Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

x x x

Долгий путь прошли террористические организации после своего решительного поражения в Иордании. Арабские государства поторопились вернуть им покровительство. Конечно, следовало не замечать того, что террористы мстят, большей частью символически, Иордании. Но террористам давалось понять, что в ответ на покровительство, поддержку, снабжение оружием, помощь в военной силе (главным образом, базы в Ливане), в военной подготовке и в пропаганде их основная деятельность должна быть направлена против Израиля.

Символическая месть выразилась в возникновении новой террористической организации, называвшей себя "Черный сентябрь" в память о событиях в Иордании в 1970. Организация взяла на себя ответственность за убийство 28 ноября 1971 на улицах Каира главы правительства Иордании Вацфи ат-Тала. Четверо покушавшихся не сопротивлялись при аресте. Власти Египта не привлекли их к суду, а затем по прошествии времени вообще освободили.

Фактически "Черный сентябрь" не был новой организацией, однако глава ООП избегал солидаризироваться с ней из-за невероятной жестокости террористических акций, ставшей как бы почерком этой организации.

В течение двух лет большинство акций эта организация проводила далеко от Израиля. Это, в основном, были попытки атаковать израильские гражданские самолеты на земле (в аэропортах Рима и Афин) или в воздухе. К примеру, не вызвавшая подозрения девица, которая летела рейсом "Эль-Аль" в Израиль, везла подарок от своего друга, а это была взрывчатка с часовым механизмом. Самыми драматическими были нападения на невинных людей, не имеющих отношения к Израилю, находившихся в самолетах, которые летели в Израиль или куда-то еще. Террористы держали их как заложников, пока не выполнялись все предъявленные требования. Обычно они требовали освободить из тюрем в Израиле или в другой стране своих товарищей, затем денег и права перелета в арабскую страну. С тех пор арабский террор стал частью международного. Было опубликовано множество сообщений о сотрудничестве арабских террористов с террористами Италии, Германии, Ирландии и других стран.

К примеру, самым крупным террористическим актом в Израиле была акция, которую совершили в 1972 три японца: они открыли огонь в аэропорту Лод. 25 марта они сошли с самолета, заняли позиции в зале ожидания и открыли огонь из автоматов по пассажирам, прилетевшим с ними. Двадцать семь человек было убито, среди них двадцать паломников, приехавших из Пуэрто-Рико на Пасху на Святую землю. Восемьдесят человек было ранено. Двое из нападавших было убито или покончили с собой, а третий - Козо Окамото - был осужден на пожизненное заключение. Все трое входили в японскую террористическую организацию "Объединенная Красная армия".

В том же году "Черный сентябрь" совершил убийство одиннадцати израильских спортсменов на Олимпиаде в Мюнхене. У израильтян не было оружия, и никто их не охранял. На них напали прямо в спальнях.

Спустя полгода члены "Черного сентября" совершили такую же акцию, словно пытались продемонстрировать новый стиль ведения войны. На этот раз они выбрали полем битвы посольство Саудовской Аравии в столице Судана Хартуме. Без всякого труда они проникли на прием, устроенный послом, захватили заложниками пять невооруженных дипломатов и забаррикадировались в одном из блоков здания посольства. Сразу же они освободили двух арабов, оказавшихся среди заложников - хозяина дома и иорданского дипломата. Долгие часы длились переговоры с властями Судана. За это время террористы посылали своему начальству отчеты и получали приказания. Все переговоры велись с Бейрутом по беспроволочной связи. Были убиты три оставшихся заложника - один бельгиец и два американца. Убийцы были арестованы.

Вероятно, из-за внутриарабских междоусобиц суданцы решительно развеяли атмосферу тайны, окружавшую "Черный сентябрь", который представлял себя самостоятельной организацией. Были опубликованы документы, доказывавшие, что "Черный сентябрь" - это, по сути, ООП, и официальный представитель ООП в Хартуме организовал убийство. Позднее вице-президент Судана сообщил, что приказ об убийстве дипломатов был отдан секретным шифром из Бейрута, из штаба ООП. Неофициальные источники добавили, что приказ отдал сам Ясер Арафат. После этого Арафат признал, что несколько членов ООП входят в "Черный сентябрь". В Иордании был схвачен один из членов ООП, который признался, что оперативный командир "Черного сентября" - заместитель Арафата Салах Налеф по кличке Абу-Айяд.

x x x

Весь западный мир был потрясен убийством израильских спортсменов в Мюнхене. После отвратительного убийства в Хартуме гневу мировой общественности не было предела. Правительство США требовало от Судана осудить убийц по всей строгости закона. Все газеты мира призывали найти средства против этого нового варварства. По мнению "Нью-Йорк Таймс", трудно было даже представить, что "Черному сентябрю" дадут возможность существовать.

Когда грянула война Судного дня, никто уже не мог более утверждать, что "Черный сентябрь" - это не часть ООП, а ООП со всеми примкнувшими к ней организациями - это не координируемая арабскими государствами сила. Каждую акцию ООП восторженно встречали в арабских странах, но только Ливия официально заявила, что приложила руку к делам "Черного сентября" (11 июня 1972). Всегда находилось арабское государство, которое помогало ООП. Арабские посольства, нарушая все дипломатические установки, превратились в базы террористов [8].

8 Исчерпывающее описание "Черного сентября" дал Кристофер Добсон в серии статей в "Дейли Телеграф" (Лондон, июль 1973 г. ).

В любое время террористы находили убежище в арабских странах (за исключением Иордании). Не раз их там встречали как героев. Судан под давлением США обязался наказать убийц. Однако спустя некоторое время их отослали в Египет, и Садат выпустил их на свободу.

Большие возможности показать себя появились у Ясера Арафата и его организации с началом войны Судного дня. Армия обороны Израиля воевала на двух фронтах и была в нелегком положении. Почти весь резерв был мобилизован, и в гражданской жизни царил беспорядок. Положение было удобным, идеальным для больших операций - для открытия "третьего фронта" на ливанской границе, чтобы отвлечь сюда часть израильской армии, для нападении на военные объекты в тылу, в Иудее и Самарии, на шоссе и в городах. И этого ожидали все, кто слушал радио и смотрел телепередачи, рассказывавшие о масштабах и возможностях "палестинских" организаций. Но ничего не произошло. Ни ООП, ни другая какая-либо организация не проявили себя в дни войны Судного дня.

Только после войны - в атмосфере подавленности, которая царила в Израиле после того, как стало известно об ошибках начала войны, о большом числе потерь, о жестокости американского давления, - террористические организации вышли на "поле боя". Теперь уже не было необходимости скрывать "Черный сентябрь". Отныне организация выступала как часть ООП, действуя с баз в Ливане.

Весной 1974 началась серия акций. В тот год террористы совершили более десятка больших и малых актов, подкладывали ручные гранаты в кинотеатр в Тель-Авиве, союзники арабских террористов из других стран однажды бросили гранаты в зрительный зал. Часть акций удалось предотвратить. Нападения совершались и в северных поселениях - Нагарии, Шомере, на иорданской границе - в Бейт-Шеане. "Крупные" акции в Кирьят-Шмона и Маалот показывают "героические" способности атакующих.

Три члена ООП, двое из Сирии и один из Ирака, 11 апреля 1974 вошли в городок на ливанской границе в Галилее Кирьят-Шмона до восхода солнца и укрылись в пустом здании школы. На рассвете они начали стрелять из окон. С появлением израильских солдат они сумели ускользнуть из школы, перейти улицу, вбежать в один из домов, ворваться в квартиру, убить хозяйку, сорокалетнюю Эстер Коэн, ее семнадцатилетнего сына Давида и четырнадцатилетнюю дочь Шулу. Затем начали врываться в другие квартиры, убивать людей, которые собирались завтракать. В некоторые квартиры швыряли гранаты. Это длилось около десяти минут. Террористы вошли в соседний дом. Пока их обнаружили и ликвидировали израильские солдаты, они успели убить шестеро детей в возрасте от двух с половиной до одиннадцати лет и восемь взрослых. Шестнадцать человек было ранено. Двое солдат было убито.

