I. ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ СТРАНСТВИЯ ПОЭТА Поэма
Эту книгу посвящаю моей жене
Зульфикаровой Наталии
Великие традиции той литературы, что получила название «фантастического или магического реализма» и представлена бессмертными поэмами Гомера, Фирдоуси, Данте, Шекспира, Свифта, Гете, Гоголя, а в наши дни Кафки, Булгакова, Голдинга и Маркеса — эти живоогненные традиции вдохновляли и поддерживали меня в моем многолетнем труде.
Во славу русского вольного неубиенного неуморенного неудушенного Высокого Слова воздвигнута эта поэма.
Мучила меня в долгие дни сочиненья одна неуходящая неотвязная картина: человек в одиночку строит возводит пирамиду Хеопса. На это и тысячи жизней не хватит.
А хватило одной.
Поэма создавалась с 1970 по 1982 год, в эпоху застоя, когда мало кто верил в час Возрожденья. Но этот час наступил.
И срок поэмы тоже. Тут мои упованья…
Памяти моего отца Касыма Зулъфикарова, который любил петь ночью, которого безвинно убили в 37-м году и бесследно зарыли в Сибири, как и миллионы других…
Отец, прости меня, что я не знаю, где могила твоя, где гонимые невинные кости твои, которым и ныне нет успокоенья…
Если бы библейский отмстителъный ветер поднял из земли кости всех невинно несметно убиенных, то страна моя навек утонула бы в белесой гневной метели костей.
Но душа моя с тобой…
И тут последнее упованье утешенье…
А что еще остается земному скоротечному человеку?..
Но есть, есть вечная встреча там…
Не может быть, чтобы её не было…
Может, там я впервые скажу слово «Отец», которого не знал на земле, как и миллионы моих братьев и сестер, соотечественников-сирот…
В это я смиренно и непобедимо верую.
…Кто это, не умерев, смеет идти через
царство мертвых?..
КНИГА ПЕРВАЯ
Мать
…Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, в оньже огнем искушаются дела благая же и злая…
…Внезапно Судия придет, и коегождо деяния обнажатся…
Глава первая
И вот я ухожу в живые изумрудные волны Кафирнихана…
Я иду по зеленым многодальним хиссарским апрельским холмам горам и тысячи весенних новорожденных ручьев-родников-агнцев бегут извиваются сочатся с гор и кишат лепечут под моими ногами как пенные добрые змеи!..
И я снимаю туфли (зачем мне теперь туфли?) иду нагими ступнями.
Мне сорок лет и тело мое еще молодое крутое густое, как приречный валун, а ступни старые растраченные.
У человека всегда прежде всего стареют ступни… а позже всего — глаза…
Ибо ступни во тьме, а глаза во свете…
…И ты безбожник грешник как ступня твоя пребываешь во тьме — ты дряхл!
И ты верующий осененный, как глаз твой, пребываешь во свете — и ты млад блажен!
И иду я босой по ручьям родникам и ручьи родники щекочут мои ступни и пенистые ярые вешние ручьи родники живые бегут под моими ногами сосут ноги мои…
Древний китаец Лао Цзы ты говоришь: «Как море и реки становятся хозяевами всех потоков горных, ибо они ниже, так и человек ниже всех становится хозяином всех людей…»
И последний становится первым…
Да Китаец?.. да…
И усопший Поэт становится живым Пророком.
И безвестный поэт в гробу еще свежем парит реет летает над миром живых!..
Да Китаец!..
Ибо сказано: «Слава — это солнце мертвых».
И смерть — главный тайный читатель и союзник и наследник и радетель и сподвижник безвестного певца молчащего поэта.
И она открывает все двери закрытые прежде.
И она закрывает гроб небесный и открывает все земные двери. Да.
Воистину!
Но хоть бы одна из дверей земных отворилась при жизни поэта… Да…
…И вот я скоро умру я скоро сойду в ярые изумрудные ледовые волны волны волны Кафирнихана в волны живых шелковых гладких гладких изумрудов.
Я скоро сойду в дремучие текучие зыбкие осиянные шелковые саванные волны Кафирнихана и завернусь в текучие простыни пенные саваны коконы шелковые погребальные…
Ах! Придешь ли, усопший Учитель Конфуций с Тутового Двора?..
Ах, придешь ли, Учитель…
Иль ты уже вернулся к своему истинному состоянию…
А мы все еще люди!.. все еще люди…
Но скоро! но скоро мы встретимся там Китаец.
И ты скажешь мне Китаец.
И там в роще чинар белоствольных хладных хладной мудрецов хладных у ручьев родников нешумящих…
И там стоят в тихой недвижной реке недвижные тихие чинары и стоят в реке сиреневой сапфирной мудрецы и внимают под чинарами…
А сказано: Река течет только для глупцов, для мудрецов — она стоит…
А сказано: В назначенный срок высыхают и деревья растущие в реке чинары чинары чинары среди волн уж не поящих высыхают усыхают.
Но те те те чинары не кудрявые! но те волны не барашковые! не курчавые! не каракулевые!..
Но те воды стоят стоялые уснулые и в них форели стоят уснулые.
И стоят стада рыб спящих в волнах спящих.
…Ай Господи мой путь мой путь туда ли?..
Иль не под тайные лесистые скалистые фан-ягнобские лесные водопады где восходит искрометная форель изнемогая изникая извергая?
Иль путь мой не в этих живых летящих оленьих водопоях водопадах алмазных живопылящих водяных снежнопенных?..
Но Господи… Но что я?.. Но ведь Ты назначаешь…
…Поэт. Пророк! Тимур-Тимофей куда ты?
И вот я ухожу в дремучие дремные вешние волны волны волны Кафирнихана.
И вот я ухожу Господь мой в сорок своих полных летних напоенных лет!
И вот я ухожу Господь мой ибо люблю людей и не могу боле глядеть как страдают они на земле твоей о Господь мой… да!.. ухожу!..
…И вот глядите — только что брел и пел по горам вешним ручьям родникам живой спелый ярый человек а стал усопшим а стал утопленником и вот тело его слепое последнее немое покорное распухшее неумелое уходит тонет страждет в волнах навек исходит захлебывается…
…И тут по горной дороге вешней травяной у кишлака Гарм-чашма-Хорангон пастух-локаец с китайскими древними дремными бездонными глазами вел влек стадо овец да баранов.
И все стада шли в горы к лугам к травам на вольные джайлоо пастбища а это стадо шло в город Джимма-Курган, где поэт Тимур-Тимофей жил.
И одно стадо шло понуро опущенно вяло в город.
И Тимур-Тимофей поглядел на баранов и овец, которые брели с печальными глазами слезными низкими уже земляными уже червивыми.
И поглядел на пастуха-локайца, который жевал бухарский табак-нас и глядел безучастно, а бараны чуяли чуяли чуяли и хоть полны были семян вешних необъятных но не метали в овец но не вставали над овцами а глядели холодными последними глазами.
И глядели человечьими очами.
И знали!..
И Тимур-Тимофей сказал локайцу:
— Куда ведешь стадо?
И локаец сказал засыпая:
— На бойню… На шашлык сладкий!..
Гляди — волкодавы-охранники с обрубленными ушами да хвостами скалятся!
Гляди — они последнему отсталому хиссарскому барану напоследок заживо несметный курдюк глухой лижут рвут обрывают опустошают хлебают!.. Знают!.. Ха-ха-ха!..
Нас-табак маковый дурной бредовый бедовый сладкий я ем — я пьяный я засыпаю!
И стадо уходит.
И уходит локаец с китайскими дочеловечьими добожьими глазами.
И уходят волкодавы живой курдюк лакающие и баран покорно сонно позволяет ибо знает знает знает…
А поэт а Тимур-Тимофей глядит вослед стаду и потом падает на дорогу травяную на ручей мелкий зыбкий песчаный роящийся родной падает голыми коленами и молится кричит тщится один средь гор средь ручьев слепых один средь вешнего зеленого мирозданья.
И кричит:
— О Господь мой!.. И куда куда бредет грядет это стадо?.. Эти печальные бараны?..
О Боже! а мы живем дышим надеемся убиваем порождаем а мы человеки ликуем любим падаем, а там бойня, а там обрубок! пропасть! обрыв! тьма мгла мга, безвозвратная безысходная необъятная!..
И мы знаем!..
И мы бараны печальные?
И мы волкодавы алчущие алкающие?
А ты Господь пастух локаец спящий с табаком-насом сладким уморяющим?
И мы знаем! знаем! знаем! и один исход!..
И никто не избежит! никто! хоть бы один остался из человеков на дороге, но все все все уходят в последнем стаде!..
И всех ждет кара. И никто не останется…
Господи зачем всех караешь?.. не оставляешь?..
…Поэт!.. Там где уходит Бог, там хозяйка — Смерть…
…Да Господь мой, но я ухожу от Тебя в волны последние в волны нежные пенные в текучие в бегучие водяные саваны мусульманские…
И ухожу от Тебя Господь мой к Смерти-хозяйке вод поддонных, ибо Ты повелитель пастырь живых, а она Пастух усопших…
…И вот я ухожу в реку Кафирнихан мою родную.
И вот нынешней ночью я бежал из онкологической больницы из корпуса склепа № 10, где лежат больные «cancer gastrici».
Cancer gastrici — это воспоминанье о забытых жгучих предках.
Cancer gastrici — это месть предков.
Тысячу лет мои предки по отцу Джамалу-Диловару таджики ели пловы манту бешбармаки со знойными индийскими афганскими перцами и ныне их кишки черева заживо изъеденные истраченные брюшные нутренности погибельно горят вопят кончаются во мне… Айя!..
Тысячу лет мои предки по матери Анастасии русичи неумеренно яро ели огненные блины и новгородские каленые рассольники и лесную певучую дремучую дичь и красную рыбу белых рек и пили сонные яды медовух самогонов ягодных необъятных настоек и они съели и истратили кишки черева грядущие мои!.. Оле!.. Ей ей!..
И их кишки теперь бунтуют ворожат горят во мне, и мои предки съели сладко сонно дремно бедные неповинные кишки черева мои…
Да! и поселилось в кишках моих в желудке моем тлеющем, как забытый костер в ночном сонном лесу дождливом бредовом, и поселилось в кишках моих внутренностях черевах Древо алчных неутоленных предков моих…
И вот сие генеалогическое Древо колышется плещется разрастается во чреве моем как змеиная ядовитая водоросль на дне морском и убивает нутро мое невинное…
И я убежал ночью из корпуса № 10 мавзолея склепа живых вместе с яростным разрывным Древом этим во чреве моем…
И я решил уйти в реку и утопить напоить засушливое вековое саксаульное Древо это…
И бежал этой тайной ночью из больницы в махровом клейменом больничном последнем халате.
И я бежал к реке родной моей!..
…Помоги река! Потопи река! Напои река навека!..
Ай боль ай мука велика свята, егда в тебе цветут да пить хотят необузданные оголтелые предков дерева! да!..
Но!..
…Но ты еще жив поэт мой но ты еще на брегу живых но ты еще мой а не в волнах смерти…
Но ты еще здесь поэт мой и печально мне, что вера твоя только до брега этого до волн этих алчущих слепых рыщущих языкастых…
Но печально мне что вера твоя уйдет утонет с тобой в волнах сих смертных могильных, а не прострется вера твоя за волны эти…
Но печально мне что вера твоя мала и она как волна бегучая уходящая мирающая рассыпающаяся в реке…
Но печально мне что вера твоя до гроба а не за гробом…
И кочевал ты по земле человеков а теперь будешь кочевать в гробу по землям усопших а они превышают землю живых!
И земля отцов твоих не примет безбожный гроб твой и будешь летать в гробу до успокоенья своего, как птица без гнезда…
И печально мне поэт мой, ибо слеп слеп народ у которого поэты пророки слепы!..
Ибо поэт пророк — око народа и оно в пелене смертной паутине тяжкой… в затмении мглистом неисходном неизреченном…
Ибо поэт — язык народа и он отравлен дурным вином и словами лжи, как заскорблыми струпьями язвами гноистыми объят разверстыми…
…Да Отец мой и у савана и у реки последней и у брега смерти не выросла вера моя…
Но но но но но но
Ой!..
Но там на берегу Кафирнихана среди приречных прибрежных нагих камней валунов пустынных стоял хладный первокуст алычи цветущей жемчужной…
Куст белой хладной парчи куст живых ковровых исфаганских атласных перламутровых узорчатых цветов.
Но там стоял куст алычи цветущий одинокий тихий хладный алавастровый.
Но там стоял куст алычи цветущий и пчелы первые сонные слепые вялые реяли у него и брали от цветов…
И алычовые пчелы шалые бродили по кусту жемчужному хладному…
И куст был бел атласен как саван мусульманский…
И облит цветами как молока струями коровы обильной хиссарской.
И тогда поэт Тимур-Тимофей обнял куст как младшего брата.
И восплакал.
И задрожал и куст внял ответил ему и дрогнули цветы хладные…
…О Господь мой! жаль оставлять мне куст этот жемчугов родных живых хладных!
О Господь жаль расставаться!..
О Господь зачем куст алычовый напоследок насылаешь?..
Куст куст и что напоминаешь?
И чьим ликом седым бледным родным глянул? в душу дохнул пахнул глянул?
Куст!.. да ты ж как матерь в гробном жемчужном русском новгородском льняном олонецком пресветлом саване стоишь глядишь маешься вьешься неизреченная печалишься…
…О Господи! о боже! что ж ты?.. куст цветущий алычовый напоследок насылаешь? искушаешь?..
Куст жемчужный…
Матерь… мати… мама…
Куст-матерь…
Ты ль ветвями хладными цветами ты ль меня ласкаешь напоследок оберегаешь окружаешь жемчугами забытыми скатными речными провожаешь цветами ветвями пчелиными ветвями алавастровыми хладными…
Но ты живой, куст мой!..
А ты матерь неживая ты усопшая… я знаю Анастасия моя матерь…
…Да сынок… Я умерая усопшая. Я дальная…
Но я с тобой… Но я обернулась явилась сахарным цветущим алычовым ледяным снежным живым речным кустом…
Я с тобой сынок… Тимофей Тимур Тимоша мой…
Я шепчу как жемчужные ледовые цветущие цветопенные ветви над рекой…
… Сыне сынок земной мой…
…О Господь куст-матерь шепчется со мной над рекой!..
…Матерь! мати! мама!.. Анастасия-Воскресенье-Русь матерь погоди постой помедли подержись побудь со мной!
Матерь Анастасия-Русь побудь со мной ведь из семи твоих сыновей сынов — я последний я останний я один един еще еще еще живой!..
Матерь матерь побудь со мной с живым побудь пожалей матерь пожалей меня живого мя матерь матерь-куст живой седой седой седой…
Матерь ты со мной?..
…С тобою сыне сынок мой останний мой последыш… я с тобой…
Но те… те шесть сынов те шесть усопших убиенных сирот замогильных кличут из поруганных из вековых довременных русских наших гробов домовин
Оле!.. Ты Тимофей-Тимур последний мой, а я вспоминаю первого сына моего…
Оле!..
Вот он!..
Глава вторая
Оле!..
…Ты кличешь меня матерь твою!
Ты кличешь меня мой первенец первуха сынок первончик! первостный первец! агнец теленок мартовский прозрачный сквозистый дымный зыбкий первый мой теля дитя новина сладкая моя!
Ты кличешь меня мой первенец Рогволд Язычник!.. Невеглас!..
Ты кличешь меня мой Рогволд мой рыжий рыжий как финн, как варяг, как первый полевой цветок молочай одуван!..
И твои власы рыжи рыжи рыжи млады млады млады златы златы златы!
О сыне мой! о пламень язык огнь первого крутого ярого девьего чрева тела моего!..
…И ты подловил меня Володимир-князь святитель Руси объятый похотью женьскою как царь Соломон!
И ты в киевском томном охотном поле изловил меня полянку-косариху и нарек Анастасия-Русь.
А я шла в поле и пела:
— Ай коса моя — щука ныряет, весь лет трав валяет, горы снопы подымает!..
Ай коса!..
Ходит щучка по заводи, ищет щучка тепла гнезда, где бы щучке трава густа!..
Ай, коса-щучка моя!..
Ай, трава моя густа!..
Ай коса моя ржаная злата спела тучна заплетена!..
И где косарь на траву мою?
Где коса остра на косу злату младу мою?..
И тогда Володимир-князь сошел с коня царьградского византийского тугого спелого слепого спелого коня сошел в травы одуваны молочаи ромашки ранние у Днепра..
Сошел ко мне полянке косарихе в холщовой потной покосной рубахе и стал сниматьс себя царскую аксамитовую тяжкую порфиру багряницу…
И стар был и не мог снять с тела своего и маялся тщился на коне тишайшем в поле трав младых духмяных мятных набегающих необъятно неоглядно…
Тогда я положила косу остру на травы покошенные мои…
И помогла князю как дитю собрать с тела своего порфиру и уложила ее на травы…
И помогла князю с коня сойти на землю русскую…
И легла покошенно покорно у трав покошенных моих и рубаха холщовая моя одна была защита ограда стена плетень терем зыбкий на теле моем нагом девьем неотворенном…
И князь взошел возлег на меня не сняв рубахи моей а только подъяв ее до грудей дынных долгих степных медовых моих…
И не возмог и вознедуговал вознегодовал и маялся как с порфирой своей…
И конь рядом стоял глядел чуял и налился и тогда князь поглядел на коня на ствол корень камень его ярый и воспомнил князь младые гонные годины свои и триста наложниц своих из Вышегорода и триста наложниц белиц погубительниц потаковниц своих из Белгорода и двести наложниц своих из Берестова…
И возопил восшептал полянке мне:
— Я конь а твои лядвеи березовые как реки потоки стволы белотелые серебряные а лоно девье курчавое барашковое — остров ивовый средь потоков, чаша кубок потир царьградский пенный хмельной на столе царьском старческом пагубном и он льется втуне вином византийским у уст моих дрожащих безысходных.
И восшептал князь Володимир предсмертный предысходный:
— О пора призвать на Русь Христа Спасителя иль иного пророка ибо уже иссякло грешное слепое семя мое как поток вешний степной приднепровский мой и исход близок…
А Перун Кумир древян а глава его сребрена а ус его злат а душа мертва
его а Христос Спаситель жив и слезит точит скорбит око Его по Руси сироте моей…
Но!
Но! Перун кумир кудесник покровитель головач со снопом молоний в колчане летучем!
Но помоги напоследок в поле с нагой полянкой этой Анастасией с ногами ея живописными зрелыми спелыми яблоневыми!
Но помоги напоследок мне коню твоему Скотий Темный Ярый Бог покровитель пастух стад стай Скотий Бог Велес помоги поддержи палый ствол корень бывый камень естества плоти перси моей!..
Велес скотий бог помоги коню скоту твоему твари мне с Анастасией этой!..
Напоследок!..
Помоги козлу коню царю князю скоту твоему Володимиру мне!..
Дай мне напоследок семени тучного как коню моему!..
…Матерь матерь мама маа мати Анастасия моя ты стоишь ты страждешь у речного у алычового цветущего у хладного жемчужного куста…
Ты стоишь у куста, а далека…
…Сыне Тимофей-Тимур последний мой и я сейчас через тысячу лет помню муку его муку первого Володимира муку князя муку мужа моего!..
И у куста этого алычового сахарного помню муку князя муку мужа моего — и где могильная истаявшая измученная ставшая пролившаяся песком сыпуном зыбуном текуном кость его забытая в земле русской? а мука его жива!.. да!.. оле!..
И вот!..
…И вот он лежит в ногах моих сонных в сонных ногах бездонных беспробудных необъятных девственницы девьих лядвеях моих…
И он лежит и Перун с сырыми от утренней днепровской несметной росы молоньями убойными в колчане мокром от росы воды и Велес головач пастух черновлас пахучий с козьим сыром в звериных рысьих зубах стоят рядом и не могут помочь муке его.
Не могут!..
Тогда Володимир князь кличет от напрасного тела моего от девьих непочатых ног моих от лона травяного барашкового горчащего гречневого моего!..
Тогда Володимир князь Руси кличет с тела первозданного полевого василькового моего…
Тогда Володимир князь кличет на Русь на тело мое на ноги девьи моих трех Пророков…
И они являются Блаженные в днепровских киевских перепелиных травах.
И они являются Блаженные и стоят в травах притихших.
И является Блаженный Будда Бодисатва Гаутама Совершенный с золотистыми колосистыми дремливыми очами…
И является Блаженный Иисус Христос Страстотерпец в иудейской пророческой пастушьей краткой милости улыбчивый и Сад Гефсиманский только предстоит Ему и не знает еще…
И является Блаженный Мухаммад-Корейшит-Сладкопевец родниковый миндальный Куст святых пергаментных аравийских песков в бязевом летучем бурнусе…
И стоят Пророки в травах…
…Русь и кого кликнешь?
И куда пойдешь канешь?
И куда глянешь?..
И тогда хрипит кличет Володимир князь:
— Кто поможет мне с девой этой?..
Тот останется на Руси навек навека, ибо не имеет Русь пророков своих, а Перун и Велес сгорят в скорых моих кострах дубовых долгих сладких дров!..
Оле!.. Быть так!..
Кто поможет мне с девой Анастасией полянкой нагой этой сонной?..
Тогда Блаженный Будда говорит дремно.
Тогда Блаженный Будда шепчет тише тишайших муравьиных трав:
— Князь, человек, и само дыханье — убиенье летучих малых существ.
И стопа моя солнечная убоялась ступить на муравья трав и стою я на одной стопе, чтоб не убить а ты кличешь о нарушеньи! девы…
И что бросать камень о заводь хрустальную смиренную?.. о заводь заповедную заветную?
И Будда Блаженный говорит дально дально и шепчет и почти замирает засыпает:
— Из близости к людям возникают страсти и печаль возникает, всегда идущая за страстями… Поняв, что в страстях коренятся страданья — ты гряди одиноко, подобно носорогу…
…И тогда Володимир князь выдыхает роняет словеса как коса подрезает согбенные созрелые колосья:
— И я побреду одинокий, подобно носорогу-единорогу, а что Русь моя?.. а что народ сирота мой?..
Но Блаженный Будда говорит и солнечные спелых бананов очи его увядают усыпают:
— Не знают истины все кому грезятся бессмысленные сны: отец, мать, дети, жена и верный друг…
И сказал Будда Блаженный и тут запели забили полевые перепела моленные…
И стоял Будда Блаженный на одной стопе как цапля водяная как аист моленный…
…Князь и что ж ты перепел влюбленный скороспелый смертный?..
И князь маялся тщился роптал витал втуне на урожайной деве как на перезрелой ниве без серпа…
…Тогда сказал Блаженный Иисус Христос улыбчивый страстотерпец:
— Князь, оставь деву…
Князь, гляди — не презирай ни одного из малых сих…
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтоб погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну огненную…
Князь, горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит…
Князь оставь деву Анастасию несоблазненную, не то пойдут от тебя на Русь соблазны соблазненья…
И сказал, улыбчив, и замолк затих в овечьей кроткой милоти своей…
И травы полевые приднепровские дотоле тихие нежданно неоглядно пришумели и князь убоялся но не оставил сонную покорливую спелую виноградную деву деву деву деву…
…Тогда запел залопотал залепетал гортанно горбоносо Блаженный Мухаммад Корейшит Сладкопевец.
Тогда запел Мухаммад Пастырь мусульман и темное тихое тело его темнело из бурнуса бязевого как благодатная тучная косточка из недр из дымной плоти белого мекканского переспелого текучего персика.
Тогда запел Мухаммад блаженный:
— Князь! раб! внемли захожему божьему слову Аллаха о девственницах!.. «Ничего не будет дурного в том, если вы войдете в нежилой дом: в нем вы можете устраиваться так, как только пожелаете… Но бесстыдные женщины созданы только для бесстыдных мужчин, а бесстыдные мужи для бесстыдных женщин… Добродетельные жены сотворены для добродетельных мужей, а добродетельные мужи для добродетельных жен…»
Тогда запел Мухаммад Блаженный:
— Пусть жены не делают таких движений ногами, при которых бы обнаруживались их скрытые украшения… Амм! Умм!..
И князь Володимир содрогнулся от слов этих, ибо Анастасия лежала с нагими девьими кроткими яблоневыми полноводными открытыми лядвеями на покошенной траве, а князь лежал на ней.
…Тогда Анастасия-Дева от страха ли от стыда ли от желанья ли от девства ли своего неутраченного уснула яро яро яро медово раскидав груди руки ноги вольно…
Тогда Анастасия-Дева уснула яро наго на траве покошенной, только закрыв васильковые глаза свои русские кроткие очи рубахою степною зазывною неутоленною…
…Оле!.. Дева!.. ооо…
Ой ли?..
Сколько дней ночей прошло на дремных травах Приднепровья?
Анастасия-косариха! Дева!..
Ой ли?..
…Только проснулась Анастасия-Русь на белой приднепровской тихой вечерней отмели на пустынной песчаной шелковой постели ложе отмели.
И веял ветер от Днепра прохладный медовый и колебал трогал на Анастасии рубаху покосную.
И не было в поле сизом дымчатом матерчатом ни князя Володимира ни коня его ни трех чужедальних пророков.
…Анастасия! полянка! косариха! дево!.. Сон бредовый полевой маковый что ли?
Сон что ли был с тобою?.. Сон после жаркого полуденного ярого покоса?..
Сон в поле?..
Сон? дева? что ли?..
…Да земляника на льняной рубахе да земляника гранатовая да земляника рубиновая да земляника живая живая живая да малина лесная насыпана набросана во льняном подоле!..
…Сон что ли, дево?..
Да не сон, жено…
Да не сон матерь дальная моя Анастасия-Русь… Да горчит томит точит лоно…
Да кто накидал наронял земляники да лесной дикой малины во сонный во девий подол мой?..
Блажен!.. Муж мой!..
Да уходит Анастасия матерь дальная моя в днепровское дальное дальное тысячелетнее родное родимое чудовое поле поле поле поле…
…Матерь! да погоди да постой да помедли в поле чудящем чудовом вольном!..
Матерь погоди!..
Но она уходит…
Но кричат со степовой истомой хрипцом заревые перепела жиряки перепелки…
И она уходит смеркается разбредается в сизом поле.
И плод млад завязь замес зерно початок густ уносит.
…О Господи! да от кого во сне я понесла? от князя? от коня? от Днепра? от Будды? от Мухаммада? от Христа?..
От кого Анастасия Русь Дево Жено понесла взяла испила зачала?..
О Господи да что там?.. кто там?.. Все равно!..
Люблю я князя и коня и Днипро и Будду и Мухаммада и Христа!
Но!
Господи! сохрани обереги мое дитя!
Да!..
О Господи приходит срок и падает блажен косарь как трава его покошенная… да…
…Матерь мама маа мати из каких ты дней пришла?..
…И мы стоим у ледового снежного алычового речного жемчужного перламутрового первого вешнего куста…
И скоро скоро матерь я последний твой Тимофей Тимур сын сыне поэт пророк сойду в волны Кафирнихана навек!.. Матерь!.. Навека!..
И я устал устал устал бояться смерти бояться жизни и ухожу в реку навека и ухожу заживо в волны дремучие в волны родимые в волны таджикские материнские…
И поэт убоялся стать пророком и пойти вместе с народом гибнущим своим и вот он уходит до срока своего матерь моя Анастасия-Воскресенье-Русь моя моя моя…
И мы стоим у алычового ледового куста.
И куст алычовый не пахнет.
И матерь Анастасия глядит на меня чрез куст улыбчивая вся в цветах лепестках кудрях завитках непахнущих.
…Но тут! но тут алычовый куст рыдает… рыдает что ли? да что мы матерь?..
Да куст волнуется да куст алычи ледовый азиатский в куст русского ясмина розового хрупкого ломкого преображается…
…О Господи! не рыдай матерь! не рыдай куст!..
Да только куст жасмина русского осеннего предо мной источает русские родимые дальные полевые забытые новгородские переславльские владимирские суздальские дурманы сладкие ароматы!..
Ай ли!.. Ай ли!..
Матерь! да куст жасмина предо мной является да истекает в полурусское лицо мое святыми русскими ароматами…
Ай матерь!.. Ай Русь!.. Ай куст ясмина сладкий хрупкий ломкий духовитый лакомый!..
…Господь! Куст ясмина насылаешь?..
Куст ясмина матерь напоследок насылаешь искушаешь?..
Да не рыдай куст… Да не рыдай матерь…
…Сыне я рыдаю о первом моем и последнем…
Сыне я рыдаю о первом моем Рогволде-Язычнике яром рыжем как финн как варяг в золотых кудрях змеях кольцах власах…
Сыне я рыдаю о последнем моем о тебе о Тимофее-Тимуре поэте спустя тысячу лет рыдаю о тебе и слезы млады мои…
И последние мои материнские слезы млады и жгучи как первые слезы мои…
И слезы мои ядят очи и щеки мои! Оле! Господи!..
…И вот я стою у куста этого алычового у куста этого ясминового.
И вот я Анастасия-Воскресенье-Русь и вот я матерь плачу о первом сыне моем яром вольном пригульном полевом Рогволде-Язычнике рыжем бастрюке…
…И вот гляди — матерь русская жена вдова будет веками рыдать над первым и последним сыном своим убиенным… Аминь!..
…И вот Рогволд-Язычник первый сын мой стоит у костра на киевском холме и горят в костре полтавских молодых мясных мускулистых могутных дремотных тугих дубов кумиры боги деревянные Перун и Велес и Хорс и Дажбог и Стрибог.
И горят языческие кумиры полевые лесные небесные кумиры Руси боги в костре терпких долгих томительных дубов…
И стоит подле костра князь Владимир ветх и держит в дрожащих руках Евангелие…
И стоят окрест него темные руссы его и глядят со слезами как горят быстрее дубовых дубравных каменных сырых дров деревянные кумиры их.
И стоит ворожит чудит окрест Святого Владимира ночная лесная да полевая неоглядная ночная слепая Русь его с ведунами кудесниками волхвами ворожеями знахарями ее…
Но!
Но горит Христов Первокостер!
Но горит первокостер из языческих богов из дубовых дров…
О Господь! Иль не жесток?..
…Ай Русь!.. И за деревянными богами пойдут живые человеки в огнь огонь…
Ай Русь!.. Ай Иисус…
Ай что костер колодезь огненный твой глубок жесток?..
И стоит в ночи костер.
И стоит в Руси костер.
И стоит в Руси костер Иисус Огонь…
И стоит князь Владимир ветх и держит в руках дряхлых Евангелие и плачут на холмах киевских по горящим языческим богам своим руссы дружины тихие покорные отборные его…
Тогда князь Креститель Владимир Святой говорит:
— Не плачьте по деревянным богам кумирам вашим.
Глядите — они горят в костре прежде дубовых дров ветвей стволов…
Русь Нощь языческая озарись святым всевечным иисусовым костром!.. Иди! — и князь опускает отпускает тихо Евангелие в огнь огонь.
И Книга не горит.
И тело пергамент книги не горит.
И долго лежит стоит в костре горящих кумиров богов и дубовых густых дров.
И не горит!
О!..
Тогда дивясь страшась мирясь крестятся язычники руссы.
Тогда Рогволд выходит к костру из тьмы поля где был зачат.
Тогда Рогволд-Язычник в золотых варяжских вольных пригульных гулевых кудрях змеях волнах травах выходит к костру где крестятся руссы первые…
Тогда Рогволд-Язычник млад яр выходит из ночи из Руси к костру Христа, где Книга не горит…
Тогда Рогволд говорит:
— Князь. Ты ветх. Ты предал Русь. Ты предал нощь языческих колодезных хранителей богов. Ты предал свой народ…
Тогда князь речет старческими гробовыми отрешенными устами:
— В огонь его. В огнь. Пусть уходит с богами кумирами его…
…И руссы уж христиане покорно бросаются к Рогволду, но он отстраняет их хмельной привольною рукой.
И сам высок улыбчив входит вступает в костер своих богов.
…О Господь! Блажен умирающий вместе с богами кумирами своими…
И Рогволд-Язычник стоит в костре.
И князь глядит.
И руссы глядят.
И глядит нощь в костер.
И глядит Русь в костер. И!..
И двое не горят в костре — Книга и Рогволд!..
И двух не берет костер…
И страх ужас яд берет князя и ропот дружину новокрещенную его.
…И тут от тьмы поля приднепровского выходит является Анастасия матерь млада.
И она в яром огненном сарафане яриннике кумачнике как сын ея в огне, костре.
И у нее спелая русая русская коса благодатная тяжкая блаженная коса жены.
И она зовет певуче простирая расстилая белы лебединые пуховые длани матери:
— Сыне!.. Рогволд!.. Первончик первец агнец слезный мой! И у всякого первенец родится — во лбу светлый месяц, за ушами ясны звезды!.. Сыне мой… Я с тобой… В костер… И нас не возьмет огонь…
И она идет в костер…
Тогда Рогволд теряется мается страждет гибнет он кричит верещит молит из огня:
— Матерь матерь мама мати маа… Нет!.. нет!.. нет!..
И тогда тогда тогда…
И тогда берутся вянут секутся в огне сворачиваются свиваются съядаются первые золотые златые кудри его.
И тогда горят золотые кудри его как огонь в огне…
И сразу пахнет жженым волосом…
И горит сразу голова и тело его…
— Матерь не надо… не ходите… не надо в костер… глядите матерь… горит голова да тело мое… матерь не ходите в костер мой…
…И у всякого первенец родится — во лбу светлый месяц, за ушами — ясны звезды…
Матерь маа…
И горит светлый месяц и ясны звезды мои матерь…
И содвинулась Большая Медведица — ночи ярая палящая Жена, а утру а дню бледная Вдова…
И горит Христов Костер среди Руси!..
Ой Господь! Горит!..
И тысячу лет будет гореть.
И будут гореть языческие боги кумиры Руси и дубовые каменные дрова и Рогволд Святой Язычник в них!..
И только Книга Книга Книг не горит…
…Но гляди! — пройдет тысячелетье по Руси! — и Книга Книга Книга Книг задымится возьмется зачадит задымит!..
О Господи! Помоги! Пощади!
Пощади нас у костра Христова покорных слепых потомков неповинных пощади!..
И сойдет наш Иисус Христос в костер Руси!..
И запахнет вновь жженым живым волосом Его по всей Руси.
И закричат во всю Русь сырые иудины ноябрьские певни петухи.
И пух ледовых петухов иуд по всей Руси полетит!..
И все всех руссов очи затемнит затмит!..
И пойдут по всей Руси как чумовая язва сыпь повальная иисусовы иудины костры…
И необъятный пух иудиных ноябрьских петухов несметный полетит…
…Русь… Путь от Гефсимании к Голгофе…
Путь березами опалыми осенними родимыми безвинными повит… серебряно облит…
И кто ступил на Русь — дорогой этою уйдет.
И кто ступил на Русь — уйдет дорогою молитв…
И все дороги на Руси — к Голгофе сладкие пути…
Но но но…
Но у того костра начального Анастасия матерь покорная бесслезная полянка косариха стоит.
И она тихо князю гробовому Владимиру певуче текуче летуче речет поет ласкает говорит:
— Князь. Батюшка. Тот оставшийся навек в костре Рогволд-Язычник — твой сын.
Иль не ты в поле дальном спелом скошенном меня полянку косариху покосил?
Ты набросал в льняной покосный девий потаенный сокровенный мой подол текучих девьих земляник лесных малин…
Князь. Муж мой первый. Ты у костра стоишь.
А в костре остался твой сын…
…И поклонно кладет у ног князя покосную рубаху дальную со следами тех малин тех земляник.
Тогда князь с улыбкою на гробовых кривых устах говорит:
— Первых-то щенят за забор мечут!.. — и смеется лает блеет по-лисьи остро, — хи-хи-хи…
Но узнает рубаху и содрогается и молчит…
И шепчет старыми дрожащими губами плачет:
— Сыне… сыне… сыне… сын…
Тогда Анастасия тихо отходит отступает тишайшая в поле сизых киевских ночных молитвенных равнин…
Тогда Анастасия-Русь отходит в ночь тоскующих равнин…
Тогда Анастасия-Русь отходит в нощь кочующих холмов…
…Но кто-то отходит от костра за ней, но кто-то отходит за ней и неслышно средь некошенных напоенных высоких трав трав средь ночных избыточных жиряков перепелов подходит к ней…
И медовыми медвяными медуницами веет пахнет от него от пастушьей овечьей кроткой одежды милоти его и Муж Путник в милоти трогает Анастасию за косу ее…
А коса была золотая солнечная девья а стала коса после костра того коса серебряная лунная.
Седая стала коса.
И была коса — рожь золотая, а стала коса — лен серебряный.
И она узнала Его.
И ночные холмы кочующие встали враз не колыхались не содвигались боле и узнали Его.
И ночные терпкие острые травы узнали Его и пошли тихими покорливыми постелями одеялами волнами шелками духмяными под босыми ступнями Его.
И Анастасия-Русь матерь узнала Его и как дитя как сосунок метнулась зашлась успокоилась блаженно припала к свежему крутому плечу его к пастушьей кроткой милоти его и шептала:
— Отче, зачем костер этот?..
И Он сказал:
— Жено это костер язычников. Не мой.
Мой был Крест. И будет он на Руси сей…
И Он только тронул задел Перстом косу ее.
И коса была серебряная льняная лунная а стала вновь золотая ржаная солнечная и от нее в ночном немом поле денный осиянный свет пошел изшел…
И Анастасия увидела что перст Его был в крови и сказала:
— Отче и на Твоих перстах земляника и малина лесная все текут. Не высохли.
И Он сказал:
— И не отпадут на Руси жалящие малиновые гвозди мои.
И новые прибудут прибавятся.
Но ты не стражди. Будут у тебя другие сыны.
И пойдут со мной.
И пошел на холм. И сокрылся в травах.
И Анастасия-Воскресенье-Русь матерь улыбалась.
И возвращенная ее коса ржаная золотистая сияла осиянная…
…Матерь… древляя моя… матерь… мама мати маа…
Аа…
…Сыне сынок… Тимофей… Поэт… С тобой я… Зде я…
…И мы стоим у алычового у азиатского куста?
И мы стоим у жасминового у русского куста?..
И текут дремливо спело ароматы сонные в уста…
Матерь!..
…Ты со мной?.. Ты пришла?..
…Да сыне Тимофей-Тимур… Поэт мой…
Но чу!.. Чу!.. Уран!.. Ты слышишь?..
Глава третья
…Ты слышишь ржание метанье блеянье белопенного молочнотелого раскосого разгонного коня?..
Ты слышишь вековое ржанье татарского гортанного монгольского военного Сэтэра-коня?..
И дрожит мается от крика этого русская извековая дрожь-душа.
И отсюда русская дрожь-душа побитая пошла?
И отсюда русская голь-раб-душа?
И отсюда русская воля душа плачет плачет плачет да рыдает навсегда да навека?..
Русь! И отсюда во вождях твоих дрожь смута война… Ай-да!..
Русь! на смерть айда!..
О Господи Русь — воля когда?..
Когда утихнет гинет канет ржанье дрожь мор пагуба татарского коня?..
О Господи когда?..
И грядет на Русь святая Чагониза Хакана Чингиз-хана кагана орда!.. Айда!.. Уран!.. Дзе! Дзе!.. Манатау!.. Карабура!.. Уйбас! Дюйт!.. Дух огня!.. Утт! Отт!..
Летит пылит дымит вопит на всю Русь на чисту сокровенну снежну Русь баранья овечья шаманная лунная пахучая падучая саранча сокол ворон червь барс шакал орда!..
Вся!..
…Сыне Тимофеюшко!.. И вот ведут влекут матерь твоея!..
И вот влекут нукеры татары матерь Анастасию-Русь в шатер дряхлого ветхого Чингиза убивца мудреца…
И рвут монголы со меня со плеч моих со грудей моих снежных ярый кумачовый новгородский деревенский самодельный тароватый сарафан…
И рвут сарафан и оттуда глядят как у кормилицы открытой напоенные груди спелыя снежныя сугробы снопы стога…
И глядят лебединые пуховые тяжкие баштанные груди моя…
И тучнее киевских обильных слив сосцы несметныя моя…
И влекут монголы татары охранники чагатаи псы волки кипчаки нукеры меня в Шатер Чингиза от грудей сосцов неслыханных моих закрыв убитые степные острые мышиные блаженные глаза…
И не вмещают глаза их…
И души их…
И Шатер Кагана едва вмещает едва впускает охраняет груди необъятныя моя!..
…Айда Каган!.. Айда Чингиз-хан!.. Айда! Уран!..
Да набегай да пробуй русскую несметную грудь хоть вся вся вся Орда!..
Айда! Орда!..
Да захлебнешься да забудешься да заблудишься в русских грядущих несметных урожайных грудях сосцах!..
Айда!.. Гляди — сама я гулевая разрываю сарафан!.. Айда!.. Хакан!..
Набегай налетай на тело ярое моея!..
И Хакан Чингиз в алом халате-чапане-дэле монгольском с рубиновыми пуговицами стоит в шатре ханском близ Анастасии-Руси!
И Хакан глядит во груди во сосцы ея млады наги но сам Хакан дряхл.
И ему семьдесят лун годов и он гладит груди урусутки Анастасии руками саксаульными солончаковыми…
Айда! Айда! Айда! Уран…
…Матерь матерь монгольская многодальная степная родная верблюдица белая сахарная моя матерь Огелэн-уджин иль ты пришла?..
И Хакан дремно сонно закрывает военные бескрайние соколиные глаза которые видели за три кочевья за три кочевых перехода дня…
И Хакан шепчет гробовыми хмельными пустынными устами губами:
— Дзе! Дзе! Да! да! да! да! да! матерь мертвая моя но ты пришла?
Но ты на реке травяной хрустальной родниковой на реке Ононе в Год Черной Лошади меня родила сотворила обронила понесла…
Но ты жива но ты из земли черных бесов мангусов неутешная невозвратная пришла?
Матерь! Огэлэн-уджин! Ты пришла!..
Ты груди избыточные давние материнские сосцы мне принесла?
…И Хакан приступает берет губами сонными губами солончаковыми сосцы Анастасии-Руси.
И воспоминает что ли он сосцы матери своей?
Воспоминает Хакан Чингиз дряхлый…
…Матерь Огэлэн а твои груди снежные избыточные а твои груди груди горлицы а твои груди белые куропатки Дэлигун-Болдаге гнезда аила моего? матерь?
А твои груди горлицы а твои груди кеклики куропатки а? а сосцы алые клювы а?
А почему они лежат в руках в губах моих а почему они не срываются не летят?
Матерь а почему в устах в руках моих не молоко не молозиво а камень а снег а лед а хлад?..
Матерь матерь почему святые твои горлицы кеклики не летят?.. а алые клювы не клюют а?..
Тогда Хакан Чингиз открывает хладные бледные глаза.
…Айда! Уран!
Айя! Уран! Уран!.. Урусутка!.. Дзе! Дзе!.. Карабура! Убайс! Дюйт!
Я Хакан а ты урусутка раба!..
Айда!..
Я дряхлый конь а ты кобылица кипчакская хмельная гонная полынная кумысная моя…
Но сосет берет теленок телка вымя мартовских кобыл избыточных степных! Утт! Учча! Утта!.. Айда!..
Но бродит блаженный сосунок жеребчик в струях теплых нежных материнских сладких молока!..
Айда! Урусутка!..
Я стар дряхл…
И пал мой ствол корень карагач…
Но ты жеребчик телка сосунок теля…
Возьми побереги да полелей да пожалей мой палый ствол корень карагач в свои уста! в своих устах!.. Айда!..
Дай воды гортани уст твоих сухому корню песчаному саксаульному моему дай дай!.. Уран!..
Иль возьмешь в живот свой впустишь мой уйгурский свежий нож тавро ясак!..
…И Хакан снимает сдирает сбивает с себя монгольский чапан-халат-дэл с рубиновыми пуговицами и садится в белопенную кунградскую кошму.
И он наг.
И он стар.
Но тело его мясистое сильное крутое вяленое густое кочевое… Волчье тело. Охотничье тело. Далеко еще до смерти телу этому…
Но… но…
И в руке у Хакана адов нож живет белеет мерцает тлеет…
Но… но…
Уж пришел срок…
Тогда Анастасия-Воскресенье-Русь улыбчиво послушливо опускается в белопенную кунградскую кошму в ноги медвежьи короткие низкие в ноги дрожащие Хакана Чингиза.
И поит ствол корень карагач сохлый палый водою родниковых уст своих…
И Хакан забывчиво закрывает глаза томительные блаженные дремливые и уйгурский бредовый дурманный ослепший нож падает на кошму из руки его.
А вокруг Великого Шатра ночь нощь степная медовая густая ночь чужая стоит стоит стоит как страж кромешный гортанный дремучий чагатай татарин вселенский с месяцем-ножом…
Ой!..
Но не уберегла Хакана ночь чагатай телохранитель нукер с месяцем-ножом…
Айда!..
Да срок пришел…
…И Анастасия яро режет зубами как ножами как топорами как секирами спящего Хакана корень карагач ствол
И Анастасия смежает смыкает сшибает уста ярые как врата города горящего как врата ада…
Срок пришел…
…Гляди Хакан убивец Руси!..
Гляди — ты говорил что ствол твой корень карагач высох а он живой а он кровоточит!..
Гляди Хакан Чингиз — твоя живая кровь на белопенную кошму свивается сливается каплет каплет… а теперь она чужая проклятая кровь бежит бежит бежит!..
Айда Хакан!.. Открой глаза степные байбачьи тарбаганьи! отвори глаза снежного орла-барса! Хакан, открой глаза!.. Видишь — ты убит!..
И Хакан укушенный уязвленный усеченный убиенный заживо намертво хрипит, но молчит…
Но!..
Уран!.. Айда!.. Урусутка! Айда!..
И Хакан Чингиз велик и в сечи и в смерти встает не открывая глаз с кошмы белопенной и наг заворачивается в кошму белопенную и идет из шатра…
…Айда урусутка змея сладкая! Айда!..
…И они выходят в нощь нощь змеиную степную тьмовую и там у Великого Шатра стоят спят охранники чагатаи с нагими ножами китайскими мечами!
Ай ночь медовая июльская сладка!
Ай Год Красной Свиньи год исхода сладок!
Ай месяц июль ай двенадцатый день сладок!..
Айда урусутка!..
Ай все мои охранники все телохранители спят спят при ножах при мечах!..
Но мой конь но мой белоснежный конь словно весь из сахара был словно весь из соли стал Сэтэр один верный друг не спит в последней моей ночи не спит!..
Ай урусутка! Ай конь Сэтэр айда!..
Ай урусутка Анастасия змея садись на коня! Айда! Урря! Уран!.. Айда Сэтэр!..
…И Хакан Чингиз велик в исходе своем сажает поднимает Анастасию на коня…
И садится за спиной ее на коня не открывая последних смертных глаз…
И они сидят двое на коне…
И они садятся двое на жемчужного шелкового кипчакского коня…
— Айда! Уран! Сэтэр!.. Скачи!.. Беги!.. Тащи влеки неси нас к матери моей от Каракорума столицы моей в дальный дальный дальный (где он?) Дэлигун-Болдаге на реку Онон в родной аил гнездо родимое исконное детское мое скачи конь Сэтэр к матери Огэдэн-Уджин моей…
И конь Сэтэр скачет в ночь.
И Хакан в белопенной кошме как в занданийский бухарский саван обернувшись забившись шепчет не отворяя смертных глаз:
— Там там там родной Онон! там матерь ждет Огэлэн-Уджун родимая верблюдица моя!..
И он сидит на коне в кошме и обнимает окружает обступает прижимает тяжкими руками Анастасию-Русь убийцу свою и шепчет не отворяя в страхе глаз:
— Ты урусутка! Ты змея!.. Ясачка!.. Дзе! Дзе!.. Да! да!..
Нет нет…Ты матерь теплая кочевая степная родимая моя…
Матерь дальняя Огэлэн… да это же твоя твоя твоя родная тихая блаженная спина…
Айда! Уран!.. Конь! Быстрей!.. Аман!.. Аман!.. Пощады! Пощады!.. Авва!.. Аллах!.. Шаман!.. Урря!.. Орря! Аман!..
— Хакан Чингиз!.. Не хватит ни тебя ни коня ни крови твоей чтоб нам до реки Онона до матери твоей умершей Огэлэн-Уджин до гнезда птенцового твоего Дэлигун-Болдаге доскакать!..
Хакан!.. Открой глаза!..
Не хватит коня! Не хватит тебя! не хватит крови твоя!.. Остановись… Гляди — белопенная кошма вся гранатовая вся кровавая вся мокрая вся кровяная вся тяжкая вся вся вся!.. Айда!..
— Дзе, дзе, Урусутка!.. Не хватит крови моей — хватит крови необъятной той что я проливал!.. Айда! Айда, конь!.. Айда, Урусутка!.. Айда, змея!.. Уран!..
— О Господи! Зачем я?.. О Господи прости мне!.. Но кошма кровавая вся льется рушится вся липнет никнет на кровавого коня…
Хакан… Отвори глаза! Не засыпай…
Сыне сыне мой убитый… Погоди…
Я я я матерь я Огэлэн усопшая твоя… но я пришла…я матерь…
Темучин мальчик дальный… Ты успел!.. Ты доскакал…
Иди иди слезай сходи на руки последние моя…
…И Хакан улыбается и шепчет и не отворяя глаз уходит истекает усыпает обнимая Анастасию-Русь:
— Матерь матерь… ты пришла пришла пришла…
Огэлэн-Уджин-Анастасия матерь дальная усопшая моя моя моя…
Я тосковал я доскакал!.. Уран!..
…И тут горят над степью чудной чудящей овечьей бараньей шаманящей Стожары Волосожары и горит Повозка Вечности — Большая Медведица.
И говорит Хакан Чингиз:
— Уран! Хватило меня! хватило коня!.. Хватило крови у меня!..
Матерь! Пересади меня с коня в Повозку Вечности!..
Матерь! Огэлэн-Уджин! Анастасия! Пересади меня в Повозку Вечности с коня!..
Матерь прощай!.. Айда! Уран!..
И конь Сэтэр стоит в степи в ночи.
И Матерь Анастасия сходит с коня.
И снимает усопшего Хакана с коня.
И вся белопенная былая кошма кровавая гранатовая уж.
Течет кромешная кошма.
И белоснежный конь весь течет уже кровав.
И холодно и зябко от крови ледяной Великого Хакана Вождя…
И дрожат былые белоснежные кожи коня…
— Уран! Очча! Уйда!.. Матерь Анастасия пересади переметни перенеси меня в Повозку Вечности с коня коня коня…
— Убитый мой Хакан Чингиз далекий пыльный мальчик Темучин но как Повозку Вечности достичь догнать достать?..
…О Господи Твой необъятный нестерпимый уродился в небесах текуч алмазов урожай!.. Ой!.. Да!..
Но Господи в степи уж ночь нощь протекла прошла.
И содвинулась надвинулась ночная всякая игольчатая звезда.
И пришла утренняя роса.
И утренняя птица дрохва пронеслась в степных емшанах саксаулах юлгунах…
И содвинулись ночные небеса.
И содвинулась Большая Медведица ночи ярая палящая Жена а утру а дню бледная Вдова…
И она содвинулась и стала у края степи близка хладна.
И Повозка Вечности содвинулась и опустилась у края степи.
И хладна близка.
И Она ждала!..
О Боже она покорная Хакана Чингиза ждала… Айда!..
…Чингиз Хакан айда идем взойдем на небеса!.. Уран!..
И Повозка Вечности в степи стояла среди росных тихих трав!
И ждала!..
Аллах, Аман!..
Тогда Анастасия-Русь усопшего истёкшего Хакана Чагониза Чингиз-хана на коня Сэтэра положила посадила вознесла.
И конь пошел пошел пошел и конь побежал.
И Повозка Вечности низкая степная земная ждала Алмазная средь трав.
И конь Сэтэр с усопшим Хаканом Чингизом вошел в повозку и там встал стоял.
И потянуло холодом в коня в ноздри в очи в кожи в язык его от звездного несметного блескучего трескучего алмазного овса овса овса…
Но конь учуял понял да слюну живу гладну не уронял.
Тогда Повозка Вечности изошла изшла взошла…
И только конь Сэтэр прощально заржал да замолчал.
Да замолчал восходя…
Айда!.. Учча! Очча! Чуй!.. Чуй!.. Уран! Уран! Уран!..
…Матерь… Урусутка… Анастасия…
Пересади переметни перенеси меня в Повозку Вечности со тленного со тонного со терпкого коня…
И пересадила. И проводила. И ушла.
Ай далека… Ой далека…
Та степь…
Та река Онон…
Та та та матерь дальная моя…
…Но вот стоишь ты дивная блаженная чудовая молодая пришественница странница скиталица веков моя Анастасия-Русь у алычового куста у нынешней реки Кафирнихан…
Глава четвертая
…Но вот ты стоишь матерь Анастасия-Русь пришелица пустынница странница вдова солдатка веков а свеж твой яринник нетронут сарафан а свежа крута злата млада твоя христова полевая спелая хмельная налитая дальная коса коса коса…
— Сыне, сынок, Тимофеюшко, последний мой, Бог бродягу не старит, — улыбается поэту Тимофею-Тимуру у куста алычового иль жасминового она… Она!..
И она улыбается мне матерь Анастасия пришелица смиренница веков Анастасия-Воскресенье-Русь матерь матерь тихая смиренница моя.
И свежея яринник самотканный кумачник сарафан а только рукава да ворот все все все в вологодских русских наших кружевах как в вербных дымчатых серьгах серьгах серьгах…
…Ай матерь мати мать…
Да из каких ты дней веков дымов пришла!.. Моя!..
Матерь Анастасия-Русь моя!..
Но дай уйти сойти мне в саванах-волн'ах!..
Нет сил на берегу на земле этой безбожной на Руси кромешной сонной спать спать страдать таить живую душу да удушенно роптать…
Нет сил матерь… Нет… мать…
И жаль мне и зеленого невинного кузнечика полевика что родился на Руси…
И жаль мне и обломанный куст-орешник, что безвинно у дороги стоит…
Так мне хочется его рубахою своей потной больничным беглым халатом прикрыть покрыть защитить приветить приютить…
И жаль мне колос новгородский ржаной былой, что в поле брошенном дождем безвылазным залит палит дымит горчит горит!
А что уж тут вспоминать Русь хаты-избы что могильною травою гроб-травою барвинком слепым бельмом всерусским конским щавелем поросли…
А что тут вспоминать и о безвинном безымянном безоглядном поле невиновных довременных могил?..
И кто там зарыт убит забыт?..
И чья невинно погребенная до времени живая кость посмертная нагая вопит болит молит скорбит вопит?..
Да что тут Господи!..
Иль не раздолие приволие да пиршество да торжество да торжище да ярмарка подземная братских могил могил могил…
И столько там невинных незрелых нераспустившихся тел и душ лежит, что земля горит и травы не родит…
И там могилы как солончаки такыры соляные наги…
И им травой забвенной насмерть навека не зарасти!..
…О Господи!.. Прости… Мне малому… мне грешному…
Но темны Твоя пути…
Твоя судьбы…
Твоя суды…
К чему Тебе Господь пророк поэт на этой палой Гроб-Руси?
К чему певунья птаха лесовольная малиновка там, где бродит необъятный червь могил?..
…Матерь… милая… да в волны навек в волны саваны текучие шелковые реки Кафирнихана отпусти да тихо отпусти прости прости…
Да куст жасминовый приречный алычовый напоследок над рекою сотронь нарушь отряхни…
Да пусть падут да протекут над водяной моей могилой жемчужные кружева божьи свежи лепестки!..
Матерь в волны навек отпусти…
…Сыне Тимофеюшко последний последыш яблоневый! яблоко в саду ноябрьском снежном суздальском яблоко забытое во снежных заметенных сирых ветвях погоди!..
Сыне Погоди… не оставляй одну меня…
Дай тихо с миром с богом тех мужей сынов моих твоих предтеч братьев похоронить смирить забыть…
Дай сыне постоять у тех родных родимых так и не забытых не заросших гроб-травой могил могил могил…
Сыне погоди… хоть знаю, что последнего отсталого и собаки рвут…
Но погоди…
Аминь…
Тимофей погоди…
Гляди…
…Вот брат твой князь Михаил Черниговский сын русский дальный мой у шатра у юрты ханской у батыевой стоит…
Гляди — чрез этот алычовый куст — гляди!
…Твой брат князь Михаил у Шатра Батыя Батыги-хана погромщика губителя язвителя червя загробного Святой Руси стоит…
Дай сыне постоять у тех святых у наших русских вопиющих безвестных безымянных у могил могил могил!..
…Эй русский человече нынешний человек бражник грешник иль забыл?..
Гляди!..
Гляди на брата твоего единоутробного гляди на русского князя пресветлого Михаила Черниговского!.. Гляди!..
…Эй русский человек кумирник идолопоклонник трупопоклонник раб брат гад кат — и я таков — увы!..
Эй русский человек из Руси-кумирни-капища-сироты избы развалюхи коморы безбожной гляди гляди гляди внемли…
Эй брат! сын! раб! враг! друг! потомок! трупопоклонник!..
Гляди, как помирали твои отцы князья христиане Руси…
Вот!..
…И князь Михаил посол вестник Руси весел от коня сошедши только что с веселого коня сойдя идет весел весел улыбчив горюч текуч горяч как ноздря дышащая гневно гонно ноздря его коня…
И князь Михаил Черниговский сойдя сбежав спав млад с коня идет хмельной лесной идет неготовый яростный русский улыбчивый отворенный идет к шатру хана Батыя…
И там стоят нукеры и темники и шаманы-тадибеи самоедские и чадят костры и нукеры кричат:
— Кху! Кху!.. Берикилля! Берикилля!.. Урангх!.. Уран!.. Айда!.. Нож о горло точить ласкать ломать укрощать!.. Берикилляя!..
…О Господи о Спасе Иисусе охрани меня мя неповинного Твоея!..
…А в степи татарской сырой чужой продувной февраль.
А в степи февраль.
А в душе князя февраль.
А в душе князя Русь-улус-ясак-тать-тля-оброк-оброн-падь-рана-свеща-таль…
А в душе князя Русь-малая дщерь его отроковица Василиса в княжеском платье рытого золотого персидского бархата бежит бежит бежит в талых дальных дальных черниговских родимыих холстах холмах простынях льняных снегах снегах снегах…
И ручонками берет и пьет талый хрупкий ломкий снег сквозистый крупитчатый она…
…Дщерь, не пей талый снег…
Дщерь, остудишь отроческую юную гортань…
Русь… Дщерь в снегах побереги девичью блаженную гортань…
Дщерь не пей полевую таль!..
…А в степи сечень февраль.
А в степи шатер.
А в степи Батый-хан.
А князь идет к шатру а в душе его болит бежит Русь дщерь его отроковица непослушная певунья лепетунья лопотунья младшая его Василиса в черниговских талых снегах и пьет снега и берег снега в уста в девичью хрупкую арбузную алую податливую гортань…
…Ай дщерь возлюбленная лакомая нельзя!..
И улыбается Михаил Всеволодович князь отец воспомнив дщерь в талых полях полях полях…
…Ай Русь!
Ай дщерь!..
Ай поля ай талые снега!..
Ай мне уж вас не увидать!..
Но!..
Но улыбается князь отец воспомнив дщерь свою бегущую в талых черниговских полях полях полях…
И на князе беличий охабень с откидным четвероугольным воротом-кобеняком соболиным, а на крутых ногах пестрые сафьяновые булгарские сапоги с серебряными подковками, а под охабнем красная рубаха персидского шелка и пояс золотой витой, а под рубахой открытое чистое молодое снежное сметанное тело — такое оно невинное упоенное! так жить дышать хочет хочет жаждет алчет оно!..
Но!.. Но…
…Кху! Кху!.. Айда! Уран!.. Берикилля! Берикилля!.. Аман! Аман! Аман!..
А у Шатра хана Батыя два костра горят чадят.
И там стоит растет поминальный адов куст китайского змеиного карагача.
И там на повозке стояли стоял идолы из войлока Заягачи-Хранитель Судьбы и Эмегелджи-Творитель пастырь монгольских необъятных стад стад стад.
И там на повозке стоят стоит Идол Образ Повелителя Вселенной Чингиз-хана из тибетских тьмовых непролазных шкур горных яков зверояков кутасов…
И там стоял Идол Гад Кат Кость Смерть Тлен Червь Прах!..
…Айда князь коназ Михаил айда смирись поклонись Идолу Чингизу дремливому могильному татар!..
Айда!..
Иль не нужна не дорога не заветна красавица блаженная чаша потир хмельная русская глава гордыня голова?..
Иль хочешь голову-чашу обронить расплескать?
Иль не поползет перед Идолом льстивая змеиная покорная она?
Айда князь!..
И два шамана-тадибея прыскали кумысом свежим в Идолов их и шипели шептали:
— Утт! Отт!.. Очча! Кычча! Кииск!..
Кто минует костры — тому смерть!..
Кто минует поминальный куст — тому смерть!..
Кто минует Идолов — тому смерть!..
И два адовых батыевых сотника сокровника охранника Кун-дуй-Казан и Арапша-Сальдур кричат поют велят князю Михаилу Всеволодовичу послу Руси и соратнику сподвижнику его боярину Федору:
— Князь — поклонись огню! Поклонись кусту! Поклонись Золотому Властителю Чингизу из тибетских горных высших шкур!.. Уйю!.. Уй!..
…Как горят костры!..
Как глядит поминальный чингизов куст, а из него змеи как от живого Чингиза Хакана смертные конницы кумысные гортанные победные пылящие тюмены тьмы ярые весенние гюрзы змеи рыщут ищут ползут яд спелый несут!..
Как идол мерцает агатовыми маслянистыми мерклыми ночными бычьими очами из звериных чуждых замогильных шкур шкур шкур!..
Уйю!.. Горю…
И доселе через семь веков горю!..
И доселе через семь веков я русский обделенный человек горю!..
Но! но но но но…
…Но улыбается русский великий князь Князь Михаил Черниговский воспомнив дочь дщерь Василису отроковицу непослушную свою берущую пьющую ломкий талый снег в черниговских полях полях полях…
Ай!..
…Дщерь не бери ручонками вербными первыми пуховыми талый снег и не клади его в уста…
Дщерь не остуди не повреди побереги девичью ломкую алую заветную завязь побег гортань…
Дщерь…
Василиса…
Русь…
Отроковица…
Слышишь князя? Слышишь отца?..
…Слышишь Михаил князь коназ?..
Пади у подножья куста… проползи меж двух огней костров!..
Поклонись помолись Яку Чингизу Идолу Татар! Айда, коназ!..
А потом будем пить хмельную орзу из батыевых златых златых златых пиал…
Айда!
Животы да души будем ублажать!.. Уран!..
Я люблю тебя князь коназ! Айда!..
Айда жить! Айда пить! Айда гулять!..
…Но русский князь коназ улыбается и разбегаются в улыбке доброй атласные щеки добрые его как два младых раздольных луговых гулевых коня…
Но…
…Нет Арапша-Сальдур!..
Нет Кундуй-Казан!..
Нет хан Батый!..
Нет победная гортанная монгольская рать!..
Не паду я у куста.
Не проползу меж двух костров, прося пощады у огня.
Не поклонюсь не помолюсь Яку Чингизу Идолу усопшему живых татар. Оле!.. Ей, ей!..
Ибо! Понеже!..
Русь идолов в кострах и в душах навек изожгла. (Ой ли князь?)
Ибо! Понеже!..
И там остался в дальнем христианском приднепровском праведном первокостре Рогволд-Язычник первенец мой старший брат.
Ибо! Понеже!..
И пришел на Русь навек Иисус Спас… (Ой ли навек, князь?)
…Аз есмь Господь Бог твой. Да не будут тебе бози инии, разве Мене. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею. Да не поклонишеся им, ни послужиши им…
…Да!..да…хоть скорбит чует плоть и душа моя… Но. Да.
…И улыбается русский христианин князь Святовитязь Михаил Всеволодович Черниговский.
И щеки его расходятся разбегаются как два атласных круглых яблоневых сильного теста замеса коня. Да.
И бежит бежит бежит в душе его последней вольной и бежит в черниговских полях дочь дщерь младшая его Василиса и ручонками вербными прутьями талыми берет черпает с поля талого изниклый талый снег и кладет его в уста и студит ласкает веселит девичью гортань…
Но! уже! пора!..
Но.
Уже.
Пора.
…Уран!
Я поклонюсь тебе Бату-хан.
Я поклонюсь рабу твоему.
Я поклонюсь коню твоему.
Но не мертвому кусту.
Но не мертвому огню.
Но не мертвому Идолу из шкур.
Ибо Русь — обитель Христа а не идолов кумиров! Да…
И так было десять раз.
И десять раз Батый-хан посылал к князю Михаилу Черниговскому адовых ползучих змеиных нукеров своих…
Берикилля!.. Князь коназ! Аман! Аман! Аман!..
…Ай Русь! ай дщерь сирота Христа! ай гонительница Христа!
Ай гляди гляди гляди через дремучие забытые века!
Ай гляди на Князя своего!..
Ай ай как хочет жить он…
Гляди — он жив жив жив еще!..
Еще не поздно!
Еще горит дышит младое яблоневое тело его!
Еще улыбаются уста!..
…Айда Князь!.. Айда жить! Айда пить! Айда дышать гулять!..
Поклонись Идолу Мертвому и будем пить в шатре орзу кумыс из золотых пиал!..
