Земной круг

Гулящий человек Пенда

В Сибири и за ее пределами совершаются замечательные события, так или иначе связанные с поисками выходов в восточные страны или определением границ Сибири.

Возможно, что уже в 1615 году гулящий человек Пенда с сорока удальцами вышел из ворот Туруханского зимовья и направился в свой удивительный поход к той самой великой реке, о которой мангазейцам глухо говорили тунгусы[141].

В то время Семен Горохов уже жил где-то на Нижней Тунгуске.

Долго ли, коротко ли, но Пенда, не раз зимуя в пути, дошел до Чечуйского волока и построил свое последнее зимовье на вершине Юрьев-горы, на самых подступах к Лене.

Затем он первым вышел на простор могучей реки и поплыл по ней мимо устьев многоводных притоков. Он прислушивался к звону призрачных колоколов, глядел, не покажутся ли из-за речной излучины диковинные корабли.

Как говорят изустные предания, Пенда достиг области, где потом был построен Ленский острог, повернул обратно и довел свои суда до самых верховьев Лены.

Он пробрался Братской степью на Ангару, спустился по ней до Енисея и уже хорошо знакомой дорогой вернулся в Туруханское зимовье.

Пенда проходил под бревенчатыми стенами только что срубленного Енисейского острога, еще хранившими запах прозрачной смолы.

Тайна Таймыра и Иван Петлин

Никто до наших дней не раскрыл полностью тайны знаменитых находок у побережья Таймыра, хотя написано об этом было немало[142]. Остатки разбитого судна с палубой, солнечные компасные часы, перстни с изображением сказочных птиц, русские нательные кресты, ножи с именными надписями славянскою вязью, монеты, похожие на серебряную чешую, лазоревые бусы, обрывки цветного сукна и златотканого кружева, полозья от парт, человеческие кости — вот далеко не полный перечень находок на угрюмом острове Фаддея и в заливе Симса.

Кто смотрелся в бронзовое зеркало с изображением Китовраса в венце, державшего жезл? В чьих руках была тяжелая пищаль, ствол которой изглодала ржавчина трех столетий?

В советской науке принято мнение, что морской корабль — коч, вышедший с запада, обогнув мыс Челюскин, потерпел бедствие у восточного края Таймыра. Часть отважных мореходов сошла с разбитого судна, успела спастись и зазимовала на том месте, где советские исследователи нашли остатки избушки.

Голодовка сразила этих героев Таймыра, и они погибли, оставив по себе память: голубые бусы, перстни с рисунком павлина, наперсные кресты, с которыми не расставались русские люди.

Историки так объясняют направление пути отважных мореходов. Торговые и промышленные люди из Мангазеи поставили перед собой цель обогнуть Таймыр и пройти морем в устья новых рек, вероятнее всего Хатанги или даже Лены.

Я не намерен этого оспаривать. Я лишь поведу читателя по следу Ивана Петлина и напомню о некоторых его разговорах в Китае с «подьячими» богдыхана.

Считают, что плаванье «таймырского» коча происходило около 1617 года или несколько раньше.

Иван же Петлин с Андреем Мундовым и Петром Кызыловым вышли из Томска на Пекин 9 мая 1618 года.

Важно помнить, что Петлин поехал в Китай по приказу воеводы тобольского Ивана Куракина, которому подчинялась Мангазея и были подведомственны все сибирские морские дела.

Иван Куракин знал Джона Меррика и все его повадки насчет Китая и Индии, так как виделся с ним во время посольских приемов в Москве.

Незадолго до снаряжения «таймырского» коча и за год до начала похода Ивана Петлина, а именно в 1617 году, Меррик опять плакался русскому царю о дорогах в Китай. Тогда английскому послу было сказано, что московское правительство отправит гонца в Сибирь с приказом узнавать, «где Китайское государство и как богато, есть ли чего добиваться».

Без сомнения, именно князь Иван Куракин и должен был в первую очередь выполнить это важнейшее поручение Москвы, к которому был давно подготовлен самой жизнью.

Иван Петлин со своими спутниками, повидав вершины голубых Саян, преодолев кремнистые пустыни Монголии, влетел, пригнув голову, на своем сибирском коне в ворота Великой Китайской стены у Калгана, которые показались ему слишком низкими и тесными.

Уже у подножия Великой стены томский казак стал размышлять о том, далеко ли от нее Теплое море. «А другой конец пошел на всток до моря, четыре месяца», — заметил Петлин[143].

Множество ценных сведений собрал Иван Петлин в Пекине. Но его неотвязно преследовали мысли о морских границах Китая, о китайских корабельных путях. Видимо, это было хорошо преподано ему Куракиным через томского воеводу.

В Пекине Петлин узнает прежде всего, что «до моря от большово Китая, сказывают 7 ден». Затем Иван Петлин настойчиво расспрашивает, с какой стороны света иноземцы приходят морем в Китай.

Китайский «подьячий Бичечи» на этот вопрос отвечает, что иностранцы «прибегают с Чермного моря, со встоку и с полудни». Петлин не успокаивается на этом и продолжает расспрашивать Бичечи, не было ли слышно о том, что какие-нибудь иноземцы «шли дорогою дороги проведывать».

К чему было так настойчиво задавать подобные вопросы, когда до этого Петлину было разъяснено, что Китай имеет связи с восточными и полуденными, странами?

Но Петлин говорил как о недавнем и заведомо известном ему событии, что кто-то предпринял поиски морского пути в Китай.

Судьбу этого предприятия и выяснял Петлин в Китае. И мы поневоле настораживаемся, когда Петлин задает удивительный вопрос: не было ли слышно в Китае «про разбой корабельной»? Иными словами, прибывший с берегов Томи русский наводит справки о том, не знают ли китайцы о случае крушения иностранного корабля на море.

Петлину ответили вновь, что китайцы не знают, «где бы на море корабль разбило».

Ничего не мог выпытать Ивашка Петлин у китайских «подьячих» о том, как они представляют себе положение Оби. «Оби де мы реки великие не знали и не слыхали», — ответствовали китайские чиновники.

Несколько утешился Иван Петлин лишь тем, что получил от «брацкого татарина Куштана» сведения, что Сибирь связана с Китаем рекой Каратал, по которой ходят купцы с товарами.

Осенью 1618 года храбрые томские казаки поехали домой с грамотой богдыхана: «Валли Китайской царь» звал русских людей торговать в его государстве.

Иван Петлин не успел еще достичь и сибирских границ, как в декабре 1618 года Джон Меррик заявил, что дорога в Индию отыскана, «но далеко оборачиваться — в 3 года, это время долгое». Но он опять упоминал о Сибири.

Какое же путешествие имел в виду Меррик?

По сроку, о котором он упоминал, это не похоже на сухопутный поход Ивана Петлина: расстояния до Китая сушей были уже приблизительно известны.

Меррик снова требовал открыть англичанам устье Оби, но получил отказ.

Прошел какой-нибудь месяц, и на реке Лавуе сошлись представители Московии и Швеции. Главой русского посольства был Федор Барятинский, строитель Сургута и первый его воевода. (Читатель помнит, что торговля с Китаем в XVII веке началась у стен Сургута.) И хотя речь в основном шла о таком важном деле, как утверждение основ Столбовского мира, шведы вдруг пустились в расспросы о Сибири и Китае.

«Ныне великого государя нашего люди до того государства дошли», — сообщил шведам Федор Барятинский и прибавил, что Китай стоит на морской губе.

Рядом, кутаясь в соболью шубу, стоял английский «радетель» Джон Меррик, посредник при заключении мира со шведами. Он тут же начал жаловаться шведам, что московиты не пропускают англичан на Восток.

Разговор со шведами происходил 22 января, а Иван Петлин только к троицыну дню того же 1619 года добрался лишь до Томска. Следовательно, на берегу Лавуи шел разговор не о петлинском хождении в Пекин, а о каком-то другом походе в сторону Китая, начатом незадолго до этого.

Князь Иван Куракин сразу же после появления Петлина в Сибири послал в Москву донесение об итогах путешествия томских казаков в Монголию и Китай[144].

Известно несколько списков отчета Ивана Петлина. Но я не уверен, изучали ли исследователи тобольское донесение Ивана Куракина, просматривали ли они мангазейские бумаги «о морском ходу» за 1616–1619 годы, хранившиеся в известных «Портфелях Миллера». Вдруг там мелькнет известие, объясняющее, почему именно Иван Петлин так усиленно расспрашивал в Китае про предполагаемый «разбой корабельный»?!

Что же касается лучшего списка донесения Ивана Петлина, то сразу же после составления он попал в руки Джона Меррика. Произошло это, видимо, в 1620 году, когда Меррик, притащив в Кремль в подарок царю «две птицы попугаи индейские», стал предлагать Московскому правительству большие деньги за допуск британцев на Обь.

Рыцарь короля Иакова вновь получил огорчительный отказ. Этот отказ по времени совпал с закрытием морского пути на Обь и Енисей, которого добился прозорливый Иван Куракин. Несмотря на это, англичанин Матюшка самовольно пытался пройти на восток, но был пойман в Коле воеводой Воином Кропоткиным.

Донесение томского казака Ивана Петлина произвело сильное впечатление в Лондоне. Через пять лет оно было включено в известное собрание описаний путешествий, изданное Самуэлем Перчезом.

Прошло еще каких-нибудь четверть века, и Джон Мильтон, работая над своей «Краткой историей Московии», писал о горящих горах Енисея, о китайской торговле в Сургуте. Перед ним лежало донесение Ивана Петлина, нашедшего самоцветы в стране Алтын-хана и описавшего белокаменный Пекин[145].

Между тем вести, привезенные Иваном Петлиным, толкали вперед дело новых открытий. Когда стали поступать сведения о Лене, служилые и промышленные люди задумались: «Что она — впрямь ли река, или море, или переуль морская»?

Сами собой являлись мысли, нет ли здесь связи с морской губой Китая или петлинским «Чермным морем». Несколько позднее А. Палицын — на первый взгляд простодушно — считал Байкал «проливой» Красного моря. Но ведь он этим также пытался и определить положение Тихого океана далеко на востоке от Мангазеи! А то, что Байкал озеро, тогда еще не знали. Но исследовать мнимую океанскую «проливу» решили немедленно, как только прослышали о ней.

Василий Бугор пришел на Лену

Есть все основания предполагать, что русские проникли на Лену гораздо ранее принятых в истории сроков. Тобольский казак Супонька Васильев слышал от оленекских тунгусов, что на Лене живут «большие люди» в одежде, похожей на русскую, и торгующие железом в обмен на меха. Было это в 1621 году.

Через шесть лет Максим Перфильев с сорока казаками из Енисейского острога достиг «шаманского великого порога» на реке Илим, где построил надежное зимовье. По его следу в 1628 году двинулся знаменитый Васька Бугор, который впоследствии встретился с Дежневым на восточном конце Азиатского материка.

Бугор пробился по Илиму до устья Идирмы и встал перед волоком. Волок этот проходил через трудный дикий «Камень», но Бугор прошел эти горы и очутился на реке Муке. А оттуда недалеко было и до Куты — той самой, как мы думаем, реки Геты, близ которой когда-то поселились спутники Волка. Кута так сама и вынесла лодки Васьки Бугра на величавый простор Лены — «славной в свете и великой реки».

Два года не было ничего слышно о Бугре на Енисее, но наконец он вернулся туда, доложив, что занял новый край, оставив на житье двух своих спутников на устье Куты, а четырех — на Киренге, при ее впадении в Лену.

Шесть казаков держали в руках необъятную Ленскую страну!

«Златокипящая Мангазея» действительно в те годы кипела жизнью. В Туруханск на зимовку собиралось до семисот охотников за соболями. Среди мангазейских и таймырских передовщиков можно было видеть братьев Никифора и Ерофея Хабаровых, Василия Федорова-Гусельникова, по прозвищу Скорая Запись. В Енисейске уже появился Михайло Стадухин, родом с Пинеги. Все они прослышали про великое открытие Васьки Бугра и начали собираться на Лену.

Оставим их за сборами. Пусть они примеряют пластинчатые панцири, выданные перед походом из воеводской казны, складывают «шубные одеяленки», готовят торбаса из волчьих шкур, которые будут согревать их ноги во время странствий по необъятным снежным просторам.

Они пойдут и построят Ленский острог, но пока этого еще не сделали, мне надо успеть рассказать об одной архивной находке.

Три великих коча

В 1949 году, разбирая драгоценный «Архив И. О. Селифонтова» в Костроме и выписывая заголовки бумаг о Русской Америке, я увидел небольшую рукописную книгу, украшенную хорошими рисунками[146].

«Практическое географическое описание о Жиганском уезде» — так называлась эта рукопись, составленная в 1804 году. Написал ее «губернский регистратор» землемер Иван Кожевин. Я было хотел отложить в сторону эту книгу, но что-то заставило меня раскрыть ее.

«Сей страны россиянами и до заведения городов Якутска и Жиганска славят проплывших в море великих кочей», — было написано на четвертой странице.

Что такое?!

Я погрузился в чтение кожевинской книги. В конце ее, на страницах 30 и 31, было написано следующее:

«Помянутых в § 6 древних дозаведения Якутска и жиганска многими в баснословии жителями изъясняемых кочей по Лене в море сплыло три. Из них одного днище о разбитии водами выкинуло или оставлено народом имеется на горах в Зашиверском уезде близ селения Шанского из самого толстого лесу строеное сшедшего с него народу и кто они были признаков нигде не видно. Многие по слухам доходят одной только догадкою с одного коча чрез Колымы и Анадырь перешедшие народы до заведения Гижигинского острога тут первые они опоместились жительством, а прочие отнесены морем к северу к берегам Америки. Ежели то правда чрез пронесшиеся слухи коряк и чукоч к их жителей будто б и они с чукотского носа их видели по русскому обряду богослужений но в рассуждении г-на землемера Ефима Кожевниа оттоль выезда не успел от них отобрать достаточного сведения впредь до прознания иногда могущим быть путешественникам сие рассудил предать на замечание».

Что удалось узнать об обоих Кожевиных?

Ефим Кожевин, пройдя в 1795–1799 годах побережье Ледовитого океана от устья Лены до Чукотского носа, записал сказание о великих кочах и передал его своему сыну Ивану. Иван же Кожевин был выдающимся путешественником своего времени, но, к сожалению, забытым, как и многие русские исследователи.

Во-первых, в 1804 году он составил карту части Сибири, на которой показал русские владения в Северной Америке.

В 1805–1807 годах Иван Ефимович Кожевин отправился вместе с ботаником И. И. Редовским для исследования Сибири и севера Тихого океана. Они побывали в Кяхте, на китайской границе, посетили Алданский хребет, Удский острог.

Редовский вместе с Кожевиным собирался осмотреть также Курилы и Камчатку, по умер в 1807 году в Гижиге, направляясь на Сахалин и Шантарские острова.

Научная деятельность Ивана Кожевина не прекратилась. Через два года он появился в экспедиции М. М. Геденштрома в полярной Сибири.

По удивительному совпадению, Кожевин исследовал тот самый Фаддеевский остров, на котором в наше время были найдены следы древнерусских мореходов, о которых мы уже говорили.

В зиму 1809/10 года Иван Кожевин заболел и не смог продолжать своего путешествия с Геденштромом.

Вот все, что пока мы знаем о человеке, сохранившем сказание о великих кочах, один из которых был выброшен на берег Индигирки к югу от Русского Устья, другой обошел вокруг Камчатки и попал в Гижигинскую губу, а третий был унесен к скалистым берегам неведомой земли — Аляски.

Иван Кожевин, широко общавшийся с учеными и путешественниками, без сомнения, знал о плавании Семена Дежнева. Но историю похода великих кочей он никак не связывал с Дежневым, а прямо указывал на несравненно ранний срок их плавания — до основания Якутска (1632). Если русские в Мангазее и Енисейске прослышали про Лену около 1619 года, то плавание великих кочей с Лены к Ледовитому океану должно было состояться между 1619 и 1632 годами.

Кожевин еще около 1805 года, вероятно, был знаком с неутомимым собирателем сведений о русских путешествиях Григорием Спасским. Этот человек впоследствии издавал «Сибирский вестник», изучал деятельность старых землепроходцев. Он писал о Мангазее, о ленском походе Васьки Бугра, уделил много внимания Семену Дежневу и его спутникам.

Есть и прямой намек на его знакомство с Кожевиным: Григорий Спасский печатал описание путешествия Геденштрома, Кожевина, Пшеницына и Санникова.

Не знаю, цел ли архив Г. И. Спасского, но мне кажется, что в этом собрании должны быть в числе других бумаги землемера Ивана Кожевина. Вероятно, есть какой-то отраженный свет кожевинских прозрений о древних мореходах у Спасского! Ведь Спасский гадал о судьбе кораблей, погибших у берегов полярной Сибири. Бывший земский исправник в Кузнецке и горный чиновник Колыванских заводов написал «Историю плавания Россиян из рек сибирских в Ледовитое море»[147]. В этом сочинении Г. И. Спасский приводил замечательные данные, почерпнутые из архивов, которых мы еще не сумели разыскать. Но они в то время были вполне доступны неутомимому летописцу скитаний русских людей в полярных льдах и пустынях Средней Азии.

Кожевинские наблюдатели могли быть, да и, наверно, были включены в записки и путевые донесения И. И. Редовского. Все бумаги, оставшиеся после его смерти в Гижиге, когда остальное скудное имущество ученого было продано с торгов, были переданы, наверное, тем же Кожевиным в Российскую Академию наук.

Но с 1807 года по сие время никто не удосужился написать полную историю похода Редовского и Кожевина по снегам Лены, Алдана и Гижиги.

Иван Кожевин знал о замечательном открытии своего спутника по походу на полярные острова — Якова Санникова.