Спустя месяц террористы совершили еще более "сенсационное" нападение в городке Маалот, находящемся недалеко от ливанской границы. Они пробрались сюда в три часа ночи, когда весь городок был погружен в сон. Постучали в дверь одной из квартир, и один из террористов крикнул на иврите: "Полиция! Обнаружены террористы!" Когда им открыли двери, убили на месте хозяина Йосефа Коэна, его жену Фортуну и четырехлетнего сына. В пятилетнюю дочь тоже стреляли, но она осталась жива. Из квартиры Коэна двинулись через шоссе, снова к зданию школы. Там в это время находились приехавшие на экскурсию школьники из Цфата. Террористы, размахивая автоматами, собрали детей и учителей в школьном зале. По пути несколько детей и учителей сумели выпрыгнуть в окно. Остальных террористы держали четырнадцать часов. Когда солдаты ворвались в школу, террористы открыли огонь по детям. Двадцать детей было убито на месте, другие умерли позже от ран. Всего было ранено 84 человека.

Арабские средства информации взахлеб рассказывали об этих акциях. Представитель ООП назвал их на совете министров иностранных дел арабских стран в Рабате "великими доказательствами воинского героизма".

x x x

Потрясение, охватившее Запад, не удержало арабские государства от большой дипломатической атаки. Первый этап был успешно завершен в конце 1974. Особенно активную роль играл в ней сам Арафат: по два раза посетил столицы арабских стран - в апреле и в июне, был в Москве. Ранее, в марте, Арафат встретился в Каире с министром иностранных дел СССР Андреем Громыко, после чего Громыко заявил, что СССР считает ООП единственным представителем палестинцев.

Впечатляющим достижением арабов было драматическое голосование в ООН 14 октября 1974, когда 105 государств высказались за то, чтобы Арафат выступил с речью по палестинскому вопросу на Ассамблее. Особого морального значения это голосование не имело. Большинство тоталитарных государств автоматически превратило ООН в убогое, но опасное место, в трибуну для дискуссий, которые не имели никакого отношения к идеалам этой организации, провозглашенным при ее создании. ООН не только дала законное основание убийствам и варварству, уничтожению государства и народа, но разрушила и формальную законность собственного существования как представительной организации государств. Франция и Италия проголосовали "за". Из всех западных стран (за исключением Израиля) против проголосовало три - Боливия, Доминиканская республика и США. Остальные воздержались [9].

9 Воздержались: Британия, Западная Германия, Гватемала, Австралия, Барбадос, Бельгия, Бирма, Канада, Колумбия Коста-Рика, Дания, Эквадор, Гаити, Исландия, Лаос, Люксембург, Голландия, Никарагуа, Парагвай. Уклонились от голосования. Чили, Гранада, Лесото, Непал, Южная Африка, Свазиленд, Гондурас, Румыния, Багамские острова.

Правительство Франции решило увеличить вклад европейских стран в поддержку арабов. Министр иностранных дел Франции Жан Сувеньяр выехал с официальным визитом на Ближний Восток. Первую остановку он сделал в Бейруте 21 октября. Сувеньяр стал первым западным министром иностранных дел, который пожал руку Ясеру Арафату. Более того, он выразил Арафату большое уважение, обратившись к нему со словами "месье президан" ("господин президент"), а на пресс-конференции назвал Арафата "умеренным лидером", обладающим всеми данными "истинного политика", идущего "конструктивным путем". Сувеньяр сказал это без всяких разъяснений спустя восемь месяцев после убийства западных дипломатов и пять месяцев после убийства детей в Маалот.

x x x

Итак, все было готово для того, чтобы арабские государства могли на законном основании создать "атеистическое демократическое государство" на месте Израиля. 29 октября 1974 главы арабских государств собрались в столице Марокко Рабате и провозгласили, что они "вновь подтверждают

а) ... право палестинского народа на возвращение на свою родину;

б) ... право палестинского народа создать на любой части освобожденной Палестины национальное суверенное образование под руководством ООП, единственного законного представителя палестинского народа; арабские государства обязуются поддерживать эту инициативу во всех областях и на всех уровнях;

в)... поддержку ООП в реализации ее национальных и международных стремлений на уровне обязательств арабских государств".

Решения были приняты в Рабате единогласно. Эти решения лишили короля Хусейна возможности требовать обратно Западный берег, но он давно смирился с реальностью и согласился с тем, что террористы служат более эффективным средством уничтожения Израиля. У него была надежда, что ООП отблагодарит его за эту позицию и даст возможность сохранять власть в Заиорданье, хотя для ООП Заиорданье не более, чем восточная часть Эрец-Исраэль (что справедливо), и большинство палестинских арабов живет именно там. Давно уже арабский мир снова принял Хусейна в свои ряды. Египет и Сирия восстановили с ним отношения накануне войны Судного дня, и он освободил из тюрем 756 террористов.

В Рабате царило единодушие. И президент Садат, которого его западные защитники называют "умеренным", даже не попытался смягчить формулировки, хотя бы семантически. Этот "умеренный" за год до войны Судного дня поклялся в одной из каирских мечетей, что вернет евреям определенный им в Коране статус преследуемых, угнетаемых и подавляемых.

В еженедельнике "Аль-Муцвар", одном из центральных изданий в Египте, в седьмом номере за 7 декабря 1973 в статье редактора было переведено на понятный язык, что собираются сделать после "возвращения законных прав": "Английское слово 'реасе' ('мир') можно перевести на арабский двумя понятиями - 'цулах' и 'салам'. И на иврите существует разница между этими понятиями".

Далее объясняется, что Израиль может надеяться на "салам", если удовлетворит территориальные требования арабов в настоящий период (отступление к линиям прекращения огня 1949).

"Но 'цулах' - дело абсолютно иное. 'Цулах' означает, что евреи Палестины - я вновь повторяю это и подчеркиваю - евреи Палестины - будут жить под одной крышей, под одним флагом с арабами Палестины, в атеистическом государстве, где нет религиозного фанатизма и расизма, и будут жить в той же пропорции, которая была в 1948. Я имею в виду коренных евреев Палестины, их сыновей и внуков. Они останутся на землях Палестины и будут там жить вместе с коренными арабами Палестины. Евреи, приехавшие из других мест, будут возвращены в те места и страны, в которых жили их отцы до 1948... "

Эта статья - парафраза конституции ООП, так называемой "Национальной палестинской конвенции".

Спустя две недели после конференции в Рабате Арафат произнес речь на Ассамблее ООН. Теперь он получил официальные недвусмысленные полномочия от всей арабской нации. Выступление было приурочено к тому времени, когда на Ассамблее председательствовал араб Бутелика (Алжир) Он исполнил свой долг и обращался с Арафатом с почтительностью, которой не удостаивались лидеры государств. Никто не возражал. Арафат не разочаровал тех, кто его поддерживал. После атаки в советском стиле на империализм и колониализм, и их прислужника - сионизм, он продемонстрировал богатый арабский набор клеветы и измышлений против сионизма и еврейского народа и попросил мировой поддержки для ликвидации государства Израиль и создания палестинского демократического атеистического государства. Только в одном отступил Арафат, сделав поблажку чувствительности Запада. Не все евреи, которые прибыли после 1948, будут изгнаны. Евреям, живущим в Израиле, можно остаться при условии, что они согласятся принять законы "демократического атеистического государства".

x x x

Теперь арабам было намного легче приучать мир к нацистской идее, что, если еврейское государство исчезнет, мир от этого не пострадает. Арабы устранили еще две преграды, мешавшие единому арабо-мусульманскому господству на всей территории от Персидского залива до Атлантического океана.

Первая преграда - курды в Ираке, мусульмане, но не арабы. Вторая христиане в Ливане. У курдов не было своего государства, и из поколения в поколение они боролись на своей территории в северной части Ирака не за суверенитет, а за автономию внутри арабского государства. Много раз им давали обещания и не выполняли их. Не раз правительство Ирака безуспешно пыталось подавить их силой.

Это сопротивление, стоившее Ираку немалой крови, Иран при поддержке США поддерживал оружием. Помощь Ирана была вызвана давней враждой между странами, связанной с конфликтом по поводу владения водной артерией, разделяющей их. Когда же их интересы, связанные с нефтью, оказались общими, представители Ирака и Ирана встретились в марте 1975 на конференции ОПЕК в Марокко (очевидно, при поддержке Арабской лиги), и там Ирак пошел на некоторые уступки в обмен на отказ Ирана от поддержки курдов. Курдам, стремящимся уйти от благ арабского мира, разрешили за определенный короткий срок пересечь границу и получить право убежища в Иране.

В Курдистане же Ирак поторопился поэтапно осуществить план "окончательного решения проблемы".