Айда!..
Князь Иуда! Князь трупопоклонник айда!..
Но!..
…Гляди Русь на Христианина Князя своего!.. Вот Он!..
Вот четыре волчьих бычьих налитых нукера-татарина тихо тесно нежно берут обвивают облегают его…
Вот снимают сбирают бережно беличий охабень с тела русского крещеного его…
Вот снимают красную льющуюся рубаху персидского шелка и тела сметанного ярого его…
Вот снимают осторожно золотой витой пояс с тела неповинного его…
…Гляди Русь Иуда Русь Идолопоклонница на Князя Святовитязя своего!.. Вот!..
Еще не поздно князь коназ Руси!..
Вот Кундуй-Казан и Арапша-Сальдур стоял близ Михаила.
Еще дремливые сонные они.
Еще их очи татарские степные узкие спят они.
Еще им лень очи разъять разлепить отворить открыть. Ийли! Йили!..
Или?.. И?..
Еще не поздно князь! Еще твои текут блаженны волны дни…
…Русь! Но Ты Ты Ты не затворяй не отводи очей бесслезных слепых немых через века века века ясноокая гляди! Гляди!..
…Вот Кундуй-Казан и Арапша-Сальдур сонно а сочно глухо мясисто телесно бьют тычут хлещут ногами Князя в грудь.
А ноги их обуты упрятаны в сыромятные монгольские гутулы — сапоги без каблуков.
Вот они бьют Князя в живот в грудь в ребро в кость. Долго бьют.
И у Кундуй-Казана сапог рвется и как луковица глядит из сапога рваного желтая монгольская кочевая пятка.
И она жилистая хлесткая.
И она врезается прорывается в живот Князя.
И долго так…
А князь Михаил Всеволодович Черниговский стоит. И улыбается Он.
И стоит.
…Эй Русь! гляди!..
Гляди на Князя Святовитязя своего!..
Эй Русь и как же Ты забыла о князях своих?.. Об отцах своих?.. О царях своих? О владыках своих?.. И были цари а стали рабы?..
Аминь!..
Ибо будет проклят забывший о могилах святых родных…
Гляди!
Сквозь тлен сон одурь ложь пагубу вековую смертную чрез пелену смертную чрез гроб чрез могилу чрез траву забвенную могильную плесень паутину твою нынешнюю безбожную гляди гляди гляди…
Аминь!..
Гляди — и на губах Князя играет течет пузырится вспыхивает искрится рубиновое алое нежное пламя от легочной крови яблоко облако малиновое кровавое.
А Князь улыбается…
А Князь облако глотает а оно не дается не глотается а оно не тает а гуляет на устах его блуждает гуляет…
…Князь ты помираешь?..
Ты падаешь уже валишься?..
Твое тело нагое беззащитное белое как лебединое яйцо с которого согнали птицу наседку матерь пернатую?..
И вот вороны напали на него и клюют опустошают его вороватые тайные адовы враны?..
Князь Руси Михаил Святый Ты помираешь исходишь кончаешься а Идолу не молишься не поклоняешься?..
Князь Ты помираешь?..
Русь Ты помираешь?..
…Да помираю. Да ухожу…
Да Идолу не молюсь не поганюсь не склоняюсь. Да улыбаюсь. Да облако малиновое последнее на уста нашедшее исшедшее из чрева моего избитого глотаю!..
Но!..
…Но там в полях черниговских Русь… дщерь младшая моя Василиса берет изниклый талый снег вербными дымчатыми ручонками прутиками ивовыми и кладет снег в гортань малую…
Дщерь не надо…
Слышишь дщерь моя младшая заблудшая в полях талых?..
Слышишь дщерь Русь сирота уже моя уже сирота малая?
…И будут на Руси сироты без отцов.
И будут на Руси жены без мужей.
И будут на Руси матери без сынов…
И будет Русь вдов…
…Но ты слышишь меня мя дочь дщерь младшая моя?..
Не бери снег полевой в гортань в уста!..
…Тятя… тятенька я слышу последний глас твоея твоя… Слышу, тятенька тятя отец князь…
И тут что-то Василиса останавливается выпрямляется вырастает в поле… что-то слышит чует она… что-то снег из рук из уст из гортани непослушно неповинно льется на поля…
Что-то снег текуч плакуч льется из ранних талых русских лазоревых синь васильковых очей ея…
Что-то льется снег талый в черниговские талые талые изниклые поля…
…Дщерь… Не плачь…
И мертвый Святовитязь Князь Михаил Черниговский Христианин пал у Батыева Шатра.
Русь… Язычница… Трупопоклонница… Идолопоклонница…
И что ж Ты?.. Иль забыла?..
Поминай!..
Русь…
Дщерь в талом поле…
Сирота моя…
Прощай!..
И ни весточки, и ни косточки…
Но мать…
Но матерь Анастасия-то жива…
Но жена найдет себе другого а мать сыночка никогда…
И только что Анастасия-Русь всематерь русская наша стояла у приднепровского костра и только что проводила в костер Рогволда-Язычника первенца своего.
И уже стоит у Шатра Батыева и плачет о втором Сыне своем Князе Михаиле Черниговском…
…Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, в оньже огнем искушаются дела благая же и злая…
…Внезапно Судия придет, и коегождо деяния обнажатся…
Глава первая
И вот я ухожу в живые изумрудные волны Кафирнихана…
Я иду по зеленым многодальним хиссарским апрельским холмам горам и тысячи весенних новорожденных ручьев-родников-агнцев бегут извиваются сочатся с гор и кишат лепечут под моими ногами как пенные добрые змеи!..
И я снимаю туфли (зачем мне теперь туфли?) иду нагими ступнями.
Мне сорок лет и тело мое еще молодое крутое густое, как приречный валун, а ступни старые растраченные.
У человека всегда прежде всего стареют ступни… а позже всего — глаза…
Ибо ступни во тьме, а глаза во свете…
…И ты безбожник грешник как ступня твоя пребываешь во тьме — ты дряхл!
И ты верующий осененный, как глаз твой, пребываешь во свете — и ты млад блажен!
И иду я босой по ручьям родникам и ручьи родники щекочут мои ступни и пенистые ярые вешние ручьи родники живые бегут под моими ногами сосут ноги мои…
Древний китаец Лао Цзы ты говоришь: «Как море и реки становятся хозяевами всех потоков горных, ибо они ниже, так и человек ниже всех становится хозяином всех людей…»
И последний становится первым…
Да Китаец?.. да…
И усопший Поэт становится живым Пророком.
И безвестный поэт в гробу еще свежем парит реет летает над миром живых!..
Да Китаец!..
Ибо сказано: «Слава — это солнце мертвых».
И смерть — главный тайный читатель и союзник и наследник и радетель и сподвижник безвестного певца молчащего поэта.
И она открывает все двери закрытые прежде.
И она закрывает гроб небесный и открывает все земные двери. Да.
Воистину!
Но хоть бы одна из дверей земных отворилась при жизни поэта… Да…
…И вот я скоро умру я скоро сойду в ярые изумрудные ледовые волны волны волны Кафирнихана в волны живых шелковых гладких гладких изумрудов.
Я скоро сойду в дремучие текучие зыбкие осиянные шелковые саванные волны Кафирнихана и завернусь в текучие простыни пенные саваны коконы шелковые погребальные…
Ах! Придешь ли, усопший Учитель Конфуций с Тутового Двора?..
Ах, придешь ли, Учитель…
Иль ты уже вернулся к своему истинному состоянию…
А мы все еще люди!.. все еще люди…
Но скоро! но скоро мы встретимся там Китаец.
И ты скажешь мне Китаец.
И там в роще чинар белоствольных хладных хладной мудрецов хладных у ручьев родников нешумящих…
И там стоят в тихой недвижной реке недвижные тихие чинары и стоят в реке сиреневой сапфирной мудрецы и внимают под чинарами…
А сказано: Река течет только для глупцов, для мудрецов — она стоит…
А сказано: В назначенный срок высыхают и деревья растущие в реке чинары чинары чинары среди волн уж не поящих высыхают усыхают.
Но те те те чинары не кудрявые! но те волны не барашковые! не курчавые! не каракулевые!..
Но те воды стоят стоялые уснулые и в них форели стоят уснулые.
И стоят стада рыб спящих в волнах спящих.
…Ай Господи мой путь мой путь туда ли?..
Иль не под тайные лесистые скалистые фан-ягнобские лесные водопады где восходит искрометная форель изнемогая изникая извергая?
Иль путь мой не в этих живых летящих оленьих водопоях водопадах алмазных живопылящих водяных снежнопенных?..
Но Господи… Но что я?.. Но ведь Ты назначаешь…
…Поэт. Пророк! Тимур-Тимофей куда ты?
И вот я ухожу в дремучие дремные вешние волны волны волны Кафирнихана.
И вот я ухожу Господь мой в сорок своих полных летних напоенных лет!
И вот я ухожу Господь мой ибо люблю людей и не могу боле глядеть как страдают они на земле твоей о Господь мой… да!.. ухожу!..
…И вот глядите — только что брел и пел по горам вешним ручьям родникам живой спелый ярый человек а стал усопшим а стал утопленником и вот тело его слепое последнее немое покорное распухшее неумелое уходит тонет страждет в волнах навек исходит захлебывается…
…И тут по горной дороге вешней травяной у кишлака Гарм-чашма-Хорангон пастух-локаец с китайскими древними дремными бездонными глазами вел влек стадо овец да баранов.
И все стада шли в горы к лугам к травам на вольные джайлоо пастбища а это стадо шло в город Джимма-Курган, где поэт Тимур-Тимофей жил.
И одно стадо шло понуро опущенно вяло в город.
И Тимур-Тимофей поглядел на баранов и овец, которые брели с печальными глазами слезными низкими уже земляными уже червивыми.
И поглядел на пастуха-локайца, который жевал бухарский табак-нас и глядел безучастно, а бараны чуяли чуяли чуяли и хоть полны были семян вешних необъятных но не метали в овец но не вставали над овцами а глядели холодными последними глазами.
И глядели человечьими очами.
И знали!..
И Тимур-Тимофей сказал локайцу:
— Куда ведешь стадо?
И локаец сказал засыпая:
— На бойню… На шашлык сладкий!..
Гляди — волкодавы-охранники с обрубленными ушами да хвостами скалятся!
Гляди — они последнему отсталому хиссарскому барану напоследок заживо несметный курдюк глухой лижут рвут обрывают опустошают хлебают!.. Знают!.. Ха-ха-ха!..
Нас-табак маковый дурной бредовый бедовый сладкий я ем — я пьяный я засыпаю!
И стадо уходит.
И уходит локаец с китайскими дочеловечьими добожьими глазами.
И уходят волкодавы живой курдюк лакающие и баран покорно сонно позволяет ибо знает знает знает…
А поэт а Тимур-Тимофей глядит вослед стаду и потом падает на дорогу травяную на ручей мелкий зыбкий песчаный роящийся родной падает голыми коленами и молится кричит тщится один средь гор средь ручьев слепых один средь вешнего зеленого мирозданья.
И кричит:
— О Господь мой!.. И куда куда бредет грядет это стадо?.. Эти печальные бараны?..
О Боже! а мы живем дышим надеемся убиваем порождаем а мы человеки ликуем любим падаем, а там бойня, а там обрубок! пропасть! обрыв! тьма мгла мга, безвозвратная безысходная необъятная!..
И мы знаем!..
И мы бараны печальные?
И мы волкодавы алчущие алкающие?
А ты Господь пастух локаец спящий с табаком-насом сладким уморяющим?
И мы знаем! знаем! знаем! и один исход!..
И никто не избежит! никто! хоть бы один остался из человеков на дороге, но все все все уходят в последнем стаде!..
И всех ждет кара. И никто не останется…
Господи зачем всех караешь?.. не оставляешь?..
…Поэт!.. Там где уходит Бог, там хозяйка — Смерть…
…Да Господь мой, но я ухожу от Тебя в волны последние в волны нежные пенные в текучие в бегучие водяные саваны мусульманские…
И ухожу от Тебя Господь мой к Смерти-хозяйке вод поддонных, ибо Ты повелитель пастырь живых, а она Пастух усопших…
…И вот я ухожу в реку Кафирнихан мою родную.
И вот нынешней ночью я бежал из онкологической больницы из корпуса склепа № 10, где лежат больные «cancer gastrici».
Cancer gastrici — это воспоминанье о забытых жгучих предках.
Cancer gastrici — это месть предков.
Тысячу лет мои предки по отцу Джамалу-Диловару таджики ели пловы манту бешбармаки со знойными индийскими афганскими перцами и ныне их кишки черева заживо изъеденные истраченные брюшные нутренности погибельно горят вопят кончаются во мне… Айя!..
Тысячу лет мои предки по матери Анастасии русичи неумеренно яро ели огненные блины и новгородские каленые рассольники и лесную певучую дремучую дичь и красную рыбу белых рек и пили сонные яды медовух самогонов ягодных необъятных настоек и они съели и истратили кишки черева грядущие мои!.. Оле!.. Ей ей!..
И их кишки теперь бунтуют ворожат горят во мне, и мои предки съели сладко сонно дремно бедные неповинные кишки черева мои…
Да! и поселилось в кишках моих в желудке моем тлеющем, как забытый костер в ночном сонном лесу дождливом бредовом, и поселилось в кишках моих внутренностях черевах Древо алчных неутоленных предков моих…
И вот сие генеалогическое Древо колышется плещется разрастается во чреве моем как змеиная ядовитая водоросль на дне морском и убивает нутро мое невинное…
И я убежал ночью из корпуса № 10 мавзолея склепа живых вместе с яростным разрывным Древом этим во чреве моем…
И я решил уйти в реку и утопить напоить засушливое вековое саксаульное Древо это…
И бежал этой тайной ночью из больницы в махровом клейменом больничном последнем халате.
И я бежал к реке родной моей!..
…Помоги река! Потопи река! Напои река навека!..
Ай боль ай мука велика свята, егда в тебе цветут да пить хотят необузданные оголтелые предков дерева! да!..
Но!..
…Но ты еще жив поэт мой но ты еще на брегу живых но ты еще мой а не в волнах смерти…
Но ты еще здесь поэт мой и печально мне, что вера твоя только до брега этого до волн этих алчущих слепых рыщущих языкастых…
Но печально мне что вера твоя уйдет утонет с тобой в волнах сих смертных могильных, а не прострется вера твоя за волны эти…
Но печально мне что вера твоя мала и она как волна бегучая уходящая мирающая рассыпающаяся в реке…
Но печально мне что вера твоя до гроба а не за гробом…
И кочевал ты по земле человеков а теперь будешь кочевать в гробу по землям усопших а они превышают землю живых!
И земля отцов твоих не примет безбожный гроб твой и будешь летать в гробу до успокоенья своего, как птица без гнезда…
И печально мне поэт мой, ибо слеп слеп народ у которого поэты пророки слепы!..
Ибо поэт пророк — око народа и оно в пелене смертной паутине тяжкой… в затмении мглистом неисходном неизреченном…
Ибо поэт — язык народа и он отравлен дурным вином и словами лжи, как заскорблыми струпьями язвами гноистыми объят разверстыми…
…Да Отец мой и у савана и у реки последней и у брега смерти не выросла вера моя…
Но но но но но но
Ой!..
Но там на берегу Кафирнихана среди приречных прибрежных нагих камней валунов пустынных стоял хладный первокуст алычи цветущей жемчужной…
Куст белой хладной парчи куст живых ковровых исфаганских атласных перламутровых узорчатых цветов.
Но там стоял куст алычи цветущий одинокий тихий хладный алавастровый.
Но там стоял куст алычи цветущий и пчелы первые сонные слепые вялые реяли у него и брали от цветов…
И алычовые пчелы шалые бродили по кусту жемчужному хладному…
И куст был бел атласен как саван мусульманский…
И облит цветами как молока струями коровы обильной хиссарской.
И тогда поэт Тимур-Тимофей обнял куст как младшего брата.
И восплакал.
И задрожал и куст внял ответил ему и дрогнули цветы хладные…
…О Господь мой! жаль оставлять мне куст этот жемчугов родных живых хладных!
О Господь жаль расставаться!..
О Господь зачем куст алычовый напоследок насылаешь?..
Куст куст и что напоминаешь?
И чьим ликом седым бледным родным глянул? в душу дохнул пахнул глянул?
Куст!.. да ты ж как матерь в гробном жемчужном русском новгородском льняном олонецком пресветлом саване стоишь глядишь маешься вьешься неизреченная печалишься…
…О Господи! о боже! что ж ты?.. куст цветущий алычовый напоследок насылаешь? искушаешь?..
Куст жемчужный…
Матерь… мати… мама…
Куст-матерь…
Ты ль ветвями хладными цветами ты ль меня ласкаешь напоследок оберегаешь окружаешь жемчугами забытыми скатными речными провожаешь цветами ветвями пчелиными ветвями алавастровыми хладными…
Но ты живой, куст мой!..
А ты матерь неживая ты усопшая… я знаю Анастасия моя матерь…
…Да сынок… Я умерая усопшая. Я дальная…
Но я с тобой… Но я обернулась явилась сахарным цветущим алычовым ледяным снежным живым речным кустом…
Я с тобой сынок… Тимофей Тимур Тимоша мой…
Я шепчу как жемчужные ледовые цветущие цветопенные ветви над рекой…
… Сыне сынок земной мой…
…О Господь куст-матерь шепчется со мной над рекой!..
…Матерь! мати! мама!.. Анастасия-Воскресенье-Русь матерь погоди постой помедли подержись побудь со мной!
Матерь Анастасия-Русь побудь со мной ведь из семи твоих сыновей сынов — я последний я останний я один един еще еще еще живой!..
Матерь матерь побудь со мной с живым побудь пожалей матерь пожалей меня живого мя матерь матерь-куст живой седой седой седой…
Матерь ты со мной?..
…С тобою сыне сынок мой останний мой последыш… я с тобой…
Но те… те шесть сынов те шесть усопших убиенных сирот замогильных кличут из поруганных из вековых довременных русских наших гробов домовин
Оле!.. Ты Тимофей-Тимур последний мой, а я вспоминаю первого сына моего…
Оле!..
Вот он!..
Глава вторая
Оле!..
…Ты кличешь меня матерь твою!
Ты кличешь меня мой первенец первуха сынок первончик! первостный первец! агнец теленок мартовский прозрачный сквозистый дымный зыбкий первый мой теля дитя новина сладкая моя!
Ты кличешь меня мой первенец Рогволд Язычник!.. Невеглас!..
Ты кличешь меня мой Рогволд мой рыжий рыжий как финн, как варяг, как первый полевой цветок молочай одуван!..
И твои власы рыжи рыжи рыжи млады млады млады златы златы златы!
О сыне мой! о пламень язык огнь первого крутого ярого девьего чрева тела моего!..
…И ты подловил меня Володимир-князь святитель Руси объятый похотью женьскою как царь Соломон!
И ты в киевском томном охотном поле изловил меня полянку-косариху и нарек Анастасия-Русь.
А я шла в поле и пела:
— Ай коса моя — щука ныряет, весь лет трав валяет, горы снопы подымает!..
Ай коса!..
Ходит щучка по заводи, ищет щучка тепла гнезда, где бы щучке трава густа!..
Ай, коса-щучка моя!..
Ай, трава моя густа!..
Ай коса моя ржаная злата спела тучна заплетена!..
И где косарь на траву мою?
Где коса остра на косу злату младу мою?..
И тогда Володимир-князь сошел с коня царьградского византийского тугого спелого слепого спелого коня сошел в травы одуваны молочаи ромашки ранние у Днепра..
Сошел ко мне полянке косарихе в холщовой потной покосной рубахе и стал сниматьс себя царскую аксамитовую тяжкую порфиру багряницу…
И стар был и не мог снять с тела своего и маялся тщился на коне тишайшем в поле трав младых духмяных мятных набегающих необъятно неоглядно…
Тогда я положила косу остру на травы покошенные мои…
И помогла князю как дитю собрать с тела своего порфиру и уложила ее на травы…
И помогла князю с коня сойти на землю русскую…
И легла покошенно покорно у трав покошенных моих и рубаха холщовая моя одна была защита ограда стена плетень терем зыбкий на теле моем нагом девьем неотворенном…
И князь взошел возлег на меня не сняв рубахи моей а только подъяв ее до грудей дынных долгих степных медовых моих…
И не возмог и вознедуговал вознегодовал и маялся как с порфирой своей…
И конь рядом стоял глядел чуял и налился и тогда князь поглядел на коня на ствол корень камень его ярый и воспомнил князь младые гонные годины свои и триста наложниц своих из Вышегорода и триста наложниц белиц погубительниц потаковниц своих из Белгорода и двести наложниц своих из Берестова…
И возопил восшептал полянке мне:
— Я конь а твои лядвеи березовые как реки потоки стволы белотелые серебряные а лоно девье курчавое барашковое — остров ивовый средь потоков, чаша кубок потир царьградский пенный хмельной на столе царьском старческом пагубном и он льется втуне вином византийским у уст моих дрожащих безысходных.
И восшептал князь Володимир предсмертный предысходный:
— О пора призвать на Русь Христа Спасителя иль иного пророка ибо уже иссякло грешное слепое семя мое как поток вешний степной приднепровский мой и исход близок…
А Перун Кумир древян а глава его сребрена а ус его злат а душа мертва
его а Христос Спаситель жив и слезит точит скорбит око Его по Руси сироте моей…
Но!
Но! Перун кумир кудесник покровитель головач со снопом молоний в колчане летучем!
Но помоги напоследок в поле с нагой полянкой этой Анастасией с ногами ея живописными зрелыми спелыми яблоневыми!
Но помоги напоследок мне коню твоему Скотий Темный Ярый Бог покровитель пастух стад стай Скотий Бог Велес помоги поддержи палый ствол корень бывый камень естества плоти перси моей!..
Велес скотий бог помоги коню скоту твоему твари мне с Анастасией этой!..
Напоследок!..
Помоги козлу коню царю князю скоту твоему Володимиру мне!..
Дай мне напоследок семени тучного как коню моему!..
…Матерь матерь мама маа мати Анастасия моя ты стоишь ты страждешь у речного у алычового цветущего у хладного жемчужного куста…
Ты стоишь у куста, а далека…
…Сыне Тимофей-Тимур последний мой и я сейчас через тысячу лет помню муку его муку первого Володимира муку князя муку мужа моего!..
И у куста этого алычового сахарного помню муку князя муку мужа моего — и где могильная истаявшая измученная ставшая пролившаяся песком сыпуном зыбуном текуном кость его забытая в земле русской? а мука его жива!.. да!.. оле!..
И вот!..
…И вот он лежит в ногах моих сонных в сонных ногах бездонных беспробудных необъятных девственницы девьих лядвеях моих…
И он лежит и Перун с сырыми от утренней днепровской несметной росы молоньями убойными в колчане мокром от росы воды и Велес головач пастух черновлас пахучий с козьим сыром в звериных рысьих зубах стоят рядом и не могут помочь муке его.
Не могут!..
Тогда Володимир князь кличет от напрасного тела моего от девьих непочатых ног моих от лона травяного барашкового горчащего гречневого моего!..
Тогда Володимир князь Руси кличет с тела первозданного полевого василькового моего…
Тогда Володимир князь кличет на Русь на тело мое на ноги девьи моих трех Пророков…
И они являются Блаженные в днепровских киевских перепелиных травах.
И они являются Блаженные и стоят в травах притихших.
И является Блаженный Будда Бодисатва Гаутама Совершенный с золотистыми колосистыми дремливыми очами…
И является Блаженный Иисус Христос Страстотерпец в иудейской пророческой пастушьей краткой милости улыбчивый и Сад Гефсиманский только предстоит Ему и не знает еще…
И является Блаженный Мухаммад-Корейшит-Сладкопевец родниковый миндальный Куст святых пергаментных аравийских песков в бязевом летучем бурнусе…
И стоят Пророки в травах…
…Русь и кого кликнешь?
И куда пойдешь канешь?
И куда глянешь?..
И тогда хрипит кличет Володимир князь:
— Кто поможет мне с девой этой?..
Тот останется на Руси навек навека, ибо не имеет Русь пророков своих, а Перун и Велес сгорят в скорых моих кострах дубовых долгих сладких дров!..
Оле!.. Быть так!..
Кто поможет мне с девой Анастасией полянкой нагой этой сонной?..
Тогда Блаженный Будда говорит дремно.
Тогда Блаженный Будда шепчет тише тишайших муравьиных трав:
— Князь, человек, и само дыханье — убиенье летучих малых существ.
И стопа моя солнечная убоялась ступить на муравья трав и стою я на одной стопе, чтоб не убить а ты кличешь о нарушеньи! девы…
И что бросать камень о заводь хрустальную смиренную?.. о заводь заповедную заветную?
И Будда Блаженный говорит дально дально и шепчет и почти замирает засыпает:
— Из близости к людям возникают страсти и печаль возникает, всегда идущая за страстями… Поняв, что в страстях коренятся страданья — ты гряди одиноко, подобно носорогу…
…И тогда Володимир князь выдыхает роняет словеса как коса подрезает согбенные созрелые колосья:
— И я побреду одинокий, подобно носорогу-единорогу, а что Русь моя?.. а что народ сирота мой?..
Но Блаженный Будда говорит и солнечные спелых бананов очи его увядают усыпают:
— Не знают истины все кому грезятся бессмысленные сны: отец, мать, дети, жена и верный друг…
И сказал Будда Блаженный и тут запели забили полевые перепела моленные…
И стоял Будда Блаженный на одной стопе как цапля водяная как аист моленный…
…Князь и что ж ты перепел влюбленный скороспелый смертный?..
И князь маялся тщился роптал витал втуне на урожайной деве как на перезрелой ниве без серпа…
…Тогда сказал Блаженный Иисус Христос улыбчивый страстотерпец:
— Князь, оставь деву…
Князь, гляди — не презирай ни одного из малых сих…
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтоб погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну огненную…
Князь, горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит…
Князь оставь деву Анастасию несоблазненную, не то пойдут от тебя на Русь соблазны соблазненья…
И сказал, улыбчив, и замолк затих в овечьей кроткой милоти своей…
И травы полевые приднепровские дотоле тихие нежданно неоглядно пришумели и князь убоялся но не оставил сонную покорливую спелую виноградную деву деву деву деву…
…Тогда запел залопотал залепетал гортанно горбоносо Блаженный Мухаммад Корейшит Сладкопевец.
Тогда запел Мухаммад Пастырь мусульман и темное тихое тело его темнело из бурнуса бязевого как благодатная тучная косточка из недр из дымной плоти белого мекканского переспелого текучего персика.
Тогда запел Мухаммад блаженный:
— Князь! раб! внемли захожему божьему слову Аллаха о девственницах!.. «Ничего не будет дурного в том, если вы войдете в нежилой дом: в нем вы можете устраиваться так, как только пожелаете… Но бесстыдные женщины созданы только для бесстыдных мужчин, а бесстыдные мужи для бесстыдных женщин… Добродетельные жены сотворены для добродетельных мужей, а добродетельные мужи для добродетельных жен…»
Тогда запел Мухаммад Блаженный:
— Пусть жены не делают таких движений ногами, при которых бы обнаруживались их скрытые украшения… Амм! Умм!..
И князь Володимир содрогнулся от слов этих, ибо Анастасия лежала с нагими девьими кроткими яблоневыми полноводными открытыми лядвеями на покошенной траве, а князь лежал на ней.
…Тогда Анастасия-Дева от страха ли от стыда ли от желанья ли от девства ли своего неутраченного уснула яро яро яро медово раскидав груди руки ноги вольно…
Тогда Анастасия-Дева уснула яро наго на траве покошенной, только закрыв васильковые глаза свои русские кроткие очи рубахою степною зазывною неутоленною…
…Оле!.. Дева!.. ооо…
Ой ли?..
Сколько дней ночей прошло на дремных травах Приднепровья?
Анастасия-косариха! Дева!..
Ой ли?..
…Только проснулась Анастасия-Русь на белой приднепровской тихой вечерней отмели на пустынной песчаной шелковой постели ложе отмели.
И веял ветер от Днепра прохладный медовый и колебал трогал на Анастасии рубаху покосную.
И не было в поле сизом дымчатом матерчатом ни князя Володимира ни коня его ни трех чужедальних пророков.
…Анастасия! полянка! косариха! дево!.. Сон бредовый полевой маковый что ли?
Сон что ли был с тобою?.. Сон после жаркого полуденного ярого покоса?..
Сон в поле?..
Сон? дева? что ли?..
…Да земляника на льняной рубахе да земляника гранатовая да земляника рубиновая да земляника живая живая живая да малина лесная насыпана набросана во льняном подоле!..
…Сон что ли, дево?..
Да не сон, жено…
Да не сон матерь дальная моя Анастасия-Русь… Да горчит томит точит лоно…
Да кто накидал наронял земляники да лесной дикой малины во сонный во девий подол мой?..
Блажен!.. Муж мой!..
Да уходит Анастасия матерь дальная моя в днепровское дальное дальное тысячелетнее родное родимое чудовое поле поле поле поле…
…Матерь! да погоди да постой да помедли в поле чудящем чудовом вольном!..
Матерь погоди!..
Но она уходит…
Но кричат со степовой истомой хрипцом заревые перепела жиряки перепелки…
И она уходит смеркается разбредается в сизом поле.
И плод млад завязь замес зерно початок густ уносит.
…О Господи! да от кого во сне я понесла? от князя? от коня? от Днепра? от Будды? от Мухаммада? от Христа?..
От кого Анастасия Русь Дево Жено понесла взяла испила зачала?..
О Господи да что там?.. кто там?.. Все равно!..
Люблю я князя и коня и Днипро и Будду и Мухаммада и Христа!
Но!
Господи! сохрани обереги мое дитя!
Да!..
О Господи приходит срок и падает блажен косарь как трава его покошенная… да…
…Матерь мама маа мати из каких ты дней пришла?..
…И мы стоим у ледового снежного алычового речного жемчужного перламутрового первого вешнего куста…
И скоро скоро матерь я последний твой Тимофей Тимур сын сыне поэт пророк сойду в волны Кафирнихана навек!.. Матерь!.. Навека!..
И я устал устал устал бояться смерти бояться жизни и ухожу в реку навека и ухожу заживо в волны дремучие в волны родимые в волны таджикские материнские…
И поэт убоялся стать пророком и пойти вместе с народом гибнущим своим и вот он уходит до срока своего матерь моя Анастасия-Воскресенье-Русь моя моя моя…
И мы стоим у алычового ледового куста.
И куст алычовый не пахнет.
И матерь Анастасия глядит на меня чрез куст улыбчивая вся в цветах лепестках кудрях завитках непахнущих.
…Но тут! но тут алычовый куст рыдает… рыдает что ли? да что мы матерь?..
Да куст волнуется да куст алычи ледовый азиатский в куст русского ясмина розового хрупкого ломкого преображается…
…О Господи! не рыдай матерь! не рыдай куст!..
Да только куст жасмина русского осеннего предо мной источает русские родимые дальные полевые забытые новгородские переславльские владимирские суздальские дурманы сладкие ароматы!..
Ай ли!.. Ай ли!..
Матерь! да куст жасмина предо мной является да истекает в полурусское лицо мое святыми русскими ароматами…
Ай матерь!.. Ай Русь!.. Ай куст ясмина сладкий хрупкий ломкий духовитый лакомый!..
…Господь! Куст ясмина насылаешь?..
Куст ясмина матерь напоследок насылаешь искушаешь?..
Да не рыдай куст… Да не рыдай матерь…
…Сыне я рыдаю о первом моем и последнем…
Сыне я рыдаю о первом моем Рогволде-Язычнике яром рыжем как финн как варяг в золотых кудрях змеях кольцах власах…
Сыне я рыдаю о последнем моем о тебе о Тимофее-Тимуре поэте спустя тысячу лет рыдаю о тебе и слезы млады мои…
И последние мои материнские слезы млады и жгучи как первые слезы мои…
И слезы мои ядят очи и щеки мои! Оле! Господи!..
…И вот я стою у куста этого алычового у куста этого ясминового.
И вот я Анастасия-Воскресенье-Русь и вот я матерь плачу о первом сыне моем яром вольном пригульном полевом Рогволде-Язычнике рыжем бастрюке…
…И вот гляди — матерь русская жена вдова будет веками рыдать над первым и последним сыном своим убиенным… Аминь!..
…И вот Рогволд-Язычник первый сын мой стоит у костра на киевском холме и горят в костре полтавских молодых мясных мускулистых могутных дремотных тугих дубов кумиры боги деревянные Перун и Велес и Хорс и Дажбог и Стрибог.
И горят языческие кумиры полевые лесные небесные кумиры Руси боги в костре терпких долгих томительных дубов…
И стоит подле костра князь Владимир ветх и держит в дрожащих руках Евангелие…
И стоят окрест него темные руссы его и глядят со слезами как горят быстрее дубовых дубравных каменных сырых дров деревянные кумиры их.
И стоит ворожит чудит окрест Святого Владимира ночная лесная да полевая неоглядная ночная слепая Русь его с ведунами кудесниками волхвами ворожеями знахарями ее…
Но!
Но горит Христов Первокостер!
Но горит первокостер из языческих богов из дубовых дров…
О Господь! Иль не жесток?..
…Ай Русь!.. И за деревянными богами пойдут живые человеки в огнь огонь…
Ай Русь!.. Ай Иисус…
Ай что костер колодезь огненный твой глубок жесток?..
И стоит в ночи костер.
И стоит в Руси костер.
И стоит в Руси костер Иисус Огонь…
И стоит князь Владимир ветх и держит в руках дряхлых Евангелие и плачут на холмах киевских по горящим языческим богам своим руссы дружины тихие покорные отборные его…
Тогда князь Креститель Владимир Святой говорит:
— Не плачьте по деревянным богам кумирам вашим.
Глядите — они горят в костре прежде дубовых дров ветвей стволов…
Русь Нощь языческая озарись святым всевечным иисусовым костром!.. Иди! — и князь опускает отпускает тихо Евангелие в огнь огонь.
И Книга не горит.
И тело пергамент книги не горит.
И долго лежит стоит в костре горящих кумиров богов и дубовых густых дров.
И не горит!
О!..
Тогда дивясь страшась мирясь крестятся язычники руссы.
Тогда Рогволд выходит к костру из тьмы поля где был зачат.
Тогда Рогволд-Язычник в золотых варяжских вольных пригульных гулевых кудрях змеях волнах травах выходит к костру где крестятся руссы первые…
Тогда Рогволд-Язычник млад яр выходит из ночи из Руси к костру Христа, где Книга не горит…
Тогда Рогволд говорит:
— Князь. Ты ветх. Ты предал Русь. Ты предал нощь языческих колодезных хранителей богов. Ты предал свой народ…
Тогда князь речет старческими гробовыми отрешенными устами:
— В огонь его. В огнь. Пусть уходит с богами кумирами его…
…И руссы уж христиане покорно бросаются к Рогволду, но он отстраняет их хмельной привольною рукой.
И сам высок улыбчив входит вступает в костер своих богов.
…О Господь! Блажен умирающий вместе с богами кумирами своими…
И Рогволд-Язычник стоит в костре.
И князь глядит.
И руссы глядят.
И глядит нощь в костер.
И глядит Русь в костер. И!..
И двое не горят в костре — Книга и Рогволд!..
И двух не берет костер…
И страх ужас яд берет князя и ропот дружину новокрещенную его.
…И тут от тьмы поля приднепровского выходит является Анастасия матерь млада.
И она в яром огненном сарафане яриннике кумачнике как сын ея в огне, костре.
И у нее спелая русая русская коса благодатная тяжкая блаженная коса жены.
И она зовет певуче простирая расстилая белы лебединые пуховые длани матери:
— Сыне!.. Рогволд!.. Первончик первец агнец слезный мой! И у всякого первенец родится — во лбу светлый месяц, за ушами ясны звезды!.. Сыне мой… Я с тобой… В костер… И нас не возьмет огонь…
И она идет в костер…
Тогда Рогволд теряется мается страждет гибнет он кричит верещит молит из огня:
— Матерь матерь мама мати маа… Нет!.. нет!.. нет!..
И тогда тогда тогда…
И тогда берутся вянут секутся в огне сворачиваются свиваются съядаются первые золотые златые кудри его.
И тогда горят золотые кудри его как огонь в огне…
И сразу пахнет жженым волосом…
И горит сразу голова и тело его…
— Матерь не надо… не ходите… не надо в костер… глядите матерь… горит голова да тело мое… матерь не ходите в костер мой…
…И у всякого первенец родится — во лбу светлый месяц, за ушами — ясны звезды…
Матерь маа…
И горит светлый месяц и ясны звезды мои матерь…
И содвинулась Большая Медведица — ночи ярая палящая Жена, а утру а дню бледная Вдова…
И горит Христов Костер среди Руси!..
Ой Господь! Горит!..
И тысячу лет будет гореть.
И будут гореть языческие боги кумиры Руси и дубовые каменные дрова и Рогволд Святой Язычник в них!..
И только Книга Книга Книг не горит…
…Но гляди! — пройдет тысячелетье по Руси! — и Книга Книга Книга Книг задымится возьмется зачадит задымит!..
О Господи! Помоги! Пощади!
Пощади нас у костра Христова покорных слепых потомков неповинных пощади!..
И сойдет наш Иисус Христос в костер Руси!..
И запахнет вновь жженым живым волосом Его по всей Руси.
И закричат во всю Русь сырые иудины ноябрьские певни петухи.
И пух ледовых петухов иуд по всей Руси полетит!..
И все всех руссов очи затемнит затмит!..
И пойдут по всей Руси как чумовая язва сыпь повальная иисусовы иудины костры…
И необъятный пух иудиных ноябрьских петухов несметный полетит…
…Русь… Путь от Гефсимании к Голгофе…
Путь березами опалыми осенними родимыми безвинными повит… серебряно облит…
И кто ступил на Русь — дорогой этою уйдет.
И кто ступил на Русь — уйдет дорогою молитв…
И все дороги на Руси — к Голгофе сладкие пути…
Но но но…
Но у того костра начального Анастасия матерь покорная бесслезная полянка косариха стоит.
И она тихо князю гробовому Владимиру певуче текуче летуче речет поет ласкает говорит:
— Князь. Батюшка. Тот оставшийся навек в костре Рогволд-Язычник — твой сын.
Иль не ты в поле дальном спелом скошенном меня полянку косариху покосил?
Ты набросал в льняной покосный девий потаенный сокровенный мой подол текучих девьих земляник лесных малин…
Князь. Муж мой первый. Ты у костра стоишь.
А в костре остался твой сын…
…И поклонно кладет у ног князя покосную рубаху дальную со следами тех малин тех земляник.
Тогда князь с улыбкою на гробовых кривых устах говорит:
— Первых-то щенят за забор мечут!.. — и смеется лает блеет по-лисьи остро, — хи-хи-хи…
Но узнает рубаху и содрогается и молчит…
И шепчет старыми дрожащими губами плачет:
— Сыне… сыне… сыне… сын…
Тогда Анастасия тихо отходит отступает тишайшая в поле сизых киевских ночных молитвенных равнин…
Тогда Анастасия-Русь отходит в ночь тоскующих равнин…
Тогда Анастасия-Русь отходит в нощь кочующих холмов…
…Но кто-то отходит от костра за ней, но кто-то отходит за ней и неслышно средь некошенных напоенных высоких трав трав средь ночных избыточных жиряков перепелов подходит к ней…
И медовыми медвяными медуницами веет пахнет от него от пастушьей овечьей кроткой одежды милоти его и Муж Путник в милоти трогает Анастасию за косу ее…
А коса была золотая солнечная девья а стала коса после костра того коса серебряная лунная.
Седая стала коса.
И была коса — рожь золотая, а стала коса — лен серебряный.
И она узнала Его.
И ночные холмы кочующие встали враз не колыхались не содвигались боле и узнали Его.
И ночные терпкие острые травы узнали Его и пошли тихими покорливыми постелями одеялами волнами шелками духмяными под босыми ступнями Его.
И Анастасия-Русь матерь узнала Его и как дитя как сосунок метнулась зашлась успокоилась блаженно припала к свежему крутому плечу его к пастушьей кроткой милоти его и шептала:
— Отче, зачем костер этот?..
И Он сказал:
— Жено это костер язычников. Не мой.
Мой был Крест. И будет он на Руси сей…
И Он только тронул задел Перстом косу ее.
И коса была серебряная льняная лунная а стала вновь золотая ржаная солнечная и от нее в ночном немом поле денный осиянный свет пошел изшел…
И Анастасия увидела что перст Его был в крови и сказала:
— Отче и на Твоих перстах земляника и малина лесная все текут. Не высохли.
И Он сказал:
— И не отпадут на Руси жалящие малиновые гвозди мои.
И новые прибудут прибавятся.
Но ты не стражди. Будут у тебя другие сыны.
И пойдут со мной.
И пошел на холм. И сокрылся в травах.
И Анастасия-Воскресенье-Русь матерь улыбалась.
И возвращенная ее коса ржаная золотистая сияла осиянная…
…Матерь… древляя моя… матерь… мама мати маа…
Аа…
…Сыне сынок… Тимофей… Поэт… С тобой я… Зде я…
…И мы стоим у алычового у азиатского куста?
И мы стоим у жасминового у русского куста?..
И текут дремливо спело ароматы сонные в уста…
Матерь!..
…Ты со мной?.. Ты пришла?..
…Да сыне Тимофей-Тимур… Поэт мой…
Но чу!.. Чу!.. Уран!.. Ты слышишь?..
Глава третья
…Ты слышишь ржание метанье блеянье белопенного молочнотелого раскосого разгонного коня?..
Ты слышишь вековое ржанье татарского гортанного монгольского военного Сэтэра-коня?..
И дрожит мается от крика этого русская извековая дрожь-душа.
И отсюда русская дрожь-душа побитая пошла?
И отсюда русская голь-раб-душа?
И отсюда русская воля душа плачет плачет плачет да рыдает навсегда да навека?..
Русь! И отсюда во вождях твоих дрожь смута война… Ай-да!..
Русь! на смерть айда!..
О Господи Русь — воля когда?..
Когда утихнет гинет канет ржанье дрожь мор пагуба татарского коня?..
О Господи когда?..
И грядет на Русь святая Чагониза Хакана Чингиз-хана кагана орда!.. Айда!.. Уран!.. Дзе! Дзе!.. Манатау!.. Карабура!.. Уйбас! Дюйт!.. Дух огня!.. Утт! Отт!..
Летит пылит дымит вопит на всю Русь на чисту сокровенну снежну Русь баранья овечья шаманная лунная пахучая падучая саранча сокол ворон червь барс шакал орда!..
Вся!..
…Сыне Тимофеюшко!.. И вот ведут влекут матерь твоея!..
И вот влекут нукеры татары матерь Анастасию-Русь в шатер дряхлого ветхого Чингиза убивца мудреца…
И рвут монголы со меня со плеч моих со грудей моих снежных ярый кумачовый новгородский деревенский самодельный тароватый сарафан…
И рвут сарафан и оттуда глядят как у кормилицы открытой напоенные груди спелыя снежныя сугробы снопы стога…
И глядят лебединые пуховые тяжкие баштанные груди моя…
И тучнее киевских обильных слив сосцы несметныя моя…
И влекут монголы татары охранники чагатаи псы волки кипчаки нукеры меня в Шатер Чингиза от грудей сосцов неслыханных моих закрыв убитые степные острые мышиные блаженные глаза…
И не вмещают глаза их…
И души их…
И Шатер Кагана едва вмещает едва впускает охраняет груди необъятныя моя!..
…Айда Каган!.. Айда Чингиз-хан!.. Айда! Уран!..
Да набегай да пробуй русскую несметную грудь хоть вся вся вся Орда!..
Айда! Орда!..
Да захлебнешься да забудешься да заблудишься в русских грядущих несметных урожайных грудях сосцах!..
Айда!.. Гляди — сама я гулевая разрываю сарафан!.. Айда!.. Хакан!..
Набегай налетай на тело ярое моея!..
И Хакан Чингиз в алом халате-чапане-дэле монгольском с рубиновыми пуговицами стоит в шатре ханском близ Анастасии-Руси!
И Хакан глядит во груди во сосцы ея млады наги но сам Хакан дряхл.
И ему семьдесят лун годов и он гладит груди урусутки Анастасии руками саксаульными солончаковыми…
Айда! Айда! Айда! Уран…
…Матерь матерь монгольская многодальная степная родная верблюдица белая сахарная моя матерь Огелэн-уджин иль ты пришла?..
И Хакан дремно сонно закрывает военные бескрайние соколиные глаза которые видели за три кочевья за три кочевых перехода дня…
И Хакан шепчет гробовыми хмельными пустынными устами губами:
— Дзе! Дзе! Да! да! да! да! да! матерь мертвая моя но ты пришла?
Но ты на реке травяной хрустальной родниковой на реке Ононе в Год Черной Лошади меня родила сотворила обронила понесла…
Но ты жива но ты из земли черных бесов мангусов неутешная невозвратная пришла?
Матерь! Огэлэн-уджин! Ты пришла!..
Ты груди избыточные давние материнские сосцы мне принесла?
…И Хакан приступает берет губами сонными губами солончаковыми сосцы Анастасии-Руси.
И воспоминает что ли он сосцы матери своей?
Воспоминает Хакан Чингиз дряхлый…
…Матерь Огэлэн а твои груди снежные избыточные а твои груди груди горлицы а твои груди белые куропатки Дэлигун-Болдаге гнезда аила моего? матерь?
А твои груди горлицы а твои груди кеклики куропатки а? а сосцы алые клювы а?
А почему они лежат в руках в губах моих а почему они не срываются не летят?
Матерь а почему в устах в руках моих не молоко не молозиво а камень а снег а лед а хлад?..
Матерь матерь почему святые твои горлицы кеклики не летят?.. а алые клювы не клюют а?..
Тогда Хакан Чингиз открывает хладные бледные глаза.
…Айда! Уран!
Айя! Уран! Уран!.. Урусутка!.. Дзе! Дзе!.. Карабура! Убайс! Дюйт!
Я Хакан а ты урусутка раба!..
Айда!..
Я дряхлый конь а ты кобылица кипчакская хмельная гонная полынная кумысная моя…
Но сосет берет теленок телка вымя мартовских кобыл избыточных степных! Утт! Учча! Утта!.. Айда!..
Но бродит блаженный сосунок жеребчик в струях теплых нежных материнских сладких молока!..
Айда! Урусутка!..
Я стар дряхл…
И пал мой ствол корень карагач…
Но ты жеребчик телка сосунок теля…
Возьми побереги да полелей да пожалей мой палый ствол корень карагач в свои уста! в своих устах!.. Айда!..
Дай воды гортани уст твоих сухому корню песчаному саксаульному моему дай дай!.. Уран!..
Иль возьмешь в живот свой впустишь мой уйгурский свежий нож тавро ясак!..
…И Хакан снимает сдирает сбивает с себя монгольский чапан-халат-дэл с рубиновыми пуговицами и садится в белопенную кунградскую кошму.
И он наг.
И он стар.
Но тело его мясистое сильное крутое вяленое густое кочевое… Волчье тело. Охотничье тело. Далеко еще до смерти телу этому…
Но… но…
И в руке у Хакана адов нож живет белеет мерцает тлеет…
Но… но…
Уж пришел срок…
Тогда Анастасия-Воскресенье-Русь улыбчиво послушливо опускается в белопенную кунградскую кошму в ноги медвежьи короткие низкие в ноги дрожащие Хакана Чингиза.
И поит ствол корень карагач сохлый палый водою родниковых уст своих…
И Хакан забывчиво закрывает глаза томительные блаженные дремливые и уйгурский бредовый дурманный ослепший нож падает на кошму из руки его.
А вокруг Великого Шатра ночь нощь степная медовая густая ночь чужая стоит стоит стоит как страж кромешный гортанный дремучий чагатай татарин вселенский с месяцем-ножом…
Ой!..
Но не уберегла Хакана ночь чагатай телохранитель нукер с месяцем-ножом…
Айда!..
Да срок пришел…
…И Анастасия яро режет зубами как ножами как топорами как секирами спящего Хакана корень карагач ствол
И Анастасия смежает смыкает сшибает уста ярые как врата города горящего как врата ада…
Срок пришел…
…Гляди Хакан убивец Руси!..
Гляди — ты говорил что ствол твой корень карагач высох а он живой а он кровоточит!..
Гляди Хакан Чингиз — твоя живая кровь на белопенную кошму свивается сливается каплет каплет… а теперь она чужая проклятая кровь бежит бежит бежит!..
Айда Хакан!.. Открой глаза степные байбачьи тарбаганьи! отвори глаза снежного орла-барса! Хакан, открой глаза!.. Видишь — ты убит!..
И Хакан укушенный уязвленный усеченный убиенный заживо намертво хрипит, но молчит…
Но!..
Уран!.. Айда!.. Урусутка! Айда!..
И Хакан Чингиз велик и в сечи и в смерти встает не открывая глаз с кошмы белопенной и наг заворачивается в кошму белопенную и идет из шатра…
…Айда урусутка змея сладкая! Айда!..
…И они выходят в нощь нощь змеиную степную тьмовую и там у Великого Шатра стоят спят охранники чагатаи с нагими ножами китайскими мечами!
Ай ночь медовая июльская сладка!
Ай Год Красной Свиньи год исхода сладок!
Ай месяц июль ай двенадцатый день сладок!..
Айда урусутка!..
Ай все мои охранники все телохранители спят спят при ножах при мечах!..
Но мой конь но мой белоснежный конь словно весь из сахара был словно весь из соли стал Сэтэр один верный друг не спит в последней моей ночи не спит!..
Ай урусутка! Ай конь Сэтэр айда!..
Ай урусутка Анастасия змея садись на коня! Айда! Урря! Уран!.. Айда Сэтэр!..
…И Хакан Чингиз велик в исходе своем сажает поднимает Анастасию на коня…
И садится за спиной ее на коня не открывая последних смертных глаз…
И они сидят двое на коне…
И они садятся двое на жемчужного шелкового кипчакского коня…
— Айда! Уран! Сэтэр!.. Скачи!.. Беги!.. Тащи влеки неси нас к матери моей от Каракорума столицы моей в дальный дальный дальный (где он?) Дэлигун-Болдаге на реку Онон в родной аил гнездо родимое исконное детское мое скачи конь Сэтэр к матери Огэдэн-Уджин моей…
И конь Сэтэр скачет в ночь.
И Хакан в белопенной кошме как в занданийский бухарский саван обернувшись забившись шепчет не отворяя смертных глаз:
— Там там там родной Онон! там матерь ждет Огэлэн-Уджун родимая верблюдица моя!..
И он сидит на коне в кошме и обнимает окружает обступает прижимает тяжкими руками Анастасию-Русь убийцу свою и шепчет не отворяя в страхе глаз:
— Ты урусутка! Ты змея!.. Ясачка!.. Дзе! Дзе!.. Да! да!..
Нет нет…Ты матерь теплая кочевая степная родимая моя…
Матерь дальняя Огэлэн… да это же твоя твоя твоя родная тихая блаженная спина…
Айда! Уран!.. Конь! Быстрей!.. Аман!.. Аман!.. Пощады! Пощады!.. Авва!.. Аллах!.. Шаман!.. Урря!.. Орря! Аман!..
— Хакан Чингиз!.. Не хватит ни тебя ни коня ни крови твоей чтоб нам до реки Онона до матери твоей умершей Огэлэн-Уджин до гнезда птенцового твоего Дэлигун-Болдаге доскакать!..
Хакан!.. Открой глаза!..
Не хватит коня! Не хватит тебя! не хватит крови твоя!.. Остановись… Гляди — белопенная кошма вся гранатовая вся кровавая вся мокрая вся кровяная вся тяжкая вся вся вся!.. Айда!..
— Дзе, дзе, Урусутка!.. Не хватит крови моей — хватит крови необъятной той что я проливал!.. Айда! Айда, конь!.. Айда, Урусутка!.. Айда, змея!.. Уран!..
— О Господи! Зачем я?.. О Господи прости мне!.. Но кошма кровавая вся льется рушится вся липнет никнет на кровавого коня…
Хакан… Отвори глаза! Не засыпай…
Сыне сыне мой убитый… Погоди…
Я я я матерь я Огэлэн усопшая твоя… но я пришла…я матерь…
Темучин мальчик дальный… Ты успел!.. Ты доскакал…
Иди иди слезай сходи на руки последние моя…
…И Хакан улыбается и шепчет и не отворяя глаз уходит истекает усыпает обнимая Анастасию-Русь:
— Матерь матерь… ты пришла пришла пришла…
Огэлэн-Уджин-Анастасия матерь дальная усопшая моя моя моя…
Я тосковал я доскакал!.. Уран!..
…И тут горят над степью чудной чудящей овечьей бараньей шаманящей Стожары Волосожары и горит Повозка Вечности — Большая Медведица.
И говорит Хакан Чингиз:
— Уран! Хватило меня! хватило коня!.. Хватило крови у меня!..
Матерь! Пересади меня с коня в Повозку Вечности!..
Матерь! Огэлэн-Уджин! Анастасия! Пересади меня в Повозку Вечности с коня!..
Матерь прощай!.. Айда! Уран!..
И конь Сэтэр стоит в степи в ночи.
И Матерь Анастасия сходит с коня.
И снимает усопшего Хакана с коня.
И вся белопенная былая кошма кровавая гранатовая уж.
Течет кромешная кошма.
И белоснежный конь весь течет уже кровав.
И холодно и зябко от крови ледяной Великого Хакана Вождя…
И дрожат былые белоснежные кожи коня…
— Уран! Очча! Уйда!.. Матерь Анастасия пересади переметни перенеси меня в Повозку Вечности с коня коня коня…
— Убитый мой Хакан Чингиз далекий пыльный мальчик Темучин но как Повозку Вечности достичь догнать достать?..
…О Господи Твой необъятный нестерпимый уродился в небесах текуч алмазов урожай!.. Ой!.. Да!..
Но Господи в степи уж ночь нощь протекла прошла.
И содвинулась надвинулась ночная всякая игольчатая звезда.
И пришла утренняя роса.
И утренняя птица дрохва пронеслась в степных емшанах саксаулах юлгунах…
И содвинулись ночные небеса.
И содвинулась Большая Медведица ночи ярая палящая Жена а утру а дню бледная Вдова…
И она содвинулась и стала у края степи близка хладна.
И Повозка Вечности содвинулась и опустилась у края степи.
И хладна близка.
И Она ждала!..
О Боже она покорная Хакана Чингиза ждала… Айда!..
…Чингиз Хакан айда идем взойдем на небеса!.. Уран!..
И Повозка Вечности в степи стояла среди росных тихих трав!
И ждала!..
Аллах, Аман!..
Тогда Анастасия-Русь усопшего истёкшего Хакана Чагониза Чингиз-хана на коня Сэтэра положила посадила вознесла.
И конь пошел пошел пошел и конь побежал.
И Повозка Вечности низкая степная земная ждала Алмазная средь трав.
И конь Сэтэр с усопшим Хаканом Чингизом вошел в повозку и там встал стоял.
И потянуло холодом в коня в ноздри в очи в кожи в язык его от звездного несметного блескучего трескучего алмазного овса овса овса…
Но конь учуял понял да слюну живу гладну не уронял.
Тогда Повозка Вечности изошла изшла взошла…
И только конь Сэтэр прощально заржал да замолчал.
Да замолчал восходя…
Айда!.. Учча! Очча! Чуй!.. Чуй!.. Уран! Уран! Уран!..
…Матерь… Урусутка… Анастасия…
Пересади переметни перенеси меня в Повозку Вечности со тленного со тонного со терпкого коня…
И пересадила. И проводила. И ушла.
Ай далека… Ой далека…
Та степь…
Та река Онон…
Та та та матерь дальная моя…
…Но вот стоишь ты дивная блаженная чудовая молодая пришественница странница скиталица веков моя Анастасия-Русь у алычового куста у нынешней реки Кафирнихан…
Глава четвертая
…Но вот ты стоишь матерь Анастасия-Русь пришелица пустынница странница вдова солдатка веков а свеж твой яринник нетронут сарафан а свежа крута злата млада твоя христова полевая спелая хмельная налитая дальная коса коса коса…
— Сыне, сынок, Тимофеюшко, последний мой, Бог бродягу не старит, — улыбается поэту Тимофею-Тимуру у куста алычового иль жасминового она… Она!..
И она улыбается мне матерь Анастасия пришелица смиренница веков Анастасия-Воскресенье-Русь матерь матерь тихая смиренница моя.
И свежея яринник самотканный кумачник сарафан а только рукава да ворот все все все в вологодских русских наших кружевах как в вербных дымчатых серьгах серьгах серьгах…
…Ай матерь мати мать…
Да из каких ты дней веков дымов пришла!.. Моя!..
Матерь Анастасия-Русь моя!..
Но дай уйти сойти мне в саванах-волн'ах!..
Нет сил на берегу на земле этой безбожной на Руси кромешной сонной спать спать страдать таить живую душу да удушенно роптать…
Нет сил матерь… Нет… мать…
И жаль мне и зеленого невинного кузнечика полевика что родился на Руси…
И жаль мне и обломанный куст-орешник, что безвинно у дороги стоит…
Так мне хочется его рубахою своей потной больничным беглым халатом прикрыть покрыть защитить приветить приютить…
И жаль мне колос новгородский ржаной былой, что в поле брошенном дождем безвылазным залит палит дымит горчит горит!
А что уж тут вспоминать Русь хаты-избы что могильною травою гроб-травою барвинком слепым бельмом всерусским конским щавелем поросли…
А что тут вспоминать и о безвинном безымянном безоглядном поле невиновных довременных могил?..
И кто там зарыт убит забыт?..
И чья невинно погребенная до времени живая кость посмертная нагая вопит болит молит скорбит вопит?..
Да что тут Господи!..
Иль не раздолие приволие да пиршество да торжество да торжище да ярмарка подземная братских могил могил могил…
И столько там невинных незрелых нераспустившихся тел и душ лежит, что земля горит и травы не родит…
И там могилы как солончаки такыры соляные наги…
И им травой забвенной насмерть навека не зарасти!..
…О Господи!.. Прости… Мне малому… мне грешному…
Но темны Твоя пути…
Твоя судьбы…
Твоя суды…
К чему Тебе Господь пророк поэт на этой палой Гроб-Руси?
К чему певунья птаха лесовольная малиновка там, где бродит необъятный червь могил?..
…Матерь… милая… да в волны навек в волны саваны текучие шелковые реки Кафирнихана отпусти да тихо отпусти прости прости…
Да куст жасминовый приречный алычовый напоследок над рекою сотронь нарушь отряхни…
Да пусть падут да протекут над водяной моей могилой жемчужные кружева божьи свежи лепестки!..
Матерь в волны навек отпусти…
…Сыне Тимофеюшко последний последыш яблоневый! яблоко в саду ноябрьском снежном суздальском яблоко забытое во снежных заметенных сирых ветвях погоди!..
Сыне Погоди… не оставляй одну меня…
Дай тихо с миром с богом тех мужей сынов моих твоих предтеч братьев похоронить смирить забыть…
Дай сыне постоять у тех родных родимых так и не забытых не заросших гроб-травой могил могил могил…
Сыне погоди… хоть знаю, что последнего отсталого и собаки рвут…
Но погоди…
Аминь…
Тимофей погоди…
Гляди…
…Вот брат твой князь Михаил Черниговский сын русский дальный мой у шатра у юрты ханской у батыевой стоит…
Гляди — чрез этот алычовый куст — гляди!
…Твой брат князь Михаил у Шатра Батыя Батыги-хана погромщика губителя язвителя червя загробного Святой Руси стоит…
Дай сыне постоять у тех святых у наших русских вопиющих безвестных безымянных у могил могил могил!..
…Эй русский человече нынешний человек бражник грешник иль забыл?..
Гляди!..
Гляди на брата твоего единоутробного гляди на русского князя пресветлого Михаила Черниговского!.. Гляди!..
…Эй русский человек кумирник идолопоклонник трупопоклонник раб брат гад кат — и я таков — увы!..
Эй русский человек из Руси-кумирни-капища-сироты избы развалюхи коморы безбожной гляди гляди гляди внемли…
Эй брат! сын! раб! враг! друг! потомок! трупопоклонник!..
Гляди, как помирали твои отцы князья христиане Руси…
Вот!..
…И князь Михаил посол вестник Руси весел от коня сошедши только что с веселого коня сойдя идет весел весел улыбчив горюч текуч горяч как ноздря дышащая гневно гонно ноздря его коня…
И князь Михаил Черниговский сойдя сбежав спав млад с коня идет хмельной лесной идет неготовый яростный русский улыбчивый отворенный идет к шатру хана Батыя…
И там стоят нукеры и темники и шаманы-тадибеи самоедские и чадят костры и нукеры кричат:
— Кху! Кху!.. Берикилля! Берикилля!.. Урангх!.. Уран!.. Айда!.. Нож о горло точить ласкать ломать укрощать!.. Берикилляя!..
…О Господи о Спасе Иисусе охрани меня мя неповинного Твоея!..
…А в степи татарской сырой чужой продувной февраль.
А в степи февраль.
А в душе князя февраль.
А в душе князя Русь-улус-ясак-тать-тля-оброк-оброн-падь-рана-свеща-таль…
А в душе князя Русь-малая дщерь его отроковица Василиса в княжеском платье рытого золотого персидского бархата бежит бежит бежит в талых дальных дальных черниговских родимыих холстах холмах простынях льняных снегах снегах снегах…
И ручонками берет и пьет талый хрупкий ломкий снег сквозистый крупитчатый она…
…Дщерь, не пей талый снег…
Дщерь, остудишь отроческую юную гортань…
Русь… Дщерь в снегах побереги девичью блаженную гортань…
Дщерь не пей полевую таль!..
…А в степи сечень февраль.
А в степи шатер.
А в степи Батый-хан.
А князь идет к шатру а в душе его болит бежит Русь дщерь его отроковица непослушная певунья лепетунья лопотунья младшая его Василиса в черниговских талых снегах и пьет снега и берег снега в уста в девичью хрупкую арбузную алую податливую гортань…
…Ай дщерь возлюбленная лакомая нельзя!..
И улыбается Михаил Всеволодович князь отец воспомнив дщерь в талых полях полях полях…
…Ай Русь!
Ай дщерь!..
Ай поля ай талые снега!..
Ай мне уж вас не увидать!..
Но!..
Но улыбается князь отец воспомнив дщерь свою бегущую в талых черниговских полях полях полях…
И на князе беличий охабень с откидным четвероугольным воротом-кобеняком соболиным, а на крутых ногах пестрые сафьяновые булгарские сапоги с серебряными подковками, а под охабнем красная рубаха персидского шелка и пояс золотой витой, а под рубахой открытое чистое молодое снежное сметанное тело — такое оно невинное упоенное! так жить дышать хочет хочет жаждет алчет оно!..
Но!.. Но…
…Кху! Кху!.. Айда! Уран!.. Берикилля! Берикилля!.. Аман! Аман! Аман!..
А у Шатра хана Батыя два костра горят чадят.
И там стоит растет поминальный адов куст китайского змеиного карагача.
И там на повозке стояли стоял идолы из войлока Заягачи-Хранитель Судьбы и Эмегелджи-Творитель пастырь монгольских необъятных стад стад стад.
И там на повозке стоят стоит Идол Образ Повелителя Вселенной Чингиз-хана из тибетских тьмовых непролазных шкур горных яков зверояков кутасов…
И там стоял Идол Гад Кат Кость Смерть Тлен Червь Прах!..
…Айда князь коназ Михаил айда смирись поклонись Идолу Чингизу дремливому могильному татар!..
Айда!..
Иль не нужна не дорога не заветна красавица блаженная чаша потир хмельная русская глава гордыня голова?..
Иль хочешь голову-чашу обронить расплескать?
Иль не поползет перед Идолом льстивая змеиная покорная она?
Айда князь!..
И два шамана-тадибея прыскали кумысом свежим в Идолов их и шипели шептали:
— Утт! Отт!.. Очча! Кычча! Кииск!..
Кто минует костры — тому смерть!..
Кто минует поминальный куст — тому смерть!..
Кто минует Идолов — тому смерть!..
И два адовых батыевых сотника сокровника охранника Кун-дуй-Казан и Арапша-Сальдур кричат поют велят князю Михаилу Всеволодовичу послу Руси и соратнику сподвижнику его боярину Федору:
— Князь — поклонись огню! Поклонись кусту! Поклонись Золотому Властителю Чингизу из тибетских горных высших шкур!.. Уйю!.. Уй!..
…Как горят костры!..
Как глядит поминальный чингизов куст, а из него змеи как от живого Чингиза Хакана смертные конницы кумысные гортанные победные пылящие тюмены тьмы ярые весенние гюрзы змеи рыщут ищут ползут яд спелый несут!..
Как идол мерцает агатовыми маслянистыми мерклыми ночными бычьими очами из звериных чуждых замогильных шкур шкур шкур!..
Уйю!.. Горю…
И доселе через семь веков горю!..
И доселе через семь веков я русский обделенный человек горю!..
Но! но но но но…
…Но улыбается русский великий князь Князь Михаил Черниговский воспомнив дочь дщерь Василису отроковицу непослушную свою берущую пьющую ломкий талый снег в черниговских полях полях полях…
Ай!..
…Дщерь не бери ручонками вербными первыми пуховыми талый снег и не клади его в уста…
Дщерь не остуди не повреди побереги девичью ломкую алую заветную завязь побег гортань…
Дщерь…
Василиса…
Русь…
Отроковица…
Слышишь князя? Слышишь отца?..
