, механизм существования которых, как мы помним, зиж­дется на двойном турбуленте, способствующем притягиванию однородного материала, его синтезу и выбросу отработанного сырья. Следствием этого является потребность в получении большого количества эманации, сопровождающихся также постоянной необходимостью в их выбросе. Так что повышенная возбудимость, эмоциональность человека говорит об опасной массе его низких клише.

Никто не будет отрицать, что с эмоциональными людьми чаще случают­ся инсульты и инфаркты — следствие перебора Чёрных фантомов. Раньше людей с повышенным давлением лечили кровопусканием, а в стрессовых си­туациях предлагалось дать выход эмоциям: выплакаться, посмеяться, то есть совершить спонтанные магические операции, направленные на выход эмоций. В наше время используют медикаментозные средства, снимающие, как уже говорилось, образ следствия. Вдумчивый человек, конечно, может воспользо­ваться лекарствами, но прежде всего необходимо соотнести своё состояние с теми отклонениями, которые стали причиной всех причин.

Хотелось бы остановиться ещё на одном вопросе, касающемся кармической предрасположенности к заболеваниям определённых органов. Вернёмся к Гороскопу — фантомной сетке, как бы распределяющей людей по своим сег­ментам в зависимости от их качественного состояния. Если бы на человека действовали только причинно-следственные связи, заложенные в «верхней» плоскости Зодиака, то по закону соответствия он, действительно, по своей физической конституции четко совпадал бы с дискретной системой разделе­ния по Качествам. Тогда человек, родившийся под определённым Зодиакаль­ным созвездием, сохранял бы все характерные черты, «предписанные» ему его астрологическим знаком. У людей, не имеющих низкой кармы, многие показа­тели тела совпадают с зодиакальным знаком рождения. Медицинская астро­логия как раз и занимается связью Зодиака с физическими и психологически­ми качествами. Как образец привожу вам таблицу соотношений систем орга­низма и зодиакального знака, напечатанную в журнале «Гермес» (1993г.).

Знак Зодиака Система организма

Овен Центральная нервная система, мозг, голова в целом

Телец Шея, миндалины, голосовые связки, щитовидная железа

Близнецы Дыхательные органы, руки, ключично-плечевой сустав

Рак Грудные железы, пищеварительная система

Лев Сердце, артерии, кровообращение, позвоночник

Дева Нижняя часть живота, тонкий кишечник

Весы Почки, поджелудочная железа, седалищный нерв

Скорпион Мочеполовая система, нос

Стрелец Мускулатура, тазобедренный сустав, крестец

Козерог Кости скелета, суставы, кожа, слизистые оболочки, кле-

точные мембраны

Водолей Лодыжки и вены в них, кроветворная система, симпа

тическая нервная система, усвоение пищи

Рыбы Эпителиальные ткани, соединительная ткань, суставные

сумки, стопы ног


Опираясь на подобную систему, можно предугадать «слабые» места фи­зического тела человека и предрасположенность людей, родившихся под оп­ределённым знаком Зодиака, к соответствующим болезням.

Астрологический подход к здоровью как к схеме следствий отклонений косвенно подтверждает, что первопричина любого явления лежит в качествен­ном состоянии человека. Его зодиакальный знак, или «сектор» Литана, через который человек прошел в воплощение, — это уже кармическое следствие, возникшее в результате качественных отклонений.

Что подтверждает любимую поговорку В.Г. Белинского: «Всякий рано или поздно попадает на свою полочку».


11) Возможен ли «рай на земле»?

«Было бы болото, а черти найдутся.»


Другими словами, можно ли создать идеальные условия проживания, при которых наработка кармы будет исключена? Этот вопрос касался бы пра­вил еды, воспитания, поведения и устройства общества, основанных на не­коей «правильной» обыденной морали. Нас же он интересует с оккультной точки зрения.

Библейская история свидетельствует, что попытки силового установле­ния «правильных» законов были предприняты ещё во времена Саваофа. Вспом­ните Десять Заповедей Моисея — десять законов, которые должны были рег­ламентировать жизнь народа с целью предотвратить дальнейшее «падение» человека (о них речь шла и на предыдущих страницах — гл. 9, п/г 7).