Восемьдесят процентов производимой в районе продукции "купило" правительство Ирака по бросовым ценам, лишив жителей заработка. Из Курдистана вывезли почти всех врачей и медицинский персонал.

В каирской газете "Аль-Ахрам" было опубликовано описание плана заселения египтянами Курдистана и строительства там для этой цели трех новых городов. Если эти планы не будут сорваны - память о Курдистане исчезнет.

x x x

В Ливане наступление началось спустя месяц. Нелегко далась нападавшим победа. Ливан - единственная страна, где у мусульман нет абсолютной власти и им приходится мириться с тем, что они на втором месте. Вся история Ливана в нашем столетии - это проблема христианской общины, окруженной враждебной мусульманской средой. В последние годы с усилением преследований христиан в арабских странах Ливан принял многих беженцев-христиан из этих стран [10]. По национальному соглашению (1943) президент страны и командующий армией христианин, а премьер-министр - мусульманин; в парламенте - христианское большинство, а председатель - мусульманин.

10 См статью Бернарда Льюиса "Возвращение ислама" в журнале "Комментари" (январь 1976).

Но мусульмане не терпят ничего, кроме абсолютной власти. Два раза из-за статуса христиан происходили кровавые события. В 1958, чтобы успокоить страсти в Ливане, США пришлось прислать морскую пехоту.

Христиане поняли, что их ждет, после войны Судного дня, когда мусульман охватила лихорадка. Христиане увидели также реакцию на это американской дипломатии. Христиане неплохо подготовились к обороне, но слишком уж большие силы противостояли им. Их соседи-мусульмане получили подкрепление от Сирии в виде террористических организаций, которые стали отныне главными проводниками политики панарабизма.

Бои продолжались месяцами, особенно в Бейруте. Цветущая столица Ливана, торговый и финансовый центр арабских стран, уже который год охвачена огнем. Целые районы Бейрута превратились в развалины, ежедневно гибнут тысячи людей. После года гражданской войны погибло двадцать тысяч человек.

Мусульманам удалось положить конец преимуществу христиан, хотя и не была определена форма правления государства. Армия распалась по религиозному признаку и не представляет никакой реальной силы. Президент был избран парламентом, находящимся как бы под арестом. Президентом остался христианин, но его кандидатура подходит сирийцам. Христиане не могли смириться с поражением и продолжали сопротивляться. Но после того, как мусульмане достигли желаемого, они начали ссориться из-за дележа трофеев. Сирия решила, что настал час осуществить давнюю мечту и стать великой державой. Ливанские же мусульмане думали иначе: они считали, что борются и несут жертвы во имя своих целей, а не во имя Сирии. Террористические организации, участие которых было решающим в победе над христианам, считали, что они должны определять судьбу Ливана.

Затем сложилась парадоксальная ситуация: христианские государства, которые в замешательстве все это время отводили глаза, чтобы не видеть резни, которую Сирия учинила в среде христиан, благословили отправку сирийских солдат в Ливан как "защитников мира".

Но Арафат и лидер друзов Камаль Джумблат (возглавляющий силы ливанских мусульман, большей частью коммунистов) воспротивились передаче Ливана Сирии. Они оказали жестокое сопротивление. Сирийцы же поддержали христиан и спасли их от полного уничтожения. Итак, при поддержке сирийцев христиане одержали верх В ближайшем будущем снова установится равновесие между сирийцами, ливанскими мусульманами и террористами. Таким образом появится возможность открыть четвертый фронт против Израиля на юге Ливана, где можно сконцентрировать арабов, облачив их в "палестинское" обмундирование, и сообща на всех фронтах нанести удар Израилю - последней преграде на пути к "единству арабской нации".

x x x

А пока арабские государства продолжают вести борьбу против статуса Израиля в мировом содружестве. Тактика весьма напоминает нацистскую, изображать еврейский народ и Израиль в черных красках, используя скудное и серое воображение антисемитов всех поколений. Если придет час, когда Израилю будет угрожать физическое уничтожение, то культурные народы отнесутся к этому привычно беззлобно. Арабы продолжают приучать мир к картине замены Израиля "палестинцами".

Пока у них еще нет возможности изгнать Израиль из ООН или применить к нему санкции, которые можно отменить в Совете безопасности, используя право вето. Однако арабы добились принятия антиизраильских решений в разных гуманитарных учреждениях ООН таких, как ЮНЕСКО (организация ООН по образованию, науке и культуре), где Израиль исключили из региональной группы, несмотря на его вклад во все сферы деятельности этой организации. Не помогли протесты деятелей культуры и науки, вышедших из организации в знак солидарности с Израилем. Да и сама Ассамблея приняла резолюцию, приравнивающую сионизм к расизму. Этого даже западные государства не могли вытерпеть. Тридцать четыре из них голосовали против. Но этот единственный случай протеста еще более подчеркивает капитуляцию западных государств перед скоординированной арабо-советской кампанией, цель которой - превратить Израиль в "прокаженное" государство. Пока эти попытки превратили саму ООН в карикатуру. Бывший представитель Израиля в ООН Абба Эвен сказал однажды, еще до войны Судного дня, что если арабы внесут в ООН резолюцию о том, что земля плоская, они тотчас же получат 40 голосов в поддержку. А в нынешней ситуации (1974-75) получат все 110, в то время как западные государства воздержатся, потому что побоятся унизить арабов. Когда совесть не позволяет им поддержать арабов, они скромно воздерживаются, какой бы глупой и постыдной не была внесенная арабами резолюция [11].

Страны Запада не возражали против включения ООП в международные организации, как будто она представляет национальное образование на территории Эрец-Исраэль [12].

11 Однажды представитель Саудовской Аравии в ООН заявил что Катастрофа выдумка сионистов. Никто из западных представителей не протестовал, и только после выступления представитель Британии попытался исправить положение. Представитель Дании молчал, когда саудовский представитель сказал что Анна Франк - тоже выдумка. Он сослался на информацию "солидной шведской газеты" но и швед не поднялся и не сказал что речь идет о мало кому известной желтой неонацистской газетенке.

12 В результате эти организации тонут в дискуссиях, выслушивая обвинения против Израиля.

Душители Чехословакии, разрушители Йемена, убийцы курдов и жителей Южного Судана, расисты Уганды и устроители кровавой резни в Ливане прогуливаются по коридорам ООН вместе с представителями западной цивилизации, соблюдая все парламентские правила вежливости, они ищут возможность теми или иными формулировками и уловками сломить стойкость духа Израиля, прикрываясь словоблудием о поисках мира и справедливости.

10

Гарантии мира

Мир придет лишь тогда, когда державы перестанут питать иллюзии арабов о возможности уничтожить Израиль и снабжать их для этого оружием.

Мир наступит тогда, когда арабские лидеры поймут, что вовсе не территории им нужны, а тем более территории единственной родины евреев, окруженной восемнадцатью арабскими странами, когда они поймут, что главное для них - спасти от вырождения собственное общество, освободить его от властителей-солдафонов, провести реформу образования, чтобы народы этих стран смогли овладеть научными и технологическими достижениями двадцатого века и использовать их для экономического процветания.

Любой честный специалист-арабист знает, что это правда. Тем, кто не преследует эгоистических целей, кто не использует арабов как бич для избиения евреев, пора во всеуслышание сказать правду, чтобы посеять семена сомнения и трезвости среди самих арабов. Этот путь мира между Израилем и арабами долог, но это единственно возможный путь.

Только когда границы Израиля станут безопасными: на Голанских высотах, по реке Иордан и в Синае - государство сможет вплотную заняться проблемой арабского меньшинства.

Сосуществование разных этнических групп не самая удачная на свете форма жизни. Однако человечество еще не нашло рецепта, как предоставить самостоятельность каждой группе людей. Примерно десять процентов всех жителей земного шара существуют как меньшинство, но это не значит, что их жизнь обязательно должна быть сопряжена со страданиями. Их судьба становится тяжкой и даже трагической, когда к меньшинству относятся плохо, издеваются над ним и когда оно лишено своей территории. Таково положение басков в Испании, курдов в Ираке и Сирии, племени Ибо в Нигерии. Таково было до 1948 положение евреев, разбросанных по всему миру.

С другой стороны, нет в мире ни одного большого народа, часть которого не живет в государстве другого народа, но даже у меньшинства, живущего вдоль границы, жизнь не так уж хороша. Правда, у этой части всегда есть возможность подняться и уйти к своему народу.