…Слышишь Михаил князь коназ?..
Пади у подножья куста… проползи меж двух огней костров!..
Поклонись помолись Яку Чингизу Идолу Татар! Айда, коназ!..
А потом будем пить хмельную орзу из батыевых златых златых златых пиал…
Айда!
Животы да души будем ублажать!.. Уран!..
Я люблю тебя князь коназ! Айда!..
Айда жить! Айда пить! Айда гулять!..
…Но русский князь коназ улыбается и разбегаются в улыбке доброй атласные щеки добрые его как два младых раздольных луговых гулевых коня…
Но…
…Нет Арапша-Сальдур!..
Нет Кундуй-Казан!..
Нет хан Батый!..
Нет победная гортанная монгольская рать!..
Не паду я у куста.
Не проползу меж двух костров, прося пощады у огня.
Не поклонюсь не помолюсь Яку Чингизу Идолу усопшему живых татар. Оле!.. Ей, ей!..
Ибо! Понеже!..
Русь идолов в кострах и в душах навек изожгла. (Ой ли князь?)
Ибо! Понеже!..
И там остался в дальнем христианском приднепровском праведном первокостре Рогволд-Язычник первенец мой старший брат.
Ибо! Понеже!..
И пришел на Русь навек Иисус Спас… (Ой ли навек, князь?)
…Аз есмь Господь Бог твой. Да не будут тебе бози инии, разве Мене. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею. Да не поклонишеся им, ни послужиши им…
…Да!..да…хоть скорбит чует плоть и душа моя… Но. Да.
…И улыбается русский христианин князь Святовитязь Михаил Всеволодович Черниговский.
И щеки его расходятся разбегаются как два атласных круглых яблоневых сильного теста замеса коня. Да.
И бежит бежит бежит в душе его последней вольной и бежит в черниговских полях дочь дщерь младшая его Василиса и ручонками вербными прутьями талыми берет черпает с поля талого изниклый талый снег и кладет его в уста и студит ласкает веселит девичью гортань…
Но! уже! пора!..
Но.
Уже.
Пора.
…Уран!
Я поклонюсь тебе Бату-хан.
Я поклонюсь рабу твоему.
Я поклонюсь коню твоему.
Но не мертвому кусту.
Но не мертвому огню.
Но не мертвому Идолу из шкур.
Ибо Русь — обитель Христа а не идолов кумиров! Да…
И так было десять раз.
И десять раз Батый-хан посылал к князю Михаилу Черниговскому адовых ползучих змеиных нукеров своих…
Берикилля!.. Князь коназ! Аман! Аман! Аман!..
…Ай Русь! ай дщерь сирота Христа! ай гонительница Христа!
Ай гляди гляди гляди через дремучие забытые века!
Ай гляди на Князя своего!..
Ай ай как хочет жить он…
Гляди — он жив жив жив еще!..
Еще не поздно!
Еще горит дышит младое яблоневое тело его!
Еще улыбаются уста!..
…Айда Князь!.. Айда жить! Айда пить! Айда дышать гулять!..
Поклонись Идолу Мертвому и будем пить в шатре орзу кумыс из золотых пиал!..
Айда!..
Князь Иуда! Князь трупопоклонник айда!..
Но!..
…Гляди Русь на Христианина Князя своего!.. Вот Он!..
Вот четыре волчьих бычьих налитых нукера-татарина тихо тесно нежно берут обвивают облегают его…
Вот снимают сбирают бережно беличий охабень с тела русского крещеного его…
Вот снимают красную льющуюся рубаху персидского шелка и тела сметанного ярого его…
Вот снимают осторожно золотой витой пояс с тела неповинного его…
…Гляди Русь Иуда Русь Идолопоклонница на Князя Святовитязя своего!.. Вот!..
Еще не поздно князь коназ Руси!..
Вот Кундуй-Казан и Арапша-Сальдур стоял близ Михаила.
Еще дремливые сонные они.
Еще их очи татарские степные узкие спят они.
Еще им лень очи разъять разлепить отворить открыть. Ийли! Йили!..
Или?.. И?..
Еще не поздно князь! Еще твои текут блаженны волны дни…
…Русь! Но Ты Ты Ты не затворяй не отводи очей бесслезных слепых немых через века века века ясноокая гляди! Гляди!..
…Вот Кундуй-Казан и Арапша-Сальдур сонно а сочно глухо мясисто телесно бьют тычут хлещут ногами Князя в грудь.
А ноги их обуты упрятаны в сыромятные монгольские гутулы — сапоги без каблуков.
Вот они бьют Князя в живот в грудь в ребро в кость. Долго бьют.
И у Кундуй-Казана сапог рвется и как луковица глядит из сапога рваного желтая монгольская кочевая пятка.
И она жилистая хлесткая.
И она врезается прорывается в живот Князя.
И долго так…
А князь Михаил Всеволодович Черниговский стоит. И улыбается Он.
И стоит.
…Эй Русь! гляди!..
Гляди на Князя Святовитязя своего!..
Эй Русь и как же Ты забыла о князях своих?.. Об отцах своих?.. О царях своих? О владыках своих?.. И были цари а стали рабы?..
Аминь!..
Ибо будет проклят забывший о могилах святых родных…
Гляди!
Сквозь тлен сон одурь ложь пагубу вековую смертную чрез пелену смертную чрез гроб чрез могилу чрез траву забвенную могильную плесень паутину твою нынешнюю безбожную гляди гляди гляди…
Аминь!..
Гляди — и на губах Князя играет течет пузырится вспыхивает искрится рубиновое алое нежное пламя от легочной крови яблоко облако малиновое кровавое.
А Князь улыбается…
А Князь облако глотает а оно не дается не глотается а оно не тает а гуляет на устах его блуждает гуляет…
…Князь ты помираешь?..
Ты падаешь уже валишься?..
Твое тело нагое беззащитное белое как лебединое яйцо с которого согнали птицу наседку матерь пернатую?..
И вот вороны напали на него и клюют опустошают его вороватые тайные адовы враны?..
Князь Руси Михаил Святый Ты помираешь исходишь кончаешься а Идолу не молишься не поклоняешься?..
Князь Ты помираешь?..
Русь Ты помираешь?..
…Да помираю. Да ухожу…
Да Идолу не молюсь не поганюсь не склоняюсь. Да улыбаюсь. Да облако малиновое последнее на уста нашедшее исшедшее из чрева моего избитого глотаю!..
Но!..
…Но там в полях черниговских Русь… дщерь младшая моя Василиса берет изниклый талый снег вербными дымчатыми ручонками прутиками ивовыми и кладет снег в гортань малую…
Дщерь не надо…
Слышишь дщерь моя младшая заблудшая в полях талых?..
Слышишь дщерь Русь сирота уже моя уже сирота малая?
…И будут на Руси сироты без отцов.
И будут на Руси жены без мужей.
И будут на Руси матери без сынов…
И будет Русь вдов…
…Но ты слышишь меня мя дочь дщерь младшая моя?..
Не бери снег полевой в гортань в уста!..
…Тятя… тятенька я слышу последний глас твоея твоя… Слышу, тятенька тятя отец князь…
И тут что-то Василиса останавливается выпрямляется вырастает в поле… что-то слышит чует она… что-то снег из рук из уст из гортани непослушно неповинно льется на поля…
Что-то снег текуч плакуч льется из ранних талых русских лазоревых синь васильковых очей ея…
Что-то льется снег талый в черниговские талые талые изниклые поля…
…Дщерь… Не плачь…
И мертвый Святовитязь Князь Михаил Черниговский Христианин пал у Батыева Шатра.
Русь… Язычница… Трупопоклонница… Идолопоклонница…
И что ж Ты?.. Иль забыла?..
Поминай!..
Русь…
Дщерь в талом поле…
Сирота моя…
Прощай!..
И ни весточки, и ни косточки…
Но мать…
Но матерь Анастасия-то жива…
Но жена найдет себе другого а мать сыночка никогда…
И только что Анастасия-Русь всематерь русская наша стояла у приднепровского костра и только что проводила в костер Рогволда-Язычника первенца своего.
И уже стоит у Шатра Батыева и плачет о втором Сыне своем Князе Михаиле Черниговском…
КНИГА ВТОРАЯ Детство
…Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое…
Петроний Арбитр. Сатирикон.
О детство! Ковш душевной глуби…
Борис Пастернак
…Матерь!.. Я омочаю слезми ночное ложе…
Матерь!..
И отворяются отверзаются сердечные очи очи очи…
И глядят далеко далеко… Далёко!.. Да!..
Матерь Анастасия моя!.. Где ты? где ты далекая?.. родимая родная?
Гляди матерь мати мама маа! гляди — ночная река не течет а стоит!
Гляди — река ночная река река родная Кафирнихан вся в ночном дыму пару тумане не течет а стоит стоит стоит.
Гляди — а наша река не течет а лунная февральская стоит!..
Мама гляди!
А из приречных талых кустов туранги и тугаев летят ликуют ликовствуют талые алмазные гиссарские фазаны!..
Мама гляди!..
И Тимофей-мальчик в сатиновых шароварах и брезентовых кривых тапочках лазоревых стоит у ночной дымящейся реки реки реки
И хочет в реку ступить уйти сойти уплыть
И летают ворожат стоят трепещут живут трещат крылами трепетливыми у ночного его лика лица алмазные атласные парчовые ковровые шелковые фазаны…
…Мама а вчера вечером дядя Пасько-Корыто охотник принес убитого алмазного фазана, но я не стал его есть, мама…
…Эй возлетающие ночные сырые талые родимые фазаны — я не стал есть поядать вас, чтобы вы летали из кустов веселых, чтоб вы витали серебрились трепетали тало тало тало!..
Чтоб осыпали роняли перья весенние влюбленные алмазные!..
…Сынок сыне Тимофее спи!.. Спи!..
…Мама а река стоит!..
…Сынок, река стоит река спит!.. Спит!.. Река спит!..
…А река Кафирнихан ночная стоит стоит стоит а в ней ручьевая форель ханский цветок спит спит, а сынок, как форель ручьевая ручьистая пречистая крапчатая родниковая ледниковая форель в ночной реке — в своей косой железной кроватке спи спи спи…
Спи!..
…А река стоит а форель в реке стоит спит а бактрийская смолистая духмяная сосна в горах спит спит а монгольская дальная раскидистая развалистая береза в дальнем варзобском ущелье невинно одиноко неповинно беззащитно спит стоит а пехлевийская птица райская мухоловка в гнезде арчовом тихом спит спит спит хранит таит…
А арчовый дубонос спит а гималайский улар горная индейка спит в арчовых лесах альпийских лугах лузят многотравьях травостоях лесах нагорных тайных тайно спит спит спит…
…Спи!.. Дитя, спи!.. Душа, спи…
А орлы стервятники а орлы ягнятники а орлы бородачи вкусив взяв от палой ургенчской гиссарской курдючной избыточной горной сорвавшейся в пропасть овцы не могут не могут не могут взлететь не могут поднять восставить крыл!..
Ай ползучие змеиные земляные гиены птицы орлы!..
И где ваши небеса?..
Ай охотник пастырь пастух следопыт подходи да палкой их бей бери дави!..
…Ай человече ай наспавшись наевшись плоть плотью напитав ублажив живот бескрайний свой не так ли червем земляным орлом ты на земле бескрыло лежишь?..
Но отрыгнув отринув яд мяс восходят восстают блаженные орлы!..
…Сынок гляди восходят тяжкие бескрайние орлы!..
Во небеса родимые привольные свои!..
Ай вольны! ай высоки! ай братья человеков орлы орлы орлы…
А мыши а овцы а муравьи а дерева а райские мухоловки а гималайские улары а камни а ручьи — все братья человеков — все спят?
Иль кличут на помощь человека в ночи?.. Ай, не убий!..
Ай человече не круши не убивай не ломай не кроши не убивай в ручьях алмазов хрусталей воды!..
…Но но но матерь мама ночная тайная душистая терпкая смоляная вешняя бактрийская сосна моя!
Ты стоишь ты растешь ты руками ветвями ворожишь шевелишь шелестишь?..
Ты в холщовой жемчужной чудной рубахе стоишь растешь ты лунная матерь сосна моя ты стоишь ты растешь у железной кривой шаткой шалой кроватки моей…
Ты улыбаешься тайно матерь моя ночная но но но там за спиной твоей на деревянном столе бьется вьется тщится мается вздымается алмазный фазан убитый…
…Матерь мама да не убитый он!..
Гляди — он вьется лучится льется крыльями крылами алмазными… да он лежит уповает витает на старой льняной нашей застиранной скатерти…
Но тут под ним кровь гранатовая живая копится копится подплывает…
И был фазан алмазный а становится гранатовым а стал гранатовым а перья кровью подплывают…
…Дядя Пасько-Корыто зачем вы убили его?
Дядя Пасько-Корыто зачем зачем зачем вы убили не добили его?
И! Я знаю я знаю… Знаю…
Это за него это за этого фазана, из-за этого фазана вначале алмазного а потом рубинового гранатового — все началось…
Началась Война! да…
…Дядя Пасько-Корыто — вот вы сидите за столом в шелковой льющейся июньской вышитой украинской рубахе и яро ало пьете украинскую горилку и в руках у вас красный рубиновый афганский перец и вы заедаете водку перцем и вослед плачете плачете от радости от июньского утра от афганского жгучего перца смертного и от того, что вы любите любите мою утреннюю мать Анастасию…
А она не любит вас…
Я знаю я чую в то утро, дядя Пасько-Корыто… А она не любит вас…
…И через тридцать лет и чрез тридцать лет я посетил Ваши полтавские холмы Ваши среброшумящие снежные алмазные тополи Ваши тучные певучие самогонные сливовые сады поля Украины, дядя Пасько-Корыто…
И воспомнил Вас дальный усопший мой сын Украины…
И я там пил дымный мускулистый сливовый дурманный самогон в косой заброшенной хате Миколы сторожа чудящей в золотых пьяных рухнувших избыточных подсолнухах в пустынных необъятных садах — и были пьяны деревья брошенные и сторожа с ружьями покошенные и блаженны…
И Микола играл на древней кобзе и я воспомнил…
…Но теперь вы сидите за утренним столом в нашей кибитке хладной глиняной таджикской мазанке саманной и пьете горилку и ядите ярый красный перец и мучите алый язык гортань своея своея и плачете от счастья и от того что вы любите мою мать Анастасию а она не любит вас…
…И падают рушатся о заброшенную хату Миколы сторожа несбыточные напрасные тучные пьяные ваши урожаи неисчислимые сливы да подсолнухи…
И стоят избыточные недопитые стаканы самогонные…
И Микола-сторож играет на пьяной блаженной чаривной кобзе…
…А она моя мать любит моего отца Джамала-Диловара которого убили, как алмазного фазана, который лежит и подплывает кровью крупитчатой на старенькой застиранной утренней нашей скатерти и никто не трогает его… потому что он убитый…
…Отец отец мой я даже не сказал не произнес никогда вашего имени, потому что мне месяц жизни был когда убили вас, но то было время когда убийцы ненадолго переживали убитых своих а сразу шли за ними…
…И убийца догонит убитого им… И пойдут вместе…
Да не всегда… Иные остались иные таятся…
…Но сказано: «Не бойтесь убивающих ваше тело, душу же они не могут убить».
Да. Но душа вечна и бесконечна, а тело-то тело-то бедное скоротечное скоромимопроходящее тело сладкое одно одно одно оно у человека и жаль с ним прощаться расставаться до времени…
И кто пошлет тело иное?..
Жаль жаль Господи жаль жаль Боже!..
Прости Господь всевечный да жаль тела этого текущего текучего малого смиренного одного последнего…
…Река и твое змеиное серебристое текучее валкое тело теченье усыхает умирает мелеет в валунах осенних…
А что тут тело человека?..
Но весной тело реки пьянеет прибывает, а тело человека?..
Но сказано: «Грешное тело душу съело»… да…
Но!..
…Матерь матерь ночная мать мати мама а река стоит в дыму пару тумане дурмане сладком и я стою на дымном горном берегу в брезентовых лазоревых побитых тапочках и сатиновых убогих веселых шароварах и хочу ступить в реку стоячую и хочу ввергнуть в волны недвижные сонные розовое свое раннее первое начальное тельце детеныша дитяти и хочу уйти в реку ночную недвижную ко спящим смутным чутким форелям, но ты не даешь мне Анастасия матерь ночная тайная чудовая моя моя моя…
Но! но! но!..
Пусти меня в Кафирнихан в реку…
Там на другом дымном берегу стоит туберкулезный детский санаторий…
Там девочка живет…
Она стоит ждет на берегу меня…
Её зовут Лидия-Морфо…
И там туберкулезный испуганный февральский ранний припухлый приречный сырой миндальный равнодушный куст горячечный расцвел над её головою…
А куст хоронится а куст бережется а куст неповинный её сторонится куст миндальный весенний цветущий бежать хочет хочет хочет…
Да не может бежать он…
И стоит под кустом девочка Лидия-Морфо.
И раньше чем осыплется куст миндальный — Лидия-Морфо девочка туберкулезница умрешь умрешь ты…
…Матерь мама гляди — кусту миндальному от брега убежать так хочется так хочется
Мама гляди — реке из берегов бежать бежать так хочется… Так хочется!..
Да не может она…
Это осенью река мелеет река уходит из берегов на волю, а весной не может она уйти бежать…
И бьется рвется вихрится страждет в берегах как в стаде табуне корова лошадь…
А я могу бежать а я стою на февральском топком туманном брегу берегу и не ухожу.
Потом что Лидия-Морфо в голубом ситцевом веющем сквозистом платье стоит на берегу и глядит на меня.
И у неё глаза талые голубые русские.
И у неё платье прозрачное талое.
И у неё горло талое.
И у неё тело талое.
И тает оно в платье талом.
И текут глаза очи талые талые талые февральские капели проталины раны…
Матерь матерь пусти меня в реку…
…Но там в реке стоят полощутся железные колья заборов и решеток и река охвачена опутана огорожена от туберкулезного санатория, потому что по ночам туберкулезные дети в бреду в горячке в огневице убегали уплывали уходили по реке, потому что жар ночной томил палил сожигал содвигал их а в реке ледяной ночной тайной колыбели текучей постели разволнованной смертный жар огнь поядающий Пламень пожирающий уходил отпускал их…
…Матерь мама Анастасия пусти меня в реку пусти на тот берег к кусту миндальному к малой Лидии-Морфо, потому что прозрачная она талая талая талая она и растет она одна сирота в талом голубом ситцевом платье своем…
Матерь и река прозрачная талая голубая и Лидия-Морфо тянет через реку ко мне свои талые руки и достигают они меня дальные близкие и плачет плачет плачет она?..
И улыбается?.. И смиряется?..
…Тимофей Тимоша Тима Тимур мальчик!
Плыви ко мне а то мне холодно в прозрачном ситцевом платье а то я растаю растаю скоро скоро в реке талой…
Да железные колья заборы прутья решетки не дают не пускают меня к реке талой хладной а то жарко томительно жарко жарко жарко огненно мне на берегу куста миндального а в реке прохладно и ласково, а река ночная матерь ласкающая а я сирота а я не знала матери а в реке жар огнь тлен жгучий оставят меня!..
Тимофей Морфей мальчик сильнорукий плыви сюда впусти выпусти в реку в реку меня и тогда жар огнь погибельный томный покинет оставит меня меня меня…
Тимофей плыви сюда и выпусти в реку меня меня…
И… Я!.. я… я… я…
Ай дай!..
И!..
…Матерь Анастасия пусти пусти пусти меня!..
И я бросаюсь в реку Кафирнихан-Ад и плыву на берег Лидии-Морфо и берусь хватаюсь за хладные мокрые скользкие колья забора и пытаюсь вырвать их из песчаного смутного дна реки но не даются они и ноги и руки мои немеют теряются становятся каменеют в ледяной воде…
Река относит меня, тело плывучее непослушное мое, но я держусь смертно за забор железный…
Лед текучий берет меня…
…Тогда Лидия-Морфо входит в реку с берега и ивовыми руками талыми своими помогает мне помогает и силится и плачет и улыбается и тогда один железный кол прут выходит из донного песка от четырех рук наших и на миг мутно зыбко становится в хрустальной прозрачной воде воде от донной мути и в заборе проход узкий тонкий является и не пройти мне в него, но Лидия-Морфо но Лидия-Морфо ты ты ты уже узкая последняя талая ты проходишь ты проходишь!..
…Ты проходишь ты как водоросль текучая вьешься ты Лидия-Морфо ты дитя горячки огневицы туберкулеза ты дитя хладного миндального горячечного ущербного веселого кудрявого раннего куста ты дитя Большой Войны, Большой Смерти, которая и сюда на берег приходит необъятная доносится доносится доносится…
И что Ей железные текучие ледовые колья?
Лидия-Морфо куда ты?..
Ледовых вольных волн невольница охотница смиренница утопленница?..
Война зачем тебе эта добыча эта малая охота?
Смерть зачем тебе эта талая девочка саженец завязь почка божья росток бутон божий? в твоих неоглядных червивых садах блаженных угодьях?..
…И я трогаю её руки воспаленные взволнованные вольные, но горячие они но алые они как уголья под свежею золою но они огненные и в реке ледяной они огненные…
…Ай река ледяная ночная скорая ай ты от рук огненных не закипишь не станешь кипятковой?..
Да остаёшься ледовой…
…Тимофей Морфей мальчик сильнорукий сильноногий прощай! как хорошо как влажно как нежно прохладно в реке ледовой телу ночному талому малому телу огненному!..
Прощай Тимоша!..
Прощай спаситель мальчик мой ледовый!..
…И она бежит грядет уходит талая в талой воде реке и она голубая в голубом лазоревом васильковом ситцевом платье уходит уплывает по реке голубой лазоревой…
И она прозрачная тает смиряется в реке прозрачной и она талая течет тает в реке февральской талой как кусок голубого бухарского виноградного податливого набота-сахара но у нее глаза сонные счастливые веселые!..
И у нее груди вольные талые уж девьи, как у всех ранних туберкулезниц, и у нее соски дымчатые сливовые веселые васильковые…
И они слепые плодоносные избыточные тяжкие в ситцевом мокром сквозистом платье свято спело прощально невинно напоенно налито тщетно туманно полощутся просятся просятся просятся…
Да уходят, уносятся, уносятся, уносятся, уносятся…
Уносятся они уносятся… в бегучем сладком тлене реки усмиряются уносятся уносятся уносятся…
Неплодные…
Как утопленные котята слепые уморенные…
Но у Лидии-Морфо глаза закрытые сонные сонные…
Да она спит спит спит…
Да ей река в бреду снится снится снится снится?
Да у нее глаза закрытые закрытые закрытые забытые?
…Лидия-Морфо-Рыба иль тебе снится?..
Иль у тебя глаза очи закрытые иль ты их закрыла затворила забыла?..
Лидия-Морфо девочка открой их отвори напоследок дай мне их увидеть навека навек увидеть увидать увидеть…
Лидия-Морфо отвори открой отверзни распахни очи русские талые васильковые веселые…
Но не открывает она глаз своих.
Но уходит она.
Но спит она в волнах но спит она огненная от жара горячки огневицы огня от тайного костра плоти червя персти ночного туберкулезного в водах в волнах ледовых вольных вольных вольных…
Вольно ей вольно!..
…Прощай прощай прощай Тимоша Тимофей я буду буду ждать тебя в реке… да только не спеши не приходи не торопись подольше подольше подольше…
Помедли отрок на брегу цветущих ранних миндальных кустов веселых туберкулезных а веселых!..
Тимофей!..
Прощай!..
Я жду!..
Я веселая!..
Она уходит по реке в реке уходит в волнах в волнах в волнах…
И только режут рвут очи режут колют очи глаза мокрые острые водяные колья колья колья…
…Прощай Лидия-Морфо!..
…И через тридцать лет Тимофей-Поэт с последним жаром огнем смертным в душе и в плоти входил тайно навек в реку ночную Кафирнихан-Ад и шептал шептал:
— Лидия-Морфо Лидия-Морфо-Рыба! ты не забыла меня? ты помнишь? ты ждешь в реке полночной?..
…И там на раннем брегу берегу стояла шептала жила кроткая снежнокудрявая приречная ранняя цветущая веселая невинная каракулевая барашковая шмелиная пчелиная духмяная божья алыча сквозистая кроткая веселая…
…Алыча!..
Лидия-Морфо!..
Ты?..
Ты древо новорожденных каракулевых луговых агнцев!..
Ты?..
Иль агнцы каракулевые снежно кудрявые дальные бродят по дымчатым ветвям твоим?
Ай кудрявая!..
И Тимофей-Поэту смертно жаль стало прощаться с ней в первом нежном цвету ея.
И вся она была обсыпана усеяна кудрявыми веселыми лепестками как жемчужными перламутровыми снежными чешуями бабочками сквозящими и вся шепталась шептала роилась дрожала как живая от речного ветерка мартовского…
И смертно жаль стало Поэту навек прощаться с нею прощаться расставаться…
И дрожь от ветра пошла по алыче…
И дрожь прощанья пошла по его душе…
И опали опали и полетели полетели лепестки ли? бабочки?
И жаль стало Поэту смертному расставаться с нею и уходить навек от нее в реку смертную последнюю обильную… И смертно жаль прощаться…
…Алыча!..
Лидия-Морфо!..
Ты?..
Ты обернулась вернулась живым прощальным земным скоротечным праздничным этим кустом жемчужных кудрявых лепестков веющих бабочек?..
И ты зовешь?..
И ты ждешь?..
И ты страждешь?..
Ты живая?..
И по алыче пошла рябь дрожь — от ветра приречного вечного что ли?..
И стала алыча осыпаться на лицо Тимофея и ласкать задевать завораживать щекотать его лепестками падучими певучими веющими мартовскими снежными бабочками летающими…
Ах вы алычовые первобабочки сквозящие!..
И стала алыча прощаться с ним…
…Матерь дальная Анастасия дальная дальная моя усопшая моя моя моя…
Ты?..
Ты стоишь над железной бедной кривой кроваткой моей ночной и веешь лепестками бабочками и плачешь шепчешь матерь?..
…Но гляди — река не течет а стоит а лунная февральская стоит спит спит спит…
И летают талые фазаны живые родные ночные весенние трескучие блескучие падучие фазаны…
Но!..
Но один алмазный фазан убитый полуубитый на деревянном нашем столе на старой льняной скатерти исходит гранатовыми зернами каплями кипит лежит лежит томит…
…Ай дядя Пасько-Корыто зачем вы убили его?
И был фазан алмазный земной а стал гранатовый божий иной а стал на стол на скатерть нашу чистую истекать капать проливаться исходить крупитчатой ярой кровью гущей рудой изначальной св’ятой исходить изливаться извиваться смиряться прощально…
И стало на глиняный сырой пол нашей кибитки саманной смутно долго глухо капать капать падать…
…О Боже и досель капает!..
И тогда скатерть стала мокрой тяжкой гранатовой…
…Зачем дядя Пасько-Корыто?..
И!..
И я знаю — Война началась из-за этого фазана гранатового.
Я знаю.
И сказано: «Кто сеет — должен жать». Да.
И…
…Дядя Пасько-Корыто сын вольной тучной хмельной тугой Украины — и вот вы сидите за нашим столом в шелковой льющейся зыбкой июньской вышитой рубахе пламенной и яро ало пьете жгучую украинскую огнистую зарнистую шальную шалую горилку и в руках у вас злой дремучий афганский перец-стручок и вы заедаете водку перцем нагим и вослед сладко плачете от радости и от июньского утра от афганского смертного желчного перца…
И вы пьете и плачете оттого, что вы любите мою мать Анастасию, а она не любит вас…
А она любит и ждет убитого отца неповинного моего Джамала-Диловара, которого зарыли без могилы и негде восплакать воспомнить помянуть повиниться пожалеть пожаловаться ей…
А сказано…
…А будет слеп и краток человече забывший о могилах отцов своих!.. да!..
И будет слеп и краток народ забывший о могилах отцов дедов своих… И затеряется…
И истает в телесных сладких тратах охотах тревогах забавах заботах…
Ах, безымянный…
…Но лежит на льняной скатерти фазан уже гранатовый. И капает… на пол глиняный исходит тайно проливается…
И голова фазана над краем стола мается вздымается, но потом опускается усталая засыпает потухает очами зарастает белесыми пеленами саванами погребальными…
Голова повисает…
Уже не голова живая.
А плоть. А мясо…
Тогда!..
…Ай дядя Пасько-Корыто вы грядете вздымаетесь (как фазан на столе) врываетесь на алом алом шелковом коне коне коне врываетесь в наш маленький двор травяной и вы в зеленой гимнастерке и яловых ядовитых смоляных сапогах и в одной руке у вас стручок палящий горчащий гранатовый афганского перца а в другой руке долгая свежая однолезая сабля…
И вы смеетесь и вы плачете и вы прощаетесь со мной и моей матерью…
И июньская трава зелена молода, и конь млад, ал, и стручок афганского перца горяч млад, как гранатовый млад фазан…
И Пасько-Корыто яр открыт млад…
И мать моя млада…
А сабля сабля — откуда ты в травяном мирном веющем дальном дальном дальном святом дворе малом дворике нашем? — а сабля нага и остра! ай остра!.. ай хозяйка лютая она!..
…Ай дядя Пасько-Корыто! ай гранатовый фазан! прощай!..
…И тут плачет страждет Анастасия матерь юная вдова вдова Руси неоглядная необъятная вдова солдатка Руси матерь мать баба сирота моя…
…Русь Русь где мужи твоя?..
Иль повально неоглядно невинно яро в земле лежат спят?..
Эй выйди в поле! поле! поле! — эй кто тут без креста да без холма зарыт убит забыт?..
И чья невинно погребенная до времени младая кость посмертная вопит чадит горит таит болит молит скорбит?..
И сколько там невинных незрелых нераспустившихся тел и душ лежит?..
Слепцы! и вы хотите отнять у них бедное их упованье на иную загробную единственную их жизнь?..
Слепцы!..
И там от них земля горит и травы не родит…
И там могилы ямы как солончаки такыры соляные лысые нагие наги наги наги
И им травой забвенной барвинком могильным насмерть на века не зарасти…
…Русь…
Родина!.. Родимая!..
Прости мне малому…
Да темны святы твоя пути стези… твоя судьбы… твоя суды…
Но!.. Но!.. Но!..
…Дядя Пасько-Корыто! гранатовый фазан! прощай! прощай! прощай! прощай!
…И тут плачет мать моя и руками белыми пуховыми неслышными невинными обнимает гладит ласкает оберегает алого прощального шелкового коня коня коня…
Потому что не может она достать Пасько-Корыто в высоком седле, потому что любит она моего убитого отца…
…Сынок… Тимофей… Война…
Все мужи на Руси станут воинами
И все жены на Руси станут вдовами
И все чада на Руси станут сиротами
А все березы на Руси станут ивами
Плакучими неизбывными…
Не дай, Владыко!..
Не рыдай мене мати!..
Не рыдай не опадай не осыпайся не обнажайся снежнокудрявая блаженная алыча над рекой!..
…И через тридцать лет поэт Тимур-Тимофей певец Всея Руси и Всея Азии со смертной безысходной болезнью в теле и в душе входил в весеннюю февральскую реку Кафирнихан навек и ногами ледовыми дрожащими последними задел споткнулся об остаточные ржавые зеленые от ветхости старости и неумолимой воды железные колья заборы истлевшего туберкулезного санатория.
И вспомнил Лидию-Морфо.
И вспомнил, что она ждет его верная в реке ледяной.
И истлели избились истратились излились в воде бегучем текучем тлене железные заборы, но не душа человеческая ждущая… да!..
И там на берегу стояла алыча цветущая…
…Лидия-Морфо я пришел я вернулся к тебе дальная речная любовь моя!..
И сойдем с путей земных на пути небесные…
Да дай только проститься с алычой земной блаженной!..
И пойдем поплывем к иным брегам! к иным селеньям!..
…Но лежит фазан убитый гранатовый на скатерти льняной.
Но прощается мать моя с Пасько-Корыто. С конем его. С саблей его нагой.
— Анастасия, я скоро вернусь. Мы побьем потравим повалим немцев ворогов и я вернусь. Скоро!..
И он бьет коня саблей и конь ал шелковый вздымается во дворике нашем и уносит его убивая приминая гонными гневными копытами кроткую нашу дворовую траву траву…
…Я вернусь. Скоро… Анастасия, скоро…
…Русь! Ты ворог всем? Иль тебе все вороги народы?..
…Дядя Пасько-Корыто, и вы вернулись.
Скоро.
Словно немцы вороги охотники убивцы убийцы ждали вас прямо за низким саманным ночным слепым нашим дувалом…
И вы вернулись…
Скоро!..
…И там у пыльного нашего городского низкого вокзала росли старые дурные акации и они цвели душными цветами и я влез на акацию и ел цветы эти, потому что война была голодная, а цветы были желтые сладкие медовые.
И люди голодные веселые ели эти цветы и бродили по цветущим деревьям как пчелы медососы медосборщицы.
И дальный наш город Джимма-Курган пыльный был голодный был веселый.
И люди ели цветы акации и коровий жмых и кору кленов весенних текучих влюбленных.
И люди бродили по деревьям цветущим и брали как пчелы потому что на земле голодно было и сиро…
И отгоняли пчел недоуменных покорных…
Но весело было в городе Джимма-Кургане…
И я ел коровий жмых и сосал жевал кленовую горькосладкую шершавую душную свежую шкуру кору и цветы акации у вокзала…
А на рельсах стояли под солнцем открытые железнодорожные платформы прибывшие от Войны и там лежали стояли томились калеки инвалиды войны далекой…
И тут были слепые, безрукие и безногие…
И они приехали в дальный наш пыльный Джимма-Курган, потому что был тут конец-тупик исход железной дороги и дальше не шли поезда, а домой на Русь свою к своим женам не хотели они возвращаться стыдливые, потому что были неполные усеченные утесненные…
И хотели быть мертвыми убитыми усопшими для жен и детей своих, а не изуродованными а не искаженными…
Но близ платформы теснилась стояла очередь вдов безнадежных безмолвных сердобольных и вдовы брали разбирали чужих мужей солдат улыбчивых застенчивых виновных…
И уводили уносили их с собою… неполных…
И медсестра Софья-Лакрима София-Слеза София-Колодезь в белом халате сопровождала калек.
И она раздавала их.
И я знал ее, потому что она жила в нашем дворе в деревянном сарае…
И вначале разобрали увели домой слепых а потом безруких а потом безногих…
И очередь вдов иссякла у платформы…
И я глядел с привокзальной пыльной старой акации на платформу и на ладную тугую тесную плодовую Софию-Лакриму в белом халате и на очередь…
…Русь Русь где мужи воины твоя?..
…О Боже! и я ел цветы акации и глядел на платформы и иссякла очередь вдов и на последней платформе остался один солдат.
И он улыбался.
И он был совсем совсем совсем насквозь наотрез навек безногий.
И он улыбался широко и вольно.
И во рту у него был стручок афганского перца.
И в глазах у него были веселые счастливые полноводные слезы слезы возвращенья…
И он сидел на четырехколесной ползучей деревянной каталке коляске а в руках у него были резиновые бруски, чтоб отталкиваться от земли…
И он увидел меня в ветвях акации, хотя я хотел спрятаться и засмеялся захрипел закричал:
— Тимка! Тимофей!.. Погоди есть цветы акации…
Я тут привез тебе чудового дюжего гарного немецкого шоколада!..
Только не говори матери, что я вернулся…
Я ведь ей и раньше не был нужен. С ногами…
А теперь — тем паче…
Не говори, хлопчик…
И он улыбался мне и плакал кривился мутился радовался от стручка красного перца афганского…
…Ай дядя Пасько-Корыто!.. ай был фазан алмазный а стал гранатовый…
Ай дядя Пасько-Корыто!..
Ай где твой конь шелковый алый?
Где твоя сабля нагая острая хозяйка лютая босая однолезая косая?
Где твои ноги в сапогах яловых смоляных гуляющих?..
…Тимофей!.. Только не говори матери что я вернулся!..
И он улыбался мне, он святой оброн оброк упадь обрубок Войны…
— Возьми шоколад, хлопец…
…Матерь матерь полночная матерь мать мати моя! пусти меня к реке ночной сталой туманной где из туманных сафьяновых кустов тугаев возлетают талые талые февральские фазаны нетронутые алмазные…
Матерь я скажу тебе я сказал шепнул метнул тебе во сне ли? в бреду ли? в тумане алмазных талых февральских фазанов?
…И там против нашей низкой земляной кибитки мазанки саманной стоит веет живет тысячелетняя сасанидская Чинара с необъятным выгнившим нутром дуплом…
И там в дупле таится прячется дядя Пасько-Корыто матерь мама!..
Мама он вернулся с войны мама!..
Мама да только он совсем безногий мама мама мама…
И он сидит тайно в дупле и жует афганский стручок и плачет радостными слезами и глядит на нашу кибитку мазанку и любит тебя мама мама матерь…
…Зачем война мама? Зачем ноги отымает отнимает?
…Тогда матерь моя отходит от железной кроватки моей…Тогда она страждет…
…Сынок сыне зачем ты молчал? зачем не сказал ранее?..
Тогда она страждет…
Тогда она сонно немо бесшумно выходит из глиняной нашей рухлой саманной кибитки мазанки
Тогда она неслышно сонно ступает босая по свежим дворовым февральским таджикским родным травам травам травам
Тогда она бежит бежит к тысячелетней сасанидской мусульманской полой необъятной ночной чинаре
А Чинара высока а Чинара в небесах а Чинара вся в февральских ярых талых звездах а Чинара дальной верхушкой бродит ходит в млечных звездных небесных путях! стезях!.. ай вольно!..
…Микола Микола Пасько-Корыто зачем зачем же ты молчал?..
Зачем солдат?
…И она бежит в ночной нашей русской льняной полевой вологодской березовой снежной талой рубахе к тысячелетней азиатской сасанидской Чинаре…
И она бежит она вдова она матерь ночная русская вольная неоглядная вдова мать Анастасия моя…
И вбегает в дупло чинары необъятное и ищет его и не находит…
…Микола Микола зачем же ты молчал?..
Зачем воин?
Зачем заступник?
Зачем солдат?..
…И ищет она его и не находит в дупле ночном неоглядном трухлявом сыпучем темном и выходит из Чинары в ночной льняной рубахе…
И я гляжу из кибитки из окна на матерь свою ночную и вижу, что она молодая ярая сахарная:..
Чужая… Дальная…
Жена, а не мать…
Непочатая жена да бескрайняя вдова…
Тогда!..
…Да как ты туда забрался без ног потерянных забытых? да как ты забрался залетел взошел на самую верхушку небесную тысячелетней сасанидской Чинары?..
Без ног. Одними руками.
Как ты забрался на Чинару?..
Чтобы видеть в ночном окне мою матерь…
Микола Пасько-Корыто как ты забрался на Чинару небесную дальную полощущую ветви на Млечных путях горящих февральских?..
Ай Микола сын Украины!.. ай фазан алмазный!..
И ты кричишь с Чинары:
— Анастасия! Ты пришла!.. Пришла!..
В одной ночной рубахе!.. Родная!..
Ты пришла пришла пришла пришла пришла… Аааа…
Ай, да в такую ночь соединяются солетают соплетаются маются мечут талые алмазные фазаны…
И от любви перья лучистые перья страстные перья влюбленные перья дремучие летучие теряют…
И я потерял ноги влюбленные вольные ярые…
И я счастлив!..
И зачем я убивал их?..
Ай ночь талая чудовая!..
Ай чудовая талая Чинара!..
Ай чудовая талая любовь моя!..
Ай чудовая война! ай да как как как я счастлив!..
Ай Анастасия а ты пришла в ночной стыдливой сокровенной рубахе!..
Ай, я ноги потерял, а нашел тебя, Анастасия, в белой талой томной рубахе долгожданной!..
Ай, да разлилась душа моя да не унять её как реку февральскую…
Ай счастлив! счастлив!..
Ай рад!..
Ай, почему безногие мечтают о крыльях, а не о ногах?..
…И он как птица бросается? срывается? снимается сходит радостно летит в ветвях лунных жемчужных Чинары…
И он летит в ветвях Чинары…
Радостный…
Ярый…
Осиянный…
И он летит летит летит долго долго долго потому что Чинара долгая высокая высокая высокая…
И он летит и не падает…
Улетает что ли?.. Улетает?..
…Матерь мама опять вдова ты в ночной своей жемчужной огненной молодой тунной одинокой постылой сладостной рубахе…
…Русь где мужи твоя твои?.. Иль чинары высоки?..
…Матерь!..
И возложи огненные смирительные смирные персты на груди млечные отягченные свои на соски талые неразбуженные свои, которые как гнезда без талых перелетных веселых тучных птиц…
Матерь возложи смирительные огненные плачущие персты понокоты на дивные ночные сахарные сладостные девьи бабьи плечи рамена неистраченные свои…
Матерь!.. Анастасия-Русь-вдова солдатка вековая смирись в ночной своей жаркой одинокой кружевной перламутровой жемчужной рубахе смирись смирись смирись… В ночной рубахе? в гробном саване?..
…Русь… Смирись!..
И будешь одна в ночной сиротской рубахе своей, ибо мужи твои убитые покошенные до срока…
Русь! где мужи твоя твои?
Иль ты земля вдов ивовых вековых?..
И будут открыты врата тела твоего врата услады колодези нераспечатанные нерастраченные, да гость ночной муж ярый сгинул канул затерялся в ночи…
Да некому воды крутой хмельной целительной нерукотворной неприрученной вольной нетронутой ласковой хладной младой младой младой воды невинной вкусить испить!..
И!.. Ииииии…
Ай! Гой! Гей! Бери! Дави! Гуляй! Кроши! Круши!
Казни на привольной Руси!..
Но жизнь-то одна…
Но одна-то жизнь…
Но живот один…
…Ай матерь Анастасия моя!..
Но пусти меня в реку талую сталую недвижную туманную пусти пусти пусти!..
Я хочу стоять в дремной зыбучей сонной сонной реке стоять а не плыть!..
Я не хочу, чтоб река текла, чтоб осыпалась содвигалась речная снежнокудрявая ветреная алыча, чтоб ты горела тлела старела в кружевной своей рубахе сахарная спелая плодовая матерь мать моя!..
Я не хочу, чтоб алмазный фазан на деревянном нашем столе витал да трепетал да истекал…
Чтоб Лидия-Морфо с талыми сливовыми сосками тучными тунными неурожайными по реке ушла…
Чтоб дядя Пасько-Корыто Безногий с Чинары Сасанидов птицею слетал спадал…
…Я не хочу! не хочу! не хочу! не хочу чтоб река текла!..
Аааааа!.. ааааа…
Но!..
Но дождь что ли за окном?..
Дождь мартовский обломный избыточный дождь миндальный дождь повальный сыплется сечет метет обильными струями течет льет на нашу маленькую мазанку…
А там река Кафирнихан-Смерть Неверным взметается зыблется вздымается распухает разбухает разваливается разрастается…
И там река в горах уносит рушит точит глиняные берега неверные ломкие песчаные
А там река в горах уносит уводит кишлаки спящие печальные и они плывут в реке глиняной и не пробуждаются и они тонут спят в реке и им кажется что они во сне, а они тонут умирают захлебываются а не просыпаются, а спят забывчиво задумчиво а спят сладостно а во сне помирают
Блаже!.. Дай кончину такую…
Блаже!.. в реке навек усыпают…
…Матерь мама Анастасия в ночь в Ночь глиняных ливней в Ночь глиняных сонных ливней азиатских я сплю томлюсь я пробуждаюсь содрогаюсь и поднимаюсь в железной кривой кроватке своей.
И простынь моя тяжка сонна мокра.
Я обмочился? обдался неповинною уриною мальчишеской мочою?..
Иль глиняный ливень прошел просквозил чрез саманную хлипкую нашу крышу и омыл достал мою простынь?..
Но одеяло сухое нетронутое…
Матерь матерь что со мною?..
…Тогда горят мои ночные сонные яблонные щеки! Как дастичумские калайдаштские осенние яблоки наливной спелостью красою краснотою!..
Да…
…И я тайно встаю срываюсь с кровати и мимо спящей матери иду…
А она спит как горные глухие кишлаки в ночь глиняных ливней, как кишлаки, которые думают, что они вдали от реки и не достанет не достигнет, не содвигнет их, но ливни но оползни сели текучие гибельные мягкие бесшумные топкие сносят сонно пагубно их к реке…
И я тихо и тайно иду мимо спящей матери Анастасии своей и выхожу в наш сонный двор в нощь глиняных беспробудных ливней…
И бегу бегу и радостно хищно спело бегу к деревянному шаткому куриному сараю, где живет медсестра София-Лакрима София-Слеза Софья-Колодезь Софья-Солдатка Софья-гулява-гулена… Софья гулливая многоспелая девуля…
…И я стою у куриного сарая и совсем со сна голый голый и я голый в нощь глиняных ливней и ливни струи темные колодезные омывают ласкают гладят щекочут обильно трогают меня меня меня…
И я голый в ливне стою у деревянного смутного сладкого сарая где живут куры утки и София-Лакрима…
И от ливня мне тепло, потому что голый я…
…И пробудится отрок нагой в ночь глиняных ливней…
И ливень омоет унесет первые ярые слепые святые семена его…
И пробудится очнется расцветет отзовется первоцветами куст миндальный в ночь глиняных ливней…
И ливень омоет смоет унесет первоцветы его…
И пробудится отрок-куст…
…В нощь когда прибыла река…
В нощь когда прибыла тайно темно река-корень отрока прибывал…
В нощь когда река прибыла фаллос отрока прибыл восстал…
И в реку входил и смирял и исторгал первоцветы первосемена…
И река Кафирнихан-Рай-Смерть Неверным блаженная охраняла овевала очищала омывала его…
О!..
И река взяла затопила залила берега.
И прибрежные миндальные кусты и прибрежная снежнокудрявая жемчужная каракулевая алавастровая алыча в реку вошли стали плыли…
И отрок был на брегу детства а в реку зрелости вошел вбежал стал…
Ал!.. Спел?..
Был отрок на брегу а муж в реке стал… да… да…
Да.!..
…О Боже где та нощь?..
Где та река?..
Где тот глиняный ливень?
Где тот куриный ночной дождливый святой кривой сарай?..
О Боже дай дай вернуться побыть побродить в роще нагих первоотроков алых стыдливых в ночь глиняного ливня в ночь утонувшего захлебнувшегося цветущего миндального куста!.. дай!..
…И через тридцать лет Тимофей-Тимур Поэт Печали певец Руси и Азии уходил сходил в ночную реку Кафирнихан-Рай и шептал:
— Река река пусти меня впусти меня!..
Иль забыла меня?.. Иль заждалась?..
Ты взяла первые мои миндальные семена, а теперь возьми усыпи унеси меня как спящий прибрежный блаженный слепой чудящий кишлак кишлак кишлак…
Но дай дай хоть на миг вернуться вспять, поплыть назад назад назад!..
Назад!..
Вспять!..
Да?..
…Я плыву бегу теку теку теку назад?..
И река грядет идет течет вспять вспять вспять?..
Да! да! да! да!..
И вот она та ночь, тот ливень глиняный горячий, тот куст, та алыча, тот деревянный куриный сарай, где живет Софья-Лакрима Софья-Слеза Софья-Колодезь Софья солдатская гулена нехитрая гульба ночная охота пастьба отрада краткая солдат…
Да!.. Родимая… Дальная моя…
Софья-Колодезь!..
А все солдаты уходящие на Войну приходили в твой куриный сладостный сарай…
Ай гуляй!.. Ай провожай!..
Софья-Колодезь!..
А все солдаты воители пришедшие с Войны неполные ходили в твой радостный сарай…
Ай принимай!..
Ай не гоняй!..
Ай ласкай впускай жалей ублажай!..
Ай губы груди лона з’аводи тела н’оги душу отворяй как ночные врата!..
…И шли воинов стада в сарай!..
Софья-Лакрима Софья-Слеза Софья-солдатка девка женка скоротечная ночная Софья-Дева Софья Святая Жена!..
Софья-Колодезь а всяк свое ведро ночное сладкое густое в тя уронял…
И кричали кричали кричали пели разбуженные разволнованные утки петухи и курицы по ночам!.. ай по ночам!..
И летали метались по сараю утки курицы и петухи и исходили многими лучистыми испуганными перьями…
И солдаты и Софья-Слеза веселая кудрявая курчавая осиянная раздольная улыбчивая всегда выходили ранним утром из сарая в перьях куриных и в пухе утином летучем…
…Ай куриный утиный пуховый поющий петухами в ночи сарай!..
Ай война!.. ты и сюда пришла…
И спать не дала курам да петухам…
…Ай река ночная Кафирнихан-Рай колыбель люлька зыбка дальная влеки тяни меня назад вспять…
И я голый стою в глиняном ливне у куриного сарая Софьи-Лакримы Софьи-Колодезя.
И от ливня тепло ласково дремно мне…
И я гляжу чрез щели многие сарая и там чадит горит керосиновая лампа…
И спят пока утки куры и петухи сбившись слепившись прижавшись друг к другу на досках-насестах…
А посреди сарая прилепившись тесно хищно приноровившись душно жарко жадно друг к другу танцуют Софья-Лакрима и недавно вернувшийся с Войны солдат Абдулла-Рысь-Онагр-Казах.
Он контуженный и голова его все время дрожит мается треплется ходит падает не успокаивается, как у того полуубитого дальнего алмазного фазана на льняной скатерти… да…
И на глиняном полу сарая стоит бутылка водки и хлеб и серая крупитчатая соль в спичечном коробке и несколько луковиц…
И стоит немецкий трофейный патефон и крутится ветхая пластинка и поет с пластинки глухой дальный плотский голос Певца-Сифилитика: «По берлинской мостовой кони шли на водопой…»
…По берлинской мостовой кони шли на водопой… да…
И тут я вспоминаю алого шелкового как афганский перец коня коня Пасько-Корыто…
Только этот конь не дошел до берлинской мостовой…
…А Софья-Лакрима и Абдулла-Казах танцуют прилепившись прибившись друг к другу…
Входят друг в друга вливаются мешаются вмещаются соплетаются не могут распутаться разлучиться отыскать себя опускаются на пол вздымаются утомчивые мучаются змеиные долго долго долго содрогаются…
Да немецкий трофейный патефон задыхается замирает раздавленный…
А Софья-Лакрима все в том же белом белом медицинском халате, в котором она выдавала отпускала опускала сердобольным джимма-курганским вдовам раненых калек с железнодорожной платформы…
И там где у Софьи-Лакримы ладной повальной сахарной избыточные груди стоят вздымаются взволнованные и ягодицы тучные крутые покоятся — там медицинский бедный халат порван да заштопан зашит…
Не выдержал бедный халат молодых ярых гонных грудей ягодиц — да пропустил их…
А Абдулла-Казах стоит лежит в одних армейских душных кальсонах и портянках а сапоги его стоят у дверцы сарая…
…А ливень глиняный сечет бьет обволакивает меня а мне тепло потому что я голый голый голый…
И стою прижавшись костлявым прозрачным призрачным голодным отроческим военным телом и глазами к куриному сараю…
Там тайна!..
Я знаю сейчас запоют закричат испуганные петухи утки да куры!..
Сейчас!..
У Абдуллы-Онагра тело желтое степное вяленое кочевое золотое яростное
У Софьи-Лакримы тело снежное березовое сахарное податливое радостное сладостное
И они соплетаются…
…Софья… не туши лампу…
Я боюсь ночи…
Меня ночная мина контузила…
Не туши огонь…
Ночь плохая…
Ночь глиняная ночь дождливая!
Софья-Емшан! Софья-Кобылица!..
Если я потушу лампу — мина опять прилетит слепая… завалит меня ночной тяжелой оглохшей землей…
Опять прилетит контузит казнит обрежет меня мина сонная слепая косая ночная…
А мина была ядовитая, газовая, отравленная и задушила всех ребят моих окопных собратьев…
Но я окропил мочой портянку и прижал её к лицу и так дышал и так упасся…
А теперь мне стыдно, что я живой остался…
…Абдулла-Онагр! до фронта до Войны — пять тысяч километров…
Сюда в сарай не долетит мина немецкая сонная отравленная ночная…
Абдулла-Онагр пусть не дрожит не трепещет рысья голова твоя солдатская святая!..
Абдулла-Онагр Абдулла-Казах потуши лампу!..
Абдулла-Онагр мой кочевой жених раскосый рысий дальный муж мой!..
А почему ты пришел в наш город Джимма-Курган а не вернулся с Войны в свой родной степной аил?..
…Софья-Кобылица Софья-Емшан! я вернулся в свой аил на реку Чу…
Я пришел ранним сизым утром, когда зацвел терескен…
И весь аил спал…
Только терескен цвел…
Только река Чу текла…
И я тихо подошел к родной своей юрте кибитке, где живут мои отец и мать…
И весь аил родной спал…
Даже волкодавы хранители стад не учуяли меня…
Только моя мать Усуда-Олэгэн не спала…
И она вышла из кибитки с пиалой зеленого пенного жемчужного молодого кумыса в землистых родных солончаковых саксаульных руках…
И она сказала:
— Сынок я пять лет не спала, пока шла Война.
Я ждала…
Я дождалась…
Я знала, что ты вернешься…
Сто кумысных джигитов конников ярых спелых хмельных отдал послал на Войну наш аил…
Ни один не вернулся…
И общее горе смоляной веревкой табунной связало нас…
Никто не плакал…
Никто не кричал…
Сто ушло — сто не вернулось назад…
Аил спит…
Сынок!.. Абдулла!..
Аил спит пять лет…
Ты хочешь разбудить его?..
Ты хочешь, чтоб воскричали матери вдовы сестры сироты со сна?..
Ты хочешь напомнить им о тех ста?..
…Мама! Матерь!.. Оя Усуда-Олэгэн родная необъятная степная моя!..
Я ухожу.
Дайте только выпить из ваших прощальных рук кумыса…
…И я стал пить кумыс из её рук.
И дрожала моя контуженная голова.
И дрожали руки бессонные её.
И весь кумыс я на землю расплескал…
И сухой песчаной осталась моя гортань…
…Оя, я ухожу, а вы пять лет не спали, а вы теперь ложитесь спать…
Мать…
Кумыс на землю упал…
Софья-Емшан Софья-Кобылица ты моя невеста!
Ты жена!..
Ты мой аил!..
Ты мать…
…Да, Абдулла!..
Но мне стыдно при огне…
Ведь я тебя впервые увидела узнала сегодня. Да…
…Нет Софья-Емшан Софья-Аил девушка чистая невеста кибитка юрта кочевая вечная моя ночная!..Я знаю тебя!.. Знаю!.. Давно!..
Десять тысяч лет лун назад!..
Только я был тогда аральским веселым полевым кочевым диким вольным ослом-онагром а ты была прирученной ахалтекинской кобылицей!..
И мы в степях ранних в емшанах аральских в рощах дымчатых саксаульниках ярились табунились бежали бежали бежали кусались касались!..
Айда!.. Бежали!.. Тела мчали!.. Души наши молодые в телах мчались!..
Помнишь, Софья?.. Воспоминаешь? Чуешь?..
Содрогаешься?.. Помнишь запахи душных мятых чадящих мятных емшанов под власатыми беглыми ярыми гонными нашими ногами?..
Помнишь Софья-Емшан те ноги вольные?.. те сладкие емшаны?..
И что иные ноги мои не в копытах а в сапогах да портянках?
Устали!..
Айда! Айдядя!..
Софья айда пойдем бежим в саксаулы терескены янтаки верблюжьи колючки емшаны!..
Айда!.. Возвращаемся?..
…Хорошо Адбулла! бежим в степи в саксаулы в терескены в янтаки в верблюжьи колючки в дремучие емшаны…
Только потуши задуши лампу…
…Тогда он тушит огнь. Тогда он тушит душит давит огнь…Тогда он тушит лампу…
О!..
Тьма!..
Но!..
Я знаю — там во тьме куриного сарая они соплетаются телами долгожданными…
Я знаю — там тайна!..
А ливень глиняный ночной меня сечет меня дурманит…
…Тогда начинают кричать метаться петь утки куры петухи в сарае…
Но!.. Там!.. Тайна!..
Какая?..
Не знаю я! не знаю я! не знаю…
Да чую! да дрожу! да провижу! да губы сминаю путаю кусаю…
Да бегу отлепляюсь от куриного сарая…
Да бегу голый голый нагой как куриное яйцо в глиняном обломном избыточном ливне ливне ливне…
И я бегу к тысячелетней Чинаре Сасанидов…
…И пробудится отрок в Ночь глиняных ливней в Нощь прибыльной прибывчивой реки реки воды…
И река понесет спящие дремные дремучие оползни сели лавины кишлаки…
И река понесет цветущие прибрежные алычи первоцветы и река омоет очистит остудит отрока и унесет первосемена невольные сладкие его…
О!..
И я бегу к Чинаре Сасанидов…
И под Чинарой Сасанидов древлей сухо чисто ибо тучна крона Её и не пропускает ливня Она…
И я прижимаюсь мокрым голым костлявым юным стелющимся невиноватым недозрелым зеленым кислым как ранние урюки телом к древнему телу Чинары Сасанидов.
И я ищу ищу телом своим мокрым и прижимаюсь извиваюсь ластюсь трусь как весенняя кошка молодым скорым ягнячьим телом своим к вечному телу Чинары Сасанидов!..
…Чинара Царей персидских древних Сасанидов!.. Под тобой раньше было похоронено забыто древнее мусульманское кладбище мазар Чинара Сасанидов!
Ты древляя ты такая древняя, что даже прадеды похороненные спрятанные погребенные в занданийских саванах при твоих корнях поядающих сосущих их тела их кость не помнят, когда Тебя посадили и сколько лет лун Тебе, Древо Прадедов моих!..
Чинара Сасанидов я прижимаюсь мокрым тленным телом своим к вечному телу Твоему!..
Жмусь! трусь! мнусь! маюсь! надеюсь что ли?..
Своим стручком жгучим пламенным ростком початком начальным стволом упираюсь в жемчужный вечный шершавый чешуйчатый неохватный ствол Твой!..
О!..
Я обнимаю Тебя Чинара Сасанидов! обхватываю ивовыми прутьями руками обвиваю, я трусь мучусь мнусь о Тебя моя Вековечная Чинара Сасанидов…
…И пробудится очнется содрогнется совершится дозреет отрок в ночь глиняных ливней в ночь смытых плывущих спящих и в реке кишлаков в ночь прибыльной воды реки… да…
Я стою под Чинарой Сасанидов…
Я закрываю глаза, чтобы никто не увидел меня!
А!..
У меня в руках в ногах сладко покорно расступается принимает мается дается мне тайно Софья-Лакрима в тугом белом халате разорванном подавшемся лопнувшем на грудях и ягодицах?..
Софья-Лакрима Софья-Слеза Софья-Кобылица-Емшан ты тоже прибыла в халате своем как река наводненья?.. да?..
У меня в руках тучная разлившяся Кафирнихан-река?..
У меня в руках Чинара Сасанидов?..
Вся?..
И сладко текут орошают ублажают катятся по перстам рукам моим дрожащим первые жгучие семена зерна мужа живые жемчуга…
Да!..
…В ночь когда прибыла река…
Корень ствол отрока прибывал…
Фаллос отрока прибывал…
И отрок в реку стыдливо радостно входил и смирял и остужал…
И исторгал первоцветы первосемена…
И очищала и уносила и омывала матерь тайная река река река…
Да!..
…И я бегу от Чинары Сасанидов к реке туманной к реке забывшей берега к реке нагих отроков к реке сладких первоцветов первосемян и вбегаю вхожу в реку, но высока темна погибельна весенняя маслянистая глинистая глиняная река…
Айя!..
…Я стою держусь моюсь нагой в реке и тут бежит из тумана Анастасия моя мать!
И я ложусь сажусь в реке по горло, потому что стыдно мне, что я голый.
…Тимоша! Сынок!.. Река страшна!..Река любит недозрелых отроков! мальков!..
Иди сюда!..
…И она в вологодской своей одинокой ночной рубахе кружевной круглой русской тихой…
И она входит в реку и она вынимает выносит сильными руками из реки дремучей прибывающей меня меня меня…
…Ай матерь ай сладка рука ночная спелая твоя!..
Ай далека!..
И она обнимает мокрого меня счастливого тайного опустошенного и тут находит от реки неоглядной дым чад туман мга мгла тьма ползучая на нас на весь град Джимма-Курган…
И только светит перламутровым столпом небесным в тумане тысячелетняя Чинара Сасанидов моя…
…Древо прадедов светлоствольное мое!.. Ты?..
Ты одно в тумане живо в тумане кромешном мраке чаде дыме бытия?..
И мы идем грядем в тумане непроглядном мимо Чинары Сасанидов…
…Мама матерь а разве дядя Пасько-Корыто птица?..
А зачем он пал полетел сорвался с Древа Сасанидов?..
Мама а река Кафирнихан темна а река потекла вспять?
А Лидия-Морфо рыба?..
А там Лидия-Морфо зовет кличет спелососцовая ситцевая девочка моя?..
Мама а где в тумане куриный веселый сарай?..
Ты слышишь — утки куры петухи опять поют кричат летят?..
Там Софья-Емшан и там Абдулла-Рысь-Онагр-Казах!..
Там тайна! Мать!..
Но я знаю её…
Узнал!..
Да…
…А туман облепил облапил объял обнял обуял нас нас нас…
А ливень исяк и под нашими босыми ногами воды многие бегут сосут текут…
Ой туман!..
…И мы идем с матерью моей и не знаем, где кибитка наша и едва видим друг друга…
Едва!..
Но дорога сладка!
Матерь — слышишь — там поет томительный куриный утиный наш сарай!..
Пойдем туда!..
Там Софья-Кобылица и Абдулла-Онагр соплелись телами в пухе и перьях испуганных птиц!..
Но я знаю тайну их!..
Да!..
И тут!..
И тут в тумане перекрывая крики уток петухов и кур слышится радостное свежее мокрое весеннее заливистое раскидистое вольное степное ржанье свист!..
…Сынок! Тимоша!.. Это лошадь алая шелковая Миколы Пасько-Корыто зовет кричит!..
Он вернулся! Он с ногами! Он не убит!
Он с Чинары Сасанидов не летит!.. Это его лошадь ржет поет томит!.. Сынок бежим!..
…Нет, мать! Берегись!.. Это не его лошадь!.. Это Софья-Лакрима Софья-Кобылица!.. Софья Емшан!.. ржет поет ликует бежит!..
…И тут прямо на нас из тумана выходит выбрасывается выносится высвобождается выпрастывается возникает ярая молодая узкая тугая ахалтекинская кумысная гонная кобылица…
И она едва не набегает не нападает не валится на нас, но отклоняется обдавая нас голубыми колодезными талыми свежими очами и ярым сильным паром-слюной слезой…
И она ржет и трясет ладной головой…
И она вся белая белая белая сахарная словно она в белом жемчужном медицинском халате…
И она в тумане обрывается изникает тонет тает мерцает дивная пропадает…
И там где она прошла в тумане — там долго туман зияет не зарастает — там долгая ясная тропа щель проход тропа-рана в тумане не зарастает не заносится не затягивается туманом…
…И тут вопль рев вой хмельной косой бредовый раскидистый счастливый звериный разносится в тумане…
И мимо нас по ясной ахалтекинской тропе-ране не затянутой туманом проносится ярый слепой гонный святой дикий растопыренный онагр с раскосыми рысьими глазами и с дрожащими недужными контуженными ушами!.. да…
И я гляжу на него и у него с одной буйной косой раздольной ноги сапог солдатский обрывается отлетает и нога ликует копытом вольным беглым роговым обрастая…
Айя!..
И долго в тумане тропа кобылицы и онагра туманом не затягивается не расползается не расплывается не заполняется…
И зияет щель рана долгая в тумане!..
И дико дивно чудно слепо хищно бредово дурманно пыльно пылко пахнет диким полевым растоптанным разбуженным емшаном!..
И диким ярым слезным горьким укропом и диким сонным степным анисом!..
…Сынок! ты слышишь?
Как пахнет емшаном!.. Твой убитый отец Джамал-Диловар любил этот запах!..
Но откуда в нашем городе онагры?..
…И мы идем грядем бредем очарованные очарованные в тумане тумане…
И она плачет…
…Матерь… Дальная…
Матерь матерь Анастасия матерь неужель и эта нощь исхитилась изнемогла изникла изошла истаяла?..
Матерь…
А?..
…А утром ушли туманы.
А утром земля от ливней была сырая молодая свежая и усыпанная персиковыми миндальными алычовыми урюковыми лепестками ранними смертными лепестками довременными лепетными лестными лепестками…
Ай ранние персики урюки миндали алычи!..
Зачем зачем зачем вы довременно расцвели в ночь глиняных ливней повальных?..
Зачем цветы лепестки алавастровые забвенные утеряли в ливне утратили?..
И древо раннецветущее от ливня разрыдалось осыпалось обрушилось утратилось!..
Но!..
Так сладко так блаженно бражно в ливнях сладкими ранними хрупкими цветами лепестками полоскаться плескаться!..
Так блаженно первоотроку в ночь глиняных ливней семенами текучими жгучими изливаться!..
Айя!..
…Не рыдай мене куст алычи куст миндальный в ливне блуждающий опадающий!..
Не рыдай мене матерь…
Дальная…
И в каких ливнях блуждаешь?..
