Закон или Открытая Книга Кармы

Если человек, в которого направлены стрелы ваших отрицательных мыслеформ, окажется «непробиваемым» благодаря отсутствию у него соот­ветствующих отклонений — дело ваше плохо! Заряд, как бумеранг, вернет­ся к своему хозяину и поразит его эфирное тело. В результате создастся двойное клише — причины, которую породило отклонение, и следствия, формы которого были предуготованы вашему противнику. Кроме того, поскольку «удар» вы скорее всего послали неосознанно, то и результат его на «своей шкуре» воспримете как незаслуженный. Поэтому у вас возникнет чувство несправедливости, обиды, жалости к себе — то есть ещё одно клише, пока простое. Но если обиженная мина на лице войдет в привычку и жалость к себе станет средством подпитки, превратившись в устойчивый вампиризм, — простая карма может перейти в сложную.

Предупреждая возможное попадание в сети кармы, возникающей из вы­шеописанных отклонений, этика различных религий и философских учений постоянно делала и делает упор на таких «рекомендациях», как призывы к всепрощению, неосуждению («не судите — не судимы будете») и т.п. А в народе говорят: «Не радуйся чужой беде, своя на гряде», «Рыбак рыбака видит издалека.»

Очень распространённой человеческой ошибкой является стремление объяснить многие события «промыслом божьим». Особенно охотно мы пере­кладываем на Бога ответственность за свои длительные взаимоотношения с партнерами, в процессе которых возникают многочисленные проблемы и осложнения. Наиболее характерными и затяжными являются конфликты между партнерами, связанными по «нижним чакрам»: влюблёнными, супру­гами, сексуальными партнерами. Именно к такого рода конфликтам и дру­гим проблемным ситуациям мы обычно применяем объяснение «Бог послал», снимая с себя всякую ответственность за их возникновение и не стараясь найти глубинную причину дискомфорта во взаимоотношениях. На самом деле, мы сами притягиваем своих партнеров, экстраполируя на них определённые мыслеформы и мыслеобразы. Иногда мы отдаем себе в этом отчет, сознательно создавая образ воображаемого партнера, и даже декларируем те качества, которыми он с нашей точки зрения должен обладать. В других случаях мы посылаем не контролируемые сознанием призывы, вибрации ко­торых своим качеством апеллируют к энергетической матрице потенциаль­ного партнера. Это напоминает брачные призывы самок насекомых, еле слышные вибрации усиков которых на огромном расстоянии улавливает определённый самец. Интересно, что современные учёные пришли к выво­ду о свойстве женской кожи выделять практически не ощутимую физичес­кими органами восприятия волну притягательного аромата, если женщина склонна призвать мужчину. На эзотерическом языке эта волна называется сексуальной или сакральной энергией (надо сказать, что подобными виб­рациями в не меньшей степени обладают и мужчины). На этих природных энергиях притягивается сексуальный партнер, в животном мире необходи­мый для продления рода и сохранения популяции. В человеческом же об­ществе, как правило, горизонтальные энергии нижних уровней перемеша­ны, и одновременно работают все чакры. Нижние передают сигнал верх­ним (голова, горло), и создаётся мыслеформа, предназначенная для «поис­ка» соответствующего объекта, который эту «приманку» проглатывает. Да­лее, по фантомным полям он ищет источник остальных, более плотных и более притягательных энергий, после чего рождается фантомная связь, благодаря которой человек, как сомнамбула, движется навстречу наиболее плотным формам — попадает в объятия своего «богоданного» супруга. Фан­томная связь в этом случае является простой вторичной причиной, которая приводит к следствию — встрече и вступлению в плотное общение. Но первопричиной партнерства всегда будет тот индивидуальный рисунок виб­раций, который притянул к встрече. Этот рисунок является отражением сформировавшихся на эфирном теле человека клише, возникших из-за его отклонений по Качествам. Партнер «подбирается» по соответствию вибра­ций, но, как правило, инициирующие эту вибрацию клише противополож­ны по значению первым. Таким образом возникает бинер, образующий турбулент, который затягивает партнеров внутрь энергетической воронки, то есть на форме приводит к встрече.

Из вышесказанного напрашивается вывод, что притянутые друг к другу люди вступают в групповые кармические отношения.

Если каждый посмотрит широко открытыми, не застилаемыми стереотипами и иллюзиями глазами на своего партнера, то поймет, какие отклонения притянули их друг к другу. В этом случае не исключена возможность научиться контролировать фантомные связи и в дальнейшем развязать кармические узлы. Очень важно не допустить перехода простой кармы в сложную, кото­рую придется унести в следующую жизнь.

Иными словами: «На Бога надейся, а сам не плошай!» — не рассчиты­вай, что Господь Бог заботится о твоем личном благополучии или посылает искушение в виде партнера. Будь объективен и критичен к себе.

«Муж с женой бранятся, да под одну шубу ложатся.»

Ничего не поделаешь, животные инстинкты толкают людей в объятия друг друга. Сексуальные энергии требуют выхода. Сексуальные отношения составляют неотъемлемую часть жизни телесного человека и являются его физиологической потребностью. Если у животного они чисто инстинктивные и провоцируются «зовом природы», то у «человека мыслящего» для них всег­да имеется ментальная подоплека. То есть сексуальные эмоции инициируют­ся импульсами высшей нервной деятельности человека, рождающимися под влиянием мыслеформ и мыслеобразов. Сексуальная жизнь человека напря­мую зависит как от его индивидуальных психических особенностей, так и от социально-исторических норм и ценностей, принятых в обществе и диктую­щих образ жизни данного человека. Другими словами, весь тот набор фан­томных клише, который обретается на эфирном теле человека и который он «считывает» по фантомным полям, организует его отношение к сексуальной стороне жизни. Вступая в сексуальную связь, человек всегда это как-то мо­тивирует, даже если это не регистрируется сознанием.

Вот некоторые виды подспудных причин, толкающих человека к сексу и одновременно рождающих определённые мыслеформы:

— Секс может восприниматься как акт исполнения долга, платежное средство. Существует даже такое понятие, как «супружеский долг». Быва­ет, что секс становится разменной монетой за другие блага (брак, деньги, благополучие) или расценивается как приятно проведённое время. Партне­ры как бы заранее заключают молчаливый договор, вступая в отношения «я тебе — ты мне».

Как мы помним, это является одним из проявлений отклонений по Ка­чествам. Уплотнённые на форме низкими энергиями уровня 6а, включающи­ми в себя Чёрные фантомы, эти отклонения приобретают вид плотных кармических клише.

— Ещё одним мотивом сексуального контакта, как правило безотчёт­ным, может явиться желание человека подчинить, унизить партнера и на фоне этого самореализоваться, почувствовать свою власть и значимость. Здесь преобладают энергии воли (5а) на фоне существенных отклонений по Качествам.

— Секс может играть роль наркотика. Он помогает отгородиться от реальной жизни тому, кто испытывает потребность уйти от её проблем, уводит от ответственности перед собой, уносит в мир наслаждений и вирту­альной реальности. В этом случае может наблюдаться скатывание в энергии 13-й Зоны, что само по себе опасно, так как лишает человека са­мосознания и самоопределения.

В любом случае, энергии, воз­никающие при сексуальном контак­те, относятся к наиболее густым. В их состав входят Чёрные фантомы, организующие слив энергии в Инфер­нальные Зоны. Сексуальные энергии, в связи со своей близостью к твор­ческим, рождают наиболее плотные, жизнестойкие клише мыслеформ. Эманации, выделяемые при сексуаль­ных контактах, могут породить лярв, в дальнейшем преследующих челове­ка и вызывающих необоснованные сексуальные желания и мечты, выде­ляющие, в свою очередь, эманации, которыми эти сущности кормятся. Фан­томные нити, связывающие партнёров, держатся значительно дольше, чем сами связи. На этих закономерностях основана народная мудрость, утверждающая: «Ночная кукушка дневную перекукует». Мыслеформы, пропитанные сакраль­ной энергией, оказываются более впечатляющими и навязчивыми.

Так как вообще без секса человеку не обойтись, важно проследить его энергетическую наполняемость. Чем поток «чище», то есть без примеси энер­гий других чакр (при отсутствии мотивации, кроме ощущения сексуального желания на уровне 6а), тем секс «безопаснее»: не нарабатываются новые кармические клише, а причина обмена сексуальными энергиями лежит всё в том же пресловутом «первородном грехе».

Суммируя всё вышесказанное, мы можем с оптимизмом констатиро­вать, что возможности человека, находящегося в физическом плане, изме­нить свою судьбу хоть и ограниченны, но несомненны.

Работа над своей кармой начинается с осознания причин её возникновения, лежащих в отклонениях по Качествам. Постепенное устранение отклонений, сначала выраженных на бытовом уровне, где образы их следствий очевидны, — первый этап снятия поверхностных клише. Следующая стадия — поиск глубин­ных психологических проявлений и идентификация их по Качествам.

С открытием «яснослышания» и «ясновидения» начинается более целе­направленная работа с кармой, развязывание узлов групповых и эгрегориальных клише. Вскрываются проблемы прежних инкарнаций, и затем проявляет­ся задача всего Пути. Систематическая сознательная работа над кармой пред­полагает наличие адекватной схемы, определяющей поэтапное освоение про­странств и Качеств. В этом как раз и может помочь Лестница Иакова — сис­тема качественно-энергетического строения Земли–Алес (см. приложение в конце книги). Преодолев притяжение низкой кармы, вы обретёте своё индивиду­альное лицо, найдёте истинное «Я». Вспомните концептуальные слова Сре­динного Зеркала: «То, что стоит в стороне, отражается и переходит подоби­ем своим на то же расстояние... Ты будешь отражаться до тех пор, пока ты и твое отражение не сольются, а когда это наступит, у тебя не будет ни право­го, ни левого, ни верхнего, ни нижнего, ни мужчины, ни женщины» (см. «Стуча­щему, да откроется!», гл. Зеркало).

Окончание работы над низкой подзеркальной кармой ознаменуется от­крытием новых невиданных возможностей, вы встанете над Литаном, над Гороскопом и сможете сами управлять своей судьбой. Знания, которые вы частично получите из этой книги и приобретете в ходе собственного позна­ния, станут опорой в деле Служения и Теургии. Возможно, не все, что опи­сано в этом труде, будет воспринято и применено сразу, сейчас. Но в даль­нейшем, когда возникнет надобность, откровения этой книги могут приго­диться и облегчить ваш путь познания. Зачем пренебрегать опытом других и всем «наступать на одни и те же грабли»?

В следующей главе я познакомлю вас с теургическими способами воз­действия на карму и со знаниями, считавшимися до сих пор наиболее запрет­ными и сакральными. Воспользоваться ими сможет лишь тот, кто будет по своему духовному состоянию готов к этому. Недаром в народных сказках Волшебный Меч лежит на дне колодца до тех пор, пока не появится могучий и мудрый богатырь, способный поднять его. Наша задача — возродить в себе все потенциальные силы и возможности, делающие доступными любые законные уровни познания, как вверху, так и внизу.

Помните! «Под лежачий камень вода не течёт!»

Глава десятая

Карма Земли–Алес, отразившаяся на некоторых аспектах её развития

Чтобы обнаружить некоторые тайные пружины внутреннего развития Земли, нам придется вернуться ко времени её молодости. В меру своих воз­можностей и понимания приоткроем завесу, скрывающую Карму нашей ма­тери, Алес.

Мы как внутренние дети Земли всеми своими проявлениями, телом, ду­шой и духом связаны со своей матерью кармическими законами и одновремен­но являемся и её Строителями и её Проявителями.

В процессе познания Космического объекта, опираясь на великую акси­ому Гермеса Трисмегиста «Верхнее подобно нижнему и нижнее подобно верх­нему», мы будем использовать принцип аналогий. Этим принципом пользо­вались и наши предки, создавая антропоморфные образы планет, находя сходство по каким-либо качественным признакам и проводя параллели меж­ду повседневными событиями и мировыми законами. Давая такого рода срав­нительные характеристики Космическим Сущностям и высшим Законам, муд­рецы прошлого не боялись занизить и сузить познаваемое до человеческого обличья. Проведение аналогий между многим хорошо знакомыми и новыми понятиями при построении образов и мыслеформ новых концепций — наи­более доступный способ познания для человека. Существует такая философ­ская теория — релятивизм, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Да, наше познание субъективно, так как опирается на способы мышления, образы которого включают в себя фантомный материал. Да, оно условно, так как мы пользуемся аналогиями и создаем Учения, опирающиеся на фантомные признаки сходства рассматри­ваемых объектов и условности человеческого языка, имеющие понятийные ограничения. Различные философские и космологические учения применя­ют разные схемы и системы образов, моделируя относительные истины. Но если такой подход помогает познать целостную картину Вселенной, вскрыть её взаимосвязи, то он является истинным и плодотворным для тех, кто им пользуется и старается применить на практике.

Философия католицизма, например, одним из главных методологичес­ких понятий считает принцип аналогий, опираясь на схоластическую метафи­зику Фомы Аквинского. По его представлениям в понятии аналогии абсолютизируется тождество, сходство предметов и явлений, так как первоис­точником качественного многообразия бытия выступает сверхприродная сила, Бог, в котором совпадают все различия.