В этом отношении арабам повезло. В мире нет другого народа, в среде которого было бы столько этнических и религиозных меньшинств. Они составляют чуть ли не четверть населения всех арабских стран. Это курды, негры-нилоты, берберы в Магрибе (Алжир, Марокко и Тунис), которые говорят не по-арабски; арабоязычные друзы-немусульмане в Сирии, копты-христиане в Египте, марониты в Ливане (они считаются потомками финикийцев, составляют почти половину населения и по конституции делят власть с мусульманами). Следует напомнить, что все эти меньшинства, как и евреи в Ираке, Северной Африке и Йемене, жили там еще до прихода арабов.

Сами арабы вполне довольны таким положением. Семьдесят миллионов арабов держат власть над множеством меньшинств. Поэтому смешно и нелепо звучит утверждение, что несправедливо, безнравственно превращать в меньшинство миллион арабов.

Когда сионизм только возник, было ясно, что выхода нет и нужно поддерживать с арабами нормальные отношения. Стоит напомнить формулировку Герберта (позднее лорда) Семюэля из речи, произнесенной в здании Лондонской оперы 2 ноября 1919:

"Ни один ответственный сионистский лидер не предлагает немедленного создания чисто еврейского государства... Политика, представленная на мирной конференции, которой строго следуют сионистские лидеры, это политика еврейской репатриации и поселенчества... для того, чтобы со временем страна стала самостоятельной под покровительством еврейского большинства".

Однако поведение арабских лидеров, которое поддерживали и финансировали британцы, заставило обеспокоенных сионистских лидеров (хотя они и знали, насколько искусственным было арабское национальное движение, и насколько нереалистичными были его требования) также пойти на уступки в надежде примириться с арабами. Это вызвало острую дискуссию в сионистском движении между школами Вейцмана и Жаботинского.

Направление Вейцмана победило.

Уступки арабам последовали одна за другой. В 1930-е годы сионисты предложили им такую форму государственного самоопределения, которая, будь она принята, подорвала бы основы еврейской независимости. Сионисты предложили план паритета, означающий конституционное равенство большинства и меньшинства. В случае разногласий решение должно было принимать правительство Британии, которому сионистские лидеры продолжали верить. Никакого разумного ответа на эти предложения со стороны арабов не поступило. Эти планы сгорели в пламени панарабского наступления 1936.

В 1937 сионистские лидеры согласились во имя мира на раздел страны, той ее части, которая осталась от мандатной территории Эрец-Исраэль после того, как восточную часть британцы отдали арабам. Сионисты основывались на плане раздела, предложенном британской королевской комиссией. Еврейское карликовое государство было бы совершенно беззащитным. Но арабские лидеры отмели и это предложение, а правительство Британии похоронило его.

Третья попытка была сделана в 1947. После того, как еврейское подполье вынудило британцев покинуть Эрец-Исраэль, сионистские лидеры вновь заявили, что готовы на раздел, чтобы положить конец конфликту. Они приняли предложение ООН о разделе, предоставляющее еврейскому государству территории, которые невозможно было бы защищать. Снова они пытались убедить себя, что эта тяжелая жертва смягчит сердца арабов.

Это длительное заблуждение завершилось кровопролитием и разрушениями. Таким был ответ арабов Эрец-Исраэль, а затем и вторгшихся армий Арабской лиги. Даже возглавив провозглашенное государство, сионистские лидеры старались решать вопросы мирным путем, не использовать преимущество в силе, которое было позднее достигнуто. Они могли вернуть себе всю западную Эрец-Исраэль, но вновь приняли компромиссное решение, оставившее Эрец-Исраэль разделенной, укрепившее границы, однако сохранившее их уязвимость в стратегическом отношении. Они подписали соглашение о прекращении огня с арабскими правительствами, однако те годами нарушали его пункт за пунктом.

В течение всех этих лет среди арабов Иудеи и Самарии не возникло ни одного движения за мир с Израилем в границах прекращения огня 1949. Восторжествовала идея уничтожения Израиля, и в мае 1967 они с ликованием приняли шумное участие в празднике воинственного панарабизма.

x x x

Как всегда случалось в их непродолжительной новейшей истории, арабы западной Эрец-Исраэль пошли за чужими лидерами. Концепция, рассматривающая арабов западной Эрец-Исраэль как национальное образование, способное быть независимым, так и осталась безосновательной. Закономерно и логично, что арабы Эрец-Исраэль так и не создали своего государства, которое ООН преподносила им на тарелке. Позднее, в 1949, после завершения войны с Израилем, иорданская армия заняла Иудею и Самарию, и арабы снова упустили еще одну возможность.

Ни разу за девятнадцать последующих лет они не изъявили желания быть независимыми и ничего не сделали для достижения этого. Они и пальцем не пошевелили, когда король Абдалла провозгласил аннексию Иудеи и Самарии, назвав свое королевство Иорданией. Они безропотно стали "иорданцами" или "жителями Западного берега" и не протестовали даже тогда, когда узнали, что эта аннексия вызвала сильный гнев других арабских стран и во всем мире ее признали лишь Великобритания и Пакистан.

То же чувство или отсутствие национального чувства руководило ими, когда они отказались предоставить базы и помогать так называемому движению за "освобождение от израильской оккупации". Успех израильских властей, сорвавших попытки создать базы ООП в Иудее и Самарии, объяснялся не только интеллектуальными способностями и опытом израильтян. Но стоило появиться на волне международных событий Арафату, а Израилю проявить слабость, как арабское меньшинство крикливо заявило о своей приверженности целям ООП. По-прежнему арабы борются за аннексию Израиля арабским миром (они вооружили ООП, они поддержали мусульман в Ливане). Но никак не удается превратить арабов Эрец-Исраэль в нацию, они были и остаются частью, осколком огромного арабского народа. У них нет внутреннего желания быть нацией, нет духовного цементирующего вещества, нет выраженной жажды быть нацией. Число их увеличилось, но у них не выработался специфический национальный характер, и до сих пор национальное чувство выражается лишь в семейных, клановых связях.

Многие считают новую историю арабов Эрец-Исраэль трагедией. Арабы всегда были шахматными фигурами в играх сильных мира сего. Панарабское движение, избравшее Эрец-Исраэль единственным источником и оправданием своих целей, создали британцы. Затем панарабисты, русские, французы, британцы все они побуждали арабов Эрец-Исраэль стремиться к тому, что было неразумно и недостижимо [3]. Если бы русским и арабам удалось заставить Израиль отступить к линиям прекращения огня 1949, трагедия арабов Иудеи и Самарии в новых условиях только усугубилась бы.

3 См. Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", гл. 4.

Такое отступление не привело бы к созданию суверенного образования арабов в Иудее и Самарии, а превратило бы их земли в поле боя и полигон для бесконечных операций против Израиля. Израиль, борясь за свое существование, вел бы с ними непрекращающуюся борьбу, и опять арабам Иудеи и Самарии некуда было бы деться от гибели и разрушения.

Если произойдет окончательное отступление Израиля, арабы Иудеи и Самарии окажутся жертвами борьбы различных группировок - ООП, Ас-Сайка и других, поддерживаемых Египтом, Сирией, Саудовской Аравией, Иорданией и, конечно же, СССР. Борьба будет более ожесточенной и кровавой, чем в Ливане.

С другой стороны, даже те израильтяне, которые под давлением международной общественности или из страха, что арабское население увеличится, говорят о необходимости отступления Израиля, тоже не готовы к присутствию арабских войск по эту сторону Иордана. Даже самые близорукие, готовые на любой компромисс, считают, что безопасность Израиля требует присутствия израильских войск вдоль реки Иордан или на высотах над Иорданской долиной.

Арабы Эрец-Исраэль должны понять, что только единство Эрец-Исраэль под властью Израиля, оправданное исторической справедливостью и оборонной необходимостью его существования, оставляет им единственную надежду достичь национального и культурного самовыражения. У них будет статус меньшинства, но они смогут жить как равноправные граждане, поддерживая связь с культурными центрами арабской нации. И еще у них будет мир.

x x x

Из истории сионизма можно извлечь ценный урок. Именно ценности сионизма вдохнули жизнь в Израиль. Три четверти века прошло со времени основания сионистского движения, и мы можем оценить глубину его влияния на арабов Эрец-Исраэль.