…А утром ушли туманы…
А утром вольный ветер с каратагских гор гор гор блаженно реял парил царил над нашим городом веселым Джимма-Курганом…
А утром ветер выдул вынул необъятный куриный утиный летучий пух из брошенного открытого пустынного сиротского сарая из Сарая Любви беглой Софьи-Лакримы Софьи-Кобылицы Софьи-Емшан Софьи-Странницы…
А утром неоглядный гулливый блудливый грешный святой вольный безбожный животный пух из Сарая Любви понесся над городом, напоминая суетным бражным веселым земляным земным жителям Джимма-Кургана о том, что есть в мире вольная забытая Любовь…
И носился и садился на жителей Джимма-Кургана пух любви необъятный, о которой забыли они в заботах о чреве своем, о семьях о животах, о чадах своих…
Ай город городок Джимма-Курган!..
Ай город родной дальный..
И весь ты заваленный засыпанный объятый одержимый объемлемый пухом любви кочующей…
Ай городок родимый объятый пухом любви!..
Ай где ты остался?..
Ай, ужели я навек с тобою распрощался?..
Ай земля! ай мир!..
Ай ты лишь Сарай Любви пухом божьим гулливым грешным неоглядным исходящий!..
Айя!..
Ай святый дальный дальный дальный…
Ай..
…А куры а петухи а утки в брошенном сарае одичали…
И бежали от яиц своих доверчивых покладистых…
А я ходил в заброшенный сарай и бил бил и крушил пил пил пил там брошенные яйца и улыбался… скитался…
…А брошенные вольные куры утки петухи одичали и когда полетели талые высшие перелетные дикие вольные птицы — куры утки петухи одичалые возлетели на крышу сарая…
И оттуда следили волновались уповали и решались и бросались в талые небеса марта…
И перелетные птицы с небес звали и тогда куры петухи утки со крыши сарая в небеса срывались и пробуждались и в небеса взлетали…
И там голосили реяли радостно прощально гибельно…
И оттуда падали по всему городу Джимма-Кургану и недужные домашние отвыкшие крылья в кровь стирали ломали избивали рвали…
И жители города их хищно поядали и улыбались…
…Но не все падали, но иные улетали в небесах многодальных но иные в стаи в прастаи изначальные свои вольные возвращались…
Айя!..
…Дай о Боже дай птицам возвращающимся!..
Дай человекам вольным возвращающимся!..
Дай Лидии-Морфо-Рыбе!
Дай Пасько-Корыто-Птице!..
Дай Софье-Кобылице и Абдуле-Онагру!
Дай человекам странникам из рода в род из вида в вид из века в век блуждающим скитальцам!..
Айя!..
Гой!..
Дай!..
…И пух любви из сарая летал блуждал над Джимма-Курганом…
И он садился на лицо Пасько-Корыто во гроб его, весь усыпанный ранними талыми горными варзобскими тюльпанами…
И он садился на лицо Пасько-Корыто, напоминая ему во гробе его раннем о любви, которой он никогда не знал на земле, но уповал узнать за гробом этим…
Как все убитые солдаты…
Да!..
…И вы хотите отнять у них мир иной загробный дальний сладкий?..
И вы хотите лишить их упованья?..
И вы отняли у них этот мир земной и хотите отнять горний?..
Блаже, дай им!..
И ты обратил сетованье мое в ликованье…
Осанна!.. Осанна! Осанна!
И мы несли гроб Пасько-Корыто-Птицы по городу Джимма-Кургану.
И было несколько калек войны и я нес гроб вместе с ними и гроб легкий был, потому что Пасько-Корыто был безногий…
И я под гробом боялся, что гроб наклонится и Пасько-Корыто усеченный неполный содвинется краткий малый мертвый затеряется засуетится замается в нем…
Но не случилось так.
И за гробом шла моя мать Анастасия…
Одна она была…
Жена…
…Матерь матерь, почему-то кажется мне, что была ты в той же ночной кружевной спелой нежной льющейся рубахе…
Иль кажется?
Иль издали кажется?..
Иль ты в черном кладбищенском платье ступала босая по сырой свежей земле усыпанной кудрявыми каракулевыми снежными лепестками?..
Иль ты ступала в черном платье?
Да откуда у тебя в войну черное платье?
Ты шла босая слепая нагая от горя ты шла в ночной льняной русской невинной рубахе…
Да…
Матерь…
…А перед гробом шел спотыкался тащился Пашка-Паша-Иудей Паша-Дыня Паша дынноголовый длинноголовый сирота бродяга мытарь мученик земли Паша-мальчик…
…Пашка Павел друг друже откуда ты взялся в Джимма-Кургане?..
Никто не знает…
А мальчишки терзали тебя издевались набрасывая на узкую долгую дынную твою голову сальные свои шапки и шапки болтались на голове твоей острой как на палке…
И мальчишки смеялись…
Но я вступался за тебя и бился дрался…
И они отставали…
Но Паша-Дыня!..
Пашка родной дальный пыльный!..
Как ты играл на таджикской каратагской пастушьей флейте-нае!..
И ты шел и ты доселе идешь идешь идешь пред гробом уже дальным неясным смутным и поешь дудишь заливаешься как талая вешняя горлица на нае…
И текут слезы и сопли и слюна по твоему лицу и в най стекают…
И най бухарский певучий струится в губах твоих и печаль смерти и печаль последнего прощания отгоняет смиряет затуманивает…
И отгоняет Азраила Ангела…
…Ай Джимма-Курган дальный дальный дальный…
Тогда многих хоронили проносили по тебе и не было духовых пьяных косых послевоенных оркестров а был неизбежный музыкант Паша с кладбищенским прощальным кудрявым веселым наем-флейтой.
И он один провожал всех усопших убиенных.
И голос его слезного одинокого ная был для мертвецов и для живых последним земным голосом прощанья…
И все мертвецы и все жильцы кладбища и все пьяные могильщики знали Пашу и най его и ждали его…
Да…
…И за гробом всегда шла Женщина безымянная траурная в белоснежной чадре и парандже и никто не знал, кто она…
Кто ты Женщина?..
Как зовут тебя?..
О ком страждешь?..
О ком плачешь маешься скитаешься?..
…Меня зовут Азия…Я хороню детей своих, а их много у меня…
Но это был Страж Усопших пастух пастырь Азраил Ангел с очами вечноплачущими…
И он прятал очи эти в парандже обильной, но от флейты-ная Паши-Дыни и Азраил загробный Ангел в парандже улыбался смирялся возвышался…
Айя!..
…Павел-Дыня странник похорон душа прощальная!
И ты хоронил всех умерших и уходил на кладбище Джимма-Кургана…
А кладбище было покоилось на горе и когда покойника зарывали в землю и оставляли навека и уходили провожатые, на могиле оставался Паша-Иудей странник мытарь мученик смерти мученик апостол музыки апостол ная защитник жизни малый…
И вместе с ним поодаль стоял в белой богатой парандже Азраил Ангел…
И Ангел ждал, когда Паша-Дыня уйдет с кладбища и Он подойдет к усопшему с Весами, которые Он держал под паранджой…
Но Паша-Павел садился на свежую могилу и долго играл на нае, и забывался…
И Азраил покорно ждал его и руки его уставали от Весов Судьбы и он садился на землю в парандже своей и ждал…
А весы свои он брал у базарных хитроумных узбеков торговцев Джимма-Кургана, а весы эти сильно лгали, обманывая покупателей, но в его руках они превращались в Весы Судьбы в Весы Грехов в Весы Добра и Зла.
И Азраил тяжело дыша от подъема на кладбищенскую долгую гору садился на землю…
И ставил Весы на сырую тяжкую последнюю землю и пот терпкий земной плотский вытирал чадрой занданийской с лица… с лица седого камня…
…Паша, смертный отрок, поиграй!
Айя! тоска тоска тоска тоска…
Ай сладок дремуч хмельной твой най как мирзачульская анаша как бредовый поливной турецкий родной мак!..
Айя!..
Аллах, я устал!..
Ай зачем кладбища мазары помещаешь на горах?..
Ай Аллах!..
Я от жизни устал!..
Я от смерти устал!..
Ай Аллах ай жизнь стара! ай смерть стара!
Ай Аллах где иные берега?..
Ай где Последние Времена?..
Где последняя Большая Война, когда не станет ни мертвых, ни живых?..
Ай Аллах где мое пристанище покоище кладбище мазар?.
Устал я хоронить устал я Весы Судьбы по горам долам влачить таскать…
Аллах где могила моя?..
…Павел Паша Дыня Иудей где твой най?..
Почему замолчал?..
…Я плачу Ангел Азраил я плачу…
А в най-флейту попала лютая слеза слюна сопля и най захлебнулся захрипел задохнулся затонул замолчал.
Да…
А мои предки иудеи пустынные горбоносые верблюжьи святые тысячу лет назад пришли прикочевали в Бухару, а теперь я домой хочу через тысячу лет я домой хочу в библейские земли пески и родимые оливковые рощи рощи рощи…
Ангел я хочу назад…
Ангел я хочу в тень сень тех дерев родных в струенье в теченье тех прохлад!..
Шалом Шалом мои родимые забытые края!..
Ангел я хочу назад!..
Я хочу глотать пить есть пыль пахучую как сыр от соломоновых отар от гефсиманских галаадских хевронских иерихонских милых щедрых стад стад стад…
Там каждая библейская овца поет блеет как мой най!..
Шалом Азраил!..
Я хочу назад!..
Там каждая овца помнит Авраама, Моисея и Христа…
Я хочу назад…
Я авраамова библейская плакучая кочевница овца!..
…Все беды человеков пришли оттого, что люди ушли далеко от родного дома, от родного дувала, от родного языка!..
Ты видел — дитя плачет на дороге в сизых опасных чужих набегающих гиссарских сумерках, потому что заблудилось вдали от родного дома…
И отец и мать ищут его, бредут по дорогам и не находят печальные они.
И Господь ищет заблудших своих человеков и не находит…
Шейх Ансари Ты говоришь: «Никто никуда не должен идти. Все мы уже там…»
Воистину, Шейх!..
Древний китаец Лао-Цзы ты говоришь: «Надо жить так, чтобы слышать пенье петуха у соседа, но никогда не ходить друг к другу в гости… Все великие путешествия я совершил не выходя из дому»…
Воистину, Китаец!..
И блажен человек умирающий в доме, в народе, в языке, где он родился!
И блажен, выходящий из этого мира в те врата, в которые вошел!..
Ты видел щель рану в заборе дувале вокруг спелого гранатового исфаринского сада плодов пыльного терпкого матерчатого бархата живой парчи?
Ты вошел тайно от сторожей в сад?
Ты упился гранатами сладкого бархата?
Ты взял от плодов сада?
Ты взял тайно чтоб не услышали не учуяли сторожа и собаки волкодавы гранатовые?
И ты уходишь чрез ту же щель в заборе, чрез ту ж рану в дувале, чрез которую пришел?..
И окрест сада вечная ночь необъятная, а в саду день и солнце на плодах…
…Азраил Ангел Смерти ты знаешь?..
Ты стоишь в вечной ночи у забора у дувала, за которым тяжко плещется Сад Жизни Сад парчовых бархатных гранатов, Сад бражных блаженных дангаринских виноградников?..
Возжидаешь?..
Сад Жизни!..
Как ты сладок краток бражен!..
Как сладки пряны твои гранаты как текучи сахаристы медовы твои проливчатые бредовые святые кудрявые виноградники!..
Сад Жизни!..
Как кратки текучи твои плоды!..
Как малы твои заборы твои дувалы!..
…О человече! и ты пришел из Ночи в Сад и напитался упился плодами и уже уже уже возвращаешься…
Азраил Страж Сада и Ты возжидаешь в ночи необъятной?..
О человече! и ты бродишь в иных народах в иных языках, чтоб узнать, как ты одинок…
И воспомнить дом отцов своих покинутый…
И вот Сад Жизни ярился вешними цветущими деревами и проливался на тебя избыточными медовыми пчелиными цветами и тяжелел сладкими зазывными плодными завязями…
О человече краткий!..
И вот уже вьются покоятся спелые осенние черви в плодах кишащих…
И был сад плодов а стал сад червей…
О человече куда ты?..
И где жизнь твоя?..
Где срок твой?..
Уже?..
Ужель?..
И Азраил говорит:
— Аллах сеет воздвигает плоды а я сею насылаю червя необъятного…
…Но! но! но!..
Пух любви слепой святой носится вьется над городом Джимма-Курганом!..
И пух любви кладбища достигает!..
И Азраила донимает и в ноздри его сквозит проникает влетает щекочет..
И Ангел Смерти как смертный чихает и мается и бродит в ноздрях слизистых гранатовыми долгими змеиными перстами…
И слезятся очи его ибо и в них пух сквозит тянет попадает влетает окаянно сладко ласкает…
И пух любви встревоженный восторженный витает по кладбищу и заметает Азраила Ангела и Иудея-Павла с наем…
И Павел сидит на земле пуховой снежной в резиновых рваных калошах на босу бедну нищу ногу и в сатиновых синих шароварах и в желтой абрикосовой майке…
А Ангел весь сидит сокрыт глубокой паранджой из мелких индийских платиновых бляшек глухих пластин таящих его вечное неплотяное тело Ангела…
И паранджа его огненным снопом костром льется горит на солнце и слепит убивает режет глаза как алмаз стекло и потому нельзя ни подойти к нему ни взглянуть на него Осиянного…
И Он говорит:
— Червь во прахе — и то божье творенье.
И Он говорит:
— Всякую персть плоть червь посечет поест.
И Он говорит:
— Не то червь, что человек ненароком съест, а то червь, что человека съест!..
Айя!..
Аллах!..
Да!..
Я! Я яяяя пастух червя податливого покорного а победного а неисходного а неизбежного!..
Айя!.. Сладко!..
Но устал я…
…Аллах!..
Скоро скоро будет Большая Война и Времена Последние…
И мир станет одним кладбищем и все усопшими и зачем тогда скорбный тяжкий промысел мой?..
И зачем тогда тяжкие Весы Судьбы мои?..
И не станет тогда этого света и иного..
И не станет Ада и Рая, меж которыми я кочую влачусь с Весами с червями Моими…
Аллах!.. где Времена Последние Твои?..
Аллах!.. где Большая Война сладкая последняя Твоя?..
А земляные черви выползают наружу к ненастью…
Гляди гляди Павел Иудей-Хайтун-Аминодав! гляди на червобитный червобойный лик мой на червивое червобойное тело мое!
И оно сокрыто платиновой паранджой, но оно полно червя!..
Оно кишит червем!..
Оно собранье червей!..
И я отрываю отдираю отлепляю отнимаю их от тела своего и насылаю на тварь всякую и на человеков…
И я открываю отнимаю их от тела своего зудящего болящего и насылаю на человеков иначе черви съедят победят разрушат меня но новые черви младые роятся нарождаются от тела моего и нет покоя мне…
И Азраил глянул на Павла-Иудея ликом лицом седого печального камня.
И у Азраила была кудрявая несметная непроходимая борода таджикских калайдаштских виноградников.
И Павел-Иудей сказал:
— Азраил, у тебя борода-муравейник густой ярый кишащий и она жалит!..
И борода-муравейник жалит кусается и ты маешься Ангел!..
И Азраил сказал:
— Да. Маюсь…
И борода моя — муравейник жгучий тесный лесной кишащий, а тело мое собранье живых червей…
Но так хотелось Аллаху.
И муку свою и червей моих я на всякую тварь насылаю…
И мукой своей и червями обильными своими я делюсь с земными человеками и тварями и на миг освобождаюсь…
Айя!..
И Азраил ставит на свежую нежную могилу Пасько-Корыто Весы Судьбы Весы Добра и Зла Весы Весы Бессмертья, которые он брал у обычных базарных торговцев Джимма-Кургана, и которые сильно и криво лгали, обманывая покупателей, но в его руках они превращались в истинные Весы Жизни и Судьбы.
И Азраил ставит Весы Судьбы на могилу Паско-Корыто…
…А я?.. Где я?.. Что я?.. Отрок Тимур-Тимофей?..
Я на пустынном кладбище, с которого живые уж ушли, оставив меня одного и Павла…
…Я гляжу на Ангела и Павла-Иудея-Хайтуна-Аминодава дынноголового друга детства моего…
Я гляжу таясь из тесной пенной кладбищенской миндальной рощи рощи рощи…
Роща забытая кудрявая стоит цветет течет над могилами, над гробами…
…И Азраил берет от тела своего от глубин колодезных прохладных платиновой паранджи своей горсть ярых кудрявых вьющихся червей ливневых глиняных несметных густых…
И Азраил берет от мученого траченого тела своего горсть спелую червей и сыплет их на одну Чашу Весов…
И чудится мне из тайной могильной цветущей слепой миндальной равнодушной рощи моей, что персты Ангела — те же черви быстрые умелые…
Но Весы Судьбы но Весы Пасько-Корыто недвижны.
И одна Чаша Весов опущена в могилу Пасько-Корыто, а другая Чаша стоит в небе сизом кладбища высокая…
…Уже вечер на кладбище…
Долгий…
Дивный…
Чудовый…
Вечер предчувствий наитий прозрений загробных…
Господь!..
Чую!..
Чаю воскресенья мертвых…
…Уже вечер на кладбище и бродят сизые млечные родимые сумерки…
И чудится мне, что Весы Судьбы в сумерках разрослись необъятно…
И от луны стали серебряными певучими летучими высокими…
И Чаша Червей стоит высоко в небе и Азраил возрос необъятно и стоит в небе…
А Чаша Пасько-Корыто стоит в могиле его в земле его последней…
И много червей надо, ибо молодо яро тело Пасько-Корыто ибо умер он до срока…
И Ангел сыплет горсти червей радостно сладко отрывая отлепляя отдирая их от тела своего и тогда Чаша Червей медленно колышется и движется движется движется вниз от неба к земле к земле к земле неудержимо…
И восходит к небесам к плеядам серебристым Чаша Душа Пасько-Корыто от земли от могилы…
…Ангел Ангел Азраил ночь ночь нощь нощь нощь уже на кладбище (а на кладбище всегда нощь! Да Ангел?)
Ангел Ангел Нощи Азраил да положи на его Весы две его ноги — и все! все! все твои Черви не перетянут не пересилят их!..
Да Азраил!
Да Владыка Червей непобедимых!..
…Я кричу из ночной миндальной рощи что ли?..
Я шепчу из миндальной рощи что ли?..
Созвездие Весов плывет грядет стоит над кладбищем что ли?..
Одна свежая могила на кладбище что ли?..
Ой ли?..
…Поэт… дитя… вечный лобастый молочный теленок отрок…
А кто не умалится до дитя — не войдет в царствие Божье…
…Мы бредем бредем бредем с Павлом-Иудеем по кладбищу по роще миндальной.
А роща вешняя невинная цветет и ночью и не знает что она на кладбище…
…Поэт, ты слепая цветущая миндальная роща на кладбище?..
Поэт, ты не знаешь, что окрест тебя погосты мазары кладбища?..
Поэт — ты певец апостол мудрости?..
…Нет, я певец печали, ведь в мудрости нет ни радости, ни печали, а мне печально…
…Поэт, ты Пророк?..
…Нет, Пророк — это олень в гоне в страсти в сласти телесной, это мудрец во гневе, а я певец печали…
…Осенней слезной осенью туманной туманной
туманной
Я рисую рисую журавля зимушника домушника
на бумаге на бумаге на бумаге…
Но он все улетает улетает улетает…
…Да.
Я поэт печали…
Я поэт кладбища…
Я роща кладбища…
И!..
…Ветер вешний кроткий тронул наклонил
цветущую прибрежную алавастровую
алычу над рекой
Как кумган кувшин с пенным избыточным
блаженным бухарским вином вином вином
И пролилась и полилась осыпалась летучими
лепестками в реку алыча как кувшин
хмельной святой…
О…
…И ты поэт печали?..
…Вечерней порой в тихой вешней луже
Раздумья жабы перед бедствием вселенским
Чу!..
О чём ты жаба?..
…И ты поэт печали?..
Ты?..
…А в августовскую щедрую нощь
Поэт вышел из дому с большим темным
совиным зонтом в руках…
Зачем тебе зонт, поэт?
Ведь нощь ясная окрест?
От звездопада!..
Ведь в августе серпене стоят летят большие
звездопады звезд урожаи!..
И поэт улыбался…
…Я умру в одиночестве
Меня проводят только ласточки на
кладбище…
Я их кормил лепешкой в дни последние мои…
…Тимур-Тимофей и ты поэт печали?..
Душа поэта — это глаз око с вечносидящей таящейся в нем
ядовитой сладкой жгучей соринкой
И она слезится, плачет, страждет душа сия…
И мир — лишь сладкая соринка в очах божьего певца поэта
в очах пресветлых улыбчивых а страждущих?..
…Тимур-Тимофей и ты поэт печали?..
И ты уходишь навек до срока своего в волны Кафирнихана-Ада?..
И ты воспоминаешь жизнь свою?..
Воспоминаешь?..
…Да. Воспоминаю.
И в льняной рубахе друида я бреду в лесах моей юности…
О Будда!..
И в брезентовых сырых тапочках и сатиновых шароварах я бреду бреду веселый в той дальной дальной дальной миндальной роще роще…
…О поэт!.. О отрок!..
О молочный очарованный травяной первотеленок!..
И твои новорожденные шаткие шалые слепые слизистые ноги уж тронуты первой земной святой дрожью!..
О сладко! боже!..
…О поэт! и ты отдаешь свои песни людям
неслышно, тайно,
Как отдает летучие лепестки прибрежная
алавастровая алыча ветру и реке,
Как отдает вечному ветру свой сладкий
кроткий божий дух скоротечный
безымянный куст шиповника у дороги…
О летучие святые хрупкие лепестки!..
О бабочки души!..
…Поэт! и ты алыча приречная?
И ты куст шиповника придорожный?
И ты певец певун тайный язык родник безымянный немого народа?..
И ты родник немого леса и ты язык немого бражного народа?..
…Да… Аааааааа…
Ау!..
Ай дальны сладки лепы пенны времена…
Ах!..
Когда свята Русь была…
…И вот вот вот мы бредем с Павлом-Иудеем по миндальной кладбищенской роще роще роще роще роще роще роще…
Нощь уже…
Нощь на кладбище…
Нощь в роще…
А мы отроки войны а мы голодные.
Всегда от похорон от прощаний долгих на земле этой скорой сладкой есть хочется.
И сказано: «Оставьте мертвым хоронить мертвых»…
Воистину так!..
…И мы с Павлом сходим с кладбища в Джимма-Курган, но которому все еще пух любви витает летает бродит из несметного Сарая Софьи-Кобылицы и Абдуллы-Онагра.
И мы с Павлом сходим с кладбища и только в нощи за нами лоснится светится маслянистыми атласными сытыми цветами миндальная роща кладбищенская, потому что она питается кормится мертвецами сытая жемчужная роща эта…
Но я люблю более худые редкие хилые нагорные наскальные рощи дальные вольные, которые вдали от кладбища цветут бедно и не светят жирными сытыми лепестками…
И я люблю кочевых голодных бедных странников-дервишей Азии одетых только текучим беглым ветром…
И ветер — их одно одеянье…
…О человек! ветр лишь не истлеет, его не возьмут моль и тля, ветр вольный кочевой лишь одно вечное вечное твое одеянье…
О дервиши Азьи Азии где вы?..
Иль сошли с земных дорог на пути небесные?..
Иль были дервишами земли а стали ангелами небес?..
Иль не стало вас на дорогах земных?..
И зачем тогда земные дороги без вас?..
Кувшины кумганы хумы без воды?..
На брегу высохших солончаковых аральских рыб арыков и рек?..
…Но мы бредем с кладбища с Павлом-Иудеем и я оглядываюсь озираюсь на кладбище ночное — и там в ночи стоит платиновая миндальная роща…
Иль там Ангел Азраил в платиновой парандже душной бродит щерится?..
Иль там роща миндальная?..
Иль там Ангел платиновый?..
Иль чудится?..
Не знаю я…
Устал я…
И Павел устал…
Есть мы хотим…
…Мы бредем с кладбища и я обнимаю Павла за тонкую ломкую сопливую шею выю…
И я обнимаю его и шея его трясется и голова его узкодынная малая птичья беззащитно-жалобно убого мелко трясется…
Он тянется ко мне, никнет, смиряется, всхлипывает…
У него на ладони горсть свежих червей…
…Друг друже дальный трепетный бывый вечный я люблю я вспоминаю тебя у врат смерти своей!..
Я весь маюсь дрожу дрожу как твоя птичья бедная святая дальная голова! да!..
— Гляди, Тимур, я набрал червей из земли свежей разрытой, когда закапывали Пасько-Корыто… Для рыбалки!..
Пойдем на Кафирнихан-реку рыбу ловить утром… Есть очень хочется!..
— Чу!.. Нет, Павел!..
Этих червей тебе Ангел Азраил насыпал щедро на открытую невинную отроческую ладонь!
Я видел, как он тайно и хищно сыпанул червей тебе в руку!..
Выброси их!..
Они посланцы Азраила!..
Брось их Паша!..
Брось — а не то они возьмут съядят тебя!..
Рано им чуять бродить по твоей юной ладони!
Рано!..
Но он не бросает.
— Черви свежие тугие лакомые — рыба любит сытых червей кладбищенских!..
Черви едят людей, рыбы едят червей, человеки едят рыб!
Вот круг, кольцо, колесо, карма, поэт!..
Значит, люди едят людей? да?..
И улыбается Павел-Иудей, святой праведник и он же фарисей!..
…Ай двояк божий человек!..
И таков иудея извечный удел?..
Но…
Есть очень хочется нам двум дрожащим ночным кладбищенским военным отрокам.
Голодно. Остро…
Тошно!..
А нощь вокруг тайная ясная древляя чудовая пахучая дремучая колодезная…
А мы сходим с кладбища в родной голодный Джимма-Курган город военный тихий родимый голодный голодный голодный…
Там люди бродят ходят по деревьям по цветущим акациям по золотарникам по карагачам по золотым по белым по алым акациям…
И едят цветы соцветья их, пчел удивленных отметая отгоняя…
И мы находим в ночи светлую перламутровую цветущую акацию на окраине Джимма-Кургана и влезаем на ветви её и ядим обрываем жуем избыточные цветы послушные влажные сладкие её…
О!.. Хорошо!..
…Акация кормилица корова военных голодных времен!..
Спасибо за твое беззащитное летучее покорное цветочное мясо млеко молоко!..
И мы кормились у твоих ночных соцветий созвездий молочных душистых соцветий сосцов!..
Спасибо древо дерево акация кормилица недвижная летучая корова без пастухов!..
И мы были пастухи дети сосунки твои…
Да…
…И ныне кто возьмет топоры иль пилы в руки неблагодарные свои?
Но берут.
…О Господи! Избавь мя от диавольского поспешания!..
Да!..
Дай колодезные неспешные отстойные глаголы бадьи ведра налитые слова!..
Дай!..
И от пьяного раздольного винограда я сойду к терпкому сухому изюму… да?..
Уж ныне не пьяны не вольны не тучны не млады слова моя?..
Но тогда!..
Но тогда тогда тогда тогда!..
Тогда в детстве моем….
…Тогда мы сходим с ночной кормилицы безымянной акации на ночную землю.
Тогда мы сходим с акации на землю и Павел плачет о предках своих.
— Тимофей! друг! Я хочу назад…
Тысячу лет назад мои предки песчаные извивные ящерицы иудеи мученики мудрецы кочевники гортанные горбоносые пришли в Бухару а теперь я хочу домой! я хочу назад!..
Шалом шалом мои забытые родимые края!..
Тимофей друже я хочу хочу хочу назад!..
Я хочу глотать пить есть пыль пахучую как сыр от соломоновых серебряных отар от гефсиманских галаадских хевронских иерихонских арамейских милых щедрых тучных сладких стад стад стад…
Я хочу изникнуть издохнуть иссякнуть задохнуться в пыли колыбельной той той той в которой был зачат!..
Тимофей друг поэт! Я хочу назад!..
Помоги мне, как помогал ты мне, когда отроки мальчишки в школе били по узкой ущербной змеиной голове меня!..
Я хочу! хочу! хочу! назад!..
…Шалом шалом Исраэл!
Шалом Ерушалаим!..
Там всякая библейская овца блеет поет как мой най!..
Там всякая овца помнит Авраама Моисея и Христа!..
Я хочу назад!
Я авраамова библейская заблудшая плакучая кочевница овца!..
Я хочу назад!..
Я хочу в Ерушалаим к Стене Плача — единственному месту на земле где сходятся встречаются на земле Тот Свет и Этот Свет, земной и загробный миры…
Я хочу плакать у той Стены у Щели у Трещины Святой Небытия!..
Да!..
Тимофей, помоги мне!..
…Да чем я могу помочь ему?..
Я только обнимаю его кургузые тунные плечи, утешаю, но он безутешен, но он отстает и уходит в ту вешнюю сырую долгую нощь нощь нощь…
…И с той нощи он исчез.
Я искал его по городу, но не нашел…
Я искал его по всем похоронам, но не было его в этих слезных убогих немых святых шествиях…
Куда ушел он с узкой головой своей и рыдалистым захлебывающимся наем?..
Куда ты ушел друг мой Пашка?..
Куда?..
Чего я искал тебя по всему городу и по всем кладбищам?..
Но через тридцать лет!..
…Но через тридцать лет я нашел я узнал тебя я услышал тебя у Западной Стены Плача в Ерушалаиме.
Ты там сидел у Стены Плача, у останков святилища Иеговы.
…И там были отроки с аравийскими многоводными слезными колодезными очами, с черно-синими пейсами, в одеждах испанских евреев.
И там были несметные допотопные добиблейские летучие птичьи старцы в новых меховых шапках поверх ермолок, и в алых бархатных халатах, и дикие пустынные верблюжьи их ноги были в белых чулках и погребальных мягких туфлях.
И они прижимались к Стене левым плечом и держали в левой руке древлие мшистые молитвенники, а правую руку простирали к златистым шелковистым высоким камням Стены, отшлифованным облизанным обкраденным мириадами губ…
И был час вечерних пятничных литаний и у Стены стоял плач! вой! вопль! огонь!..
— Ради чертогов покинутых! — павлиньим хмельным душным душным голосом пел один.
— Одинокие, сидим мы и плачем! — жалобно отвечали кричали отроки и старцы.
— Ради чертогов разрушенных!..
— Одинокие, сидим мы и плачем!..
— Ради стен ниспровергнутых…
— Одинокие, сидим мы и плачем!..
— Молим Тебя, умилосердись над Сионом!..
— Собери чад Израиля!.. Поспеши, поспеши, искупитель!..
— Да воцарится на Сионе мир и радость!
— Пусть опять расцветет жезл Иесея!..
…И там у Стены было несколько ветхих и чахлых акаций, которые так слезно так дивно мучительно забвенно так остро пряно напоминали мне голодные военные акации нашего Джимма-Кургана…
И ты там сидел лежал Павел-Пашка у Стены у святой Щели у Трещины Небытия, где сходятся встречаются однажды на земле Загробный и Земной Миры…
Ты там сидел Паша.
Я узнал тебя…
Ты там сидишь Паша…
И ты не узнал меня…
Ты стал старый Паша…
Твоя голова облысела усохла и пожелтела и теперь она стала похожа не на узкую мирзачульскую благодатную терпкую дыню а на поздний квелый желтый осенний огурец, который забыт на грядке и который никто не ест.
Но я люблю твою голову Паша.
Но я люблю тебя мой дальный родимый поздний квелый огурец.
Я все эти тридцать лет искал тебя…
И нашел…
И ты не узнал меня…
А у тебя глаза стали коровьи разливные.
А у тебя глаза стали журавлиные перелетные кочевые тоскливые стали…
И они разлились по узкому усохшему лицу твоему, как наши реки в половодье.
И нет им берегов.
И текут плывут кишлаки прибрежные спящие…
И я плачу теку как блаженный кишлак спящий задетый унесенный навек рекой разлившейся…
И мало твоим разлившимся глазам узкого лица твоего усохшего.
И глаза твои стали разлились до висков твоих…
И я плачу от счастья, что вижу тебя Павел.
Что ты живой и через тридцать лет безвестных…
…И ты не узнал меня Павел…
Но как пришел ты в Ерушалаим?
Как пришел ты к Стене Плача за которой камни храма Соломона?..
Как прошел ты рубежи Державы империи Отчины рубежи недреманные, когда по всем рубежам Державы Иосифа Грозного Инородца Осетина Тирана пенились лаяли чуяли стлались пенные сторожевые псы и псовидные ноздреватые стражи охотники?..
Как прошел ты рубежи границы сплошь залитые хлопьями лихорадочными бешеными хлопьями пены слюны волчьих вьющихся дремучих псов?
И она не успевала высыхать — эта пена слюна жемчужная едкая сторожевых новых псов псов псов?..
И она не успевала высыхать — эта пена гонная слюна заливая все рубежи моей Державы?..
О охваченный овчарками первенец побега!
Ты, Павел?..
И ты прошел по пене?..
И ты прошел по слюне пене шумящей гонных охотничьих псов?…
И ты прошел по колено по горло в пене слюне алчной хищной пограничной напрасных тунных псов?..
Как ты прошел Паша?..
Как ты вернулся Иудей беглец Руси?..
…И во гробе обретешь утраченную родину свою.
И гроб твой будет кочевать, ибо ты забыл берег и веру отцов своих.
И гроб твой будет кочевать, но придет пристанет к берегу как лодка брошенная на стремнине реки.
И она притечет к берегу…
…Шалом Ерушалаим!
Шалом берег отцов моих и берег веры моей!..
…И когда умирал глава клана бухарских евреев Мардухай Калантар Аминодав Барлев Авраам Моисей Иудей Хайтун Бухара, он пожертвовал деньги на строительство танковой колонны из двадцати танков и завещал похоронить себя в Святой Земле обетованной.
Он сказал устами гробовыми последними из бухарских нежных фазаньих предсмертных пуховых одеял:
— Я хочу вернуться на родину отцов своих в гробе своем…
Я хочу, чтоб меня похоронили в русле Кедрона, в долине Иосафата, в месте грядущего Страшного Суда, в великой житнице Смерти, о которой Бог мой сказал устами Иоиля: «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата». Шалом!..
И умер.
Тогда покорные евреи Бухары послали клятвенное письмо Вождю Державы в Москву в Кремль и просили слезно разрешить им отвезти труп Мардухая Аминадава Калантара Бухары в Святую Землю и там предать его земле сладкой пуховой долгожданной.
И стали ждать решения Вождя или смерти своей.
Но не было ответа…
Тогда труп усопшего Калантара Бухары стал томиться и распадаться в ожидании.
При жизни Калантар Бухара ел много чеснока, как и все иудеи, и теперь могильный запах дух чеснока встал над его домом, а потом над всей Бухарой, а потом достиг Москвы, достиг Кремля, где Грозный Горец стоял у окна и глядел на рубиновые звезды Кремля…
И курил трубку с сакартвелским потийским горийским родным колхидским табаком, который он выдавливал высыпал в трубку из папирос «Советская Колхида» и сладко дремал в зыбком дурманном дыме табака…
И улыбался замышляя смерти новые, которыми одними жил, как червь могильный, но тут загробный чесночный дух усопшего Калантара Бухары перекрыл перебил блаженный дух табака и думы сокровенные об убийствах человеков и целых племен и народов…
И ноздри Вождя учуяли пагубный тошный сладкий тлен трупа упади и дух чеснока.
Тогда кривя ломая смежая раздувая погромные терекские заросли брови и песьи необъятные имперские ноздри свои Властитель сказал:
— Откуда дух сей?
И ему сказали о завещании Калантара Бухары.
И Он сказал:
— Заройте иудея в землю вместе с запахом его.
И Ему сказали:
— Зарывали его в землю, но дух тлена стал еще гуще победней, и стал отравлять пронизывать не только воздух, но и землю…
Земля болеть гореть стала и родить перестала…
Тогда Властитель Владыка у которого длань усохшая левая уставшая убивать тоже по ночам томила его тянула тайным запахом тлена запахом гроба запахом могилы скорой грядущей сказал:
— Отпустите труп его через границы Державы
моей.
И еще сказал:
— Только мертвый пройдет чрез мои рубежи. Только мертвый волен бродить во гробе в Державе моей. Прощай чесночный хитроумный иудей!..
Вах!.. Кацо!.. Генацвале!.. Сакартвело!..
Устал я от Руси этой!..
А хитроумный иудей!..
А если все мной мной убиенные мной сотворенные содеянные безвинные трупиа запросятся за рубежи?..
Вай!..
Ха-ха!.. И где тогда империалисты господа там возьмут столько гробов могил кладбищ?..
Ха-ха!..
Иль не пускать иудея?..
Иль пусть здесь чадит смердит?..
А?..
Азраил?..
Устал я…
По ночам в многозлатом Кремле снится мне просится ко мне в руки темная тайная царская бессонная ручная испуганная форель в озере Рица!..
Ай Сакартвело!..
Зачем я так далеко ушел от тебя?..
Говорила мне мать в детстве: «Сынок, не уходи далеко от дома — съедят тебя волки»…
А я ушел…
И сам стал волком…
Зачем мне этот русский Кремль?..
Зачем я не в родной материнской сакле колыбели?..
Азраил — устал я…
Азраил когда?..
Азраил иль поторопить потомить повеселить попытать пожечь в лубянских сладких тягучих опричных тупых колодезных подвалах тебя?..
Средь запаха плесени и мочи?.. (И чего при пытках мочатся одновременно и жертвы и палачи? А, Азраил?)
Азраил иль державным хромовым сапогом утюгом пощекотать погладить тебя по твоим вечным черепаховым обвислым неплодным орехам яйцам?..
Ха-ха!..
Азраил уже моя сифилитическая туруханская ссыльная рука засохшая томится просится в землю…
Азраил и ты наслал засуху и червя на длань мою…
Азраил уже рука умерая которой я тридцать лет правлю Русью уже уже уже она твоя…
Азраил уже она смердит чадит как иудей усопший по ночам…
Азраил бери меня всего…
Устал…
Но этот хитроумный иудей труп…
Шидзак! Шидзак! Шидзак!..
Но нечем жить дышать от гнилого трупного чеснока!..
Вай! Вах!..
Гоните труп за рубежи!..
…И Владыка повелел псовидным людям и псам сторожевым своим пропустить труп Калантара Бухары чрез рубежи Империи Державы…
…Тогда ночью безлунной в дом усопшего Калантара явился Ангел Азраил.
Тогда в доме умершего люди спали глубоко устав от ожиданья и мертво слепо пьяно убито спали у всепахучего гроба, в котором тлел Аминадав Барлев Иудей Бухара Калантар, завернутый запе-ленутый в бухарские фазаньи одеяла.
И спали люди дурно кисло убито заткнув ноздри и уши ватой от духа долгого трупа.
И были как мертвые…
И только Павел-Иудей сидел близ мертвого и играл хрипел на нае, а Азраил, тайно войдя в дом в платиновой шелестящей парандже осиянной, узнал Павла.
И поднял гроб с трупом Калантара и пошел из дома.
Тогда Павел сказал:
— Азраил, куда ты несешь его?..
Иль не знаешь, что эта земля не принимает его и бежит запаха его?..
Тогда Азраил сказал:
— Владыка разрешил мне похоронить его в Святой земле. И я несу его на землю отцов его во гробе его…
Тогда Павел бросил най на землю и взмолился:
— Ангел возьми меня с собой…
Ангел сказал:
— Как пронесу тебя чрез рубежи чрез сторожевых псов чутких адовых и псовидных охранников?..
Павел сказал:
— Я лягу в гроб вместе с усопшим и так пронесешь меня.
Так мертвые служат живым…
И они пошли из дому спящих и долго шли и пришли к границе Азербайджана с Персией на ночной разъезд-заставу Хуталляль-Мирза № 333 333-Х.
И тут Ангел Азраил встревожился убоялся.
И остановился в осиянной вечной парандже своей близ заставы.
Павел-Иудей сказал ему:
— Ангел Смерти и ты боишься в Державе Тирана. И ты бессмертный повелитель смерти а трепещешь.
А что же нам скоротечным мимолетным малым плотяным с быстротекущим одним бессменным телом нашим?..
И устыдился Ангел Вечности.
И Павел вошел в гроб усопшего смердящего неоглядно Калантара Мардухая Аминадава Хайтуна Бухары.
И Ангел взял гроб и пошел к границе, к заставе Хуталляль-Мирза № 333 333-Х…
…Но тут ночные псы и чрез дух Калантара ярый огненный чесночный учуяли живого Павла и окружили Ангела с гробом его и оскалились…
И алкали разорвать его вместе с гробом его неистово смердящим и платиновой паранджой.
И маялись и готовились и вились окрест Ангела как окрест осеннего квелого беглого зайца-листопадника…
Тогда Ангел остановился и принял облик усатого Владыки Державы (как это он делал часто на Руси)
И вместо платиновой паранджи на нем явился мундир Генералиссимуса и трубка с колхидским табаком курящимся в устах гневных адовых…
И Он сказал:
— Кацо!.. Генацвале! Сакартвело!..
Зачем я ушел от родной сакли своей и взял обрел русский чужой Кремль?..
Вах!..
Хитроумный иудей!..
Шидзак! Шидзак! Шидзак!
Гоните труп за рубежи Державы! за рубежи живой души!..
Уи!.. уи!.. уи… Усь!.. Уи!..
Заблудшая овца становится волком!..
И псы покорные квелые в страхе заскулили завыли и поползли как щенята землистые змеиные по земле.
И были псы лающие, а стали воющие…
И охранники опричники закручинились запечалились затосковали стали ниже псов ползущих…
Тогда Ангел Азраил по колено по горло в пене песьей алчной хищной охотничьей пограничной утопая прошел рубеж-заставу и ступил пошел по хамаданской дороге в Ерушалаим унося во гробе мертвого Аминадава Мардухая Калантара Хайтуна Бухару и живого Павла с наем его…
И только миновал Азраил Ангел границу, как разъезд-заставу Хуталляль-Мирза № 333 333-Х вослед ему восторженно и сладостно переименовали в разъезд-заставу имени Ночного Генералиссимуса…
…О мудрые!.. О тошные!..
О рабы родные необъятные неугомонные весёлые!..
И куда мне деваться с вами?..
И я родился средь вас и умру с вами…
О Боже, Блаже, почто да за что караешь?..
И я ахалтекинский холеный точеный лазоревый конь а смирюсь уйду с пыльными овечьими пахучими отарами отарами отарами…
…И только переступил миновал Ангел Азраил в облике Генералиссимуса границу как труп Калантара Бухары перестал смердить и стал чистым и кротким аки родник горный зеравшанский.
И не стало духа тлена и чеснока, а только святый целебный запах хамаданской иудейской арамейской мусульманской кочевой хрустальной пыли стал окрест Ангела Азраила…
…О Аллах иль никогда никогда не вдохнуть мне запах этой древлей кочевой дивной родной пыли по которой шли к Тебе ныне уж безымянные потерявшие забывшие свои земные имена отцы и деды предки мои?..
Пыли пыли по которой шли к Тебе в Мекку и Медину и которой радостно упоенно становились…
Иль не вдохнуть мне солнечной родимой сокровенной пыли пыли пыли дорожной божьей чистшей святой этой?..
О Боже дай хоть во гробе вдохнуть отведать этой пыли напоследок…
…А ты Павел-Иудей друг друже дальный мой сидишь лежишь у Стены Плача своей своей своей у этого священного живого рубежа Двух Миров средь своих молитвенных иудеев и дышишь пылью плотью плит соломоновых храмовых…
И звучит бьется поет как вешняя избыточная горлица твой хриплый болезный дивный дремный старинный древлий таджикский каратагский най най най…
И я гляжу на тебя и дрожу, потому что у босых твоих ног тянется по плитам древлим горсть тесная стая чреда гробовых вьющихся спелых червей.
У самых ног твоих черви близкие, друг…
…Гляди Тимур-Тимофей, я набрал нарвал надергал червей из земли свежей раскрытой, когда закапывали хоронили Пасько-Корыто…
Для рыбалки!..
Пойдем на Кафирнихан-реку рыбу ловить сизым чудным утром, когда ранняя цельная непуганная нетронутая заревая дивая спелая лонная ленная волна нехотя овевает омывает прибрежный гладкий валун камень…
Да не потопит волна жизни камень мудрости!..
Пойдем Тимур дальный бывый вечный друг друже…
…О Боже… Павел…
И что же ты забыл меня, а я через тридцать лет стою около тебя и ты не узнаешь меня…
…Чу!.. Нет, Павел!..
Этих червей тебе Ангел Азраил насыпал тайно неслышно щедро на твою открытую доверчивую невинную отроческую раннюю ладонь!..
Я видел, как Он хищно сыпанул червей тебе в руку!.. Выброси их! Они посланцы Азраила!..
Брось их Паша!..
Брось — а не то они возьмут съядят тебя!..
…О Боже! как далёко! как далёко! как далёко!..
…И вот я стою около Стены Плача и гляжу на тебя дальный друг мой…
И черви уж близ нагих апельсиновых ног твоих у ступней твоих изможденных…
Друг, скоро…
Но ты играешь на нае флейте дивно дымно дремно сонно и заклинаешь ползучих тварей червей…
И они качаются пляшут у ног твоих завороженно как у индийского факира под дудку пляшет мается сонная дремная кобра…
Най-флейта — и ты гонишь червя гонишь заставляя его спать дремать плясать!..
Да!..
…Най-флейта — и ты заставляешь Азраила хозяина червей забываться и медлить отрешенно!
Да!..
…Поэт — и ты флейта-най отгоняющий завораживающий червей забвенья Азраила! да! певец!..
…Прощай друг Павел! Пусть подоле твой най не молкнет отгоняя отметая червей покорливых задумчивых смущенных!..
Прощай друг…
Зде боле мы не встретимся…
…И ты не узнал меня…
…И я ухожу от Стены Плача от Трещины Щели Святой Небытия и Бытия и ухожу навек а ты навек остаешься…
Но тут най замолкает обрывается заливисто мне вослед и я слышу хриплый талый слезный дурной восторженно гнусавый плач голос вой вопль святой вековой…
…О вечный вековой журавлиный перелетный переметный слезный глас плач сынов Израиля!..
О вечный зуд кочевой семени Авраамова!..
И ты смущаешь соблазняешь совращаешь народы иные!
Да!..
Не даёшь им уснуть в историческом сне и гонишь их к Богу от земных несчастий!..
…О летит мое семя, как пыль азийских дорог! о!..
Шалом!..
Каково семя — таково и племя!.. да!..
Шалом семя!..
Шлом племя!..
Но!..
От привозных семян лучший урод…
Но!..
Краденыя семена лучше родятся…
Да…
И!..
…Тысячу лет назад мои горбоносые гортанные песчаные иудеи предки пришли в Бухару! и тысячу лет тосковали они по родине своей! и один вернулся в гробе мертвеца — я!..
Но Авва Отче!.. Но Авраам!.. Покарай сожги спали ливанской жирной спелой молнией меня мя!..
Но я хочу назад!.. я хочу в Бухару!..
Я проклинаю и люблю кочевое цыганское блаженное вселенское переметное семя свое! да!..
Авраам Отче Авва но Ты же во мне его посеял! ты поместил его в чресла мои! Ты дал…
И я хочу бродить с наем моим от Ерушалаима к Бухаре и назад… да!..
И мой дом мой брег — только в гробе моем!.. да!..
…Но я ухожу от Стены Плача но долго долго сонно слышу индюшачий павлиний слезный острый рыдалистый вселенский журавлиный вольный голос плач вопль за собою.
Плач того, кто болен дорогою…
Кто болен иными языками, иными временами, иными градами, иными народами…
…Прощай, Павел…
…Боже! Боже! как далёко! как далёко! как далёко…
…Но вот мы отроки…
Еще мы дальные отроки…
Но вот мы отроки.
Но вот мы бредем голодные с кладбища с похорон Пасько-Корыто.
Но вот мы находим в нощи ночи пресветлую перламутровую лунную кормилицу-акацию на окраине Джимма-Кургана и влезаем на ветви и ядим обрываем жуем цветы сахаристые послушные!..
О!.. хорошо!..
…Акация кормилица корова военных голодных лет!..
Спасибо за твое беззащитное цветочное летучее мясо млеко молоко!..
И мы кормимся питаемся от твоих ночных созвездий молочных пахучих сладостных сосцов…
Спасибо древо дерево кормилица недвижная покорная летучая корова без пастухов!..
…И вот мы сходим с ночной кормилицы безымянной акации на влажную от ливней ночную таящую многоглазую землю.
И Павел плачет о предках своих и я утешаю его и обнимаю знобкие телячьи плечи его…
Но он безутешен…
Но он отстает и уходит в ту вешнюю сырую нощь нощь нощь…
…Ай нощь ночь… Сырая святая…
Всетихая всечистшая…
Тайная чудовая дальная…
Чарая чаривная бездонная… колодезная очаров’анная… Былая…
И ты ворожишь звезд’ами?..
И чего человек спит в такие ночи, когда с небес светится просится в душу необъятную вплывает входит девственное божье мирозданье, когда протекают чрез ночные очи твои алмазные хрустальные серебряные плеяды молчальницы печальницы странницы?..
Когда грядут звездные божьи армады галеры кор’абли?..
И где их брег?..
Где станут?
И чего спит человек ночами, а не говорит со звезд’ами?..
…О Боже сколько таких ночей проспал не узнал я?..
Ай, сон в кручине, что корабль в пучине… да…
…И вот я бреду с кладбища и от сырой дождливой земли мои брезентовые тапочки рваные обмякли намокли…
И я их снимаю и бросаю и иду босой босой босой младой радостный…
И чую весеннюю чреватую землю под ногами ступнями и чую вселенную плещущихся игольчатых серебряных колосистых звезд кроткими очами очами очами…
И тут я останавливаюсь.
И тут я вижу молчаливое святое шествие старух по моему родному ночному Джимма-Кургану.
Долгие череды старух в глухих чистых платках немо идут по городу.
И в руках у них свежие пахучие куличи в чистых платках да скатертях и пахнет жасмином и ванилью и александрийским мускатным орехом и корицей на улицах ночных весенних и пахнет пахнет чистыми золотыми шафрановыми абрикосовыми освященными уже куличами.
И я говорю близкой старухе:
— Бабушка, куда вы бредете ночью с куличами?..
И она крестит меня и говорит:
— Сынок. Сегодня Пасха. Христос Воскресе!..
И я говорю:
— Воистину воскрес!..
И мы обнимаемся христосуемся с ней и она торопко всхлипывая целует меня и дает мне щедрый кусок пахучего сыпучего бедного водянистого военного кулича и крашеное яйцо.
Я ем кулич…
…Воистину воскрес!..
Восстал из мертвых!..
Победил кладбище!..
Победил смерть!..
И я ем Твой кулич и не знаю Тебя Светодавче!..
И я ем Твой кулич и не знаю Тебя Распятый Неповинный на Кресте в гвоздиных язвах жалящих…
И народ мой ест Твой кулич Твой хлеб Твою плоть персть тело а забыл Тебя…
Иль пришли времена, когда Ты зовешь шепчешь маешься с Креста: Или Или Лама савахфани!
Но никто не знает Тебя и языка Твоего и некому снять Тебя и омыть и запеленать в гробный лебединый саван плащаницу…
И ждать уповать на новое Пришествие Твое…
…Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения…
Изыдет дух его и возвратится в землю свою, в той день погибнут все помышления его…
И чего ты надеешься на человека, все дыхание которого лишь в ноздрях его мимолетных тленных?..
И уповай на Бога твоего…
…А ты забыл Бога и поставил идола на место Его.
И я ем Твой кулич плоть персть тело Твое и не знаю Тебя Светодавче Жизнедавче Иисусе Спасе…
И народ мой не знает Тебя…
…Поэт!..
И человек окруженный опутанный убивцами кричит на улицах: «На помощь!» — и ты бежишь на помощь…
Сладкопевец!..
Поэт!.. А тут весь народ кричит о помощи, а ты молчишь безмолвствуешь…
Сладкопевец!..
…И воробей на плетне ест веселую бабочку
И выедает тело её летучее нетрудное невинное
летучее
И улетает
И долго долго долго реют летают вьются
тщатся надеются в деревенском тихом
нетронутом лесном воздухе опустевшие божьи
недужные ненужные пыльцовые крылья
крылья крылья…
И летят лепестки твоей души, поэт… Сладкопевец…
…Но я отрок но я дитя невинное голодное ночное одинокое.
И я бреду иду веселый среди старух божьих чистотелых среди куличей золотых шафрановых абрикосовых…
…Господь! я иду в Твоей ночи и я дитя отрок и чист еще как твои богомольные старухи как Твои куличи как платки скатерти одежды Твоих старух…
Господь и Ты остался сокрылся приютился в старухах вдовах Руси а мужи иль убиты иль пьяны…
Господь и Ты остался в старухах как святая чистшая вода в колодезях кладезях глубинных в деревнях в засухах Руси…
Господь! но будут ливни! но будут Твои дожди! и напоят многих забывших о Тебе…
И будут в полях и на дорогах из твоих чистых хрустальных обильных ручьев родников луж пить…
Господь и хлынут по Руси засшуливой Твои воды ручьи родники!..
Господь, да мне тогда уж тут тогда уж тут не жить не уповать не ликовать и не любить…
…Но я отрок дитя бреду в Твоей святой ночи…
А Ты сказал: «Кто не умалится до дитя — не войдет в царствие божее»… да!..
И я бреду в Твоей ночи…
И другие старухи с радостными слезами в очах блаженных христосуются со мной и дают мне от куличей своих.
…Господь! и я ем Твои куличи в Твоей ночи!..
И впервые за долгие ночи и дни войны я сыт сыт сыт…
И сладко томно пахнет на улицах пасхальным жасмином и корицей и ванилью и александрийским мускатным орехом…
Но тут какой-то чужой горелый дух тревожит меня, покрывая побивая угнетая дух жасмина ванили корицы и муската.
Какой-то дух огня пожара томит манит меня. Слышится мне пожар беды…
Может, у кого-то горит полночный кулич?..
Может, горит чадит забытый на огне кулич?..
Да?..
Тогда я бегу на дух пожара на дух погибельный костра…
Тогда я бегу навстречу огню гиблому и тут слышу вой красных пожарных машин опоздалых а потом жалобный зыбкий плеск зов гуд церковного колокола…
Тогда я бегу на зов колокола вместе с пожарными машинами воющими бессонными.
Это не кулич горит.
Это православная малая деревянная самодельная церковка на горе кладбищенской невинная горит чадит…
Она быстро корчится мается уступает отдается огню веселому кудрявому текучему ибо построена наспех из досок бревен тонких быстрых а окрест неё как у светло горящей свещи немо стоят старухи в белых платках и крестятся и шепчут молитвы покорные…
…Боготочною Кровию якоже искупил еси нас древле от законныя клятвы, Иисусе, сице изми нас от сети, еюже змий запятны страстьми, плотскими, и блудным наваждением, и злым унынием, вопиющия Ты: Аллилуйя…
Мы же таинству дивящеся, вопием верно: Иисусе, Боже предвечный, Иисусе, Царю царствующих. Иисусе, Владыко владеющих, Иисусе, Судие живых и мертвых. Иисусе, надеждо ненадежных Иисусе, утешение плачущих. Иисусе славо нищих,
Иисусе не осуди мя по делам моим. Иисусе очисти мя по милости Твоей. Иисусе, отжени от мене уныние. Иисусе, просвети моя мысли сердечныя. Иисусе, даждь ми память смертную. Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя…
…Господь, это не кулич, это Твой храм, Твоя церковь, Твоя дщерь, Твой дом Твое гнездо горит…
Но вечная молитва Твоя намного превышает горящую церковку Твою…
Но слёзно разрывчиво жаль…
…О, пресладкий и всещедрый Иисусе! Прими ныне малое моление сие наше, якоже приял еси вдовицы две лепте, и сохрани достояние Твое от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменних, от недуга и глада, от всякия скорби и смертоносныя раны, и грядущия изми муки всех, вопиющих Ти Аллилуиа!..
О Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия!
Пасха! Радостно друг друга обымем!
О, Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом…
Слава, и ныне: Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем, рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе от мертвых, смертию
смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!..
…Господь но Твой храм горит…
Уже он сгорел изник в огне…
Оле!..
И крестный кроткий ход чистотелых старух стоит окрест Твоей горящей церкви свещи…
Оле!..
А поодаль от толпы старух смиренных осиянных под деревом инжира смоковницы стоят два Мужа и глядят на огнь, поядающий церковь.
И огонь озаряет их.
…И один в платиновой полыхающей парандже и на ней мундир Генералиссимуса и в устах у него трубка дымится и исходит табаком колхидским пряным сладким…
И я гляжу на него и узнаю его и боюсь подойти к нему — Ангел Азраил?..
И он ждет добычи своей?..
Иль Генералиссимус Державы Хозяин Отчины Пагуба всея Руси?..
Но откуда Он в малом неприметном окраинном азиатском окаянном богооставленном Джимма-Кургане моем?..
Аки кит лежас кулема океана в арыке малом?..
Кто Он?.. Ангел Смерти Азраил иль Тиран Народов?
Иль двуедин и лишь меняет облик?..
О Господи!..
Иль сам Тиран тайно обходит покорные дальные ночные города свои, чтоб своими живыми руками задушить жертвы свои?
И зачем тогда палачи ему?..
А их много.
Но двух рук не хватает Тирану, чтоб задушить истребить народ свой.
И тяготится Он…
И зовет палачей кромешников многоруких ночноруких…
…А другой Муж в милоти плаще древлем очервленном багряном.
И я гляжу на Него…
И Он стоит под смоковницей, которая сразу раждает из ветви плод, минуя листья.
И я гляжу на Него и тянет меня к Нему, потому что я вырос без отца, потому что отца моего Джамала-Диловара убили неповинного…
И тянет меня к мужам, потому что не знал я, как пахнет отчая чуткая рука, ласкающая голову и волосы мои…
И я гляжу на Него и тянет меня к Нему, но боюсь я Того стоящего рядом с Ним в алмазной горящей парандже и мундире Генералиссимуса…
Но тут вижу я свою мать матерь Анастасию в белой ночной кружевной вологодской рубахе и она босая и она стоит рядом с Мужем в багряной милоти…
И она босая стоит…
И она блаженная…
И она родная…
…Оле!.. матерь мама… какая нощь долгая долгая долгая…
И я бегу к тебе и ластюсь к тебе но ты какая-то холодная отрешенная…
Дальная ты…
И ты глядишь на Мужа в багряной милоти свежей.
И я гляжу на Мужа незнакомого…
У Него под свежей новой милотью лебединые гробные пелены саваны плащаница с пятнами крови.
У Него на пеленах еще свежие незасохшие еще комья глины загробной.
У Него в ногтях ног босых и в ногтях перстов осиянных девьих тонкостных еще таятся комья свежей загробной глины…
…Оле!
И Тело уже воскресло и глина еще не засохла…
Осанна! Осанна! Осанна!
И у Него под ногтями вьются тлеют напрасные черви загробные…
И они уходят…
И они уходят потрясённые тем что мёртвый впервые ожил и победил изгнал червя загробного…
…О человече неверующий!
И вот черви учуяли уверовали в Воскресенье а ты сомневаешься а ты ниже червя…
И тут матерь моя Анастасия падает перед Ним неслышно и выбирает из-под ногтей Его червей и глину!..
Оле! Оле! Оле! Боже мой!..
Да что за нощь? да что за сон?..
Матерь кто это?..
Матерь иль это отец мой Джамал-Диловар? Иль не убили его и вернулся он?..
…Отец отец… я так и не сказал не произнес живого имени твоего…
Ты был певец.
Ты пел во Времена Сна и Шёпота.
Ты будил спящих и оглушал шепчущих. И за это взяли тебя.
И у певца, который пел во Времена Немоты, родился поэт, который молчит… да…
Отец отец, когда пришли за тобой ночные убийцы твои ты встал с постели бедной а ярой постели пылкого ложа молодого мужа сокровенного опьяненного и жены сокровенной опаленной — моей матери Анастасии…
Ты встал покойно как река меж берегами меж убийцами ночными своими и сказал:
— Анастасия, тише. Не волнуйся. Спи.
Не разбуди его…
Не разбуди не потревожь не спугни моего сына во чреве твоем…
…И он ушел неповинный с убийцами неповинными своими в ночь их и в свою смерть и в их погибель…
…Матерь и он ушел а я был свернут немо как лист как бутон нераспустившийся во чреве твоем, но я слышал! слышал слышал я!..
Слышал я как уходил он неслышно на ножных перстах своих на цыпочках, чтобы не разбудить не разбередить меня во чреве матери моей…
Но я слышал матерь!..
Матерь… Усопшая дальная моя…
Я и ныне слышу, как он крадется мой неповинный отец и уходит навек на цыпочках, чтобы не разбудить меня…
Но я слышу!..
Да!..
И досель народ мой испуган до смерти со гнезд потайных сокровенных чрев матерей своих…
…И будете потревожены и угнетены и испуганы смертно еще во чреве матерей ваших…
Да!..
И будете жить в гнете в утробном сне и утробном страхе на земле вашей!..
И долго, о Господь мой?..
И где Твоя сроки исходы?..
…Матерь… матерь… Зачем тебе такие судьбы? такие испытанья! такие упованья?..
Матерь…
И я ластюсь к тебе полночной…
Иль это отец мой Джамал-Диловар вернулся?..
Но она шепчет маясь каясь качаясь на полноводных жемчужных нагих своих сахарных круглых как калайдаштские избыточные яблоки коленях ползучих счастливых:
— Отче Спасе! и Тебя ждут у всех церквей блаженных благодатных крепких а Ты явился у этой нищей безымянной малой горящей в огне…
И Он говорит улыбаясь.
И Он говорит неслышно сладко как шелест приречной алычи вешней цветущей:
— Таких горящих много нынче на Руси… И все обойду. И всем быть со мной…
И она говорит:
— И не устанут ноги и удесы члены уды Твои?.. поверженныя порезанныя поколотыя гвоздьми?..
И Он молчит и глядит на церковку свещу горящую свою…
Тогда мать моя Анастасия говорит с колен своих:
— О церковь храм… звездовсесветлая… древо Христа осиянное…
Лествице небесная сирота блуждающая…
Иль быстро на земле моей сгораешь?..
Иль тысячу лет от Володимира Крестителя Мужа первого моего горишь горишь да не сгораешь…
И когда горишь — тогда озаряешь!.. О сладкий пламень!..
О Христос Руси!..
И Ты грядешь от Голгофы к Голгофе! от пожара к пожару! от пламени к пламени! но доколе Спасе?..
Осанна! Осанна! Осанна!..
…Тут огонь победно церковку рушит поядает объядает побеждает…
Опадает усмиряется огнь слепой вороватый.
…И кто тайно поджег тебя невинная храмина?..
Мама, кто поджег?..
Жечь храм — то ж, что бить дитя…
Тут Азраил-Генералиссимус трубку колхидских табаков из уст кинжальных осетинских узких вынимает и говорит Мужу в милоти:
— Горит твой дом…И негде тебе ночевать на Руси моей…
Горят твои скорые доски бревна балки. Горит твоя церковь…
Ты на Руси странник изгнанник бездомник чужедальный…
Ты на Руси погорелец…
Я на Руси хозяин… кацо! Генацвале! Сакартвело!
Горят твои храмы!.. Айя!..
Дым горящих храмин слаще табаков колхидских — и я вдыхаю…
Тогда Он говорит:
— Церковь не в бревнах, а в ребрах…
Тогда Азраил-Генералиссимус говорит:
— Мы и ребра измнем изломаем!.. Гойда!..
Вах, но зачем зачем я так далеко ушел от родной колыбели сакли?..
Устал, устал я…
…Тут огонь перешел переметнулся перекинулся перебрался как снежный рыжий барс рамитский на высокую самодельную деревянную колокольню, где пьяный звонарь Иван Илья-В Поле Скирда блаженно пьяно улыбаясь бил в колокол, колоколил коло-колил не боясь огня, хотя ему кричали старухи с земли:
— Иван Илья — В Поле Скирда беги с колокольни. Оставь колокол свой…
Но он не уходил с шаткой колокольни а держал в одной руке недопитую бутылку водки-«зубровки» и другой рукой яро густо часто хлестал языком билом по колоколу…
И колокол говорил гудел зыбко плескался бился продирался зыбко чрез огонь…
Но огонь подходил к Ивану Илье и он допил бутылку водки и бросил её в близкий огонь и двумя руками стал бить в колокол и кричал:
— Ай Русь моя немая отчина! родина!..
И что нет сил моих и мал колокол мой, чтоб вся ты родимая невольная убитая услышала меня?..
И что мало сил моих Русь чтоб разбудить тебя спящую пьяную болезную болящую ночную дальную мою мою мою!..
Уйю!..
Господь, счастливый я!
И что тут мне огнь, к которому привык русский человек огнелюбец огнепоклонник!..
Да?..
…Но огонь спелый лихой уже тронул его и тогда он оставил било и перекрестился и взмолился:
— Трепещу приемля огнь, да не опалюся яко воск и яко трава, оле страшного таинства, оле благоутробия Божия! Како Божественного Тела и Крове брение причащаюся, и нетленен сотворяюся?..
А верю верю верю Тебе дальный Отче мой Христе!
Ой где Ты Отче ныне?..
Где Ты вечно Живый?..
— Я зде горящий за меня сыне мой, — сказал тихо Муж в милоти.