После того, как Кожевин покинул отряд Геденштрома, отважный передовщик Санников, проходя по западному берегу острова Котельного, нашел безвестную могилу с деревянным крестом. Крест был обложен свинцом, на нем виднелась русская надпись. Около креста лежали копье и две стрелы. Высокая нарта, которую когда-то волочили на ручных лямках, стояла возле могилы. Неподалеку от могилы Санников нашел рубленую избу — русское зимовье и предметы, вытесанные из оленьего рога. Через год, вновь придя на это место, Яков Санников вскрыл могилу. Человеческая челюсть, железные стрелы, топор, прибор для литья пуль, кремень и огниво лежали в деревянном могильном срубе. Возле устья реки Царевой Санников увидел остатки корабля — судовое днище с кедровыми кокорами, истлевшие сосновые доски… Вести о печальных находках на Котельном дошли до Григория Спасского, и он, как и другие историки, попытался проникнуть в тайну этих событий.

А Иван Кожевин? Он не мог не связать известий о великих кочах со сказанием Якова Санникова о могиле безвестных мореходов на острове Котельном.

Сейчас нам гораздо легче, чем И. Е. Кожевину или Григорию Спасскому, подвести какой-то итог дерзаниям русских людей в самом начале XVII столетия. Мы можем к первой четверти этого века приурочить целый ряд знаменательных событий.

Плавание неизвестных мореходов вокруг мыса Челюскин, расспросы Ивана Петлина о «корабельном разбое» в Китае, заявление Федора Барятинского шведским послам, уверенность Джона Меррика в том, что морской путь на Восток уже сыскан русскими, сказание землемера Ефима Кожевина о великих кочах, находка на острове Котельном — все это заставляет нас думать о смелых попытках наших предков пройти Ледовитым океаном в Теплое море.

Мангазейские дела

Теперь мы возвратимся в «златокипящую» Мангазею и Туруханск, откуда в 1626 году к новым восточным землицам пошло пятьсот служилых и промышленных людей.

Землепроходцам было приказано собирать сведения для составления первого чертежа Сибири. Впоследствии он был написан, но в скором времени исчез.

Есть все основания предполагать, что чертеж попал в руки любознательного Адама Олеария.

Иноземцы снова пытались прорваться с запада сквозь ворота Ледовитого океана. Вероятно, еще в Москве, на дворе у немчина Ивана Деваха-Белоборода, русские узнали о том, что голландцы хотят послать свои корабли к Югорскому Шару. И действительно, в 1625 году пустозерский самоедин Лева поспешил сообщить березовскому казаку Ваське Пустозерцу о появлении немецких людей в Карской губе. Они пытались войти в устье Мутной реки, разведывая ямальский волок, но повернули назад и ушли Большим морем обратно. Это был, как мы знаем, мореход Корнелий Босман, служивший в «Северной или Гренландской компании». Пролив Югорский Шар он еще кое-как прошел, но карские льды показались Босману непреодолимым препятствием.

Это была последняя прямая попытка голландцев пройти северо-восточным путем в страны Востока.

Но только ли эти цели преследовал Корнелий Босман?

В год его прихода на ямальском волоке, на берегах Мутной были расставлены караулы, и особый «досмотрщик» Федор Игнатьев зорко оглядывал подходы с моря к Мутной реке.

Года через два мангазейцы, тоболяки, енисейцы и березовцы снова ждали прихода каких-то немцев с Большого моря. Савва Фрянчуженин, все еще живший в Тобольске, еще мог надеяться на то, что фортуна будет благосклонна к заморским гостям. Ссыльные иноземцы в Сибири поговаривали, что Большим морем можно утечь из московского плена «в немцы».

Вскоре на всю Сибирь прошумела история в Мангазее, во многом загадочная и не разъясненная до нашего времени.

Началось с того, что первый воевода в Мангазее, Григорий Кокорев, бывший до того на воеводстве в Угличе и Муроме, презрел строгий запрет «морского ходу» в Мангазею. Он пытался тайно нанять мезенца Табанку Куяпина в проводники на Большое море. Табанка отказался, а про вербовку его Кокоревым поспешил рассказать попу Евстафию Арзамасу.

Григорий Кокорев не успокоился и нашел «воровского назывателя» Мотьку Кириллова, который из корысти прошел с воеводой на коче на другую сторону Мангазейского моря, но не сумел пробиться «к большой окиянской проливе». Одновременно Г. Кокорев самочинно и с неизвестной целью разведывал лично для себя прямой путь между Обью и Енисеем, которым шли удальцы, сведывавшие новые земли за Тунгуской.

Общественное мнение стало склоняться к тому, что Кокорев задумал пропустить в Сибирь немцев из-за моря, чтоб они завладели и Мангазеей и иными землями к востоку от нее.

Вскоре Мангазея сотрясалась от пушечной пальбы. Кокорев запер городские ворота и отказался впустить в крепость второго воеводу — Андрея Палицына. Посадские люди и верные Палицыну служилые остались с ним на посаде. Кокорев начал бить по посаду из крепостных пушек. Палицын объявил Кокорева изменником и ринулся на приступ. Кокоревцы «неумолчной пальбой» отбивали войско Палицына, подкрепленное к тому времени людьми из Туруханска. Лазутчики Андрея Палицына узнали невероятную новость: Кокорев, сидя в осаде, пировал со своими приближенными; один из них, мезенец Мотька, тот самый, который воровски указывал воеводе дорогу в Большое море, громогласно заявил за столом, что пирующих жалует «царь Григорий Иванович»!

Так в Сибири в какой-то мере повторились времена Гришки Отрепьева и Тушинского вора.

События в Мангазее во времени совпадали с нахождением в Сибири французского посла Шарля Талейрана, сосланного туда по приказу московского правительства.

Как бы то ни было, а Григория Кокорева увезли в Москву в кандалах.

Но сибирское самозванство не сразу улеглось и успокоилось. Однажды в Верхотурье сын боярский Никита Мотовилов к общему соблазну целовал руку тобольскому воеводе Федору Телятевскому, приветствуя его со вступлением на «сибирский царский престол».

Ни мангазейская смута, ни угрозы иноземцев со стороны Большого моря не могли остановить могучего движения русского народа.

Один за другим в Сибири вырастали остроги и зимовья.

Михайло Стадухин с Парфеном Ходыревым уже разгуливали по Лене, Иван Рябов с мангазейцем Степаном Корытовым шли по Алдану и другим «сторонним» рекам. Перфильев воздвигал острог на Ангаре, Федотовы-Гусельниковы брали в свои руки Нижнюю Тунгуску и Пясину. Основаны были Ленский острог и Жиганск. В 1633 году Иван Ребров, Иван Сергеев, Илья Перфильев подняли паруса на своих кочах и ринулись к устью Лены, по следу великих кочей, о которых они, возможно, прослышали во время своих первых ленских скитаний.

Из Жиганска они дошли до Ледовитого океана и, повернув к востоку, вскоре завидели острова, разбросанные в устье Яны.

Но этого было мало для Реброва, и он направил бег своего коча «морем вперед» — в еще не разведанные дали.

Вслед за Яной была открыта Индигирка с ее огромной дельтой, несущая свои быстрые воды в ледяное море.

На «Собачьей реке» Ребров прожил лет семь, построил на ее берегах два острога и бесстрашно перенес все лишения и тяготы «дальних служб».

Служилые люди не забывали «золотого царя» Алтын-хана, ездили в его владения и вскоре привезли оттуда сведения о далай-ламе. С Северо-Востока дошли рассказы о кочевых юкагирах, обитавших в полярных просторах к востоку от берегов Яны[148].

Какие только вести о новых странах и народах не доходили до стен Ленского острога и воеводского двора в Тобольске!

Открыватели другого моря

В эти годы московские грамотеи вновь читали описание Америки, помещенное в огромной рукописи: «Книга глаголемая Космография, сиречь всего света описание».

Это был перевод известного труда Герарда Меркатора, но — как всегда это бывало — дополненный русскими сведениями. Переводом руководил Богдан Лыков, а помогал ему Иван Дорн. В доме Катерины-прапорщицы на Сретенке завершался этот огромный труд переложения Меркатора на русский язык, едва уместившийся на восьмистах страницах, исписанных полууставом.

Сибирские герои шаг за шагом продвигались к Теплому морю, к Китаю и Новому Свету, намечая новые и новые направления.

На Байкале уже белели паруса казачьих дощаников: проведывали, нет ли из Байкала выхода на восток, к морю.

Тридцать два служилых человека, бывшие под началом у томского казака Ивана Москвитина, прошли водою с Алдана на Маю и Нюдому (Нутми) и, перейдя оттуда волоком к Улье, вскоре достигли Охотского моря.

Так в 1639 году Тихий океан был открыт со стороны Сибири.

Вскоре Москвитин со своими товарищами построил острожек на устье Ульи и, дождавшись весны, пустился в походы по «большому морю окияну».

С Москвитиным был толковый енисейский казак Нехорошко Колобов. (Впоследствии, вернувшись в Ленский острог, он рассказал об охотской жизни великих открывателей другого, «Большого моря».)

Москвитин и Колобов успели сведать не только устья Охоты и Урака, но, очевидно, и Шантарские острова. Нехорошко узнал, что на этих островах живут «гиляки сидячие», а у них «медведи кормленые». Тут же Нехорошко скромно сообщал, что он с Москвитиным до этих гиляков доходил, а что же касается Амура, то казаки только видели его устье «через кошку». Но ведь в таком случае неутомимые странствователи находились напротив берегов Сахалина!

Нехорошко рассказал, что «в правой стороне в лето» от устья Ульи по Амуру-реке живут бородатые дауры, называющие русских своими братьями.

На Байкале казаки не нашли «проливы» в море, но наметили путь от верховьев Витима на Шилку (Амур), зная уже, что и «Шилка впала устьем в Большое море».

В 1640 году казаки в заиндевевших панцирях заняли мировой полюс холода и оттуда, с угрюмого Оймяконского плоскогорья, вскоре стали пытать дорогу к реке Охоте, на «Ламунские вершины». Если бы не помешали тунгусы, то Андрей Горелый, оймяконский соратник Стадухина, добрался бы до зимовья Ивана Москвитина. Горелый вышел на реку Охоту, твердо зная при этом, что она «пала в море».

В сознании землепроходцев однажды, как молния, блеснула догадка о том, что исполинский «Камень» идет от Оймякона до Ледовитого океана. Море простирается и к востоку от Оймякона.

Как далеко на север уходит конец этого единого «Камня», если его западной границей служит Индигирка, а юго-восточной — устье Охоты?

Короче говоря, землепроходцы страстно хотели установить границы суши, к которой с двух сторон подходили морские просторы. Замкнуть звено великих исканий — вот что стало насущной задачей бесстрашных исследователей.

С вновь открытых сибирских рек в Якутск и Москву везли щедрые дары Севера.

Там были найдены скопления мамонтовых бивней — «заморной кости», как их называли в отличие от «рыбьего зуба». Осенью 1640 года во дворце царя Михаила Федоровича было даже устроено научное совещание по поводу «инроговой кости». «Дохтур немчин» Грамон читал перед царем доклад про единорогих зверей, приводились «скаски» других иноземных лекарей. Выяснилось, что чудесных рогов было не так-то и много, во всей Западной Европе — раз, два — и обчелся! «Рога», как большая редкость, хранились, например, в Париже, в церкви Сен-Дени.

Вскоре после этого неизвестный русский ученый, видимо хорошо знавший дорогу в Сибирский приказ, составил подробное описание костей мамонта или зверя «кытр», как его называли некоторые племена Севера.

Мамонтовые бивни, лежавшие в вечно мерзлой земле на берегах полярных рек, тоже были вехами великого пути на Северо-Восток.

Сказка об адмирале де Фонте

К блистательным годам открытий русскими новых земель иноземцы иногда приурочивали небылицы о мнимых путешествиях их соотечественников.

До сих пор неизвестно, кто первый измыслил невероятную историю плавания перуанского и мексиканского вице-адмирала Бартоломео де Фонте.

Эту сказку впоследствии пытались оживить для того, чтобы умалить значение открытия русскими Северо-Западной Америки, о чем будет сказано в своем месте.

1640 год. Якутские служилые люди едут на своих мохнатых конях по голубому насту, покрывающему полюс холода. Курбат Иванов, придя на Байкал, с удивлением узнает, что и до него здесь плавали русские люди. Иван Москвитин вглядывается в прибрежные воды, отыскивая мощные потоки пресной воды, которые выносит в океан великий Амур. Письменный голова выводит строки «Чертежной росписи», в которой подробно рассказано о верховьях Лены.

Все это достоверно, все отложилось в наших архивах. Все это было!

Но где документы о том, что в 1640 году вице-адмирал де Фонте открыл Анианский пролив?

Вот что рассказывали о плавании Бартоломео де Фонте.

Испанцы предложили ему перехватить британские корабли, якобы вышедшие из Бостона для открытия морской дороги в Индию.

Бартоломео де Фонте пошел к северу вдоль побережья Калифорнии. Пенелосса, спутник де Фонте, исследовал этот берег.

Когда корабли де Фонте достигли 50° северной широты, он открыл фантастический «архипелаг Святого Лазаря». Бравый капитан Бернардо по приказу де Фонте стал подниматься вверх по глубокой реке. Склоняясь то к северу, то к северо-востоку, возвращаясь вновь на север, углубляясь на северо-запад, Бернардо открывал какие-то пространные водоемы внутри материка, в том числе озеро своего имени, окаймленное снежными вершинами. Тут же в виде колена выгибался пресловутый Аниан.

Это был какой-то хаос глубоких морских заливов и проливов, озер, которыми покрыт материк Америки к северу от Калифорнии. Если верить всем этим измышлениям, то из Тихого океана можно было бы проникнуть прямо в Гудзонов залив, а затем в Атлантику, не заходя в Ледовитый океан!

Из небытия был вызван и португальский мореход Жуан да Гама, будто бы уроженец Индии, который задумал открыть «Новую Индию» со стороны Китая.

Ему приписывалось «обретение» некоей земли или берега приблизительно на месте Курильских островов. Неведомый берег устремлялся на восток.

Долго жила в Западной Европе и эта сказка об огромном звене, так или иначе связывающем Японию с Америкой. К тому же голландец де Фриз, действительно плававший в 1643 году на Тихом океане, вообразил, что его корабли достигли западного берега Северной Америки.

В действительности же это был один из Курильских островов.

«Открыв Америку» с таким успехом, голландцы не оставляли старых надежд на проникновение в северную Московию со стороны Белого моря и собирали данные о Каргополе, Вологде, Архангельске.

К 1643 году они узнали о том, что Андрей Буррей, посол шведской королевы, составил план подобных захватов, ничуть не уступавший замыслам капитана Чемберлена.

Буррей появился в Московии в 1633 году вместе с Адамом Олеарием, представителем голштинского двора.

На Руси Олеарий среди бела дня добывал чертежи с указанием морских подходов к Соловкам и измерял длину крепостных стен в Астрахани.

В то время в Москве «комиссаром» герцога Голштинии и короля Дании и Норвегии состоял не кто иной, как известный Балтазар Мушерон.

Этот голландский купец начал торговлю с Россией еще при жизни Ивана Грозного. Мушерону принадлежали описание пресловутого мыса Табин и наставления для плавания Баренца. Балтазар Мушерон хорошо знал рассказы Дмитрия Герасимова, записанные Иовием. Он не уставал собирать данные о Ледовитом океане, а однажды потребовал от нидерландского правительства постройки голландской крепости на острове Вайгач.

Мушерон трогательно провожал Олеария, когда тот отправлялся в Персию.

Голштинцы просили об открытии торговой дороги на Восток. Русский Север, Персия, Индия, Китай, как мы уже не раз замечали, тесно переплетались между собой в корыстных мечтаниях чужеземцев. Они пытались овладеть плодами русской отваги, опытом наших землепроходцев и мореходов, охотились за чертежами, отписками, статейными списками, наказными памятями и другими бумагами, в которых говорилось об открытиях русского народа.

Не успокоился на старости лет и Яков Пунтусов, он же Делагарди, граф Лекоский, притеснитель новгородцев. В 1646 году, вспоминая былое, он вздыхал о том, что не успел захватить Архангельск, и называл беломорский город главными вратами Московского государства.

К Великому Моголу

Разумеется, все эти старые знатоки «русского вопроса» были прекрасно осведомлены о том, что далеко на Северо-Востоке уже открыты не одни каменные ворота, сторожащие суровые просторы Тихого океана.

Что же касается богатых даров Сибири, то Сибирский и Посольский приказы в те годы, право, неплохо работали. В их действиях можно заметить большую согласованность. Привезенная из Сибири меховая и костяная «государева казна» в Москве долго не залеживалась. В Западную Европу она шла через Архангельск и Вязьму, на восток — через Астрахань, к Алтын-хану, монголам и китайцам — через Тобольск и Сургут.

В Архангельском порту за соболей получали дорогие фряжские вина, «арапские» и угорские золотые. Что же касается стран Востока, то в первой половине XVII века были такие случаи.

Бухарский хан Имам-Кул для своего ханского обихода закупил однажды целый струг северных товаров в Ярославле.

В Шах-караван-сарае в Шемахе русские купцы раскладывали перед покупателями связки отборных соболей.

Бывалый астраханец Анисим Грибов со своим товарищем Савиным-Гороховым ходил с Каспия в Хиву и Бухару. Это было ответом на приезд бухарского посла Казиана в Тобольск, когда тот ударил челом об отпуске в Бухарское царство кречетов и соболей.

В 1645 году в Астрахани, Казани и Москве видели индийского торгового гостя Сутура. Он успешно завершил свои дела и поехал в свою пальмовую отчизну через Кызылбашскую землю.

Наши предки не лыком были шиты: к тому времени они имели понятие об Индостане, ибо кто-то из русских книжников уже успел перевести «Историю Великого Могола».

С Великим Моголом предстояло встретиться русским послам — казанскому купцу Никите Сыроежину и Василию Тушканову.