Двадцатый век не знал более революционного, более прогрессивного, более гуманного движения, чем сионизм. Тяжелы были его ошибки, но еврейский народ заплатил за них дорогой ценой. Успех сионизма был частичным и запоздалым. Шесть миллионов евреев Европы, которых сионизм не сумел спасти от уничтожения, - вечное напоминание об этом поражении. Но именно трагедия Катастрофы подчеркивает значение переворота, который совершил сионизм в еврейском народе, оказав влияние на весь мир.

Сионизм был, казалось бы, одной из невозможных и неосуществимых теорий. На каждом этапе своей борьбы сионизм встречал непреодолимые преграды, и пользовавшиеся уважением реалисты и интеллектуалы не раз списывали его со счетов. Говорят, опубликовав в 1895 книгу "Еврейское государство", Теодор Герцль пришел к доктору Максу Нордау и попросил выяснить, правда ли, что, как утверждают его собеседники, он ненормален. За двадцать лет до этого, когда остро встал восточный вопрос, политики Британии и Франции с пониманием восприняли идею еврейского возрождения в Эрец-Исраэль, учитывая, что земля эта пустынна и незаселена, и Дизраэли и Бисмарк не сочли бы Герцля ненормальным. Возможно, сионистская инициатива могла бы привести к кристаллизации этой идеи в дискуссиях Берлинского конгресса.

Но фигуры, подобной Герцлю, в 1878 не было. Когда же он появился, международные политические условия да и культурный климат были совершенно иными. На закате 19 века идею Герцля из соображений моды и здравого смысла сочли утопией.

Учитывая средства сионистов и ситуацию в мире, революция, которую хотела совершить Сионистская организация, казалась невероятной. Теперь речь шла не о пустынном клочке земли, а о части Османской империи. Но сионисты добивались решения многовековой проблемы, которая сотни лет отравляла общественную жизнь мирового сообщества. Они провидели решительное изменение жизни рассеянного народа, который везде унижают, везде ненавидят, и эту ненависть дети впитывают с молоком матери. Большинство евреев жило в нищете. Единственное облегчение они находили в духовной жизни, вере в Бога, надежде на возвращение в Сион. Евреи были жертвами сильнейшей экономической дискриминации. После того, как у них отняли землю, они занялись в разных странах своеобразными промыслами, в лучшем случае некоторые нашли себе некое промежуточное место между производителем и покупателем.

Поколение за поколением в Европе училось преследовать евреев, организованно и внезапно нападать на них. Во многих странах евреи превратились в козлов отпущения, их обвиняли во всех неудачах правительств, на них народы вымещали свой гнев и разочарование "Бей жидов, спасай Россию!" - этот лозунг, который высвобождал темные инстинкты толпы, в том или ином виде существовал в разных странах. Русское слово "погром" иллюстрирует положение и состояние евреев в изгнании: оно обозначает нападение толпы на евреев, которое поддерживалось и поощрялось властями. Жизнь евреев ценилась недорого не только погромщиками, но и теми, кто наблюдал за погромом, а иногда и самими жертвами.

Их жалели, потом их с трудом терпели, потом терпение кончалось и их преследовали, потом разражался погром - такова была естественная эволюция событий, такова была атмосфера, в которой жили наши предки, наши родители и некоторая часть нашего поколения. И нельзя было уйти от этого универсального порядка, и не к кому было взывать. Герцль был западным евреем. И не в феодальной варварской России с ее чертой оседлости он осознал степень еврейской обездоленности, а в революционной демократической Франции, где евреи могли жить в любом месте, и все же с ними можно было поступать, как поступили с одним из них - Дрейфусом.

Сионистская организация решила восстать против того, что веками происходило на сцене человеческого бытия - против преследования беспомощного меньшинства, и вернуть евреям их человеческое право не просто жить, но быть равными среди равных. Единственный путь к этому - возрождение национальной независимости.

Это было только первым шагом сионистов. Они поставили цель - оживить такие элементы национальной жизни, как связь народа с землей, полностью перестроить уродливую социальную структуру; сионисты хотели, чтобы еврей стал самим собой, а не бледной или, наоборот, карикатурной копией представителей того народа, в среде которого он жил, болезненно реагируя на унижение.

Окончательное решение этой задачи освободило бы народы мира от источника вырождения и самоунижения, к которому ведет унижение другого народа, когда преследования превращаются в бич для преследователей. Антисемитизм был смертельно опасен для жертв, но не менее опасным он был для народов, среди которых он был силен.

Мир не спешил поддерживать сионистов. Антисемиты не желали оставаться без дела. Сионистскую революцию совершил сам еврейский народ. Лишь после того, как "утопия" стала реальностью и у евреев появилось государство, сионистское движение и Израиль как "развивающаяся" страна стали получать весомую помощь не только из еврейских источников.

В процессе создания государства, реализовавшего пророчества Герцля пятидесятитрехлетней давности, сионистское движение совершило социальную революцию. Несмотря на общественные и политические разногласия в своей среде и иностранное правление, евреи Эрец-Исраэль до провозглашения государства жили полнокровной организованной национальной жизнью, как и другие демократические народы. Экономическая структура ишува, основанная на прогрессивном сельском хозяйстве и развивающейся промышленности, целиком принадлежала двадцатому веку, с его трудностями и недостатками.

x x x

Теперь сионизм обрел новое социальное значение. В условиях, в которых родилось еврейское государство, оно должно было немедленно стать убежищем для евреев. Сюда первым делом устремились остатки европейского еврейства люди, уцелевшие в лагерях смерти, созданных нацистами, и большинство евреев, спасавшихся из арабских государств Азии и Африки.

Эрец-Исраэль бедна природными ресурсами. 650000 евреев, составлявших население Израиля в 1948, абсорбировали до конца 1951 690000 евреев-репатриантов [4]. Было мало жилья, недостаточно одежды и еды, система обслуживания не была рассчитана даже на прежнее население. Большинство репатриантов из нацистских лагерей и арабских стран прибыло без гроша; многие были больны. Большая часть не имела специальности, не получила никакого образования в современном представлении и потому не могла внести вклад в производство. Евреи мира оказали значительную финансовую помощь. Но при этом потоке прибывших в столь краткий срок каждые два жителя Израиля должны были взять на себя заботу об одном репатрианте [5].

4 Еврейское население, составлявшее в 1948 году 120 000, в этот период выросло на 50%. Данные Центрального бюро статистики представлены в книге "Факты об Израиле. 1970" (Иерусалим, 1970).

5 Общее число еврейских репатриантов к концу 1970 года составило 1350000.

Эти цифры стали общим местом, но в то же время о них часто забывали, поскольку они тонули в арабской шумихе вокруг "проблемы беженцев". Но для того, чтобы понять смысл происшедшего, представим себе США, богатую и процветающую страну, 200-миллионное население которой каждый год в течение трех или четырех лет принимает 70 миллионов эмигрантов без гроша в кармане.

И это было только начало. Для сотен тысяч репатриантов из арабских стран (во многих странах сохранялся средневековый уклад, все отставали экономически и социально) государство Израиль было школой и часто первой в жизни школой, давшей им основы знаний, представления о личной и общественной гигиене, чувство гражданской гордости и ответственности, основы демократии. Огромные средства, усилия, любовь были вложены в то, чтобы преодолеть разрыв между ними и их братьями, выходцами из западных стран.

Конечно, все еще далеко от совершенства. Нелегко преодолеть отсталость, накопившуюся за столетия. Потребуется несколько поколений, чтобы преодолеть разрыв. Ошибки в планировании, в управлении привели к экономическому и общественному неравенству, к конфликтам между различными слоями населения, и они до сих пор болезненно ощущаются. Но несмотря на все это Израиль по социальным и экономическим показателям выдерживает сравнение с наиболее прогрессивными странами мира.

x x x

Некоторые революции в наше время добились политического статуса для своих народов, некоторые улучшили экономическое положение личности. Но какая из них может сравниться по достижениям с сионистской? Она принесла независимость самому гонимому из народов, она заново создала общественную структуру рассеянного народа, изменила жизнь людей, освободила их от неравенства и унижения, от голода и смерти. В процессе построения общества и государства, несмотря на беспрерывные войны и осаду, она защищала демократические свободы, создала живую парламентскую демократию с множеством партий и со свободной печатью.