У нас нет более адекватного механизма, чем метод аналогии, для изуче­ния процессов, происходящих в Макрокосме. Мы переводим в общедоступ­ные термины Законы, тем самым расшифровывая их для нашего восприятия. Мы транслируем сверхчувственные энергии, исходящие от Космических Сущностей, и, желая объяснить их качество, используем для обмена инфор­мацией человеческий язык. Даже наивысшую энергию познания мы именуем Логос (или Слово): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна, 1:1).

Без аналогий, и в том числе антропоморфного подхода, мы не обойдемся и в этой главе. И пусть меня простит Земля–Алес, если невольно окажутся грубоватыми и заниженными используемые мной сравнения проявлений Вы­сшей Реальности с реалиями нашей повседневной жизни.

1) История Алес

Наша Земля–Алес, проходя свой Путь познания, как и многие другие Космические Сущности, имеет групповую карму. Она обусловлена как ходом теперешней её инкарнации, так и предыдущими жизнями. Эта карма привела её в определённое Галактическое пространство, соединив фантомными связя­ми с другими Космическими Существами в Солнечную систему (или семью), все члены которой составляют иерархический союз, определяющий роль каж­дого из них. То есть существует кармическая предрасположенность каждого «члена семьи», играющая определённую, роль в межличностных отношениях. Астрологи более однозначно трактуют эти взаимосвязи как дружественные или враждебные. Каждая планета (что значит «движущаяся», а следователь­но, по Постулату Закона — живая) — так мы будем называть все объекты Солнечной системы — проходит свой специфический цикл развития в позна­нии Качеств и имеет (или не имеет) свои, свойственные ей отклонения, в зависимости от её индивидуальности. Планетарная Сущность может откло­ниться в Качествах, наработать себе низкую карму и даже погибнуть как физический объект, то есть, потеряв какие-то из своих тел, остаться в тон­ком теле в ожидании следующей реинкарнации. Некоторые Космические Сущности того же 12-качественного уровня, что и Земля, могут вообще не иметь физического плотного тела, как например, Солнце — Хох, или остаться в тонком теле, подобно Вулкану. Этот эволюционный процесс сравним с развитием человека, который по своей природе должен был бы иметь только те тела, которые соответствовали бы месту его проживания и законной дея­тельности на ниве познания. Например, в Мутабельном слое Земли остались те, кого мы называем Ангелами. Там же родились и те, кто, скоагулировав плотное тело, пошел в более глубокие слои Познания (см. «Стучащему, да откроется!»), заложив новые петли освоения не предназначенных для них Качеств и приобретя тем самым личную карму.

Так и Космические Сущности в своём развитии могут подчиняться Зако­ну, а могут и проявить своеволие, пойдя в более глубокие уровни Познания.

Во всей этой космической эпопее нас больше всего интересует Земля и её экстраординарность, которая заключается в том, что, не успев опреде­литься как личность, Алес составила представление о себе по своему фан­томному отражению. Вспомните историю создания детей Первой Зоны, в процессе которого Алес определила свой образ, свою самость. Это было подобно тому, как дети, осознав своё «Я», начинают безапелляционно само­утверждаться. У них ещё нет опыта, не развит ум, но уже есть кармическая тенденция удовлетворять потребность к познанию, но при этом единствен­ным доступным объектом является сам познающий. У человеческого ребёнка в это время наблюдается наибольшая способность к восприятию, активное развитие ума. Этот период соответствует по Качеству фазе Отца — воля, напор, энергия, устремление вовне. И эта неразумная сила толкнула Алес на освоение окружающей среды, прежде чем она познала себя. Образно говоря, девочка, не успев созреть, захотела «замуж»...

Алес, сознавая свою женскую сущность, прежде всего стала «знако­миться» с подобными ей Космическими сестрами. К этому времени полной зрелости достигла только Прозерпина (энергетическое имя Урна) — в даль­нейшем я буду использовать оба имени планет — энергетическое (напри­мер, Урна, Ра-Присцельс, Алес и т.д.), соответствующее ему имя бога или богини римского пантеона, употребляемое в классической астрологии (соот­ветственно, Прозерпина, Юпитер, Гея и т.д.), или астрономическое назва­ние планеты (Солнце, Луна, Земля). Прозерпина готовилась вступить в брак с Юпитером. Космический брак, естественно, не похож на человеческий, он осуществляется другим путем, но в основе своей имеет тот же закон троич­ности — Закон высшей Кармической Цели — рождение Космического Су­щества следующего поколения (органа познания Целого). Космический брак — это один из основных маркеров на Пути Космических Сущностей, знаме­нующий собой непреложность закона троичности, нарушение которого ро­ждает отклонение от Цели и, следовательно, Карму. Собственно, первопри­чиной всех дальнейших пагубных последствий в жизни Алес и явилось её отступление от этого закона.

Своим мощным ментальным полем Алес создала турбулент, нарушив­ший стабильность тонкого тела Прозерпины. Попробую расшифровать меха­низм этого воздействия.

Познание как непреложная функция живого Целого представляет собой бинарный процесс, осуществляемый с помощью двунаправленного вихревого движения. Сначала происходит разложение объектов познания на их элемен­ты (экстравертное направление), а затем — интеграция родственных элемен­тов опыта в единство (интровертное направление), то есть сначала осущест­вляется анализ, затем — синтез. Чтобы составить себе представление о чем-либо, будь то предмет или понятие, необходимо идентифицировать его состав­ные части. Причём эта идентификация происходит методом «примеривания к себе», внесения через свои органы чувств внутрь себя «слепка» объекта позна­ния. Синтез происходит уже внутри познающего субъекта сравнением «слеп­ка» с матрицей, уже существующей как клише, и продуктом синтеза является опыт — субстанция, являющаяся результатом процесса Познания Целого. Подобным образом окружающее познается и человеком. Например, рассмат­ривая соседа, мы как бы по частям вносим в себя его образ (а это вполне материальная субстанция Эфирного слоя и фантомов), вбираем его энергию. Затем составляем его сравнительную характеристику: сравнение идет методом поиска идентичных элементов в себе и в своём опыте, то есть используется всё тот же принцип аналогий. Синтезируя полученные данные, мы составляем уже свой субъективный образ объекта исследования. Некоторые люди, обла­дающие особой чувствительностью, ощущают дискомфорт и отток энергии, когда подвергаются подобному изучению. Они чувствуют, когда о них вспо­минают или говорят, даже на большом расстоянии. При любом контакте чело­века с человеком возникает ситуация познания одного объекта другим, и вслед­ствие этого устанавливается канал обмена энергиями или отток от одного лица к другому.

Идентичный процесс происходит и при «общении» между Космическими Сущностями. Если связь односторонняя, происходит отток энергии от пассив­ного объекта в сторону того, кто проявляет инициативу.

Беда Прозерпины заключалась в том, что всё её внимание было направ­лено на сакральные стороны её жизни, вглубь, в чрево. Она не вступила в двустороннюю связь, попросту «не заметив» внедрения в себя посторонней силы и позволив Алес беспрепятственно оттянуть на себя свой энергетический слепок. Фактически материал «слепка» относился в основном к Тоническому слою Урны, и его утечка ослабила и расшатала его. В результате возник раз­рыв между тонкими и плотными телами — Урна перестала существовать как целостная система, что привело её к гибели.

Физическим следом Урны, оставшимся после «взрыва» и распада её тел, можно считать так называемый пояс астероидов, расположенный между орбитами планет Юпитера и Марса. Орбита Прозерпины проходила близко от орбиты Юпитера, период обращения вокруг Солнца составлял по нашим временным параметрам примерно 11,3 года. Вследствие этого, уже после трагедии, происшедшей с Урной, каждые 11,3 года на поверх­ности Солнца образуются гигантские турбуленты — магниты, втягиваю­щие в себя пролетающие мимо остатки погибшей планеты; этим, кстати, объясняются одиннадцатигодичные периоды возбуждения (активности) Светила. Часть плотной материи Прозерпины постоянно блуждает по сво­им орбитам в виде малых планет или астероидов, постепенно притягива­ясь крупными Космическими Сущностями. Большинство спутников планет — остатки злосчастной Урны. Причём все Космические Сущности, имею­щие чужеродные сателлиты (луны), отмечены групповой кармой, связываю­щей их со всеми участниками трагедии.

Что будет дальше с Урной — трудно сказать. Чем закончится её «посмертие»? Скорее всего, новой инкарнацией, в результате которой образуется планета, физическим телом которой может стать уже готовый, скоагулированный материал (комета, спутник), но, вполне возможно, что ей придется заново собирать его.

Алес же внесла в себя тонкие образы и формы Прозерпины, в дальней­шем сыгравшие роль матриц для внутриземных форм. Один из таких «сним­ков» — образ Юпитера–Присцельса, «жениха» Прозерпины, синтезированный и воплощённый в форму первых внутренних детей Земли (мальчики 23-й Зоны).

Будучи косвенно виновной в гибели Урны, Алес приобрела кармическое клише, обязывающее её внутри себя развить образ Пути Прозерпины. То есть те части погибшей планеты, которые вошли в тело Земли, должны по закону кармы пройти свой Путь как индивидуальные формы жизни. Таким «храните­лем» форм стала Луна — часть Урны, имеющая свои стихийно-статическое и мутабельное тела. Луна явилась транслятором Атомов Формообразования в тонкие слои Алес, тем самым придав им окраску Прозерпины, запечатлённую в форме фантомов Лиит (Белой Луны).

Таким образом, Высший Закон в своём аспекте Жизнь расшифровыва­ется на Земле как создание форм внутренней жизни с помощью фантомов Белой Луны (ЛИИТ), снимающих слепок с матриц праформ, хранящихся в Мутабельном слое Луны и несущих клише прообразов Прозерпины.

Отзвук великой трагедии Прозерпины читается на чертеже астрологи­ческого гороскопа в так называемых «Лунных узлах». Линия, соединяющая противоположные фигуры узлов, является как бы линией расщеп­ления, создавая дуальность во всех формах проявления: Северный узел (Го­лова Дракона) — работа Судьбы (или План, Цель); Южный узел (Хвост Дракона) — работа человеческой воли (состояние кармы, точка отсчёта ново­го жизненного цикла). В астрологии Южный узел — показатель прошлого души, хранилище её кармы, Северный узел — будущего освобождения от индивидуальной кармы и приобщения к Планетарному Плану.

В чем же мудрость и тайный смысл этого бинарного астрологического понятия — Лунных узлов? В том, что по закону подобий, то, что существует «вверху» ограниченного Целого (Космической Сущности), должно отразить­ся и «внизу». Наличие сил Света подразумевает и существование сил Тьмы. И в основе прообраза модели этого отражения не могут не лежать четыре Постулата Закона.

Так, на четырех гранях Чёрного Зеркала, по закону подобий, спроецировалась вся вышеописанная система. Основой механизма коагуляции отраже­ния служит Крест Стихий, оккультные принципы которого означают:

воздух — передаточное звено фантомных отражений;

вода — отражающий принцип;

огонь — свет, или энергия, без которой нет отражения (видимость);

земля — материал, коагулирующийся по заданной отражающейся форме.

Роль воздуха сверху сыграл поток фантомных энергий, освещённых огнём — светом Солнца-Хоха. Срединное Зер­кало, как вода, спроецировало отраже­ние «вниз», а принципом земля стали формы, размноженные на основе «мат­риц» Лиит в разных слоях, которые на своём пути пронизывал фантомный по­ток:

Так возникло новое образование внутри Алес, своим присутствием утя­желившее её низкую карму: скоагулировалось подобие Целого, сущностный объект, фантомное незаконное образо­вание, имеющее свои собственные Цик­лы развития, внутри Целого Космичес­кого Существа. Таким образом, в созда­нии этой групповой кармы, хоть и опосредованно, но приняло участие Солн­це. Если бы мы спросили его, исходя из человеческих представлений, что по­служило стимулом к его действиям, Све­тило скорее всего ответило бы, что сде­лало это из благородных побуждений, из жалости, из желания «оживить» мёр­твую Урну. И мы бы сказали на это:

«Ты породило своим вмешательством новое кармическое клише, ты отклони­лось по Качеству, захотев сделать «добро», но не зная пути другого Существа». Возможно, я и упростила всю эту картину завязывания групповой космичес­кой кармы, но сделала это сознательно, чтобы обратить ваше внимание на идентичность проявления законов кармы у Макро- и Микрокосмических су­ществ — у Космических Сущностей и человека.

В «Трактате о Белой Магии» А. Бейли мы находим ту же мысль, заклю­чённую в выдержке из «Древнего Комментария» (по-видимому, имеется в виду Книга Жизни): «Его Карма (Солнечного Логоса) долж­на быть выработана благодаря методу воплощений и последующего воздействия воплощённой энергии на суб­станцию формы. Это символизируется для нас... от­ношением солнца к луне. «Солнечный Владыка своим теплом и светом поддерживает незаконную жизнь уми­рающих Лунных Владык. Это великий обман и Майя Его Присутствия» (48).

Символически схему вышеописанных отражений можно было бы изобразить и так:

И здесь снова мы сталкиваемся с аналогией между Головой и Хвостом Дракона (Узлами Луны) и принципом отражения, уста­новившим механизм действия Чёрного Зеркала. Само слово «узел» достаточно красноречиво напоминает об узлах кармы. Но не будем останавливаться на символах, каковым, кстати, является и Дракон. Вдумчивый астролог может сам многое понять из приведённых выше аналогий.