В 1646 году они отправились к Шах-Джагану.

Удивительно, что в наказе, данном Сыроежину, учитывалась особая любознательность Великого Могола в отношении Сибири. Сыроежину приказывали разъяснить Великому Моголу, что в Сибири построены многочисленные города, заведены пашни великие, а с сибирских людей идет дань куницами, соболями, лисицами, белками. Это ли не прямое подтверждение догадок о единстве исканий наших предков на Севере и Востоке?

Сколько нового для историка откроет сопоставление русских «индейских дел» с делами Сибирского приказа, когда окончательно откроется та истина, что люди на устьях Оби и Енисея мечтали о берегах Ганга!

Вот почему в своей книге я не считаю лишними главы об истории стремительного продвижения русских в сторону Теплого моря или к снеговым венцам Гиндукуша. Если сказать просто — все это одно и то же.

Михайло Стадухин на то и искал места добычи «рыбьего зуба» и добывал добрых ленских соболей, чтобы Анисим Грибов вез эти сокровища в Азию для рынков Ургенча, Балха и Бухары.

Подданные Великого Могола уже проведали, что в Казани хорошо умеют выделывать сибирские меха. Поэтому в 1647 году двадцать пять индусов приискивали на казанском торге беличьи шубы, которые были «деланы на их индейскую руку». Они брали соболей, а взамен выкладывали на прилавок «каменье дорогое». Алмазы Голконды светились рядом с мехом голубого песца.

То же самое наблюдалось и в Ярославле, где под русским аршином шелестели индийские ткани и «арапские завесы».

В передний конец

Росла и расцветала «Новая Мангазея» — Ленский острог, получивший потом название Якутска.

В 1642 году в его стенах находилось три тысячи ловцов соболей. Новыми областями управляло самостоятельное Ленское воеводство. Оно рассылало землепроходцев, мореходов и промышленных людей на дальние службы для поисков «сторонних рек» и соболиных угодий.

Семен Дежнев тогда сделал свой первый шаг в сторону Необходимого носа и островов «зубатых людей». Он пересел с коня на сосновый коч и спустился из области полюса холода на устье Индигирки. Оттуда он перешел на новую реку, Алазею, где уже знали о чукчах, которых видел Дмитрий Зырян, слышали о большой реке Колыме.

Дмитрий Зырян, он же Ерило, спутник Дежнева по скитаньям на Яне, сговорился со Стадухиным, и они сообща приготовили морской коч.

Летом 1643 года двенадцать казаков, в числе которых были Стадухин, Зырян и Дежнев, двинулись морем на восток.

Они вошли в устье широкой реки. Это и была Колыма — водная пустыня с лебяжьими островами, прорезавшая серебряные тундры.

Здесь на протоке, названной потом Стадухинской, открыватели поставили зимовье, стали разведывать новые земли и реки, горные хребты и просторы моря.

Где передний конец моря, которое им было известно, начиная от Соловков и Мезени? Какие реки находятся на востоке?

Открыватели уже догадывались, что Алазея и Колыма расположены «не в той стороне», где побывали люди Ивана Москвитина. Для того чтобы соединиться с москвитинцами, надо было одолеть еще никем не пройденные просторы.

На Колыме стали носиться слухи о реке Погыче, на которой живут оленные люди и водятся отменные черные соболя. Загадочная Погыча находилась «за хребтом, за Камнем», но до нее можно было добежать парусным погодьем суток за трое.

С Погычей связана весьма любопытная история. Дело в том, что Погыча, как таковая, действительно существует. Эта река впадает в Берингово море, и устье ее находится западнее мыса Олюторского. Ее можно найти на старых и на наших советских картах. И тем похвальнее, что еще в 1646 году Иван Ерастов, побывавший до этого на Индигирке, предлагал идти морем на Погычу. Об этой реке он слышал от колымского князька Порочи. При этом разговор шел также и о Чендоне (Гижиге), впадающем в Охотское море. Обе эти реки находятся гораздо южнее Анадыря.

Ерастов виделся с Порочей в 1642 году. К чести Ивана Ерастова, он уже тогда сообразил, что от Индигирки до Погычи можно пройти морем и таким образом достичь той «стороны», к югу от которой уже находились люди Москвитина.

Вот что пишет о Погыче такой сведущий историк, как профессор С. В. Бахрушин:

«Миллер ошибочно считал Погычу за другое название Анадыря. (Ежем. соч., 1758, янв., стр. 15). Его ошибку повторяют позднейшие исследователи…»[149].

А. В. Ефимов, отнимая у Ивана Родионова Ерастова право на то, что он и его спутники «отведали ныне новую землю» — Погычу-реку, писал в 1948 году:

«Дело в том, что Погычей называлась не та река, которая сейчас так именуется. Для той поры Погыча — это совершенно неопределенное географическое понятие»[150].

Нет, я решительно на стороне пытливого Ивана Ерастова и его советчика, князьца Порочи!

В том же 1646 году, когда Ерастов так настойчиво просился на Погычу, другой князец, по имени Чюна, привел отряд Семена Шелковника на реку Охоту.

Так шло наступление на берег Тихого океана, начатое Иваном Москвитиным.

Колымские и охотские князьцы неплохо знали реки, текущие в «другое море», и указывали на Погычу, Гижигу, Охоту как раз тогда, когда русским надо было замыкать звено вокруг исполинского «Камня», омываемого двумя морями.

Вести о подлинной Погыче пришли впервые с «Охотской стороны», и ее стали искать и со стороны Колымы, еще не зная, что перед Погычей находится Анадырь.

В этом вся разгадка многих недоумений.

Каменный пояс

Возможно, со слухами о Погыче связано и смутное представление об Аляске. Оно отражено в наказной памяти Михаиле Стадухину, выданной 5 июня 1647 года. Там прямо говорится, что против Погычи-реки в море есть остров Новая Земля.

Михайло Стадухин, возвратившись в Якутск, стал рассказывать о том, что ему в свою очередь говорила «ясырная женка» Калиба. Она жила три года среди чукчей и от них слышала о большом «острове». Чукчи одним днем переезжали на эту землю. На «острове» были снежные горы, пади и «ручьи знатные».

Стадухин почему-то поместил этот остров напротив Святого носа и устьев Яны, Индигирки и Колымы. Он объединил сказание Калибы об Аляске с уже известными сведениями о Новосибирских, Ляховских и Медвежьих островах. К тому же Михайло Стадухин считал, что эта неведомая земля есть морской «Камень», единый пояс, западный конец которого начинается напротив Новой Земли. И, конечно, невольно возникал вопрос: где же восточное окончание Каменного морского пояса?

Стадухин уверял, что на новом «острове» много моржовых лежбищ и добыча «рыбьего зуба» настолько обогащает чукчей, что они отделывают моржовой костью полозья своих нарт.

Это — указание на Аляску, ибо аляскинские эскимосы придерживались такого обычая.

Надо также учесть, в каком состоянии находился Михайло Стадухин в то время, когда излагал свои воззрения на Каменный морской пояс.

Как только Стадухин появился в Якутске, он попал в лапы немилостивого воеводы Петра Головина. Воевода посадил землепроходца «за приставы», морил его голодной смертью. Понятно, что в подобных условиях Стадухин мог поместить западный край Аляски где угодно.

Но ясырная женка Калиба говорила именно об Аляске. Все было правильно в ее рассказах, вплоть до того, что «остров» лежит против большого морского мыса. Стадухин же решил, что этот мыс не что иное, как Святой нос, около которого действительно «объявлялись» острова. Так Михайло Стадухин переместил Аляску далеко на запад.

Остальные казаки, бывшие на Колыме, уже имели какие-то другие сведения и более правильно указывали, что Новая Земля лежит близ устья Погычи. Стадухин сам вскоре был вынужден отказаться от своего прежнего убеждения и стал искать новую морскую землю на востоке, а не в «русской» стороне — между Леной и Колымой.

Рядом — Большое море!

Смельчаки стали собираться в поход «морем вперед» — за Колыму. Вслед за Ерастовым в 1646 году устюжанин Степан Евдокимов и Лука Семенов ударили челом, чтобы им дозволили построить на Лене коч.

Из устья Колымы к востоку отправились Исайка Игнатьев Мезенец и Семен Пустозерец с семью товарищами.

Они, идя «подле Каменю двое суток парусом», летом 1646 года открыли Чаунскую губу, а следовательно, и остров Айон, а также устье реки Чаун.

Западный край «Чукотской землицы» был сыскан, и только отсутствие сведущего толмача удержало мореходов от посещения новой страны.

Тяжелые костяные топоры были привезены на Колыму после «немой» меновой торговли с чукчами в Чаунской губе, где были получены сведения о богатых моржовых лежбищах на «Большом море».

Колымские казаки, торговые и промышленные люди стали поговаривать о том, что пора бы им сложиться и начать поиски новых землиц с «рыбьим зубом», а заодно и узнать, что за новая река Погыча лежит к востоку от Колымы.

К этим разговорам прислушивался на Колыме Семен Дежнев, еще не успевший залечить стре́льную рану в голову, полученную в страшном единоборстве с юкагирским князьцом Аллаем.

Дежнев, видимо, уже тогда размышлял, где в действительности находится новый остров или Новая Земля, и решительно отвергал мнения Стадухина, что впоследствии и отразил в своих отписках. К тому же со Стадухиным у Дежнева уже были какие-то старые счеты, столь омрачившие их отношения в дальнейшем.

Когда мирской притеснитель якутский воевода Петр Головин был сменен Василием Пушкиным, новый начальник края выпустил Стадухина из-под стражи, произвел в десятники и разрешил ему начать сборы на Погычу-реку.

Стадухин уже ни о каком Святом носе не вспоминал, а все надежды связывал с Северо-Востоком.

В то время в Якутск вернулся из своего блистательного амурского похода Василий Поярков.

Он завершил дело первых проведывателей Амура. В 1643 году Поярков посадил своих людей на струги и сплыл по Лене до устья Алдана. Потом плыли по Учуру и покрытой шумными порогами Гонаме. Поярков перешел на лыжах и нартах Становой хребет, открыл устья Зеи, Сунгари, Уссури, миновал владения людей, одетых в рыбьи кожи, и, наконец, увидел перехваченное песчаными наносами горло Амура.

Именно об этой «кошке» и говорил когда-то Нехорошко Колобов.

В земле великих топей и высокого камыша Василий Поярков поставил зимовье, а весною стал своим уменьем сколачивать морские суда.

Он выплыл в бурную Ламу, светившуюся запоздалыми льдинами, и двенадцать недель странствовал в грозном море.

Мореходов заносило к какому-то большому острову. (Трудно сказать, что за морская земля это была.) Затем где-то у материка поярковцы пережили «корабельный разбой», когда часть судов была выброшена на берег.

Но Поярков уцелел и довел своих товарищей до устья Ульи.

Он с нетерпением распахнул скрипучие двери избы, поставленной там Иваном Москвитиным.

Долго волокся нартами Поярков с Ульи на Маю, чтобы плыть по ней к Алдану и Лене. Летом 1646 года с горстью своих удальцов он, сняв шапку, вошел наконец в ворота Якутского острога, от которого отныне пролегла прочная дорога к амурскому устью.

Какие новые земли видели Поярков и его спутник Юрий Петров, когда их носило жестокими ветрами по неприветливой Ламе?

В это время на юге тоже происходили знаменательные события. Короткий и прямой путь к Амуру был открыт с Олекмы на Тугур. Там вскоре были встречены новые люди — маньчжуры — в сапогах из лосиной шкуры. Иван Похабов зимою перешел льды Байкала и позже очутился в самой глубине Мунгальской земли.

Ленские беглецы

В 1647 году в Якутске произошел нашумевший тогда «воровской побег» казаков в сторону Погычи.

«Холостые и беззаводные» служилые — голытьба, у которых не было ничего, кроме беззаветной храбрости и привычки к великому терпению, — стали проситься у воеводы на Погычу.

Василий Пушкин, который вообще хотел всех своих подчиненных «вывести изподтиха», сказал, что без царского указа он никого на новые реки не пустит.

Василий Бугор, славный открыватель Лены, и до этого был замечен как зачинщик «кругов и бунтов». Он со своими товарищами стал требовать у Пушкина выдачи соли, круп и толокна, которых казаки давно не получали. Бугор принес воеводе челобитную о крупах. Пушкин бумагу принял, но на другой день всенародно испробовал на спине Бугра крепость батогов в палец толщиною.

Бугор не мог вытерпеть этого срама. Он сговорился с Шаламом Ивановым, Иваном Реткиным, Иваном Пуляевым, Павлом Кокоулиным Заварзой, Артемием Солдатом, и ночью восставшие казаки захватили силой коч одного торговца и пустились вниз по Лене.

В дороге беглецы отбирали судовые снасти и паруса, приобрели второй морской коч, палубные лодки, свинец, порох, промысловых собак, про большой запас брали скот и говядину.

Вся эта ватага численностью до пятидесяти человек на двух кораблях стала спускаться к устью Лены.

Напрасно за беглецами гнались служилые люди на быстрых стругах и берегом — на конях. Васька Бугор с Реткиным и Шаламом Ивановым ушли к морю.

Воевода был убежден, что беглые направились пытать счастья «в новую землю, которую проведал письменный голова Василий Поярков, в Андауры, и в новую ж землю морем на две реки на Ковыму да на Погычю…»[151].

Значит, Бугор и Реткин имели представление о том, что северный конец великого «Камня» можно обойти морем и достичь устья Амура!

Как потом стало известно, реткинский коч потерпел на море бедствие, потерял мачту и якорь, да спасибо Семену Шубину: выручил беглых и помог им починить корабль.

За Реткиным все же шла погоня. Стадухин и Власьев настигли беглецов около Яны, но по причине «великих страшных ветров» всем им, и гонимым и преследователям, пришлось зазимовать на устье Яны.

Реткин пошел от Яны к востоку, на Погычу. Может быть, Реткин достиг «другого моря» и попал на Аляску или Камчатку. Летом 1648 года остальные беглые казаки появились на Колыме. С тех пор они стали принимать участие во всех походах, которые ставили своей целью достижение Анадыря и Погычи. Они переходили к Стадухину, который «своею дуростью» зачем-то ходил сушей в направлении Анадыря — на Анюй.

Но вот и Федот Попов с Дежневым в 1647 году пробуют впервые пытать счастья. Они собрали вокруг себя шестьдесят два человека, договорились с московским гостем Алексеем Усовым, сообща приготовили четыре коча и на них вышли из устья Колымы в сторону Анадыря.

Но на море «был лед непроходимый», и Дежнев с Федотом Поповым-Холмогорцем были вынуждены возвратиться обратно на Колыму.

Через год Семен Дежнев бестрепетно вышел на своем коче под кожаным парусом на восток из устья Колымы, достиг пролива между двумя материками и прошел пролив по всей его длине. Зоркими своими глазами он должен был разглядеть белые, похожие на зубы чудовища берега Америки, Аляски, Нового Света. Так именно видна Аляска с берега Наукана, самого края Чукотской землицы.

Всем известно, что трогательное описание дежневского подвига («…Носило меня по морю после Покрова Богородицы всюду неволею и выбросило на берег в передний конец за Анавдыр-реку…») много лет пролежало в «столпе» архивной избы.

Мало ли сообщений, подобно дежневскому, погибло в наших архивах или сотню-другую лет пролежало в них без достаточного изучения? [152]

Анюйский волок

Какие события происходили в те годы, когда Дежнев жил на Анадыре?

Михайло Стадухин не оставлял надежды, что он пройдет «морем окианом» на Погычу.

В 1649 году стадухинский отряд в тридцать человек, среди которых были беглые из Якутска, силой захватил коч. Стадухин семеро суток плыл под скалами Чукотского полуострова, но заветной реки так и не встретил. Тогда он решил захватить «языков» из числа коряков, но пленные ничего утешительного рассказать не могли. Они утверждали, что «Камень возле моря» не имеет конца, а поэтому и обойти его невозможно. Стадухину пришлось поворотить обратно. Он еще успел дойти к стенам Нижне-Колымска до начала колымского ледостава.

Со Стадухиным плавал Юрий Селиверстов. Его-то Стадухин и отрядил с донесением в Якутск.

Юшка Селиверстов, очевидно, преувеличил итоги их общего похода, потому что через несколько лет Дежнев был вынужден дать гневную отповедь донесению Стадухина и устным рассказам Юшки. Дежнев писал, что Михайло до Большого Каменного носа не доходил. Дежнев подробно описывал Большой Каменный нос и острова, где живут «зубатые люди».

Пора сказать, что честь открытия островов Гвоздева в проливе между Азией и Америкой принадлежит несомненно Попову и Дежневу.

В Якутске Юрий Селиверстов подал челобитную об отпуске его на новые реки, причем предъявлял отписку Стадухина; в ней было сказано, что Юшке «морской ход за обычай».

Селиверстова отпустили в поход. Отправившись морем из устья Лены, он едва не погиб, когда буря разметала корабли и без вести пропал коч торгового человека Шаньги.

Между тем Михайло Стадухин узнал, что казаки открыли волок между Колымой и Анадырем по долине Анюя. Первым пошел туда Иван Баранов, беглый из Якутска, с тридцатью пятью промышленными. Но он заплутался в дороге, не достиг Анадыря и «плачучи» вернулся на Колыму. Неразлучные беглые казаки отправились со Стадухиным по новому пути, и он благополучно миновал «Камень».

На Анадырь пришел также отряд Семена Моторы, в котором тоже были самые знаменитые из беглых, вроде Павла Кокоулина Заварзы и Артемия Солдата. Василий Бугор был у Стадухина, но вскоре перешел к Дежневу.

Как только Стадухин очутился на Анадыре, он стал рваться в поход на «сторонние реки». Беглый казак Архип Аршин потом рассказывал, как пятьдесят стадухинцев переходили морем с Пенжины на устье Тауя, как его, Аршина, три раза ранило, как их на пути к Таую «дважды море било». Но Стадухин пришел туда и стал разведывать Охотское побережье.