Какая революция может с ней сравниться? Социалистическая в 1917 году, цена которой - уничтожение и медленная смерть миллионов в исправительно-трудовых лагерях на арктическом Севере? И это революция, которая провозгласила равенство и братство, а ведь неравенство между властью и подданными, между людьми с высшим образованием и рабочими, между проповедниками и паствой принято в России как норма жизни! Одни могут покупать импортные товары в закрытых распределителях, а другие стоят в бесконечных очередях за самым необходимым. И это революция, когда тоталитарный режим защищают секретные органы, а средства массовой информации - каждая газета, каждая строчка в ней, радио и телевидение передают лишь то, что утверждено правительством? Любой человек, пытающийся выразить собственное мнение, объявляется преступником или сумасшедшим.

Или, может быть, революции в Восточной Европе, которые представляют собой точные копии советской и несут своим народам кандалы Москвы? Или перевороты в арабских странах, где каждый кровавый путч называют "революцией", чтобы сгладить разрыв между неизменным тоталитаризмом "революционеров" и нищетой и политическим бесправием масс?

Сионизм, ставящий цель решить проблему одного народа, одну из сложнейших проблем в мире, никогда не стремился к некоей универсальности. Однако успехи сионизма могут принести много пользы всем народам региона. Это была поистине беспримерная гуманистическая революция нашего времени. Гуманистические принципы, иногда несколько сентиментальные, сыграли важную роль и в выработке сионистской позиции, политической линии и отношения к нееврейским жителям Эрец-Исраэль.

x x x

Покупка земель небольшой горсткой жителей Эрец-Исраэль была раздута арабской пропагандой во времена мандата в один из главных мифов о том, что арабские крестьяне лишились земли. В действительности же за каждую пядь земли было уплачено. Правительство Британии, которое уклонялось от выполнения обязательств, данных евреям, по сути, предоставило арабам, главным образом, богатым землевладельцам Египта и Сирии монополию на землю. Из всех земель, на которые претендовали сионисты, только девять процентов было в руках правительства. Продавцы земли использовали конъюнктуру: покупатель жаждал купить, а рынок был ограничен. Цены поднялись невероятно. В 1944 евреи платили по 245 долларов за дунам сухой безводной земли, не обрабатывавшейся сотни лет. В то же время черноземная плодородная земля в штате Айова в США стоила в десять раз дешевле [6].

6 Moshe Aumann, Land Ownership in Palestine (Jerusalem), pp. 6-10.

Только 27% земли евреи купили у феллахов. Остальные земли были куплены у богатых землевладельцев, живших в Сирии, Ливане или в Палестине, в свое время за гроши скупивших их у турецкого султана. Отвечая на выступления арабской пропаганды, которая в большинстве случаев финансировалась теми же землевладельцами, нажившими баснословные капиталы на земельных сделках, британцы приняли несколько личных жалоб на отчуждение земель. Оказалось, что даже та небольшая группа людей, чьи жалобы, сфабрикованные теми же арабскими землевладельцами, были удовлетворены, легко согласилась получить другие земли или денежную компенсацию. При провозглашении государства Израиль 70% его земель было не в частных руках, это были именно те земли, которые британское правительство обязалось выделить евреям [7], а оно, в свою очередь, унаследовало их от Османской империи.

7 Government of palestine, Survey of Palestine (Jerusalem 1946), p. 257.

Еврейская иммиграция и развитие страны не повредили ни одному арабскому жителю. Новые обитатели страны быстро доказали, что они могут внести большой вклад в экономическую и социальную жизнь арабской общины. Они повернули направление арабской эмиграции. Вместо традиционного оттока арабов из страны началась арабская иммиграция. Арабы, жившие в стране, начали селиться в районах, где раньше были болота и пустыни, а теперь сионисты построили на месте нищих сел цветущие поселения и города [8]. Благодаря современным системам здравоохранения и санитарии, привнесенным евреями, значительно уменьшилась смертность среди арабов. Еврейские методы ведения сельского хозяйства увеличили урожаи арабских крестьян. Уровень жизни арабов поднялся настолько, насколько на Ближнем Востоке еще не поднимался [9].

8 Яаков Шимони, "Арабы Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1947), стр. 422-423.

9 Существует обширная литература на эту тему. Основные данные - в отчете британской королевской комиссии (1937).

x x x

После победы в Шестидневной войне арабское население Иудеи и Самарии оказалось под властью Израиля. Арабские представления о сионистах вскормила их собственная система образования и пропаганда, помноженная на фантазию. Им рисовался страшный образ оккупанта, поскольку они знали арабскую действительность и знали, как ведут себя в таких случаях братья-арабы. Кроме того, они знали, какую судьбу уготовили евреям, если бы Израиль был побежден.

У некоторых из них совесть была особенно нечиста. Арабы Хеврона в 1929 шли из одного еврейского дома в другой и методично убивали беззащитных евреев - учеников иешивы и их семьи. Арабы помнили о крови и слезах, пролитых до и после 1948. Более половины жителей Израиля, не менее половины солдат его армии составляли выходцы из арабских стран, из семей, которые преследовались арабами и в конце концов были ими ограблены. У них был свой счет к арабам, который ожидал оплаты.

У арабов Иудеи и Самарии были причины бояться прихода израильской армии. Это и было причиной массового бегства: 200000 арабов сбежало с территорий сразу после Шестидневной войны.

Этому также способствовали фантастические рассказы о насилии, убийствах и разрушениях, которые распространяла арабская пропаганда после Шестидневной войны. Так вели бы себя арабы, если бы оказались в роли победителей. В реальности же израильская армия только требовала соблюдения режима безопасности, а в остальном предоставила население самому себе, наказывая арабов Иудеи, Самарии и Газы только за нарушения общественного порядка и насилие.

В 1976 начались беспорядки в этих районах, в них участвовала арабская молодежь, подстрекаемая из арабских стран. В это же время Израиль находился под сильным давлением извне, со стороны США, и внутри страны обострились социальные и экономические проблемы. Арабской толпе, швыряющей камни, противостояли небольшие отряды армии. Обычно в каждом таком столкновении погибал один араб, и это сразу становилось в мире газетной сенсацией. Например, в газете "Нью-Йорк Таймс" в день, когда в Ливане было убито 150 и ранено 600 человек, об этом сообщалось мелким шрифтом на одной из последних страниц. Зато на первой странице красовалось - "Израильские солдаты убили молодого араба на Западном берегу" (18 мая, 1 с. , 1976).

Но за долгое время израильской власти в этих районах не было ни одного случая смертной казни, и в момент столкновения никогда не стреляли без разбора.

Небольшое число арабов содержалось в тюрьме под административным арестом. Иногда наиболее откровенных подстрекателей высылали в Иорданию. В виде самого тяжкого наказания взрывали дома участников террористической акции.

Несомненно, во всей истории не было столь либеральной "оккупации".

x x x

Более того, правительство Израиля с самого начала старалось установить нормальные взаимоотношения с населением, приняв решение не вмешиваться за некоторыми исключениями в его образ жизни. Так, в виде исключения израильские власти настояли на исправлении или замене текстов в школьных учебниках, содержащих политическую пропаганду - антиизраильскую и антиеврейскую демонологию.

В другом случае старались улучшить экономическое положение населения. Израильские специалисты по сельскому хозяйству обучали арабов пользоваться современными методами. Давались ссуды для открытия и расширения промышленных предприятий.

Для молодых открыли профессиональные центры, чтобы вырвать их из рутины неквалифицированной работы. Арабам Иудеи, Самарии и Газы дали возможность работать в самом Израиле. В 1972 сорок тысяч арабов каждое утро направлялись в Израиль на фабрики и на строительство. Несмотря на враждебные действия со стороны Иордании, Израиль позволял арабам Иудеи, Самарии и Газы продавать часть урожая за реку Иордан.

Так была ликвидирована безработица постоянного населения и беженцев из лагерей, особенно в районе Газы, где низкий уровень жизни искусственно поддерживался египетскими правителями.

Правительство Израиля старалось поддерживать связи арабов Иудеи, Самарии и Газы с культурной и общественной жизнью других арабских стран. Несмотря на проникновение террористов из Иордании Израиль оставил открытыми мосты через реку Иордан, разрешая арабам Иудеи и Самарии посещать своих родственников в арабских странах и родственникам приезжать в Израиль, студентам - учиться в университетах арабских стран. В 1972 к арабам Иудеи, Самарии и Газы приезжала в гости 151000 человек.

Арабский писатель Аталла Мансур написал, что арабы "приезжают на отдых в 'сионистский ад'" (газета "Ха-арец", Тель-Авив, 30 июля 1971).

x x x

После Шестидневной войны арабы Иудеи, Самарии и Газы поняли, какова была жизнь арабов в Израиле с 1949 по 1967.