2) Инфернальный мир

Инфернальный мир — это мир низких энергий. Не случайно в перево­де с латинского «инфернальный» означает «адский» (тот же источник у слова «инфекция», переводимого с латинского как «порча», «зараза»). Даниил Ан­дреев в своей книге «Роза Мира» называет подземный мир низких энергий инфразонами, то есть миром недоступного, обратного изображения, где цар­ствуют излучения, подобные инфразвуковым и инфракрасным, невидимые и недоступные человеческим органам чувств, Миром Чёрной Иерархии, Царст­вом Тьмы.

Попробуем лучом данных нам знаний высветить некоторые аспекты это­го мира Зазеркалья и понять его механизмы.

Построенный по принципу отражения, он предполагает наличие подобий всех основных форм «верхнего» мира. Однако специфическое свойство Чёрно­го Зеркала искривлять пространства и искажать формы, которое в дальней­шем будет именоваться эффектом Чёрного Зеркала, придало миру Зазеркалья «вид» страшной пародии на мир людей (см. «Сезам, откройся!», Зеркало).

Своими характерными особенностями Инфернальный мир обязан про­явлениям Чёрной Луны (ЛИЛИТ) и Чёрного Солнца (ГОРН). Подобно тому как Белая Луна (ЛИИТ) является проводником энергий формообразования (Белых фантомов), Лилит и Горн стали передатчиками энергий нового для Земли типа, структурированных и проявленных с помощью Чёрных фанто­мов, несущих низкоэнергетические клише с матриц Урны.

Мы помним, что сами по себе фантомы — это материализация Атомов Формообразования, относящихся ко 2-му аспекту Закона, Жизни. Они явля­ются необходимым элементом при коагуляции материала, делающим его поз­наваемым. Поэтому фантомы изначально однородны и не должны были бы делиться на «Белые» и «Чёрные». Это сила, стимулирующая движение, или жизнь. В процессе создания форм фантомы занимают первостепенное место — это воздух креста коагуляции, проводящий принцип подобия «верхнего нижнему»; это переносчик опыта, делающий возможным сам факт познания; это информатор, вестник и связующее начало.

Кстати, то Высокое Существо, которое мы именуем Гермесом Трисмегистом, является индивидуализированным Принципом — «атомом» именно этого аспекта Закона. Его Иерархическое место среди Служителей соответствует именно этому проявлению Закона — Жизни. Недаром «тезка» Гермеса-Мерку­рия в античной мифологии именуется «вестником богов». А наиболее сущес­твенные знания, заключённые в Учении Гермеса Триждывеличайшего, до­шедшие до нас в «Изумрудных скрижалях», касаются именно фантомного прин­ципа, лежащего в основе внутреннего устройства Земли.

Поток Атомов Формообразования пронизывает пространство на всех уров­нях и по всем направлениям. Приемником формообразующих Атомов у всех целостных сущностей Микро- и Макрокосма служит тот же принцип трансля­ции, который для Земли несет Луна, то есть структура, обладающая избира­тельной способностью многогранного Зеркала (2-й Аспект III Принципа Цело­го (Матери) ассимилировать и синтезировать форму. Эта структура может быть проявлена как физический спутник планеты или существовать в иноматериальном пространстве. Место положения этого «магического кристалла» — над верхней плоскостью Креста Стихий по отношению к поверхностной гра­нице Космического Существа:

В теле Алес транслятором Атомов Формообразования и трансформато­ром их в фантомы первоначально стала Луна — это определило её место на границе Стабильно-трансцендентного и Стихийно-статического слоев (над Крестом Стихий). Обратите внимание, что на Лестнице Иакова, на нижних энергетических ступенях Качество 1-й Зоны определяет принцип Луны (ЛИИТ) — «Рождение форм жизни» (см. «Нетрадиционная астрология» Ульрих И.В.). Отразившись в Инфернальные Зоны, этот принцип трансляции поляризовал­ся под влиянием проявившихся за Чёрным Зеркалом проводников — Чёрной Луны (ЛИЛИТ) и Чёрного Солнца (ГОРН). Таким образом Алес получила ещё два проводника-дешифровщика Атомов Формообразования. Испускае­мые ими потоки материализованных Атомов мы соответственно называем фантомами Чёрной Луны и Чёрного Солнца. Сами по себе Атомы не меняют своей первоначальной сущности, но они получают окраску (память формы), запечатлённую в их проводниках. Этот меха­низм можно сравнить с тем, как один и тот же поток электрических лу­чей расцвечивает поме­щение в разные цвета в зависимости от окраски стекла лампочек. Так и потоки Чёрных фанто­мов «окрашены» благо­даря наличию в них клише форм, которые запечатлены в Чёрной Луне и Чёрном Солнце (инициации форм Про­зерпины, по матрице ко­торых они структуриро­ваны). Кроме того, в ре­зультате наложения от­ражений Чёрного Зер­кала, включающих в себя все программы ма­териального мира (ка­мень, растения, живот­ные) и мира людей, на исходные, «верхние» энергетические потоки, возникает когерентность волнового внутреннего на­полнения фантомов. Этот аспект эффекта Чёрного Зеркала способствует со­зданию незаконных форм в Инфернальном мире, участвуя в коагуляции от­ражений форм Надзеркалья в недозволенных нишах пространства.

Так одна причина, которую можно охарактеризовать как излишнее любо­пытство молодой Космической Сущности, породила многие тяжкие следст­вия, создавшие сложнокомпонентную Карму Земли и, следовательно, непос­редственно влияющие на человека. С помощью Чёрных фантомов пытливый сын своей Матери смог преодолеть непроницаемость границ Срединного Зер­кала и построить формы на недозволенных, не предназначенных для челове­ческого познания уровнях материала. Чёрные фантомы по своей природе спо­собствуют падению человека в ещё более низкие энергониши, откуда он уже не может самостоятельно «подняться» (см. «Сезам, откройся!», гл.13, 14).

По Закону Космическая Сущность должна иметь только один фантом­ный транслятор на внешней границе — «вход». Алес же имеет три источника фантомов, создающих напряжение между разнонаправленными потоками энер­гий и внутренний конфликт «верха» и «низа». Материал Надзеркалья форми­руется при помощи Белых фантомов, в Подзеркалье же действуют сразу три вида фантомов — Лиит, Лилит и Горна. Чёрные фантомы не имеют возмож­ности подняться выше границы, поставленной Литаном, то есть Астрального слоя, и внедриться в тонкие слои. Эту искусственную преграду и стараются преодолеть инфернальные сущности. Эти сущности, формирующиеся и про­живающие в низкоэнергетических слоях Алес, также являются результатом действия эффекта Чёрного Зеркала и инициации Чёрной Луны и Чёрного Солнца. Отражение детей 1-й и 23-й Зон с помощью Белых фантомов было спроецировано на грани Чёрного Зеркала. В коагуляции соответствующего материала по «трафарету» этих отражений в низких слоях принимали участие уже Чёрные фантомы. Результатом подобной материализации образов, полу­ченных посредством специфического механизма отображения — эффекта Чёр­ного Зеркала, стали фантомные сущности (искусственно созданные). Мы на­зываем их инфернальными, соответственно уровню их проживания. Эти сущ­ности также организованы в общность по иерархическому принципу, но лестница (шкала) субординации их отражений имеет перевернутую «с ног на голо­ву» структуру. Самая первая, самая нижняя, самая крупная сущность — «Царь» или «Царица», более мелкие — их «подданные». Царица — Унгарх, являюща­яся одновременно индивидуализированной выразительницей эманационного (не рожденного, а искусственно созданного) Качества 12-пассивной Зоны, будучи инвольтацией Лилит, несёт женский принцип. Полярное по отноше­нию к ней положение занимает Царь 12-активной Зоны — Ухтунгр, прояви­тель мужского Качества Горна. Их царство — Царство Тьмы, мир, где в глу­бинах материала правят низкие эманации (смесь животных и человеческих наслоений). Сами Цари никогда не выходят на поверхность, хотя их меньшие подобия уже давно облюбовали физический план. Внешне эти выходцы из Тьмы ничем не отличаются от обычных людей, и только ясновидящий по одно­му ему ведомым признакам может определить так называемых Унгов, детей Инфернальных Зон, и заметить у них отсутствие тонких тел (духа) выше астрального. Обычно их характеризует неодолимая жажда власти и неуемная энергия, определяющая потребность в большом объеме низких эманации. Но это нельзя отнести к объективным признакам, так как подобные качества мо­гут быть и принадлежностью человека, имеющего низкие отклонения. Опас­ность, исходящая от Унгов, заключается в том, что они целеустремленно затя­гивают «вниз» кандидатов на «падение». Как человек стремится создать плот­ные тела, так Унг надеется обрести душу, то есть тонкие тела.

В своём алхимическом браке Унгарх и Ухтунгр постоянно рождают одну и ту же сущность — многоликое фантомное создание, претендующее не на отдельную душу, а на некий «соборный дух», являющийся сплавом Мета-культуры, памяти и отдельных душ. Чаще всего это существо именуют «Кня­зем тьмы», «Сатаной», «Люцифером» и т.д. Не будем останавливаться на этом вопросе, поскольку он достаточно подробно освещен в книге «Сезам, открой­ся!» Стоит лишь добавить, что Сатана и вся его семейка — суть эманационные продукты многократных отражений, а следовательно, это — персонифициро­ванные Иллюзии. Следовательно это сатанинское наваждение можно разру­шить, что неоднократно делали Теурги, о чем повествуется в некоторых до­шедших до нас легендах о борьбе Воинств Света с воинами Тьмы.

Пока существуют внутри Алес создания Лилит и Горн, являющиеся след­ствием первичных кармических причин в жизни нашей планеты, Сатана будет рождаться вновь и вновь. Только избавив Землю от кармы и тем самым уда­лив источники Чёрных фантомов (причину), можно убрать и их порождение (следствие).

Это не означает, что карма человека фатальна, так как является как бы вторичной по отношению к глобальной карме Алес, и помощь может прийти только свыше. Избавляясь от своих клише, мы облегчаем самое Землю, очи­щая её материал. Достигнув Совершенства, мы изнутри можем вылечить её, зная тайные пружины избавления от болезни. «Смерть» Кощея Бессмертного скрыта за семью замками и покрыта тайной, но она все-таки существует и до неё можно добраться. Карму не надо бояться. Познав все её механизмы, с ней можно работать. Приступать к этому надо смело, без колебаний, и Карма откроется в своей тайне.

Это относится к той таинственной и устрашающей Сущности, с которой некоторым уже сейчас дозволено познакомиться в личном контакте, так как пришло время, когда Она сама выявилась и открылась. Мое знакомство с ней произошло во сне. Перескажу его вам, стараясь сохранить и передать сопут­ствовавшие ему энергии, которые помогут тем, кто почувствует в этом необхо­димость, построить свой канал слышания. Итак, во сне я оказалась в большом пустом подвале, где-то глубоко под землей. Помещение было огромным и четырехугольным. Вдруг послышался жуткий грохот, шум, крики, и в зал ввалилась огромная толпа калек, уродов, нищих и стариков. Вид их был ус­трашающим, но я оставалась спокойной, ощутив только любопытство. Вдруг всё затихло, толпа в ужасе попадала на колени и в зал на носилках внесли Нечто. По рядам коленопреклонённых прошёл трепет. Моя любознательность взяла верх над осторожностью, и я протиснулась вперед, чтобы рассмотреть, Что или Кто там, на носилках внушает такой страх. Сначала я увидела огром­ную раковину типа «наутилус», затем из неё стали выползать огненно-чёрного цвета щупальца-змеи. Я смотрела, как зачарованная, но страха не испытыва­ла. И тут среди щупалец показался небесно-голубой глаз, ясный и мудрый, и зазвучал голос: «Ты можешь меня не бояться! Я — Мать Карма!» На этом я проснулась с радостным сознанием того, что передо мной открылись новые горизонты Познания. И в то же время я поняла, что есть нечто, с чем ещё предстоит познакомиться, но для этого должна быть проделана большая со­знательная работа, направленная на достижение определённой Цели. Цель эта — подняться в своём Качественном состоянии на ту «высоту», которая соответ­ствует «нижним» уровням обитания Матери Кармы, чтобы быть допущенной к её тайнам — тайнам Хозяйки Кармы.

3) Хранительница и Хозяйка Кармы

Первый вопрос, на который мы будем искать ответ, это почему Хозяй­ка Кармы выбрала местом своего пребывания внутреннее пространство Чёр­ного Зеркала.

Прежде всего, представим себе «план дворца», не забывая, что в строи­тельстве любой формы принимают участие стихии, создающие спиралевид­ный рисунок объемной конструкции. Способность Чёрного Зеркала искажать отображаемое, благодаря, кроме всего прочего, эффекту преломления лучей света, подводит нас к образу линзы. Спираль как принцип движения стихии диктует форму овала. Свойство обратного отражения, характерное и для кон­струкции человеческого глаза, образует в центре этой линзы турбулент втя­гивающего в себя «зрачка». Таким образом складывается символический образ — пантакль энергии Хранительницы Кармы. Символы, составляющие этот образ, делают его похожим на портрет Матери Кармы из моего сна, что не удивительно, так как он «нарисован» одной и той же энергией:

Теперь рассмотрим структуру «дворца» Хранительницы Кармы — Чёр­ного Зеркала. Как мы помним, оно имеет псевдо-24-качественную структуру. Хотя Качества, отражённые в Чёрном Зеркале, незаконны и некоторые из них даже не рождены, но в своей фантомной массе они целостны, так как заполняют предназначенные для них ниши полностью. Причём присутствие в этих Качествах Чёрных фантомов, несущих энергии 24-качественного мира, ещё более насыщает пространство Чёрного Зеркала, делая его иллюзорность прак­тически тождественной «нормальному» состоянию 24-качественного простран­ства. Эта внутренняя ниша Чёрного Зеркала, благодаря вышеописанному составу материала и энергий, подме­нила собой естественный, ещё не об­разованный орган Алес, предназна­ченный для «вынашивания» ребёнка (см. «Сезам, откройся!»). По анало­гии с анатомией физического тела че­ловека, этот орган мы определили как матку и назвали его более подходя­щим энергоёмким именем Истера.