— Ты здесь, но тот звонарь мой. В моем огне, — сказал двоякий двуликий невнятный Азраил? Ангел? Генералиссимус?..
Тут пожарники хотели приставить лестницу к колокольне, чтобы спасти Ивана Илью-В Поле Скирду, но Азраил Генералиссимус не разрешил им тайным гробовым повелительным властным знаком сухой руки туруханской.
Тогда Муж в милоти сказал:
— Ты поджигаешь — и ты спасаешь. Лицедей. Оборотень.
И улыбнулся:
— Но этого звонаря я не отдам тебе и пламени-тати твоему…
И поднял к небу лицо в веселых юных спелых кротких бегущих как потоки гор кудрях лугового новорожденного каракулевого рамитского кафирниханского агнца агнца агнца.
И тут из-за кладбищенской горы от Рамитского ущелья пришла нашла собралась налилась накопилась явилась сизая тайная послушная ярая туча в знойных слепых густых молниях.
И вначале стало слепо от частых бешеных тугих сыпучих знобких молний, а потом темно от ливня глиняного тяжкого длинного душного.
И стала тьма текучая глиняная и только молнии освещали тьму эту быструю колодезную.
И тут ливень глиняный тесный избыточный упал на колоколенку и умертвил огонь её.
И тут стала тьма.
Но были молнии блескучие и я увидел мать свою Анастасию в ливне и бросился к ней и она помогла мне в ливне темном залезть цепко подняться на одинокое спасительное дерево смоковницу и тут я встал в ветвях мокрых сразу раждающих плод минуя листья и завязи…
(…О Господи дай мне слова плоды такие прямые истинные без листьев слов украшающих!)
И тут в ливне глиняном я услышал слова матери моей:
— Отче! Возьми меня с собою…
Устала я тут…
И когда призовешь меня от трудов тягот земных к небесному упокоению?..
Когда Отче?..
Устала я от неверных дождливых земных русских родных моих дорог…
Хочу на пути небесные, где нет земной пыли и тьмы дождливой…
Когда Отче?..
…Матерь мама мама мама! мати?..
И ты хочешь уйти?..
И ты хочешь оставить меня во тьме в ливне этом глухом на дереве этом одиноком?..
Матерь мама мама не уходи!..
…И тогда я плачу и хочу сойти с дерева.
И тогда я плачу в ливне и хочу сойти с дерева и удержать матерь мою…
…Мама мама! не уходи… не оставляй меня…
И тут бьют вспыхивают раскидистые развалистые слепящие знобкие молнии и текут стоят ливни глиняные и кладбищенская гора податливая сползает откатывается отодвигается.
И ползет оползень сель глина текучая густая безысходная адова.
И древо осиянных молний ветвистых в небе агатовом стоит ослепляет бродит полыхает!..
И тут кладбищенская гора раскалывается разверзается и в трещинах являются выглядывают мертвые в давних потраченных потлелых выжидающих саванах гробах своих, как недозрелые птенцы в расколотых прежде срока яйцах скорлупах хрупких.
И гора мертвых движется ползет в ливне текучем к церкви сгоревшей и глядят белеют мертвые.
О Господи!..
Оле!..
И я стою берегусь дрожу умираю уповаю хоронюсь на смоковнице одинокой а под смоковницей стоят Муж в багряной милоти и Генералиссимус-Азраил Ангел.
И гора текучая кладбищенская идет грядет ползет на нас. Алчет взять утопить поглотить необъятная топкая бездонная нас нас нас… да…
И глядят из саванов и гробов рухлых ветхих земляных древлих усопшие..
…О Боже! о нощь о мама я хочу домой в кривую сладкую железную кровать свою блаженную сиротскую продрогшую!
И тогда Генералиссимус-Азраил Оборотень содрогается и хочет бежать Он.
Я вижу с дерева! я вижу с дерева при молниях стойких что он дрожит, что трубка с табаком колхидским дрожит дрожит мается трепещет в его узких монгольских горских устах.
Я вижу что он хочет бежать…
Тогда Муж в милоти говорит ему:
— Не беги… Еще не пришло время восстанья воскресенья убиенных мертвых твоих.
А только выглянули из могил они.
А когда выйдут к тебе — не убежишь.
Ибо велики кладбища твои… Но близки сроки…
…И близки сроки!..
О Господи! да что ж Ты?..
И Ты уходишь?..
И тут утихает усмиряется умирает вянет чахнет изнемогает изникает ливень глиняный покорный.
И гаснут гинут молнии покорливые.
И гора сель оползень встает и не движется более гора гора могильная воскресшая загробная невольная.
И гора не движется и мертвых вновь поглощает сокрывает до времени хоронит.
Господи доколе уходишь?..
О Боже! Отче!..
…И тут с колокольни обгорелой сходит слезает блаженный умиротворенный тихий Иван Илья-В Поле Скирда звонарь Руси одинокой.
И у него в хваткой смертной руке вырванный язык било колокольное. Вырвал он судорожно предгибельно язык колокольный пред огненной кончиной своей.
Но кончина не свершилась…
И от него пахнет паленым волосом, потому что огонь уже тронул задел взял его, но ливень спас его. И потушил волосы и тело его горящее.
И он плачет и он весь дрожит радостный, потому что уже умер он преставился переселился в огне, но ливень градовый тучный тяжелый непроходимый святой нежданный нечаянный спас его.
И он весь дрожит и плачет и трясет машет вырванным напоследок тунным колокольным языком-билом:
— Отче! Иисусе!.. Иль Ты со мной Отец Вечный мой?..
Иль Ты со мной с мимошедшим с тленным с пианым грешным мною?..
И Муж в милоти гладит Ивана Илью-В Поле Скирду по седой обгорелой голове его и обгорелым рукам его.
— Пойдем со мной Иван Илия в больное хворое поле русское.
Пойдем со мной Иван звонарь к русским храмам сиротам моим.
Пойдем звонарь к колоколам русским молчащим таящим уповающим.
И ты вернешь язык било звон гуд праздник красный русский колоколам молчащим брат обгорелый мой? — и Он улыбался а потом пошел от смоковницы.
И Иван Илья-В Поле Скирда весь плакал весь был в слезах как прежде колокольня его в струях блаженных ливня.
И торопко суетно побежал он вослед за Мужем, бия вия ногами в трофейных немецких сапогах шумно в свежей дождливой земляной гуще тине как охотничья собака в камышах топких.
Но Муж в милоти шел неслышно на водах шумящих на глинах текучих и только касался их ступнями летучими…
И уходил и возвышался на водах шумящих бегучих щедрых щедробегущих.
…Отче!..
Ты? Ты? Ты?..
И только раз на земле этой Ты живой во плоти земной являешься быстротечному суетному человеку.
И не всякий узнает Тебя…
Отче но я узнал.
Отче, на Руси правда — стёжка торёнка тропинка, а ложь — поле необъятное топкое.
Да в дождь и в снег не обойтись без тропинки… Да!..
Оле! Господи и Ты — Тропа Стезя святая одна на Руси неоглядной… Отче!..
И я Иван Илья-В Поле Скирда в Поле Беда и я Иван Илья Звонарь Твой бегу бегу тщусь за Тобой Отец мой!..
И еще в руке Спаса была малая свеча и Он зажег её от угольцев церкви и она взялась затрепетала в руце Его и была в перстах Его как малая церковь кроткая горящая.
И они уходили…
И уходила с ними изобильная богатая сизая дымная туча, в которой метались вились бились ветвистые колосистые огненные молнии как жемчужные рыбы в темной реке наводненья.
И они уходили и туча богоданная отзывчивая уходила с ними, как привязанная, как послушная.
И они уходили и уходила с ними туча-река с рыбами-молоньями.
И только мать моя Анастасия в вологодской кружевной ночной безвинной беззащитной своей рубахе неслышно шептала метала вслед им:
— Отче! устала я от дорог стезей руських… аз ведь днипровская сарафанница византийськая дальная полянка беглянка…
И устала от стезей Руси многокровавых…
Господь мой егда же призовешь мя мя мя от трудов земных к небесному упокоенью к небесным селеньям блаженным?
Когда Господь мой?..
И Он обернулся.
И Он обернулся.
И он обернулся на малый земной шепот матери моей.
И свеча горела в руце Его.
И Он обернулся на малый шепот скоротечной матери моей, потому что знал чуял Он мир сей от движенья лапки муравья лесного до лучезарного тайного хода ночной безымянной неизбывной звезды.
И Он обернулся на шепот матери моей и на стенанья ея и сказал напоследок улыбаясь пресветло:
— Дщерь моя… Подругиня полевая вольная моя… Сын твой последний ждет тя на дереве, как птенец некормленный.
Иди с ним до срока моего…
Ибо одиноко дитя…
Ибо одиноко люто ныне человеку на Руси без меня…
Но грядут сроки…
Но грядут времена…
Жди дщерь моя…
Жди Русь Святая моя…
…Жду жду жду жду Отче…
Да гляди — коса моя златая прочахла на ветрах и стала аки солома ломкая… И побились потратились порушились древлие сарафаны кумачники терема византийские заветные моя. И ночная сокровенная руськая рубаха моя мокра от вдовьих слез…
Но я уповаю…
Но Муж в милоти багряной со свещой горящей кроткой уже уходил вместе с Иваном-Ильей звонарем погорельцем.
И туча уходила с ними за кладбищенскую гору Фан-Рамит.
…Отче! и только однажды на земле этой Ты живой плотяной трепетный как летнее сквозное пуховое облако небесное Ты живой во плоти земной являешься улыбчивый являешься быстротечному человеку…
И не всякий узнает Тебя.
И я дитя и я отрок малый ночной вешний не узнал Тебя но почуял Отче на одинокой смоковнице под ливнем глиняным и молниями трескучими сырыми благодатными…
Но! но! но!
Но Ты явился мне еще однажды в подмосковном икшанском летнем березовом лесу лесу лесу, когда матерь Анастасия купала меня в медном тазу в воде солнечной льнущей льняной доброй шелковистой воде воде воде и потом дала мне блюдце гжельское и сказала:
— Тимофей Тимоша иди собери спелой духовитой земляники лесной…
Кто разом съест летом блюдце земляники — тот ядреный не будет хворать всю длинную русскую зиму…
И я пошел в лес и искал землянику, но не находил…
И встретил у берез светлошумящих на лесной опушке Человека в позабытой русской косоворотке и кирзовых побитых сапогах и Он улыбнулся мне, словно узнал, и протянул мне две ладони полные рубиновых пахучих млелых чистых крупных ягод и сказал:
— Возьми отроче.
И я стал есть с Его ладоней как птица прирученная дикая алчная птица клюет с рук.
И было много ладной земляники на ладонях Его и я ел её, но её не убывало…
И я насытился, но на ладонях щедрых его еще была ягода и я хотел взять её, но она не давалась более и я увидел, что это уже были крупицы крови от гвоздинных ран язв незаживших еще…
И когда я дошел до них, Он убрал ладони и сказал:
— Дитя, рано еще тебе знать о крови…
Еще твои земляники зреют, а раны твои вдали да не придут не достигнут тела твоего чистого от солнечной ласковой воды.
Блажен ты дитя лесное в земляниках твоих…
…И тут дивно свечерело дымно сизо тепло в лесу средь среброствольных чудовых дремливых струящихся берез берез берез моих русских…
И явился задумчиво час июньских сиреневых сумерек лесных…
И я сказал:
— Дяденька, не уходи…Так хорошо, сонно с тобою. Покойно…
Давай ляжем в лесу под березу тихую чистую да уснем с тобой вечерним сладким сном как с родным отцом.
— Да мне еще сынок собирать быстротечные земляники для детей моих многих, — сказал Он певуче да властно да ушел с опушки в чащу берез вечереющих темнеющих зыбкоплещущих снежноствольных в чащу берез чарых очарованных, а из чащи взамен соловей запел запел запел полноводно.
Заполонил затопил соловей весь березовый лес серебряными трелями зыбями волн’ами волн’ами волн’ами…
Рассыпал по лесам неоглядные несметные лунные певучие жемчуга да яхонты — не собрать не взять их необъятных…
Заворожил меня, увлек от Сборщика земляник.
…И соловей — певец, певун Бога, а поэт — певец Христа.
И их песнь одна во все века!.. да…
И ушел Сборщик земляник.
И я звал кричал в роще, но не вышел Он.
И только однажды, когда я поймал бабочку-капустницу ночницу и изорвал измял пыльцовые летучие крылья её, Сборщик земляник почудился? привидился? явился? мне в кустах ивовых у реки Пахры…
И погрозил мне улыбчиво перстом земляничным и больше не трогал я ни бабочек, ни стрекоз, ни иных малых сих тварей, потому что вспоминал строгий земляничный добрый перст его и ладони щедрых земляник и язв.
И боле не видел я Сборщика Земляник целебных ни в детстве моем, ни в отрочестве, ни в зрелости, ни в смерти моей…
…И вот я ухожу в последние вешние ярые волны волны волны в текучие холмы горы водяные родной реки реки моей Кафирнихан-Рай…
И вот я ухожу в прощальные волны реки, потому что устал я жить среди мертвых потому что устал я страдать за людей, а отрешиться не могу, как мудрецы отшельники святые монахи пустынники дервиши, которые равно глядят на добро и зло…
Но сказано в древнем папирусе: «Добро ярче изумруда в черной руке невольника…»
Да…
И вот я ухожу в реку навек в сорок лет моих зрелых полных сильных, потому что устал я..
Ибо страшна не смерть, а умиранье…
И вот я ухожу в реку…
Но гляжу на противоположный текучий берег, где в пухе зеленом первом смутном стоят младые прибрежные тополя азийские туранги.
И я гляжу на тот берег и тайно тайно уповаю уповаю: там не явится ли дымно улыбчиво мой Сборщик сладких земляник малин лесных тот дальный дальный дальный?..
Иль не погрозит не помашет не запретит мне земляничным строгим перстом пальцем?..
Да только я ныне знаю, что персты Его не земляничные а персты Его кровавые…
…Отче Отче! — и я кричу на брег иной — Отче Отче неужель за тридцать лет персты Твоя на Руси Твоей не зажили не зажили не зажили?..
И страждешь?..
…Не зажили, мой дальный лесной мальчик…
И стражду…
И я гляжу на тот берег и уповаю…
Да нет Его в кустах туранги…
…Отче и только однажды Ты живой плотяной являешься…
…И вот я стою на той смоковнице и мать моя Анастасия стоит под деревом в ночной рубахе босая…
И Генералиссимус-Азраил стоит рядом и пытается раскурить трубку колхидских Табаков, но ливень залил табак и табак мокрый сырой и не горит не берется он а только шипит и Владыка Империи и Тиран Народов хмурится печалится и рыжие усы его по-старчески мелко снуют дрожат от гнева и мне жаль его…
И Муж в милоти багряной и Иван Илья — В Поле Скирда в поле беда с оторванным колокольным билом-языком в руке и туча с молоньями уходят за кладбищенскую гору гору гору…
Оле!..
Отче!..
И Ты уходишь со свечой в руце…
И туча Твоя уходит…
И мужик звонарь погорелец Иван Илья Твой уходит с оборванным напрасным языком колокольным…
И от него пахнет острым тошным паленым жженым живым волосом, но он шепчет шепчет заходясь захлебываясь счастливою слюною:
— Осанна! Осанна! Отче! Щедре!.. Аллилуиа! Аллилуиа!..
Господь мой избавитель!..
И я иду на Русь немую безглагольную бесколокольную и там стану звонарем божьим!..
И ударю во все колокола усопшие!..
И верну язык красный малиновый звон русским колоколам удушенным умолкшим!..
И я несу колоколам язык их как матерь млековый сосок несет голодному дитя ребенку!..
Оле!..
…Да?.. Звонарь Руси немой бражной бесколокольной — и ты вернул язык немым колоколам Руси?..
Иван Илья-В Поле Скирда в поле беда иль ты?..
…И через тридцать лет я встретил тебя в талом суздальском ополье поле поле поле невиновном вороньем.
И через тридцать лет, когда я, как и весь мой сонный сиротский народ затосковал темно беспробудно колодезно заметался закручинился по ветхим предкам своим, и поехал в деревню Рогачево-Тьма искать могилу русской своей бабки Прасковьи-Крестьянки…
Но не нашел ни могилы, ни кладбища, ни самой заполоненной затянутой заросшей бурьяном и конским щавелем деревеньки Рогачево-Тьма Рогачево-Трава-сон-глушь-трава (Русь, трава взяла одолела затопила тебя? Русь, где блаженная деревня тучная твоя?..)
И взамен могилы бабки моей Прасковьи-Крестьянки встретил я Ивана Илью-В Поле Скирду.
И там где стояли ликовали русские ржи пшеницы льны — теперь были вороны и мыши полевые густые.
И роились…
И клубились…
И ярились…
..Ах, Иван Иван Иван Илья звонарь Руси Иван Илья-В Поле Скирда в поле беда где скирда твоя?
Где колокольный язык било который ты в огне сорвал упас?
Где обронил ты его Иван Илья?
И что стоишь по колени в воронах да мышах?..
Иль не узнал меня отрока со смоковницы пасхальной дальной ночи Джимма-Кургана?..
Но он дрожит весь но он дряхлый весь но он пианый весь смертный тленный талый он.
И у него бутыль с картофельным самогоном первачом в обгорелых знакомых руках.
И не сгорел он на святом огне а сгорел от вина. Да…
Как народ мой… да…
Иван Илья и ты оставил язык колокольный и бражную бутыль в руки взял?
И ты был звонарь Руси а стал опойца мытарь мученик пьяница Руси?
И ты был язык Руси а где колокола твои?..
…И он подрубленно размашисто тошно падает на землю и стенает ползет плачет:
— Сынок сынок оставил нас отец наш Иисус Христос!.. Одни мы в русском поле…
Ай поле мое колыбельное русское!.. и тысячи лет было оно мое крестьянское как жена да матерь да дите мое.
И выходил я утром ранним молочным коровьим моим родным утром из избы коморы хмельной самогонной родной и пил студеный рассол и яснел грешной дурной головой и тут поле мое ждет меня стелется туманами молочными пуховыми…
И нет никого!..
Айда!..
Ой, хорошо!.. Светло!..
Только изба моя да я да поле необъятное ждет да ласки силы моей требует.
И я ласкаю его кормлю его лелею его поле кормильное колыбельное гробное святое мое…
Ой поле родное!..
И тут колыбель и тут гроб!.. Хорошо!..
И я выхожу с похмелья из избы — а тут поле стелется ластится родимое трезвое ко мне стелется ластится просится трется о ноги мои об меня поле поле поле…
Есть просит как скотина утренняя алчная…
Еще по полю туманы гуляют как слюна коровья…
Вот я и иду по полю с ситевом на боку да рожь сыплю на свежевспаханную землю.
Шаг — горсть с правой руки, шаг — и с левой!.. Сладость…
Слаще водки самогона!..
Кормлю я поле родное рдяное дитятко свое!..
Вот мы и втроем утром ранним свежим — изба да я да поле…
По этому да полю тысячу лет назад Иисус Христос ходил босой да крестил нас…
Да где теперь следы Его?..
Нынче забыл забросил Он нас русских совсем…
Нынче выхожу я утром ранним молочным из избы, а в поле машины многие да гарь да пьяницы опойцы да убивцы захребетники да лжепророки суесловы да поле мое голодное беспутное ничье. Сиротское поле. Мутное злое. Хворое… Родимое… беззащитное… слезное… Оле!.. поле некормленное…
Нынче выхожу поутру из избы а между мной и полем моим людей тысячи, миллиены…
И все мне тычут гнетут и в поле не пускают.
И плачет поле мое вековое, потому что некому его ласкать кормить беречь лелеять…
И поле без хозяина — что баба ярая плодовая сладкая без мужика…
И всякий растлевает её…
И всякий поганит его…
Хотел я ударить сынок в колокола да охранники молодцы сытые улыбчивые сказали мне:
— Иван Илья-В Поле Скирда! Не шали! не голоси в колокола!..
А не то оборвем мы тебе твой плотский язык глас из рта твоего веселого, как оборвал ты в пожар язык колокольный от колокола!..
Ай весёлые!.. Ай, вас миллиены, а у меня язык один и тот пьяный теперь непослушный слепой…
…И плачет Иван Илья — В Поле Скирда в поле суздальском блаженном благодатном древлем беда.
И плачет Иван Илья тысячелетний крестьянин звонарь Руси.
Плачет Иван Илья и лежит пианый беспробудный в необъятном русском нашем поле бездомном голодном…
…Да чье ты поле?.. Чье ты? чье ты? чье ты? поле?..
Иль вороны и мыши хозяева твои?..
Иль бурьян необъятно поголовно вымахавший до звёзд — хозяин твой?..
…И я ухожу от Ивана Ильи крестьянина Руси и он вослед мне хрипит храпит сопит:
— Гляди сынок какая в поле сушь! гарь засуха зерно горит сыплется течет чадит!..
Уж засуха в полях много лет стоит…
Где где Самсона сеногнойные ливни сладкие дожди струи?..
Сынок сынок Тимофей Тимур, но по ночам я тайно тайно прихожу в поля засохшие горящие мои в поля поля ничьи сиротские ничьи…
И приношу из реки Каменки воду в ведрах моих…
И пою засохшие ржи…
Да сколько их могу я напоить?
Ведь я один…
Сынок, погоди!
Ржам пшеницам льнам засохшим помоги!.. Помогиииии… Ииииии!..
Ой, сынок! Я хочу себя зажечь, спалить, сгубить!.. Я хочу стать костром факелом светочем для атомных бомбардировщиков!..
Пусть летят!..
Пусть мечут адовы солнечные бомбы на меня, на Русь!..
Пусть летят! Пусть мстят…
И я ухожу, но слышу его крик.
…Пусть летят! пусть мстят за нас!.. Ведь стала Русь моя на земле, аки чума, аки мор, аки падь, аки язва рана паутина аки гнойник прыщ нарыв раков метастаз!..
Гойда!.. Гуляй!.. Пришли последние лютые времена… Да жаль льны пшеницы ржи… Жаль…
И я слышу его крик — вечный крик косой стон плач русского кликуши…
…Спасе! Щедре! Где Ты?.. Где туча Твоя дальная неоглядная?.. И зачем Ты тогда спас меня?.. Зачем потушил? Зачем потратил столько молний да воды?.. Лучше бы полил напоил русские сиротские посохшие ничейные ржи пшеницы льны!
Отче! зачем? меня? тогда? спас мя пощадил потушил?.. Отче, зачем тут жить?.. тут жить?.. тут жить?..
…О поле суздальское! поскорей меня прими!..
И там где похоронят зароют пропойцу — туда приходят двухнедельные ливниСамсона сеногнойные дожди.
Эй люди людие заройте в поле суздальское заживо меня, чтобы на горящие ржи пшеницы льны пришли блаженные дожди!..
Эй людие!..
Да в поле пустынно.
Да только текут горят ржи пшеницы льны.
Да рыщут мыши.
Да летают низко вороны…
О поле поле поле…
…Как далёко! как далёко… как далёко… одиноко нынче русскому человеку в бесприютном поле поле поле одиноком…
Доколе Господи?..
И где где гонец Вестник Ангел Света Твоего?..
Иль блуждает по русской хляби бездорожной?..
Иль пал в канаву с беспробудною бутылью самогона?..
Иль опустился у чистого колодца у заброшенной задушенной деревни Бурьян-Едрово, чтобы напиться, а повсеместно голодные крестьяне бражные приняли его за диковинного заморского откормленного лебедя-индюка и съели, и только крылья лучистые лежат у колодца опустелые напрасные…
…Гляди, мужики: птица какая диковинная… Лебедь-индюк великий!.. Перелетный… А пьет из ведра колодезного, как человек… Жирная налитая высокая птица… Давай её съядим!.. Лови!.. Рви!.. Вот так!.. Вкусная птица… Жилистая только… Видать, старая уже… Налеталась!.. Да под самогон-то любая дичь сойдет!.. Ах-ха!.. Эх-ма!.. На Руси и дичи не осталось… Ядим заморских птиц несъедобных…
— Сынки! — старуха Елизавета Успенская бежит ковыляет хромает деревенская хлопотливая. Нищая вдова вся в слезах крестится, плачет она. — Сынки, иль не видите?.. Это же Ангел Небесный!.. А вы с голодухи ядите Его…
Да поздно…
…Прости мне, Господи, что заглянул я в дни пыльные смутные во дни грядущие во дни нерождённые, куда Ты запретил глядеть, а я глянул…
…Но пока я еще отрок…
И я слезаю схожу цепко со смоковницы ночной и бросаюсь к матери моей.
…Мама мама, пойдем домой!..
Какая ночь нощь долгая долгая долгая…
Какая нощь колодезная бездонная…
Мама пойдем домой, а то в ночи изойдем утонем…
Мама, пойдем в кибитку нашу в малое гнездо, где горит чадит керосиновая ташкентская лампа брошенная и она защитит убережет нас от ночи бездонной…
Мама, пойдем домой…
И там сокроемся умолкнем…
И она обнимает меня и я чую, как она крупно зыбко дрожит бьется как рыба в сети пленице в вологодской своей кружевной ночной рубахе сквозистой жемчужной.
И мы идем одни в ночи мимо Генералиссимуса Ночи и он все пытается раскурить табаки колхидские в христовом ливне благодатном промокшие. Но не горят его табаки…
И тут Он глядит на мою мать, на ночную рубаху её, на крепкие сахарные снежные ноги икры её целокупно плодово плывущия нежно в дождливой глине глине глине…
И глина ласкает босые нагие чистые сахарные ноги матери моей…
Глина ластится льнет к ногам матери моей…
Глина расходится нежно уступает лепым ногам зрелым полноводным урожайным ногам матери моей…
И Генералиссимус Ночи и Владыка Империи и Отец Народов клятвенных оскопленных немых глядит на ноги матери моей, потому что отец его Виссарион был сапожником и привык глядеть на ноги людей и передал это в наследство лютому сыну своему.
И потому Он глядит на ноги матери моей.
И мать моя тихо говорит Ему:
— Не гляди на меня, бес.
Но Он все пытается раскурить свою трубку колхидских родных дремных табаков, но мокрый табак только чадит и не берется.
И Он дует на мокрый шипучий табак, мается и левая его сухая сухотная краткая рука дергается неживая…
Айя!.. Вах!.. Вай!..
А этой давней волосатой яро вороватой сладкой рукой лазил ходил он в туруханской ссылке под юбки сарафаны младой фельдшерицы Марии-Ермак-Енисей вольны ноги лядвеи закинуты разъяты до ушей…
Но Мария-Енисей была щедра бездонна как сибирская земля тайга и многих мужей впускала в юбки сарафаны желанные тайные в лядвеи снежные необъятные холомы сугробы пуховые свои…
Но Мария-Ермак-Енисей принимала в лоно в русло в устье тайное свое многих сосланных честных радетелей за человечество борцов мужей…
И в лоне вольном ея от самого честного всенародного заступника борца зародился зароился червь…
И он тайно переметнулся к будущему Генералиссимусу Ночи Хозяину Отцу Отчиму Народов и червь источил избил иссушил левую блудную руку Его…
И это рукой Генералиссимус Ночи стал править Русью…
И от этой руки потраченой червь блудный сошел упал виясь ярясь на Русь…
…Ах, Господи, ах, прости, помилуй блудных всех овец твоих марусь!.. Уууууу…
Помилуй Русь червивых мужей и блудливых марусь!.. Уууу…
…Но тиран правит, народ стонет, а поэт поет… И нет мудрости иной?..
А за иную ты заплатишь кудрявой вольной солнечной переспелой веселой напоенной головой…
Да, Господь?..
И что Русь певцу златопевцу златоусту? и что Русь? что Индия?.. что Греция вольногорлому перелетному переметному захожему прохожему певцу-соловью?..
Уууу…
…Но не горит трубка у Генералиссимуса Ночи.
Тогда Он во гневе говорит шипит:
— Абалла!.. Аблачча!.. Шидзак!..
И в гневе как из бездонного засохшего суздальского колодезя донная редкая редкая затхлая змеиная усопшая низкая вода из него подымались восставали шли осетинские забытые аланские слова слова слова…
И Он сам боялся их, ибо не понимал не знал языка этого…
Это говорил отзывался бушевал в нем его истинный творитель родитель тайный зачинатель отец осетинский аланский священник Абалла-Амирхан-Хазнидон!..
Да!.. Ха!.. Бар!.. Аж дау уаржын Аж дэн дон, ды дур жау ахсав да ма улэнтэ са кабысы ахканыж фурд бира уаржы йа дурта!..
Я люблю тебя! Я река а ты камень прибрежный… И по ночам я затопляю я заливаю пожираю тебя, камень… Река любит свой камень…
…Вах Вай!.. Матерь мать моя дальная речная тишайшая Кеко-Кетэвана моя!..
И мой отец кроткий Виссарион-Сапожник был вечно пиан и спал пьяно сладко в агатовых овечьих волчьих горийских ночах ночах ночах…
Вах!.. Кеко-Кетэвана матерь и ты шла к огненному священнику осетину Абалла-Амирхану-Хазнидону!.. Айя!..
Чья пчела майский скорпион гюрза фаланга в ночи ужалили тебя Кеко моя?..
И Абалла-Амирхан-Хазнидон во дне был тих и кроток как долинная овца…
И Абалла-Амирхан-Хазнидон во дне был тих как камень, а ночью яр бурлив необъятен как Терек-река…
И у него был день овцы а ночь волка…
И днем дальные ледники плыли нагревались и текли но только ночью!..
Только ночью талые многие воды доходили до горного селенья Диктатури и река взбухала и река разливалась тайно в ночах волка…
И река поядала затопляла камни берегов и селенья близкие…
И Абалла-Амирхан-Хазнидон во дне был тих как камень а ночью как река разливался разбухал в необъятной своей волосяной вороньей овечьей бурке с мохнатым козьим руном.
И в сапоге турецком у него лежал хунзахский кинжал с унцукульской серебряной ручкой.
И он был горский Христианин с ножом! да!..
И днем он был свят и днем он был овца, а ночью волк а ночью был шакал а ночью был разлившаяся не знающая брегов река река река…
И он ждал в беспробудных самшитовых змеиных кустах…
И Кетэвана тишайшая моя матерь неплодная нечреватая пришла…
Вай!.. да! Пришла!..
И он снял бурку и постелил её на травах на самшитовых зеленых желтых змеях ужах и гадюках.
И мать моя на бурку легла.
И стали они стонать маяться и давить под буркой невинных змей ужей и зеленых от ядов гадюк…
И стали они виться как выброшенные рекой рыбы на брег биться ползать по тайной роще и многих змей издавили измяли избили…
И многие змеи бежали от страсти ярой такой…
…Ха! Бар!.. Аж дау уаржын Аж дэн дон, ды дур жау ахсав да ма улэнтэ са кабысы ахканыж фурд бира уаржы йа дурта!.. Ййййяй! Вай!..
Я люблю люблю люблю тебя!..
Ты камень прибрежный гладкий валун камень а я река!..
И по ночам я затопляю я прибываю от талых дальных родников ледников и затопляю заливаю пожираю камень камень мой тебя тебя!..
И я река и я заливаю тебя тебя тебя!..
И Кетэвана отвечала отзывалась принимала в засушливые чресла лона русла устья лядвеи свои.
И Абалла-Амирхан-Хазнидон залил затопил её терпкими тайными беззаконными семенами священника…
И она была плыла в блаженной реке семян после нищего ручья Виссариона-Сапожника…
И это был горный нежданный нечаянный обвал камнепад ураган…
И он пал в недра в чресла в пещеры в пропасти Кетэваны… Вай!
И один святой камень камешек отозвался привился приютился нашелся разросся там… и породил ответный обильный камнепад.
О Господь! дай дай им! дай!..
Дай человекам в тайных грешных святых ночах ночах ночах!.. дай!..
…Но утро уж уже шло в самшитовых росных кустах.
Но река уж уже мелела уходила в берега.
Но уж уже камень валун прибрежный ладный выступал.
И ушла ночь волка а пришел день овцы…
И пришел день осиянного Христа!..
Тогда Абалла-Амирхан-Хазнидон тих и свят вынул хунзахский дагестанский кинжал с унцукульской серебряной ручкой из турецкого сапога.
И сказал:
— Кеко-Кетэвана уходи. День пришел. Грех пришел…
Я убью укрощу себя…
А у тебя родится сын. Назови его Иосиф…
И он пошел к реке смиренной и встал коленями на песок прибрежный и помолился тихо и улыбнулся смиренно светло…
И неслышно незаметно мягко разрезал развалил разъял густо глубоко широко молодой свой мускулистый неподатливый живот, а потом неспешно смиренно успел вынуть кинжал и обмыть его в ледяной чистодонной реке и протянул кинжал Кетэване-Эке и сказал:
— Отдай его сыну моему. Если и он согрешит — пусть впустит кинжал в себя…
Прощай Кетэвана-Эка!..
Ты тайна. Ты единственная возлюбленная моя…
И он пошел в реку, и река сразу вымыла уняла усмирила широкую мясистую рану…
И чрез рану река ледяная вошла в него и холодно стало ему в недрах его, растворенных раскрытых…
А Кетэвана взяла у него кинжал и покорно ушла в непролазных самшитовых зарослях кустах…
Ушла она.
Ушла унося навсегда навека кинжал Абаллы-Амирхана-Хазнидона и семя его предсмертное жгучее ярое последнее тайное терпкое сладкое как молодой горный сотовый мед иль козий острый ноздреватый сыр…
…И полночный сладкий грех её тайный обернулся смертью для священника Амирхана и вековым мором грехом бедою язвой чумой для Руси и иных народов…
…И что ж Ты Боже?..
Что ж караешь жестоко?..
И что ж за грех одного караешь целые народы?..
О, как плиты древнеегипетских пирамид — так смертно связаны все люди на земле…
…Но блаженна та роща!..
Та нощь! та волосяная бурка!..
Те самшитовые травы кусты гадюки ужи!..
Отец!.. Я дрожу маюсь содрогаюсь от одного имени твоего… от одного имени твоего… родной мой!
Я и во чреве матери не знал тебя!..
Абалла-Амирхан-Хазнидон!.. И где ты?..
И ты ушел утонул в реке утренней той? за грех тот? за меня? о Господи — да я-то в чем повинен виноват?.. Уж в тот миг когда в огненных чреслах вы затеяли замыслили пролили меня?
Матерь матерь зачем ты не выхватила кинжал у моего отца?..
И я еще не родился а уже убил человека…
И этот человек — мой отец…
И что мне чужие народы когда я убил отца?..
О Боже!.. Но что я?…
Отец, я храню тот кинжал… тот хунзахский кинжал с золотыми насечками…
И грехи мои велики — и что рядом с ними твой кинжал и смерть малая моя?.. Вах!..
…Ха! Бар!.. Аж дау уаржын Аж дэн дон, ды дур жау ахсав да ма улэнтэ са кабысы ахканыж фурд бира уаржы йа дурта!.. Йййййяй! Вай! Вах!..
Отец прощай!..
Но скоро встреча наша… Нет…
Отец! мы не встретились тут…
Отец! мы не встретимся и там…
Ты тут на земле искупил свой малый грех а я за великие грехи отвечу в небесах в иных судах…
Отец — ты рай, а я — ад…
Да. Прощай…
Господь, зачти мне смерть отца.
Ведь я с той ночи с той ночи стал я отцов мужей многих уморять избивать пресекать!..
Айя!..
И я был сирота и не знал отца и творил народы сирот и творил народы без мужей!..
…О Господь!..
И тиран убивец народов велтчественно по-царски спокойно ушел с земли и никто даже не плюнул в живое волчье желтоусое лицо его…
О Господь где Ангел Стратилат Меч Огнь Твой?
Где Твой льдистоногий Михаил Архангел в римских латах с огненным жидким двуручным мечом-кладенцем, что прорубает пробивает всякое мясо и кость?..
О мудрый оружник!..
О грозный полченик!..
О вечный победитель-поединщик, где ярое око твое?..
Ведь сказано: Ополчится Ангел Господень окрест боящихся его!.. да!..
Но где он, Ангел брани кары и возмездья?..
Иль нет его на земле человеков, а только бродит он блуждает опаляет ослепляет в небесах?.. в иных полях?..
И нет суда на земле а только в небесах? в иных селеньях? в иных градах? да?..
…И вот он стоит, Генералиссимус Ночи, и сладостно по-турухански глядит на сахарные ноги матери моей и не может раскурить трубку свою, ибо табаки её вымокли в дожде…
И он глядит на матерь мою и что-то замышляет — я чую.
…О Господь! устали душа и рука моя писать творить беса этого!..
Да что он у несметного подножья Твоего Вседержитель Всесудья?..
Но устал я Господь мой и трепещет душа моя как деревце кленовое осеннее у дороги, где тысячи машин мечутся чадят струятся бензиновыми удушливыми вонями и нечем дышать жить ему.
Да скоро расставаться разлучаться мне с детьми чадами Глаголами духа моего…
…Отче дай им пути дальные, а мой иссякает туманится смеркается вечереет уж…
Отче дай им пути дальные к дальным человекам домам языкам народам…
Отче дай им, потому что я любил их и отдал им жизнь свою, а любовь бежит от человека к человеку как пламень в даштикипчакских златых податливых веселых камышах…
Отче не напускай на них бесследный огнь забвенья поядающий Свой!..
Отче возьми мя а их оставь…
Отче прости… да что я?..
…Да вот я отрок дальный…
Да вот я цепко хватко сонно держу за руку матерь мою полночную чистшую претихую…
…Мама мама пойдем домой.
Пойдем в нашу кибитку…
Мама ночь ночь нощь бездонная долгая колодезная…
Мама спать хочется…
Мама уложи меня в кроватку кривую железную мою и укрой укутай угрей меня ватником своим, потому что одеяло мое мокрое от отроческой мочи урины моей…
От первых видений моих…
И потуши лампу, потому что фитиль ташкентский керосиновый забытый начадил в кибитке и стекло лампы стало черным…
Мама я спать хочу я не буду мыть ноги а только сниму брезентовые сырые лазоревые тапочки и брошусь паду в кровать сладкую свою…
Мама, можно я не буду мыть ноги я так устал…
Ночь такая длинная…
И мы с матерью моей идем к кибитке сирой нашей и я уже сплю на руке матери своей, и она обнимает окружает обвивает меня и шепчет мне сладко:
— Сынок, спи!.. Сынок спи!..
Блаженны твои сны сны сны!..
Спи, я сниму тапочки твои…
Спи я вымою и вытру дождливые сырые простуженные веселые ноги твои…
Я погашу чадящий обезумевший фитиль…
…Сплю я что ли? Сплю?..
Иль сонно у кибитки стою томлюсь бреду?..
…Мама почему мы не входим в кибитку нашу?
Почему?..
Но там у кибитки растёт стоит молит Чинара Сасанидов…
Древо древлее…
Древо благосеннолиственное светлоствольное далекое далекое далекое святое…
Родное…
И оно не спит и оно не спокойно и оно листвой дремной полощется мается ходит тревожится…
И оно не спит и оно бессонное…
И оно словно о помощи молит просит…
И оно движется шепчет листвою молодою первоначальною хотя нощь тихая и нет ветра…
И оно к нам клонится…
И так оно молвить шепнуть сказать хочет хочет хочет а оно немое…
…Чинара что с тобою?..
Чинара Сасанидов!..
Древо предков моих… что не спишь? что тебе не можется?..
Чинара Сасанидов царей персидских древних древо!..
И под тобой погребено похоронено забыто древнее мусульманское кладбище мазар Чинара-Усыпальница Чинара-Памятник Чинара-Мавзолей!..
…О Аллах дай Ей!..
Бисмиллои Рахмони Рахим!..
Аллаху Акбар! Аллах велик! велик! велик!..
Ай!..
Аллах как Вселенная велик а человек как земля мал…
Ай…
…Чинара Сасанидов другиня светлая моя!
Ты древляя ты такая древляя, что даже прадеды предки моя похороненные спрятанные погребенные в занданийских саванах при твоих глухих многих корнях, поядающих сосущих их тела их кость, даже прадеды предки мои не помнят, когда Тебя посадили и сколько лет лун Тебе, древнее древо с юной листвою…
Но что с тобою Чинара предков Моих?..
Что с тобою?..
Чего ты маешься печалишься печалуешься кручинишься шумишь жалуешься многою ночной листвою?..
Хотя ночь кругом всетихая и ветра нет окрест далеко далеко далеко после грозы и ливня…
Чуешь Ты, дерево?..
А древняя мудрость говорит: «В назначенный срок высыхает и дерево, растущее в воде, в реке»… да?..
И у подножия Чинары сидит хранит древлий древлий старик муйсафед и власы пергаментные его белы долги до земли и ветхи как ствол жемчужной Чинары…
И старик такой ветхий, что трудно ему открывать глаза его и он словно невозвратно мертво убито спит…
И на нем бухарский истлелый дервишский зеленый чапан-халат и обильная белопенная исфаганская чалма, повязанная на старинный лад в дальных верующих веках, как нынче уже никто не может повязать чалму…
…Ай, древляя млечная белопенная чалма, где руки, творящие лепящие сплетающие тебя?..
И ты служила саваном усопшему…
И каждый человек носит на голове пелену свою последнюю, гробный саван свой, гроб-кокон свой летучий и не забывал о Боге своем…
Но чалма ветхая уже рухлая сыплется она а в чалме свил гнездо царский удод — птица соломонова, птица мудрости, птица кладбищ, птица вещая…
И вот чалма становилась саваном в ином мире, но великие шейхи владеют тайным искусством бессмертия — искусством творить из савана чалму и возвращаться из иного мира в земной мир…
Они свободно странствуют в двух мирах…
Это Святой Хызр — странник Двух Миров бессмертный Покровитель всех путников странников дервишей суфиев сидит под Чинарой под Древом Предков…
…Человек, ты приходишь в этот мир на краткий срок, и ты полон быстротечной скорби и печали…
И ждешь исхода…
Святой Хызр, а ты обречен на вечную жизнь на вечную печаль на вечную скорбь!..
О бедный!..
И нет тебе смерти и нет тебе покоя!..
И как же ты жаждешь смерти и покоя, устав от этого мира…
О несчастный… нетленный… вечный… одетый ветром тысячелетний Дервиш Азии моей…
…Тревога беда пагуба какая-то в ночи…
И Чинара твоя не спит полощется тревожится…
И Ты святой Хызр-Ходжа не спишь не спишь не спишь…
И Ты много лет молчал и только пел:
— Алаф Лам Мим Асстара Ассара…
Аллах Аллах Аллах Оммоль Китаб Улла Олла Аааа
А где матерь человеков Аллах Аллаф Лам Мам Мим Алла аааа
А где матерь пчелы цветка журавля муравья
А где где где пыль тысячелетий на моих руках ногах очах
Алаф Лам Мим Кссара Уссара Уса Узлат
А где мавзолей Пророка злат злат злат
А где родимица человеков Ханиффа Ханиффа Ханиффа…
А Ячифф её объял объял объял как пламень блудного коня коня коня Алла Алллла ААААААААА
А Аллах когда возьмешь меня…
А устала тлеть вечная плоть моя моя моя…
От человеков я устал устал устал…
Аллах когда Последние Времена когда когда когда?..
Иль слышу? Иль близки? аааааааааааааааааааааа?..
…И Ты много лет и веков пел шептал Знаки Предвестия свои и спал как Ангел Исрафил с золотой трубой восстанья усопших…
Но тут Ты очнулся проснулся, хотя ночь окрест стояла Тихая…
И Ты говоришь и голос Твой чист и молод и блестит как весенняя земля политая дождем.
Хызр-Ходжа! я не знал что у Тебя такой ясный как звезды в ночном предгрозовом свежем небе голос…
И Ты говоришь;
— Не насытить царя богатствами… Не насытить мудреца мудростями.
Не насытить океан водой…
Не насытить мир страданьями… Да!..
Аллах, но не перелилась ли чрез края Чаша?..
И вот я оставил глиняный хум кувшин чан на ночь у дома, чтобы наполнился он дождевой небесной водою…
Но пали дожди многие буйные и кувшин переполнился водой и разрушился от ливня и осколки его уплыли в воде…
Аллах не перелилась не рухнула ли Чаша?..
Аллах не пришли ли последние времена?
Ангел Исрафил Ангел восстанья усопших где твоя златая Весть Труба?
Иль ты уснул блажен?..
И спишь века а Твою Трубу взяла ржа да тля да муха да сова неясыть свила там гнездо пахучее дремучее?..
И ты хочешь очнуться встать и вострубить, но из Трубы только сонные совы летят?..
Аллах но Чаша пролилась полилась…
Далай-Лама Ты сказал: «Когда в мир придет колесо — мир погибнет».
Древний китаец Лао Цзы Ты сказал: «Надо жить так, чтобы слышать пенье петуха у соседа, но никогда! никогда не ходить друг к другу в гости»… да?..
А пойдешь в гости — будет война? да?.. будет зависть? будет тьма? будет резня?
А твой дом — твоя душа.
И куда уходишь?..
Куда уйдешь от неё, человек?..
И все беды на земле оттого, что человек далеко ушел от отчего дома своего, от души своей бежит…
Сказано: Где родился — там и пригодился…
И я Святой Хызр-Ходжа покровитель странников путников, а сижу у корней этой Чинары Сасанидов уже полторы тысячи лет лет лет…
А дорога течет у ног моих…
А путники странники текут идут у ног моих…
И шейх говорит: Зачем мне идти туда — я уже там, там, там… всюду я…
Иль я буду, как те, о которых мудрец Исайя сказал: Ноги их бегут ко злу и к пролитию невинной крови…
Да!..
Но приходят сроки!..
Аллах!.. Твоя Чаша пролилась…
И я говорю:
— Великий царь Бахрам-Гур Сасанид посадил эту Чинару и поставил меня у корней её.
Великий царь Бахрам-Гур Сасанид сказал: «Святой Хызр стереги Чинару эту, а когда она погибнет, возвращайся на небесные пути, где нет земной пыли…»
И я сижу у Чинары полторы тысячи лет и сплю и дремлю и не знаю срока Её…
Но сегодня я проснулся и чую, что сроки близки…
Аллах Ты сказал: «Молитва доводит человека до врат рая, но только милость вводит его в рай… Пост приводит ко вратам рая, а милостыня отверзает их»…
Много веков я сижу у Чинары и прошу милостыню ибо богат Бог милостью, ибо Бог на милость не убог…
Ибо у Бога милости много!.. Да!..
И люди шли и давали мне…
Но пришли последние времена, Времена Желтой Гиены…
Но пришли война и голод…
И люди стали обходить меня и стала хиреть персть плоть моя и стали очи засыпать…
И душа без людей одинока… как под камнем трава…
О Аллах Твоя Чаша пролилась…
Пришла пора…
Близки времена…
И стал я усыхать умирать как древо отодвинутое от воды.
Но тут босые ветхие ноги мои вошли в землю и встретились сплелись с корнями моей Чинары…
И сошлись соединились срослись смешались спутались мои ноги с корнями Чинары Кормилицы древлей моей…
И стали брать сосать тянуть соки токи прямо из земли вместе с корнями Её…
И ноги мои стали тайными корнями этой Чинары Предков наших…
Но пришли времена…
Но расплескалась опрокинулась разметалась Божья Чаша…
И я не сплю блаженно как прежде и не спит Чинара Предков…
И я чую Времена Последние и последний Огонь и Последнюю Войну всех племен и народов…
Да… да… Аллах…
Вот он — огонь соединяющий всех человеков все языки все народы…
Вот он…
Огонь!.. жар! пламень Свеща Аллахова от которой горят и озаряются града и села дальные дальные дальные…
И как я слышу шум дождя, еще летящего в небе, но еще на землю не упавшего — так я слышу шум огнь плеск Последней Войны…
Но будут будут предвестия!..
Но будут знамения!..
…И этой ночью сгорела церковка деревянная беззащитная… лествице небесная… звездо всесветлая… деревце христово… кормительница алчущих…
И там где горят церкви — там горят человеки…
И там будет рудник урановый где была церковь.
И там сотворят из руды тайной бесовской тлетворной этой Бомбу Всесмертную ННН…
И она прилетит на Джимма-Курган и город будет гореть как церковь…
И будут мертвые — и эти будут счастливы…
А будут обожженные — и они будут молить о смерти… да…
И отцы будут сами убивать уморять душить детей и жен своих, чтобы глаза девственные невинные родниковые их не видели огня этого…
Но будут предвестия!..
Но будут знамения!..
Когда пустые битые бутылки от вина дурмана хмеля смертного заполнят все азиатские сокровенные ущелья до самых звезд…
И будет народ-пианица опойца народ бражник…
Когда в чистодонных алмазных реках масляных нефтяных задохнется изнеможет изникнет изведется царская форель…
И будет земля-сирота невеста без приданого калыма…
Когда матери азиатские спелые тучноплодовые будут раждать многих детей своих при дорогах и машины будут мять давить их, ибо много их…
И не будет сил у многосемянных азийских матерей жалеть и хоронить их…
И будет народ-саранча повальная…
И умершему негде будет упасть на землю и вернуться в неё…
И он будет ходить средь живых и отравлять их…
Айя… Вай дод!.. Йездигирт!.. Иччччи Иллллим!..
Когда у дехканина землелюбца будет одно плодовое дерево и одна овца и он будет пожирать их и забудет о людях…
А властители вожди дряхлые мечтают о вселенской власти и холят тела свои болящие…
Да!..
Грех тлен червь объял целые народы!..
Грех велик — и Бомба Н Кара Война велика…
…Аллах Чаша Хум пролилась перелилась чрез края… да?..
Айя!
Царь Бахрам-Гур Сасанид я устал тут…
Возьми призови меня…
Не хотят этого мира мои столетние слезные глаза глаза глаза…
…И мы стоим с матерью моей у Чинары Предков и Старец бессонный речет о судьбах Азии моей…
Но я мальчик, но я отрок, но я не понимаю его, но чую мглу словес Его…
…Мама матерь да что ночь длинна колодезна темна…
Пойдем в глинобитную кибитку нашу…
Я хочу спать в железной кривой бедной кроватке моей…
Матерь усыпи утешь меня…
И я дрожу я влеку матерь мою за руку в кибитку низкую малую приютную родную мою — мое гнездо яйцо покров…
Кибитка от дождей пахнет родной сырой утробной глиной первотворенья…
И мы стоим у Чинары Сасанидов и она колышется, хотя нет ветра в ночи ясной духмяной.
А Святой Старец Хызр-Ходжа лепечет хлопочет слепо вязко дурманно…
И я засыпаю под рукой теплой блаженной моей матери…
…Мама матерь что он говорит…
Не понимаю я…
…И на месте Бога будет Идол…
И на месте Церкви будет Бомба пожирающая…
И на месте пророка будет лжепророк лицедей…
И на месте Чинары Предков будет Идол бронзовый с трубкой курящейся…
И тут я засыпаю и падаю на землю.
Но мать подхватывает меня на руки свои, как во дни колыбельного младенчества моего.
И несет меня в кибитку нашу и тут опускает меня в железную кровать мою кривую с поржавевшей сеткой..
…Мама мама… матерь в последний раз в последний раз ты взяла на руки дитя свое…
И сонно мне сладко сонно дремно тепло на руках матери моей.
И я слышу через сон как она снимает с ног моих брезентовые тапочки сырые и сатиновые шаровары рваные мои…
И дремно сладко темно тайно в кибитке нашей и нет боле мира и нет боле ночи за стенами ее… а есть сон…
…Мама только не уходи… не уходи…
Ложись спать на курпачи бухарские свои, постеленные прямо на глиняном полу, потому что нет у матери моей кровати, потому что обменяла она старенькую кровать свою на три буханки черного землистого глинистого хлеба и две бутылки мутного хлопкового масла для меня…
И я сплю в кибитке своей… не вымыв даже ноги усталые дождливые мои…
…В последний раз!..
В последний раз матерь несет на руках полночных сонных блаженных своих дитя исконное лепетное свое…
Плод ночей и дней своих…
О Господь!..
Как быстротечно время Твое!..
И как долог дьявола срок…
…И вот я ухожу в сиреневые волны волны холмы текучие реки моей Кафирнихан-Рай…
И вот я ухожу в гранатовые в бирюзовые в изумрудные в алмазные в хрустальные родные волны утренние нетронутые неиспитые невинные родные родные родные родные волны волны волны волны горы валы гряды гряды хребты пенные кружева студеные рассыпчатые…
Еще никто не пил их, кроме птиц ранних и стрекоз дымчатых и рыб их…
Еще они текут неиспитые нетронутые…
И вот я ухожу в реку навек в сорок лет моих зрелых полноводных, потому что устал я жить средь мертвых и воспоминать их…
И потому что нет сил моих жалеть живых и видеть чуять страданья их нынешние и грядущие…
Да!
Устал!..
И срок Хызра-Ходжи близок…
И льется Чаша забытая опрокинутая…
И вот я ухожу в реку Кафирнихан-Рай и река уже доходит до живота моего и гнет манит влечет свежит хладит меня…
Как близка смерть — вот ты шагнул в реку заледенел и вот уже смерть легко летуче взяла тебя и несёт в ледяных волнах…
И напоследок я поворачиваюсь, я прощаюсь, я гляжу на текучий берег где в младенческом апрельском кудрявом изумрудном речном влажном пуху дыме стоят азийские кроткие тополя-туранги…
И там тропа змеится вьется средь них тропка стежка молодая зеленая…
И там по тропке едет на зеленом вешнем яром осле кишлачный мальчик отрок.
И он поет песню:
Пришел суслик, пришел суслик,
Пришел суслик тарбаган,
Пришел веселый милый суслик,
Вешний суслик Тимурхана,
Пришел суслик Тимура Джахангира,
Пришел суслик Повелителя Мира,
Пришел суслик, суслик, суслик…
А на осле два мешка зерна, два мешка пшеницы. А мальчик везет пшеницу на мельницу…
…Пришел суслик, пришел суслик, пришел суслик
Тимурхана…
А мальчик поет и смеётся и бьет осла босыми острыми умелыми блаженными хмельными пятками:
— Эй! бош! осел! суслик! пошел! пошел! пошел! веселей! резвей! умней! только в реку не свались!..
А мальчик поет и смеется, а дикие горные голуби-вяхири расклевали квелые мешки-канары…
И золотые зерна пшеницы сыплются на молодую кудрявую траву…
И стая диких хищных хитроумных голубей клубится стелется за мальчиком и ослом его…
И текут медовые сокровенные лестные пшеницы из мешков густо яро хлещут на траву, и клюют птицы многие вольные…
— Эй! Хасан-Хусейн! Суслик Тимурхана!..
Погляди на свои мешки! — кричит Поэт Самоубийца из реки, уже притаившейся уже готовой взять его навек…
Но мальчишка поет и не слышит и не знает…
И золотое цельное зерно мягко сыплется на нежную первоначальную медовую траву…
Ууууууу…
…Отец убьет мальчишку!..
Эй, суслик, стой!..
…О Аллах! тут и уйти утонуть сгинуть немо бесследно тихо не дадут…
О Аллах! иль Ты послал суслика этого?..
…Поэт тяжко неохотно обреченно зло исходит из реки и бежит по берегу за мальчишкой, за зеленым вешним пуховым густотелым ослом его, за золотыми пшеницами зернами летящими бьющими из расклеванных канаров ветхих мешков…
…Эй, суслик, стой!..
Поэт догоняет мальчика кишлачного…
И осла его, отмеченного означенного божьим яростным безудержным малиновым живым тучным тюльпаном-фаллосом-стволом…
И поэт Тимур-Тимофей посмотрел на невинный плод сей кочевой и воспомнил дни молодости своей и дев жен своих под фаллосом-тюльпаном своим.
И содрогнулся улыбнулся…
..О, Господь, дай и этому ослу!..
Ууууу…
И потом вместе с отроком стали они ивовыми прутьями завязывать пробитые протекшие мешки и отгонять птиц клюющих…
…Господь!..
Иль я Твой пролившийся златым зерном сосуд мешок?..
И всё уж вытекло моё златое зерно?..
Господь!..
Иль уйти не даешь?..
Господь!..
Иль вызываешь из стремнин речных последних бездонных на младой травяной весенний брег вод?..
О!..
…Сколько лет прошло?
Сколько вод пронеслось?..
Сколько златых пшениц истекло?..
О!..
Но Поэт бродил в бездонном тихом многом золоте сентябрьских переславль-залесских лесов одичалых древнерусских лесов лесов…
И там у черного осмяглого дуба встретил двух бродяг пианиц опойц которыми полна Русь как рухлый тополь короедами точащими неслышными тайными…
И они остановили Поэта и вынули два ножа и сказали:
— Нынче на Руси тоска. Нынче на Руси лишь брань да хмель.
Нет Бога….
Нынче на Руси одна забава: иль пить иль убивать…
И мы убьем тебя.
И взяли в ножи его.
— Нынче на Руси все восстанье вся свобода вся пагуба гульба — все в войне да в вине!..
Нет нынче Бога на Руси…
Уплыл! Увял! Забыл…
И тогда он сказал:
— Есть Бог на Руси. Есть поэт на Руси. Есть честь на Руси.
И они сказали:
— Если бы был Бог на земле — мы не забыли бы Его, а мы не помним.
И он сказал:
— А помните вы блаженное улыбчивое лицо матери своей в струях молока, когда она питала, кормила вас, новорожденных младенцев у грудей своих благодатных?..
А помните вы соски её ликующие блаженные?..
Не помните. Но было…
Так и Господь. Был Он и есмь.
И они сказали ощерясь:
— Мы закидаем тебя рухлым золотом листвы.
И ты умрешь в золоте листвы — и это единственное золото, которое у нас не украли, не угнали наши властители-воры.
И забудешь Бога своего…
И никто не найдет тебя в дремучих лесах этих святорусских грозных.
И не вспомнит тебя никто…
Так многие на Руси сгинули без могилы…
И он сказал:
— Есть Бог на Руси. Есть честь на Руси.
И я творю пишу книгу молитву поэму о Втором Пришествии Иисуса Христа на нынешнюю Русь.
Ибо сказано в Коране, что каждое время имеет свою Священную Книгу.
И Господь дал мне её, сказал чрез меня. И ноша велика.
И мне осталось десять дней, чтобы кончить молитву эту…
Дайте мне десять дней, а потом я приду к дубу этому и вы убьете меня.
И они сказали:
— Ты лжешь.
И он сказал:
— Я не поэт, если лгу.
И они хмуро недоверчиво отпустили его.
…И через десять дней он окончил творить посланную ему свыше молитву о пришествии Иисуса Христа на Русь на нынешнюю и пришел к черному осмяглому дубу.
И шел дождь и листва уже утратила упустила золото быстротечное свое.
И убийцы пианицы удивлённо встретили поэта и алчно радостно убили его…
И вырыли могилу под дубом и схоронили его и поставили самодельный крест из дубовых ветвей…
И вырезали вывели на кресте иудиными ножами дрожащими своими огненные словеса: «Есть Бог на Руси. Есть поэт на Руси. Есть честь на Руси»…
Да у какого дуба зарыты, похоронены они?..
И это была молитва поэта…
Ах!..
…Тимур-Тимофей… вей вей вей…
Как иерусалимский щедрый майский ветр ветр ветр на русские озимые хлеба поля поля поля недужные холмы луга поля…
Тимур-Тимофей! Поэт Азьи!..
И зачем ты забрел на Русь на смерть?
Но я пришел на Русь матери моей…
И я искал могилу её…
И вся Русь могила её?..
И не нашел я…
Да..
…И уйдете на землю матери своей, но вернетесь во гробе на землю отцов своих…
И вернетесь спелые в слепых гробах своих на родину отцов своих…
И вернетесь в кочующих безбожных гробах своих…
И где брег гробов ваших?..
И вы кочевали по земле и будете кочевать в гробах беспутных ваших…
…Поэт! ты будешь кочевать в гробу своем…
Но Господь даст пристанище покоище и брег гробу твоему певец златоуст божий…
Но гляди человече: сонмы блудных неприкаянных кочевых гробов нынче витают летают над Русью и Азией!.. Да!..
И ночами летят птицы перелетные боясь градов шумящих…
И ночами витают гробы ветхие безбожные неуспокоенные боясь Бога…
И они как весенние птицы вернувшиеся на гнезда свои а гнезда разорены их…
И нет им пристанища…
Гляди — сонмы бездомных гробов витают над безбожной Русью и безбожной Азией моей… Да…
…Но вот я вхожу в козью в коровью в овечью в ослиную в святую в рыбью в травяную в каменную в змеиную в песчаную в божью реку Кафирнихан-рай свою…
Ой река ты текучий гроб мой?..
А волны текучие кружевные хладные саваны мои?..
И раннее сизое утро еще и еще никто не пил из реки — только пили ранние голуби горные дикие вяхири и утренние глазастые стрекозы и рыбы рыбы рыбы…
…Мама, матерь, а рыбы пьют воду?
Иль зачем им вода когда они живут в реке?.. в глубинах чистодонных хладодонных её?..
…И раннее утро еще мое и еще никто не пил из реки — и река нетронутая лежит течет в берегах чистшая родниковая река моя моя моя… девая девья…
Река смой мя река возьми мя упокой мя река гроб река колыбель моя моя моя моя моя моя моя…
И горные таджики купают опускают новорожденных младенцев в вешнюю ледяную реку купель, чтоб долго жили они…
И вот я вхожу опускаюсь в ледовую чистшую реку купель, чтоб уйти уплыть к Богу моему…
Да?..
Но! но! но!
…Но вот я сплю блажен в железной кровати сокровенной моей не вымыв на ночь дождливые усталые ноги мои…
И матерь мама Анастасия моя склоняется надо мной и от неё ласкание и тепло и сияние идут на меня…
И она склоняется надо мной и я засыпаю и не знаю что это последняя её ночь…
И матерь склоняется надо мной и не знает она что это последняя её ночь.
И она склоняется надо мной и знает знает, что это её последняя ночь…
И она бродит губами в моих сонных дремотных волосах власах и шепчет:
— Сынок спи спи спи…
Сынок у тебя волосы густые кудрявые непроходимые как арчовые калайдаштские леса, где любил бродить твой отец Джамал-Диловар…
И зачем убили его?..
И зачем осиротели опустели без него арчовые его родные заповедные одичалые одинокие калайдаштские леса леса леса?..
Да скоро скоро наша встреча Джамал-Диловар!..
И тогда пойдем вдвоем в твои бездонные арчовые леса?..
Сынок сынок спи спи спи…
У тебя волосы густые чистые дремучие как мои родные новгородские переславль-залесские рощи чащи леса леса леса…
Да нынче там разгул пир гульбище топора!.. Гойда! Айда!..
Вали губи под корень Русь!..
Вали губи гони изводи трави древлерусские леса!.. Гойда!..
Гуляй хуже! гаже! ворогов татар!.. Айда!..
Русь где леса твоя?..
Русь а в них воля вольность тайна колодезь сокровенные твоя!..
И куда бежать от новых татар?..
Русь и при всех твоих корнях нынче алчно топоры лежат…
Джамал-Диловар муже мой!..
Скоро встреча наша?..
Да куда пойдем? во чьи порубленны погубленны недужные болезные хворобые безвинные леса?..
В вопиющих стонущих пнях что ли наша любовь и судьба?..
…Спи спи спи сынок спи… ааа ааааа. ааааааааааа
А…
И она склоняется надо мной и знает что эта ночь последняя ея… да…
Знает она…
Ааааааа…
…Сон что ли?..
И кто-то глухо туманно стучится в нашу дощатую дверь…
— Анастасия открой! впусти меня!..
Ты в жемчужной кружевной русской рубахе, а я люблю ночные тайные ласковые льстивые рубахи отворённых жен…
Анастасия впусти пусти прими меня!..
Сними рубаху блаженную твою!..
Открой отвори врата ночного тела твоего что белеет как река в ночных родных горийских моих горах!..
А я люблю входить в ночные врата…
А я гость хозяин твоих ночных врат!..
Анастасия впусти меня в устья ног лядвей твоих!.. Открой колодези услад!
Я ведро я вкрадчивая чаша я бадья ночных тишайших колодезей твоих!.. Вах!..
Вах впусти меня!..
Ведь после пагубных червивых юбок Марии-Ермак-Енисей я забыл о женах об телесных злых усладах и заменил их смертями ближних и дальних человеков Руси моей…
Но Анастасия этой ночью я увидел сахарные ноги нагие твои в дождливых текучих глинах и вспомнил я о женах чистых, Анастасия!..
И вспомнил я о женах чистых чистотелых чистоногих, которых не знал я…
Анастасия-Русь впусти меня!..
Я чую чую чую как течет шумит в кружевах вологодской твоей ночной рубахи твое чистое сокровенное колодезное прохладное тело…
Словно ночная дремотная река в горийских дальных горах горах горах…
Я ладья я челн уснувший заблудший в устья в русла ног твоя!..
Дай!
Анастасия — река а я камень ночной а ты залей затопи меня меня меня…
…Сон что ли? И в железной детской кроватке убито бездонно сплю я?.. аааа…
И Он вначале гортанно хищно шепчет жадно жарко грузинские слова:
— Анастасия-Русь! я камень ты река… Я люблю тебя…
А потом Он переходит сбивается на тайный забытый осетинский язык, который Он не понимает.
И потом Он переходит на язык своего дремучего самоубийцы отца Абалла-Амирхана-Хазнидона:
— Ха! Бар! Аж дау уаржын Аж дэн дон, ды дур жау ахсав да ма улэнтэ са кабысы ахканыж фурд бира уаржы йа дурта!..