После 1949 относительно большому числу из тех, кто участвовал в войне против Израиля, разрешили вернуться в страну - к семье или по другим причинам. Конечно, относились к ним с осторожностью, опасаясь возникновения пятой колонны. Довольно долго северные районы страны, заселенные арабами, находились под управлением военной администрации, и арабам требовались особые пропуска для передвижения по стране.

Несмотря на то, что более десятка арабских радиостанций беспрерывно подстрекали арабов и предрекали уничтожение Израиля, правительство отменило в 1964 военную администрацию.

Кульминацией в отношениях еврейского государства с арабами стала Шестидневная война. Три недели радиостанции и телевидение Каира, Багдада, Аммана, Бейрута, Дамаска обещали молниеносное уничтожение Израиля, а население и пальцем не пошевелило, чтобы этому содействовать.

Справедливости ради следует сказать, что постепенно, медленно арабы входили в израильское общество. Стоит обратить внимание на то, что молодые арабы не призываются в израильскую армию, но имеют право учиться в израильских высших учебных заведениях. Рождаемость у израильских арабов на 50% выше, чем в Иудее и в Самарии.

Есть еще один урок, который арабы извлекли из общения с евреями. Евреи помнят о вспышках арабского насилия, о погромах в 1920, 1929, 1936 и 1948 и знают, что арабы - часть народа, который до сих пор находится в состоянии войны с Израилем. Тем не менее израильтяне никогда не создавали вокруг них атмосферу ненависти. Сионизм всегда проповедовал любовь к народу, к стране, но не ненависть.

Зеев Жаботинский, который резко выступал против компромиссов сионистских лидеров с арабами и считал, что в первую очередь арабам следует объяснить цель сионизма (полная независимость и целостность страны), настаивал на необходимости дать полные гражданские права арабскому населению. Он мечтал о еврейском государстве, где равными будут евреи, мусульмане и христиане и где постоянным заместителем главы правительства еврея - будет араб.

Он полагал, что еврейское государство возникнет мирным путем. Но несмотря на то, что возникновение и существование Израиля сопровождается войной, арабское меньшинство пользуется всеми гражданскими правами, оно всегда имело своих представителей в Кнессете, а в 1971 араб стал заместителем министра.

x x x

Все это арабы Иудеи, Самарин и Газы после Шестидневной войны могли увидеть своими глазами и сравнить с тем потоком антиизраильской пропаганды, которую выплескивали на них арабские и советские средства массовой информации.

Сионизм взял на себя, казалось бы, невыполнимую задачу абсорбировать миллионы евреев, лишенных всего, создать новую социальную и культурную жизнь, не отказываясь от своих исторических традиций и от территорий, необходимых для безопасности страны. Существование большой арабской общины в стране - это реальность, так же, как и право еврейского народа на свою родину. Гуманизм сионизма в том и состоит, что он способен принимать это как данность.

И в будущем сионизму необходимо создать условия для мирного сосуществования между евреями и арабами, чтобы превратить трагический конфликт, длящийся годами, в достояние прошлого.

Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ ПЕРВОЕ

Соглашение между доктором Вейцманом и эмиром Фейсалом [3 января 1919]

Его королевское Величество эмир Фейсал, представляющий арабское королевство Хиджаза, и доктор Хаим Вейцман, представляющий Сионистскую организацию, сознавая расовую близость и древние связи, существующие между арабским и еврейским народом, исходя из того, что наиболее надежный путь для осуществления их национальных чаяний - тесное сотрудничество в развитии арабского государства и Палестины, надеясь вновь достичь доброго взаимопонимания, пришли к соглашению по следующим параграфам:

А. Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые уполномоченные.

Б. Сразу же после завершения дискуссий на мирной конференции комиссией, уполномоченной обеими сторонами, будут установлены абсолютные границы между арабским государством и Палестиной.

В. В отношении законодательства и управления Палестиной будут использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации правительства Британии от 2 ноября 1917.

Г. Будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое движение и освоение земель. Вместе с тем, будут предприняты все меры для защиты прав арабского феллаха и помощи ему в экономическом развитии.

Д. Не будут вводиться никакие законодательные акты или законы, ограничивающие свободу вероисповедания; будет обеспечена свобода отправления религиозного культа без какой-либо дискриминации и предпочтений. Никогда гражданские и политические права не будут зависеть от религиозной принадлежности.

Е. Священные места ислама будут находиться под управлением мусульман.

Ж. Сионистская организация должна направить в Палестину комиссию специалистов, чтобы изучить экономические возможности страны и предложить наилучшие средства ее развития. Сионистская организация предоставит вышеупомянутую комиссию арабскому государству с целью изучить экономические возможности арабского государства и предложить наилучшие средства его развития. Сионистская организация предоставит арабскому государству лучшие силы для развития его природных ресурсов и экономических возможностей.

3. Нижеподписавшиеся стороны согласны действовать в духе сотрудничества и взаимопонимания, в духе мирной конференции по всем пунктам, обсуждаемым ею.

И. Все разногласия, которые могут возникнуть в связи с этим соглашением, будут переданы на обсуждение британскому правительству.

Хаим Вейцман

Фейсал ибн Хусейн

Заметка на полях Фейсала:

Если все будет обосновано согласно моей просьбе от 4 января 1919, представленной министру иностранных дел Британии, все пункты этого соглашения вступят в силу. Если будут внесены изменения, это соглашение в силу не вступит.

ПРИЛОЖЕНИЕ ВТОРОЕ

Меморандум Сионистской организации Парижской мирной конференции [3 февраля 1919]

Сионистская организация имеет честь представить на обсуждение мирной конференции следующие предложения:

1. Великие союзнические державы признают исторические права народа Израиля на Эрец-Исраэль и на создание на этой земле еврейского национального очага.

2. Границы Эрец-Исраэль будут такими, как это указывается ниже в документе.

3. Суверенная власть над Эрец-Исраэль будет в руках Лиги Наций, Великобритания будет управлять страной как мандатный представитель Лиги...

... 4. Мандат будет обусловлен следующим образом:

а) политические, административные и экономические условия дадут возможность и гарантируют создание еврейского национального очага, с тем, чтобы затем создать автономное общество, никоим образом не ущемляющее гражданские и религиозные права нееврейских меньшинств в Эрец-Исраэль или права евреев в любой другой стране;

б) для осуществления этой цели мандатное правительство должно:

- способствовать еврейской иммиграции и поселенчеству при охране прав нееврейского населения страны;

- для реализации этого создать совет уполномоченных от еврейского населения Эрец-Исраэль и диаспоры; этот совет затем будет заниматься вопросами создания и развития еврейского национального очага и еврейского образования в Эрец-Исраэль;

- этому совету будет предоставлено преимущественное право решать проблемы общественных работ и развития природных ресурсов после того, как мандатное правительство убедится, что совет не преследует собственную выгоду;

в) мандатное правительство в большой степени будет поддерживать самостоятельную местную власть, возникшую в условиях страны;

г) свобода вероисповедания в Эрец-Исраэль будет распространяться на всех граждан, гражданские права не будет зависеть от национальности и религии...

Границы Эрец-Исраэль

Границы Эрец-Исраэль будут определены по следующим линиям:

На севере, с пункта на берегу Средиземного моря южнее Сидона, затем вдоль водораздела у подножья Ливанских гор до Джисар аль-Караун, оттуда - к Эль-Бира, затем вдоль линии водораздела между водными бассейнами Вади аль-Корн и Вади аль-Тейм, оттуда - на юг, вдоль линии, разделяющей восточный и западный склоны горы Хермон, до западной окраины Бейт-Джан, оттуда восточнее, вдоль водораздела реки Муания, вблизи Хиджазской железной дороги и западнее ее.

На востоке линия будет идти западнее Хиджазской железной дороги и завершится у залива Акаба.

На юге граница будет установлена по соглашению с правительством Египта.

На западе - Средиземное море...

... Эти границы будут установлены, исходя из экономических условий страны. Эрец-Исраэль необходимы естественные ресурсы воды, выход к морям ... В Эрец-Исраэль, как в любой засушливой стране, экономическая жизнь зависит от случайных источников воды. Потому важно не только обеспечить эту страну водными ресурсами, но сохранить их и разумно ими пользоваться. Хермон "отец вод" Эрец-Исраэль, и невозможно отделить страну от Хермона, не нанеся ущерб ее экономической жизни. На Хермоне не только следует восстановить леса, но и провести другие работы для сохранения его водных ресурсов. Следует передать его в руки тех, кто обладает большим желанием и возможностями сохранить и использовать его природные богатства. Следует выработать международное соглашение для защиты прав населения, живущего южнее реки Литани. При правильном подходе эти источники смогут способствовать развитию как Ливана, так и Эрец-Исраэль.