Законное место вынашивания Космического ребёнка Алес будет скоагулировано на основе Срединно­го Зеркала, внутри которого адсор­бируются отражённые и преобразо­ванные двенадцать законнорожден­ных и познанных Качеств. Процесс разделения, интеграции и сублима­ции двенадцати Качеств в следую­щие двадцать четыре, происходящий внутри Срединного Зеркала, никакими человеческими, физическими аналогиями не выразим. В физичес­ком мире всегда рождается подобие; любая мутация предполагает возмож­ность изменений только в том же пространственно-временном континууме. Тайна Зеркала в том и состоит, что внутри себя этот Принцип способен создать новые пространства многомерного мира. Его свойства пока не могут быть ис­пользованы в физическом мире, наука не в состоянии постичь их, так как Принцип Зеркала относится к III Принципу Целого (Качеству Матери, Духа Святого), который на Земле только набирает силу. Эта энергия ещё не про­никла вместе с Атомами Сознания в ментальное поле людей. Это тот самый Принцип, который старались разгадать алхимики и оккультисты и символом которого является «Магический Кристалл». В настоящее время только Теурги могут использовать силу Принципа Зеркала, дающего власть над временем и воздействующего на глобальные причины.

Возвращаясь к теме Истеры и Чёрного Зеркала, следует отметить, что при строительстве «дворца» Хозяйки Кармы как образец использована струк­тура Срединного Зеркала, как бы сканированная в Чёрном варианте, в кото­ром необходимые элементы подменены фантомными образованиями. То есть формально соблюдены все требования к органу «вынашивания»: 24-качественность и другие необходимые условия, в том числе коагулирующая кристалло­образная, стихиеподобная структура. Эта искусственная «матка» и притянула к себе по закону подобий материализовавшуюся в уже построенном к моменту гибели Прозерпины её Срединном Зеркале, выделившуюся из Урны субстан­цию «опыта познания».

Ко времени своей гибели Урна уже была достаточно «взрослой» Косми­ческой Сущностью и имела внутри себя материальную субстанцию, предна­значенную для зачатия дитя следующего поколения. Эта детородная структу­ра, представляющая собой 24-качественную целостную субстанцию, образо­вавшуюся внутри Срединного Зеркала Урны, благодаря своему уникальному качественному составу и наличию собственной циклической характеристики, вполне может быть определена как живая, целостная Сущность. Её отличи­тельными особенностями является то, что она, будучи квинтэссенцией опыта материала Урны, как целостность сохраняет все клише, приобретённые в про­цессе познания. Следовательно, она имеет свою собственную кармическую задачу. Эта Сущность и обосновалась во «дворце» Истеры, назвав себя по наиболее явственному своему предназначению — Хозяйкой (или Хранитель­ницей) Кармы.

Хочу напомнить тот факт, что Алес сама притянула в своё чрево Храни­тельницу Кармы как образ «женственности», признак половой принадлежнос­ти, в сравнении с которым Земля могла бы получить представление о себе. Так поступают дети, внимательно изучая внешние половые органы родителей, и, сравнивая, идентифицируют себя с одним из них. Этот способ применила и Алес, энергетически «примерив» к себе матрицу «женственности» Урны. При этом построился канал притяжения, по которому в тело Алес внедрилась соот­ветствующая густоматериальная часть погибшей планеты.

Трудно объяснить состав тела Хозяйки Кармы, так как он относится к 24-качественному материалу — сверхплотном и не имеющему аналогов на Земле. Но некоторые характерные моменты могут быть отмечены. Например, в состав Хозяйки Кармы не входят Чёрные фантомы, так как фантомов такого вида не было в теле Урны. Поэтому в процессе своей жизнедеятельности, одна из функций которой состоит в поглощении и усвоении материала, она его дифференцирует и «раздевает», отделяя всю шелуху, собранную Чёрными фан­томами, очищая материал, и делает его пригодным к внутреннему синтезу («перевариванию»). «Профильтрованный» таким образом материал, а под ним подразумевается и человек со всеми своими накопленными клише, отличается легкостью и первозданностью. Чем не пресловутое «чистилище»? Попасть в категорию «пищи» Хозяйки Кармы могут только «грешники», а именно те, чья масса клише увеличилась настолько, чтобы своей тяжестью утянуть эфирное тело в глубину Инфернальных Зон. Отклонения, приведшие к образованию инкарнационной кармы, явившейся причиной смерти в предыдущей жизни и нового последующего рождения, построены на энергиях кундалини («жизнь-смерть») — то есть соответствуют уровню 7а по шкале Лестницы Иакова. В связи с этим в памяти всплывают уроды и инвалиды, встреченные мной в подземельях Матери Кармы. Недаром их безобразие является выражением «греховности» — масса клише их отклонений так велика, что уродует и искривляет все пласты эфирного тела, которое является матрицей физического, и даже в посмертии сохраняет вибрации «уродства». В объятия Хозяйки Кар­мы такой «грешник» попадает уже после смерти — и это его счастье, так как здесь он будет очищен, освобождён от Чёрных фантомов и плотных клише. Но, с другой стороны, при этом он будет «выхолощен»: память его будет освобождена и от всего опыта, приобретённого в течение всего предшествую­щего Пути Познания. В результате в дальнейшем человек будет снова выбро­шен в мир, но уже как «младенец»: весь предыдущий Путь его будет перечер­кнут, и ему придётся начинать всё сначала, предварительно потеряв свою личность, определяющуюся астральной и эфирной памятью, накопленной за много жизней (интеллектуальная смерть).

Следует добавить, что вмешательство Хозяйки Кармы может стать при­чиной и самой физической смерти. Как правило, это происходит, когда чело­век останавливается на своём Пути, чем нарушает один из Постулатов Зако­на, в результате Хозяйка Кармы «слышит» соответствующие импульсы, ис­пускаемые «претендентом» на место в «чистилище». Пока он продвигается по своей «петле», он «живет», то есть нарабатывает опыт познания, независимо от того, положителен он или отрицателен в субъективном отношении. Как только человек останавливается — он «умирает». Это состояние «духовной» смерти на форме чаще всего выражается в чувстве безысходности, депрессии, потере интереса к жизни. Опустившийся бомж, копающийся в помойке в поисках пропитания, здесь в лучшем положении — он «живой». Интеллектуал с опу­щенными руками — клиент Хранительницы Кармы. Следствие его инертности — неминуемая смерть: или он сам наложит на себя руки, хотя это редкий случай (поиск веревки — уже действие), или, скорее всего, «вдруг» окажется, что он болен неизлечимой болезнью, что ещё более усугубит его чувство безыс­ходности и тем самым приблизит печальный конец.

Таким образом Хранительница Кармы осуществляет своё кармическое предназначение — синтез Познания. Тем самым она является выправительницей путей человека, являющегося познавательной единицей Целого, Земли, к которой в силу сложившихся обстоятельств принадлежит теперь сама Хозяйка Кармы. Другими словами, она участвует в исполнении Закона на самых глубоких уровнях, на которых ещё возможно очищение человека с сохранением его связи с монадой.

С точки зрения человека, Хозяйка Кармы становится его неумолимым судьей, своеобразной Царицей Загробного мира. Перед ней человек как бы держит ответ за свои прегрешения (отклонения) и от неё получает благослове­ние на дальнейший путь. Однако такой контакт возможен не только в посмертии. Иногда человек спонтанно соприкасается с энергиями Хозяйки Кармы. Это происходит в том случае, когда ещё при жизни между ними устанавлива­ется канал притяжения, обусловленный низкими отклонениями человека. Тог­да эта связь как предупреждение может выявляться в кошмарных снах и в пограничных состояниях с последующими обмороками («маленькая смерть»). Часто проявлением прижизненной «связи» с Хозяйкой Кармы является острое психическое расстройство, признаком которого может быть галлюцинаторно-бредовое возбуждение, перемежающееся со ступором. Замечено, кстати, что такое состояние часто приобретает религиозную направленность. Это объясня­ется тем, что тонкие тела уже частично попали в поле деятельности Хозяйки Кармы, в результате которой сошли поверхностные пласты внешней памяти и обнажились её глубинные анналы. А как мы помним, на внутренних слоях находятся более «древние» клише, среди которых значительное место занима­ют отпечатки религиозных эгрегориальных мыслеобразов, набранных не за одну инкарнацию. При этом человек с затемнённым рассудком уже не в состо­янии сопоставить образы, выплывающие из памяти, и действительность. Он полностью погружается в отпечатки своих предыдущих инкарнаций и других последовательно вскрываемых Хозяйкой Кармы клише. Этим объясняется то, что психические больные нередко отождествляют себя с известными истори­ческими личностями или персонажами распространённых художественных про­изведений. Интересно заметить, что со временем картины субъективного бре­да меняются, «осовремениваются». Не удивительно, что некоторые юные «пси­хи», успевшие в предыдущей жизни прикоснуться к достижениям научно-тех­нического прогресса и наработать память благодаря клишированию средства­ми массовой информации, представляют себя компьютерами или пришельца­ми с «летающих тарелок». Так ещё при жизни могут счищаться пласты памяти с материалом эфирного тела. Процесс этот может стать необратимым, и чело­век постепенно, ещё сохраняя физическое тело, начинает терять тонкие тела, попадая в «чистилище».

С другой стороны, до последней минуты у человека есть шанс волевым усилием остановить процесс распада личности, как говорят, «взять себя в руки». Как раз в этом иногда приносит успех обращение к психоаналитикам, помога­ющим вывести на форму спрятанную в подсознании причину «падения». В результате рождается противоположная мыслеформа, дающая возможность аннигилировать клише причин до того, как они утянут с собой вниз материал эфирного тела. Чтобы понять механизм прилипания к клише эфирного мате­риала, можно обратиться к следующей аналогии: в нашем физическом теле существует защитная реакция на внедрение чуждых организму элементов. Вокруг инородных тел, паразитов и других чужеродных веществ образуется капсула из изменивших свои функции клеток тела. В процессе этого инкапсулирования физическое тело теряет часть своего материала, вынужденного стать «мёртвым», подобно предмету, который он окружает и от которого охраняет целостный организм. С выведением чужеродного образования (вскрытием гной­ника, удалением опухоли и даже с завершением родов, в результате которых отчуждается плод вместе с детским местом) тело теряет и часть своего «испор­ченного» материала. Тот же процесс происходит при внедрении клише мыслеформ в тонкое тело человека. Оно инкапсулируется соответствующим матери­алом тонкого тела, выводя его из функциональной деятельности и тем самым заставляя человека компенсировать нехватку рабочего материала новым его набором. Так происходит увеличение массы эфирного тела и, следовательно, его утяжеление.

Часто возникает вопрос, почему воры, пьяницы, дебоширы и преступ­ники, явно имеющие глубокие отклонения по каким-то Качествам, живут себе припеваючи, а добрые, благородные и даже достаточно духовные люди мучаются, болеют и сходят с ума. Есть такая поговорка, перефразирующая слова из Библии и объясняющая эту взаимосвязь: «Кому много дано, с того много и спросится». Каждый находится на своей петле Пути. Если его доро­га пролегает «низко» по Качествам, если он осваивает «власть», «эго», «само­реализацию» и т.п., — он находится в водовороте соответствующих причин­но-следственных связей, приводящих его в типичные для этих отклонений ситуации типа драк, тюремного заключения, мести, лжи и т.д., но в то же время он пребывает в добром здравии, и душевное спокойствие его непоко­лебимо. Его поведение является формой следствий вторичных причин, и карма в данном случае не является инкарнационной, хотя в своём падении он мо­жет «пролететь» мимо Хозяйки Кармы в глубины Инфернальных Зон. По-другому дело обстоит с теми, чьи отклонения, приведшие в физический план, находятся на более высоких уровнях. Это относится к тем людям, которые пришли с задачей Служения, но те же самые причины, ими же самими со­зданные, помешали им достичь необходимого уровня духовного состояния. В результате они отклонились от своей кармической задачи, что привело их к падению на низкие уровни соответствующих отклонению Зон. Например, достаточно высокая 22-я Зона, к которой по рождению принадлежит основ­ной контингент Служителей-Магов, уже в своём Качестве предрасположена для «падения» и потому поставляет подавляющее число клиентов в чисти­лище Хранительницы Кармы.

Имея определённый опыт оккультной работы и получив благодаря Хо­зяйке Кармы ряд новых эзотерических знаний, я смогла по-новому осмыслить некоторые события моей жизни и теперь прошу у читателей разрешения поде­литься с ними своими мыслями и воспоминаниями.