К тому времени там был открыт свой Каменный нос — где-то возле реки Мотыхлей и устья реки Охоты. На этом мысу располагалось богатое моржовое лежбище. Открытие это было описано казаками, составившими своеобразный путеводитель — первую русскую лоцию Охотского моря[153].

В амурском устье снова побывали русские люди. Иван Нагиба и Иван Уваров, которые разыскивали Хабарова, проплыли из Амура вдоль океанского берега к северу. Иван Баранов — тот, что плутал на диком анюйском «Камне», — оказался более счастливым во время нового путешествия. Он перевалил с Колымы через Гыданский хребет и уже не «плачучи» спустился в долину Чендона (Гижиги), столь страстно разыскиваемой землепроходцами.

В 1647 году на устье рек Охоты и Кухтуя пятидесятник Семен Шелковник поставил Охотский острог.

Дьяк Василий Шпилькин

В 1651 году на Северо-Востоке — от Анадыря и Охотского моря до Новой Земли — кипела неустанная работа.

Огромный отряд Романа Неплюева отправился на Новую Землю для поисков серебра, меди, жемчуга и самоцветов. С Неплюевым были и мезенец Фома Кыркалов, и дьяк Василий Шпилькин.

О Василии Шпилькине должен быть особый разговор. Очевидно, что тот самый Василий Григорьев Шпилькин, что в 1643 году был писцом Приказа Новой Четверти и доводился кумом известному самозванцу, вологжанину Тимошке Анкудинову, убежавшему в Польшу, а затем скитавшемуся по Турции и Западной Европе.

Тимошка побывал в Венеции, Риме, Вене, Трансильвании, Стокгольме, Ревеле, Брабанте, Лейпциге, Виттенберге и в Голштинии. О Тимошке делали особый доклад в ватиканской Конгрегации пропаганды веры.

1653 год застает Василия Шпилькина подьячим Енисейского острога. В те времена Шпилькин знал Ваську Бугра, Василия Скорую Запись и других землепроходцев.

В 1653 году Василий Шпилькин поехал в Голштинию для привоза в Москву самозванца Тимошки.

К тому времени Анкудинов, выдававший себя за сына Василия Шуйского и наследственного владетеля Северской Украины, успел побывать при дворе Христины Шведской. Надо думать, что именно в связи с этим в Швеции наблюдалось оживление в отношении русских дел. В Стокгольме образовалась компания, следившая за поисками путей к Восточному морю. Наряду с этим ходили слухи, что англичане хотят напасть на Архангельск. Был еще жив русский изменник В. Бутурлин, получивший герб шведского рыцаря, незаменимый советник по русским делам. Он тоже не сидел сложа руки.

В Готторпе, где Василий Шпилькин брал Тимошку для отправки в Москву, в то время жил Адам Олеарий, не оставивший без внимания приезд русских в Голштинию. В то время Олеарий размышлял над происхождением жителей Северной Америки и ее отношением к материку Азии[154].

В. Шпилькин, только что побывавший на Новой Земле, приковал к себе внимание ученых голштинцев.

Возможно, что именно под влиянием взглядов Михаилы Стадухина о положении Новой Земли отряду Неплюева было поручено выяснить ее отношение к материку. И отважные исследователи донесли, что Новая Земля «стала за морем, к матерому берегу нигде не приткнулась».

Большинство участников похода на Новую Землю погибли там вместе с Романом Неплюевым. Но на полярный остров был обращен взор московского правительства, и оно решило построить крепость для защиты Новой Земли от посягательств со стороны иноземцев.

В 1651 году гость Василий Шорин, знаток сибирских соболей и «рыбьего зуба», сам бывавший на Яне и Индигирке и державший там постоянно приказчиков, послал двух своих людей в Индию. «Для отведыванья торгового промыслу» в страну Великого Могола отправились казанец Иван Никитин и Родион Микитин, но посланцев постигла неудача, и Шорину не удалась торговля соболями «на индейскую руку»[155]. Любопытно, что через год люди Василия Шорина напали на Яне и Колыме на Юрия Селиверстова и пограбили его, когда он шел «морем на остров» для добычи моржовой кости. Они вконец разорили Юшку и помешали ему совершить задуманное им открытие «острова» на восток от Колымы.

Записка Жана де Грона

В то время, когда в Приказе Большой Казны рассматривали челобитную Василия Шорина о его посланцах в Индию, царю были поданы предложения о большой морской торговле.

«А будет его величество изволит свои корабли послать в Китайское государство, в Хину, для скляношных сосудов и для мелкого жемчугу, и для золота и серебра, и для всяких разных пряных зелей, и дерева, разных красок, и для слонового зубья и для многих иных диковин», — было написано в этой пространной бумаге[156].

Сочинял ее в 1651–1652 годах, не без оглядки на возможные собственные выгоды, «доктор богословия» Жан де Грон.

Откуда же, как не из устья Амура и из Охотского моря, можно было ходить на кораблях в Китай?

Не только Китай, но и Бразилия, Индия, Канарские острова, Португалия, Алжир и другие страны мира были упомянуты в челобитной де Грона. Он силился доказать, что ему «морское дело за обычай» и что он уже служил где-то «капитаном и адмиралом» над многими корабельными местами.

Разумеется, де Грон хорошо знал о северном мореплавании, о Груманте, когда предлагал посылать корабли для добычи ворвани к берегам Гренландии.

Тем временем Ерофей Хабаров, не бывший ни адмиралом, ни капитаном, ставил русские остроги на Амуре. Он добыл сведения о Южном Китае — о жемчугах и золотых рудах «Никанского царства».

Посланный ему на помощь Иван Нагиба выплыл по Амуру в Великий океан и скитался восемь недель, испытывая на себе и голод, и «морской разбой», и угрозу от великих льдов. Через страну тунгусов он волокся на нартах к ленским притокам и еле живым добрался до Якутска. С его слов и составлен чертеж, на котором был изображен остров Сахалин.

Казачьему десятнику Никите Прокопьеву, который позднее служил в Охотском крае вместе с Владимиром Атласовым, в 1652 году было поручено составить описание Амура и сделать всему «подлинно справчиво чертеж».

Не забывали русские и об исследовании морских земель напротив устьев великих сибирских рек — того самого пояса, в существовании которого был так уверен Михайло Стадухин.

В 1652 году Иван Ребров должен был, идя морем на Колыму, узнавать про «остров Новая Земля» и заодно призывать под высокую московскую руку иноземцев — чукчей, чтобы получать с них дань «рыбьим зубом».

Мы видим, что загадочную, как бы двойную, Новую Землю искали и со стороны Мезени и с колымской стороны.

Дежнев между тем находился ближе всех к искомой «земле», о которой существовали столь смутные и разноречивые догадки.

В 1652 году он открыл на анадырском поморье знаменитую моржовую каменистую отмель — Анадырскую коргу или Русскую кошку. Высокий и длинный мыс Геек тянулся к устью Анадыря от Катырги-реки. Этот мыс заканчивался отмелью, уходившей далеко в море.

Сюда много раз плавал Дежнев. Однажды он составил чертеж этих мест — от вершин Анадыря до его устья и «до той корги, где вылегает зверь». Таким образом, это была первая русская карта части сибирского побережья Берингова моря. Но чертеж Дежнева до нас не дошел.

В 1652 году в Стокгольме узнали, что московское правительство готовит поход в Америку и Даурию.

Шведский торговый комиссар Иоганн де Родес, прибыв в 1650 году в Москву уже во второй раз, стал усиленно собирать различные данные о русской торговле и торговых путях. Старый знакомый Делагарди, он внимательно изучал Архангельск, радуясь тому, что англичане грозятся «предпринять что-то неприязненное для Архангельска».

Де Родес постарался сблизиться с людьми, знающими Север и Сибирь. В числе их мы видим Василия Шорина и Василия Шпилькина.

Шведский «комиссар» держал в поле зрения также и ливонского перекрещенца, якутского воеводу Дмитрия Францбекова (Фаренсбаха), когда-то бывавшего в Стокгольме. Де Родес сообщал, что Францбеков прислал в Москву образцы дорогих руд с Амура, и вообще не забывал о Францбекове, когда писал свои донесения в Стокгольм. Соболиную торговлю де Родес тоже знал. Он даже проследил путь сибирского соболя до самого дворца турецкого султана и заявил, что султан обивает собольими шкурами стены своих покоев.

Между прочим, де Родес занимался и выяснением личности Жана де Грона, подававшего записку о корабельном ходе в Китай. Ему показалась подозрительной та навязчивость, с которой француз де Грон приставал к русским с просьбой о немедленном крещении. Шведский комиссар уверял, что французский выходец после того, как выкрестится и войдет в доверие, вызовет «сильное смятение» на Руси.

Но московиты сами раскусили «доктора теологии» и, окунув Жана де Грона в крещенскую прорубь, послали его под начал в астраханский монастырь, чтобы он там «усердно молился» за благоденствие Руси.

Сборы в Америку

Мечтая о падении Архангельска и уничтожении беломорской торговли, де Родес однажды написал в одном из своих донесений шведской королеве Христине следующее:

«Тогда же уехали по Волге на нескольких больших лодках 2000 стрельцов, которые должны [отправиться] в Казань и, как полагают, они посланы в Сибирь для подкрепления его войск. Идет также слух, что решились отправить туда несколько чужестранных офицеров для их предполагаемого путешествия в Америку (America) и чтобы продолжать полное овладение страной, открытой упомянутым Францбековым»[157].

Как видно, де Родес твердо разграничивал понятия и говорил об Америке, а потом уже о Даурии. Он писал, что начальником похода через Сибирь на Дальний Восток был назначен князь Лобанов. Это Иван Лобанов-Ростовский, просвещенный наместник рязанский, впоследствии ездивший послом к персидскому шаху и представлявший Русь на Виленском конгрессе в 1656 году.

Поход в Америку со стороны Сибири и огромная экспедиция на Амур были затеяны в тот год, когда люди Василия Шорина пошли было в Индию, а в Китай с посольскими полномочиями отправились сибирский сын боярский Петр Ярыжкин и тобольский бухарец Сеткун Алблин.

О том, что поход к Тихому океану из глубины Сибири действительно готовился, мы узнаем из некоторых бумаг Сибирского приказа.

Так, енисейский воевода Афанасий Пашков, притеснитель протопопа Аввакума, вместе с сыном Еремеем Пашковым получили золотые отличия за быструю и хорошую постройку судов — двухсот двух дощаников для «даурского похода». Их долгое время держали в готовности, и в 1657 году более двухсот служилых людей охраняли суда от ледохода. Этот флот мог вместить не менее трех тысяч человек. Строился он действительно «под окольничего и воеводу князя И. И. Лобанова-Ростовского»[158].

Для большого выхода на тихоокеанскую окраину был избран новый, только что открытый Петром Бекетовым путь, правда с неизбежным волоком, связывавший Енисей с Шилкой.

Нет ничего удивительного, что московские космографы уже тогда высказали догадку о близости Америки к Северо-Восточной Сибири.

Русские, осваивая Амур, Охотское побережье, Анадырь, хотели подробно выяснить границы своих новых владений на морской окраине.

Война с Польшей заставила, по-видимому, отложить решение этой величественной задачи. Но остальное шло своим чередом. Московский живописец составил «Чертеж Индейского и иных государств»; Петр Бекетов посетил «Кунтуцина-царевича» в Монголии и описал литых идолов, которым тот поклонялся; четыре казака, предводимые Третьяком Чечигиным, пошли искать Южный Китай, богатый, как они слышали из уст обитателя «Никанского царства», алмазами, атласами и жемчугом, но были убиты в пути.

На «Большое море акиян» прибыл Андрей Булыгин, чтобы поднять походное знамя над башней острога на Охоте-реке. Построили острог и при устье Тугура, напротив Шантарских островов.

Исчезновение Павла Заварзы

В 1653 году Семен Дежнев решил отправить с Анадыря в Якутск соболей и «рыбий зуб» морем. Корабли должны были вновь пройти пролив, миновать острова «зубатых людей» и Каменный нос. Но осмотрительный открыватель не захотел рисковать жизнью людей и богатым грузом. Он узнал от поморян-туземцев, что лед от берегов относит далеко не каждый год. На «Большом море», как он сам хорошо знал, кипят «великие сулои» — полосы стремительных течений у мысов.

Труд Дежнева, прилежно собиравшего подобные сведения, — начало изучения русскими людьми пути через пролив между Чукоткой и Аляской.

Через два года «Большое море» отняло у Дежнева пятнадцать человек. Юшка Селиверстов, который к тому времени появился в дежневском острожке на Анадыре, послал на Русскую кошку работавших на него промышленников.

Начальником над ними был Павел Кокоулин Заварза, охочий человек из беглых 1647 года, сидевший на Анадыре у письменных дел.

Он не мог нарадоваться хорошему промыслу. Нагрузив коч почти доверху моржовыми клыками, Заварза собирался в обратный путь. Но с океана пришла жестокая буря. Корабль лишился якоря, и его подхватило и унесло в бугристую морскую пустыню. С тех пор о Кокоулине Заварзе и его товарищах не было никаких вестей.

Какая судьба постигла этих мореходов на рубеже Азии и Америки?

Дежневцы решили про себя, что Кокоулин и его спутники «изгибли безвестно». Судя по описанию Юрия Селиверстова, пропавший корабль был один из двух кочиков в пять саженей длиною, снабженный снастями из ремней. Его строили на Анадыре.

У Семена Дежнева тогда были свежи впечатления от встречи с его былой спутницей по плаванию с Колымы на Анадырь. За год до безвестного исчезновения Кокоулина Заварзы Дежнев «отгромил» у людей из племени кероков «якутскую бабу». Она была когда-то возлюбленной Федота Алексеева Попова-Холмогорца, вместе с которым Дежнев вошел в северные ворота пролива Аниан и побывал у островов «зубатых людей».

Осенью 1648 года Федот Попов-Холмогорец и Герасим Анкудинов навеки разлучились с Дежневым. Их «на море разнесло без вести». Коч Федота исчез уже после того, как открыватели вошли в то море, которое мы привыкли называть именем Беринга.

«Якутская баба» в 1654 году сказала Дежневу, что Федот и Герасим уцелели от великой осенней бури, но их не пощадила цинга. Те из их спутников, которые еще могли бороться за жизнь, уплыли на лодках неведомо куда.

Григорий Спасский, о котором мы уже упоминали, в 1821 году сообщил данные С. П. Крашенинникова, дополняющие рассказ якутской жены Федота Алексеева Попова-Холмогорца. Коч Федота прибило к восточному берегу Камчатки. Мореходы поставили зимовье, а летом обогнули Камчатку и достигли реки Тигиль на западном берегу полуострова. Там и застала Федота Попова смерть. Остальные его товарищи по трудному походу были побиты «иноземцами».

В 1837 году над участью Федота Алексеева Попова-Холмогорца размышлял А. С. Пушкин, когда изучал славную историю похода Дежнева и «Сибирский вестник» Г. Спасского (целая стопа книжек этого журнала была под рукой у великого поэта).

Никто не знает истинной судьбы, постигшей кочи Павла Кокоулина, Реткина и другие корабли, гонимые ветрами по морю, разделяющему великие материки.

В 1654 году ученый Гильом Сансон на основе дошедших до него некоторых русских данных составил карту Сибири. На ней был виден пролив у северо-восточного края Азии, пройденный дежневцами. За проливом лежала «Земля Иессо», а южнее ее простирался Восточный океан. Гильом Сансоп верил в существование мыса Табин и легендарного «Китайского озера». Но ему были известны и Тобольск, Обь, Енисей и морской путь к Китаю мимо берегов Сибири. Через несколько лет эта карта была отпечатана и стала доступной Посольскому и Сибирскому приказам.

Гости из «Третьей Сибири»

В снежные февральские дни 1655 года по Москве ехал Макарий, патриарх Антиохийский и всего Востока. Его сопровождал сын, известный под именем Павла Алеппского. Смуглые сирийские арабы с удивлением смотрели на чудеса северного мира, которые показывали гостям с Востока в русской столице.

Царь приказал в честь приезда Макария вызвать с моря Мрака людей в одеждах из оленьих шкур[159].

А патриарх Никон показал своим гостям также и людей из «Третьей Сибири» или «Нового Света», который казаки разведали «шесть лет назад», то есть в 1649 году. «Новый Свет» эти люди покинули около 1651 года, когда поехали в Москву для доставки пушной дани.

Кто это были — даурские старшины, гиляки, ачаны или другие обитатели стран, открытых Поярковым и Хабаровым?

На людях из «Третьей Сибири» были шелковые одежды с изображениями драконов, вышитых золотом. Они охотно рассказывали сирийцам о своей стране, покрытых льдом реках, о езде на собаках. Этих огромных и свирепых упряжных собак, привезенных издалека, арабы видели в Москве, где сибирские псы охраняли палаты богатых вельмож.

Люди с Ледовитого океана и Восточного моря поразили воображение обитателей далекой Сирии. Патриарх Антиохийский, без сомнения, читал творения своего земляка, древнего историка Абу-л-Фиды, создавшего когда-то очерк Северного морского пути от Китая до Атлантики. Теперь Макарий беседовал с людьми, населявшими берега Восточного и Ледовитого океанов[160].

Никон рассказывал Макарию о Китае. Поэтому неудивительно, что вскоре несколько «арапов» появились в свите русского посла Федора Байкова, отправленного в Пекин. Павел Алеппский даже писал, будто бы Никон говорил Макарию Антиохийскому, что «китайская царица» сама просила Русь о подданстве.

Как бы то ни было, а в 1655 году тихоокеанская окраина была в Москве названа Новым Светом, и это название вело к Америке.