Безусловно, все эти заповеди хороши, но содержание их относится к сфере следствий, рождённых отклонениями по Качествам, к их проявлению на форме, к области законов его физической жизни. Если даже усилием воли удается избежать какого-то события, являющегося следствием, то рано или поздно причина родит новое следствие, в котором образ отклонений найдет свой выход в другой форме. Поэтому на всем протяжении человеческой исто­рии любые попытки создать идеальное общество посредством законотворчес­тва никогда не были успешны. Не увенчались они успехом и в те древние времена: внутри сообщества столкнулись мечты и действительность — идеаль­ный образ его устройства и наличие противоречивых отклонений его членов. И библейские истории явно это доказывают: сказано «Не убий!» — но идут с кровью завоевывать новые земли; «Не пожелай чужого», — но жизнь заставляет выторговать или совершить обмен и превратить человека в раба. В результате пришлось эгрегориальным правителям поработать за господа Саваофа и создать императивные законы, чтобы хоть как-то уравновесить противоречия. Так появились эгрегориальные законы, дополнившие этичес­кий Декалог Моисея: «Если кто продаст дочь свою в рабыни...» (Исх. 21:7);

«Кто украдет человека...» (Исх. 21:16); «Кто ударит отца своего...» (Исх. 21:15); «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18) и т.д.

Еще ни одно сообщество людей не создало законы, которые не мог бы нарушить человек, великий мастер создания мыслеформ, так как все законы, оформленные человеком (то есть продукты его мышления), являются фантом­ными образованиями. И как бы человек ни старался, у всех спустившихся в физический план присутствуют отклонения по Качествам, которые, являясь кармическими клише, рано или поздно приводят к своим следствиям, иска­зив «прекрасную идею» и испортив идеальный продукт воображения.

И как бы мы ни уберегали своих детей от новых клише, ни создавали им идеальных, в нашем представлении, условий воспитания — они всё равно их приобретут, приобщаясь к стереотипам поведения и морали. А вот научить ребёнка мыслить, оценивать обстановку, иметь собственное мнение, не дать заснуть его интуиции воспитатель, конечно, может. Но для этого самому надо очень многое познать и очень многому научиться, выражаясь эзотерическими терминами — быть Посвящённым. Надо уметь видеть сквозь призму фантом­ных наслоений истинную задачу человека (ребёнок ведь только в этой жизни дитя, по своей природе он может быть старше своего отца). А следовательно, прежде всего приходится воспитывать самого себя. Разве можно узнать Путь и карму другого, пока не откроются собственные глаза?

(39) «Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму» (Апокрифическое Евангелие от Фомы).

Создавая по своему разумению идеальные условия существования для своих детей, дабы трудности не вызвали у них негативных эмоций, на самом деле можно своим вмешательством произвести обратный эффект: поставить человека в зависимость от себя и затруднить, продлить Путь, отпущенный на отработку кармы. Родители часто восклицают: разве можно позволить ребён­ку делать всё, что он захочет! Честно говоря, я сама грешна в этом и частенько одергиваю дочерей: этого нельзя, того нельзя! Пусть такого рода управление затрагивает сферы жизни, относящиеся к Физическому слою и материальным потребностям: к формам поведения, к видам одежды, внешним проявлениям. Это правомерно, так как человек должен научиться жить в том обществе, к которому он принадлежит (эти правила усваивают и детеныши животного, которых родители приучают жить по законам стаи). Но не мешайте ребёнку самостоятельно мыслить, познавая мир и себя. Научите его подумать, прежде чем сказать; осмыслить свой опыт, прежде чем сделать следующий шаг. Покажите на своём примере, что мечта может претвориться в жизнь, если она оформлена в цель. На простейших примерах дайте ему почувствовать дейст­вие закона причинно-следственных связей. Главное в воспитании — научить за внешними событиями видеть внутреннюю закономерность, смотреть в ко­рень всех вещей, вдумываться в суть проявлений, и тогда, возможно, ребёнок не совершит многих ошибок, не будет петлять по жизни, а разбудив своё сознание, станет Homo Sapiens — человеком мыслящим.

Часто задают и такой вопрос: влияет ли то, что мы едим, наша пища на состояние души? Не нарабатываем ли мы карму, употребляя мясо животных? В основе этого вопроса стоят такие варианты (стереотипы) суждений:

1) потребляя себе подобное теплокровное существо, мы совершаем убийство;

2) убивая животное, мы приносим боль и страдания, эманации которых оседают на нашей ауре;

3) мой организм просто не требует животной пищи; меня от неё тошнит.

Это, конечно, упрощенное изложение сложных умозрительных построе­ний, но суть, надеюсь, понятна. По своей природе все суждения подобного рода относятся к стереотипам и суевериям.