С девяти лет я была очень дружна со своей одноклассницей Ольгой Р. Мы жили на одной улице — Петровке, сидели за одной партой и разлучались только, пожалуй, на ночь, и то не всегда, так как наши родители также подру­жились под нашим влиянием и летом мы по очереди гостили друг у друга на даче. Наша дружба была очень тесной, мы читали одни и те же книги, смотре­ли одни фильмы и, как я потом поняла, были очень плотно связаны фантом­ными полями, поскольку каждая чувствовала на расстоянии все, что происхо­дило с другой. Когда нам было по 13 лет, после посещения центрального московского бассейна на Кропоткинской площади, и что очень знаменательно, именно 8 ноября (в один из дней празднования очередной годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции) мы одновременно очень сильно простудились и тяжело болели. Незадолго до этого мы обе прочитали «Жизнь взаймы» Ремарка, но только на Ольгу книга произвела неизгладимое впечат­ление. Она часто возвращалась к ней мыслями, стараясь найти в себе сходст­во с обречённой героиней романа. Играя, она часто называла себя её именем и не раз говорила мне: «Я хотела бы тоже болеть какой-нибудь подобной бо­лезнью, ограничивающей количество отпущенных лет. Носить на себе печать смерти и умереть молодой!» Будучи прирождённым магом, Ольга создала мыслеформу и «примерила» к себе соответствующее клише, определившее её дальнейшую, резко ограниченную во времени жизнь. Тем самым она перекры­ла себе возможность выполнить долг Служения, ради которого была призвана в физическое тело. У каждого человека есть определённые судьбоносные пе­риоды жизни, маркерами которых являются границы Циклов. На эзотеричес­ком языке они называются «фиолетовым временем», или «стрелой времени». В этот промежуток «вневременья» происходят наиболее значительные процессы, можно сказать, «распахиваются небеса»: раскрываются энергетические кана­лы сверху донизу, по всем слоям. В христианской традиции этот момент в его глобальном варианте символизируется разрывом храмовой завесы: «И вот, завеса в храме разорилась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Евангелие от Матфея, 27:51). Таким образом происходит коррек­ция положения человека по отношению к Закону, то есть в этот промежуток времени как бы определяется кармическое состояние человека, его положение на «оси» Пути. Это похоже на момент прохождения точки равновесия чашами весов Фемиды после предварительного раскачивания, на которую указывает стрелка. Именно в этот период человек становится в высшей степени хозяи­ном своей жизни и ситуаций. Для него открыты врата рая и ада, и выбор за ним — куда идти, какой путь избрать и, следовательно, какую кармическую ситуацию получить как результат своего выбора. В период «фиолетового вре­мени» (кстати, фиолетовый цвет — цвет Закона и цвет энергии «кундалини») происходит индивидуальное для каждого соединение отражений трех внутриземных Зеркал, и по «массе» отпечатков клише как бы определяется принад­лежность человека к «верху» или «низу». Если превалируют «верхние» отражения, человек, пришедший на Служение, продолжает находиться под эгидой Иерархии Служителей. В том случае, когда «низкие» клише перевешивают, Иерархия как бы теряет человека из своего поля зрения и он попадает «на мушку» Хозяйки Кармы.

Такой же процесс, ознаменованный на физическом плане болезнью, про­исходил и со мной и моей подругой. Для нас Стрела времени прошла одновре­менно, когда нам было по тринадцать лет, и каждая из нас выбрала свой, отличный от другой, Путь. Ольга в результате своего выбора попала в поле притяжения Хранительницы Кармы, и это вышло на форму в виде постоян­ных болезней, всё более тяжёлых и, наконец, в пятнадцать лет она заболела раком лимфатических желез — лимфогранулематозом. Она умерла, когда ей было двадцать два года — ровно семь лет она жила по выбранной ею схеме, зная ограниченный срок своей жизни (в пятнадцать лет она поступила в шко­лу с медицинским уклоном и, естественно, ознакомилась со своим диагнозом).

Мой Путь был диаметрально противоположен. Мои мысли часто обра­щались в будущее, не ограниченное возрастом и обстоятельствами. В пятнад­цать лет я написала письмо самой себе двадцатипятилетней, в котором как бы экстраполировала себя на десять лет вперед. В этом письме я создавала клише себя будущей, формулируя образ той, которой я хочу стать. В этом же письме я поручала себе будущей написать новое письмо в тридцатипятилетний воз­раст. Вдумчивый оккультист поймёт, какая магическая операция была мной спонтанно произведена. И в тридцатипятилетнем возрасте я, находясь на но­вой Струне времени, встала на путь Служения. Передо мной стоял всё тот же выбор: жить в поиске «чего-то» или умереть за неимением смысла жизни, Только теперь, оглядываясь на свою жизнь, я могу многое понять и оценить. И сейчас я знаю, как часто стояла на грани «знакомства» с Хозяйкой Кармы. От этого шага меня всегда спасал оптимизм и вера в то, что рано или поздно случится чудо, жизнь обретет смысл и наполнится радостной Необходимостью.

Я не случайно так подробно разбираю пример из своей жизни. Эта жи­вотрепещущая тема касается многих и многих. Через Стрелу времени прихо­дится проходить всем и не однажды, и к сожалению, те, кто пришёл на Служение, часто «спотыкаются» именно на этом месте. Депрессия, рождённая тщетным поиском своего Дела, чаще всего посещает интеллектуально и духов­но развитых людей, в среде которых нередки такие отклонения, как интеллек­туальное обжорство, бесконечное развитие своих способностей (а они, как правило, разносторонне талантливы) и, конечно, элитарность.

Слышащий астролог может по рисунку натальной карты определить наступление индивидуальной Стрелы времени. Эта «тайна» заключена в ас­пекте 3° — «взлет и падение» (см. «Сезам, откройся!», 22-я Зона). Посредством астрологической магии можно скорректировать обстоятельства Пути, сде­лать это может только яснослышащий. Тот, чьи возможности Tвopцa позво­ляют это совершить, без особого напряжения сам определит, как произвести соответствующую операцию и какой способ применить.

То же Качество 22-й Зоны, уравновешенное и полностью ассимилиро­ванное, может открыть путь к содружеству и сотрудничеству с Хранительни­цей Кармы, что в свою очередь даст умение и право управлять инкарнационной кармой и расширит границы познания и теургических возможностей.

Возможно теперь, в ключе всего вышесказанного, станет ясна притча Иисуса Христа, смысл которой, как следует из текста Евангелия от Луки, был не совсем понятен его ученикам.

(37) Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрству­ющими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, ста­нет служить им.

(38) И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. [...]

(45) Если же раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, (46) то при­дет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет (выдел, авт.) его, и подвергнет его одной участи с невер­ными. (47) Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. (48) А который не знал, и сделал до­стойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. (Евангелие от Луки, 12)

В этом отрывке, надеюсь, вы сразу обратили внимание на такие ключе­вые слова, как «раб», что соответствует нашему представлению об инкарнируемых Служителях, то есть тех, кто приходит работать по задаче; о самой задаче, которая является «волей господина», и правилах Закона, который вы­ступает как «господин». Кроме того, интересно выражение «рассечет», что указывает на разделение до того целостного индивида на «дух» (постоянные тела) и «душу», астральные и эфирные тела, подлежащие очищению и распа­ду наряду со всем испорченным, мёртвым, неправильным материалом — «не­верными».

А вот прямое указание на Хранительницу Кармы в литературных памят­никах оккультизма найти значительно труднее. Пока могу дать только поверх­ностное указание, не останавливаясь на расшифровке символов, встречаю­щихся в 9-й главе Откровения святого Иоанна: «звезда, падшая с неба», которой был «дан ключ от бездны», «дым из кладязя» (9:1-2), «саранча», которая не убивает, а мучает (9:3-11), «Царем над собою она имела ангела бездны» (9:11) и т.д. В этих же словах скрыт тайный механизм воздействия Хозяйки Кармы, выборочно поражающей тех, у кого нет «печати Божией на челах». Создается впечатление, что оккультная традиция старательно обходит сторо­ной вопрос о существовании Хранительницы Кармы и сознательно умалчива­ет связанные с ней глубинные знания, закрывая тем самым пути к прочтению «записей» Книги Жизни (или Кармы). Зато в мифологии нередко можно встре­тить образ Матери Кармы: чаще всего он зооморфен и предстает в образах подземных чудовищ и змей. В индийских сказках это Мать Кобра, охраняю­щая древние сокровища, в славянских сказках, чаще всего, — многоглавое драконоподобное существо, преграждающее путь к Невесте.

Попробуем же раскрыть тайный, эзотерический механизм существова­ния Хозяйки Кармы и обусловливающую его кармическую задачу.

4) Вопросы теургии

Из предыдущих глав становится очевидным, что некоторые виды челове­ческой кармы, на которые мог бы повлиять Теург, напрямую связаны с кар­мой самой Хранительницы. В этих случаях вмешательство в цепь жизней ин­дивида может отразиться на более общей целостности, к которой этот индивид принадлежит. Понять эти взаимосвязи и взаимозависимости может только тот Совершенный, который наряду с достаточно чистым слышанием обладает «включённым» Сознанием. Не обладая этими необходимыми составляющи­ми теургических возможностей, человек не сможет адекватно оценить сте­пень сложности разветвлённой кармы и выделить главную причину. В той же мере теургический взгляд, взгляд «сверху», необходим для фиксации нали­чия и плотности канала–энергопровода к Хозяйке Кармы, установившегося от человека, чья карма рассматривается. Тем самым определяется стадия притяже­ния, на которой находится объект вмешательства Теурга; насколько скоагулировалось следствие, сроки его разворачивания и какова его будущая форма.

У Теурга могут наблюдаться некоторые собственные небольшие завуали­рованные отклонения, мало значимые в обычной жизни, но во время теурги­ческих действий, сопровождающихся применением высоких и мощных косми­ческих энергий, приводящие к нежелательным последствиям. К этим отклоне­ниям относятся некоторые виды простой кармы, возникшие на основе стерео­типов, создавшихся в процессе адаптации к окружающим условиям, в том числе общечеловеческие представления о духовных ценностях (в рамках того общества, в котором протекало воспитание и становление Теурга). Эти отклоне­ния обусловливают искажённое восприятие причин теми, кто опирается на об­щепринятые оценки следствий. Наиболее актуально этот вопрос встает для тех Совершенных, кто за «заслуги» в прежних своих воплощениях имел, с точки зрения общепринятых норм поведения и морали, положительную карму. Неко­торые наиболее отличившиеся перед эгрегором получали определённый соци­ально значимый ярлык в виде материализованных почестей, памятников или чеканных профилей на монетах. Благодаря этому в памяти уплотнялось клише «праведности», «достойности», «совершенства». Православный менталитет орга­низовал целый институт «святых», в дальнейшем перешедший в канонический пантеон, утверждаемый законодательно на Вселенских соборах.

Как правило, в сети отклонений по 22-й Зоне (разделение целостностей на дуальности: чёрное–белое, добро–зло, высокое–низкое) попадаются именно те, кто идёт на Служение по определённой задаче, в ходе выполнения которой им предстоит воспользоваться способами, характерными для творения, опи­рающимися на Качества 3-й – 21-й Зон, и механизмами воздействия на кар­му, заложенными в Качествах 4-й – 20-й Зон. Не сумев преодолеть в себе противоречий 2-й – 22-й Зон, некоторые Служители попадают в зависимость от стереотипов мышления, характерных для определённого места, времени и общественного уклада жизни. В прежних инкарнациях они могли удостаи­ваться причисления к лику святых, что является чисто субъективным воспри­ятием следствия как положительного. Как правило, это были «специальные» люди, идущие на Служение, но попадавшие в зависимость от эгрегоров и потому искажавшие свою задачу и нарабатывавшие карму. В результате почти все они становились «великомучениками» за веру и отечество, получая доста­точно противоречивое следствие: субъективно оно было негативным, так как нельзя оценить положительно боль, мучения и насильственную смерть. С дру­гой стороны, эгрегор, создавая общественное мнение, делал из них «святых», тем самым навешивая дополнительное клише вечных непреходящих заслуг и добродетелей. Причём инициатором возвеличивания может становиться не только религиозный эгрегор. «Святым» может быть и герой-революционер, и патриот или другой оплот «символа веры», записанный в анналах народной памяти и выгодный как пример устремления определённому эгрегору.

Здесь придется сделать небольшое отступление, вернувшись к вопросам, связанным с эгрегором. Обратите внимание на тот факт, что «святые эгрегора» существуют до тех пор, пока он жив. Как только эгрегор разрушается, проис­ходит массовое освобождение «живых символов». Заступающий на место преды­дущего новый эгрегор возносит своих собственных святых, а оплот старой веры уничтожает. Например, 1993—1994 годы XX века в нашей перестроечной России — прекрасный образец уничтожения прежних символов веры и нового мифотворчества; рушились памятники, переписывалась история, сме­шивались с грязью и стирались из анналов памяти дотоле знаменитые имена. Вместе с советскими купюрами исчез привычный лик В.И. Ленина, заменён­ный на мандалы Российской государственности — Дом Советов и Кремль; следующее преобразование — и на российских бумажных деньгах возникают безликие статуи и гидросооружения, не несущие никакой идейной и государ­ственной нагрузки. Тем самым выявляется отсутствие у государственного эгрегора вертикали идея-устремление, являющейся главной составляющей лю­бого эгрегора. И даже усиленно рекламируемое строительство новой манда­лы со старым содержанием — Храма Христа Спасителя, воссоздающегося якобы на общинные (сила эгрегора) средства и, что характерно, на месте предыдущей, не сможет изменить создавшейся ситуации.