Все искания на Северо-Востоке по-прежнему связывались с надеждами достигнуть Китая и Индии морем.

Мечты венецианского посла

Когда патриарх-араб был в Москве, на Русь с грамотой от дожа Франческо Молины спешил посланник венецианский Альберт Вимини да Ченеда. Он ехал с целью добиться от русского царя разрешения на торговлю Венеции с русским Севером.

Вимини да Ченеда лелеял и давнюю мечту западных европейцев о прямых связях с Индией через Московию[161].

Вот что вскоре писал ученый хорват, основоположник славистики Юрий Крижанич, одно время живший в Тобольске, имея в виду домогательства Вимини да Ченеды.

«Слышал есмь, что некий Бенетчанин, пришед на Москву, навещеваше искать путь к индейцем… А в наша сея времена тот индейский китайский путь уже есть добро отведай и торговцы ежегодь отнудь приходят в Сибирь»[162].

Далее Юрий Крижанич предлагал: «А со временем и по морю свои ладии и наипаче в Китай, и инамо в Индию Сибирским путем…»

Как видим, Крижанич прямо указывал путь из Мангазеи в Индию.

Нельзя не обратить внимание на такое совпадение обстоятельств. В 1659 году в Москву прибыли Михайло Стадухин, Василий Бугор и другие замечательные землепроходцы. Они подробно рассказали об открытиях на севере Тихого океана. Вероятно, эти доклады сопровождались показом чертежей, которые составлял Стадухин и другие исследователи.

Вслед за этим во Флоренцию прибыло русское посольство во главе с Василием Лихачевым, дорогая «огненная» одежда которого вызывала удивление итальянцев.

При посольстве состояли знатоки сибирских мехов — двинские таможенники и целовальник, ведавший соболиной казной.

Владетель Флоренции получил богатые подарки. Принимая соболей и черно-бурых лисиц, герцог завел разговор о «Сибирском государстве». Тогда послы показали герцогу общий чертеж Сибири[163].

С тех пор эта карта исчезла, как бесследно утратились и чертежи Дежнева, Пояркова, Хабарова, Нагибы, Прокопьева.

Но в 1660 году на карте Вита вновь появился пролив Аниан. Мало того, именно к 1660 году было приурочено «плавание» португальского капитана Давида Мельгера на корабле «Отец Всевышний» «из Японии вдоль берегов Тартарии».

Мельгер, проникнув из Тихого в Ледовитый океан, якобы поднялся до 84° северной широты, прошел между Шпицбергеном и Гренландией и возвратился в португальский порт Порто.

Сказка о Мельгере жила очень долго. Еще двести лет назад иноземные ученые деятельно, но безуспешно разыскивали журнал плавания Давида Мельгера.

Бородатые люди

К 1660 году относится посещение Берингова пролива казаками из Анадырского острога.

Курбат Иванов, сменивший Семена Дежнева, получил от «чухочьей девки», жившей у Фомы Семенова Пермяка, весьма ценные сведения: она рассказала, что в «Русской стороне» есть отмель с заморной костью.

Весной Курбат Иванов двинулся на поиски заветной корги на север от устья Анадыря. Он посетил прибрежные становья. На вторую неделю плаванья мореходы «бежали день и ночь» при попутном ветре, но надвинулись «льды великие», и коч потерпел крушение. Десять дней чинил Курбат судно, а потом пошел бичевою по берегу моря, достиг какого-то большого залива, возможно Мечигменской губы, и последовал дальше «бичевою и гребью».

Целое лето продвигались казаки вдоль берега пролива, нередко принимая бой с чукчами. Голодуя и бедствуя, промышленные добрались до корги.

На отмели никакой заморной кости не было.

На обратном пути великая погода с моря била коч Курбата Иванова, но ветер внезапно переменился, и на седьмой день судно благополучно спустилось к устью Анадыря.

Так был завершен поход в сторону Большого Каменного носа.

Около 1660 года, как предполагал В. Ю. Визе, к Большому Каменному носу плавал и Тарас Стадухин со стороны Колымы.

Когда было это путешествие — в точности не известно, но оно замечательно тем, что Тарас Стадухин ставил своей целью обойти Чукотку и повторить путь Дежнева.

Ходил Стадухин «в девяноста человеках», — значит, не менее, чем на трех кочах. Но знаменитый Нос ему не довелось обогнуть, и Стадухин возвратился обратно. Он перешел «через нос на другую сторону», возможно преодолев перешеек между Колючинской губой и заливом Креста.

Там, на «другом море», путники построили кочи — всего вероятнее, из выкидного аляскинского леса — и двинулись к устью Пенжины, для чего им надо было обойти Камчатский полуостров.

У немирных «иноземцев» Тарас Стадухин взял в полон «одну бабу», и она рассказала об острове против пенжинского устья. На острове жили бородатые люди в долгом платье. Русских они звали своими братьями.

Снова сказание о русских поселенцах, затерявшихся в море-океане! Снова весть о загадочной земле, которую можно отождествить с Аляской, причудливо приближенной к Пенжине и занимающей место Камчатки!

Мы видим, насколько живуче это предание о бородатых людях. Оно родилось сразу же, как только москвитинцы вышли к просторам Тихого океана.

Из девяноста спутников Т. Стадухина в живых остались только он да еще восемь человек. Они-то и принесли на Колыму новую весть о бородатых людях на «Большом море»[164].

К Необходимому носу

На следующий год на Анадырь, за Нос, морем был отправлен казачий десятник Иван Рубец, но его малый восьмисаженный коч потерпел крушение на Лене.

Тем не менее путешествие Рубца доказывает, что мореходы не боялись такого препятствия, как Большой Каменный или Необходимый нос, и знали дорогу через пролив между Азией и Америкой[165].

Устные рассказы Семена Дежнева об островах «зубатых людей» слушали в Москве в начале 1665 года. Деловые бумаги рассматривали в Сибирском приказе и в Боярской думе.

В те годы в Москве решались вопросы о связях Руси с дальними странами. Патриарх Никон приказал перевести для себя четыре тома «Всемирного атласа» Блеу, где были помещены сведения об Америке.

Русское правительство учло, что ближайший сосед Московии — герцог Курляндский Иаков, имел заморские владения. Ему принадлежали остров Табаго в Вест-Индии, форт Святого Андрея у берегов Гамбии. Иаков собирался купить у Испании остров Тринидад, построил корабельные верфи в Митаве.

Патриарх Никон и Афанасий Ордын-Нащокин, расширяя русское влияние на Балтике, пристально изучая русские дела на Амуре и в Сибири, наряду с этим ратовали за установление связей с Индией.

Когда Ордын-Нащокин уговорил герцога Иакова принять покровительство Руси, возник вопрос о покупке флота в Курляндии. Русские хотели сами ходить в Индию «кораблями для пряных зелий и овощей». Русский посол Иван Желябужский уже вел в Митаве переговоры с герцогом Иаковом.

Когда Дежнев был в Москве, там находился известный Николай Витсен, бургомистр города Амстердама, пользовавшийся гостеприимством и просвещенным покровительством патриарха Никона.

Витсен прилежно собирал сведения о Сибири, Севере и Китае, он раздобыл даже статейный список посольства Федора Байкова в Пекин.

В этом отчете были и данные о торговле пряностями и пушниной в Китае, известие о далай-ламе и другие замечательные новости.

Витсен слушал рассказы о Большом Каменном носе, о «зубатых людях».

Он, конечно, понимал, что речь идет об открытии заветного прохода из Ледовитого моря в Тихий океан. Надо думать, что Витсен, вращаясь в московском обществе, был вхож в дом придворного живописца Станислава Лопуцкого, от которого впоследствии голландец получал ценные чертежи Севера.

Художнику Лопуцкому еще в 1663 году была доверена работа над картами Индии и Сибири.

Даже в тогдашних рукописных пособиях можно было найти картины жизни Севера, и Лопуцкий мог быть причастен к составлению «Потешной книги» с множеством рисунков, выполненных в 1664 году.

Киты, нерпы, моржи, белые медведи, белухи были изображены на ее страницах, добыча китового жира и поиски жемчуга…

Работа над составлением «Потешной книги», пожалуй, не могла обойтись без советов Стадухина или Дежнева, которые почти одновременно побывали в Москве.

Насмотревшись в России на чертежи Севера и Востока и, безусловно, захватив кое-какие из них с собой, Витсен возвратился в Нидерланды… И что же? Летом следующего года из Голландии вышли корабли, взявшие курс на Северо-Восток. У мореходов были грамоты, в которых корабельщикам было поручено отыскать… потомков одного из исчезнувших «колеи Израиля».

Каким образом это «колено» могло попасть на Таймыр или черные скалы Большого Каменного носа, разумеется, не могли знать и сами составители удивительных грамот.

Чем кончился этот странный поход, возможно частично вдохновленный Витсеном, неизвестно.

«Чертеж всей Сибири»

В 1667 году тобольские ученые, в числе которых был «звездочет и волшебник» Ульян Ремезов, по приказу воеводы Петра Годунова составили «Чертеж всей Сибири». Они располагали множеством данных, отложившихся в бумагах Сибирского воеводства, устными рассказами бывалых людей, уже прослышавших о Тибете и далай-ламе.

Чертеж сопровождался обширным описанием — своего рода научными примечаниями составителей. В нем говорилось, что Индейская земля лежит «за Каменем», упоминался Тибет под именем земли Тангутской. Целая статья была посвящена «Китайской городовой стене».

Ученые писали и о богатствах Южного Китая — Никанского царства. Была попытка решить вопрос, можно ли пройти в Китай морем. Нет прохода в Китайское царство «за льдами», в царство же Никанское пройти можно, уверяли тобольские ученые, очевидно имея в виду морской путь от устья Амура.

На этом чертеже еще не было ни Чукотки, ни Камчатки, а Колыма и Анадырь текли в Тихий океан. Столь знаменитый впоследствии Необходимый нос отсутствовал на чертеже 1667 года, но путь из Лены к устью Амура был показан открытым.

Чертеж этот считался утраченным. Лишь впоследствии выяснилось, что он был тайно перерисован Клаасом Прютцем, чиновником шведского посольства, побывавшим в Москве.

В тот же год Станислав Лопуцкий отправил Витсену часть годуновского чертежа с изображением Новой Земли.

В 1674 году Витсен напечатал в «Отчетах» Королевского общества в Лондоне заметку о морском пути на Восток мимо Новой Земли. Он писал, что самоеды и татары в один голос уверяют, что от новоземельских берегов можно проплыть до самой Японии.

За годуновским чертежом 1667 года охотился и другой шведский разведчик, капитан артиллерии Эрик Пальмквист. Он подкупал приказных, пользовался услугами продажных или болтливых людей и вывез в Швецию множество данных о состоянии Московского государства, в том числе чертежи Сибири, Белого моря, Волги…

К тому времени на побуревшем помосте едва успела высохнуть кровь русского изменника Григория Котошихина, казненного в южном предместье шведской столицы.

В 1666–1667 годах Котошихин, причисленный к чипам шведского Государственного архива, выполнил срочный заказ государственного канцлера Магнуса Делагарди-младшего, сына заклятого врага России.

Беглый подьячий сочинил «Описание Московитского государства». Бывший сотрудник Ордына-Нащокина, служивший в Посольском приказе, знал многие тайны Московского государства. Еще лет за пять до бегства в Польшу и Швецию Котошихин стал оказывать «услуги» шведскому «комиссару» в Москве Адольфу Эберсу. Сколько важных сведений успел переправить продажный подьячий в Стокгольм? Недаром шведский переводчик сочинения Котошихина, отмечая его службу в Посольском приказе, писал:

«Это коллегия, в которой сохраняются все государственные древности и тайны…»

Делагарди-младший заставлял Котошихина освещать и сибирские дела. Изменник, описывая деятельность московских учреждений, подробно рассматривал работу Сибирского приказа и приводил ошеломительные данные. По словам Котошихина, только одна государева казна из Сибири давала годовой доход в шестьсот тысяч рублей! Это при тогдашних ценах было грандиозной цифрой.

Котошихин знал и о том, как сибирские меха, кречеты и соколы, живые звери идут на подарки в Англию, Данию, Персию. Он писал об архангельской заморской торговле, упоминал о «Большом хане за Сибирью» — китайском императоре[166].

С Котошихиным вели знакомство шведские знатоки географии Олаф Рудбек и Иоганн Гербиниус. Очевидно, от Котошихина Гербиниус записывал рассказы, отразившиеся в его позднейшем сочинении о Киеве. Олаф Рудбек посвятил свою жизнь поискам Атлантиды, которую он помещал в Скандинавии. С Котошихиным, вероятно, встречался и Иоганн Кильбургер — тот, что впоследствии написал «Краткое известие о русской торговле»[167].

Затем Кильбургер занялся Китаем.

Из всего этого видно, насколько пригодились шведам годуновские чертежи, выкраденные Прютцем и Пальмквистом в Москве. В стокгольмском тайном хранилище лежали целые связки русских бумаг и чертежей. Что же касается советчика шведов по русским делам Гришки Котошихина, то он имел неосторожность повздорить с переводчиком русского языка Анастасиусом из-за жены последнего. В пьяной драке Котошихин уложил толмача на месте ударом толедского кинжала.

Утешать Котошихина перед казнью приходил Иоганн Гербиниус.

Достопочтенный Олаф Рудбек выварил бренные останки изменника в котле, нанизал кости Котошихина на медную проволоку и выставил Гришкин скелет как «монумент» в зале университетского музея.

Справедливость требует отметить, что вскоре в том же здании Упсальского университета на полки книгохранилища легли привезенные из Москвы важные русские бумаги.

Вернемся к сибирскому воеводе Петру Годунову. Прибыв в Москву осенью 1669 года, он привез новый труд сибирских ученых: «Ведомость о Китайском государстве и глубокой Индии».

Незадолго до этого казак Иван Тарутин по дороге в Пекин кормил своего мохнатого коня у подножия Великой Китайской стены. Тарутин и доставил в Тобольск сведения о Китае. В новом труде тобольские космографы рассматривали возможность достижения «Индии великой» через Китай. Через год Петр Годунов был убит под Свияжском в то время, когда шел на верховья Яика искать драгоценные руды.

К 1673 году было закончено составление нового издания Сибирского чертежа. В описании его было упомянуто:

«А от усть Колыми-реки и кругом земли мимо устей рек Ковычи и Нанаборы и Ильи и Дури до Каменной преграды, как бывает, что льды перепустят и до того камени парусом добегают об одно лето, а как льды не пустят и по 3 года не доходят. А через тот камень ходу день; а как на него человек взойдет, и он оба моря видит — Ленское и Амурское; а перешед через камень, приходит на реку Анадырь и тут промышляют кость рыбью. А на той земле живут гилянские люди; а противо устья Камчатки вышел из моря столп каменный, высок без меры, а на нем никто не бывал. А которые реки в гиляндской земле, и тем рекам имена подписаны. А в реке Анадыру есть два волока к реке Ламе да на реку Блудную, а Лама-река пала в Амурском море, а Блудная пала в Колыму-реку, а Колыма в Ленское море; а меж рек Нанаборы и Ковычи протянулся в море нос каменный, и тот нос насилу обходят»[168].

Тут есть неточности, смешение понятий о Чукотке и Камчатке. Неясно, что за «столп каменный» виден в море против устья камчатской реки. Может быть, это первое глухое известие о Командорских островах?

Но все же в этом отрывке впервые после Семена Дежнева описан Большой Каменный нос. Составители описания заявляли, что этот мыс хоть и с трудом, но можно обойти.

«А есть проход в Китайское царство», — обмолвились русские ученые, рассмотрев разноречивые свидетельства чертежа 1673 года.

Космографы XVII века понималп, что Ледовитое море и море Восточное связаны между собой.

Этот чертеж тоже попал в руки разведчика Эрика Пальмквиста и впоследствии был найден в его бумагах. Кроме того, в библиотеке Упсальского университета лежала толстая папка, в которой среди других документов покоилась копия русской карты, весьма похожей на чертеж, выкраденный Пальмквистом.

Нам опять приходится тревожить тень Григория Котошихина.

Когда его скелет уже белел в музейном зале, записки изменника внимательно изучил Иоганн Габриель Спарвенфельд.

Он сделал собственноручную пометку на рукописи Котошихина. Эта пометка ускорила перевод котошихинского сказания о Московии на шведский язык. Спарвенфельд, «знаток» русских дел, вдохновленный записками Гришки, решил предпринять поездку в Москву, где и побывал в 1684–1687 годах.

Мы несколько забежим вперед, чтобы иметь возможность заглянуть в «русскую» папку библиотеки Упсальского университета. Кроме чертежа 1673 года там лежат карта побережья Ледовитого океана от Енисея и Лены до Камчатки, чертеж всей Азии, на котором особенно подробно показаны Ледовитый океан и Амур, Монголия и Великая Китайская стена.

Не зря писали наши предки о «проходе в Китайское царство»! Мы видим, как жадно ухватились за эту новость иностранные разведчики и насколько они преуспели в хищении русских трудов.

Бумаги Спарвенфельда до сих пор полностью не разобраны. Что еще будет обнаружено среди них?[169]

Сокровище Алмаза Чистого

На чешуйчатой кровле Посольского приказа уже светился глобус, знак того, что Москва хочет знать и знает весь свет. Стены Коломенского дворца были украшены круглыми щитами с изображениями Европы, Азии и Африки.

Безвестные книжники в снежных Холмогорах в 1670 году трудились над перепиской «Книги, глаголемой космография».

Было бы ошибкой думать, что это был лишь перевод творения Герарда Меркатора или сплошные выдержки из Мартина Вельского. Двинские ученые обнаружили большую широту знаний. Они попытались свести воедино сведения об Америке, Малакке, Китае, Персии, Гренландии, Японии и Сибири.

Это ли не выход в мир?[170]

В Америке живут дикие люди, питаются они мясом животных и рыбой, а владеет этими людьми «шпанский король».