Если задуматься над тем, что есть наше тело, — мы придём к выводу, что это заимствованный у животных и выстроенный по определённой матрице материал. Наши внутренние органы очень близки по строению к соответству­ющим органам млекопитающих, причём хищников. Как выяснилось, биохи­мические процессы, происходящие в организме человека, почти идентичны аналогичным процессам, характерным для свиньи. Наши физические пред­ки, в чье тело вошел человек (назовем их гуманоидами), явно не были веге­тарианцами (строение наших зубов — клыки, лучшее тому доказательство). Специалисты, приверженцы учения Дарвина, которое не без основания дек­ларирует происхождение человека от обезьяны (а мы имеем в виду его телес­ную оболочку и ауру), утверждают, что такими «умными» мы стали благода­ря поеданию мяса. Если бы не потребление животных белков, все ресурсы организма были бы заняты энергоемкой переработкой огромного количества растительной пищи и люди навсегда остались бы стадом тупо жующих «дебилоидов». В этом утверждении, конечно, есть доля шутки, но правда и то, что животная пища является необходимым компонентом в поддержании энер­гетического баланса физического тела. Не удовлетворяя его запросы, мы тем самым провоцируем рождение эманационного турбулента, инвольтации ко­торого направлены на пополнение ауры за счёт энергии окружающих. Если этот вампиризирующий поток прекратить, аура истончится и тело погибнет от истощения.

Убеждая себя в пагубности мясоедения и пропагандируя «любовь к братьям меньшим», человек приобретает новые клише, то есть нарабатывает простую карму, приравнивая себя к представителям животного царства материала. Следствия этого могут приобрести форму борьбы с искушениями, болезни и воинствующего догматизма. Примером последнего может служить движение за отказ от ношения кожи и мехов. В некоторых европейских странах стало опасно появляться в шубе из натурального меха — можно оказаться жертвой воинствующих «защитников животных», способных облить краской или даже нанести телесные увечья одетому в естественные материалы.

Устойчивые клише как следствие мыслеформ могут вызвать и рефлек­торные реакции: тошноту, отвращение. Таким способом пользуются гипно­тизеры, излечивающие от пьянства, курения или других пагубных проявле­ний путём внедрения в клише привычки дополнительных клише, вызываю­щих физиологические реакции. При этом меняется образ следствия, которое может проявиться в агрессии, депрессивном состоянии и т.д., но причина остается.

Итак, изменение внешней формы не влияет на причину, искусственно созданные ограничения образуют новое клише, фактически повторяющее в своей основе то, которое в своё время привело человека в физический план — «запретный плод сладок». Любая мыслеформа, построенная на отрицании, значительно действенней и магичней установочной, так как рождает мыслеобразы, подпитанные энергией «отрицательных» эмоций. Любой запрет иниции­рует инвольтации энергий на нижних чакрах воли и сакрала (5а и 6а), кото­рые направлены на преодоление этих запретов. Это естественный порыв, вы­зываемый бинером свобода — ограничение, где границы дозволенного опреде­ляются мыслеформами и стереотипами ценностей, а поиск выхода — интуи­тивным стремлением к самоопределению.

То же самое относится и к выбору одежды. Манера одеваться — это тот же стереотип, возникший благодаря клише мыслеформ. Один человек безудержно следует моде, что является следствием его отклонений по Качест­вам; например, по 6-й Зоне — желание выделиться; по 9-й — привлечь внешним видом; по 15-й — под влиянием средств массовой информации и т.д. Другие облачаются в костюм схимника, желая показать этим, что душа для них важнее тела. Одежда может служить выражением взглядов человека или группы, к которой он принадлежит, но сама по себе она не формирует мораль, а скорее действует как вериги, терзающие тело и душу. В Америке я познакомилась с еврейкой, исполнявшей все законы, установленные в об­щине хасидов — она ела кошерную пищу, носила парик и юбки до пят и т.д. Но время от времени, тайно, переодевшись, она ездила в арабский диско-бар потанцевать. Ни её, ни кого-либо ещё не переделала одежда и внешняя фор­ма поведения. Естественный внешний облик является формой самовыраже­ния, и он непременно будет соответствовать внутреннему состоянию чело­века. Конечно, на одежду влияют и нормы, принятые в обществе или эгрегоре. Но и в определённую среду, как мы помним, человек попадает не случайно, а по совпадению своих вибраций, по качественному составу сво­их клише.

Многие философы и мечтатели лелеяли идею создать общество, где условия проживания были бы приспособлены для духовного совершенство­вания человека, другими словами, — некое идеальное государство, где нет места прецедентам наработки кармических клише. Недаром такого рода идеальные мечты получили назва­ние утопии. Так называлось сочи­нение английского писателя и го­сударственного деятеля Томаса Мора. Утопия в переводе с гречес­кого означает «место, которого нет» (u — нет, topos — место). Томас Мор считается первым социал-уто­пистом, открывшим широкое поле мечтателям, вставшим на путь со­циальных преобразований. В свою очередь, Мор создал нереальный, не осуществимый на практике проект государственной системы, законы которой направлены на искоренение источников образования кармы.