Если Теург ставит перед собой вопрос, является ли этот фактор положи­тельным или отрицательным в сфере групповой кармы, значит он ещё не до­статочно готов к свиданию с Хозяйкой Кармы, так как не покончил с дуализ­мом 22-й Зоны. В каждом следственном событии надо искать причину и оцени­вать её только с точки зрения Закона Бытия, то есть отвечать на вопрос, создаёт данная причина новую петлю кармы или, наоборот, возвращает на «верхнюю ступень» Пути, приближая к истинной задаче. «Дерево узнаётся по плодам его», — эти слова из Евангелия, фактически ставшие пословицей, определённо говорят о способе установления причины по рисунку следствия. Тем самым перед Теургом ставится задача: выяснить, является ли данное следст­вие обнаруженной им причины новым клише, углубляющим отклонения и ро­ждающим новые петли (что противоречит Закону), или оно служит очище­нию, облегчению тел, позволяющему «подняться» выше.

Если же в момент оценки, происходящий по слышанию, непроизвольно «включаются» стереотипы, то может произойти ошибка, как я уже говорила, наиболее характерная для «бывшего святого». Устойчивые клише, запечатлён­ные одновременно на теле индивида и общества, то есть групповая и личная карма, создают трудноразличимую, завуалированную картину причины, скры­тую за плотной завесой стереотипов и устойчивых мыслеформ. Человек кру­жит из воплощения в воплощение с одной и той же невыполненной задачей, которая движет им как необходимость. Нарабатываются всё новые «слои» фан­томных клише по одному и тому же качественному отклонению. Индивид в этом случае подобен мухе, которая, чем больше трепыхается, тем сильнее запутывается в паутине. В результате, рано или поздно клише достигает кри­тической массы, протягивается канал перетекания материала и энергии (энергопровод) к Хозяйке Кармы.

Причём этот канал сначала функционирует просто для «слива энергии»: на первых порах излишки воспринимаемой человеком энергии, которые не смогли сублимироваться в потенциал тонких тел самого человека из-за перегруженности и «коррозии» последних, начинают перетекать по установив­шемуся энергопроводу к Хозяйке Кармы. Таким образом, не обязательно всякая «испорченная» инкарнация кончается полным распадом личности. Есть ещё возможность остановить этот поток самостоятельными усилиями человека, осознавшего свои отклонения, или Теурга, включившегося в си­туацию, как правило, по заданию Иерархии, озабоченной возможностью потери «ценного кадра».

Всё вышесказанное станет более понятным, если мы обратимся к нагляд­ному примеру и рассмотрим кармическую цепь инкарнаций, через которую пришлось пройти некоему Служителю, чьи инкарнационные имена сохранила история. Его астральное (постоянное) имя мы не будем называть, так как оно является тайным рычагом магического воздействия на человека, как мертвого, так и находящегося в физическом плане. Зато не станем скрывать тех имен, под которыми его знали современники и которое записано в анналах памяти.

Прежде всего, находим «место», соответствующую пространственно-вре­менную матрицу в информационном поле памяти, где «записана» инкарнация, в которой произошло искажение задачи Служения и как следствие появилось клише кармы. Прибегнув к яснослышанию, составим себе объемное представление во всей многогранной картине следствий и их причин. Для этого при просмотре всего событий­ного ряда требуется иметь представ­ление не только о частной задаче объекта исследования, но и обо всей историко-социальной обстановке, связанной с ним фантомно-времен­ной связью.

Итак, перед нами Киприан Ус­тюжский (1212-1276), время Слу­жения которого пришлось на 60—80-е годы XIII века. В это время Великий Устюг находился на гра­нице Русских земель, проходившей по реке Северная Двина. Данный период характеризуется становлени­ем Российского затомиса, одной из важнейших задач которого было построение всей конструкции Мега-системы. Происходила коагуляция эдема православия. Наряду с этим определялись границы будущей территории влияния эдема — мандалы, что неразрывно связано с приори­тетной задачей в уплотнении эгрегора — это обведение, укрепление его границ:

Задачей Киприана как Служителя высокого уровня (22-я Зона рожде­ния), потенциально обладавшего всеми возможностями Теурга, являлась ра­бота доступными ему оккультными средствами по усилению и очерчиванию границ, что относится к творению по Качеству 20-й Зоны. Это значило, что его непосредственного вмешательства требовала групповая карма, определяю­щая общественное и политическое состояние «приписанной» к нему группы людей (в данном случае Устюжского княжества). Таким образом, требовался акт целенаправленного вмешательства со стороны «пастыря», уровень состоя­ния которого значительно выше того, на котором он работает.

Видимой формой своего Служения Киприан выбрал покаяние за грехи человеческие, дав обет никогда не спать. Чтобы преодолеть телесное искуше­ние, он повесил себе на шею огромный камень. Заслужив в среде людей почи­тание за свою праведность и самопожертвование, был после смерти причислен к лику Святых.

А теперь попробуем проникнуть сквозь призму внешних проявлений и в луче оккультного миропонимания рассмотрим, в чем же заключалось иска­жение задачи, которая так и осталась невыполненной.

Во-первых, Теург, работавший по Качеству 20-й Зоны, не имел права пользоваться материализованным пантаклем магии этой Зоны — камнем, как и любыми другими средствами и атрибутами, свойственными магии. Он должен был работать с причиной групповой кармы, то есть на энергетических уровнях, значительно превосходящих те, где действует церемониальная ма­гия. Произошло «падение» по энергиям, Теург «снизошел к человекам» и тем самым потерял власть над горизонтальным миром форм (по законам теургии и творения, можно работать только в состоянии над объектом воздействия).

Второй ошибкой стало «залипание», попадание в фантомную сеть стерео­типов набиравшего свою силу церковного православного эгрегора. Покаянная дисциплина Руси, породившая искажённое представление о возможности ис­купления чужих грехов способом их «присвоения», заставила Киприана совер­шать ошибочные действия. Рождённая им мыслеформа «расплаты за чужие грехи», то есть перенесение на себя кармических клише других людей, утяже­лила его личную карму и уплотнила собственное эфирное тело. Так протяну­лась первая нить вниз, в сторону Хранительницы Кармы. Ко всему прочему прибавилось тяжелое посмертие и включение в дополнительную групповую кармическую цепь — Киприан был причислен к лику святых. Мало того, что при каждом упоминании душа святого «дергается» как марионетка, за фантом­ные нити которой потянул кукловод, она ещё и завязывается фантомными узлами в дополнительные связи — с теми, кто по «Святкам» назван его име­нем; нимб святого-великомученика навсегда привязывает последнего к соответствующему месту эгрегора, лишая его свободы выбора (20-я Зона).

Итак, мы нашли энергетическую точку воздействия, клише первичной причины — место приложения «рычага» Теурга. Но прежде чем приступить к описанию самого «рычага», или способа вмешательства, я хотела бы вместе с вами высветить последствия искажения в череде инкарнаций того же Служителя.

Как нетрудно догадаться, все рождения были притянуты к определённо­му эгрегору и привязаны к первоначальной задаче Служения. В то же время неразрушенное клише искажённой задачи приводило к всё большему утяже­лению и ужесточению кармы.

Итак, опять Русь, XV век, опять православие, опять задача по Качеству 20-й Зоны — объединение раздробленных княжеств под эгидой одного «пас­тыря», в единый эгрегор. Перед нашим внутренним взором проходит жизнь Святителя Ионы, митрополита Московского; жизнь, полная эгрегориальных трудов, политических козней и дипломатии на фоне активного построения описанной выше Мегасистемы. Причём всё это происходит в период перетекания Византийской метакультуры в затомис России. Вслед за затомисом, сила покидает и церковный эдем, а затем и мандалу, лежащую в основе эгрегора Греческого Царства.

В связи с падением столпа эгрегориальности — Византийской империи (в 1453г. турки, овладев Константинополем и переименовав его в Стамбул, сделали его столицей Османской империи), выявилась настоятельная необхо­димость ускорить процесс становления православной России как преемника метакультуры. Основным препятствием к выполнению этой задачи служила феодальная раздробленность Руси, преодоление которой и стало глобальной задачей Служителя Ионы. Включиться в её выполнение теургически в данном случае Ионе помешали догмы православия, сквозь стереотипы которых он не смог пробиться. Все его действия свелись по сути к уровню Подзеркалья, где ограничились творением мыслеформ, устанавливающих правила церемониаль­ной магии традиционного православия (через церковную мандалу). Фактичес­ки, вся тяжесть задачи легла на плечи другого посланца Иерархии — Иоанна Третьего, действовавшего и как Теург, и как маг, и как воин, объединившего вокруг Москвы основные земли русских князей. Московские великие князья с Иоанна III стали называться государями всея Руси; конец XV в. можно считать временем образования Российского централизованного государства. Перенос космического внимания Иерархии Служителей на Русь, утверждение значи­мости Российского затомиса и всей Мегасистемы, соединённой с ним, было закреплено актом женитьбы Иоанна Васильевича на Софии, племяннице последнего константинопольского императора. С тех пор в гербе–пантакле Государства Российского появился двуглавый орел — деталь византийского герба, символизирующая преемственность эгрегориальной задачи.

Возвращаясь к Ионе, очень важно отметить тот факт, что его жизнь приобрела на первый взгляд «положительное» следствие, в котором трудно заподозрить медленно развивающийся процесс утяжеления кармы. Казалось бы, желаемый результат инкарнации достигнут: он — первый из Всероссий­ских митрополитов; его «святые мощи» положены в Успенском соборе Крем­ля, там же хранится писанное им самим Евангелие, украшенное жемчугом. Он почитаем и поминаем как святой. Кстати, при жизни Святитель исцелил одного боярина от зубной боли, поэтому ему молятся от этого недуга (как уже говорилось, у каждого святого своя «специализация»). Всё это создава­ло внешний флер «положительной» кармы. На самом деле, петля углубля­лась, первоначальное клише не было снято, на него «налипли» новые насло­ения того же качественного отклонения. В результате ситуация складыва­лась так, что Ионе «пришлось» вовремя уйти из жизни, чтобы не попасть в «чистилище» Хозяйки Кармы. Привязанность к Православному эгрегору, пе­решедшая в инкарнационную карму, не дала ему выйти на уровень Косми­ческого Иерархического Служения, что безусловно осознавалось в последую­щих инкарнациях. Поэтому в новых рождениях «святому» приходилось бо­роться со своей собственной кармой, одновременно сохраняя память о задаче Служения. Он в дальнейшем всегда инкарнировался в среду христиан, но чувство неудовлетворённости толкало его на поиск какой-то другой Истины, что обусловливало состояние внутренней борьбы, приводящей к дисбалансу и неустойчивости, пытливого беспокойства.

Таким мы встречаем его в XVII веке, опять в России, рядом с царем Петром I — строителем Российского эгрегора, к сожалению, сильно откло­нившимся по Качеству 12-активной Зоны. И, несомненно, «помогал» ему в этом «колдун с Сухаревой башни», наш старый знакомый, но уже под другим именем — Яков Брюс (1670—1735). Всю свою недюжинную силу и энер­гию, знания и возможности (яснови­дение и яснослышание) он, один из образованнейших людей своего време­ни, направил на усиление военной мощи эгрегора (20-я Зона). Интерес­но и то, что по происхождению Яков Брюс — не русский. В данном случае это указывает на то, что по своей выс­шей задаче он должен был бы нахо­диться в другом месте и участвовать в других событиях. Но карма предыду­щих отклонений снова привела Брюса в обстоятельства, сходные с прежними — то же смутное время, борьба за место «пастыря» и расширение границ тер­ритории, находящейся под управле­нием Православного эдема. Одновре­менно происходил поиск истинного теургического метода работы — поход в оккультизм и астрологию. Но преж­ние клише не были сняты. Выход один — смерть до наступления старости. И новое рождение...

Нельзя обойти молчанием и оче­редную инкарнацию в России, о ко­торой сам Служитель сказал: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты ро­ковые». В этой новой ипостаси Федор Иванович Тютчев (1803—1873) приобрел умение блестяще выражать свои мысли, будучи дипломатом, поэтом и филосо­фом. В формах самовыражения и утонула главная задача — сверхфизические способности творения и теургии вылились в философствование и творчество:

Отрадно спать — отрадней камнем быть. О, в этот век — преступный и постыдный — Не жить, не чувствовать — удел завидный — Прошу: молчи — не смей меня будить. [1855]

Социально-политическая утопия о «Святой Руси» — «Третьем Риме», о становлении православной всеславянской империи с центром в Константино­поле, развертываемая Тютчевым в его политических статьях и стихах («Рус­ская география», «Рассвет», «Не гул молвы прошел в народе...» и др.), — отзвук той давней задачи, навеки «запрограммированной» кармическими кли­ше. Время изменилось, а Служитель «стучится всё в ту же дверь», не слыша голоса Иерархического ведения.

И снова протянулся канал вниз, в «чертоги» Хранительницы Кармы. «Чув­ства тоски и ужаса уже много лет, как стали обычным моим душевным состо­янием», — жалуется он уже в 1855 году. Не раз Тютчев хотел покончить с собой. Знаменательно, что почти вся жизнь поэта проходит за границей, что указывает на искажение задачи.