Холмогорские писатели обращали особое внимание на полуденную Америку. В ней было много золота. Львы, медведи, волки, дикие козы водились там. Сообщалось, что в Америке есть и «овцы зело велики, подобно велбудам». Речь шла о ламах. В те времена эти животные были для перуанцев столь же необходимы, как олени для жителей нашего Севера.

Дивное диво: какой-нибудь холмогорский служилый под шум северной метели читал описание «великого города Лимы» в Перу!

Тут не было сказок. «Космография» с точностью перечисляла полезные растения Америки. «Фларицкое княжество» — Флорида и теперешняя Виргиния уже были известны разведением чудодейственного «коренья», которое «несказуемую сытость творит в человеке», как уверяли собиратели известий об Америке. Речь шла о картофеле.

Сахарный тростник на острове Святого Фомы, табак Виргинии, маис и хлопок Новой Испании, шоколадное дерево — все это впервые на Руси было описано в холмогорской книге[171].

В ней было одно весьма примечательное место. Вот оно:

«Сiя Америка корабельными шествiямi обрѣтепа, но токмо ко единому мѣсту не бывали, которое поддалось къ скверу и то еще ни отъ кого незвѣдано»[172].

Это пророческое указание на Аляску.

О Малакке — «Малации», например, говорилось, что люди там «диковаты и страшливы», но, несмотря на это, ни с кем не воюют, поскольку они «далеки от всех стран», а вера у них — «кумирская заблудшая».

Гренландия и Цейлон, богатая ревенем страна Тангут, «остров Япан», «Индея великая» и Эфиопская страна, царство Арабское темное — все это было описано в холмогорской книге.

Чувство нашей гордости за древних двинских ученых возрастает, когда мы узнаем, что они с полным правом на это включили в географию земного шара и «Описание царства Сибирского» от Оби до Амура. Они показали также и Китайское царство, которое лежит «между востоком и полунощи на углу от моря».

Все это было помещено в избранной краткой космографии, которая как бы в качестве приложения входила в обширную основную рукопись, составленную в городе на Северной Двине.

Через несколько лет после того, как была создана «Космография 1670 года», ее приобрел дьяк Алмаз Чистой, ехавший в сибирскую ссылку.

Садясь в карбас, он, конечно, не подозревал, что отправляется с берегов Северной Двины в сторону Северной Америки. Сведениями, сообщенными в холмогорской книге, пытливый Алмаз, разумеется, делился с сибирскими землепроходцами.

За стенами Тобольска Алмаз Чистой имел полную возможность увеличить свои познания по части землеведения, и «Космография 1670 года» пригодилась ему в Сибири.

С Теплого моря уже приходили вести о новых странах и народах.

Самюэль Коллинз, английский лекарь, живший в России, еще до 1668 года встречался с одним русским, побывавшим на Тихом океане. Этот путешественник торговал с китайцами. Он привез в Россию груз чая и бадьяна. По его словам, он был на море за Сибирью и видел там людей в дорогих одеждах, сходных с китайскими. Может быть, это были японцы или даже корейцы, как догадывается М. П. Алексеев[173].

Новые западные разведчики

Не то курляндец, не то поляк, Яков Рейтенфельс неизвестно зачем появился в Москве, где провел целых два года.

Он собирал сведения о Сибири, но и не брезговал прямыми заимствованиями из Сигизмунда Герберштейна и Исаака Массы, когда писал о русском Северо-Востоке. Как и многие незваные гости из-за рубежа, он был помешан на Китае. Рейтенфельс откуда-то узнал, что прижившийся на Руси переводчик Андрей Виниус составил чертеж пути из Москвы в Пекин. Конечно, Рейтенфельс нацеливался на сибирских соболей и признавал Сибирь «единственным во всем мире рынком драгоценных мехов». Он проговаривался, что русские задолго до открытия португальцами морской дороги в Индию держали в своих руках торг соболями в Колхиде и во всей Греции. Что же касается Индии, то Рейтенфельс в Москве в 1671 году мог слышать о приезде туда индийских купцов Багарея и Ченая.

Истинная цель посещения Рейтенфельсом Москвы выяснилась года через три, когда он через Курляндию и Ливонию поехал в Рим и отдал свое перо папской Коллегии пропаганды веры. Он предлагал, при условии соблюдения строжайшей тайны, свои услуги по описанию Московии и намечал для этого прежде всего Архангельск, Тобольск, рудники Урала, Астрахань. Потом этот разведчик перекочевал во Флоренцию, к герцогу Тосканскому, и там продолжал свои сочинения о Руси. Рейтенфельс особенно тосковал о том, что в руках у русского царя находится «вся та северная полоса, простирающаяся по ту сторону Оби до самого Татарского моря».

В 1673 году кровлю Посольского приказа, увенчанную «земным яблоком», увидел посол бранденбургского двора Иоахим Скультетус. Он сумел достать ценные русские бумаги и вскоре смог прочесть список отчета Федора Байкова о поездке в Китай.

Русский свиток был потом переправлен из Бранденбурга в Лондон, в адрес издателя Джона Черчилля.

Уже после смерти Скультетуса сказание Байкова было напечатано в Англии, под заголовком «Странствования Федора Исковича (!) Бакгофа (!) от Москвы до Китая».

Спутник Скультетуса, доктор прав И. А. Бранд, отыскал в Москве некоего Альбрехта Доббина, уроженца Ростока и бывшего офицера шведской службы. Капитан Доббин около 1655 года попал в Сибирь, где он вел кое-какие записки. Эти записки он передал Бранду и дополнил их устными рассказами. Они касались, конечно, лова соболей, а кроме того — степени доступности устья Енисея для тяжело груженных судов. Поведал Доббин также о ряде сибирских городов, в том числе и о «Даурске» у границ Китая.

Капитан Карла Десятого в совершенно трезвом виде заявил, что «река Даурская» — Амур — прежде «принадлежала португальцам». Они строили на Амуре города.

Это не просто невежественная болтовня самонадеянного иноземца. Вспомните вымышленные открытия на Тихом океане, приписываемые Жуану да Гаме, Мальдонадо и другим слугам испанского и португальского тронов, и тогда смысл речей Доббина будет ясен. Мало «открыть» Аниан и несуществующие земли на юг от Камчатки! Выгодно было умалить освоение русскими людьми Амура и всей Даурской земли и честь этого дела приписать искателям Аниана.

Не успел уехать Скультетус со свитком Байкова, как его сменили новые гости — члены шведского посольства Эрик Пальмквист и Иоганн Кильбургер. Первый из них, как мы уже знаем, овладел сибирскими чертежами, сделал тайные записи и зарисовки.

Иоганн Кильбургер, прилежно потрудившийся над рукописью Григория Котошихина, прибыв в Москву в 1673 году, вспомнил о донесениях де Родеса, которые «королевский дворянин» Кильбургер не менее прилежно изучал. Он не мог забыть знаменитого письма о предполагавшейся в 1652 году русской экспедиции в Америку и Даурию. И что же? В дорожной суме Кильбургера вскоре покоился список многострадального описания путешествия Федора Байкова. Сколько раз похищали иностранцы это произведение русского пера! Кильбургер постарался разузнать, что именно китайцы привозят в Тобольск. В списке товаров были шелк, рубины, топазы, хина, ревень, чай. Шведы проследили путь этих товаров в Москву и Архангельск и узнали, что китайцы в свою очередь охотно берут горностаев и соболей. Кильбургор, вспоминая былые попытки англичан «отыскать индейский проезд через Север», стал сожалеть о том, что русские весьма нелюбознательный народ. Если бы они были похожи в этом на других европейцев, то «водный путь из реки Оби в Хину и Ост-Индию мог бы быть безошибочно открыт», — писал этот исследователь творений Григория Котошихина.

Кильбургер вместе с Пальмквистом разглядывали «Чертеж всей Сибири до Китайского царства и до Никанского», где зеленой краской — цветом надежды — было покрыто ледовое море. И эту карту увезли шведы к себе в Стокгольм.

Очень самоуверенно держал себя и саксонский лекарь Лаврентий Рингубер[174], впервые появившийся в Москве еще в 1668 году. Он видел русские чертежи Северо-Востока и знал об открытиях сибирских мореходов.

С запасом знаний о восточных землях, приобретенных в Московии, Рингубер появился в замке Фриденштейн, у Герцога Эрнста Благочестивого в Готе.

Приезжий из Москвы побывал также у известного знатока Эфиопии, почтенного Иова Лудольфа, погруженного в размышления об амхарском языке и истории абиссинских владык. Но наряду с разговорами о странах Красного моря, захваченных в то время турками, Рингубер занимал Лудольфа рассказами о северных соболях, которые всегда тревожили живое воображение саксонского лекаря.

Явившись в Москву, Рингубер стал убеждать Алексея Михайловича от имени Эрнста Благочестивого… установить торговлю с Китаем. Одновременно лекарь подавал царю якобы свою мысль о переговорах с негусом Иоанном Первым, чтобы «приклонить и абиссинского короля на свою сторону».

Сомкнуть звенья морских дорог от Ледовитого океана до Красного моря — вот что было задачей тех лет. Рингубер с необычайной развязностью утверждал, что именно он предложил царю открыть северо-восточный проход к берегам Китая и одновременно исследовать сибирские реки, будто все это было совершенно новым делом, доступным лишь пониманию одного Рингубера или в крайнем случае его покровителя Эрнста Благочестивого.

Саксонский лекарь воображал, что русские немедленно пошлют его и в Китай и в Эфиопию, и поэтому был так настойчив.

Мы уже не раз подмечали связь между открытиями и исследованиями на Северо-Востоке и стремлением наших предков в сторону Китая и Индии. Но в 1674 году в этом значительном деле можно было разглядеть нечто новое.

Сибирь — Китай — Индия — Красное море. Такого исполинского размаха еще не было! Возможно, что московский кругозор был еще более широким, раз речь шла об изгнании турецких захватчиков с Красного моря.

Разумеется, московское правительство не пошло на поводу у Рингубера, но достоверные сведения об Эфиопии получить, конечно, захотело. Поэтому в Готу был отправлен бывший сотрудник Афанасия Ордына-Нащокина, опытный посольский дьяк Семен Протопопов. Рингубер поехал с московским послом.

В конце 1674 г. Протопопов вернулся на родину. Он привез из Готы две латинские записки. Одна из них была посвящена Эфиопии, вторая рассматривала вопрос «О существовании большого течения между Азией и Америкой».

Можно думать, что Семен Протопопов возил в Готу сводку русских сведений, накопившихся в делах Сибирского приказа, чертежи Студеного и Восточного морей. С готскими учеными московиты советовались для того, чтобы сопоставить русские данные со сведениями, имевшимися в распоряжении западноевропейских географов.

Готские ученые не могли отрицать возможность существования прохода в Теплое море. Поэтому им ничего больше не оставалось, как высказать пожелание, чтобы русские занялись исследованием «большого течения», по существу же — продолжили дело, начатое Семеном Дежневым и его предшественниками.

Никакой заслуги Лаврентия Рингубера в этом нет, как он ни пыжился и ни выставлял себя в качестве учителя русских людей. Что же касается абиссинцев, то они, очевидно, уже тогда приходили в Москву с персидскими караванами и торговыми гостями из Турции. Позже, в 1698 году, могилу одного из абиссинцев видели на московском кладбище.

Вскоре после возвращения Семена Протопопова из Готы начались сборы большого русского посольства в Китай во главе с Николаем Спафарием.

Лаврентий Рингубер рвал и метал, узнав, что его не пригласили принять участие в этой поездке. Более того, именно Спафарий впоследствии отвадил Рингубера от Москвы и даже угрожал саксонскому авантюристу ссылкой в соболиную Сибирь.

Лекарь Рингубер вновь появился в России в 1684 году, но никакой выгоды для себя не добился и в большом разочаровании отправился восвояси в Саксонию. Там он распустил слух, что страшные московиты не щадили даже таких знатных людей, как покойный премьер-министр Артемон Матвеев. Иову Лудольфу, знатоку Абиссинии, Рингубер говорил, что Матвеев был отправлен в сибирскую ссылку ловить соболей. Сказка о том, что меха в России добываются только руками преступников, долгое время жила в Западной Европе, и Рингубер лишь повторял эту выдумку.

Сочинение о «проливе морской»

В самом начале 1675 года Николай Спафарий был назначен главою русского посольства в Пекин.

Приказы — Посольский и Сибирский — проводили большую научную подготовку.

Перед отъездом Спафарий изготовил общий чертеж Сибири, но эта карта вскоре исчезла и лишь потом была найдена в Германии.

Не исключено, что Спафария хотели отправить в Китай морем из Архангельска.

В свое время академик Л. С. Берг предположил, что Спафарий, человек южного происхождения, убоявшись трудностей полярного плавания, сам сочинил «Описание чего ради невозможно от Архангельского города проходити в Китайское государство и оттоле к восточной Индии»[175].

Не исключено также, что это «Описание» есть не что иное, как русский перевод готской записки о течении между Азией и Америкой.

Кто бы ни составлял это «Описание», оно крайне любопытно. В нем приводились данные о прошлых попытках голландцев и англичан пройти в Китай и Индию мимо берегов Новой Земли. Дальше перечислялись ужасы полярного мира. Льды, «яко великие острова», угрожают кораблям, медведи и песцы «кидаются на корабли» со льдин, «тьма непрестанная» — полярная ночь — затрудняет корабельный ход на Восток.

Однако составитель «Описания» говорил: «Есть же и пролива морская, именуемая акиан, которою есть ли б могли проплывати, можно бы им было в Китай и во Индию пройти; однакож так то ледяное море, яко и Новую Землю, никто не может проведати: пролива ли есть или море и Новая Земля — остров ли есть или твердая земля соединена со Америкою, се есть с Новым Светом, зане многие землеписатели чают, что Новая Земля соединяется с Северною Америкою»[176].

Объяснить смысл всего этого было довольно трудно. Во-первых, как это никто «не может проведати» Новую Землю, когда мезенцы на своих карбасах давным-давно достигли ее?

Но вот что удивительно: о каком «акиане» или «проливе морской» говорит писатель, указывая второе направление водного пути в Китай? Ведь он только что говорил о Новой Земле в связи с неудачными плаваниями англичан и голландцев. Но, заводя речь о «проливе морской», автор снова указывает на Новую Землю, но, видимо, сам не ведая того, уже не на ту, которую мы привыкли видеть на обычном ее месте.

По-моему, название этой второй «новой земли» надо читать без заглавных букв. Тогда смысл «Описания» несколько прояснится, и в «новой земле» мы сможем узнать Аляску. Конечно, тогда еще никто действительно не мог проведать, «остров ли есть или твердая земля» та неведомая суша, край которой должен был так или иначе угадываться против устья Анадыря.

«Описание», очевидно, было составлено как сводка многих сведений, в которые попали свежие сообщения из Сибири и книжные свидетельства того времени. Первые правильно говорили о «новой земле» на северо-востоке, но все данные относительно нее были привычно отнесены к одной Новой Земле.

Так причудливо было скрыто, как ядро ореха в твердой скорлупе, сказание об Аляске в этом сочинении неизвестного географа.

Тут невольно вспоминается Михайло Стадухин, тоже перемещавший край Америки далеко на северо-запад, к Святому носу.

В сочинении о «проливе морской» высказаны мысли о том, что Америка граничит с русским Севером и, возможно, соединена с «новой землею».

Спафарий же думал, что через всю Сибирь тянется огромный Каменный пояс. Начало его где-то на Иртыше. «Камень» проходит по Енисею к Байкалу, а оттуда устремляется на восток — к самому океану. Но и там Каменный пояс не кончается. Он «идет до самого западного Индия до Нового Света».

Следовательно, и у Спафария были догадки о близости Америки к русскому побережью Тихого океана, Восточный конец единой «каменной горы, которая от Байкала идет», посол в Китай помещал между устьями Лены и Амура и оговаривал, что гора протянулась «в море далеко». Со стороны Амура плавают морем до «иных рек меньших» и до самой горы, а дальше хода нет, заключал Спафарий.

В этой «каменной горе» мы узнаем оба полуострова — Чукотку и Камчатку. Насчет Носа Спафарий ничего по говорит.

Сочинитель «Описания чего ради невозможно…» весьма недоверчиво смотрел и на возможности поисков речных путей в Китай и Индию. Но московское правительство не согласилось с этими выводами.

Снова — единство действий в отношении Сибири, Индии и Китая. Заметим, что в те годы индийскими делами, особенно торговыми, очевидно, не случайно ведал Сибирский приказ.

Одновременно с отправлением Спафария в Пекин через Сибирь, а не через Астрахань и Яик, как предлагало «Описание», в Индию, к Великому Моголу был послан Мамет Юсуп Касимов. Он повез к подножию «Павлиньего трона» дружественные подарки — соболей и «рыбий зуб», добытый, возможно, на Анадырской корге.

Было решено «изыскать из Индейского государства водяной путь к городам царского величества, чтоб к Российскому государству тот водяной путь был сподатен и безопасен реками Обью, Яны, Шерью и Селенгою или Иртышем»[177].

Василий Даудов, назначенный в Бухару, тоже должен был узнавать «водяной путь» в Индию. Направление в Индию через Персию в расчет не бралось[178].

Заботы русских о восточных делах, разумеется, не укрылись от «любознательности» иноземцев.

Бальтазар Койэт, состоявший в свите голландского посла, в 1675 году начал свои разведки с Архангельска. Койэт осмотрел гордость беломорского города — похожий на крепость каменный гостиный двор с башнями для орудий. Голландец описал северные корабли, паруса которых наполнялись ветрами Новой Земли.

Узнав важные новости о Поморье, Койэт стал разведывать о Сибири и Китае. Он описал длинную дорогу от Енисейска до Селенгинска.