И потом совсем Он захлебывается, потому что старый потраченный Он, потому что идут из него как языки пламени из нощной горящей сакли, как в рвоте огненной пенной древлие слова сгинувшего забытого в веках замогильного каменного племени Аланов Воинов…
Которые все сгинули от детей до старух в бесконечных кровных сечах-войнах-резнях-мясобойнях с персами, турками, ариями, монголами…
И не сдавались в битвах неравных и за это окаменели в ущельях своих, стали вечными блаженными намогильными героическими камнями-воинами-валунами…
…Сон что ли?..
…И вот к вам приходят убийцы мужей ваших и убийцы отцов ваших — и вы отворяете им дверь вашу.
И принимаете их в страхе вашем… да!..
И от страха вы пьете слепое тупое бесово вино и ластитесь к убийцам…
И стал народ пьяниц опойц всепрощающих всебоящихся…
О Боже! как же Ты позволил? Боже?..
И поместился мой народ между убийцами и убиенными, как река меж двух берегов.
И куда уйти? и куда бежать? и в двух брегах живет река?..
И убийцы многие входили в народ мой открытый безвинный хмельной и тайно растворялись в народе гиблом моем.
И убийцы были как гнилые рухлые трухлявые деревья в лесах не отделенные от здоровых и поражали они чистые леса мои…
А тех что оставались чистыми нетронутыми — тех рубили топорами многими…
О Русь где Твои леса?..
Где Твои народы чистые колодези?
И остались одни поруби просеки пни…
И остались одни опойцы…
Боже Боже как же Ты позволил?..
И доколе?..
И доколе Твоя Чаша льется льется льется?..
…Сон что ли?..
Ночь что ли на исходе?..
Светло что-то… Светло…
Оооооо…
Это наша древляя чинара горит.
Это наша Чинара Сасанидов древо предков моих горит…
И около неё стоит огромный ночной адов бензовоз и он быстро отъезжает от Чинары, потому что вся вся вся она объята пламенем, потому что всю её облили бензином от вершины до корней и зажгли.
И она яро широко высоко взялась запылала.
И святого Хызра-Ходжу тоже облили бензином, потому что ноги его так переплелись с корнями Чинары и сосали соки земли, что не мог оторваться от корней сильных он…
И ноги его затекли от долгого покоя и стали белыми как черви земли…
Да!..
Это горит Чинара Сасанидов и она озаряет кибитку нашу и город Джимма-Курган наш и Пасхальную Нощь Христа…
Это горит Чинара Сасанидов — земная наша звезда…
Огонь… Пламень…
И мечутся от Чинары древние предки похороненные под Ней в дальные века и покойно спящие до этой ночи…
И те что давно похоронены были — те глубоко лежали под землей — и до них едва доходил жар шум треск огня и они лишь еще глубже ушли под землю…
Теперь никогда не узнать их имена… да…
А те что уснули упокоились под Чинарой недавно — те предки мои в истлелых занданийских гробных мусульманских саванах были ближе к огню пожирающему и вышли на землю не стерпев жара огненного и бежали от горящей своей хранительницы Чинары и метались в огне и не знали куда идти им, потому что от долгого сна во тьме земли глаза их отвыкли от белого света и они были незрячие как совы во дне иль летучие мыши…
И многие из них сослепу истаяли остались в огне, но многие избежали огня и потом тихо стучались в двери кибитки нашей и просились на ночлег и ночевали в кибитке моей а рано утром тихо совершив святой первый намаз-молитву ушли навсегда в поисках новых могил.
И больше я не видел их…
Таков исход предков наших во Дни пожаров и варваров…
…Сон что ли?
Но!..
Есть древнее азиатское поверье упованье!..
Воистину всякий убиенный усопший однажды тайно посещает свой дом!..
Да!.. да! да!.. да!..
И на то уповает душа живущего ближнего его!.. да?.. да?..
Господи! да!..
Матерь иль ты дождалась?
Вдова иль ты снова стала жена?..
…Сон что ли?..
Да зачем сон такой Господи?..
И средь разбуженных изгнанных из земли мертвецов в истлелых саванах входит в ночную нашу кибитку муж в бухарском чапане с широким вырезом на груди.
А грудь его веселая живая вся в волосах кудрявых.
И он улыбается и садится на курпачи в углу кибитки нашей и улыбается.
И у него борода молодая седая снежная вся. Свежая борода недавняя.
И он улыбается и он живой и только чапан его мается вздымается то на груди, то на спине, словно ходит там кто-то под халатом…
И он пытается проворными руками схватить тайное быстротечное дремучее существо это.
Да не удается ему…
Это у него под чапаном вьется ходит ищет вилюйский алчный хищный зверок Mustela zibelina соболь-одинец с черной дымчатой остью мочкой и голубым подшерстком.
Иногда соболь появляется в широком вырезе чапана на веселой кудрявой груди мужа-странника а потом исчезает под чапаном.
А муж улыбается и я чую его улыбку, хотя темно в кибитке, хотя ночь в кибитке, хотя ночь в моей кривой железной кровати дремной колодезной…
…Сон что ли?.. Ой ли?..
Матерь матерь, сон что ли?..
Да что-то маюсь я маюсь…
Но весело мне глядеть на улыбчивого мужа и вьющегося соболя его…
Может, это бродячий дервиш исфаринский масхарабоз-скоморох забрел в нашу кибитку?
Теперь они редки, теперь их переловили перетравили как собак бродячих печальных, да всех в Сибирь сослали да там на снегах чужих адовых они отгуляли отпировали отсмеялись отликовали заиндевели азияты азияты азияты смирились закупались залились захлебнулись захлестнулись в вилюйских в енисейских прорубях заклятых…
Ай алмазные амударьинские туранские фазаны и павлины в зоопарках!
И всяк воровато ваше сокровенное осиянное божье перо обрывает…
А муж с соболем мне улыбается…
И тут дощатая слабая утлая дверца нашей кибитки отворяется и входит Генералиссимус Ночи в необъятной волосяной вороньей овечьей бурке с мохнатым козьим руном — на этой бурке отец его Абалла-Амирхан-Хазнидон тайно уловил его мать Кеко-Кетэвану в самшитовой роще ужей и гадюк… да!..
И сразу душно тесно становится от бурки в кибитке ночной нашей…
Душно тошно…
…Матерь, сон что ли?.. Ой ли?..
О Господи когда пройдет?..
Что не проходит?..
И я открываю глаза — а он не проходит…
И я закрываю глаза — а сон не проходит…
А на ногах у Генералиссимуса турецкие сапоги из костромской яловой кожи молочных русских безвинных телят, а во рту его трубка колхидских табаков — и она дымится и запах табака густо плывет дурманно сладко сонно бредово и дым нашу кибитку заволакивает заметает забирает…
И он говорит шепчет радостно:
— Наконец, трубка моя залитая ливнем раскурилась высохла от горящей Чинары! Сладко!..
Анастасия, трубка моя горит, Анастасия, тело мое старое былое туруханское горит и никаким ливнем не потушить его…
Анастасия-река а я камень ночной а ты залей затопи заласкай меня!.. Айя!..
Анастасия впусти меня в устья ног лядвей твоих! Отвори открой колодези услад!..
Открой врата тела твоего, а я люблю входить в ночные врата…
А я гость хозяин твоих врат…
А ты русская чистая вернотелая баба, а такие любят инородцев и языки чужие: Ха! Бар Аж дау ауржын Аж дэн…
Анастасия впусти!..
Я ладья я челн уснувший заблудший в устья дремные в русла сокровенных ног пуховых лебяжьих русских снежных сахарных твоих!..
Анастасия, пусти!..
И Он расстилает на глиняном полу нашей кибитки необъятную совиную адову бурку своего отца Абаллы-Амирхана-Хазни-дона и спелой грешной святой тихой покорливой матери своей Кеко-Кетэваны…
— Ложись, Анастасия! — и Генералиссимус Ночи, Тиран Империи, Отец Народов дрожит от Анастасии, от ночной кружевной рубахи ея, от снежных девьих вдовьих льстивых избыточных лакомых ног ея темнеющих спело плодово несметно в рубахе вологодской сонной!..
И он дрожит и трубка дрожит во рту его и горящий табак сыплется на рыжие его веснушчатые короткие крысиные хищные руки, но он не чует…
Тогда Анастасия говорит:
— Уйди, бес. Глаза мои не хотят видеть тебя.
И Он говорит:
— Анастасия!.. Я приказал облить бензином сжечь древнюю Чинару и на месте её поставить свой бронзовый памятник с трубкой в устах!
Прямо напротив твоей кибитки, чтоб ты все время видела меня, а я тебя!..
Пусть народ чтит бронзового идола, а не древо предков своих!..
А город твой Джимма-Курган будет называться отныне Иосифград-Иосифабад!..
И все мужи этого города отныне будут носить имя Иосиф!..
И твой спящий сын Тимур-Тимофей отныне будет носить имя Иосиф Маленький! да!..
Тогда Анастасия содрогается и говорит:
— Не трогай сына моего спящего последнего. Не разбуди его. Уходи бес…
И Он говорит и горящий едкий табак златистый сыплется из дрожащей трубки его на руки его необъятные имперские смертоносные…
Но он не чует, ибо объят древней похотью перезрелого отца своего Абаллы-Амирхана-Хазнидона.
И терпкой зрелотелой матери своей Кеко-Кетэваны.
И Он говорит:
— Анастасия, поляжем на бурку. И я усыновлю сына твоего!..
И Она говорит:
— И ты убил отца его и хочешь усыновить его?..
И ты убил отцов многих и хочешь усыновить сынов их?
И ты хочешь усыновить народ сирот своих?
Ты Бог? Ты Всеотец?..
Ты Бес и Русь — увы! — ныне место твое! Но прейдет!..
И Он говорит шепчет уж от страсти:
— Анастасия, ложись в бурку или погублю и этого сына твоего.
И Она говорит и страх полночный бред страх уже вселяется в голос ея:
— Бес, не губи, не буди сына моего.
Он будет поэт певец златоуст Руси и Азии.
И какая вина на нем и какой вред тебе, владыка?..
…Русь! и я гляжу на матерей вдов твоих и они забыли мужей своих убиенных и боятся за живых сынов своих, ибо срок их ближе, чем думают они… да…
…И Она говорит и голос её дотоле твердый каменный — теперь течет как талый ручей в полевых снегах мартовских.
И горло её материнское язык её убоявшийся как ручей талый а тело как поле ледовое не тронутое талыми водами.
И Она уже не говорит Ему «бес» а говорит «владыка».
И она говорит:
— Не буди, не губи сына моего до времени его, ибо Ты говоришь: «Тиран правит, народ стонет, а певец поет». Дай спеть сыну моему.
И у соловья одна песнь и во дни Владимира Крестителя и во дни Чингис-хана и Грозного Иоанна и Великого Петра и во дни иные…
Тиран, дай петь сыну моему…
Тогда престают дрожать руки Его и горящий табак не сыплется боле на руки желтые гробовые пергаментные Его.
Тогда Он чует (волк) что Она (овца) боится Его.
Тогда он вынимает трубку изо рта и шепчет щерясь скалясь зарясь на тело её улыбаясь:
— Анастасия, а ты видела, как смиряется сминается воробьиный хрупкий птенец гнездарь слетыш под танком?.. Ха-ха!.. Фаччи!.. Шидзак!.. Айчча!.. Быр! Харе!..
Анастасия а ты видела как смиряется божье-горлый человек певец под несметной единой моей монолитной слепой глухой беспробудной Державой?..
Ха! Бырс! Ичча!..
Ты знаешь как алчно топчет палого агнца многоглавое пыльное слепое стадо…
И Он глядит на Неё и Она страждет мается и она глядит на сына своего спящего безвинного…
И избыточные груди ея в рубахе вологодской тесной вздымаются прибывают задыхаются, как амурские тяжкие рыбы-толстолобики переселенные в низкие рисовые азиатские таджикские мои поля поля поля…
И Он говорит и вновь дрожит от этих грудей прибывающих:
Анастасия, поляжем! Айда! Гойда! Бар! Дыре!.. Анастасия, а иначе я постелю бурку свою пред Кремлем моим на Красной площади Империи и положу на неё сына твоего певца златоуста соловья! да! Гойда!
И прогоню двести пятьдесят миллионов подручных моих по Красной площади, по бурке моей, по горлу соловьиному сына твоего.
И потопчут порвут пресекут они малое горло сына твоего!..
Ха! Бырс! Учча! Хачча!..
И потопчут они горло сына твоего и песню его!
И красные немые пузыри облака пойдут из уст сына твоего, а не песнь трель серебряная вольная!..
И кровь руда пойдет из горла сына твоего а не серебряный горийский горный родник ручей!..
Гей!.. Гой! Гей!
Эх, погулял я на Руси моей!..
Эх, потравил подавил я миллионы мужей да сыновей!..
И стал я средь зрелых втуне спелых вдов да неутоленных дев невест как потийский царь-петух средь одиноких несметных кур!..
Гой Русь!..
И была ты Русь повольников-ушкуйников, а стала Русь рабов да палачей…
Гойда!.. Ачча!.. Быр!.. Харе!..
Анастасия, ложись, как подрубленная горная тысячелетняя арча ложится на землю от долгого двуручного топора!..
Анастасия, ты арча, а я топор твой…
Анастасия-Русь-тысячелетняя арча, я алчный топор твой… Ложись!..
Ачча!.. Быр! Харе!.. Абла!..
Он подступает к ней к ночной кружевной зрелой рубахе ея и теперь уже золотистый горящий табак из трубки его сыплется на рубаху её на руки на ноги её.
…Сон что ли?.. Ой ли?.. Ай ли?..
Ой ли Господи?..
Да пусть будет сон это!..
Да я закрываю глаза в кроватке своей?
Да сон это, Господи!..
И Анастасия ночная матерь моя страждет мается. Скитается она очами своими по ночной кибитке своей. Словно помощи ищет…
Птица она. Птица…
Но только мертвецы расстревоженные поднятые пожаром Чинары Сасанидов странники изгнанники могил изгнанники земли в занданийских гробных восковых алавастровых саванах стоят белеют в ночной кибитке нашей…
И наша кибитка их последнее земное пристанище, ночлег ковчег усопших убиенных а утром уйдут они в поисках новых могил мазаров кладбищ.
И только мертвецы обступают матерь мою вдову…
…И будете взывать о помощи средь народа мертвецов… да!..
И велик и глух сей народ! да!..
…И тогда Генералиссимус Ночи вынимает из сапога хунзахский кинжал с унцукульской серебряной ручкой.
Тот кинжал, которым убил укротил усмирил себя в реке его отец гневный святый Абалла-Амирхан-Хазнидон и который он завещал сыну своему.
И тогда Он говорит:
— Анастасия, ложись в бурку мою иль я убью тебя.
И тогда она тоскует и опускается в бурку и уж распечатаны сокровенные колодези и открыты ночные врата тела ея…
И Он дрожащими алчными руками собирает рубаху с тела ея и тут в темном углу кибитки остро пряно верещит свистит кричит знобко хлестко вилюйский хищник зверок Mustela zibelina coболь-одинец…
И Анастасия уже вся нагая уже вся покорливая уже вся пленная уж вся пойманная из бурки поворачивается на вопль и видит тихого улыбчивого странника-дервиша в бухарском чапане с широким вырезом, а дотоле она не видела не узнавала не различала его средь мертвых…
И тут она встает с бурки и она нагая вся, но не помнит, не знает этого и подходит мягко неслышно к дервишу и шепчет:
— Джамал-Диловар муж мой ты вернулся?
И что ж ты не помогаешь мне от насильника этого?..
И муж ее Джамал-Диловар мучительно немо глядит на нее и силится улыбаться.
И силится силится тщится тщится улыбаться он ей…
Ибо не может иного.
…Жена моя Анастасия хранительница я убитый весь…
Меня безбожники бесы Руси антихристы заживо бросили забыли забили в вилюйскую сибирскую рождественскую прорубь иордань.
Мусульманин певец знойный ишачий резаный иль не хочешь окреститься повеселиться попеть попотеть в проруби нашей русской?..
И так Русь ныне заботится печется об иных малых народах и их певцах…
Ох, да!.. Оле!.. Гойда!..
Я там в проруби сразу померз помер встал навек на дне воды этой…
И потек веселый подо льдами и восстал распухший утопленник в другой проруби…
И навека потерял застудил голос…
А ныне иду путями загробными в Кербелу в Мекку на дорогу хамаданскую предков моих шиитов…
Бисмиллои рахмани рахим!..
Но всякий убиенный усопший однажды посещает дом свой…
И я пришел жена моя…
И не могу помочь тебе от насильника этого от удава ката убивца мого…
Убитые на земле идут по земле из иного мира в дом свой и их множество.
Убитые на воде плывут идут по воде и их немного и я пришел в дом мой по рекам раньше многих…
Но не могу помочь тебе от палача этого…
…И тут вилюйский соболь вновь заверещал затосковал засвистал и стал метаться под чапаном Джамала-Диловара…
И стал грызть есть ему грудь и руки его и когтями рвать брать точить его, но не было крови на теле, ибо мертвое было…
И тогда Анастасия увидела, что усопший перед ней…
…Жена моя Анастасия мученица агница другиня светлая моя!..
Там в Сибири, в лагере как и по всея Руси голод был и звери из тайги приходили к нам и этот зверь привязался ко мне…
И я кормил давал ему от лагерной утлой пайки моей и увязался он за мной на загробные пути мои…
Одно лишь верное существо было со мной на земле и вот оно пошло за мной в небытие мое…
— Джамал-Диловар бедный замерзший заиндевелый захожий муж мой и я не верила в смерть твою, а ждала тебя, а теперь пойду за тобой…
…О сон мой! ой ли? ай ли?..
И!..
…И вот я вхожу в осеннюю студеную медленную вялую до дна прозрачную реку Кафирнихан-Ад…
И форели уснулые квелые ластятся к моим ногам и не дают мне войти в стремнину пагубную реки моей…
…Поэт! Тимур-Тимофей! Певец Руси и Азии! И ты брел в крещенских лютых одичалых владимирских полях в суздальском ополье и были мраз и глад на Руси такие, что вороны гладные младые вились клубились над тобой аки над мышью пшеничной ржаной полевой и тебе стало жаль их и тогда ты разделся донага и лег в снег и сказал:
— Родные гладные вороны Руси ядите меня ядите рвите тело мое, — но отошли они от тела живого его и не стали есть тело его живое жертвенное…
Ай Русь кто напитает человеков твоих?..
Человек с Руси беги!..
Кто даст голодным невинным воронам твоим?..
Ворон с Руси лети!..
…О сон мой! О Господи! О какое счастье что это сон? сон? сон? сон?…
И Генералиссимус поднимает над Анастасией хунзахский кинжал с унцукульской резной серебряной ручкой…
…Тираны, вожди и вы хотите, чтоб песнь Поэта была лишь резной расписной серебряной ручкой рукоятью на вашем смертном необъятном ноже кинжале?.. да! да! да!
Вождь — это лезвие разящее тайное сокрытое в теле жертвы, в теле народа, а поэт — сладкая райская серебряная певучая зримая явная рукоять ручка! да?.. да!..
Воистину так!..
— Анастасия, ложись в бурку.
— Тиран, но глядят на нас убитые умерщвленные удавленные замороженныя распухшие утопленники твои!.. Иль не видишь — ими полна кибитка моя ночная. Ими полна твоя адова держава. И убитых более чем живых… Иль не видишь, Бес Диавол, убитого мужа моего?..
И тогда Он держит готовит двуострый нагой змеиный кинжал над ней.
— Анастасия, впусти меня — иль впустишь кинжал.
Анастасия, ты полноводная дальная родная моя река а я прибрежный валун камень…
Анастасия залей затопи забери залей закачай как в люльке…
Анастасия…
Кеко-Кетэвана матерь матерь грешная моя моя моя…
И он гортанно косо хищно убого шепчет молит закрывши убито рыжые лисьи волчьи глаза:
— Кеко-Кетэвана матерь моя моя моя…
И Он шепчет грузинские слова матери своей, а потом осетинские слова самоубийцы Абалла-Амирхана-Хазнидона: «Ха! Бар! Аж дау уаржын Аж дэн дон…»
А потом совсем заходится захлебывается он, потому что идут из него, как языки пламени из ночной горящей избы сакли как в рвоте огненной нутряной пенной древлие слова сгинувшего в веках каменного племени Аланов-воинов, которые все от детей до старух погибли изнемогли в кровных сечах-резнях и войнах мясобойнях с персами турками армянами и не сдались гордые непоклонные и за это обратились окаменели стали мшистыми острыми сонными валунами камнями в родных навек ущельях своих…
А потом в сонной пене как вырванные рекой с корнями прибрежные деревья в ночь половодья понеслись из него давно забытые языки древних персов армян турков…
А потом содрогаясь трясясь мутясь стал он сонно мучительно рвотно тяжко шептать слова санскрита, а потом языки глаголы гиблых монголов китайцев ариев ариев ариев…
Тогда Анастасия взяла кинжал из его судорожных палых рук, как снимают с ветви осенней обвялой осмяглой переспелую квелую долгую томную утомчивую ура-тюбинскую грушу…
Он спал уже, потому что ярые замогильныя многие предки племена народы воины его прошли чрез него как чрез малый караван-сарай придорожный как чрез рухлую саклю чрез усталую душу его развалили его разрушили растоптали тьмы всадников кибиток кочевых орд римских легионов гибельных гробовых пенных конниц человечьих печальных вековых военных обреченных кровавых стад стад стад…
Он спал уже…
Невиноватый божий заблудший человече…
В чем вина твоя, если ты родился сбылся великим тираном притеснителем убивцем людей и народов? в чем?
Знает лишь Господь!
…Сон сон сон сон сон… Увы… Сон ли?.. Ой ли?.. Дите спишь ли ты дите?.. Ой?..
Сон в кибитке родной ночной… Сон…
Сон в кроватке кривой железной святой бездонной… ой…
Дите ты спишь а матерь твоя навек прощается с тобой…
И Анастасия говорит шепчет, чтоб кровное дитя не слышало ее…
И Анастасия шепчет а в руке ее кинжал нож хунзахский алчный гиблый переспелый нож.
А Анастасия шепчет:
— Отче! Дальный р’одный! ой возьми меня с собой. Устала я тут.
И когда призовешь мя от трудов тягот земных к небесному успокоению?
Когда Отче?..
Устала я от неверных дождливых земных русских и азийских пыльных несметных путей дорог…
Хочу на пути небесныя, где нет земной пыли и тьмы дождливой.
Когда Отче?..
А Анастасия мучается мается с ножом, ибо не знает, куда деть его.
Не знает еще еще еще еще…
…Матерь матерь мама мати мааа… да побудь побудь побудь помедли со мной со твоим спящим (ой ли?) дитятей дитем…
…А Анастасия мучается мается с ножом, ибо не знает еще…
Но уже молится она, но уже уже грядет срок, но уже близится срок, но уже грядет исход…
И Анастасия молится в кибитке ночной:
— Отче устала утомилась я от дорог стезей руських. Аз ведь днипровская сарафанница византийськая дальная полянка беглянка…
И устала от стезей Руси многокровавых.
Господь мой егда же призовешь мя мя мя от трудов земных к небесному успокоенью к небесным блаженным селеньям?
Егда Господь мой?..
И Анастасия молится в кибитке ночной с ножом своим и уже знает она, куда деть его…
И уже не мучается не мается она, а уже улыбается уже воздымается возвышается в кибитке низкой своей…
И уже саманная ночная глиняная кибитка мазанка журавлиная азийская кибитка ковчег ночлег убиенных усопших уже сия кибитка мала низка для Нея!..
Уже Она птица необъятная небесная в рухлых малых земных душных тенетах мережах засадах сетях пленицах силках…
Да!..
И Анастасия уже просветленная дальняя горняя уже осиянная восшественница молится в кибитке ночной:
— Егда Господь мой?..
Гляди Отче — коса моя златая почахла на ветрах и стала аки солома ломкая…
И побились потратились порушились источились древлие сарафаны кумачники терема заветные мои…
И ночная сокровенная тайная руськая рубаха кружевная вологодская моя вся мокра от вдовьих слез…
Но уповаю я Господь мой!..
И Анастасия молится с ножом своим:
— Господи услыши мя… Господи вонми гласу моления моего…
Господи! Воскресный свободи мя от путей стезей язв Руси многокровавых.
Господи ми помози. И поставь на пути покаяния.
Гляди — все избиты младыя ноги моя, мышца сердца моего устала обнищала обвисла истратилась от руських страхов вековых от опричников множащихся аки тать тля…
Господи горло дыханье удушенное пресеченное сомлело поникло устало мое от палачей душегубов рушителей катов тайных ночных…
Устало Господи!..
Да жаль Господи молодой вековухой солдаткой непотраченной неутоленной неудоволенной ухожу…
Гляди Господи на ярые девьи спелыя груди соски лядвеи мои плоды!..
И кому сад одичалый сей?..
Ей-ей! Ой-ой!
Но Ты напоишь? но Ты напитаешь?
Но Ты утолишь Господь мой?.. но Ты соберешь плоды сада моего?..
…А в кибитке сон…А в кроватке спит родное лакомое лестное душистое дитя… А оно спит и не знает что уже сирота круглая полная оно…
О…
…И так спят многиа чада безвинныя на Руси…
И как жук короед ночной тайно неслышно поядает источает опустошает древо — так тиран вождь лжепророк народ мой опустошает сиротит! да!..
Гой! Тиран! Сгинь с Руси!
И сгинул — да тьму душегубов палачей катов гадов лжецов наплодил.
И несть им конца и несть им могил…
И грех мор пагуба порча диавол бес всю Русь заполонил залил заворожил…
…И Анастасия молится с ножом своим.
И уже уходит Она Она.
И уже Она в святом бреду предсмертном томленьи забытьи…
Иииииии… Ийи…
Господь?.. Егда?.. Ми помози!..
Иль оборвались посеклись все моя жилы струны стези пути?..
И Она во сне! в истоме! в половодьи! в смуте! в судороге Она… да…
И Она поднимает с глиняного сырого пола необъятную волосяную воронью овечью бурку с мохнатым козьим руном и прячется кутается в нее.
Зябнет Она в бурке необъятной…
Теряется пропадает смиряется в бурке Она…
…Сон мой?.. сон сон сон… и я лечу валюсь в колодезь в погреб хладный твоея как оборвавшаяся бадья ладья ведро…
Ай сон в кручине, что корабль в пучине…
Ай я лечу в колодезь как бездонная бедная беспутная бадья ладья…
Сон где дно твое?..
Сон колодезь я устал устал…
Где дно твое? где вода твоя?..
…А матерь Анастасия моя грядет в бурке как тьма…
Матерь мати ты Ты птица необъятная небесная в рухлых малых земных душных тошных тенетах мережах засадах ямах ловных сетях пленицах петлях силках?..
Матерь! Анастасия-Русь!..
Ты птица! ты залетная захожая заблудшая! Да!..
Матерь и ты в тьмовой необъясной тюрьме бурке прячешь смиряешь смежаешь таишь два трепетных неодолимых рвущихся бескрайних крыла?..
Оле! Матерь! Птица! Русь! Да! да!..
Да?..
…И Генералиссимус Ночи напоследок говорит из тьмы из беспробудного своего склероза сна:
— Она птица. Она бзыбьская абхазская неоглядная орлица!.. И она улетит сейчас!.. Айда! Айда!.. Гойда!..
…Егда Господи? Егда?..
И Она уже уходит!..
И она уже в смуте во сне шепчет дальныя забытыя замогильныя слова языки слова:
— Спасе возьми мя от живых… Устала я…
Дай дай взойти восстать взлететь во небеса!.. Дай!.. Элои! Элои! Ламма савахфани! Ставрос!.. Ставрос!.. Русь! Ставрос!.. Русь сладка с креста! Русь — Крест моея!..
И Она шепчет древнеславянские слова, а потом древлегреческия языки а потом латинские, а потом арамейские усопшие богодухновенныя реченья идут из нея, как беженцы погорельцы сироты из военных русских нищих деревень гладных 1941 года…
Гой!.. Господь!..
Благослови вековечных беженцев погорельцев святый бражный слепый слезный мой кочующий народ! ой!..
Благослови мой народ беженец сироту веков веков веков!..
Да доколь Господь?..
…А Анастасия матерь моя уже бредет уже бродит по ночной кибитке, уже Она уходит вспять…
Уже Она в бурке смиряет готовит крыла, уже она нездешняя неземная бзыбьская абхазская орлица неоглядная, уже ей уходить, взлетать восставать…
И тут Она подходит к кроватке сонной моей и дышит теплым дыханьем свежим на меня…
…Матерь мати мама я слышу во сне дыханье твое… мама от тебя пахнет златым медовым осенним калайдашским яблоком…
Мама а где ты яблоко осеннее взяла?..
Матерь и от тебя пахнет русским чистым духмяным прозрачным орловским яблоком двухфунтовой антоновкой, когда она разрезана, когда она свежа от ножа!..
Ах! ай как пахнет осенними морозными яблоками ночная матерь моя!..
И она щекочет веет яблоневым дыханьем о меня о мя!..
И я сонно колодезно улыбаюсь и узко едва отворяю тайно один глаз и гляжу на Нея.
И Она вся в необъятной совиной бурке и она шепчет у моего спящего лица:
— Сынок! Сыне! Тимоша! Я ухожу… Там на кухне три буханки черного хлеба… и две бутылки хлопкового масла… сынок… спи спи спи… прощай прощай прощай… устала я…
…Матерь… Ты птица… Ты бзыбьская орлица…
Тебе летать… У тебя под буркой два несметных крыла…
И я сплю и не не верю… и не чую… и не знаю… и глядит мой тайный глаз…
И Анастасия в неоглядной глухой совиной бурке вся, но тут она неловко отходит поворачивается и бурка на миг отворяется распахивается и я вижу, что нет там под буркой двух крыльев, а есть меж яблоневых сахарных грудей ее есмь стоит растет хунзахский нож кинжал с серебряной певучей унцукульской ручкой…
…Мати матерь и там у грудей млековых где ты носила кормила держала лелеяла любезное родимое дитя — теперь стоит томит нож кинжал.
И там где текло млеко молозиво молоко — теперь сбирается тишайшая руда кровь…
Матерь это кровь?..
…Спи спи спи сынок.
Это сон сон сон…
Это я принесла тебе гиссарский гранат тугой и разрезала расколола его…
Это гранатовые зерна текут средь сливовых дымчатых сосков…
Спи сынок…
Сон сон сон…
И тут вновь заверещал затосковал затужил вилюйский соболь на руках у Джамала-Диловара отца убитого вилюйского утопленника моего.
И тут Анастасия улыбаясь уже радая уже свободная сказала ему:
— Муже мой пойдем по путям твоим.
И они пошли из кибитки ночной.
И они пошли ступая на цыпочках на ножных перстах чтоб не разбудить свое дитя, чтоб не разбудить не смутить меня…
…Ай сон? сон? сон? ай сон уже не друг а враг! ай сон уж враг уж тать убивец заклят!.. ай!..
Нощь уже не друг, а враг… да…
Но! нет! нет! нет!..
Нет!..
…Мати маа там под буркой не было ножа!..
Там было два смоляных младых маслянистых великих уповающих неоглядных необъятных крыла!.. Да!..
Мати ты не ушла, ты птица, ты бзыбьская небесная орлица! ты улетела а не ушла!.. Да!..
…Но выходят из ночной кибитки-мазанки Анастасия-Русь и Джамал-Диловар…
И там в ночи стоит шевелится течет столп дерево ветвистого огня…
Это Чинара Сасанидов горит.
Это Древо предков горит чадит огнем пламенем бежит…
И от него светло в ночи да скоро изойдет изгорит рухнет оно.
И вновь станет нощь.
И Анастасия-Русь и Джамал-Диловар стоят у горящего дерева и огонь близкий опаляет жжет их.
И Джамал-Диловар говорит:
— Так соболь ревновал кусал меня, что не разглядел я лица спящего сына моего.
Так мало мы были вместе на земле, жена моя.
Я пришел навестить тебя жено и узнать: верна ли ты?
И ты верна.
И встреча земная кратка, а разлука небесная велика.
И я ухожу на пути отцов своих на дорогу хамаданскую последнюю в Мекку а потом в Кербелу, где в тысячелетних гробных саванах своих лежат ждут уповают тлеют мусульмане-шииты.
Прощай жено верная при жизни а в смерти опять мы разлучились…
Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!..
Господь велик а человек мал… ай…
Но так мало мы были вместе на земле, возлюбленная моя…
Так мало было живых дней у нас Настя…
И он сразу ушел в ночь, потому что уже как живой рыдал.
И соболь сразу померк опал увял уснул на его руках…
И соболь стал прах…
А Анастасия пошла на Русь на Днипро, где когда-то младою полянкой девьей косарихой была была была.
А Анастасия в орлей бурке своей пошла на Русь в поисках Христа, но не нашла Его, ибо не было там.
И так Ея утеснили запугали забили за тысячу лет ее на земле руськой, что всю Русь она в страхе на ножных перстах высокая прошла.
И так печальна так пьяна была Русь…
Так холомы и долины ее травой могильной рухлой таким гробовым барвинком бурьяном заросли…
Так были рыдательны деревни русскиа богооставленные пианые и поля некормленныя сиротские ничьи отнятые у вековых мужиков сеятелей радетелей…
Так была печальна Русь, что Анастасия не могла понять — это живая Русь или в загробном бреду смуте смерти такая явилась привиделась она?..
И не могла понять Анастасия-матерь: Русь! ты жива иль мертва?..
И не могла понять матерь Анастасия — она на земле еще иль уже под землей она…
Да…
…Ой Русь откликнись отзовись ты в яслях иль в гробах?..
Иль я в бреду предсмертном и это нож хунзахский меж грудей моих войдя упрятавшись томит сосет гнетет меня?..
И это тайно в бурке кровь течет по мне, а не слеза?.. да?..
Господи!.. Пусть кровь а не слеза…
И тогда воспомнила Она: Тоска разлияся по Руской земли, печаль жирна тече средь земли Рускыи…
О Господи Русь иль ты жива?..
О Господи иль ты весенняя ты в талом половодьи иль плачут очи моя?..
Иль Русь плачешь ты? иль плачут очи мои?..
Увы! Русь плачешь Ты. И плачут очи мои…
И Анастасия от Джимма-Кургана на Русь пришла дошла.
И от Руси на Днепр пришла. И на Днепре уже зима была.
И хватило ей крови ея.
И кровь ея повсюду за ней шла по следам ея.
И хватило крови ея на пути ея до Днепра-отца дального ея.
…Матерь мати и там у грудей млековых яблоневых орловских двухфунтовых антоновок где ты носила кормила питала лелеяла родимое дитя — теперь стоит растет бежит нож кинжал…
И там где текло млеко молозиво молоко — нынче сбирается копится тишайшая тайная руда кровь…
Матерь мама это кровь?..
…Спи спи спи сынок…
Это сон сон сон сон…
Это я принесла тебе тяжкий избыточный гиссарский необъятный тугой разрывчатый гранат гранат гранат — и разрезала расколола его у грудей моих… Да!..
О Боже, сынок, да задыхаюсь да улыбаюсь я, да это гранатовые полные ядра зерна текут свиваясь сливаясь у сливовых у дымчатых моих сосков…
Спи спи сынок… ты не можешь видеть соски матери твоей…
Спи спи сынок… закрой очи свои… а мне стыдно…
Дитя мальчик сынок мой мой мой… ой…
Далеко… уж далеко… уже далеко… уж далеко…о…
Ой…
И Анастасия ушла от Джимма-Кургана весной а на Днепр зимой уж дошла.
И хватило крови ея.
Ибо велик необъятен гиссарский разрубленный разъятый гранат!..
И кровь за ней повсюду по всея Руси по следам ея шла шла шла…
Но столько на Руси крови было! такая кровь такая талая река война на Руси по Руси всея текла, что кровь ея аки родник лесной мала неприметна была.
И так она Русь родину отчину свою прошла.
И пришла на Днепр свой.
А на Днепре зима.
А на Днепре прорубь порубь рана наша иордань неизбывная пустынная забытая лютая святая водокреща крещенская целительная стоит дымит парит манит.
Прорубь крещенская святая одна ты на Всея Руси недвижной сонной лютой ледяной одна ты живешь дымишь!..
Одна ты на Руси забытой богооставленной жива!.. Осанна!..
Да!..
…И тут Анастасия мученица пресвятая сняла с себя бурку чужую и обронила постелила ее на чистшие безлюдные днепровские снега и осталась в родной своей вологодской кружевной старинной рубахе и ветхом нательном оловянном кресте.
И взяла руками снежными унцукульскую серебряную ручку и выбрала отобрала вынесла вынула весь нож от тела своего и не было уж крови в ране потому что вся кровь изшла…
И нож был уже мертвый, ибо тело было мертвое, а нож струится живой только в теле живом…
И тут Анастасия-Русь уж осиянная уж отрешенная уже улыбчивая блаженная наклонилась над прорубью крещенской сизой и взяла руками русской древлей младой крещенской святой воды по которой тосковала она и омыла лицо свое и груди и рану.
И крест нательный оловянный поцеловала моленными последними губами:
— Сынок, сирота, Тимоша, прости мя…
И отошла от проруби и хотела сесть на бурку еще пахнущую мятными стойкими ядовитыми колхидскими табаками от которых птицы одурманенные усыпают падают умирают на маслянистых табачных плантациях (и моя Русь птица умирала) но потом воспомнила Анастасия беса и отреклась отпрянула от бурки его и села поникла на снега.
И по-бабьи охнула от хлада и померла…
И Тишайшая преставилась скончалась стала изошла изникла опочила на тишайших снегах снегах снегах рождественских крупитчатых морозных переливчатых алмазных простынях саванах льняных постелях пеленах.
И померла покорно кротко на снегах…
И с путей земных на небесные сошла…
…О Господи! чаю воскресения мертвых и жизни будущего века.
Аминь.
О Господи! Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую, да обрящу и аз путь покаянием, погибшее овча аз есмъ, воззови мя, Спасе, и спаси мя…
…Но сынок сирота Тимоша прости мя…
И с путей земных на небесные отошла…
… И муж ее Джамал-Диловар мусульманин-шиит пришел путями загробными пыльными к Каабе а потом в Кербалу ковчег мазар кладбище усопших убиенных и тут почил остыл.
И вот сидит под деревом инжира и зовет жену свою Анастасию-Русь…
И тоскует по ней, потому что на земле мало был с ней и не насытился не насладился земной любовью с ней, потому что убили его в молодости в ярости его и затосковал в мире ином.
И вот взял Джамал-Диловар в руки горсть святой кербельской мекканской солнечной горячей пыли-праха песка и сказал:
— Там жена моя Анастасия-Русь в ледовых русских крещенских снегах у проруби одна. И хладно ей.
И я пойду к ней и песком палящим горячим нежным святым руки ее замерзшие и ноги оботру обовью обогрею облелею.
И там пролью опущу песок текуч горюч на ледяные руки и ноги ее.
И оботру обогрею солнечным горячим песком руки и ноги ея…
И пошел к жене своей Анастасии с горстью горящего текучего святого песка…
Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!..
Аллах велик! Аллах велик!.. Айя!..
…Вот бредет грядет он дорогами азийскими верблюжьими пыльными святыми с горстью горящего песка к жене своей заиндевелой…
Вот он!..
А вот она…
…Я вижу! и я плачу блаженный смиренный от этих двух…
Вот он грядет с солнечным песком в руках…
А вот она…
…А вот Анастасия сидит у проруби крещенской днепровской и шепчет мается она:
— Там муж мой Джамал-Диловар в землях загробных мусульманских божьих в землях горючего палящего песка.
И тоскует его безводная пустынная солончаковая одинокая гортань.
И я возьму от проруби крещенской святой целительной младой крутой воды в ладони мои.
И я возьму святой светлой ледовой воды в ладони мои и пойду напою в песках мужа моего страждущего.
И Анастасия взяла воды от проруби в ладони свои и вода хранилась береглась и не колыхалась в ладонях идущих ее…
И Анастасия пошла загробными заснеженными путями искать мужа своего…
И он шел пылил в песках…
И она шла пылила в снегах…
…И будет муж пить вечную воду из ладоней жены своей.
И будет жена отогреваться вечным горячим песком из ладоней его.
И не расплещется вода…
И не растратится не утечет песок…
И Господь будет глядеть на них и возрадуется Он от этих двух…
Вот грядут они загробными дорогами путями друг к другу…
…Анастасия-Русь прощай!..
Джамал-Диловар-Азия прощай!..
Ибо вечна встреча на божьих загробных путях…
А в постели а в железной кроватке спит дитя…
…Сон мой? сон? сон? сон!.. ой!..
И я лечу валюсь в колодезь погреб хладный затхлый твоя как оборвавшаяся бадья ладья ведро!
Ай!..
Ай сон в кручине как корабль в пучине…
Ай я тону лечу в колодезь как бездонная беспутная бедная ладья бадья…
Сон где дно твое?..
Сон колодезь я устал устал. Устал я спать!..
Сон колодезь где дно твое? где твоя вода?..
Да вот дно! да вот вода! да вот бьет о дно долголетящая долгоищущая ладья бадья! да нет на дне воды а лишь тина вязкая одна!
Да!..
Да и светло огненно в кибитке нашей.
Нощь что ли прошла протекла?..
Утро что ли?..
И я срываюсь вздымаюсь с кровати своей и ищу зову свою мать.
Да нет ее…
Тогда я выбегаю из кибитки на улицу.
Там горит древляя Чинара Сасанидов.
Там горит Древо предков моих облитое бензином.
Там горит мазар кладбище предков моих.
Уже чинара догорает. Уже ветви горящие падают рушатся на саманную мою кибитку.
И кибитка наша занимается нехотя, потому что глина ее сырая от весеннего ливня, но от большого жара Чинары кибитка высыхает трескается расползается и горит горит горит глина саманная и вот уже и кибитка наша стоит облитая объятая объемлемая пламенем.
И где горят предки, там горят потомки.
И где горят усопшие, там горят живые.
И на месте живого Древа Предков будет стоять монолитный бронзовый Идол Тиран, от которого изойдут многиа народы и племена, с трубкой колхидских табаков, от которых умирают птицы на табачных плантациях…
…А близ горящей Чинары стоит святой Хызр-Ходжа в истлелом дервишском зеленом чапане-халате и белопенной дряхлой исфаганской чалме, в которой свил гнездо ханский удод, птица соломонова, птица мудрости, птица кладбищ, птица вещая.
И Хызр-Ходжа едва стоит на своих тонких извилистых ногах, потому что от долгого сиденья под Чинарой ноги его ушли в землю и тут смешались спутались сплелись с древлими корнями…
И сосали соки земли и стали белые как земляные недужные черви…
И Хызр-Ходжа едва выпростал вырвал выдернул ноги от земли, когда зажгли Чинару…
И теперь бессмертный Старец едва стоял на забытых затекших своих ногах, как неопытный ездок, который долго ехал верхом на лошади а теперь вот сошел на землю и не может найти собрать обуздать неверные ломкие непокорные ноги свои…
И мне отроку дико весело глядеть на ноги старца разъезжающиеся непослушные…
И я смеюсь в этой долгой бесконечной ночи и тут Святой Хызр-Ходжа падает на колени и шепчет шепчет шепчет узкими монгольскими губами:
— О человек! близки сроки твои!..
Молись молись молись, где застанет тебя Господь твой и время молитвы твоей!
И святой Хызр-Ходжа шепчет:
— Если застанет тебя на брегу речном вешнем веющем — падай в реку…
И там молись в волнах.
И упасешься.
Если застанет над пропастью горной дымной колодезной дремучей — падай пади в пропасть.
И упасешься. И воспаришь. И не убьешься.
Если застанет пред копытами коней — пади под копыта и они пройдут мимо тебя.
И убережешься…
Если застанет пред огнем — пади в огонь и не возьмет тебя, человече…
И святой Хызр-Ходжа падал живыми коленами в горящие уголья Чинары и огонь не брал его а отступал.
…Аллах Аллах не перелилась ли чрез края Чаша? И вот я оставил глиняный хум кувшин чан на ночь у дома своего, чтобы наполнился он дождевой целебной водой…
Но пали дожди многие буйные и кувшин переполнился водой и разрушился от ливня и осколки его уплыли ушли в воде…
Аллах не перелилась не рухнула ли Чаша?..
Аллах не пришли ли Последние Времена?
Ангел Исрафил Ангел восстанья усопших где твоя золотая весть? Труба?
Иль ты уснул?..
И спишь многие века, а Твою Трубу взяла ржа да тля да муха да сова неясыть свила там гнездо пахучее дремучее?..
И ты хочешь очнуться встать и вострубить, но из Трубы только сонные совы летят?..
Далай-Лама Ты сказал: «Когда колесо придет в мир — мир погибнет».
А пришло…
И я чую последние времена и последний Огонь и последнюю Войну всех народов и племен.
Да! да! Аллах!..
Вот он — Огонь смертно соединяющий всех человеков все языки все народы…
Вот он… огонь! жар! пламень светоч свеча аллахова, от которой горят и озаряются града и селения дальныя дальныя дальныя!..
И как я слышу шум дождя, еще летящего в небе, но еще на землю не упавшего — так я слышу шум огнь Последней Войны…
И есть предвестия…
И есть знамения…
Йездигирт! Ичччииии! Илимм!..
И властители идолы тираны вожди дряхлые мечтают о вселенской власти и холят тела свои бездушные болящие…
Да!
Грех и тлен червь объяли целые народы! грех велик — и Кара Война Бомба солнце Н-Н-Н велика велика…
Аллах Чаша пролилась перелилась чрез края…
И на месте Бога есмь Идол…
И на месте храма — рудник урановый и Бомба ННН.
И на месте Пророка — лжепророк лицедей масхарабоз вождь…
А сказано: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения…»
И святой бессмертный Хызр-Ходжа встает с земли горящей и теперь ноги его крепки.
И он говорит:
— Великий царь Бахрам-Гур Сасанид посадил эту Чинару и поставил меня у корней ее.
Великий царь Бахрам-Гур Сасанид сказал: «Святой Хызр стереги Чинару эту, а когда придут последние времена и погибнет Чинара моя — возвращайся на пути небесные, где нет земной пыли…»
И вот дым от горящей Чинары дошел до небес и ест глаза ноздри и душу великого царя Бахрам-Гура Сасанида и печалится он.
И ждет меня.
И слезятся от великого горького дыма очи и душа его…
И я должен пойти и утешить его…
И Святой Хызр-Ходжа покровитель всех земных путников и странников ушел в ночь и порфироносный дряхлый сонный удод — птица кладбищ — отлетел от белопенной древлей исфаганской чалмы его и тут райские пестрые перья отделились, посыпались от него.
И стал он как птенец нагой пуховый болезный, ибо ветх и смертен стал.
…Дедушка! Старец! Святой Хызр-Ходжа!
Где отец мой Джамал-Диловар, которого не знал я в жизни этой?..
Где матерь Анастасия мать моя? куда средь ночи канула ушла?..
Где кибитка родная гнездо яйцо мазанка родимая моя?.. И она сгорела.
Куда идти мне?..
И он обернулся и сказал:
— Ночь долга, сирота.
Но ты иди в ночь…
И встретишь Мужа со свечой нетленной…
Иди.
Ищи его.
Прощай…
…И вот я вхожу в весеннюю тьмовую глиняную реку Кафирнихан и сорок мне спелых ярых лет.
И вот я оглянулся на жизнь свою и увидел, что она протекает средь мертвых.
И я вхожу в реку и шепчу:
— И всякая тварь исказила свой путь на земле, Господь.
И я вхожу в реку и шепчу:
— И всякая персть испрашится а только дух бессмертен, Господь… да!..
И река доходит до живота моего и гнет манит томит меня и сейчас я пойду я вернусь поплыву к мертвым моим…
Да!..
И вот я ухожу схожу в реку.
И призываю на помощь готическую тень собрата флорентинца Данте: «Кто это, не умерев, смеет идти через царство мертвых?»
Глядите на него: Он был в аду!.. И вернулся…
…«Jo non credetti ritornarci mai»… да!..
…«Я уже не надеялся когда-либо возвратиться»…
КНИГА ТРЕТЬЯ
Любовь
…Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца своего и по видению очей твоих…
…В этом бреду меня объяло такое смирение от созерцания ее, что я призывал Смерть…
…Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца своего и по видению очей твоих…
…В этом бреду меня объяло такое смирение от созерцания ее, что я призывал Смерть…
Вергилий. Энеида
…Sic itur ad astra…[1]
…Да! И вот я ухожу в реку навек, ибо устал вспоминать мертвых и жалеть живых.
И я ухожу в реку вешнюю глиняную бешеноволную и уже не оглядываюсь на берег, где стоит в первоцвету апрельском нежном в зеленом пуху прибрежный тополь-туранга серебряный…
И среброшумящий тополь плещется полощется на ветру речном…
И среброшумящий тополь входит в житие в бытие последнее мое мое мое…
И среброшумящий тополь входит на прощанье в житие мое
И трепещет тревожится он и не хочет расставаться со мной…
…Поэт! и только тополь серебряный тебя проводит в дальный путь!.. Ууууу…
Поэт! Тимур-Тимофей прощальный уходящий! да как же? как же ты отдал себя печали?
Да ведь были были дни деньки свежие влажные как камешки-окатыши обточенные рекой-матерью и на брегу от утреннего солнца сверкающие лоснящиеся?..
Айя!.. Были!..
Да куда ж ты забросил эти дни деньки камешки окатыши тугие ласковые осиянные?..
Поэт и зачем ты отдал себя печали?..
Ведь были были дни деньки были кудрявые вольные сонныя ветерки у реки Кафирнихана!..
Были дастарханы-застолья с верными другами друзьями да врагами на приречных курчавых ягнячьих травах травах травах…
Были были… ведь…
И та же река Кафирнихан текла… та же!..
И тебя любили лелеяли томили девы лакомые с телами первозданными первоалчущими первоначальными под цветущими ранними деревьями варзобскими таджикскими миндальными…
И спелыя жены с златыми айвовыми густыми телами в октябрьских златых золотых медовых рохатинских виноградниках с тобой сплетались обвивались как лоза и метались и как рыбы форели на мелких дремных алчных нерестилищах погибельно метали…
…И воспомнил он первую любовь свою.
И воспомнил он слова Апостола Иоанна: «Люди любите друг друга!.. Людие любите друг друга!»
И нет иной мудрости на земле этой! нет!..
И воспомнил он слова Иоанна: «Но имею против тебя то, что забыл ты первую любовь свою, человече»…
Старец! да не забыл я её… не забыл я её старец…
Вот она… вот она!..
…Как зовут тебя? как имя твое шестнадцатилетняя?..
Я Тимур-Тимофей, отрок… и мне шестнадцать лет уже стало… шестнадцать лет уже телу моему… ногам губам рукам моим уже шестнадцать лет…
И созрели они для любви первой, как и груди твои и губы полноводные и лядвеи тесные круглые в крепжоржетовом платье твоем в черный горошек! да!..
Но как имя твое спелая телесная дева в веющем струящемся шалом сквозистом платье?..
…Здравствуй Тимур-Тимофей!
И мне шестнадцать лет в беззащитном тугом крепжоржетовом открытом платье моем… но не помню я имя мое… не помню… Ангелина?.. нет… Аделина?.. нет… Аделаида?.. да… нет… Ангелина-Аделина-Аделаида… Война! да!
Война имя мое!..
И я жила дышала радовалась расцветшему телу девьему моему!..
И я жила в городе Львиве Львове с отцом и матерью возлюбленными моими.
И мы пошли в театр и слушали там оперу «Фауст» и в перерыве я пошла в буфет и оставила мать и отца моих в зале…
И бомба немецкая упала на театр и когда я вернулась в зал бархатных рубиновых кресел — там исполинская хрустальная люстра вся разбитая распавшаяся рухлая обильная лучистая лежала на полу и под хрустальной горой остались навек мои матерь и отец…
И так они вошли в кладбище хрустальное обнявшись в бархатных креслах блаженных… да!..
И я сказала воскричала восшептала в театре людям:
— Не трогайте хрустали — пусть они останутся в хрустальном мавзолее… не поднимайте не вынимайте моих родных из-под гробовых веселых осиянных хрусталей их…
И пусть они захлебнутся сладко останутся в нежданном хрустальном небесном водопаде… да!..
Пусть спят они. Не трогайте не будите их… Тссс… Тише… Не тревожьте их! Не будите!..
И я сняла с ног лакированные туфли-лодочки и пошла из театра на цыпочках, чтобы не будить уснувших хрустальным сном родителей моих.
И еще я взяла две хрустальные подвески и повесила их на уши себе, как серьги осиянные лучистые…
И так с серьгами хрустальными в ушах и с туфлями-лодочками в руках я пошла из Львова по городам страны моей военной…
А наш Отец Генералиссимус, который заменил нам всех убитых отцов, любил оперу и поставил по всем городам, большим и малым, оперные театры тяжелые с дорическими колоннами и тяжкими хрустальными люстрами.
И я пошла от города к городу от театра к театру.
И так пришла в Джимма-Курган.
И тут нашла театр мой с колоннами и люстрой… но без родителей моих
…Ангелина-Аделина-Аделаида-Война! Какое долгое колодезное прекрасное имя!
Как спело плодовое тело твое шестнадцатилетнее открытое безвинное несметное в праздничном крепжоржетовом платье!
Как горят звездные хрустальные подвески в кошачьих чутких послушных ушах твоих странница моя!..
Пойдем в наш пустынный джимма-курганский театр…
Сейчас война…
А в войну быстро созревают девы и отроки! да!
Пойдем в театр! там пустынный зал! там одни лишь артисты на сцене поют в опере «Фауст»!..
Пойдем в зал… только надень на ноги лаковые туфельки-лодочки свои! не держи их в руках!..
…Нет Тимур-Тимофей! не надену я туфельки свои, чтобы не разбудить хрустальных родителей моих!..
И мы проходим чрез дорические колонны античные, над которыми тысячи индийских скворцов-майна кричат из тысяч гнезд своих и входим в могильную бархатную тишину театра.
И там темно в пустынном зале и только сцена ярко горит, как хрустали в ушах Ангелины-Аделаиды-Аделины-Войны — первой любви моей.
И мы садимся в мучительный пыльный гранатовый как кровь девственниц бархат темных блаженных кресел…
И в зале пустынно и только на сцене артисты поют голодными голосами военными оперу «Фауст».
И Ангелина-Аделина-Аделаида-Война льнет ко мне в платье беспомощном хрупком своем и не может она совладать с гонными девьими перезрелыми грудями своими…
И платье темнеет и страждет волнуется от них от шестнадцатилетних неистовых грудей задыхающихся ея…
И я беру груди ее чрез тщетное платье ее и я беру слепыми неумелыми перстами своими зыбкими медовыми упоенными девственные груди ее и не знаю что делать мне в темном пустынном театре этом на мучительном пыльном гранатовом бархате поющем оперном сумасшедшем этом! да!..
…Ангелина зачем груди эти спелые?
Аделина зачем груди эти?
Аделаида зачем?
Война зачем рано созревают отроки и девы твои? дети твои?
Война где дети твои?.. нет их…
Тогда мы падаем рушимся с бархатных гранатовых мучительных безумных кресел наших на пол и там во тьме пыльной душной я снимаю сдираю совлекаю покорное платье с Ангелины моей враз нагой и не знаю, что делать с ней? с грудями ее? с губами? с ногами? с хрустальными серьгами? с лакированными туфельками ее?..
Что делать? Что?..
И тут со сцены кричат:
— Эй, зажгите свет! Они тут совокупляются! они тут сошлись сцепились слепились скрестились как пенные собаки! бей их! бей!..
И необъятная хрустальная люстра вспыхивает в зале и артисты голодные от войны и гневные от пустого зала бегут со сцены к нам и бьют нас ногами ногами ногами…
Тогда Ангелина-Аделина-Аделаида-Война первая любовь святая дрожь моя припадает смертно прижимается с пола ко мне обвивает руками как утопающий ярое тело мое и не отпускает меня…
А я стараюсь прикрыть ее небогатым телом своим от ударов и так мы лежим сцепившись насмерть…
И они бьют нас ногами стараясь попасть в лица счастливые наши а потом поднимают на руки нас неразлученных (только глаза у нас закрыты от стыда) и несут из театра долго долго долго долго долго долго…
Но руки их дрожат от злобы и голода…
Долго…
И они бросают нас в ночной мелкий добрый арык арык арык арык…
Тут тепло ласково дремно покойно тут в этом арыке ночном лепечущем шепчущем…
Арык — бинт прохладный текучий струящийся усмиряющий раны наши…
Тут она смывает веселую многую юную кровь с лица разбитого моего.
И тут я осторожно тихо арычной кроткой водою смываю сбираю кровь с лица улыбчивого дивного святаго озаренного ее.
И тут я гляжу на нее и тут я навека в этом мелком темном ночном бесприютном родном арыке навека навеки люблю люблю люблю ее.
…Ангелина-Аделина-Аделаида-Война я люблю тебя! останься со мной навека!
…Тимур-Тимофей! мальчик! я люблю тебя…
Но я должна обойти все города и все театры…
Где-то ждут меня под хрустальной люстрой заждавшиеся тревожные блаженныя родители моя…
Прощай возлюбленный мой…
Прощай навека…
И она уходит по лунному ночному теплому арыку арыку арыку… в томительном несбыточном платье своем с хрустальными серьгами своими с лакированными туфлями в руках…
Она.
Уходит.
Насмерть!
Навека!
Вот тут я впервые почуял что такое смерть…
Смерть — это разлука на века…
О Боже! ужели не будет встречи в небесах?..
Старец Иоанн: «Людие любите друг друга…» навека!.. да! да! да!
И нет иной мудрости на земле…
Старец Иоанн: «Но имею против тебя, человече, что оставил ты первую любовь свою».
Старец… да…
Да она по арыку лунному навека ушла… первая любовь моя…
Но была же была была она!..
Поэт, была…
Поэт и зачем же ты отдал себя печали?..
Поэт! и что тебе не стать желтым дремучим дремным буддийским дервишем суфием монахом?
И уйти на ивовый речной остров Кафирнихана?
И там песку текучему блескучему древнему радоваться отдаваться?
И там радоваться ликовать от утренней сиреневой вольной волны душистой хладной набегающей?
И там радоваться сострадать завидовать прибрежному дикому древнему мшистому муравчатому одинокому камню валуну волной омываемому овеваемому?
И там слушать утренних божиих заливистых птиц и следить изумрудных глазастых добрых ящериц?
И там постигать бессмертное теченье движенье муравья по стволу тополя-туранги?..
Осанна тебе мир божий! Осанна!..
…Поэт! монах! и ни к чему не приставай и ни о чем не сожалей и ни к чему не прилепляйся…
И будь как камень хладною волною овеваемый…
Осанна!..
Да… Тиран правит, давит, народ стонет, а певец поет… да…
А пророк против тирана вопиет…
А ты певец, а не пророк…
Но!..
Но! У него было о Руси Откровение. Но убоялся.
Но! У него было о Руси Пророчество. Но убоялся.
Но! У него был дар пророчества. Но убоялся. Но уклонился.
Но! У него было прозренье провиденье о Руси но устрашился но убоялся тайной ночной пьяной бесследной табачной пятерни удушливого беса насильника опричника ката палача.
А ими полна нынче Русь.
И ищут. И рыщут. И алчут горла вольного поющего.
Но! У него было Откровенье о Руси но соблазнился.
А сказано: «А более всего пекитесь о том, чтобы пророчествовать!»
Но он убоялся.
Ибо все мнились ему его отец Джамал-Диловар утопленник удавленник с вилюйским гробовым соболем в руках и мать его Анастастия-Русь с хунзахским ножом меж грудей ея.
И содрогался от видений этих…
И тогда он пошел в русское поле переяславльское сиротское пустынное недородное нищее некормленное брошенное.
И там озирался оглядывался в страхе, чтоб никто не услышал не увидел его.
И там пал на колени и взмолился и только Бог слышал его.
…О поле русское родимое мое о поле поле ранушка
моя точащая о неоглядная о ранушка о ранушка
сосущая мне тело душу очи необъятный
неоглядный овод овод овод смертень
слепень костромской коровы былой плодовой
молочной молчной
О поле ранушко о неоглядный неизбывный лютый
слепень ворон овод овод овод
О поле ранушко открытая точащая чадящая саднящая
о поле поле о сосущий малиновый слепень смертень
язвень водень мохнат овод
О поле поле поле о доколе? о доколе? о доколе? да доколе?
О Господи о боже! Спасе! Щедре! Светодавче! как же?
как же Ты дозволил?..
Иль не знаю не ведаю Твой Суд? Твой промысел? Твой
помысел?..
Иль сладко сладко в нищем низком поле угнетенном?
Сладко в бесах? сладко в неволе? сладко смертно в Руси
вольной пьяной косой соблазненной?..
Вот где воля! вот свобода! вот где пагуба гулена мор да
ворон трупный тучный бродит! во! где! воля! Гойда!
гойда! гойда!..
Сладко пьяно вольно в Руси соблазненной! гойда! и отсель
погубятся заразятся порушатся потрутся искрошатся
соблазнятся поразятся трухой сладкой иныя племена
народы! гойда!
Отче! сладко вольно в Руси соблазненной…
Да плачут очи…
И поэт Руси и Азии Тимур-Тимофей стоял моленно на коленях в топком непролазном поле и молился и озирался, чтобы не увидели люди его и не забили.
И над полем над Русью в то лето и осень шли беспробудныя сеногнойныя ливни Самсона…
И поэт стоял в залитом ливнями хворобом картофельном поле поле поле…
И там у дороги стоял жасминовый куст, который распустился в ливне ибо срок его пришел но не развился и опадал млявыми мокрыми лепестками…
А под кустом стоял увечный русский пианый Ангел Хранитель Руси — калека войны с одним крылом, а второе побитое тяжкое земляное влеклось тащилось по полевой текучей глине…
И не мог Ангел взлететь над туманным русским полем и стоял горестно смятенно у мокрого нераспустившегося жасминового куста и жевал ел мокрые розовые лепестки, ибо голодно и дождливо было окрест…
…О Русь! о мокрый недозрелый млявый тихий куст!
жасминовый в дожде томящийся как брошенный
подкидыш беглой слезной матерью
О Русь! увечный Ангел в поле неродящем не взлетающий
крылом болящим пианым, ибо тут нельзя быть трезвым,
ибо трезвый тут тотчас удавится…
О Русь! о церковь на холме невинном богооставленная
мертвостоящая невиноватая невиноватая разбитая
размытая распятая да по ночам опричным смятыми
крестами машущая журавлиным знобким стаям
стаям стаям…
И поэт пел молился в поле и со страхом озирался, чтоб его не увидали да в сырую глиняную землю до срока не погребли не упрятали не поселили не загнали не закопали заживо радостно палачи убивцы удавы каты безбожники рыщущие необъятные…
…И поле залито водой
И церковь залита дождями
И Русь объятая травой
Шевелит н’емыми устами
И Русь накрывшись лопухом
Глядит коровьими очами
И Русь взят’ая ковылем
Немотствует забитыми изб’ами
И поле залито водой…
Но! у проселочной дороги
Стоит жасминовым кустом
Увечный русский Ангел божий
И я сыновнею рукой
Иль ветви или длани трогаю
И дух живительный течет
И Ангел словно куст восходит
И след копыт крыл лепестков
Дождем во поле тихо полнится…
И пел в страхе в одиноком поле Тимур-Тимофей…
И поле залито водой
И полегли хлеба покорно
И вновь пророков и певцов
Положит Русь вослед колосьям
Да и меня не позабудь
За бедами и за дождями
Не то я сам в поля приду
И лягу с мертвыми хлебами…
И пел самозабвенно забыв в поле вольном о страхе…
…То ли Ангел в дожде? то ль жасминовый куст
У дороги в тумане скитается?
Я лицом в него тычусь да трусь -
То ль взлетает он? То ль осыпается?..
И тут опять страх взял поэта и в поле топком пустынном сиротском он застенал запричитал заголосил:
— Ой Русь! ой в дальном поле мы ль одни?
И куст жасмина беса не таит?
Русь мы одни?
Русь или крикни? иль шепни?..
Русь помоги! Господь ми помози, ведь я страшусь!..
Да! Знаю! Чую — каждый куст Иуду затаил!..
Да! Всякая трухлявая прогорклая изба глядит следит сторожевым доносным гиблым пограничным оком! ухом!..
Но Русь! Господь мой! Аз не боюсь!..
Аз голову несу!..
Я с плахою занозистою свежею под мышкой молодой пьяной моей с топором в руках несу несу я сам кудряву вольну слезну слепу красну голову свою несу!..
Господь! не боюсь!..
Да! каждый куст Иуду затаил…
Да! за спиной за шеей малой хрупкою моей псовидный бес опричник кат убивец пятерней пудовой ворожит…
Но Господи помилуй помози подними! не дай изникнуть сгинуть навека средь безымянных русских невиновных тучных вопиющих неоплаканных незрелых ям могил…
…Русь!
Я опять страшусь…
Хоть в поле мы одни…
Иль тут Господь с небес дождливых шепчет говорит…
…Поэт! пророк! Говори!
И чрез тебя отверзну отворю уста дождем залитыя мои…
Тогда я говорю…
…Ай Русь ай поминальная бескрайняя Книга казненных ай пощади!
Ай Русь ай безымянная Книга убиенных неоглядная всетайная ай упаси!..