И, наконец, последняя инкарнация, закончившаяся не менее печально теургическим вмешательством «свыше». Протоиерей православной церкви Александр Мень (1935—1990), к великому сожалению, был убит якобы «по ошибке» в расцвете своих лет. Его жизнь опять пришлась на время «великих смут»; как и прежде, стереотипы вероучения помешали выполнению истин­ной задачи, которая могла бы быть поручена Иерархией такому сильному Теургу и Служителю. Благодаря теургическому вмешательству со стороны, нить жизни была прервана, чтобы предотвратить «падение» в Царство Хранительницы Кармы.

На этом примере отчетливо проявляется причина — клише, создавшее­ся на основе отклонения по Качеству 20-й Зоны. Это отклонение, достаточно распространённое среди Служителей и магов, чьи задачи Служения приводят их на «перекресток дорог» 20-й Зоны. Конкретно рассматриваемое нами кли­ше имеет приблизительно такую мыслеформу: «пастырь и стадо едины», «кар­ма группы ложится на плечи Служителя». Ограничив тем самым свою свобо­ду, и, следовательно, время, Совершенный от уровня Теурга скатился до уровня мага, в результате чего ему пришлось использовать пантакль 20-й Зоны (Камень) по прямому назначению — ограничивать свободу тела.

В дальнейших реинкарнациях это клише не было снято, а наоборот, уплотнялось. Это приводило к неисполнению программы и, как вторичное следствие, к бесполезности пребывания на физическом плане, так как для Совершенных нет другой цели, кроме взятой на себя функции Служения: если выполнение её невозможно, нет нужды оставаться в теле. Кроме того, каждый раз устанавливался канал оттока энергии в сторону Чёрного Зерка­ла. После смерти канал прерывался ввиду отсутствия связующего звена — физического материала и ауры, но в следующем рождении проявлялся вновь. В отношении конкретного Служителя ещё не всё потеряно — Иерархия убе­регла сына 22-й Зоны от разрушения его Эго. Но свою карму ему ещё пред­стоит отработать.

Рассматриваемый нами пример был не случаен, тем более что выбор его был подсказан Учителем Гермесом, как я уже неоднократно упоминала, помогающим мне разобраться во всех хитросплетениях фантомного мира.

Вопросы Служения, описанные выше, актуальны в наше время, в конце XX века. Процессы, происходящие сегодня, в какой-то мере напоминают те, которыми характеризовались времена переноса канала Иерархии от Византии к России. Только тогда это было время Второго Луча и «местного» проявления Качества Матери, стихии воды (подробнее вопрос соответствия Лучей и Ка­честв будет рассмотрен в двенадцатой главе этой книги). Сейчас Иерархия Третьего Луча строит свою Мегасистему, и перед ней стоит проблема выбора между несколькими затомисами — чья «нисходящая» структура (затомис — эдем — мандала — эгрегор) первой будет готова воспринять новые энергии. В связи с этим по одной и той же программе на землю пришла мощная когорта Служителей, но уже сейчас ясно, что далеко не все будут в состоянии выпол­нить возложенную на них роль. Иные уже вышли из игры, до других Иерар­хия не в силах «достучаться». Именно для последних написано многое в этой книге: возможно, она разбудит тех, кто в состоянии проснуться, и заставит направить силы на выполнение взятой на себя роли.

Но прежде чем приступить к выполнению своей глобальной кармической задачи, Служителю необходимо пройти период ученичества, получить необхо­димые знания, попрактиковаться на мелких объектах (включая свою собствен­ную карму) и в ходе этих занятий подойти к тому моменту, когда у него «откро­ются собственные глаза» и ему уже не нужен будет ни учебник, ни учитель.

Поэтому продолжим наше занятие практической теургией.

Предположим, что причина и наличие канала перетекания энергии от ин­дивида к Хозяйке Кармы установлены. Каковы дальнейшие действия Теурга?

Первое: он должен получить внутренний толчок, дающий право на вме­шательство. Я думаю, человеку, достигшему способности работать с Хозяйкой Кармы, не надо объяснять, что это такое. Он сам поймет это по своему состо­янию спокойной решимости и уверенности (дело в том, что согласия у объекта воздействия спрашивать не приходится, тем более что индивид может быть всем, чем угодно: человеком, представителем животного мира, эгрегором и Космическим Существом). Может случиться и так, что программа вмешательства существует, но исполнителем её является кто-то другой, и задача не касается данного Служителя.

Над этим вопросом не мешает подумать тем, кто работает «в связке», то есть задействован в групповом Служении (что является проявлением своеоб­разной групповой кармы). Возможно, что предложенная ему сотрудниками роль, на самом деле, к нему не имеет никакого отношения.

Второе: Теург должен адекватно оценить своё собственное состояние — соответствует ли оно требованиям тех уровней энергий, на которых должна проходить операция, и не существует ли у него в данный момент отклоне­ний, наличие которых может дать искажающий эффект. При наличии таких отклонений, носящих временный характер, надо предварительно поработать над собой.

И, наконец, третье: следует просмотреть, какие возможные последствия ваше вмешательство может иметь для Хранительницы Кармы, вступившей в энергетическую взаимосвязь с объектом воздействия.

Для нас до сих пор остается неисповедимым Путь самой Хозяйки Кар­мы, вернее, его конечная Цель. Принимая во внимание то положение, в кото­ром она оказалась, выделившись из погибшей планеты Урны, для неё есть несколько вариантов окончания первой фазы своего большого Цикла — отрез­ка пути, подводящего к основной задаче. Будучи частью Урны, она продолжа­ет выполнять свою собственную кармическую функцию, которая запрограм­мирована ещё с тех пор, когда она была составной частью планеты. Используя принцип Зеркала, характерный и для Срединного Зеркала, организующего внутри себя 24-качественное пространство, Хозяйка Кармы строит своё тело, целиком предназначенное стать вместилищем соответствующего Космическо­го Существа следующего поколения. Только вместо граней Срединного Зерка­ла роль «сита», процеживающего пригодный для строительства материал, вы­полняют линзы Чёрного Зеркала. На перестройку своего тела Хозяйка Кармы использует материал, запечатлевший на себе опыт познания, неприемлемый для Земли и по энергетической шкале близкий к 24-качественной субстанции. Адсорбируя «испорченный» различными напластованиями материал, Хозяйка Кармы выбрасывает на поверхность субстанцию, очищенную ею от всех шла­ков и примесей. Тем самым она как бы не нарушает структурный баланс внут­ри Алес, используя только «скорлупки» Чёрных фантомов, на которых запи­сан 24-качественный опыт.

Другой вопрос, что произойдет, когда тело Хозяйки Кармы будет по­строено и она перейдет ко второй фазе своей индивидуальной жизни. Это по времени должно совпасть со «зрелостью» подобной субстанции на уровне Сре­динного Зеркала Алес. Как уже говорилось, там также коагулируется об­ласть 24-качественного материала, предназначение которого принять семя Сириуса — Этереоцефал (см. «Стучащему, да откроется!»). Тут для Хозяй­ки Кармы появится возможность слиться со Срединным Зеркалом, предва­рительно «поднявшись» до его уровня, и органично стать вместилищем ре­бёнка Алес, слившись с её Целым. Альтернативный путь — захватив с собой все ранее принадлежавшие Урне части, включая Луну, выйти из тела Алес.

Мы, люди, в своём теперешнем состоянии безусловно далеки от таких глобальных проблем Земли, Луны и иже с ними. Нам «не до жиру, быть бы живу!» Во всяком случае, человек как представитель внутренней Иерархии Земли не имеет возможности повлиять на следствия, рождённые такими глобальными кармическими причинами Космического значения. А те, кто уже вышел или кому ещё предстоит выйти на Высший уровень Служения, будут читать «свои», Космические Книги. Для пытливого исследователя–оккультис­та здесь большой простор для поиска и открытий, и все ключи ему даны.

Мы же не будем останавливаться на оценке Пути Хозяйки Кармы. Нам как Теургам и Служителям важно отследить последствия нашего вмешатель­ства в цепь «человек — Хозяйка Кармы» и предвидеть те неожиданности и опасности, которые поджидают оператора, в процессе своей работы вступаю­щего в энергетический контакт внутри фантомной цепи. Действительно, сле­дует быть предельно внимательным, так как можно «влипнуть» в этот поток, если в составе эфирного тела оператора есть неуправляемые Чёрные фанто­мы. Они могут оказаться «забытыми» в канале, в который энергетически всту­пает Теург, и стать основанием искусственно проложенной дороги самого опе­ратора к Хозяйке Кармы или Чёрному Зеркалу.

Очень важно, чтобы Теург не скатился до уровня мага из-за своего эго­истического, эмоционального отношения к объекту воздействия. Если вам до­рог человек, над личностью которого происходит работа, — вас гложет жа­лость, человеколюбие, привязанность и вы тем самым выделяете эманации, замешанные на Чёрных фантомах, — ни в коем случае нельзя работать с его кармой. Если объект вашего вмешательства эгрегор, вы должны быть пол­ностью свободны от любых форм привязанности к нему, таких как патрио­тизм, иждивенчество, личная заинтересованность и т.д. Тем самым оказывает­ся не оправданное Законом предпочтение одного эгрегора другому — в ре­зультате чего может быть искажена задача и получены непредвиденные ре­зультаты, которые неминуемо отразятся и на объекте воздействия, и на самом «теурге-неудачнике»: «Слепой слепого в яму ведёт».

Состояние человека, взявшегося за нелегкую задачу управления кармической цепью, должно быть предельно «высоким». Лучше отложить операцию на более благоприятный момент, когда оператором будет достигнуто полное равновесие по всем Качествам, включая верхние уровни 20-й — 4-й Зон (то есть состояние «над Постулатами», над Крестом Посвящения). С этой «высо­ты» становится достаточно «прозрачной» кармическая картина и определяется мыслеформа, изменяющая или аннигилирующая клише причин. То же энерге­тическое положение (состояние) по Лестнице Иакова является обязательным условием свободного передвижения во времени, необходимого не только для того, чтобы уйти назад (в прошлое) по инкарнациям, но и отправиться вперед (в будущее), что даст возможность предугадать следствия, возникающие при изменении кармических клише.

Намного сложнее определить «отношение» Хозяйки Кармы к предстоя­щему вмешательству. По отвлечённому (безадресному) слышанию, даже при обращении к самым «высшим инстанциям», это невозможно. Поэтому приходится ставить вопрос непосредственно перед самой Хранительницей Кармы. И опять же это возможно только в «высоком» состоянии и при осознании собственной значимости как Теурга. Есть такое понятие, используемое в ок­культизме, апломб — самоуверенность, выраженная более по форме, чем по сути. Для Теурга это временная личина, необходимая как маска актеру, для установления правильного отношения со всеми пространственными сущностя­ми в момент общения с ними. В любой магическо-теургической операции учас­твуют мириады таких сущностей, включая Атомы Формообразования и Ато­мы Сознания, не контролируемые оператором конкретно и специально не вы­деляемые.

Только состояние апломба подчиняет сущностей астрала воле Теурга на время операции и заставляет не только участвовать, но и продолжать необходимые действия и дальше, после того как Теург «вышел» из цепи произвождения.

При правильном выборе положения в энергиях и адекватном предста­вительстве собственного «Я» устанавливается канал слышания, качество которого разительно отличается от качества энергопровода. Если Теург в это время исказил уровень «общения», последствия могут быть весьма плачевны­ми: он, практически по собственной воле, попадет в зависимость от Хозяйки Кармы и уготовит себе участь «падшего мага». Так что, как видите, и Совер­шенного на пути его подстерегают опасности. На всякий случай, после контак­та или проведения операции желательно внимательно «осмотреть» себя и всех возможных соучастников контакта (работа с кармой может быть групповой) внутренним взором, не забыть проверить, нет ли новых клише, не остались ли незначительные фантомные нити, связывающие с миром Хозяйки Кармы. Если таковые обнаружились, необходимо по горячим следам методом построения противоположных мыслеформ и образного акта отсекания разрушить нежела­тельные новообразования.

Приступая к «вызову» Хозяйки Кармы, также следует помнить, что раз­говор ведется с Мутабельного слоя, на котором «стоит» Теург. Ни в коем случае не следует «спускаться» до уровня Чёрного Зеркала, вступая в непос­редственный контакт. То есть состояние по шкале Лестницы Иакова должно быть не ниже уровня пятерки 20-й Зоны. При этом подобии медитации возни­кает ощущение переворачивания вниз головой и точка над родничком — «вход» — служит приёмником семантически наполненной энергии общения. Начало самой операции предваряет получение разрешения от Хозяйки Кармы. Только получив «добро» и тем самым помощь со стороны Хранительницы, можно приступить к теургическому произвождению.