В то время Евстафий Филатьев, оценщик сибирской меховой казны, принимавший когда-то соболей из рук Дежнева, послал в Пекин своих людей по кратчайшему новому направлению Селенгинск — владения халхаского хана — Калган.

Караван благополучно вернулся из Пекина.

Койэт каким-то образом необычайно быстро узнал о новой караванной дороге. Он обратил внимание и на водное сообщение между Селенгинском и Амуром и писал, что из устья Амура можно проплыть Великим океаном на Никанские острова. Правда, он спутал Южный Китай с Японией и приписал ему островное положение. Но это ошибка самого Койэта, а не русских землепроходцев, прекрасно знавших, что Никанское царство не имеет ничего общего «с островом Япан»[179].

Было бы большой ошибкой думать, что при такой слаженности действий, направленных к изучению стран Тихого океана и Азии, наши предки предавали забвению исследование морского пути вокруг Чукотки и Камчатки. Нет конечно!

Нам веками вредило «чужебесие», о котором с гневом писал Юрий Крижанич. «Инородческие вольности» на Руси приводили к тому, что плоды наших трудов и открытий оказывались в надежных тайниках Западной Европы. Все, кому не лень, пользовались нашими сочинениями, замечательными чертежами, а потом нас же высокомерно упрекали в невежестве или снисходительно поучали.

Можно только предполагать, какие огромные научные богатства были выкрадены из наших архивов и увезены за границу. Не будь этого, мы бы в более ранние сроки узнали замечательные подробности истории великого движения русского народа в сторону Северной Америки, Индостана, Китая.

До самого XX века прослеживается все это «чужебесие», тормозившее дело великих открытий.

Труды Николая Спафария

В самом начале 1678 года Николай Спафарий возвратился в Москву. Его поход в Китай длился два года и восемь месяцев. Спафарий выложил на стол Посольского приказа три драгоценных рукописи: статейный список, дневник странствия через Сибирь и «Описание первые части вселенныя именуемой Азии, в ней же состоит Китайское государство с прочими его городы и провинции»[180].

В них содержалось неисчислимое множество новых истин и догадок. Спафарий уже пытался решить вопрос о северных и восточных границах Азии, проводя рубежи по Ледовитому океану и Восточному морю, упоминал об Америке.

Блестяще описывая Китай и Корею, приводя данные о Японии и Формозе, русский посол не раз обращал свой взор в сторону Амура. Спафарий был сторонником установления морского сообщения с Китаем именно от амурского устья. Он писал, что там «лес есть великой» для корабельного строения. Спафария несколько смущал лишь «нос морской» — Корейский полуостров. Он, по мнению ученого посла, затруднял свободный ход к Ляодуну и Тяньцзину.

От Амура можно пройти и в «Епонской великой остров». В связи с этим Спафарий рассказывал, что однажды казаки, сведывавшие устье Амура, получили от туземцев в подарок… шляпы. Эти головные уборы были вывезены будто бы с большого «острова», лежащего в океане далеко к востоку от Амура.

Казаки — а с ними и Спафарий — решили, что такие шляпы должны носить «аппонские жители». «Остров великой» был отождествлен с Японией.

Что же касается головных уборов, привезенных к амурским казакам, то хорошо известно, что алеуты носят «шляпы» из древесной коры. Известно также, что индейцы-тлинкиты щеголяли в самых настоящих пестро разрисованных шляпах с широкими полями[181].

Спафарий писал, что те же казаки — всего вероятнее, спутники Пояркова или Нагибы — наткнулись близ устья Амура на остатки большого корабля европейского образца, похожего на те суда, «какие ходят к Архангельскому городу».

Нам не известно ни одного сообщения, исходившего от географов и историков Западной Европы, о том, что близ Амура в XVI веке потерпел крушение какой-либо корабль. Зато вспомните, как настойчиво расспрашивал Иван Петлин пекинских «подьячих» про недавний «разбой корабельный» у китайского берега.

История с кораблем заставила Спафария задуматься над возможностями освоения Северного морского пути со стороны Архангельска. Русский посол решил, что «той путь гораздо был бы близок и подателей ходити с торгом в Китай и Индию».

Так Спафарий признал выгодность дороги через Ледовитый океан. Находку разбитого корабля он принял за знак близости Японии и Китая к устью Амура и правильно определил конечную цель плавания неизвестных мореходов.

Он уже несколько по-иному описывал теперь Чукотку, Анадырь и «каменную гору», устремившуюся в Восточное море. Если раньше Спафарий думал, что Азия и Америка соединены скалистым перешейком, то теперь утверждал, что этот «Камень» трудно обходить только из-за льдов. Следовательно, в океане у конца «Камня» не было сплошной преграды и существовал проход.

«От того камени до реки Колымы бегают парусами на кочах однем летом, а как льды не пропустят, и в то время ходят года по два, по три и больши», — писал Спафарий[182].

Далее он изображал трудности обхода каменной морской горы. При ветрах там начинают качаться края великих льдов, море наполняется шумом, заглушающим голоса человеческие, водяные валы встают над морскою бездной. С вершины «Камня» видны «оба моря по обе стороны». Если это Камчатка, то ценность свидетельства Спафария тем более увеличивается. Оно говорит о том, что после Дежнева были попытки плаваний не только до Анадыря, но и до самой Курильской Лопатки.

Выше говорилось, что, по словам Спафария, со стороны Амура до «каменной горы» корабельный ход уже существовал. Спафарий перечислял Анадырь, Охоту, Пенжину, Камчатку, Гижигу и другие реки за Колымой, указывая, что русские ходят на них для добычи моржовой кости.

Между прочим, когда Спафарий жил в Пекине, богдыхан присылал к нему чиновника с требованием рассказать подробно о том, что представляет собой зверь, на которого охотятся русские ради «рыбьего зуба». Такое впечатление произвела на императора Китая отборная моржовая кость, привезенная Спафарием в Пекин.

Так моржовые клыки, добытые на Анадыре или на лежбищах Охотского моря, попали в богдыханский дворец. Как видно, они считались в Китае большой диковиной, раз богдыхану потребовались справки об образе жизни анадырского моржа.

Ученый хорват Юрий Крижанич

Теперь мы рассмотрим некоторые свидетельства о Северо-Востоке, относящиеся ко второй половине XVII века.

С 1661 по 1676 год в Тобольске жил ученый хорват Юрий Крижанич, пламенный противник Адама Олеария и разоблачитель «чужебесия» иноземцев на Руси[183]. Он знал Петра Годунова, а как теперь выясняется — и годуновского приближенного, бывалого Ульяна Ремезова, виделся с протопопом Аввакумом, создавшим вдохновенное описание байкальской страны, встречался, очевидно, и с мучителем Аввакума воеводой Пашковым, подготовлявшим грандиозный поход на берега Восточного океана.

Все знаменитые чертежи Сибири и смежных с нею стран составлены были в Тобольске при Крижаниче. Во время его тобольского житья туда приходили восточные послы. Дьяк Алмаз Чистой еще мог успеть рассказать Крижаничу о сокровище, открытом в Холмогорах, — «Космографии 1670 года» с описаниями «пряных зелий» Южной Америки.

Юрий Крижанич в 1674 году сочинил и отправил в Москву письмо о китайском торге. Когда через год в Тобольск приехал Спафарий, он немедленно отыскал Крижанича и «ни единого обеда, ни вечери без мене не ел», как писал ученый хорват Крижанич отдал Спафарию два свитка заметок о Китае и Сибири.

Угадывая нужды и чаяния русского народа, общаясь с воинами и мореходами, рудознатцами и чертежными мастерами, Крижанич в своих заметках и записках радел о делах Руси. Он не мог без помощи бывалых людей додуматься до предложения об установлении пути для выхода индийских товаров по Иртышу до устья и далее — через волок в Архангельское морское пристанище. «От народов к народам» должны были переходить товары, и прежде всего через русские руки — так говорил Крижанич. Он настаивал на устройстве торга на Амуре и индийских ярмарок в Сибири, отыскивал способы к созданию русского флота для отправления его в «северные ледяные пустые страны» и изучал возможности увеличения добычи китового сала, соболей, песцов и «рыбьего зуба».

Крижанич располагал драгоценными сведениями, собранными в Сибири, причем эти данные размещались как бы в «треугольнике» Север — Китай — Индия. Об этой удивительной «схеме», созданной самой жизнью, мы уже не раз говорили на страницах нашей книги.

В 1676 году Крижанич вез свои бумаги из Тобольска в Москву… В них, вероятно, уже были черновые записи к книге «История о Сибири», которую он закончил позже, в 1680 году.

Вот что писал в ней Юрий Крижанич:

«Было и другое сомнение: соединено ли Ледовитое море с Восточным океаном, омывающим с востока Сибирь, затем южнее области Даурию и Никанию, и, наконец, царство Китайское; или же моря эти, то есть Ледовитое море и Восточное, или Китайское, отделены друг от друга каким-нибудь материком, простирающимся от Сибири на Восток? Сомнение это в самое последнее время было разрешено воинами Ленской и Нерчинской области: они, собирая с туземцев дань, прошли всю эту страну до самого океана и утверждают, что к востоку нет никакой твердой земли, и что сказанные моря ничем друг от друга не отделены, но что Сибирь, Даурия, Никания и Китай (или Сина) с востока омываются одним сплошным океаном.

На вопрос же некоторых: могут ли корабли от гавани св. Михаила Архангела или уже от устья Оби и города Березова, плывя беспрерывно около берегов Сибири, Даурии и Никании, приплыть к Китаю — упомянутые воины отвечали, что в Ледовитом море лед никогда не тает вполне, но в течение всего лета по водам плавают в большом количестве огромные глыбы льда, сталкиваясь между собою; поэтому глыбы эти (особенно при сильном ветре) могут уничтожить какое угодно судно»[184].

Непонятно только здесь одно обстоятельство: почему Крижанич изображал все открытия на Восточном океана как итог трудов сухопутных отрядов, не упоминая о славных морских плаваниях?

О сибирских мореходах он, разумеется, знал. Что же касается данных об исследованиях океана со стороны Амура, то легко указать человека, который рассказывал об этом Крижаничу: в начале 1676 года в Тобольске был еще жив бывший начальник Даурской земли и воевода нерчинский, отважный Данила Аршинский; Даурской землей он правил с 1662 года и был известен тем, что по собственному почину отправлял посольство к богдыхану, отпускал казаков в Маньчжурию и разведывал серебро на островах Амура. За даурскую службу Аршинский был награжден серебряным ковшом. Он отчетливо знал морские границы Русского государства на Дальнем Востоке, оберегал их и исследовал окраину суши у «моря окиана».

Ангарский отшельник Яков Линденау

Лишь в последние годы увидело свет «Описание о Чукоцкой земле, где оная имеетца». Оно было закончено около 1742 года.

Составил «Описание» Яков Линденау.

Читателю это имя ничего не говорит. Между тем Яков Линденау отмечен в моей «Тихоокеанской картотеке» начиная с тридцатых годов XVIII столетия.

Линденау называл себя «ветеринарным прапорщиком», полное имя его было Якоб Иоганн. Он появился в Сибири в качестве «переписчика», сопровождавшего Миллера, Стеллера и Фишера.

Нелишне напомнить, что в 1736 году Г. Миллер нашел в якутском архиве челобитные и отписки Дежнева, а И. Э. Фишер продолжил поиски архивных источников по истории Сибири.

Известно, что Фишер всегда вел себя не очень пристойно: устраивал драки с подчиненными, попадал под следствие и запускал порученные ему дела. Считается даже, что Линденау собрал в сибирских архивах больше цепных материалов, чем его своенравный начальник Фишер. Через руки Линденау прошли тысячи отписок, челобитных, наказных памятей наших землепроходцев. Про бумаги Дежнева трудолюбивый и памятливый Линденау забыть не мог.

Из трудов Якова Линденау нам известна рукопись «Замечания г. Линденау по пути от Тобольска через Тару, Томск, Барабинскую степь к Охотскому морю и к ламутам (тунгусам пешим)».

К 1742 году ветеринарный прапорщик составил примечания к чертежу «реки Анадыра, в нее впадших речек и ручьев». (О чертеже этом мы скажем в своем месте.) Через год Линденау трудился над описанием сибирских народов и обрабатывал дневники путешествия из Охотска в Якутск. Позже он составил очерк Амура.

После долгих путешествий по сибирским окраинам Яков Линденау поселился под Иркутском, в скромной избе на берегу Ангары, близ устья ручья Оса.

Окруженный рукописями, чертежами и редкостями, вывезенными им с берегов двух океанов, Линденау на досуге предавался научным занятиям, а хлеб насущный зарабатывал добычей селитры в горах около Балаганска.

В своей избушке Линденау прожил до 1795 года. Он и погиб в ней в возрасте девяноста пяти лет от внезапного пожара вместе со своими рукописными сокровищами.

Жизнь «ветеринарного прапорщика», знавшего Беринга, Крашенинникова и Шелехова, мало известна[185].

Уцелевшие рукописи Линденау еще не изучены. Они должны содержать замечательные сведения о Сибири, Камчатке и Чукотке.

В 1742 году Яков Линденау закончил «Описание о Чукоцкой земле, где оная имеетца». Через двести лет профессор А. И. Андреев напечатал это произведение.

Вот что писал Линденау:

«У Чукоцкого носа есть под севером один остров да к восточной стороне четыре острова, и на тех островах живут чукчи. А в недальнем от последнего острова расстоянии имеется в виду по их званию Большая Земля, которая так называется потому, что та земля более их Чукоцкой земли, и они, чукчи, от своих жилищ на ту землю ходят байдарами и с той земли привозят посуду деревянную, подобно русской посуде. И по разглагольствованию тех чукч имеется чрез русских людей известие заподлинно так, что якобы купецким людям двенадцатию кочами минувших лет за семьдесят или более Колымскому среднему зимовью, где прежде ярмонга бывала, для торгу пошедших и от сильных морских погод друг от друга разошедшихся, иные в Камчатку проплыли, а иные к тому острову, который Большой Землей называется, пристали и тамо жительствующими народами совокупившися, у них поженились и расплодились»[186].

По этому известию выходит, что не позднее 1672 года был пройден путь, проложенный когда-то Дежневым, и двенадцать кочей, миновав «каменную преграду», подошли к берегам Камчатки и Большой земли.

Некоторые историки, рассматривавшие свидетельство Линденау, привычно решали, что речь идет здесь о походе Дежнева. Но мне думается, что такое суждение неправильно.

Яков Линденау, работавший с Миллером, не мог не знать о впервые открытых бумагах, относящихся к Семену Дежневу, потому что «ветеринарный прапорщик» был переписчиком всех архивных документов.

В силу этого Линденау, разумеется, оговорил бы, что история похода, о котором он сообщает, относится к Дежневу.

Линденау сообщает о двенадцати кочах, но ничего не говорит о достижении устья Анадыря, он отправляет мореходов в путь не из Нижне-Колымска, а из Колымского Среднего острога. Следовательно, речь идет не о Дежневе.

Надо искать дополнительные свидетельства архивов и сопоставлять с ними уже накопленные данные для того, чтобы окончательно решить, о каком именно случае достижения Аляски в XVII веке колымскими мореходами говорил добытчик балаганской селитры Яков Лииденау.

До сих пор было неизвестно, что через Анюйский волок или морем вокруг Необходимого носа ходил к устью Лены анадырский казак Иван Андреев. В 1675 году он доставил в Якутск ясачную казну, собранную на Анадыре.

Через четыре года казак Никита Ворыпаев был послан «вожем» — морским проводником — «за Нос». Он писал, что ему «тот ход за обычай» и он хорошо знает дорогу от Колымы до Анадыря. Следовательно, он не боялся огибать Чукотку и не страшился черных утесов Необходимого носа.

Как раз в то время сменяли начальника Анадырского острога Ивана Потапова и на его место посылали Тита Богомолова, Последнего, видимо, и сопровождал Никита Ворыпаев.

Возможно, что Ворыпаев в 1679 году прошел проливом между двумя материками, благополучно спустив парус своего коча у Анадырского острога.

Были в эти годы и случаи бесследного исчезновения кораблей в Ледовитом океане. Так, в 1678 году пропал без вести коч, посланный Семеном Сорокоумовым из Якутского острога на Колыму.

Где погиб этот корабль, в какие края был занесен — это так и осталось загадкой.

Со стороны Амура продолжались исследования берегов Тихого океана.

Андрей Воейков, воевода албазинский, в 1681 году поручил казаку Сенотрусову осмотреть побережье от устья Амура. Это было выполнено, и Игнатий Милованов, когда-то ходивший в Пекин, вскоре составил очерк путешествия восемнадцати казаков по амурскому лукоморью.

Охотники за бумагами Сибирского приказа

В 1684 году неизвестный русский космограф составил новый чертеж всей Сибири, который до нас не дошел. Зато в том же году в Москве побывал исследователь рукописи Григория Котошихина, шведский знаток русских дел Иоганн Габриель Спарвенфельд. Не успев прибыть в Псков, он уже начал скупку русских рукописей.

В Королевской библиотеке в Стокгольме есть письмо, полученное Спарвенфельдом от составителя карт Джиакомо Кантелли из Модены. Кантелли благодарил Спарвенфельда за любезную присылку карты Сибири. Вероятно, это и есть исчезнувший общий чертеж сибирских земель.

Сидя в Красной слободе, прилежный Спарвенфельд потратил немало московских чернил, чтобы переписать все сочинение Николая Спафария о Китае. Оно попало в Парижскую королевскую библиотеку и было открыто там лишь в 1856 году.

Когда Спафарий в 1675 году отправлялся в Китай, к нему кроме Рингубера хотели пристроиться заезжие иезуиты.

Ровно через десять лет после этого из Богемии в Москву приехал иезуит Джордж Давид. Он навел справки о Спафарий, отыскал его среди переводчиков Посольского приказа и сумел добыть описания путей в Китай.