В этом идеальном обществе от­сутствует частная собственность. Труд является обязательным для всех в равной степени, причём зем­леделием занимаются все граждане поочередно. Деньги существуют только для торговых сношений с другими государствами. Все должности в государстве выборные, кроме короля. Руководящая роль принадлежит интел­лигенции. Все религии в Утопии терпимы, запрещен только атеизм. Рабство не отменено, осуществляется искусственный подбор супружеских пар, строгое воспитание в рамках определённой социальной концепции и т.д.

Некоторые утописты, облечённые государственной властью, делали по­пытки претворить свои идеи в жизнь. Например, в XVI веке русский государь Иван Грозный старался перенести порядок, бытовавший в монастырях, на жизнеустройство державы. Сам он часто облачался в монастырские одежды, изображая из себя игумна. В конечном счёте идея переустройства на практи­ке повлекла за собой образование опричнины, террор и разгул разврата за искусственными границами монастырских стен.

Не менее утопичной была идея построения коммунистического общества, в частности в нашей стране. Какие бы прекрасные идеи ни лежали в основе преобразований, все они носили характер «дома на песке», так как строились на фантомных клише и опирались на формы отклонений. К каким кармическим последствиям, к каким новым петлям привело это волевое целенаправ­ленное утверждение утопии — мы с вами познали «на собственной шкуре».

Идеальное общество стараются построить и в наше время на ограничен­ных участках земли. Повсеместно создаются и распадаются ашрамы — сооб­щества, построенные на одинаковых идеологических взглядах людей. Внутри ашрамов действуют свои законы, но они всегда достаточно жесткие, регла­ментирующие все проявления самовыражения. Отбор кандидатов осущес­твляется в соответствии со стереотипами, созданными в ашраме, а неугодные безжалостно изгоняются. Искусственно созданный мир всё равно зиждется на определённых клише. По фантомным полям в него притягиваются люди, имеющие однокачественные полярные отклонения со знаками плюс или минус, что вызывает эмоционально окрашенные отношения (борьбу и при­вязанности) внутри ашрама. Страх потерять эти связи, построенные на обмене эманациями, образует новые клише. Таким образом, искусственно созданные сообщества в принципе не могут освободить человека от его индивидуальной кармы, а всегда являются плодородной средой для нара­ботки групповой взаимозависимости. Какие бы «высокие» принципы ни лежали в основе создания идеального сообщества, всё равно соберутся «на один корабль» люди, уже имеющие карму, требующую разрешения. При этом каждый привносит в общую систему свои образы ценностей. В про­цессе обмена энергиями происходит передача мыслеформ от одного к дру­гому и в результате идея превращается в очередную утопию, подобную той, в которую уже превратились коммунизм и социализм.

Не облегчат карму и постоянные молитвы или медитации, если подхо­дить к ним как к физическим упражнениям, то есть исполнять их как механи­ческую работу: сесть в такую-то позу, руки сложить так-то, произнести то-то и то-то. Эта часть действа, как любой ритуал, направлена только на то, чтобы выработался устойчивый рефлекс отключения мозга или ума от внешних воздействий. Простая молитва, подкреплённая мыслеформами пожеланий, как магическое действие более действенна, чем установленная каноном. Только целенаправленная медитация, подкреплённая мыслеобразами, может достичь результата. Но никакая молитва или медитация не освободят от кармы. Не­даром в народе говорится: «Аминем беса не избыть».

Благодаря включению потенциальных возможностей человека «слышать» и «видеть» тонкими рецепторами с помощью медитации можно достичь осозна­ния истины, найти причины своих собственных отклонений, а также открыть для себя основополагающие космологические причинно-следственные связи.

Сама по себе медитация как приобщение к высоким энергиям не снимет клише, не избавит от кармы. Если же человек будет настойчиво, осознан­но и требовательно искать истины — подсознание откроет для него свою Книгу Тайн.

Какие бы идеальные условия жизни ни создавались для человека, какие бы усилия ни прилагались к облегчению его участи, если они отно­сятся только к внешним условиям и поверхностным проявлениям, то не помогут избежать следствий, являющихся продуктами глубоких кармических причин.


12) Как «мелочи жизни» перерастают в крупные неприятности

«Кончил дело - гуляй смело!»


Есть люди, которые часто не доводят до конца начатое дело. При любом занятии, полный цикл которого имеет начало, состоящее из суммы мыслеформ, определяющих цель, материал, способ достижения, и конец — предполагаемый образ конечного результата, они коагулируются в доста­точно плотные эфирные клише. Эти клише, наполненные внутренним смыс­лом, обретают характер эманационной сущности, лярвы, эфирное тело которой «не доделано» в связи с «забывчивостью» или привычкой её «твор­ца» не доводить начатое до конца. Лярва, в свою очередь, не «отпускает» своего создателя, преследуя его и инициируя в нём отрицательные эмоции, фантомным материалом которых пополняет или из которого коагулирует недостающие детали своего эфирного тела.

Загрузка...