Во время же самой операции вы не можете сохранять подобное «перевер­нутое» энергетическое состояние. Так как работа идет сразу на нескольких уровнях, вам придется наладить синхронное включение всех ваших тел: одно, соответствующее уровню расположения кармического узла, будет непосред­ственно работать с клише (чаще всего подобные клише инкарнационной кар­мы находятся на тоническом теле — следовательно, работает с ними тоничес­кое тело оператора). Мутабельное будет «слушать и смотреть», астральное — осуществлять неискажённый переход от «проводника» к физическому телу, эфирное — «обрезать» канал связи на уровне перехода в Инфернальные Зоны, выполняя операции творения. Кроме того, оператор закручивает энергетичес­кий турбулент, соединяющий «верх» и «низ» и напрягающий мощь стихий. Символика этого сложного энергетического действа достаточно выражена в образе «Танцующего Шивы». Многорукость его указывает на многоплановость включения Теурга, а крестообразная постановка тела — на возбуждение вол­нового вихря. Таким образом, во время операции важно хорошее состояние всех тел оператора, включая и физическое. Обессиленный, истощённый Со­вершенный, как бы высоко ни витал его дух, не способен работать на уровне кармы — всех его сил хватит разве что на борьбу с зубной болью. Его слабое эфирное тело не выдержит перемещений в пространстве и времени, связь меж­ду тонкими и физическим телами оборвётся. Этим, кстати, и объясняются некоторые случаи смерти в экстатическом состоянии. Учитывая этот фактор, готовясь к операции или к сложным энергоконтактам, не пренебрегайте здо­ровьем эфирного и связанного с ним физического тела. Не делайте этого в состоянии даже легкого недомогания или дискомфорта. Не принимайте «слож­ных» и не привычных для вас поз (например, не садитесь на пол, если вы привыкли сидеть на стуле; не уходите в горы, если вам комфортнее дома у печки). К сожалению, многие Служители попадались на том, что доверяли широко распространённым указаниям в учебниках магии, предписывающих перед операцией длительный период «очистки» тела — пост, изнуряющие фи­зические упражнения и т.д. Думающий оккультист не имеет права слепо сле­довать традициям, его разум должен перепроверять всё и вся, используя для этого прекрасный инструмент — яснослышание. Учебники магии были напи­саны для магов, деятельность которых приходилось контролировать разными способами. Не достигая уровня «слышания», многие из них были склонны «творить беззаконие», и Иерархия с помощью вынужденных простых и отра­ботанных методов, ослабляющих силы магов, сводила на нет эффект их маги­ческих воздействий.

Итак, главным вашим действием в иноматериальных уровнях, а в дан­ном случае, уровнях Инфернальных Зон, должно быть «перерезание» канала-энергопровода почти у самой поверхности Чёрного Зеркала. Если вы оборвёте канал выше, то может произойти разрыв эфирного тела и ваш подопечный отправится в мир иной. Операция отсекания, как я уже говорила, относится к уровню творения, и следовательно удобнее всего воспользоваться образным пантаклем — Секирой. Почему мы выбрали пантакль именно 18-й Зоны?

Если вы внимательно ознакомились с содержанием 5-й главы книги «Сезам, откройся!» о магии 18-й Зоны, вы вспомните, что она касается работы с очень плотной субстанцией — памятью камня. То же свойство запоминания, запи­си, фиксирования является основной прерогативой граней Чёрного Зеркала, или, в нашей терминологии, записей на страницах Книги Кармы. Я ещё раз напоминаю, что на плоскость Чёрного Зеркала попадает сканированная Чёр­ными фантомами субстанция, являющаяся носителем информации и представ­ляющая собой результат познания материала. Затем эта субстанция «процежи­вается» с тем, чтобы отделить «чистый» опыт познания, который будет запе­чатлен в памяти камня, от «плевел» — фантомных образов познания, которые затем переходят или в «тело» Хранительницы Кармы (как 24-качественный материал), или, отразившись от плоскости Чёрного Зеркала, приобретают образ следствия.

Отсюда вытекает следующий шаг Теурга — он должен проверить: куда ушёл фантомный материал — в «закрома» Хозяйки Кармы или успел нарабо­тать следствие. В последнем случае Теургу ещё предстоит работа со следстви­ем, если он посчитает его негативным или нежелательным. Тогда ему придется действовать не только в прошлом (с клише причины), но и в будущем (со следствием).

Так как следствие коагулируется в Подзеркалье, для изменения его можно выбрать любой наиболее отработанный и знакомый оператору магический путь. Операция может быть произведена с применением простейших способов дей­ствия — с помощью рисованного пантакля, карт, свечей, воды и других при­вычных атрибутов магических церемоний. В работе со следствием подойдет и метод творения — грамотно построенная мыслеформа и правильно созданный образ изменят картину следствия.

Намного сложнее работа по изменению клише причины. Это работа Те­урга, и следовательно, объяснить на словах, как это сделать, практически невозможно. Да и в этом нет необходимости, так как тот, кто действительно «может», тот знает «как». Единственное напоминание тем, кто работает с кармическими клише: не забывайте, что в основе всех процессов, происходящих ниже границы Креста 4-й — 20-й Зон, лежат законы, расшифрованные в четырех Постулатах. Необходимо, соблюдая принципы этих Постулатов, при­меняя заложенные в них механизмы, действовать с их помощью, как Мечом (теургия 21-й Зоны), восседая на Троне (теургия 22-й Зоны) (см. «Сезам, откройся!»).

И последнее. Не забудьте после окончания операций мысленно поблаго­дарить всех её иноматериальных участников и помощников и отдельно Храни­тельницу Кармы. Одно из важнейших оккультных правил — быть благодар­ным! Быть благодарным за науку (несмотря на субъективное восприятие — положительное или отрицательное); за помощь; за сотрудничество, и не только астральным сущностям, но и людям в физическом теле, так или иначе участвующим в операции. При несоблюдении этого правила можно нажить себе массу врагов, борьба с которыми станет существенной помехой в вашей деятельности. Неблагодарность — это, кстати, ещё одно отклонение, относя­щееся к Качеству 2-й Зоны (отделённость от Целого), свойственное магам, почувствовавшим свою силу, но забывшим её источник.

Итак, не забудьте выразить своё уважение и благодарность Хранитель­нице Кармы — этой могучей правительнице судеб. Ведь несмотря на получен­ное разрешение, своим вмешательством в карму человеческую мы вмешиваем­ся и в судьбу самой Хранительницы Кармы.

Не исключено, что некоторые высказанные мною в этой книге мысли могут вызвать у читателя, мягко говоря, негативные ощущения и отрица­тельные эмоции. Возможно они будут восприниматься как покушение на основные моральные ценности и этические нормы. Но если вы обладаете гибким умом и неконсервативным сознанием, вы правильно и с радостью воспримете крушение старых идеалов и «гибель богов». Вы оцените смерть стереотипов как вполне закономерный эволюционный процесс, ведущий к Посвящению в новые энергии и пространственно-временные континуумы. Не разрушив старые клише стереотипов, концепций и заскорузлых мыслеформ памяти, превратившиеся в непробиваемые стены и крыши и пре­граждающие путь энергии устремления, невозможно пробиться вперед ни к знаниям, ни к самореализации. Другими словами, в свете нашего Уче­ния, чтобы победить карму, встать над фантомной пеленой жизни, необхо­димо преодолеть себя, сдвинуть крышу стереотипов, открыть дверь к выс­шим откровениям Закона Бытия. Не случайно эзотерические прозрения Иоанна-Евангелиста названы «Откровением». И я не случайно употреби­ла эти три однокоренных слова: «крыша», «открыть», «откровение» — только усилием воли и устремлением совершается великое чудо раскры­тия Сознания. Откроются глаза во всех пространствах мира, ясным све­том осветятся все уголки прошлого и будущего, луч Знания высветит Великий План Бытия. Откроется Книга Кармы!

Глава одиннадцатая

В мире Мистерий

1) Место

«Благословен будь, о Сын Света, из всех людей мною, Помандрисом, выбран­ный, чтобы открыться пред тобою. Я повелеваю тебе идти и стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в ком обитает дух Моего Ума (Универсальный Ум), могли быть спасены через мой Ум в тебе, который станет моим Умом в них. Утверди Мои Таинства, и не исчезнут они на земле, и поскольку я являюсь Умом Таинств, пока Ум существует, Таинства будут существовать», — так говорил Гермесу Высший Разум, Высшее Знание.

Не будем вдаваться в размышления — таковы ли были слова, восприня­тые Посвящённым, или они дошли до нас в искажённом виде. Главное, что те, кто достигает непосредственных знаний, неминуемо должны передавать их в доступной форме другим, идущим за ними. И было это во все времена, и даже тогда, когда ещё не писались книги, а символы были скупы и недостаточны, чтобы передать все сверхчувственные оттенки сверхчеловеческих знаний.

Найти способ адекватной передачи знания Высших Законов и Чистого материала через фантомные формы — задача, доступная только Теургу, чьи возможности властелина фантомного мира соответствуют поставленной цели. И опираясь на свои знания и поддержку Иерархии, Гермес Триждывеличайший призывает на помощь Муз. С помощью таких «инструментов» магии, как пение, танец, музыка, стихотворный ритм, рисунок они превращают пос­вятительный акт Откровения в достаточно доступный пониманию неофитов процесс инициации. Так рождались Мистерии (от rp. mysticos — закрытый, тайный). Причём передача знаний путём тайных театрализованных представ­лений происходила практически одновременно в различных странах и на раз­ных территориях, а не путём исторического заимствования одной культурой религиозных принципов другой, как полагают многие историки и культуроведы. Тем более что изначально Мистерии ничего общего с религией не имели. Они возникали на месте языческой обрядности, в стремлении к созданию связ­ной системы миропонимания. Магия Мистерий притягивала к себе наиболее духовно и ментально развитых людей, давая им широкое поле применения полученных знаний. Причём тот космогонический и этический багаж, который посвящённые в тайны Мистерий вносили с собой в общественную и политическую жизнь, напрямую зависел от менталитета и цивилизованности само­го общества и человека. Достигалось это именно благодаря фантомности средств, используемых в Мистериях. Мы помним, что все атрибуты театральной проник­новенности Мистерий принадлежат к механизму воздействия, имеющему в сво­ём составе три вида фан­томов и основанному на их свойствах. Соединя­ясь в процессе инициа­ции по фантомному полю с соответствующими ти­пами фантомов у посвя­щаемого, они создавали адекватную форму вос­приятия, зависящую от уровня интеллекта ини­циируемого, то есть от его вторичной памяти. Проще говоря, египтянин II тысячелетия до нашей эры так же хорошо понимал происходящее в подземных лабиринтах Изиды, как и римлянин II века нашей эры то, что ему представляли в святилищах Цереры. Безусловно, знания многими усваивались упрощенно, поверхностно, в меру их раз­витости. У тех, чей менталитет был обра­зован простейшими понятиями, таинства Мистерий вызывали аналогии с земледель­ческими культами: умирающие и воскре­сающие боги ассоциировались с времена­ми года, разливами рек и циклами восхода и захода Солнца. Тем более что в даль­нейшем празднества, посвящённые Мис­териям, приурочивались к астрономичес­ким датам. Например, в Египте Мистерии Озириса проходили в период осеннего рав­ноденствия, Сераписа — летнего солнце­стояния, а Изиды — весеннего равноден­ствия; Кабирские Мистерии, посвящённые Цибеле и Апису — во время летнего солн­цестояния и т.д.

Следующий уровень понимания сводил суть Мистерий к духовным и мистическим доктринам: о двойственности человеческого, существования, о веч­ной борьбе высшего и телесного, о «закрепощении» души в материальном мире и стремлении её к освобождению. Здесь выковывались понятия реинкарнации, воздаяния и судьбы. Появлялся опыт энергетического соединения с космичес­кими принципами (медитаций), проецируемыми на персонажей Мистерий. Так закладывались «краеугольные камни» будущих религий, моральных и этических законов. Этот уровень проникновения в мистериальные истины наиболее рас­пространен до сих пор не только среди историков и культурологов, но и среди тех, кто посредст­вом слышания сам ухо­дит по времени в прош­лое и медиумически учас­твует в образах Мисте­рий. Кстати, для тех, кто желает сам познакомить­ся с древними методами «включения в истину», могу посоветовать ис­пользовать в своём меди­тативном поиске пантакли магии, соответствую­щие времени и месту проведения Мистерий (рис.32).

Только небольшая категория Посвящённых могла проникнуть в глубочайший и высочайший смысл Мистерий — в Законы Космической жиз­ни, в историю Земли как живого Космического Существа и в тайну её Кармы. И эти знания в полном объёме получали те, кто по своему состоя­нию был готов их вместить и, следовательно, мог ими воспользоваться, а таких в те древние време­на были считанные единицы. Эти знания не явля­лись тайными, эзотерическими в том смысле, что их запрещалось разглашать. Запреты и печати мол­чания легли на них уже в более поздние времена, когда на почве Мистерий выросли религиозные эгрегоры. Эти знания просто по своей сути были непередаваемы в чистом виде при контактах на горизонтальном уровне. Это объясняется тем, что в любом информационном вертикальном контакте всегда участвуют три ипостаси: но­ситель энергии знаний (Универсальный Ум, человек, книга); материальный передаточный элемент (слово, Логос, мысль) и, наконец, приемник знаний (человек). Причём если последний не соответствует первому, то и не стоит тратить силы, передавая это знание напрямую, то есть «метать бисер перед свиньями». В этом случае наиболее перспективен способ естественного «просе­ивания» знания по уровням восприятия, который и использовался в Мистери­ях. Таким образом, свою задачу Мистерии могли выполнить в совершенно определённые, «архаичные» времена и функционировали в этом качестве до тех пор, пока не появились другие, менее фантомные и более адекватные «новым» временам и новому ментальному уровню развития человека методы передачи знаний.