Через четыре года иезуит был выслан московскими властями за границу. Но рисунок сибирских дорог в Китай остался при Давиде. Исследователи пробовали найти эту бумагу, но ничего не добились, очевидно потому, что архив ордена иезуитов в Риме заперт на семь замков.

Рингубер, Спарвенфельд, Давид, Гильдебранд фон Горн… Не слишком ли много таких гостей Москвы для одного 1684 года? Все они сидят в Немецкой слободе и всякими способами добывают сведения о Сибири и Китае.

Гильдебранд фон Горн, датский посол, за несколько лет до этого успел получить от Юрия Крижанича драгоценную рукопись «Повествование о Сибири». В 1684 году фон Горн составил донесение об Амуре, Селенгинске, Нерчинске.

Можно представить себе, какая охота была устроена за бумагами Сибирского приказа!

К тому времени в Москву были доставлены доклад о размерах Великой Китайской стены и описание Китая, сделанное двумя выходцами из Енисейска.

Тревожные события в Албазине-на-Амуре, недружелюбие пекинского императора-маньчжура Кан-си заставили русское правительство вплотную заняться сибирскими и даурскими делами. В 1685, 1686 и 1687 годах изготовляются три общих чертежа Сибири, на которых, разумеется, должны быть и Амур, и Анадырь, и Охотский берег. И кто знает, какие открытия наших мореходов и землепроходцев были показаны на этих картах! Но все они бесследно исчезли.

Уже находила свое отражение на русских картах Америка. В 1687 году в казне Оружейной палаты хранились чертежи. «Три части света Аврика, Америка, Азия» были изображены на отдельных полотнах.

Окольничий Иван Мусин-Пушкин

Нам следовало бы знать больше о жизни и деятельности Ивана Мусина-Пушкина, образованного русского человека петровского времени, под конец жизни занимавшего почетный пост начальника Приказа книг печатного дела.

Он произвел сильное впечатление на иезуита Филиппа Авриля, побывавшего в Москве в 1687 и в 1688 годах.

П. Пирлинг, описывая жизнь и дела Авриля, очень тепло отзывался о нем.

«Краткая, но не бесцельная жизнь», — говорил Пирлинг об этом французе, носившем одежду членов Общества Иисуса[187].

В Москве Авриль гостил недолго, ибо его через какой-нибудь месяц после приезда выслали за рубеж. Однако он успел проникнуть в архивы, добыть карту Спафария и описание шести дорог в Китай.

Авриля привлекла старая сказка о том, что в Сибири соболей ловят преимущественно преступники или опальные бояре и «офицеры», впавшие в немилость.

Досужий иезуит изображал историю Сибири как борьбу казаков с москвитянами. По его словам, казаки уходили туда от преследований… русского народа, но москвитяне победили «запорожцев», и последние были вынуждены сдаться.

Вот какая развесистая клюква бросала густую тень на страницы сочинения отца Авриля.

Далее следовало описание соболиной охоты.

Стремление русского народа на Восток иезуит объяснял лишь желанием наживы. Переходя к злободневному китайскому вопросу, Авриль высчитывал расстояния от Москвы до Албазина и от Албазина до Пекина. Дорогу в Китай через Московию французский гость считал самой короткой из всех существующих. Он прилежно описывал примерный поход на санях до Енисея, а затем водой — к Байкалу и Селенгинску, откуда начинался караванный путь в Китай.

Ревень, меха бобров и соболей, жемчуг, женьшень, серебро и свинец — вот далеко не полный список «драгоценных редкостей» Северо-Востока, которые перечислял Авриль.

Он обратил внимание еще на одну драгоценность и писал, что она дороже кости индийских слонов. Это были клыки «бегемотов», водившихся на холодных берегах «Татарского моря». Иезуит, будучи в Москве, видел эту редкостную кость и собирал сведения о том, как ее добывают.

За справками о «бегемотовой» кости Авриль и обращался к Ивану Мусину-Пушкину. Разумеется, тот должен был поправить иезуита в отношении «бегемотов», по Авриль так и оставил их в своих записках.

«Открытие бегемотовой кости, — писал Авриль, — сделано было жителями острова, откуда вышли, по словам москвитян, первые колонии, населившие Америку. Вот что узнали мы о том от смоленского воеводы Мусина-Пушкина, одного из умнейших людей, каких только я видел, в совершенстве знающего все земли за Обью, ибо он долго был интендантом в канцелярии Сибирского департамента. Спросивши нас в разговоре, какой мы с ним имели, каким образом, по мнению нашему, населилась Америка, когда мы сказали ему все, что обыкновенно о том думают, он отвечал нам, что, по его мнению, есть догадка правдоподобнее нашей. За Обью, — продолжал он, — находится огромная река, называемая Кавойна, в которую впадает другая, именуемая Лена. В устье первой из них, впадающей в Ледовитое море, есть большой и весьма населенный остров, весьма замечательный ловлей бегемотов, животного водоземного, зубы коего весьма дорого ценятся.

Островитяне часто приезжают к берегам моря за ловлею бегемотов, и так как ловля их требует много труда и времени, то обыкновенно привозят они с собою свои семейства. Часто случается, что захватывает их здесь вскрытие моря и бедняков уносит неизвестно куда на огромных кусках льду, отделяющихся один от другого.

Не сомневаюсь, что многие из охотников, таким образом захваченных, доплывают на льдинах к северному мысу Азии, оканчивающейся Татарским морем. Меня убеждает в мнении моем то, что американцы, обитающие на выдавшейся далее других в море в сей стороне части Америки, одинакового вида с островитянами, которых ненасытная жадность прибытка подвергает погибели или опасному переезду в чужую сторону».

«К тому, что говорил нам воевода, можно прибавить еще и то, что на американском берегу находят много животных, которые тоже водятся в Московии, особенно бобров, которые могли перейти туда по льду. Такая догадка кажется мне тем основательнее, что в Польше видел я, как огромные куски льду целиком плывут от Варшавы и уплывают далеко в Балтийское море. Надо бы, для удостоверения в деле столь важном, разведать об языках, коими говорят два упомянутые, похожие один на другой народы, живущие один в Азии, другой в Америке, ибо если бы открылось сходство в языке, то и сомнения в сходстве их более никакого не оставалось бы.

Весьма много любопытного могли бы мы узнать от упомянутого смоленского воеводы, который, без сомнения, может назван одним из самых просвещенных москвитян…» — так писал иезуит Филипп Авриль о беседах с Иваном Мусиным-Пушкиным[188].

Рассказ сановника Сибирского приказа в передаче Авриля подтверждает богатство сведений, имевшихся в распоряжении наших предков.

На совести Авриля остались не одни полярные «бегемоты». Мусин-Пушкин не мог говорить, например, что Лена впадает в Колыму. Но окольничий знал о существовании «северного мыса Америки», лежащего неподалеку от восточной окраины Азии, знал, что окраина Америки далеко выдалась в море, а на американском берегу водятся бобры.

Мусин-Пушкин подмечал сходство между обитателями Азии и Америки. Что же касается «острова», где ловят «бегемотов», то он, Мусин-Пушкин, прекрасно был осведомлен, что главный промысел «рыбьего зуба» находится на Анадырской корге. Авриль мог превратить Чукотку в этот остров.

Случаи скитаний промышленников, унесенных на льдинах, конечно, были, и об этих случаях Сибирский приказ, разумеется извещался. От Анадыря до Северной Америки всего какие-нибудь сутки пути на коче. Люди на льдинах, гонимых попутным течением, могли не раз попадать к «северному мысу» Америки, но важнее всего то, что Мусин-Пушкин твердо знал: такой мыс есть!

Передав рассказ Мусина-Пушкина, иезуит пускался в рассуждения о возможности морского сообщения с Китаем и Японией.

Он упоминал о карте Сибири, хранящейся в «московской канцелярии», вероятнее всего в Сибирском приказе, и описывал Обь, Енисей, Лену, Амур. Из этой «канцелярии» Авриль достал и описание народов, обитающих у границ Сибири и в Китае и даже на рубежах Тибета. Это был труд Спафария, и иезуит, не указав источника, включил его в свою будущую книгу.

Филипп Авриль дважды пытался пройти в Китай по одной из шести дорог, ведущих туда от Москвы, но обе попытки его не удались. Выпустив книгу, наполненную жалобами на московские порядки, Авриль отправился в желанный Китай через Индийский океан и умер, когда корабль подходил к берегам Формозы (Тайваня).

Плаванье верхотурского воеводы

В то время, когда Авриль разговаривал о колымских «бегемотах» с Мусиным-Пушкиным, Иван Толстоухов пустился в свое плаванье в сторону Анадыря и Северной Америки.

Иван Толстоухов в 1664 году был воеводой в Верхотурье. Весьма важно, что в ноябре этого года он встречал Семена Дежнева, ехавшего из Якутска в Москву. Следовательно, Иван Толстоухов мог тогда узнать от Дежнева о его былом походе «морем вперед» на Анадырь.

Через три года Толстоухов числился таможенным и заставным головою в том же Верхотурье. В частности, он досматривал деньги и имущество служилых людей и даже воевод, возвращавшихся из Сибири, чтобы знать, не нажили ли они богатства какою-либо неправдою.

Вот все, что мы знаем об Иване Толстоухове до 1686 года, когда он повел три коча вниз по Енисею, спустился до устья и отправился оттуда на восток.

С тех пор он бесследно исчез в просторах Ледяного моря[189].

Смелая попытка Ивана Толстоухова достичь Ледяного мыса — мыса Дежнева — была предпринята как раз в то время, когда в Сибирь прибыл «великий посол» в Китай Федор Головин. Вместе с ним приехал в Тобольск его отец, Алексей Головин, назначенный туда воеводой.

Головины и послали Толстоухова в трудный поход. Головин-отец сразу же после появления в Тобольске выехал зачем-то в Енисейск. Вполне возможно, что он снаряжал там корабли Толстоухова и провожал его в дальнюю дорогу. Поиски прохода в Китай, точное определение морских границ на Северо-Востоке могли быть целью Толстоухова и Головиных. Действия мореходов и посольства Федора Головина, вероятно, были согласованы.

Сам Федор Головин пошел Енисеем и Верхней Тунгуской к Братскому острогу, отправив в Пекин гонцов с подарками богдыхану — «рыбьим зубом» и мамонтовыми бивнями, добытыми в сибирских недрах[190].

Албазинцы и иезуит Жербильон

Когда «великий посол» Федор Головин сходился с китайцами на границе, в свите богдыханского посланника находился французский иезуит Жан-Франсуа Жербильон. Он вместе с португальцем Томасом Перейрой ревностно служил маньчжурскому императору.

Жербильон не зря проявлял назойливую любознательность в отношении северо-восточной окраины Руси. Еще до своего появления в посольском стане под Нерчинском он изучал на рынках Пекина русскую торговлю моржовой костью.

В Пекине Жербильон познакомился с албазинскими пленниками, среди которых находились Григорий Самойлов-Мыльник и поп Максим.

Григорий Мыльник, узнав, что ему, как и другим богдыханским невольникам, на родину «отпуску не будет», решил заводить мыловаренный завод и строить мельницу в Пекине. Жили в Пекине тогда и явные изменники вроде Пахомки Карнауха.

Трудно решить, кто именно из этих русских, видевшихся с иезуитом Жербильоном, получил в Пекине чин младшего мандарина. Этот мандарин был родом из Тобольска. Он бывал на Селенге, в Нерчинске, а затем служил в Албазине. От него Жербильон и получил данные о Тобольске, который, по расчетам иезуита, был не меньше Орлеана, о Селенгинске, Байкале, Енисейске, Сургуте, Якутске.

После расспросов русских пленников Жербильон написал:

«Москвитяне добавили, что они объехали берега Ледовитого и Восточного морей и всюду находили море, кроме одного места к северо-востоку, где находится горная цепь, вдающаяся очень далеко в море. Они не смогли дойти до конца этих гор, казавшихся недоступными. Если наш материк соприкасается с материком Америки, то это возможно только в этом месте, но соприкасаются они или нет, несомненно во всяком случае, что они не могут отстоять сколько-нибудь далеко друг от друга…»[191].

Разумеется, Григорий Мыльник, поп Максим или другие русские пленные в Пекине могли и не говорить Жербильону о плавании Дежнева. Они правильно указали на Чукотский полуостров, как на наименее исследованную область между двумя морями. Возможно даже, что здесь шла речь о попытках пересечения Чукотки сушей к северу от направления Анюйского волока. В таком случае речь шла о походах к морю через Анадырский хребет с целью определения границ суши на окраине Азии.

Все это указывает на большой размах русских исследований на рубеже между Азией и Америкой. Жербильон, мечтавший о захвате Чукотского носа для богдыхана, старательно записал рассказы пленных албазинцев.

Русские люди, конечно, тогда бывали в самой глубине Чукотской страны. Известно, например, что в 1690 году в землю чукчей ходил служилый Василий Кузнецов.

Анадырский край был к тому времени прочно обжит.

«На дальние заморские зимовья, за Нос», хотели бежать в 1690 году «воровские казаки» Якутского острога во главе с пятидесятником Филиппом Щербаковым. Они рассчитывали достичь не только Анадыря, но и реки Камчатки. Но заговор был раскрыт, и казаки жестоко пострадали.

«Князь Мухоплетсиус»

К тому же году относится открытие или, скорее, первое обследование морского острова против устья Лены. Вероятно, это остров Столбовой. Ходил туда, по уверению Витсена, «князь Максимиан Мухоплетсиус». При ближайшем рассмотрении этот «князь» оказывается не кем иным, как Максимом Мухоплевым, казаком Якутского острога, в свое время собиравшим ясак на Вилюе.

Любопытно, что упоминаемый в рассказе о походе Мухоплева Святой нос амстердамский бургомистр Витсен попытался отождествить с мысом Ледяным, то есть мысом Дежнева.

В отрывках из известной книги Витсена, приведенных В. Ю. Визе, содержатся и другие сообщения о походах морем к востоку от Колымы. Было бы неверно думать, что все эти вести лишь отголосок плавания Семена Дежнева. Витсен писал, что однажды погибло семь судов, пытавшихся обогнуть Ледяной или Необходимый нос. Знаменательно, что амстердамский ученый знал, что против этого Носа находятся «маленькие острова», населенные загадочными «цбками» и «кбатурами» (?). Пусть эти названия воистину фантастичны и именно так звучат в передаче голландца, но важно здесь другое. Ведь речь, несомненно, идет об островах «зубатых людей» Дежнева. Витсен совершенно правильно указывает, что «ибки» питаются мясом китов и тюленей. В другом месте Витсен пишет, что русские ходят морем на Анадырь в годы, когда разрежаются льды, ради добычи моржовых клыков. Более того, уже из Дании бургомистр Витсен получил весть, что однажды с Колымы был отправлен сухопутный отряд, как можно понять — к Тихому океану. Несмотря на то, что большинство участников похода погибло, смельчаки пробрались «на южную сторону».

Нет сомнения, что русские люди вели наблюдения за состоянием морских льдов между Колымой и Анадырем. Иначе откуда Витсен мог получить сообщения о том, что в 1693, 1695 годах лед возле Необходимого носа совсем не взламывался?

Вот еще одно беспристрастное свидетельство тех лет. В 1692–1695 годах в Китай от имени московского правительства ездил Эверт Исбрант Идес, тот, который впоследствии был подрядчиком в казанском корабельном кумпанстве. Так вот, Идес, описывая Святой или Ледяной нос, намекал и на существование пролива, который мы сейчас зовем Беринговым, говоря, что чуть выше Ледяного мыса «море имеет вход». Затем Идес черным по белому писал, что русские из Якутска плавают не только на Святой мыс и в Анадырь, но даже и в «залив Камчатский» для охоты на морского зверя.

Идее, так же как Витсен, сообщал в свое время и о состоянии льдов у Святого мыса в 1694–1697 годах. Плавания там тогда были невозможны, так как море не вскрывалось подряд три года.

Первые стихи об Америке

В 1694 году в Москве появились первые стихи об… Америке. Созданы они были под сводами Чудова монастыря ученым монахом Корионом Истоминым.

Корион, между прочим, знал Ивана Мусина-Пушкина, пророчески предсказавшего близость Америки к «Татарскому морю».

Стихи об Америке К. Истомин включил в свое сочинение «Полис», поднесенное царевичу Алексею. Дарственный список «Полиса» был назван «Книга град царства небесного». В ней были «лицевые изображения».

Так Корион воспевал Америку, «морем зело отлиянную» от Московии, хотя его приятель Мусин-Пушкин был совсем другого мнения на этот счет.

Наступил 1697 год, и через земли Ганновера в Западную Европу проследовало посольство Петра Великого. Вторым послом состоял Федор Головин, который когда-то отправлял Ивана Толстоухова к Ледяному мысу.

Головин в Западной Европе именовался наместником сибирским. Он встречался в Амстердаме с Витсеном и рассказывал ему о сибирских делах.

Через год Витсен снова имел ценные вести о Ледяном мысе. Он получил письмо из Архангельска.

«Ваше благородие, — писал неизвестный архангелогородец, — я говорил здесь с одним русским, который сообщил мне, что в прошлую зиму (1697 год. — С. М.) он видел в Москве казаков, бывших на охоте за соболями в самых отдаленных местностях Сибири. Они обогнули на маленьком судне Ледяной мыс или самый восточный выступ, как это показано на Вашей карте, и ехали 3 дня, пока добрались до конца выступа. Там шло очень сильное течение, так что им пришлось держаться вплотную к берегу; но льда они не видели, ибо это было в самом разгаре лета. Таким образом, они обогнули мыс…»[193].

Витсен знал, что конец Ледяного мыса так узок, что видны оба его берега. Нет сомнения, что речь идет именно о теперешнем мысе Дежнева. «Выступ», вероятно, южный конец Камчатки, с которой Витсен здесь объединил Чукотский полуостров.