Ай Русь блаженная ай Книга упасенных помяни…
Ай Русь сотри изведи изгладь имя малое моё а Слово богоданное сохрани!
Пусть имя и живот мои взяты погромным скорым душным ковылем но Слово Божье белым зрелым млечным неоглядным лебедем летит летит летит…
Божье Слово вечное лети лети лети…
Поэт молился уповал взлетал как птица о вымокших крылах…
…Но тут опять в непроглядном дожде в нищем непролазном русском поле бес-диавол-хозяин Руси взял его…
И тогда он забыл о Боге своем о душе своей о Руси своей…
И вновь воспомнил об отце утопленнике удавленнике безвинном Джамале-Диловаре с могильным вилюйским соболем на руках и матери своей Анастасии-Русь, несущей нож меж невинных грудей…
И устрашился и с последней надеждой стал глядеть на мокрый жасминовый куст где стоял Ангел калека однокрыл, но туман пошел по полю и сокрыл…
…И тогда Тимур-Тимофей певец поэт а не пророк вспомнил о быстротекущем мимолетном теле своем которое мокро страдало в дожде и стал молить о жизни живота своего.
А он прекрасен ладен яр телом был и очами горяч и жен ужаленно алчно любил как мёд пчела.
И страшился разрушенья плоти персти и мук телесных довременных, хотя помнил слова Господа: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне…»
Но поэт молил о теле своем о животе своем, чтоб не нарушили его до срока.
И говорил:
— Господь мой, я и срока тления боюсь, а как вытерпеть вынести до срока?
И вспомнил сладкие грехи тела своего и многих жен тела своего и ярый дурманный медовый бег семени своего по жилам сосудам певучим своим…
Господи! да это же жизнь моя! моя младость ярость сладость дней моих бывых текучих веселых?
Господи дай мне еще!..
Господи уповаю! алчу! жажду чаю продленья дней моих грешных светлых вешних!..
Господи отсрочь живота моего остановление истление!..
Не дай мне избиенья довременного!..
Господь утаи отними у меня о Руси Откровенье!.. Помилуй тело ярое младое яблоневое налитое мое и корень мой таящий ярых яблоневых младенцев!..
Пусть их жизнь будет долга и понесут вовек мое семя сладчайшее бремя!..
И было в поле о теле моление Поэта.
И отступало о Руси раденье Откровенье.
И у него было пророчество о Руси но устрашился убоялся а соблазнялся.
И сказал:
— Господь мой! Ты знаешь — а человекам не надо…
Господь мой! Ты знаешь, а человекам не дано, не надо. И не поражай меня провиденьем!..
Господь пошли Глаголы огненные тайныя чрез иного! чрез иное горло! чрез иной язык, а мне страшно Господи! Мне страшно, Господь!
Не тот я. Не на того насылаешь…
Господь, Ты видишь, я стражду, я маюсь, я и в дожде рыдаю…
И Тимур-Тимофей встал с молитвенных глиняных дождливых бедных дрожащих тленных своих колен и в поле одиноком озираясь горько горько беззащитно как дитя всем телом всласть необъятно плакал…
…Господь, не моя Чаша…
Под нею подломилась душа жизнь нога моя…
И тогда Бог его оставил.
И тогда в тумане от жасминового куста тяжко сонно косо низко отлетел вестник Ангел Хранитель Руси Пианый.
О Боже!..
Бог до людей, что мать до детей…
И вот гляди — мать детей своих оставила…
И так привык человек русский с дьяволом жить, что убоялся Бога своего и Ангела Его…
О Боже!..
Тогда Тимур-Тимофей пошел один в поле, а потом взял с поля палый пониклый в дожде ветвистый семенистый ржаной остистый колос и язык свой веселый пророческий острым колосом избил изранил изрыл искровенил, чтобы немая кровь текла от языка его, а не вольное опасное Слово.
И долго не мог избавиться от колоса удушающего шершавого…
О Боже…
…Русь!.. И для того растут обильныя тучныя хлеба твои, чтоб изрезать избить остистыми колосьями языки вольныя твоих провидцев правдолюбов полевых пророков?..
И будет Русь немых пророков?
И будут их рты полны шершавых удушливых колосьев?
Ой ли?..
Да не хватит хлебов!.. да не хватит остистых колосьев!..
О Господи сотвори благослови урожай вольных русских языков боле чем урожай колосьев!..
Сотвори Боже!.. Пусть будет боле на Руси пророков, чем колосьев…
Но! русское поле больно сорняками а голова обильными тщими словесами…
…Но! Господи! Если б человеки были немыми безъязыкими — то не было бы войн и зла безумных травящих словес меж людьми племенами и народами…
О Боже!.. Да куда зашел забрел я?..
Господь! Слово — Твой промысел, а я замолкаю, а я молчный.
И немой певец Тимур-Тимофей ушел с немой Руси с остистым огненным колючим колосом в горле…
И пошел он на Русь из родного города Джимма-Кургана по следам тысячелетней матери своей Анастасии.
И вернулся от Руси по следам ея…
И замкнул уста испуганные свои…
И стал немым…
О Боже…
…И вот я ухожу в реку Кафирнихан навек.
И вот я ухожу в смутную глиняную весеннюю бешеноволную реку родную мою Кафирнихан, на брегах которой был я отроком ранним сладким…
И я ухожу в реку насмерть и боюсь оглянуться на берег, где льется трепещет страдает ходит среброшумящий туранга-тополь…
Скорей! Боже!..
Вот ты стоял на берегу — и река была — бушующая жизнь…
Но вот сделал ты три шага в ледяные волны, и каменеет леденеет тело твоё, и река стала — леденящая застывшая смерть…
Река — жизнь…
Река- смерть…
Жизнь …
Смерть…
Всего три шага отделяют вас…
Но я сделал эти три шага…
И вот я плыву в реке моей и глинистые песчаные валы волны водяные хребты горы несут меня и я хочу открыть рот и взять навек ледовой родной воды волны да река не берет меня.
Не хочет она. Не хочет она брать до срока меня.
Не хочет она родная брать тело мое сильное тугое еще еще еще младое молодое…
…Река возьми меня…
Одна ты у меня осталась родная.
Возьми мя… услади усыпи упокой угомони утешь меня река река река моя…
Смерть, возьми жизнь мою…
Я хочу уйти в воду, как ушел Джамал-Диловар отец мой утопленник удавленник распухший в колкую чужую прорубь безродную вилюйскую безысходную…
Я хочу уйти уплыть как ситцевая дымчатая огненная ночная девочка туберкулезная дальная моя Лидия-Морфо с сосками девьими святыми малиново неутоленными…
…Лидия-Морфо ты ждешь ты плывешь за излучиной? за дальным поворотом?..
…Река река возьми меня…
Но я плыву живу дышу в тяжких дремных маслянистых дымчатых валах волнах и не могу хлебнуть навек землистой бешеной воды…
И я плыву в реке а среброшумящий верный бедный тополь бежит по брегу вровень со мной и не хочет он отпускать меня…
И все он бежит бежит вдогонку и все не отстает не отстает не отстает он…
Возьми мя река!.. Яроволная!..
Отпусти мя тополь! Среброзвонный!..
Да не берет река.
Да не отступает бегущий бедный задыхающийся тополь похожий на инвалида скачущего на костыле одноного…
О Боже…
И тут!..
О Боже! Да зачем искушаешь? зачем отодвигаешь срок мой?..
Зачем Боже?..
И тут глухо слышу я выстрелы и пули сочно мохнато жирно хлюпают бьют косо скользят у головы моей сонной и уходят слепые тупые тунные в реку в воду…
Рядом!..
О Боже…
…А я гляжу на берег веселый весенний и там два солдата на лошадях упоенно радостно стреляют в меня из карабинов…
Но река несет меня и не могут они попасть в меня и я беру в рот воздуха а не воды последней и ухожу под волны как под тайные детские слепые беспробудные ночные одеяла…
И река уносит меня от берега, с которого хотят убить меня, и река уносит меня за далекую излучину и я плыву под песчаной глинистой водой и не могу открыть глаза и не пойму, зачем солдаты сладострастно вдохновенно как охотники в дичь стреляли в меня?..
Ай!..
…О Боже тут мирно не умрешь не изойдешь.
Тут стреляют и по мертвому и по утопшему!
Тут и могилу разроют, чтоб казнить посечь кость безвинную твою!..
Тут держава палачей несметных!..
А куда им девать тугие сладкие переспелые карабины и пули свои?..
Ах, родные!..
…Родные братья убийцы утренние денные а не ночные тайные кромешные невинныя в чем вина моя?..
А?..
Поэт! певец — ты молчал! и тут твоя вина…
И два всадника стреляют в меня…
Иль это два мусульманских загробных ангела Мункир и Некир скачут по брегу на своих загробных пенных лютых хафаджийских замогильных вечных караширах скакунах?..
И я плыву? тону? захлебываюсь задыхаюсь выплываю? река родная ты взяла напоила залила навек насмерть меня?.. иль не взяла? иль упасла?..
Не знаю я… Живой иль мёртвый — не знаю, не чую я…
…Но весь в текучей ползучей глине я дрожу я цепляюсь за кусты прибрежного ивняка, я выхожу на дальный дальный незнакомый берег.
И не знаю — я живой иль утонул?..
И я ложусь на прибрежный валун горячий от утреннего весеннего солнца и всем знобким телом прижимаюсь льну к валуну и беру тяну солнечное каменное тепло его и не пойму — я жив иль утонул?..
И я лежу на солнечном валуне как ящерица леплюсь жмусь к нему и не пойму — я жив иль утонул?
И кто-то ползает по спине моей солнечной мокрой парной блаженной…
Муха что ли прибрежная песчаная иль загробные черви?..
Не знаю я?.. не знаю… не знаю не знаю не знаю…
Как говорят древние мудрецы раввины: Не знаю, не знаю, не знаю…
Айя!..
Айя!.. Я блаженный! валун блаженный! река блаженная! муха блаженная! червь блаженный!..
…Господь мой! где я?..
О Господь! где я? кто там бредет! бежит! хохочет по горной тропинке средь пчелиных шмелиных ранних кудрявых прибрежных белобарашковых цветущих алычей смиренных блаженных блаженных?
Господь Твои рощи алычовые?..
Господь кто бежит в ранних цветущих живожемчужных млечных курчавых алычовых первородных перворощах?..
Господь кого посылаешь? кто там ходит ликует радуется в росных утренних алычовых лестных лепых ветреных рощах рощах рощах?..
Кто там ходит в рощах здешних? кто там бродит в рощах вешних загробных?..
Айя! Оле! Ей!.. Ты?..
Возлюбленная моя! любовь моя невстреченная нечаянная! ты?
Возлюбленная моя! и я искал тебя на земле и многих принимал за тебя, но теперь впервые встретил тебя!
Да опоздал?..
Возлюбленная моя! и я сразу узнал тебя! кто ты? как имя твое? почему ты нага нага нага в этих утренних росных ветреных алычовых набегающих рощах рощах рощах?..
И опоздал?..
Возлюбленная моя! от реки утренний сырой ветр идет и на тебя находит и обвевает омывает тя…
И тебе свежо хладно, а ты нага нага нага!..
И как солнечныя валуны ягодицы твоя!..
И как дыни Чарджоу златистонесметныя урожайные долгие груди твоя!..
И как сизые полныя гиссарские сливы глядят очи глаза!..
И смеются ликовствуют зубы как струи млека молока регарских снежных вечерних травяных тучных коров, когда их за бездонное вымя за виноградныя сосцы берешь!
Ой!.. Я опоздал?..
…Господь, что поздно даешь?..
Возлюбленная моя! как имя родниковое твое?..
И что ты совсем нага нага нага гола в сих утренних хладных алычовых рощах?..
И куда бежишь? и куда течешь?..
Иль ты купалась в реке нага и где где где одежда твоя? я пойду найду одежду твою! не стыдись! я на тебя не гляжу! я найду тебе одежду твою! и зачем тебе одежда твоя возлюбленная моя?..
И перезрелые плоды рвут кожи кожуры ограды стены сладкие сомлелые текучие пелены своя… да!..
И зачем тебе одежда твоя, егда ты созрела налилась исполнилась вся?
И ты грядешь стоишь созрелая в незрелых деревах?..
И вокруг стоят цветут первые ранние начальныя алычи, а твои все созрели! все взывают! все алчут плоды!..
Да все созрели все твои дыни сливы коровы сосцы молочныя ягодицы валуны!
И они чьи?
О Боже, чьи?..
Возлюбленная моя! кто ты? куда бежишь нага средь цветущих рощ алычи?
И я лежу томлюсь ликую на солнечном липком валуне и не знаю я живой или утонул я.
И я лежу и гляжу на неё а она нагая бежала средь рощ, а теперь стала у моего валуна и смеется и глядит на меня.
И она нага! и она смолисто смугла!
И я гляжу на неё и содрогаюсь, потому что в руке у неё хунзахский старинный кинжал с унцукульской серебряной резной рукояткой…
Господь, я узнал тот нож! тот кинжал, который унесла меж грудей моя посмертная мать!
О Господи! значит я утонул? значит я там? значит я в иных землях селеньях садах краях, где бродят мои живые отец и мать? Да?..
О Боже, да?..
…Но она стоит нагая спелотелая лосевая плотяная круглотелая как все колёса мира у моего сонного солнечного валуна и глядит на меня веселая и лоснятся атласныя смолистотелесныя младые певучие кожи волны лона заводи ея…
Айя!..
…Я Мария-Динария! дочь дщерь! чадо чабана цыгана пастуха Пифагора-Холмурада-Мазара.
…Мария-Динария! я певец я поэт Тимур-Тимофей! я немой! я молчал много лет на земле, а теперь я утонул и увидел тебя любовь моя!..
И отворил загробные уста?..
Мария-Динария! дева живая! дево жено загробная! что ты нага в этих утренних живожемчужных алычах? что в руках твоих смуглых смуглоатласных хунзахский двуострый двугиблый кинжал?
…Ай Тимур-Тимофей! ай речной мой брат!..
Иль ты не знаешь, что сейчас ранняя речная весна? что сейчас по склонам травяных моих Фан-Ягнобских гор цветет сладчайшая зеленокудрая индийская Cannabis indica, сокольная трава, рай-дерево, родная вселенская кочевница услада человеков конопля?..
Ай Тимур-Тимофей мой речной нагой брат!..
Или не знаешь что нынче цветет дымит пылит извергает мечет пыльцу изумрудная дремучая конопля?..
И летит её святая дремная дурманная крылатая пыльца?
И я бегу нага в цветущих коноплях в пылящих дремучих летучих пьяных блаженных пыльцах!..
Так меня научил мой отец Пифагор-Мазар!..
И пыльца садится летит пристает прилипает к телу нагому младому моея, и пыльца пыльцы мешается с молодым телесным росным беглым жарким жадным девьим потом духом моея!
И я бегу бегу нага нага нага в летучих приставучих райских сладких ядовитых святых пыльцах..
И они оседают пристают к телу моея, и соединяясь с потом моим покрывают тело мое густой смолистой мускусной вязкой святой глиной!
Ай глина свята густа масляниста!
Ай глина ай святая анаша первач хмель сон бред анаша!..От которой человеки заживо видят рай и уходят туда!..
Ай..
…Ай Тимур-Тимофей ай мой речной утренний брат!..
Возьми в руки мой старинный хунзахский нож кинжал и сдери собери сними срежь с тела моего скользкого глину пыльцовую вязкую конопляную моея!..
Ай а потом мы изомнем измучим её в мудрых терпких душистых пьяных наших руках и высушим на солнце и костре и будет курить турецкий кальян! айда!.. И будем заживо всласть вмасть уходить в рай!..
Ай!
Ай брат возьми нож кинжал! скорей!..
Ай!..
…Там скачут пьяные охранники красноармейцы на пьяных конопляных конях с карабинами в пьяных дурных косых святых руках!
И они накурились надымились набрались насосались анаши первача и стреляют в меня и не могут попасть, потому что пьяны они, и хохочут и плачут и восходят возлетают спьяна от коней к небесам…
И скачут по раю в рай!..Айхххххххххха!..
Но!..
Но низкие души не летят как птицы в рай, а сходят к червям в ад…
И потому им лишь кажется, что они летят, а они лишь привстают на могильных бессильных смертных конях!.. да!..
…Мария-Динария! и они стреляли в меня когда тонул в реке я… и не могли попасть…
…Ай Тимур-Тимофей! ай речной брат срезай снимай сдирай глину сладкую конопляную потную вязкую смолистую кофейную корку кору месиво сладчайшее с тела девьего моея!
Ибо не дышат задыхаясь душныя атласныя шелковые камышовые кожи моя.
Скорей снимай! сбирай! срезай! освобождай! Ибо задыхаются живые кожи мои…
И она отдает мне нож кинжал и тело свое нагое вверяет мне…
И я дрожащими руками собираю сдираю сметаю соскребаю срезаю с тела её терпкую глиняную вязкую ртутную шальную массу месиво глину кору корку кофейную зыбкую густую снимаю с её шеи с грудей с сосков с живота с лядвей с ног…
И я много глины теплой сдираю сбираю снимаю двуострым ножом с нагого тела ее и тут после ножа является сахарное снежное дивномолочное дивносметанное тело её..
И только голова её черна густа смолиста как адов суздальский ворон вран на крещенских трескучих блескучих полях опольях снегах! как агатовый як на памирских алмазных джайлоо горах…
…Мария-Динария! а тело твое белым бело как русские снежные крещенские поля холсты снега…
А только голова как вран присевший на слепящие снега переливчатые алмазные снега снега снега!..
Как агатовый многовласый як кутас на горах…
…Тимур-Тимофей моя мать Мария из Переславля-Залесского русская жена сарафанница смиренница чистотелая была, и мой отец цыган кочевой раздольный хмельной пахучий Пифагор-Холмурад-Динарий-Мазар конокрад женокрад её умыкнул украл угнал укачал…
И соблазнилась она, как всякая русская дева жена, иноземцем инородцем.
Да только полюбила его головой, душой своей, очами своими, как всякая русская разгульная раздольная жена.
И полюбила его только головой своей очами своими, а тело её было неутолено, а тело её было как снежная бескрайняя Русь в снегах, а русская жена всегда как равнина лютая телом хладна неутолена!
И только текучий талый тайный торный последний ручей — голова душа ея…
Да…
И потому я сотворилась сбылась родилась с черной головой смолистой цыганской да очами отца а с телом снежным необъятным матери моей Марии из Переславля-Залесского… да!..
И никому тело русской жены, как саму Русь бездонную, не имать, не воевать, не обуздать, не ублажить, не покорять…
А русские умелые мужи убиты в войнах в братских сечах спят.
И отсюда русская извечная вековуха-вдова-неутолённая печаль… всерусская тоска пожар, который заливают водкой…
Да!..
…Да Тимур-Тимофей! да мой речной брат!
Да скорей сметай срезай ножом с тела моего жгучее колючее текучее месиво конопляную пыльцевую глину!..
Да пойдем в мою каменную под горой Фан-Ягноб кибитку и там высушим на костре свежепыльцовую глину и добавим в неё турецкого сушеного мака знойного и будем курить свежую новорожденную анашу и восходить к небесам! айя!..
И!..
И я снимаю соскребаю с тела её густую маслянистую текучую массу месиво терпкое…
И она остается вся нагая и лоснится кожа ея нетронутая шелковая кожа дивная, кожа белых живых пугливых смирных девьих мраморов.
И я сдираю сбираю хунзахским кинжалом конопляную милую влажную духмяную пыльцу с её лядвей…
И там таится томится хранится гранатовая младая девья чистшая хладная первозавязь и там бутон о двух жасминовых гранатовых лепестках и там бутон нетронут отворен непочат…
Айя!..
…Господь мой, я жив если чую бутон сей!..
…Мария-Динария! разреши дай мне ножом собрать конопляную кофейную муку глину с гранатовой завязи девьей твоей! с бутона о двух жасминовых лепестках!
Мария-Динария дай! Зде сладка сладима дурманна вязкая пыль пыльца! я хочу собрать ея! я хочу мять ея в своих руках!
Я хочу потом сушить ее на кострах! я хочу потом курить ее в турецком кальяне! я хочу потом от нее восходить в небеса!..
Ай, анаша-дорога в рай!..
Мария-Динария! дай!..
Но она отстраняет меня.
Но она забирает нож у меня.
И она говорит нага неизбывно бездонно бела бела бела:
— Тимур-Тимофей! мой речной брат!..
Пойдем в кибитку мою! и там замесим изомнем тесто месиво конопляное кофейное дурманное которое ты собрал сорвал соскреб с меня!..
И высушим на огне на солнце его! и будет первач-анаша!..
И будем курить турецкий кальян!..
И будем возлетать восходить в небеса! пойдем со мной речной брат!..
…И она нага стыдлива пошла с конопляным тяжким сонным бредовым уже бродильным тестом и хунзахским ножом в руках.
И я пошел за ней.
Айххха!..
— Тимур-Тимофей! мне ало! мне стыдно! ведь дева я!
Ведь из моей гранатовой первозавязи еще не родился не сотворился гранат!..
Ведь еще не отворился мой бутон о двух жасминовых розовых лепестках!..
Пойдем, мой речной брат! но не гляди на меня! ведь я нага гола!..
Ведь ты сорвал срезал собрал ножом с меня мой смолистый конопляный блаженный наряд…
И я белым-бела, и я нагим-нага, и я голым-гола…
Айххха!..
И я не гляжу на нее, а лишь косятся очи спелыя мои… очи ахалтекинского аргамака жеребца…
И шепчут уста бренныя спелые мои…
И твои ноги пахнут чистым ровным отборным росным
речным песком дева девственница
И твои ноги лядвеи отмели тайные белые сахарные
отмели нетронутые дальные неизмятые
сокровенные снежные снежные
И твои ноги лядвеи волны волны заводи заливы
неколеблемые серебристые млечные
И лоно островок арчовый ивовый курчавый средь теченья
пенного средь тесного
О дева девственница
И я стою лежу на островке средь волн средь укрощенных
усмиренных медленных задыхающихся покорливых
влюбленных
О жено!..
…О Господи! я жив иль утонул?..
О Господи! в каком же аду надо жить чтоб творить петь райские песни!..
А самые сладкие райские песни поются в аду…Ууууу…
Но!..
…Мария-Динария! моя речная сестра! я иду за тобой а ты нага нага нага!
Мария-Динария! ты густоногая! ты солнцетелая! ты врановласая моя! и груди твоя избыточныя тяжкие неизлитые купола телесные боле чем твоя птичья верткая смоляная голова! да!..
И я иду за тобой…
Айххха!..
…И у подножья несметной снежной горы Фан-Ягноб лепится кибитка твоя сложенная из диких горных острых камней.
И мы входим в кибитку твою.
И тут я гляжу дрожу содрогаюсь, потому что на глиняном полу кибитки лежит старая избитая власатая овечья бурка с поредевшим мохнатым козьим руном.
Та? та? та?..
О Боже, где я?..
А Мария-Динария поднимает с пола бурку и прячет в нее несметное неразбуженное неистовое тугое двуплодовое древо нагое тело свое.
И я узнаю ту бурку, на которой согрешил Абалла-Амирхан-Хазнидон в змеиной тайной самшитовой роще и где был Тиран зачат.
И я узнаю ту бурку, в которой ушла умирать моя мать Анастасия-Русь!..
И я узнаю хунзахский нож кинжал с унцукульской серебряной ручкой!..
О Боже…
…Вожди вожди тираны тираны и вы хотите, чтоб песнь певца поэта была лишь резной серебряной ручкой вашего смертного необъятного повсеместно рыщущего кровяного убойного кинжала ножа? да?..
Да!..
И! Тиран правит, давит, угнетает, народ стонет, а певец поет… да?..
И потому я умолк…
…Но Мария-Динария! но Мария возлюбленная речная нагая сестра моя!
И я встретил тебя и заговорили молчащие таящие уста моя…
Мария-Динария! откуда у тебя эта бурка? откуда у тебя этот хунзахский кинжал?..
И она улыбается мне и она отогревается нагая в смертной бурке матери моей и чудится чудится мне мне во тьме во тьме, что это мать моя Анастасия вернулась ко мне…
О Боже, я плыву? тону? Я жив иль мёртв? Я в раю иль в аду?..
…О Господи я жив иль утонул?.. Ууууууу…
Не пойму…
Иль позвать на помощь загробную готическую кочевую тень моего собрата Флорентинца Данте?..
Иль?..
…Но Мария-Динария месит мучит мнет трет в беломраморных руках кофейное тесто месиво конопляную жгучую бредовую пьяную глину, которую я собрал ножом с осиянного тела ее и певуче текуче дремотно говорит мне шепчет поет…
— Мой отец цыган овчар баранщик пастух чабан Пифагор-Холмурад-Динарий-Мазар родился в Бессарабии среди бескрайних винных сонных холмов кудрявых виноградников…
И там кочевал бродил его вечнопьяный табор в вечнопьяных бродильных пенных мутных муторных виноградниках…
О блаженная жизнь среди блаженных виноградников!..
Но!..
Но потом Гитлер гонитель завоевал Бессарабию и порубил потоптал пьяные виноградники и порубил потоптал расстрелял пьяные вольные цыганские таборы…
И кровь цыган смешалась с кровью виноградников и превысила её…
И мой отец Пифагор-Холмурад-Динарий-Мазар один в живых от табора остался.
Он был лихострунный гитарист певец сладкопевец певун соловей один во всей Бессарабии и помиловали его притеснители убивцы завоеватели, заслушавшись и опьянев от его божественной пианой гитары…
А потом он бежал на Русь вместе со своей цыганской двугрифовой гитарой (отец говорил «хитарой»).
…Айххха!.. Чавелы!.. Где жизнь моя?.. Где табор мой?..
И струны моей гитары рвутся свиваются и остро бьют в глаза и режут пальцы мои…
Ай…
…А на Руси была лютая зима и отец мой на Днепре провалился в крещенскую дымную прорубь вместе со своей певучей гитарой и едва выплыл из ледяной купели и едва спасся.
И он замерз бы на снегах безлюдных лютых, но у проруби нашел эту бурку и кинжал и нательный оловянный древний крест, который был еще тепл и под ним снег пригорюнился притаял…
…О Боже, кто тут был?..
Кто ушёл в прорубь?..
Кто бурку, кинжал и крест оставил?…
…И еще там на снегах были нагие дивные сизые кровавые талые торные следы женских молодых розовых летучих улетающих ступней…
И цыган-беглец воспомнил древнее цыганское гаданье прорицанье, что Христос Вторым Пришествием придет на Русь по водам а Богородица по небесам…
И Пифагор-Холмурад-Динарий-Мазар подумал, что зде была прошла прошествовала Богоматерь Богородица Одигитрия Сошественница и Она оставила ему бурку и нож чтоб не погиб он в ледяной пустыне…
Богородица — Матерь всех человеков…
Она — всех помнит, о всех заботится…
У Неё нет сирот…
Да…
И еще оставила Она цыгану на снегах оловянный древний крест на память о его крещеньи в проруби…
И он зарыдал счастливый и надел крест на тугую камышовую гордую шею свою.
И понял он что сама Богоматерь крестила его в проруби а потом взошла Осиянная в небеса, оставив лучезарные следы на снегах, в которых сверкала алмазная талая вода…
И цыган возрадовался и долго глядел в небеса в надежде увидеть Возлетающую Восшественницу…
…И он весёлый пошел по Руси в бурке Богородицы и с крестом Её и с гитарой дивной двугрифовой цыганской журавлиной своей…
И пел он по Руси песни о Богородице у русских богооставленных забытых мертвостоящих с обрезанными крестами да колоколами церквей…
О!..
И в Переславле-Залесском встретил мою младую мать Марию, которая одна на всей Руси безбожной носила древлий русский сарафан кумачник и белу сахарну жемчужну перевитую скатным жемчугом северну тучну косу и за это гнали преследовали её безбожники и глумились над ней и в городе называли сумасшедшей блаженной юродивой…
И мой отец полюбил ее и они сотворили породили меня и несколько лет прожили в мире и тиши, но потом мать моя Мария стала говорить, что скоро на Русь безбожников придет Иисус Христос…
И Русь повсюду стерегут охраняют чуткие солдаты пограничники чтобы не пришёл Он по земле и потому Он придет по водам Плещеева озера где не ждут Его…
О!..
…И мать моя Мария стала каждый день ходить на брег Плещеева озера и там ждать.
И долго ждала она, но Спаситель не приходил…
И однажды на озере была весенняя водоверть буря и ветр бешеный свалил содвинул Марию в озеро и она пошла по водам с именем Христа и долго долго бродила там по водам хлябям пропастям беснующимся но она не замечала ярых поднебесных волн и не знала что она бродит по водам…
И искала Христа Спасителя на водах…
И там осталась искать Его…
О!..
…И Мария-Динария возлюбленная моя месит мучит в белосахарных руках своих пряное конопляное пьяное юное тесто и оно густеет твердеет в ее руках умелых и становится кофейным камнем.
И Мария-Динария улыбаясь таясь лучась бездонными своими сливовыми очами сизыми дымными глядит на меня и шепчет…
Но я не слышу…
…Мария-Динария! И мой отец Джамал-Диловар был певец, но в вилюйской проруби пропасти утопили певучее горло его…
Но она не слышит меня, а шепчет…
…Тогда отец мой очарованный блаженный взял свою двугрифовую «хитару» и пошел на берег Плещеева озера и долго сидел там и ждал матерь мою Марию, но она бродила по водам и не хотела возвращаться на берег.
Тогда Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар пропел прощальную песню-молитву для матери Марии моей и все четырнадцать серебряных струн дивной сладостной чудовой гитары его порвались порушились и окровавили избили его пальцы, хотя пальцы гитариста в броне багровых мозолей…
Но мать моя Мария не хотела уходить от вод и осталась ждать пришествия Христа Спасителя…
И она сказала с волн отцу моему:
— Христос Муж мой вечный а ты ц’ыган, а ты мимолетный а ты уходи а ты не томи меня а ты оставь меня мя на водах бродить чаять ждать Вечного Мужа моего…
О Господи Отче опять Ты уходишь по водам по талым
березовым водам
Опять Ты уходишь Отче по водам Плещеева озера по
льдам талым по полыньям студеным раздольным
колодезным Опять Ты уходишь Отче
Помедли побудь Отче а Ты все уходишь уходишь
И мя оставляешь на бреге сиротском Руси
Помедли на талых водах помедли не уходи
Отче чего оставляешь чего не жалеешь на бреге на
вдовьем на бреге текучей на бреге плакучей Руси
Да я вся изждалась да вся изболелась а Ты оставляешь на
бреге Руси
Отче возьми меня в воды возьми
Дай в сизых водах в гиблых святых водах целовать колени
и персты серебристые летучие жемчужные Твои
Отче возьми
Отче напоследок перед гибельной водою упаси шепни
дохни
Отче ледяной апрельскою водой алмазною разлетной
острой напоследок окропи
Отче возьми!
Она слагает русский кумачовый ярый сарафан на брег и
млечная нагая в водах талых радостных ледовых
лепетных лазоревых кудрявых вся кудрявая блаженная
бежит бежит бежит бежит бежит бежит…
Ай!..
…И забыла Мария о муже своем Пифагоре-Динарии-Мазаре и обо мне, малом чаде своем.
…Ибо сказано Спасителем: «Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ея… И кто любит отца иль мать более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня… И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня»…
Да…
…Но Мария рыдала в плещеевых водах…
Да!..
Но жаль жаль жаль мне дщерь дочь Марию-Динарию малую мою сироту при матери живой… Жаль!..
Помози Отче! помоги Христос!..
И она рыдала средь вод…
И она осталась средь вод…
Ибо велика была вера ее…
И превышала зов вод и любовь к ближним своим…
…Тогда отец мой ушел от берега Плещеева озера с двугрифовой хитарой своей на которой все четырнадцать струн были оборваны а все десять его пальцев были окровавлены изрезаны избиты, но он был счастлив за жену свою и за веру за судьбу ее.
И мучился, потому что не мог обрести веру такую…
О!..Как хрупок ломок человек без веры!.. как мартовская сосулька…
О…
И Мария-Динария месит в руках конопляное пыльцовое тесто бражное таящее и оно становится как камень и вот уже готово оно и Мария-Динария говорит далее…
— Прошло несколько лет…
Тогда отец мой Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар взял меня, дочь свою, и хитару свою с четырнадцатью поверженными порванными струнами и покинул Переславль-Залесский, потому что я стала расти и все чаще стало тянуть меня неодолимо остро влечь стало на Плещеево озеро и хотелось мне нестерпимо ступить на воды вечношумящие и бродить там, как некогда матерь моя там бродила и бродит…
И стало неодолимо нестерпимо тянуть меня бродить по водам и отец мой убоялся что пойду я искать мать свою…
И взял меня и хитару свою и навсегда ушел из Переславля-Залесского…
И долго кочевал он по Руси и было одиноко ему на Руси безбожной одинокой…
И он пошел пришел в Среднюю Азию, где не было озер и морей, которые влекли бы меня на неоглядные свои водяные равнины поля, в азиатский город Джимма-Курган…
И тут успокоилось сердце его и душа его кочевая алчная дорожная притихла, как дорожная пыль вечерняя, политая прибитая помятая арычной смирной водой из ведра, ибо края таджикские эти напомнили ему родную Бессарабию его.
И он стал пастухом чабаном горных стад отар и сложил свил кибитку гнездо из камней у подножья горы Фан-Ягноб…
И тут стали мы жить, дышать, уповать, воспоминать…
Блаженно было в горах струящихся пустынных…
Но!..
…Но мучили отца пьяные вольные дальные повырубленные насмерть бессарабские виноградники юности его и искал он тех бражных бренных сластей утех странствий молодого крутого тела и пьяной цыганской души…
И тогда тайно в горах на солнечных склонах он стал сеять индийскую коноплю…
И ранней весною стал бродить бегать в цветущих пыльцовых коноплях и вбирать телом потом своим пыльцу жгучую а из нее творить анашу и курить ее из турецкого кальяна древнего…
Тогда на отца моего донесли в город Джимма-Курган, предали его и отняли у него посевы тайные его и поставили там солдат-охранников с карабинами…
Тогда отец стал посылать меня в конопли духмяные пьяные цветущие и собирать соскребать с меня пьяные пыльцовые урожаи…
И я была нагой девочкой бегущей в пьяных слепых спелых сладких пыльцах и конопля была более двух метров в высоту и не видно в ней меня было…
И я там тайно нагая бегала резвилась и собирала воровала пыльцу для родного отца моего Пифагора-Динария-Холмурада-Мазара…
И я была девочка мала нага быстра прозрачна в высоких коноплях и солдаты не могли поймать меня…
Айя!..
Но потом я стала дева вольная нага туга и там в пьяных коноплях я быстро созрела налилась поднялась и охранники увидели меня и алчно охотились за мной…
И ныне охотятся…
И хотят разъять разбить мой бутон о двух жасминовых лепестках…
И хотят убить меня, мой речной брат!..
…И Мария-Динария улыбается мне и шепчет далее…
— И тогда мой отец чабан бросил оставил разлюбил забыл стада свои.
И он брал свежую анашу и турецкий кальян и ветхую бурку и залезал по чабаньим козьим тропам на вершину горы Фан-Ягноб…
И там кутался прятался в бурку и долгие дни и ночи сидел там среди близких облаков снежных альпийских и курил кальян и глядел в небеса, где плавали орлы-бородачи и грифы-ягнятники стервятники…
…И однажды ветер содвинул его с вершины и подержал воздвиг над горами, а потом осторожно задумчиво повлёк, понес, понес…
А потом он стал летать над горой Фан-Ягноб как орлы и грифы…
…Вначале он робко летал, пользуясь весенними токами ветрами, идущими с Гималаев на Русь, ветрами, которые насылали великие бессмертные ламы хутухты мудрецы Тибета, но потом он стал летать смелее и дальше над Фан-Ягнобскими и Рамитскими горными хребтами…
От долгого курения анаши он стал сухим и желтым как абрикосовый осенний лист и его легко носило воздушными потоками и он подолгу летал парил висел витал над горами.
Цыгане тысячелетиями бродят по земле, но это был первый цыган пернатый!..
…Ай, чавелы!.. И что ж я тысячелетья ползал как червь, а теперь как птица летаю — да никто меня не видит, не знает, как Гагарина!..
Да!.. Айххха!..
…Вначале орлы-бородачи и грифы-стервятники нападали на него, потому что он нарушал их охотничьи жизненные ареалы, территории, угодья, рубежи, пространства, и он яростно отбивался от них хунзахским кинжалом, который брал с собой в небеса.
Но потом он починил свою среброструнную хитару и стал брать её с собой в небо и играл на ней старинные бессарабские мелодии и пел в небесах…
И орлы и грифы стали слушать его, внимать его божественным трепетливым блаженным струнам и теперь ждали, когда он полетит над горами…
И плавали за ним и табунились кружили вились вокруг него и блаженно засыпали на крылах в небесах от его дивной хитары…
И только желтый смутный запах анаши раздражал пугал их вначале на небесных чистых дорогах кислородных пространствах первозданных, но потом они привыкли к этому тошному сладко-сонному медоточивому слезному запаху, чтобы слушать божественную хитару.
Ведь птицы издревле любят музыку.
И много лет Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар летал носился парил плавал блаженный над горами Фан-Ягноб, над предгорьями Тянь-Шаня и Джунгарского Ала-Тоо с курящимся кальяном своим и сладостной серебряной хитарой и в древней бурке своей, которая надувалась веселыми ветрами и носила высоко Пифагора-Мазара…
И он летал над тучами, в первобытных струящихся небесах, где нет ни дождей, ни снегов, а есть вечное солнце и вечные звезды…
Уже при жизни своей Пифагор-Динарий-Мазар летал по небесным необозримым путям-кругам, где витают неприкаянные неугомонные души усопших…
И однажды в него как бабочка-махаон в ночное окно вселилась влетела пытливая древняя астральная душа-дух великого древнегреческого мудреца и мистика Пифагора, имя которого он слепо носил…
…И мой отец узнал о божественной музыке небесных сфер о музыке ночных дальных звезд плеяд и галактик, о которой говорил древне-усопший мудрец…
И тогда мой отец стал летать только по ночам и прислушиваться к горным текучим звездам, которые по ночам близко подходят к земле и слышно даже, как лают со звезд заблудшие сторожевые звездные лунные псы собаки…
…И однажды ночью в звездопадном августе серпене густаре мой отец осыпанный оглушенный объятый окруженный хвостатыми падучими звездами услыхал эту бездонную вселенскую необъятную музыку летящих палящих плеяд созвездий галактик эти зовы звоны серебряных звезд, эти звоны звездных стожар хороводов, эти миллионы колоколов вселенной, эту неистовую неустанную поющую Звонницу Вселенной в честь Небесной Царицы, эту вселенскую необъятную Лошадь с мириадами ямских дуговых заливистых запредельных звездных колоколов и колокольцев…
И куда скачет?..
И куда уносится?..
И какой Святой Конокрад Её в ночь уводит гонит?..
…И тогда он услыхал тайную серебряную как горный глухой лесной водопад звездопад песню кишащего необъятного мирозданья и затосковал…
И перестал играть на земной своей убогой жалкой хитаре и перестал брать ее в небеса и ублажать орлов и грифов…
О!.. Сколько вмещает душа человека!..
И она превосходит Вселенную…
О…
…И Мария-Динария уже не мнет конопляное дымчатое матерчатое тесто в руках, а глядит на меня, а уже сумерки горные чудовые идут на каменную кибитку у подножья горы Фан-Ягноб, а в сумерках белей ее руки и темней очи и дивнее глуше голос ее лазоревый хрустальный голубиный…
— И когда мой отец Пифагор-Динарий-Мазар услыхал эту вечную музыку ночи, эту песню вечности, эту многострунную многозвездную божью Арфу Мирозданья, он бросил навек свою земную убогую хитару и затосковал.
И вновь воспомнил он бессарабские разгульные златопьяные златокурчавые златомедовые виноградники юности своей.
И вновь вспомнил он свою единственную верную жену Марию из Переславля-Залесского бродящую одиноко безумно блаженно по многокипящим водам Плещеева озера.
Но более всего затосковал он по Небесной Царице, по Богородице Одигитрии Сошественнице, которая спасла его у днепровской глухой проруби и оставила ему на лютых снегах бурку нож и крест оловянный ветхий нательный.
И воспомнил он Ея следы нагие дивные осиянные кровавые талые торные на русских бездонных адовых снегах снегах снегах.
И воспомнил он следы Богородицы, грядущей на одних ножных малых девичьих нетронутых тонкостных певучих возлетающих перстах.
И воспомнил он следы Богоматери Святой Восшественницы восходящей возлетающей на русских алмазных постелях полевых простынях снежных холстах льняных ледовых лебединых снегах снегах снегах…
…О Богоматерь путедарная Небесная Царица я пойду полечу искать Тебя на воздушных путях!..
…И снится Богородица в снегах снегах снегах родимица
святейшая Сошественница
И снится Богородица в снегах снегах Сошественница
И грядет в холомах переславльских снегом покровенных
И грядет Дева
И грядет Жена
И столпы Ея наги белы и сокровенно снежны
И груди млечные колокола неизлит’ые незабвенные
И грядет нагая Дева Жена Сошественница
И обмывает омывает в снегах Лик смиренный
И улыбается и озирается чудово чудная в холмах чудовых
русских дивных во блаженных
И омывается снегами чудная блаженная в снегах в холмах
блаженных
И пьет у проруби крещенской озера Плещеева
И бежит бежит лиет и льнет живым березовым алмазом
по устам зубам ея жемчужным по малиновой гортани
водь вода нетленная смиренная моленная
И бежит живым алмазом гибким водь водица ледяная
лепетная
Матерь погоди побудь помедли окропи водицами как
бубенцами колокольцами валдайскими ледовыми
хрустальными алмазными залетными
Матерь утоли согрей на миг навек Святая Вечная помилуй
мене мимолетного замерзшего
…И однажды ранним весенним апрельским птичьим утром Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар взял с собой всю анашу, которая у него была, ибо ему предстояла дальняя небесная дорога, и турецкий кальян и древнюю летательную бурку и попрощался со мной и поднялся на туманный снежный пик горы Фан-Ягноб…
И оседлав вступив в необъятный журавлиный вешний ветр гималайских и тибетских хутухт лам мудрецов, ветр идущий с Востока, полетел на Русь…
О Боже!..
Не должно странствовать старцам по земле а только в необъятной душе…
…И через несколько месяцев он вернулся…
И он был совсем дряхл…
И он все время плакал…
И он все время молчал…
А потом сказал:
— Мария-Динария дочь моя! И зачем я летал?..
И все виноградники бессарабские раздольные пьяные виноградники юности моей порублены погублены и там стоят погибельные необозримые рати русских ракет танков и солдат и их больше чем виноградных бывых медовых сладких ягод…
Чавэлы! ромэлы! Я рыдаю! плачу! я пою!
Чавэлы! где? когда? куда?..
…О Русь!.. И опять Ты ждешь чуешь провидишь готовишь лелеешь войну резню смуту…
И для убийства растут мужи Твои
И для вдовства растут жены Твои
И для сиротства растут чада Твои.
О Русь! и Твой сын растет, чтоб быть убитым или убить…
О Русь и я летел над Тобой и думал о Тебе…
…О Русь! и я гляжу на тысячелетний путь Твой, на тысячелетнюю историю Твою! да!
Ей, ей!..
И не вижу и не знаю, за что Господь наказал казнил оставил Тебя? за что?
И Ты сокрушала народы племена и Тебя теснили сокрушали народы племена, но за что так Тебя Господь покарал?.. не знаю я, Русь моя!..
О Русь и я летел над Тобой и думал о Тебе и рыдал кручинился печалился о Тебе, Русь моя, и анаша не брала меня от горя моего…
Айххха!..
…И старый мудрец цыган Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар-Русь плакал и страдал в каменной кибитке своей и уже не курил свой турецкий небесный кальян…
…Все мужи на Руси станут воинами
И все жены на Руси станут вдовами
И все чада на Руси станут с’иротами
А все березы на Руси станут ивами
Плакучими неизбывными…
Не дай Владыко!..
…О Русь! и я гляжу на тысячелетнюю судьбу жизнь Твою и не знаю, за что Господь покарал казнил оставил Тебя…
О Русь Ты невинная безвинная Ты беззащитная доверчивая улыбчивая дщерь дево дитя! да!
О Русь! и всегда открыты веселые щедрые врата души Твоея… да… Господи! да!..
Ей, ей! и за то совратили растлили сгубили распяли смутили прельстили Тебя!..
Ей, ей! да!.. Ты безвинная дево и за то соблазнили Тебя!.. Ей! Господи! да!
О Русь! Ты святой безвинный Иов! Ей! ей!..
И за то соблазнили смутили бесы безбожники Тебя!..
И они обвиняют гонят ныне Тебя!..
…Ах ты один невинный снег
Ах ты один невинный брег
Ах ты одна невинна Русь ах у колодезя напьюсь
Из ледовой из бадьи
Ах Русь а человеки все невинные твои
Ах у колодезя упьюсь в снегах высоких утоплюсь
Но ты один невинный снег
Но ты один невинный брег
Брег жемчужного Христа брег завьюжного куста
Но ты одна невинна Русь
И у колодезя упьюсь водой водою синевой водой
водою молодой
И ты одна невинна Русь и только очи льют да льют
У сирых хат у сирых хат невинно тополи стоят
У сирых хат у сирых хат мужи мережники поют
Что ты одна невинна Русь
Что ты один невинный снег
Что ты один невинный брег
Что ай лучатся ай снега что ай дорога глубока до
полевого до Христа
О дай Господь о дай о дай
Дай помереть в пречистых в чистых во лиющихся очах в
устах снегах снегах полях полях
Дай снежного хлебнуть навеки н’авек молока
Но ты одна невинна Русь
Но ты один невинный брег
Но ты один невинный снег
Господь повей повей повей в снегах блаженнейших полей
Господь прими коль упасусь а коль завьюсь не сберегусь
Прими Господь невинну Русь прими Господь невинну
Русь
Но ты один невинный снег звенишь вкруг брошенных
церквей
Звенишь вкруг брошенных церквей
Господь помилуй и в метель
Господь помилуй и в метель Русь забыт’ую в поле дщерь
Помилуй мил мал’ую дщерь
Господь средь мерзлых деревень христов колодезь
ей взлелей
Бадью текучих хрусталей в уста атласные пролей
Помилуй мил мал’ую дщерь
Но ты один невинный снег
Но ты один невинный брег
И у невинных дымных хат невинно тополи стоят
И у невинных дымных хат невинно тополи стоят
Помилуй Отче помяни христов колодезь насади
Ииииииии
Бадьей ледовых жемчугов осыпь семь’ю нагих кустов
Но ты один невинный снег
Но ты один невинный брег
Блаже!..
А потом Пифагор-Динарий сказал:
— После былой Бессарабии уже чужой уже немилой я полетел на Плещеево озеро, где по водам бродила единственная возлюбленная жена моя водоходица Мария…
И я искал ее там и летал витал над Плещеевым озером, но озеро обмелело усохло и больное оно стало и поражено уязвлено химическими фосфорическими отходами от гнилостных фабрик и заводов.
И озеро вымерло обмелело и теперь можно было пройти по нему по мелководью от берега до берега не замочив колени и где теперь Марии святой жене восторженнице Христа бродить по водам?..
И она ушла на иные нетронутые полныя бездонные северныя озера чаши целомудренные вольновольные Ладогу Онегу Белоозеро и там бродит осиянная блаженная и ждет Спаса своего…
…Да! Господь! безбожники вначале рушат Бога а потом рушат храм божий — Природу.
…Да, Мария-Динария дщерь моя…
Но более всего искал я Спасительницу мою, небесную Восшественницу Богородицу.
И я искал Ее по всея Руси на земных путях.
И я искал Ее, Путедарную Заботницу, на небесных путях…
И не нашел.
И нет Ея на всея Руси.
И нет Ея над всея Русью.
И Она — изгнанница изгой Руси. Ушла Она от Руси…
И Кто укажет осветит озарит пути русским бражным заблудшим человекам?..
Кто упасет их от ледовой безлюдной лютой проруби?..
И тут зарыдали очи моя и душа моя и тело мое старое траченое грешное занемогло заболело на снежных ветрах Руси…
Айххх!..
…И на Русь я летел на весенних веселых ветрах струях небесных, которые несли от Гималаев летучие вселенские души усопших тибетских лам хутухт мудрецов.
А от Руси я несся я вернулся с осенним октябрьским северным снежным ветром «чичера», что несет на Восток снежные огненные души русских мучеников схимников страстотерпцев столпников Николая Псковского Блаженного Нагоходца и Сергия Радонежского Спаса Руси, Протопопа Аввакума, заволжских неистовых старцев пустынников Нила Сорского и Серафима Саровского и иных.
И на Руси мудрость всегда живет соседствует с костром, а мудрец с палачом… Гой!..
…И заболело тело мое от ветра этого северного ледового, от лютых пресветлых снежных душ мучеников радетелей Руси…
…Мария-Динария дочь! я болен, легкие мои горят, просквозило пронизало продуло меня на лютых ветрах Руси!..
Свари мне древний цыганский травяной ромашковый отвар и закутай в одеяла меня и постереги сон мой предсмертный дщерь моя…
Мария… я горю… я умираю…
Богородица Изгнанница помози… возьми мя к Себе, возьми…
…И отец мой долго болел и лежал и бился вился тлел в смертных саванах одеялах но не стали одеяла его саванами и не взяла его к себе Небесная Богоматерь.
И он долго болел и в бреду чаще всего говорил:
— Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро!..
И я думала, что это древнее цыганское заклинанье…
…Но потом он стал выздоравливать и тут прочитал в книге о том, что в Индии археологи раскопали древний город Мохенджо-Даро и тогда мой отец Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар превозмог болезнь и дико страстно обрадовался и закричал завопил мне из своих больных предсмертных одеял-саванов:
— Дочь моя! Родная! Да как же я счастлив… Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро!..
Как часто я вспоминал искал тебя мой родной дальный дальный дальный исток город, ведь здесь пять тысяч лет назад стоял жил мой цыганский табор!..
Мохенджо-Даро!.. Мохенджо-Даро! Мохенджо-табор!..
И отсюда изшел мой табор убоявшись смертоносных ариев…
…Арии арии и где вы ныне?..
И какие археологи вас раскопают?..
А я Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар — я живой! я остался от моего тысячелетнего табора…
Ибо я кочевник а кочевые народы живучи и вечны, а оседлые народы застаиваются загнивают гноятся погибают…
…И я возвращаюсь!..
…Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро!..
Я помню твои глиняные улочки и твои царские площади устланные убранные тебризскими нежными шелковыми мраморами!..
Айха! Хатта! Вьялли!..
Мохенджо-Даро!..
Я хочу побродить по твоим кривым сонным пыльным улочкам и твоим царственным роскошным мраморам теплым как детские ночные жаркие одеяла!..
Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро! Я лечу к тебе!..
Ойхххо!..
…И из него, как в бреду, как в рвоте пошли забытые древние слова его народа:
— Ай-ха!.. Хатта!.. Вьяли!.. Вумаххай!.. — слова, которые он сам не понимал и оттого мучительно страдал.
…Я должен вспомнить свой исток свой язык!..
…И мой отец стал собираться в дальные странствия и я не мешала ему.
И мы собрали все запасы анаши-первача, что были у нас в кибитке и положили её в старинный бухарский хурджин-мешок.
И отец взял его с собой вместе с турецким кальяном…
И он был еще слаб, болен, но нельзя было остановить его…
И он надел на себя древнюю бурку Абаллы-Амирхана-Хазнидона и Кеко-Кетэваны которая легко наполнялась ветрами и в полете помогала и мы пошли козьими тропами на снежную туманную вершину горы Фан-Ягноб…
И Пифагор-Динарий был дряхл, утл, чахл и болезнь еще была в нем и мы едва поднялись на гору и я помогала отцу моему, ибо он весь дрожал потел и задыхался…
Но глаза его горели как два охотничьих пылких молодых костра в ночи знобкой ледяной горной одинокой.
И он яро улыбался и он был счастлив и он шептал веселыми весенними губами:
— Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро! Мохенджо-Даро!
Ай-ха! Хатта! Вьялли!.. Здравствуй!..
Пять тысяч лет назад ушел я от тебя мой родной цыганский табор, и я возвращаюсь, Мохенджо-Даро!
А я не забыл твое имя, Мохенджо-Даро, а я возвращаюсь…
И еще он сказал мне:
— Мария-Динария! дочь моя!
Я тебя не оставлю одну, как матерь Мария твоя оставила тебя малолетнюю…
Я только поброжу по родному Мохенджо-Даро и вернусь к тебе дочь моя…
Ты жди!..
…И он улетел с северным ветром-северяком «чичера», идущим от Руси и несущим бездонные сиротливые снежные лесные души русских усопших бессмертных монахов мучеников мудрецов отцов Севера и заволжских божьих старцев учителей Руси.
И он улетел в Индию, в свой родной ископаемый город Мохенджо-Даро.
И я долго ждала его.
…И пришла весна и пришел вешний лебединый ветр с Гималаев, любимый ветер отца моего.
И я ждала его, потому что я знала, что он любит меня и не оставит меня, как мать моя водоходица христова, и вернется…
И я часто ходила на вершину горы Фан-Ягноб и глядела в сторону Индии и ждала Отца моего…
Но его не было….
…И однажды ночью я услышала плаксивые рыдалистые крики орлов-ягнятников и гробовых трупоедов грифов-стервятников словно они хоронили кого-то и причитали как мусульманские самаркандские иль голосистые ферганские плакальщицы.
И я встала с постели моей и пошла на крики птиц.
И там у подножья горы Фан-Ягноб лежал мой отец Пифагор-Динарий-Холмурад-Мазар в своей бурке и с турецким кальяном во рту.
Он был счастливый.
Он был в Мохенджо-Даро и в руке у него был ноздреватый древний оплывший от старости кусок тебризского теплого мрамора…
И он вернулся ко мне, к дочери своей.
Только он был мертвый уже.
Убитый он был уже.
Он упал с небес на землю насмерть уже убиенный…
Но он улыбался…
Мёртвые могут улыбаться от вечного счастья…
— Мохенджо-Даро! Я ем твой древний мрамор, как хлеб!..
И он лежал убитый и счастливый и улыбающийся в бурке своей.
И во рту у него был кусок мрамора как кусок непрожеваного хлеба…
…И орлы и грифы трупоеды летали стенали над ним и не трогали не ели не брали тело его, потому что они любили его за его дивную певучую хитару и за то, что он летал, как птицы, и они считали его своим пернатым собратом…
То ли не хватило ему анаши на обратную дорогу и он отрезвел отяжелел в небесах и упал?..
То ли пограничный чуткий лютый самолет учуяв его волчьей сверхзвуковой недреманной радарной ноздрей своей сбил его, когда он перелетал рубежи державы?..
…И он шептал в бреду загробном уже:
— О Русь-Имперья алчная!..
И ныне псы Твои сторожевые гибельные стоят стерегут блюдут летят и на небесных путях…
О Русь-Имперья неоглядная!..
И с Твоих небес летит на рубежи Твои — воистину рубежи ада! — их пена хищная гладная, как град убивающий посевы.
О Русь-Имперья!.. Гнездо трон Тирана!
О имперья пня, держава сна…
Но Ты возлюбленная моя вечная как пирамида Хеопса!..
И перелетные птицы сходят с тысячелетних путей своих и грядут вдоль адовых границ рубежей Твоих.
И не летят на Тебя, Русь-убийца-охотница, Русь гонительница, Русь-притеснительница, но родная моя…
И Твои малые и большие народы сходят с тысячелетних путей отцов и дедов своих и нет им брега и нет им Бога и нет им пристанища…
Ей, ей, Русь!.. да!..
Но Ты тайная Ты Святая и Спаситель Иисус Вторым Пришествием придёт к Тебе как к Невесте!..
И к самому безвинному и несчастному народу…
… Здесь ночью бурьян дорастает до звёзд
Здесь жены и дети пьют водку…
Но именно здесь
Пойдёт по водам Спаситель Христос
Отринувши смерть как лодку…
Да!..
Но до той поры бродит по Тебе тень вечного неутоленного Грозного Иоанна и не смиряется опричная кровавая…
И брезжут бродят тени Чингисхана, Петра, Сталина…
И алчут кровоядные кромешные спасители Русского государства…
И текут реки крови…
А без Них будет ад тьма хаос демократии…
И потекут встанут моря океаны крови …
Айххха!..
…И Мария-Динария молчит и уже нощь талая сходит с вершины горы Фан-Ягноб на каменную кибитку Пифагора-Динария-Холмурада-Мазара, как сходит снежный ирбис барс козопас звездный (увы! уж вымирающий) на пахучую сладкую овечью покорную отару…
…О человече!..
И вот ты выбираешь между голодным барсом и сытой беззащитною овцою…
О Господь мой!.. Зачем такой выбор насылаешь назначаешь?..
А я выбираю горную ночь…
…Нощь уже талая весенняя горная чудовая
многозвездная колодезная многодальная
Нощь когда тают дальные снега на вершинах горных
дальных дальных дальных
Нощь нощь когда тает снег когда тает тысячелетняя
горная смолистая арча когда тает талый прибрежный
валун камень когда тает душа душа талая талая талая
Нощь нощь лошадь талая цыганская кочевая нощь лошадь
с мириадами звезд дуговых ямских колокольцев бубенцов
со звонами перезвонами зовами неоглядных бездонных
серебряных плеяд ковшей галактик
Нощь нощь пьян’ая талая и кто твой цыган конокрад кто
твой Святой Хозяин?
Нощь нощь талая вешняя и тает камень талый и тает
душа талая…
…О Господи! я жив иль утонул?
О Господи я счастлив!..
А не знаю Господи я жив иль утонул в реке Кафирнихане-Рае?..
О Господи не знаю я… не знаю…
Но выбираю ночь…
…Уже уж нощь нощь в ущелия в ущелия в ущелия
сошла сошла сошла
Аллах Аллах Аллах соходит со небес Твоя небесна молчна
тишина Твоя
Твоя Твоя соходит со небес ночных падучая свободная
текучая звезда звезда Твоя
Твоя речная плещет ива твоя твоя летит пахучая цикада
птица стрекоза Твоя
Твоя к очам склонилась родниковая ветла ветла твоя твоя
Твоя
Твоя ущелий нощь о душу душу в душу в душу нощь
Ущелий пролилась лилась Твоя
И помереть сомлеть приять и помереть у кишлака
святых нощных нощных аллаховых чинар чинар чинар
И помереть сомлеть приять у кишлака святых
заброшенных чинар чинар чинар
Где в палых листьях в палых листьях заяц брошенных
садов садов чинар черешен шелковиц шахских брошенных
садов бежит бежит наго глядит глядит заяц толай
толай
Где нощи дикообраз пуглив да свят у лунного у мятного
у гонного ручья ручья ручья
Где нощь туранги светлой светлой да приречной ах
светла светла светла млечна
Аллах Аллах аллах алла аллааа а ааа а алла!
Уже уж нощь ниспала на ущелья ленного у водопоя
водопада леннопьющего берущего полнощную струю
стрелу оленя
Уже уж нощь ниспала на поля уснулого забредшего во
рисовы изниклые поля поля поля поля вола вола вола вола
Уж нощь ниспала на ущелья млечного бухарского
моленного оленя Азии оленя
Аллах Аллах и помереть сомлеть приять у кишлака
нощных нощных чинар безвинно воющих в нощную Азии
вселенную вселенную сомлелую
И помереть сомлеть приять у кишлака нощных далеких
гор у кишлака смиренного моленного спасенного намазом
молитвой шейха уцелевшего последнего
Ля илляха иль Алаху Мухаммад Расуль Улла
Ля илляха иль Алаху Мухаммад Расуль Улла
Твоя Твоя Аллах нощь Азьи росная ущелий росных нощь на
козьи тропы снизошла
Твоя Аллах Нощь в душу душу пролилась пришла пришла
пришла взяла
И ангел нощи шумно близко опускается на глинистый
разрушенный мазар мазар дувал дувал дувал
И клювом рыщет в перьях и роняет и глядит глядит как
высшая земных земных дерев дерев послушливых
внимающих чинар чинар сова сова сова
И нощь заухала заухала заухала и в травы низкие
росистые сошла сошла сошла сова сова сова
И отряхнула хладны цельны росы со крыла? с хвоста? с
плеча?
И нощь заухала и водопады водопои затуманила замедлила
окутала опутала взяла взяла взяла
Аллах Аллах душа нощная вся объята вся разъята вся
смиренна вся готова вся Твоя Твоя Твоя
Алла аллааа ааа а аа ааа а алла!..
Айххха!..
…Но Мария-Динария улыбаясь таясь нагая в бурке выходит в нощь талую из кибитки и разводит огонь из ореховых густотелых дров под кипчакским казаном-котлом и варит таджикскую шурпу-суп из гороха…
И подносит мне пиалу с дымной пряной шурпой…
И я ем шурпу и обжигаю гладную свою гортань и пищевод гладный хладный и только на зубах моих шелестит скрипит речной песок и речная глина…
…А потом Мария-Динария ставит в огонь белые камни-окатыши и камни раскаляются в огне а потом огонь умирает и остаются только каленые огненные камни…
И тогда Мария-Динария умело лепит из конопляного пыльцового бродильного теста малые лепешки катышки шарики и кладет их на огненные камни и там они высыхают и душистым сонным клейким духом исходят…
А потом Мария-Динария приносит турецкий кальян своего усопшего отца Пифагора-Динария-Мазара и набивает кальян горящим конопляным мятным катышком и мне кальян курящийся дарует подносит протягивает…
И древние цыганские золотые кочевые костры зажигаются в её дымчатых малахитовых зрачках!..
Айххха!..
— Мой речной брат! покури кальян! помяни моего отца Пифагора-Динария-Холмурада-Мазара!..
Вдохни возьми святого дремливого небесного изумрудного золотистого бархатистого серебристого звездного тягучего медового духмяного душного дыма первача божьей летучей анаши!..
Вдохни речной мой брат возьми!..
И ты увидишь услышишь как тают горные льды и как стоят плещутся в звончатых дастичумских многоструйных водопадах козероги самцы козлы, остужая в пенных льдах водах младые гонные гневные стволы фаллосы корни свои!..
…О Господь! благослови их! не отыми!
…Возьми мой речной брат! покури вдохни втяни кальян!..
И ты услышишь как осыпается блаженная одинокая шелковистая слива на вершине Фан-Ягноб-горы и как кротко шелестя отдает слагает она по горному родниковому ветру свои небесные дымчатые дремныя летучие лепестки…
Ааааа… уууууу… ииии…
Возьми вдохни мой речной возлюбленный брат Тимур-Тимофей святой пыльцовой первой анаши и ты воспомнишь, как ты был камнем минералом, а потом ветер объял тебя и распылил и ты стал пылью песком землей, а потом из земли ты взошел речной юной травой, а от травы ты стал луговым первоагнцем каракулевым курчавым ягненком а от ягненка агнца ты стал небесным неоглядным ягнятником орлом бородачом…
Оооооо!..
О как путь твой далек! мой речной брат!..
Как сладок возврат и бег назад вспять в Колесе Сансары!..
Аум… Мани… Падма… Хум…
…И ты вспомнишь свое бездонное бытие житие, как мой отец Пифагор-Динарий-Мазар воспомнил град исхода своего Мохенджо-Даро!..
Как святой блаженный Будда в рощах Уравеллы воспомнил как миллион лет назад он был ланью в рощах этих тех тех тех тех тех! Эй! Эй… ээээээ…
Эхо в ночных горах летит рождая камнепад!..
Ээээээ…
…Мария-Динария возлюбленная моя!..
И я снова хочу стать тем камнем минералом валуном прибрежным у реки!..
А река — ты!.. а волны у валуна — ты!.. а ветр распыляющий камень — ты! ты возлюбленная моя!..
Любовь — это возвращение к камням к травам к водам к звездам!..
Любовь — это возвращение в рай!.. где Адам как камень как вода наг, где Ева нага как трава как звезда…
Да!..
…И я курю тяну сосу кальян как дитя сосок матери кормилицы и гляжу на Марию-Динарию и вспоминаю вспоминаю воспоминаю…
…Мария-Динария я камень валун а ты река возлюбленная моя! да! ааа…
Мария-Динария и я курю кальян методоточивый колодезный пещерный и забываюсь забываюсь затуманиваюсь и воспоминаю…
И я камень и я ветер и я песок прах летучий святой и я земля и я трава и я луговой росный первоагнец ягненок и я орел небесный необъятный орел бородач ягнятник…
…О Боже! я жив иль утонул? О Боже я не знаю не знаю не знаю…
Да сладко!..
…Мария-Динария возлюбленная моя речная ночная неискусомужняя моя дева!..
Мое древо о двух грудях-плодах грушах исфаринских златотелых небывалых нетронутых моя!
Моя бахча о двух неистово избыточных златых златых долгих дынях дынях шафрановых сладчайших!
О дево Мария-Динария мой град многовратный и когда отворишь ночные тайные двери врата тела своего?..
Врата услад тишайших?..
Когда Мария-Динария?..
Егда возлюбленная смертная моя? Егда?..
Егда я расплету гранатовую коралловую покорливую рубиновую завязь?
Когда бутон о двух жасминовых лепестках отдашь раскроешь растворишь мне навек возлюбленная Мария-Динария моя?..
…Когда повенчаемся с тобой речной возлюбленный брат мой!..