Плодородные долины восточнее Иордана с древних библейских времен были экономически и политически связаны с землями западнее Иордана. Страна, население которой сейчас невелико, была густо заселена во времена римлян и обладает хорошими условиями для заселения. Обеспечение экономических требований Эрец-Исраэль и арабов требует свободного доступа обеих стран к Хиджазской железной дороге...

ПРИЛОЖЕНИЕ ТРЕТЬЕ

Переписка Фейсал - Франкфуртер

Хиджазская делегация

Париж, 3 марта 1919

Дорогой профессор Франкфуртер!

Пользуюсь впервые представившейся возможностью контакта с американскими сионистами, чтобы сообщить Вам то, что уже несколько раз передавал доктору Вейцману в Аравии и в Европе.

Мы сознаем, что арабы и евреи принадлежат к одной расе, что они одинаково страдали от держав, которые были сильнее их, и что они могут в наше время вместе сделать первый шаг по пути осуществления своих национальных идеалов. Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас, относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их справедливыми и умеренными. Мы со своей стороны сделаем все возможное для их успеха. Мы желаем евреям от всего сердца возвращения на родину. С руководителями движения и особенно с доктором Вейцманом нас связывают самые близкие и дружественные отношения. Доктор Вейцман оказал большую помощь нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям тем же.

Мы вместе работаем во имя обновленного Ближнего Востока, и наши движения дополняют друг друга. Еврейское движение - движение национальное, а не империалистическое. В Сирии достаточно места для обоих. И, по моему мнению, одно движение не сможет преуспеть без другого. Люди, менее ответственные, чем ваши и наши лидеры, уклоняясь от необходимости сотрудничества между арабами и сионистами, пытались использовать естественные трудности, возникавшие на первых этапах нашего движения. Боюсь, что некоторые из них донесли арабскому крестьянству ваши цели в искаженном виде, а наши цели - еврейским крестьянам, и в результате заинтересованные лица смогли сделать капитал на том, что они называют нашими разногласиями.

Позвольте заверить Вас в моей твердой убежденности, что эти разногласия не касаются принципиальных основ, а только конкретных вопросов, которые естественно могут возникнуть при контакте двух народов и которые нетрудно решить. Несомненно, они будут решены с большим сближением и знакомством наших народов.

Я и мой народ предвидим, что наше сотрудничество, в котором мы так заинтересованы, даст нам почетное место среди культурных народов мира.

Искренне Ваш,

Фейсал (подпись)

Париж,

5 марта 1919

Ваше Королевское Величество!

Разрешите мне от имени Сионистской организации подтвердить, что Ваше письмо вызвало чувство глубокой признательности.

Мы, сионисты США, искренне рады дружественным отношениям и сотрудничеству между Вами и сионистскими лидерами, в особенности доктором Вейцманом. Мы знали, что стремления арабского и еврейского народа совпадают: каждый народ стремится создать национальный очаг, каждый внес свой неповторимый вклад в мировую цивилизацию, каждый стремится к собственному, но мирному образу жизни.

Сионистские лидеры и еврейский народ, от имени которого они выступают, с удовлетворением отмечают духовную мощь арабского движения. Народ, который стремится к справедливости, стремится и к тому, чтобы мирная конференция удовлетворила справедливые национальные чаяния арабского народа.

Мы поняли по Вашим действиям и высказываниям, что сионистское движение, иначе говоря, национальные цели еврейского народа, находят Вашу поддержку и поддержку арабского народа, от имени которого Вы выступаете. Эти цели сейчас представлены мирной конференции в реальных предложениях Сионистской организации. Мы счастливы, что Вы считаете наши предложения "справедливыми и умеренными" и в Вашем лице мы находим истинную поддержку. На пути обоих народов есть трудности, которые должны вместе преодолевать арабские и еврейские лидеры. Ибо нелегко восстанавливать две великие цивилизации, которые сотни лет страдают от тиранической власти. Мы должны сообща преодолеть трудности, стоящие на пути свободного развития двух соседних народов. Арабы и евреи - соседи, и мы должны жить рядом как истинные Друзья.

Феликс Франкфуртер (подпись)

ПРИЛОЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Официальные границы

Решение Сионистского Конгресса (1921)

Конгресс с удовлетворением воспринял включение восточного Заиорданья, которое еврейский народ всегда считал неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, в подмандатную территорию страны. Конгресс с сожалением отмечает, что проблема северной границы так и не решена, несмотря на все усилия сионистского руководства. Конгресс требует от сионистского руководства использовать все возможные средства, чтобы воспрепятствовать передаче административного и экономического управления в руки влиятельных кругов, поскольку от этого может пострадать дело иммиграции еврейских масс.

Конгресс надеется, что правительство Французской республики поддержит интересы еврейского народа.

ПРИЛОЖЕНИЕ ПЯТОЕ

Введение к мандату на Палестину

(Подготовлено в Лондоне 24. 7. 1922, вступило в силу 29. 2. 1923)

В связи с тем, что союзнические державы согласились в соответствии с 22 пунктом Версальского договора об учреждении Лиги Наций передать мандатному уполномоченному, избранному этими державами, власть над Палестиной, которая ранее принадлежала Османской империи, в границах, определенных вышеупомянутыми державами; в связи с тем, что союзнические силы пришли к согласию, что уполномоченное правительство будет ответственным за реализацию декларации от 2 ноября 1917 правительства Его Величества короля Британии, которая была утверждена державами, об основании национального очага еврейского народа в Палестине при условии, что не будут ущемлены права нееврейских меньшинств, проживающих там, и права евреев, проживающих в других странах; и

в связи с осознанием исторической связи еврейского народа с Палестиной и его правом возродить свой национальный очаг на этой земле;

в связи с тем, что союзнические державы избрали своим мандатным уполномоченным над Палестиной Его Величество короля Британии;

в связи с тем, что условия мандата, касающегося Палестины, были сформулированы в следующих пунктах и представлены на утверждение Лиге Наций;

в связи с тем, что Его Величество король Британии принял на себя мандатные полномочия в отношении Палестины и обязался привести их в действие;

в связи с тем, что в пункте 22 (раздел 8) говорится, что степень полномочий власти и администрации мандатного правительства еще не оговорена до конца Лигой Наций, следует пользоваться подробной и ясно разработанной инструкцией Совета Лиги Наций...

x x x

Арабо-израильский конфликт, документированный и глубокий анализ ключевых проблем. Политическая арена Ближнего Востока в 20 веке драматические решения и горькие последствия.

История Эрец-Исраэль от восстания Бар-Кохбы до войны Судного дня. Две тысячи лет изгнания - две тысячи лет еврейского присутствия в Эрец-Исраэль. Алия никогда не прекращалась. Сионизм - победы и ошибки. Рост еврейского сознания в Советском Союзе.

Израиль в современном мире: проблема арабских беженцев и возврата территорий, терроризм. Кто они, наши ближневосточные соседи?

Автор книги - известный израильский публицист. Уроженец Южной Африки, приехал в Палестину в 1936 году. Был членом Верховного командования боевой подпольной организации Эцел. В июне 1948 года, когда Эцел был практически расформирован, остался в Иерусалиме и принял командование группой бойцов. Ш. Кац был избран в первый состав Кнесета, в 1952 году оставил политическую деятельность и открыл издательство "Карни". После победы Ликуда на выборах в 1977 году Менахем Бегин сделал Ш. Каца советником премьер-министра по средствам массовой информации, но уже в 1978 году между ними наметились разногласия. Кац присоединился к группе Херут, которая протестовала против некоторых направлений политики кабинета Бегина.

"Земля раздора" - одна из самых содержательных и хорошо написанных книг, посвященных арабо-израильскому конфликту... Я каждому советую прочитать ее" - Конгрессмен Джек Кемп.

"Блестящие главы о связи народа Израиля с Землей Израиля написаны в стиле старой доброй англосаксонской школы эссеистики. Автор обладает чувством юмора, иногда прибегает к приемам сатиры. " - Моше Шамир, "Маарив" (Израиль).