Когда во храме русском православном мы обвенчаемся речной брат мой…
И станешь ты речным вечным мужем моим возлюбленный мой!..
Когда загорятся венчальные свечи для нас с тобой брат мой!..
Когда разом во храме мы задуем венчальные свечи, чтобы жить вместе и умереть вместе возлюбленный жених мой!..
…Мария-Динария возлюбленная моя! да ведь сожгли в нашем городе Джимма-Кургане церковь! и кто обвенчает благословит нас?..
И кто зажжет венчальные свечи?..
А Русь далече!..
Да и горят там лишь поминальные свечи!..
…И тут воспомнил Тимур-Тимофей болезное дождливое поле русское и остистый густой шершавый душистый шалый слепой колос ржаной в гортани своей и темно пагубно стало ему.
И вспомнил он обет молчанья средь русских сиротских полей…
…Тимур-Тимофей мой речной брат! мой речной жених!..
А мы полетим на Русь как мой отец Пифагор-Мазар!..
И там на Руси найдем храм! и обвенчаемся там!..
И там возгорится наша венчальная свеча!..
И там под свечой я стану твоя дева жена!..
Но для полета на Русь нам нужно много анаши пыльцовой первача!..
Мой речной жених! пойдем в ночные росные лунные конопли!..
И там будем нагие бегать и потеть тлеть гореть и нагими телами урожаи пыльцы пьяные летучие собирать да хунзахским двуострым ножом с наших кож святое конопляное свежее тесто месиво снимать сдирать собирать соскребать!..
Пойдем в пьяные конопли, пойдем полетим мой речной брат мой жених!..
Айххха!..
…Ай нощь!..
Ах нощь нощь в лунных пресветлых чудящих чудовых бредовых ворожащих пьяных дремных одичалых зыбких сыпких коноплях коноплях коноплях!..
Ай нощь! ай возлюбленная невеста теплото моя Мария-Динария моя!..
И я наг.
И ты нага!
И мы наги в нагих лунных пьяных коноплях!..
И мы бежим! плывем! летим в лунных коноплях!..
И летит вихрится сеется плещется на нас тучный ночной хмель яд сон бред тьма тлен сонь морок муть мга мгла марь одурь обморок оторопь конопляная саранча пыльца пыльца пыльца!..
Айя!..
И я наг и ты Мария-Динария невеста моя нага!..
И мы смежаемся льнем ластимся тремся друг о друга густыми шалыми необъятными телами кожами и бежим в бредовых лунных лунных лунных чадных мглистых зарнистых жемчужных коноплях…
Ай Мария-Динария! и что ты лишь невеста моя?.. а не жена?..
Айя!
И я дрожащим адовым хунзахским ножом сбираю снимаю месиво конопляное с тела зрелого ея…
…Ах Тимур-Тимофей и что ты лишь мой жених а не муж мой?..
И она дрожащим адовым райским хунзахским кинжалом щекочет манит теребит зовет меня сдирая тесто пыльцевое хмельное с тела зрелого спелого моего… с груди с живота с ног со ствола початка упроченного удесятиренного разъяренного а усмиренного моего…
Айя!..
И болят чресла взбешенныя неосушенныя неистраченные неизлитые неутоленные безвинные моя…
…Ай нощь в лунных коноплях!..
Ай нощь лунной тунной тщетной святой нетронутой невесты и лунного тунного жениха!..
Ай нощь свята!..
Ай нощь пьяна!..
Ай где наша венчальная свеча?..
Ай да в такую нощь взять камень да навеки сладко оскопить усечь себя как древний сладострастник Аттис ай возлюбленная моя!.. Super alta vectus Attis celeri rate maria…[2]
О Господь! Аллах! А может в этом тайна обрезанья мусульман? Тайна древляя Твоя? А?..
И ты хотел иметь народ-отшельник, народ-скопец, народ-дервиш, народ-монах?..
Айххха!..
…А густое пьяное дурное марево стоит колеблется в поле лунных коноплей и над полем дурманное марево зыбкое омутное стоит морок и ночная птица вяхирь иль сова марева бежит, ибо умирает вязнет стрянет она в мареве сем уморяющем удушающем…
И поле лунных пьяных повальных извергающих пыльцы пьяны коноплей чадит дымит горит…
И семя Тимура-Тимофея ярое огненное вступило в чресла в ствол его и ждало и жаждало излиться забыться отозваться в лоне нетронутом девьем Марии-Динарии…
И мучился он в лунных коноплях…
И тогда Мария-Динария дева непочатая дева луннотелая густотелая дева врановласая увидела муку тела его и полегла в коноплях и покорно сказала:
— Жених мой, возьми меня в коноплях этих.
Но Тимур-Тимофей устыдился и сказал:
— Возлюбленная моя! я люблю тебя навека в этих лунных коноплях…
И я есмь человек смиренный а не конь вздыбленный возлюбленная моя
И мы соберем анаши-первача и полетим на Русь
И там возгорится наша венчальная свеча
И там станешь ты мне жена возлюбленная лунная чистшая подруга сестра другиня моя моя моя…
И от этих слов Мария-Динария возлюбила его навека…
И любовь их стала чиста, как мокрое древо как сырая глина как пыльный мшистый камень от огня…
— Возлюбленный мой! взойдем на речной валун, где я встретила тебя и я научу тебя летать витать в лунных пьяных мреющих тлеющих коноплях!.. да!..
И они пошли на валун и встали на валун и от него низко отлепились отделились оторвались полетели над конопляным полем в вязком угаре дыме чаде мареве в блескучем слюдяном вихре круговерти метели самуме тучной пыльцы пыльцы пыльцы…
О Боже!..
— Возлюбленная моя!.. мы летим?..
О Господи я утонул? я мертв? я жив?..
Возлюбленная моя!..
Я раскидываю разбрасываю широко вольно руки ноги в мареве пыльцовом!..
И так мне легче лететь скользить над сонным чадным конопляным полем!
И я лечу и ты улыбаясь летишь бродишь тянешься рядом со мной невеста Мария-Динария моя!.. да!..
И чад дым марево тяжкое как от перегоревшего чигирного масла в казане ползет мне в ноздри в горло в легкие и душно мне…
И тогда я гребу руками в воздухе как веслами и вздымаюсь восстаю восхожу поднимаюсь выше и выше над полем и воздух тут чище и тише и Мария-Динария плывет колышется зыбко рядом со мною…
И тут уж начинаются гуляют горные прохладные восходящие токи потоки ветерки…
И нас высоко относит и поле конопляное становится далеким призрачным…
О Боже…
…Возлюбленная моя! мы птицы? мы немые ночные неясыти совы? мы орлы-ягнятники бездонные надмирные надгорные веселые?..
О Господи!..
Но Мария-Динария возлюбленная моя за меня тревожится потому что я впервые в полете и она складывает смежает свои руки и ноги и я вторю ей и мы медленно скользим и опускаемся над конопляным чадным чудящим вулканом пыльцовым полем…
…И там на окраине поля горит костер и у костра сидят два пьяных солдата-охранника с карабинами и мы летим над ними и один из них крестится в страхе и шепчет:
— Гляди, Петр Алексеевич! Нечистая сила!..
Эту девку я давно убил из карабина, а она летает сука голая и ворует пыльцу!..
О помоги Исус!..
И этого парня я убил и он в реке сгинул канул утонул, а теперь летает голый и тоже ворует хитит государственную народную пыльцу…
Ой Петр Алексеич и чего мы далеко бросили сироту Русь?..
И чего нам Азья-анаша эта?..
Ой Исус! боюсь я тут боюсь!..
Ой Петр налей еще стакан водки да покурим анаши первача!..
Ай сладка!..
Ох хорошо бы после смерти не лежать в земле а полетать!..
Да ведь убийцы лютичи звери мы от Руси, а убийцы после кончины в земле смердят а не летают в вольных небесах!..
Ай Алексеич! убийцы мы!..
Дай хоть со зла в мертвецов летунов как в уток лебедей гусей пролетных пострелять! погулять!..
Гойда!..
Русь — охота волчья вечная моя!..
Гойда!.. Айда!..
— Давай Иван Васильевич! гуляй! стреляй! убивай!
Ай русская кудрявая веселая опричная гулящая татарская травленая вдова вселенская душа!..
Когда начнем Европу-падаль да Америку-блядь всесильную жидовскую воевать да атомными бомбами смирять?..
Ай, пора, пора мир поджигать!..
И пошто только русский бражный тошный наш народ должен один страдать?..
Пусть вместе сгинем сгибнем все сгорим в войне! в анаше! в атомном огне!..
Mein Gott.. Mein Gott… едрена мать! едрена мать!..
Гойда!..
…И в первого солдата-охранника вселилась перекочевала лютая хворобая исконная погромная душа Иоанна Грозного царя…
А во второго солдата-охранника влетела и горела гомонилась там заемная европская попугайская обезьянья военная имперская душа Петра Императора…
А оба убийцы а иначе нынче на Руси льзя ли?..
Гойда!..
И палили били из карабинов два охранника-охотника-кромешника два былых святых Царя…
И пули глухо сонно разрывали над конопляным чадным полем матерчатый плотский пыльцовый дым туман…
И пьяные косые пули уходили чрез туман разрывая его как нож разрезает певучий маргеланский бархат иль атлас…
…Мария-Динария невеста моя! ты жива?..
Тебя не тронула не коснулась гробовая шальная шалая пуля?
Иль ты давно убитая и со мной летала лишь душа? лишь тень далекая загробная твоя?..
И вот летают две бессмертные души наши, а не тленные тела?..
А?..
И я давно мёртв убит и ты давно убита и мертва?..
…Тимур-Тимофей мой речной жених! ты жив?
Тебя не умертвила пуля тебя не убаюкала насмерть навек река?..
И ты летал со мной иль вечная крылатая заблудшая твоя душа?..
…О Господи! Я жив иль утонул?
О Господи! где я? в каких селениях краях?..
…Но мы идем нагие вешние раздольные в жемчужных лунных живых яичных коноплях.
И собираем хунзахским ножом тесто конопляное пыльцовое с нагих тел наших плотяных.
— Мария-Динария невеста моя!..
И мы полетим на Русь!.. И там возгорится наша венчальная свеча!
И там станешь ты мне жена возлюбленная лунная чистшая кроткая другиня агница моя моя моя…
— Да Тимур-Тимофей! мой речной конопляный брат! мой долгожданный жених!
Скоро скоро над родной моей горой Фан-Ягноб пойдет на Русь весенний Ветр с Гималаев, и он понесет на Русь души великих тибетских учителей лам и монгольских индийских гуру пандитов заоблачных мудрецов хутухт!..
И он понесет журавлей и гусей кочевых на Русь!..
И он понесет нас на Русь!..
И там храм и там венчальная свеча! и там я стану твоя жена!..
Агарра! Ахарра! Ахасса!.. Айха! Хатта! Вьяли! Вумаххай!..
Ай Господи ночь пришла и смирила затопила нас нас!..
…Ветр Гималаев! где ты?..
Ты придешь ночью, когда человеки спят?
Ветр Гималаев! я Мария-Динария!..
Я взяла дряхлую бурку Абаллы-Амирхана-Хазнидона в которой летал мой отец Пифагор-Динарий-Мазар!..
Я взяла турецкий кальян и мешок-хурджин анаши-первача!..
Ветр Гималаев! я взяла с собой Тимофея-Тимура моего возлюбленного жениха!
И мы сидим на вершине горы Фан-Ягноб и ждем тебя, Ветр Гималаев!..
…И прошло много дней и мой жених уснул и он спит положив конопляную пьяную сладкую голову на колени спелые перламутровые девичьи яблоневые виноградные льняные вожделенные купола врата мои…
Ветр Гималаев! где ты?..
Уже травы горные тюльпаны альпийские вышли на южных талых склонах на горах а тебя нет…
Ветр Гималаев!..
Если ты не придешь — мой жених проснется и разлюбит покинет меня, ведь я дева, а не жена, и томлю его, пока не возгорится венчальная свеча…
Ветр Гималаев!..
Услышь мя!.. услышь! услышь! услышь! меня! меня! меня! меня… яяяяяя…
Айхххха!..
…И услыхал!..
И вот пошли потянулись над горой Фан-Ягноб первые предтечи косяки чреды живые допотопные говорливые текучие дышащие геометрии гусей да журавлей…Ей-ей!..
А ранним утром на десятый день пошел над горами необъятный Ветр Гималаев и Мария-Динария кротко разбудила своего жениха и они воскурили дремный турецкий кальян и покрылись буркой, которая сразу наполнилась свежим игольчатым искристым хрустальным снежным высокогорным воздухом и стала как черный смоляной парус в ранней вешней небесной нетронутой голубизне глубине синеве и они вошли ступили с вершины горы Фан-Ягноб в Ветр Гималаев как в необъятный крылатый древлий Карабль… Ковчег…
И Ветр Гималаев взял их и понес на Русь…
…О Господи! она жива или убита?..
Я жив иль утонул?..
Иль две бессмертные души наши летят иль парят два тленных тела над весеннею землёй?..
О Господи! не отыми до срока мира сладкого сего который чудотворно неутолённо плывёт под нами и над нами…
Айххха!..
…И Ветр Гималаев понес их на Русь.
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
Свеща
…И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме…
…И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…
…Не бойся, малое стало…
…И всякая персть испрашится а только дух бессмертен…
…Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало…
…Если мир сойдёт с ума — на цепь не привяжешь…
…И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме…
…И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…
…Не бойся, малое стало…
…И всякая персть испрашится а только дух бессмертен…
…Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало…
…Если мир сойдёт с ума — на цепь не привяжешь…
…И вселенский Ветр Гималаев понес Тимура-Тимофея и невесту его Марию-Динарию на Русь.
И принес их на Русь… Ей, ей!..
…О Русь!.. и я гляжу на тысячелетний путь Твой, на тысячелетнюю историю судьбу Твою!..
Да!..
И не вижу и не знаю — в каком веке? в каком дне? при каком царе? рабе? в какой войне? в каком грехе? в какой смуте? резне? тюрьме? где? где? вина Твоя погибельная?..
И за что? за что Господь наказал казнил сокрушил оставил Тебя? за что?
И Ты сокрушала теснила гнала народы племена и Тебя теснили палили сокрушали пригнетали иные кочевые да оседлые божьи народы племена…
Да!..
Но за что так Господь Тя покарал?..
Не знаю я… Русь моя…
О Господи! кара не велика ль?
Прости мя…
Я ль судия малый мимолетный муравей у вечного подножия Твоего…
О Боже!..
…О Русь моя!..
И я лечу гряду над Тобой и думаю о Тебе и младая первач-анаша не берет не пьянит меня!..
И напрасен сладкий дурманный маковый мой турецкий кальян!.. да!..
Ой Русь! печально над Тобой витать летать…
О Русь и я гляжу на тысячелетнюю судьбу жизнь Твою и не знаю, за что Господь покарал казнил оставил Тебя…
О Русь! Ты невинная безвинная овча!..
Ты беззащитная доверчивая улыбчивая полевая васильковая дщерь дева жена дитя! да!..
И всегда открыты веселые щедрые врата души Твоей… да!..
Господи! да!.. Ей, ей!..
И за то совратили растлили сгубили распяли смутили прельстили бесы Тебя!..
Ей! Ей!.. да!..
Ты безвинная дева и за то соблазнили Тебя!..
Ей! Господи! да!..
О Русь! ты святой безвинный Иов! ей! ей!..
И за то бесы безбожники соблазнили смутили тебя… Дево… Да!..
И они нынче гонят порочат хулят Тебя! да! Воистину палачи винят жертву свою…
И нет в истории в судьбе Твоей и в душе русской чистой нет ни одного идеала, ни одного порыва светлого, которого бы не извратили, не перевернули — воистину! — не изгадили бы нынешние бесы безбожники!..
Да!..
Воистину прав был Сервантес, когда сказал, что искажающих Историю надо казнить, как фальшивомонетчиков!..
Да!..
О Русь моя!..
И под небом этим, под тучами этими никогда не было такого запустенья, гнета, такого торжества диких бесов и трав!.. да!..
О Русь моя!..
И ты во чьих ночных поганых руках?..
И в чьих удушливых палаческих кромешных руках История, Судьба, Культура, Кладбища, Храмы безвинные Твои?..
В чьих руках Чаша Скрыня Братина храмовый потир отравленная сокровенная Твоя?..
А?..
Но!..
Превозмогла!..
…А на Руси великая вода.
А на Руси сеногнойные ливни Самсона поля заливают полонят…
А на Руси в ливнях палые урожаи на полях плывут ржи пшеницы овсы лежат лежат лежат а не стоят…
О Русь!..
Есть древляя примета: если пианицу опойцу зароют в поле без креста — то две недели будут ливни шуметь оплакивать его… да!..
А тут безымянный народ зарыт забыт безвестно без могил да без креста!..
А тут весь народ пианица опойца пиан!..
И идет погибельная саранча червь гульба!
Айда! наливай зелья смерти водки в Русь-стакан! Айда! Гойда! Гуляй!
И тут не две недели а все лето да всю осень плачут ливнями дождьми небеса…
Ай где наших безвинно убиенных казненных усеченных удушенных дедов да отцов загробных зарыты безвинные немые святые жизни души имена?..
И вожди Руси хозяева губители убийцы убойцы вновь вопят страждут ратуют радеют на весь белый свет о мире, словно палачи об отмене смертной казни.
Но если отменят смертную казнь — куда пойдут тайные ночные руки их?..
И война в умах в душах вождей нетопырей и топор пуля бомба Н в руках палачей — вот она Русь нынешняя! Ей ей!..
А чем империя тупей темней — тем ножи ярче острей в руках её катов палачей…
Но мы летим в дожде над Русью…
…Мария-Динария! возлюбленная невеста моя!..
Где церковка хоть одна живая на Руси?..
Где храм? где венчальная свеча? где станешь мне ты законная русская церковная жена?..
…Тимур-Тимофей! мой возлюбленный жених!
Скоро будет нам светоносный храм!
Скоро будет наша венчальная свеча!
Скоро стану я твоя венчанная жена…
И они летят в ливне над Русью…
…И священный древлий необъятный Ковчег Корабль-Ветр Гималаев талой ранней весной принес их на Русь.
Но!..
Но до поздней осени летали бродили они над Русью в поисках живого храма церкви, где бы теплилась Свеча Веры и сельский скромный батюшка священник обвенчал бы их и нарек мужем и женой.
Да не находили они на всей Руси церкви живой, храма странноприимного в дождях кромешных и бедах бесконечных…
А на Руси уже осень была.
Уже великая вода беда была…
Уже ливни несметные были…
И только из вод необъятных златые купола да косые побитые забытые кресты храмин церквей светили…
Словно все церкви на Руси мертвые покинутые были…
Богооставленные церкви были…
Такие были непролазные тёмные ливни…
Но!..
Но это был великий Праздник Год Крещения Святой Руси.
И был день 29 октября, День Аврамия овчара и Анастасии овечницы…
И в этот дождливый мглистый незрелый День пришли на Русь и шли по Руси осиянные веселые праздничные Её Святые Гости Крестители Творители Заступники.
И всякими путями и тропами шли они радостные улыбчивые по Руси…
И они как древние други-гости пришли к имениннику в день торжества его, а он забыл о празднике своем, а он лежит пиан глух, а нет его?..
И стали они гости-сироты?..
И стали они гости незваные?..
И Крестители Родители Радетели Руси шли по Руси и не узнавали Её.
И увидели народ бражный гулливый, и деревни брошенные, и церкви забытые, мертвостоящие молящие, и леса заплесневелые порубленные, и бурьян сонь траву конский щавель лопухи великие…
И реки избитые ядовитые непоящие и земли отравленные некормящие неурожайные…
…Ай Русь!..
Не взяла не погребла Тебя орда нашествие татар монголов французов немцев фашистов, а взяла затопила погребла тебя бурьян будяк татарник дичь сонь трава!..
А объяла взяла источила тебя твоя нутряная тать тлен вша тля пьянь голытьба гульба резня!..
Ай сладка…
И с ней волков лжеовец лжехристов лжепророков чужеземных пенные кромешные стада…
Ай поглотило Тебя нашествие ливней да трав!..
Айда!..
Ай затонула в лопухах в чертополохах в конских щавелях в иноземных лжеучителях!..
Ай Русь ай утопленница трав!..
Ай сладка!..
О Боже!..
…Эгей! Ау!.. Отзовись!..
Анастасия-Русь где Ты?..
И мы пришли на праздник Твой а Тебя нет а Ты с ножом в груди сошла с путей земных на пути небесные?..
Анастасия где Ты? где Твое тело где душа днепровская косариха первохристианка первокрестница полянка малина?..
Где Твое Воскресенье? Было ли?..
Где ты Анастасия?..
О Боже! Кто это?..
…Это кличет Володимир-князь, Руси Первокреститель!..
Это Он бредет тонет тщится на царьградском пленном гордом тугом коне в аксамитовой тяжкой своей царской порфире-багрянице вымокшей от беспросветных русских Самсона осенних ливней.
И Он кличет древлюю свою любу Русь Анастасию, но Она мертвая неземная, но Она Небесная Его не слышит уже…
И Он плутает блуждает в мокрых глухих хлёстких русских травах и травы выше глуше и покрывают Его вместе с конем Его.
И не видно пути Ему в несметных травах…
И хочет Он найти в травах в ливне хоть одну на всей Руси живую церковь, которую Он тысячу лет назад неодолимо посеял поставил на Руси своей, чтоб обогреться и переночевать в ней…
Но не находит, а тонет мокнет страждет в великих одичалых травах травах травах…
И дико Ему и страшно и вопиет Он в травах:
— Ау, Анастасия… Где ты жено милая тысячелетняя?..
Спаси мя в травах ливневых…
Спаси Анастасия как я тысячу лет назад спас Тебя…
…О Русь! как часто мы зовем на помощь мертвых твоих! и наш глас — глас средь могил…
Но!..
Но всякими путями и тропами шли по Руси лучезарные непобедимые древние Крестители Радетели Родители Её…
…А Мария-Динария и Тимур-Тимофей летели низко задевая травы, ибо ливни были тяжкие долгие и не было ветров на Руси и не было церкви и не было венчальной свечи…
…Гляди поэт!..
Гляди с небес как в дождливых необъятных сонных травах продираясь идут грядут по Руси на Праздник Крещения Её древние Крестители Хранители Творители…
Вот Они идут и травы расступаются перед Ними!..
…И шел от Афона по Руси далекой на Праздник Святой Авва Иоанн Лествичник…
…Святой Авва Иоанн Лествичник муж скорбей в венце
молений и с высокой вольной как сторожевая
деревянная вышка Лествицей
Пришел на Русь блаженную святую чтобы проведать
укрепить православный русский народ в исконной
древней сладкой вере вере вере
И поставил в суздальском осеннем поле божью Лествицу
поднебесную
И она взялась встала в русском поле как афонская
сарматская сосна греческая
И стояла в поле одинокая восходя за облака текучие
осенние
И воззвал в поле дождливом Святой Иоанн Лествичник
моленный
О русские люди! Иль стали как муравьи земные а не
птицы небесные?
Иль в пианых косых немых курных избах забыли о церкви
о Боге о небе?
Но из изб из полей из неоглядных непролазных дождей не
было Иоанну ответа
А была только немь да хлябь да тоска кручина полевая
лесная бесконечная
Тогда древний старец Святой Иоанн задыхаясь маясь
умирая в туманном дожде взошел на верхушку
Лествицы
И оттуда увидел всю Русь без единой лебединой храмины
церкви
И застенал зашептал устами старческими пенными
последними
О Русь да без церквей моих ты словно матерь роженица
без грудей без сосков лиющих млеко
И чем напитаешь новорожденное дитя? и чем утешишь
человека?
О Господи да как же Ты дозволил?
И с поднебесной Лествицы седой летучею главой
метнулся насмерть в горестное суздальское поле
Но был он ветх и сух но был он в вольном саване хитоне
афонском
И набежавший русский вечный ветр Его понес
над Русью бережно покорно
И поныне носит
О русский человече подыми воздень небу очи
И узришь Лествицу небесную и летающего Старца над
собою…
И шел от Афона по Руси далекой на Праздник Ея Святой Авва Афанасий Афонский…
…Святой покровитель строителей Авва Афанасий
могутнотелый
Пришел на Русь с афонским двуручным топором
блаженным
Чтоб укрепить освежить обновить поправить русские
древлие храмины церкви
Но увидел что церкви стоят заброшенные опустелые
осиротелые рухлые угнетенные обреченные
Тогда Авва Афанасий во гневе забросил метнул в небо
русское топор тунный священный
И ушел в Афон согбенно одиноко опустело моленно
А топор упал с русских осенних бедных небес на русскую
бедную землю
А топор упал в русское дождливое поле близ Переславля-
3алесского
И ныне лежит там забвенный
О русский безбожный многоядный многогрешный
заблудший ветхий веселый пианый человече
Иль не пойдешь в поле переславль-залесское и не возьмешь
топор блаженный
Иль ты навеки пьян и тебе до Бога до святого
топора далече?..
И еще шел по Руси на Праздник Ея Крещения великий тысячелетний целитель врач заступник Святой Пантелеймон…
…Святой блаженный Великомученик Пантелеймон с
ковчежцем и крестоконечной целительной ложечкой
Склонился сгорбился смирился над Русью дщерью в
осеннем топком непролазном суздальском ополье
поле невиновном
И он поит поит Русь дщерь хворобую травяным
медвяным забытым зельем снадобьем настоем
И Он поит Русь а она мертвая…
…А Русь вся в дождях беспробудных стоит плывет спит.
А Русь вся стоит в необъятных травах…
А стоит одичало Русь-трава…
А Русь стоит в беспутных травах а Русь шепчется с травами а Русь сама становится травой забвенья…
Айда! Гойда!..
Уже везде трава трава трава…
Уже везде Русь-трава…
Уже русская тысячелетняя забытая История становится трава…
Уже русская тысячелетняя изба стала трава…
А если изба стала трава, то скоро травой покроются и станут травою слепые города…
Гойда!..
Но!..
Но идут блуждают в травах ранние Апостолы Крестители Руси.
Но идут на великий Праздник Праздников — на Праздник Крещенья Руси.
Вот грядет в травах блаженный Авва Иоанн Кукузель покровитель коз…
…Святой Авва Иоанн Кукузель покровитель коз
Забрел на Русь чтоб проведать чтоб пасти коз
Но не нашел на Руси ни одной козы
И затужил побрел в лугах в лузях роняя слезы
да серебряны власы…
…А ведь коза — знак последней народной беды нищеты… Если коза уйдёт — уйдёт и Русь…
А Русь в дождях тиха тиха тиха…
…Как яблоко осеннее тиха омыта Русь бездонными
дождями
Да только яблоко лежит в сырой траве палое
палое палое
Источенное схваченное ярыми червями…
Но!..
Но еще брел по Руси её Первокреститель Первоапостол Сопутник Состранник Иисуса Христа Андрей Первозванный…
…По октябрьским хладным бездонным лесам Руси
неугомонным неприрученным нерукотворным
Бродит одиноко Андрей Первозванный Первокреститель
Авва босой вольный тихоокий безмолвник бездомник
Где-то на дне золотых лесных листопадов лежит
золотой Крест захожий
Которым Он крестил Русь молодую дальную веселую
чарую безбожную святую вольную далёкую далёкую
далёкую исконную
И который Он повесил ей на шею девичью на груди долгия
вольныя разволнованныя
И который Она обронила навек
Где ты Крест-оброн?
Где ты Крест-урон?
Где ты Крест гробовой?..
И еще брел по Руси Николай-Чудотворец Мир-Ликийский с тремя узельцами злата, чтоб одарить нищих на Руси…
Но увидел, что все на Руси нищие да сирые и нет в мире злата, чтоб поднять и одарить их…
И Он глядел окрест и в дожде плакал…
Но малый дождь в большом ливне не слышен…
Но малое горе в большой беде — как капля в ливне..
…Он дал обет молчанья на Руси немой молчащей
Он дал обет молчанья на Руси опричной на опасной
Он брел монах молчальник в дальных переславльских рощах
тайных стародавних листопадных
Но листья падая слетая за него шептались маялись: О как
печальна Русь! Как люта слезна! Как печальна!..
И в голос Он тогда завыл завыл заныл как баба вопленица
плачея плакальщица:
О Русь! О родина! О дщерь моя! О слезная! О хладная!..
О как же ты печальна!
И падал горестно и жадно многажды в златопарчовые бездонные постели листопадов
Николае…
Руси Заступник и Страдалец…
И еще в русском поле шла Жена с коровой…
…Животина моя животина русская скотина корова
плакучая в оводах в слепнях одна одна бродит в
сиротских пустынных полях полях полях
Животина русская моя родимая одна
А твой хозяин пастырь русский уж полвека иль убит иль
мертво пьян спит в конских необъятных щавелях
Животина ты одна в полях в бездонных беспробудных
лопухах в бурьян-батый-татарниках-травах
Но тут грядет крестьянка травяная
в зеленом изумрудном полевом лесном сладостном
позабытом тереме сарафане
И к одичалому вымени коровы животины ладно смиренно
умело спело склоняется припадает
И отгоняет сытых оводов слепней малиновых и сосцы
оглохшие сосуды заросшие одичалые
землистые очищает осиянными перстами омывает
певучими радостными брызнувшими
просиявшими молоками
Да кто ты крестьянка доярка цыганка странница
избранница
И Она улыбается
И Она Параскева-Пятница
О Матерь!..
А ливень лютовал в полях и в травах покорных согбенных…
…А Мария-Динария и Тимур-Тимофей летели низко сонно задевая мокрые травы высокие, потому что тяжкие густые непролазные ливни прибивали пригнетали их к земле…
И не было спасительного ветра северяка-чичеры…
И анаша-первач не курилась в турецком кальяне а чадила и от неё плакали глаза их…
И бурка Абаллы-Амирхана-Хазнидона намокла отяжелела от дождей и тянула их к земле…
И им часто приходилось выжимать её налету, чтоб не упасть вместе с ней…
Тяжко летать в ливне… Сонно…Тянет к земле сонной, к травам сонным…
О Боже…
…Мария-Динария! невеста! возлюбленная моя!..
Где наш живой Храм?..
Где наша венчальная Свеча?..
Нет их на Руси!..
А только травы одичалые стоят над Русью…
Но Мария-Динария молчала и глядела на Русь стоящую в травах в травяных водах зелёных…
…И еще горько и гордо шел по Руси Архангел Михаил…
И необузданные темные змеиные бесовы травы склонялись смирялись перед Ним и боялись устрашались Его.
Ложились шептались травы пред Ним к подножью Его.
И Он шел в римских латах с огненным жидким жутким льющимся двуручным мечом-огнем-кладенцём, что вмиг прорубает пробивает всякое мясо и кость…
…А на Руси любят Грозный Меч иль Тайный Нож…
А Русь спасает Меч Войны и губит Мира Нож…
А Русь спасает Внешний Враг и губит Нутряной…
Воистину так!..
…О Мудрый оружник!. О Грозный полченик! О Архангел Михаил!..
О вечный победитель воин поединщик!..
И горит в русских мокрых непролазных дождливых травах ярое огненное чистое честное Око Твое!..
Ей ей!..
Да что Оно?..
На Руси Одно Божье Ярое Око Архангела Михаила…
Да мало Его?..
Но сказано: «Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его»!.. да!..
Воистину!..
И Он был Ангел Кары Брани и Возмездья…
Но Он сказал:
— Как дивно чисто в осенних паутиновых безвинных сквозистых полях Руси!
Как блаженно в дождливых кочевых безвинных безлюдных коровьих овечьих пастушьих холомах древностных Руси!..
Но я прошел всю Русь во дни Крещенья Ея и ни одна дверь не открылась на ночлег страннику мне — ни в градах — скопищах лжи — ни в деревнях — приютах мыши да могильной тишины…
И только бездомные гладные псы бросались на меня и меч мой охранил оградил меня…
Русь! ты приют бездомных гладных псов?..
Русь! и ты аки беспутный алчный кочевой шелудивый пес бросаешься на иные безвинные народы?.. Усь!..
И лаешь зудишь на весь мир?..
Ты вместилище бражных бездомных народов и человеков?..
Русь, где князи твои?..
Иль остались одни тусклые немые рабы? да лживые многословные вожди?..
И на всех путях вместо родниковой русской чистодонной речи я слышал самогонную водочную матерную червивую брань!..
Да!
О Господь!..
И я взываю к Тебе в этих чистых безвинных полях холомах лесах!
И как срубают сводят одичалый мшистый монастырский сад и насаждают новый — так я выжгу вырублю искореню истреблю сей народ пианый заблудший и насажу поставлю посею взращу воздвигну новый! да!..
Да?..
Но жаль…..
Господь!..
Но как дивно сладко вольно яблонево свежо спело дышится в сих чистых ясных травах, во холмах, в полях, в лесах…
И сюда придет иной народ — такой же чистый свежий вольный безвинный, как сии холмы поля травы леса?..
Да, Господь?..
Да?..
Но жаль…
Но плакали! но страдали! но рыдали Его глаза, потому что было Ему раздирающе разрывающе жаль…
…О Русь!..
И даже грозный воин муж оружник Архангел Михаил по Тебе заплакал занемог затосковал…
Ой сладка…
Ой спишь а не мертва…
И очнешься восстанешь от сна когда?..
Иль сон-колодезь-пагуба бездонна велика?..
..А ливень властвовал густел лютовал в полях в холмах…
А ливень стоял царил на благо необъятных трав…
Айххха…
…А Мария-Динария и Тимур-Тимофей уж не могли в дожде летать витать ибо анаша первач погасла в турецком кальяне от дождя…
И бурка была некрылатая тяжкая обильно мокрая хоть бесконечно выжимай…
…И опустились они в поле палой водяной ржи ржи ржи близ переславль-залесских златых мокрых святых древнерусских дубрав рощ лесов еще живых еще трепещущих еще благоухающих сладкими смолами но уже обреченных подвластных пиле да топору скорым на Руси-вырубке нищей…
О Боже, как же Ты дозволил?..
Иль на Руси бесу неоглядная ненаказуемая хмельная сладкая охота воля?..
…И поэт Тимур-Тимофей вздрогнул и узнал поле, где некогда явился ему у жасминового куста русский Ангел Хранитель калека однокрыл…
И где Господь дал ему Откровенье о Руси…
Но он убоялся мук телесных и палачей тесных Руси и утаил Откровенье…
И остистым колосом избил измял язык свой пророческий и дал обет молчанья на немой Руси опасной…
И теперь он вспомнил узнал поле это и вспомнил Ангела посланника и каялся и маялся…
Но озирался опасливо в мглистом текущем поле…
И боялся затеряться в слепом лютом ливне…
Но рядом с ним была невеста его врановласая враноглавая снежнотелая радостнотелая яротелая Мария-Динария прекрасная…
И от дождей очи её блистали лоснились как мокрые росистые новгородские смородины ягоды…
А соски девьи непуганые были как малины лесные лесовольные лепетные манящие молящие…
И она улыбалась вся в ливне шумящем творящем телотворящем…
И ливень блаженный был ее блаженным одеяньем.
И в ливне она не была нагая, ибо он сокрывал ее девьи тайны…
И она была стояла улыбалась в текучем донебесном ливне покрывале…
И она за стеной текучей тканью ливня таилась хранилась улыбалась…
И тогда поэт Тимур-Тимофей пал в поле в мокрые травы и от страха запел и нарушил долгое молчанье…
…Я пойду в поля
Я пойду в поля заблужусь в полях затеряюсь
забудусь в сизых дымчатых осенних
матерчатых целебных воздухах
паутинах летучих дремучих дремных наших
святорусских полях полях полях
Я пойду в поля упаду в поля да усну в полях
Я пойду в поля
Я пойду в поля где изба смолистая золотистая у
реки плыла
Где березовая осиянная неповинная церковь на
холме взялась взошла
Где Русь Россия святая творилась таилась светилась
была
Я пойду в поля где изба была где церковь была где Россия
была
А теперь там трава там ковыль трава конский щавель
трава там бурьян трава сонь трава там Батый
трава марь курчавая там лопух трава там мамай
трава там трава лебеда белена погребальная
поминальная
Ай отведаешь да преставишься да навек падешь
затуманишься
Я пойду в поля где Россия была
Гей!.. Ау!! Отзовись!.. Ааааа-.. Русь!.. Была?.. Не была?..
Иль травой лебедой отравой опилась?..
Или просто монгольский овечий пахучий дурманный
бредовый туман азиатский косой кочевой из оврагов
восстал набежал?
Или дрема татарская пагуба порча с белены с голодухи
с бессонницы с бескормицы вечной с мака дурмана
на душу дитячью телячью нашла навека?
А?
Русь иль ты сон пианого татарина затянувшийся навека в
неоглядных непролазных сеногнойных наших пшеницах
ржах овсах льнах полях ковылях да снегах
Ай!.. Да пробудишься когда?..
И на умирающем засыпающем языке умирающего
засыпающего навек народа я шепчу слова я кричу слова
я хриплю слова
Я люблю тя насмерть изба моя
Я люблю тя насмерть церковь моя
Я люблю тя насмерть Россия моя
Я люблю тя да когда восстанешь отпрянешь от сна
Или и через семь веков все свистит мор отрава погибель
Чингиса стрела
Иль опять разжилась разгулялась рассвисталась косая
прямая Чингиса повальна стрела
Иль Русь моя
Иль опять пришла да взяла погребла Русь злату татарва
трава
Иль Русь моя ты опять нема иль во рту у тебя улеглась
стрела
Или в горле в гортани стоит стрела
Иль навека
О Господь велика кара Твоя
О Господь велика и милость Твоя
О Господь Господь да когда она?..
Я пойду в поля…
…И Тимур-Тимофей обреченно озирался в поле, но в поле никого не было — только ливень туманный стоял, и вдали несбыточно недоступно темнели леса дебри переславль-залесские холмистые…
Тогда Тимур-Тимофей запел дале…
…Ой вы хвойные хоромы
Обворованы обломаны
Уповают уповают
Уповают на тебя…
Да! Да! Господи! Русский божий человече где ты?..
…В ХХ веке бесы так избили, искровавили русский народ, что русских простодушных людей почти не осталось…
Редко встретишь русскую душу, необъятно добрую и открытую, как в порубленных лесах перепуганного лося иль одинокого медведя…
Увы!..
И Тимур-Тимофей встал с поля и весь был в текучей мути в дождливой грязи в тоскливой полевой дикой глине и зашептал…
— О Боже!.. Ах, душа моя, промокшая, как забытая в ливне одежонка нищая крестьянская полощется…
Ах, промокшие чувства мои!..
Ах, промокшая любовь моя!..
И куда мне с вами деться в этих вымокших, пустынных одичалых сиротских травах?..
Ах, русское блаженное лазоревое духмяное медовое разнотравье!..
Где ты?..
И вот в неизбывных ливнях луговая овсяница, вика, зверобой, короставник, нивяник, голубой цикорий и даже луговой мятлик и задиристый венерин башмачок утратили, упустили, утеряли свой чародейный дух и стали блеклою травой…
Ах, Русь, и Ты была заводью, заповедником дворянских и крестьянских чувств и душ, а стала царством хладной травы…
И Тимур-Тимофей сказал:
— Господь я жив иль утонул тогда в реке Кафирнихане?..
Иль тогда охранники пьяные не убили меня? Не уложили на дно реки?..
Господь!.. лучше бы я утонул тогда, чем ныне увидел сие…
Иль это загробные пути, края?..
Русь иль ты загробная замогильная адова земля отчина страна?..
О Господи!..
И что я прибит прикован пригвожден языком своим к земле этой? к народу этому, аки забытыя корова привязанная к железному колу и одиноко мычащая в ненастном брошенном поле?..
О Господь!..
Что не дал мне певуну иной язык? иной народ?..
…Поэт скорбел в травах и шептал, как дождливые травы…
Но древний китаец Лао Цзы ты говоришь: «Когда гибнет вера — появляются истинно верующие»…
Когда гибнет народ — появляются истинные его певцы!..
О Чехов Толстой Достоевский! и иные певцы святой Руси!
Великие!..
Как мало пели вы во славу живой лучезарной росной всепетой Девы Руси!..
Как мало сотворили Божьей красоты!..
И вы тоже рушили шатали Её и Храм безвинный Ея…
И вы тоже были короедами Древа Её…
А пели вы при живой Руси, а я пою при гробе Её…
Ей, ей!..
…О русская родниковая чистодонная вековая река речь!
Иль станешь усохшим руслом?..
Усопшей латынью?..
Ядоносным заливом?..
О Боже!..
Но на умирающем языке умирающего народа я скажу Золотую Книгу Руси…
И на развалинах Руси я скажу вечные осиянные Слова?..
И для того погибла Русь, чтоб Книга родилась?..
И народы тленны, а Книги вечны?..
И для того не распустились не расцвели миллионы удавленных убиенных душ, чтоб возгорелась вознеслась Одна?..
И когда исходит народ — тогда восходит пророк?
..Ай Господи!..
Да что я?..
Я б любую Книгу любое Откровенье за невинную обломанную ветвь-длань жасмина в землю навек закопал…
Да!..
Я б зажег спалил любую книгу чтоб согреть в дожде заблудшего бездомного безродного увечного трехногого скулящего брата современника моего по плоти страждущего щенка…
..Русь!..
Я и до смерти и по смерти люблю люблю люблю Тя!
И во славу Тебя песнь недопетая удавленная заживо моя…
Да!..
…И тут соткалась сотворилась пошла над полем вечерняя дымчатая пряжа мга мгла.
И тут пошел над полем туман…
И тут ливень темным бездонным стал…
И тут увидел Тимур-Тимофей, что он заблудился в поле в диких несметных хищных травах…
И потерял невесту свою Марию-Динарию в ливне…
И стал звать её в глухих травах и метаться расползаться в поле темнеющем скользком вязком топком…
И метался скитался он в лесу трав и искал звал невесту свою, но не было её…
И голос его был мал в сонном вселенском всерусском вселивне ливне ливне…
И тогда древний дряхлый живучий вековой русский рабский озноб страх неоглядный взял его в темном поле…
И стал он шептать как в детстве своем в кривой святой железной кроватке своей сокровенной:
— Мама! мама! мааа…
Мама Анастасия! где ты? куда ушла? мама…
И он звал мать свою загробную, словно она рядом была…
…А она была рядом, да не знал он…
Сказано древним мудрецом: Матери не умирают…
И тут в тумане явился имперский адов лазерный прожектор с тысячесильной линзой…
И слепящий палящий адов луч столп бельмо огнь уставился уперся в Тимура-Тимофея, как в беглого щуплого зайца (поэт, ты заяц дрожащий в лучах прожекторах вавилонской Империи).
И в этом снопе огненном луче все умирало…
И дождь в луче высыхал испарялся…
И в дожде от луча брешь огненная просека стала зияла дымилась металась…
И одежда на Тимуре-Тимофее стала сыро тлеть, гореть, сохнуть и жечь тело…
Ай Русь!..
И раньше на Руси хозяйничала стрела татарская чужая, а теперь родной адов имперский огненный прожектор столп лазерный шарит шастает собачий!..
Айя!..
…Мама матерь мати Анастасия!..
Где ты!?..
Куда ушла мама?..
Слепо мне от огня, слепо, дико, люто, страшно…
…И тут в тумане раздались пряные татарские голоса:
— Урусут! Дзе! Дзе! Карабура! Убайс! Дюйт! Берикилля! Берикилля! Урангх! Уран!..
…Татары монголы что ли вернулись на Русь?..
И ликуют? и гуляют? и никто не гонит их?..
И тут из тумана вышли выпростались вытянулись на Тимура-Тимофея два солдата с карабинами и полевой рацией и ядовито голубыми погонами палачей охранников. (Русь! вот где вечная торжествующая погибельная синева твоих дождливых небес!.. вот куда она ушла кроткая голубизна синева русская!.. И потому вечные мглистые дожди над тобою…)
И у них лица были рысьи молодые сторожевые безволосые татарские, а глаза были голубые русские васильковые, ибо их кочевые матери были русскими а отцы азиатами, и матери оставили завещали им очи русские печальные а отцы — тела густые волчьи алчные зудящие кипчакские…
…О Русь! и раньше инородцы шли и воевали валили постигали раздольных ядреных лосёвых безмолвных жен твоих…
И разоряли их курчавые сокровенные сладчайшие гнёзда-лона, а ныне тоскующие жены твои от пианых иль убитых мужей своих спело падают истово идут под инородцев…
Да…
И так семя Руси сохраняется распыляется свято!
И встают сыны двоякие лютые охотники охранники голубые новоопричники, которым не жаль ни отца, ни матери, которым не жаль ни Руси, ни Азии…
— Эй, человек! ты нарушил Зону! Тут склады водородной бомбы ННН…
— Я заблудился в ливне в травах в Руси в поле. И кто ныне на Руси не блуждает не тонет одинокий?
— Ты кто?
— Я поэт.
— Поэт? Что это?.. Что-то вроде шпиона… Мы слышали по рации твои песни…У нас все поле, вся Русь, весь народ прослушивается. Тебя убить надо! расстрелять надо! закопать сволочь гада певца врага надо! разорвать разодрать растянуть четырьмя конями!..
Айда! Гойда! Берикилля! Уран! Ура! Айда!..
Но ты черный пыльный наполовину. Ты азиат. Ты наш. А мы не убьем тебя, а накормим всласть вмасть русским хлебом… Ха-ха!.. Русские любят хлеб и водку!.. Уйда!..
И солдаты охватили обняли Тимура-Тимофея и стали рвать драть с поля мокрые полегшие ржаные остистые тяжкие сонные колосья и запихивать ему в рот.
И он смиренно показал им язык свой уже израненный и сказал:
— Я уже избил однажды свой язык колосьями этими
Но они сказали:
— Зачем снова запел? Зачем снова на Русь пришел? Зачем в Зону вошел?..
И много шершавых душных злых колючих мокрых колосьев вложили вбили втиснули вмяли умело в рот в горло в гортань его.
И он стал задыхаться и умирать и из последних сил рванулся от них и побежал в туман в ливень во тьму тесных трав и адов прожектор-охотник оставил его и солдаты потеряли оставили его…
Берикилля! Уран! Ура!..
И у Тимура-Тимофея не было зла на солдат, а было ему жаль их, ибо обманутые затравленные были и святой огонь юности их вожди их давили кромешными сапогами топтали и направляли во зло…
И Тимур-Тимофей был рад, что Мария-Динария затерялась в травах и прожектор не нашел ее и не встретили ее солдаты и не надругались над ней…
…Мария-Динария! невеста! возлюбленная моя! где ты? где наш храм? где наша венчальная свеча?..
И Тимур-Тимофей долго бежал блуждал в безысходных беспробудных затопленных ливнем плывущих хладных травах а потом остановился и стал судорожно неумело вынимать изо рта шершавые неподатливые колосья.
И долго…
И колосья стряли впивались ползли цеплялись в горле его и не давались ему и его рвало било мутило.
А вокруг нощь была, ливень был, трава по горло была мокрая, а в горле колосья душные были.
Русь ночная была вокруг. Поле! тьма! вода! трава! И ни огня…
Господь, куда?..
…Мария-Динария! возлюбленная моя! я утонул в реке Кафирнихане а тебя убили солдаты в поле конопляном… да!..
И я мертв и ты мертва! и мы в загробных водяных травяных русских полях! и зачем нам венчальная свеча?.. Русь — ад а разве в аду есть муж и жена?..
О Боже, зачем тут быть живым?..
…И Тимур-Тимофей брел в ночных травах и все виделись ему чудились мнились призрачно за стеной ливня древлие смутные спасительные переславльские золотые осенние октябрьские рощи рощи рощи.
И по древнему русскому инстинкту хотелось ему схорониться от поля от дождя в лесах, как хоронились береглись от татар беглые русичи…
…Иль туман? иль татарин? иль туча? иль ночь
грядет?
Я один в переславльском дождливом бездонном
колодезном поле
В золотистой смуте истоме мерцаньи стояньи
октябрьских свистящих неближних лесов
Где ты мой листопаде кроткий?..
Но поэт потерял путь в травах и тут стала его дрема сонь гнуть одолевать от усталости от ливня от холода сырости земляной травяной и от анаши, которой он много изъел искурил, пока летал в небесах Руси…
Сонно зябко ему стало… Сонно сонно…
…Ай Мария-Динария! ай возлюбленная невеста моя! я устал! я полягу посплю в мягких лестных травах! в зеленых нежных травяных постелях одеялах!.. в луговых овсяницах!..
Тут так дурманно сонно сладко пахнет полевым анисом и диким укропом! так спать хочется! такая ночь окрест! такая Русь окрест!..
И нет путей стезей в ливне в дожде! и нет огней!..
И если я не утонул в реке — то усну утону изойду в травах ливневых Руси… Иииии…
Эй эй эй…
Эй Русь! еще один твой сын неслышно безвестно канул средь полей средь травяных глухих пустынь зыбей!..
Эй! эй! эй!..
Где там помощь на ночной Руси?.. Егда её и в денной Руси нет…
Эй! эй!.. затонул заснул еще один русский бедный малый червь человек… Ей! ей!..
И Тимур-Тимофей стал в травах и уже не было страха в душе его и он в последний раз огляделся окрест, перед тем как лечь и уснуть забыться навек в травах…
…Ах, горька тленна жизнь… Ах, сладка вечна смерть… — шептал безнадёжно поэт опускаясь в вечные травы и становясь травой…
Но тут неподалеку от себя — невысоко над травами — увидел он льдистый узкий зыбкий огнь огонь…
…Изба что ли?.. Деревня что ли?..
Но огонь медленно шел двигался над травами.
Свеча? Факел? Светоч? Лампа?..
Странно дивно, что не гибнет не гаснет она в ливне…
И тут Тимур-Тимофей вспомнил адов кромешный прожектор и содрогнулся…
Но этот огонь зыбкий кроткий текучий кочует движется живет зовет над травами.
Тогда Тимур-Тимофей пошел на огонь.
И тут иль показалось ему иль вновь явилась пробилась узкая тропа в мокрых несметных травах и идти стало легче в море трав.
И огонь кочующий стал ближе.
И тут неслышно возрос явился из беспробудных трав из недр тенет травяных человек в военной гимнастерке, в галифе с красными генеральскими лампасами и в хромовых сапогах.
И как многие русские люди, он, помочившись в травах, на воле, забыл застегнуть ширинку галифе и оттуда выпали явились как гроздья несметные виноградные осенние жухлые его громадные ядра-орехи и малый скудный дитя корень-фаллос.
И он сказал:
— Я был на земле генерал-академик Николай Илья Нострадамус сладострастник. Более всего на свете белом я любил Тирана Руси Генералиссимуса Сталина и свою жену Агафью-Сорейю-Лебедь — сладострастницу задострастницу персиянку лоноужаленную.
Но Тиран умер, а жена меня из дому изгнала, ибо у неё было бешенство матки и у неё в матке жил улей пчел вечножалящий и полюбовник воитель потаковник армянский Арсений Араратский пчел ея изгонял но они восстанавливались возрождались яро, а у меня был скудный редкий веник фаллос…
Тогда я сотворил Бомбу ННН, чтоб отомстить всем человекам на земле и чтоб Бомба сия угомонила угодила в агафьину матку пчелиный рой таящую…
Но я сильно смертно облучился на испытаньях и умер и сошел в ад в его подземные несметные нефтяные океаны…
И я там бродил по горло по очи в тяжкой нефти а по брегам зазывно спело ласково плодово бродили тучнозадые курчаволонные нагие девы жены…
Но их нетронутые лядвеи ноги бедра икры были спутаны спеленуты скованы железными цепями и нельзя было разомкнуть их и разлучить раздвинуть раскинуть их ноги и постичь почать растревожить разорить разбередить их сладчайшие невинные тишайшие блаженные тайные медовые гнезда…
…О Господи! и на всякого грешного человека есмь ад свой…
Но я бродил в нефтяной гуще подземной тьме вечной ночи ада, но уповал но помнил слова Христа об овце заблудшей…
Но уповал…
И там в аду я встретил возлюбленного своего Тирана Иосифа Сталина….
И он бродил по брегу нефтяного маслянистого необозримого безбрежного океана в дряхлом мундире Генералиссимуса покрытом зловонными нефтяными пятнами жалящими и скалился и ухмылялся…
И в руках у него был коробок серных сибирских спичек и трубка и он хотел зажечь спички и от них нефтяное адово море, где брели томились грешники, и сладострастно мычал…
Но сырые спички не горели в чадных нефтяных ползучих испареньях, и не мог он зажечь нефтяное смоляное удушливое тоскливое море и пожечь адов народ, как жег и убивал он земных человеков, и оттого маялся и страдал и сказал мне:
— Николай-Герострат, сюда бы твою Бомбу Н!.. Айяй-яй!.. Вах!..
Есть ли надежда у находящихся в аду — вот главный вопрос человечества…
…О Боже! Милость Твоя необъятна и она простирается и над адом…
Да… Да?..
Но уповал я. Уповал и в аду.
И сегодня я увидел огнь…
И он проходил чрез беспробудные безысходные толщи гущи слои недра земли!..
И звал и светил…
И я вышел из ада из ночи подземной кромешной на огнь явившийся…
И я вышел из ада на землю родную мою, а тут ливень, а тут воды многие…
И я иду за огнем моим и боюсь страшусь, что ливень погасит его, хотя не погасили пропустили его недра земли…
И Тимур-Тимофей поглядел в дожде смертном на Николая-Герострата творца адовой солнечной Бомбы ННН…
И вся его гимнастерка и галифе с генеральскими лампасами и хромовые сапоги были в смоляной жирной нефти и дождь не мог смыть нефть эту и лишь скользил по ней тунно щедро тщетно и Николай Герострат был похож на дьявола кромешного.
И он был адов дьявол.
Но и дьявол уповал надеялся!..
Божий бедный заблудший человече как все на земле этой…
И под землёй…
И Тимуру-Тимофею стало жаль его в этих несметных мокрых хищных травах косматых гривастых змеиных…
И тут поэт вспомнил притчу о Ходже Насреддине, которую сотворил придумал он некогда в бухарской чахлой блошиной придорожной чайхане…
…Ходжа Насреддин стал старым. И стал часто болеть. То голова болит, то зубы, то сердце, то живот, то кости ноют страждут по ночам…
Скелет болит… Старость — это когда ты понимаешь — из чего ты составлен!.. Айя!..
И тогда Ходжа Насреддин надел новый халат и пал на колени в поле и обратился к всемогущему Аллаху:
— О Аллах! зачем ты так сложно сотворил человека? Зачем столько органов и костей человеку? нельзя ли было попроще составить человека?..
Тут проезжал ученый муж мулла на осле и услышал мольбу Ходжи Насреддина. И он сказал:
— О Ходжа Насреддин! Я тоже часто думаю — зачем столько частей костей органов человеку?…
Нельзя ли было составить его проще?..
Ну, скажем, из двух частей: головы и фаллоса?.. А?..
Тогда Ходжа Насреддин поглядел на него, встал с земли и сказал:
— Ты прав, о ученый мулла! Но зачем тебе к такому фаллосу еще и голова? А?..
И Тимур-Тимофей вспомнил притчу свою и поглядел в дожде на сирого сутулого жалобного ученого мужа Николая-Герострата и улыбнулся ему и возлюбил его и пошел с ним…
И они шли в дожде и огонь зыбкий трепетный шел впереди них..
И привел их в дубовую золотистую рощу, о которой мечтал грезил поэт в диком глиняном текучем топком гибельном поле поле поле…
И в роще ливень был тише и глуше…
И там Тимур-Тимофей и Николай-Герострат увидели черный осмяглый дуб, под которым некогда два беспутных пианицы убили и зарыли Поэта, сотворившего поэму-молитву о Пришествии Иисуса Христа на Русь безбожную.
И там все еще стоял самодельный намогильный крест и на нем жили вырезанные ножами слова: «Есть Бог на Руси. Есть честь на Руси. Есть поэт на Руси»…
Да…
…О Господи! но у какого дуба зарыты захоронены они?..
Господь укажи!..
А ведь у человека одна жизнь, и много смертей…
И поэт тонул в реке, и убивали пулями его, и резали ножами его, и зарывали в землю…
А вот он бредёт живой в травах?..
О Боже… Живой ли?..
А Русь тысячу раз убивали — а Она живая!..
Воистину живая и вечная!..
Да!..
…И там под дубом тлел худой мутный неохотный костер из сырых дубовых ветвей…
И у костра на палой золотой листве сидели Крестители Родители Творители Радетели Руси, Гости дальные древлие святые живые вечноживые, пришедшие на Её Праздник Тысячелетия Крещения.
И там были Володимер Первокреститель…
И святой Авва Иоанн Лествичник…
И Святой Афанасий Афонский…
И блаженный целитель Руси Святой Пантелеймон…
И Авва Иоанн Кукузель покровитель мускусных коз…
И Первоапостол Руси сопутник состранник Иисуса Христа Андрей Первозванный…
И Николай Чудотворец Мир-Ликийский с тремя тщетными узельцами сиротского злата…
И жена покровительница тучных стад а ныне сирота Параскева-Пятница…
И Архангел Михаил воин русской неутоленной печали…
…О Русь! гляди — пришли твои кроткие Гости долгожданные, а где ты Хозяюшка? как встретишь? как угостишь накормишь напитаешь напоишь?..
Как уложишь на святой ночлег на пуховых вологодских подушках перинах одеялах?..
Какие веселые ситцевые герани на подоконниках поставишь, Мати?..
О Русь! где Ты? чего не встречаешь? где Твои домы? приюты? храмы?..
Где Ты вольная светлая Хозяюшка в девичьем кумачнике тереме келье крепости ограде сарафане?..
Где Ты ягодка малинушка Хозяюшка хлопотливая трепетливая застенчивая праздничная дивная дивая чудовая прекрасная?..
Но святые Гости неухоженные брошенные непрошенныя тихо сидели у тлеющего сирого костра…
И костер чадил от многого дождя и не горел и чадный дым ел Святым Крестителям глаза…
А у костра хлопотала Мария-Динария в смоляной промокшей насквозь бурке..
И она пыталась разогнать костер и виновато застенчиво дула на огонь, но сырые дрова ветви шли горьким слезным дымом а не веселым беглым огнем…
А в костре пеклись лежали осклизлые тощие осенние водяные картофелины, которые Святые Апостолы Руси на голодных русских дорогах собрали в голодных нищих полях русских и теперь хотели отведать…
Но ливень заливал костер и не давал испечься хилым клубням…
И Святые Гости Руси безбожной сидели на палой рухлой золотой листве и мерзли и мокли в тяжком дожде…
И только поочередно курили турецкий кальян Марии-Динарии и немного согревались забывались от золотой анаши-первача и дремали…
О Боже!..
О голодное Святое Небесное Собранье Воинство!..
О как Тебя встречает Земля русская и народ ЕЁ в день своего Тысячелетия?..
…Тьма была в дубовой атласной золотой роще златой палой…
Ливень был неостановимый необъятный…
Русь была безбожная неприютная чужая…
И Тимур-Тимофей поэт затосковал застыдился увидев бездомных Гостей Святых Странников бездомников…
И тоска эта превзошла радость от встречи с невестой его потерянной Марией-Динарией…
И тогда во тьме он стал мучительно озираться оглядываться и искать ту путеводительную свечу? факел? светоч? звезду? лампаду? лампу? которая спасла его от трав и привела в рощу к Святым Крестителям и Марии-Динарии.
И он взмолился во тьме:
— Свеча? Лампада? Звезда? где ты? куда ушла? изникла в дожде истаяла погасла?..
Зачем изникла?..
Но тут он увидел знакомый огнь во тьме рощи.
И огнь шел и остановился у черного осмяглого дуба.
Там был высокий Муж в долгом плаще милоти и римских плетеных сырых сыромятных самодельных сандалиях.
И в далеко вытянутой простертой Его руке билась вилась трепетала металась свеча…
И Тимур-Тимофей подивился, что дождь не мог погасить свечу, а ветер забить задушить задуть…
Одна свеща в ночи бездонной!
Одна свеща один огонь в Руси греховной потопленной погубленной многоводной…
И тут Муж в милоти склонился над дремлющими Святыми Крестителями Руси и стал бережно нежно подносить свещу свою к спящим мокрым лицам их.
И осветились.
И очнулись.
И проснулись они.
И тут Тимур-Тимофей увидел кроткие великие бессмертные всевечные живые Лики русских Крестителей, Князей Церкви русской…
И тут Тимур-Тимофей увидел в жемчужном свете свечи Лик Князя Володимера, и Лик Иоанна Лествичника, и Лик Святого Афанасия Афонского, и Лик целителя Пантелеймона, и Лик Аввы Иоанна Кукузеля, и Лик Андрея Первозванного, и Лик Николая Чудотворца Мир-Ликийского, и Лик Параскевы-Пятницы, и Лик Архангела Михаила.
И тут Тимур-Тимофей содрогнулся, потому что из уст каждого Крестителя шли пагубные остистые колючие колосья и были Их языки и гортани измяты изъяты избиты и были Их языки немые на немой Руси богозабытой…
И Тимур-Тимофей вспомнил двух двукровых солдат охранников и их русский хлеб гостеприимный…
…Русь вот каким хлебом кормишь Ты ныне Гостей своих Радетелей Родителей…
Но Муж в милоти обошел каждого Крестителя со свечой тихой своей…
И свечу Он держал далеко в руке своей простертой и потому Тимур-Тимофей никак не мог увидеть Лика Его, а только руку, облитую светом свечи.
Рука дивная была…
Рука имела персты дивныя камышовые мраморные персты тонкостные тонкокостные лучистые персты осиянные персты лучезарные.
И казалось, что ежели свеча погаснет — персты будут светить и одни тьму Руси озарять…
Да!.. Господи!.. да!..
Одне персты озарят всю Русь тёмную!..
Воистину!..
И тогда Муж со свещой обошел всех Крестителей и остановился над Параскевой-Пятницей и тихо сказал…
И у Него был дальный гортанный теплый беззащитный иерусалимский арамейский отчий выговор, который так любят люди русские и которому так верят…
И Он сказал:
— Гости мои. Идемте ночевать в дом мой…
И пошел со Свещой своей ступая летуче нежно сыромятными шелестящими певучими сандалиями в палой златой обильной дубовой листве, словно боясь и листву обидеть задеть помять ступнями своими…
И за Ним поочередно пошли, строясь, как в стае журавли, Крестители Руси, Князи Церкви, а потом Николай-Герострат, а потом шли Тимур-Тимофей и Мария-Динария…
И тут в темной роще, устав от страхов смертных земных и небесного упоенья восторга, Тимур-Тимофей обнял невесту свою Марию-Динарию и возжелал её несметно яро и взмолился:
— Возлюбленная моя! давай поляжем в дубовые златые рухлые глухие многолиственные постели!
Давай сойдемся сольемся сотворимся согрешим солюбимся сомкнёмся!..
А потом дождем глухим святым омоемся! а потом дубовым чистым листом оботремся!..
Мария-Динария! Невесто теплото моя! дево!..
Я чую!.. потом будет поздно! поздно!..
Поздно!..
Но Мария-Динария сказала:
— Возлюбленный мой! скоро будет храм, скоро будет наша венчальная свеча! скоро стану я твоя жена… скоро! скоро! скоро!..
И они шли ступали по роще.
И тут Николай-Герострат воскричал:
— Отче! Я знаю эту рощу. Тут Зона. Тут склады тайныя моей бомбы. Тут рощи облученные. Тут человеки облученные. Тут смерть Отче!..
Но Муж со Свечой сказал:
— Не мучься Николае, овча моя. По всей Руси нынче зона. По всей Руси нынче смерть. Но моя Свеча сильней смерти. Но моя Свеча сильней твоей бомбы…
И они шли по роще…
И Тимур-Тимофей и Мария-Динария шли последними..
Но кто-то шел вслед за ними еще…
Кто-то там шептался…
Кто-то ступал по палым златым безвинным листьям…
И Тимур-Тимофей и Мария-Динария услыхали и обернулись оглянулись.
И увидели во тьме за ними двух женщин…
И их одежды белели во тьме полоскались плескались в дожде их одежды, а лица были смутные неразгаданные потаенные в ночи…
И шли по роще Муж со Свечой и девять Крестителей Руси и Мария-Динария и Тимур-Тимофей и две жены в светлых как воск библейский одеждах вослед.
И роща кончилась и они вышли на окраину города Переславль-Залесского к Даниловскому монастырю.
И прошли чрез заброшенный монастырский сад подворье мимо заброшенной даниловской колокольни звонницы.
И вслед за Мужем и Свечой его вошли чрез древние кованые врата в храм заброшенный со спиленными крестами.
И во храме было сыро затхло сиро темно.
Ночь сырая была в сиротском храме.
Но тут Свеща в руке Мужа стала подниматься восставать разгораться.
Но тут Свеща его разрослась раздалась достала до самого купола церкви, где сиял недвижный державный Образ Облик Спаса Пантократора письма великого иконописца Даниила Черного.
И тут Свеща осветила великое разоренье во храме.
И яшмовые шелковые полы были порублены и вынуты, и стенная святая роспись была ссечена сбита топорами, ножами, скребками, и церковное серебро и утварь всякая и божьи иконы огненного вязкого ярого тишайшего кроткого письма знака были расхищены разворованы безбожниками татями менялами спекулянтами…
И Муж со Свещой сказал:
— Русский храм дом мой стал нищ, ободран, обворован, как народ руський мой.
И Муж со Свещой сказал:
— Но аки птицы возвращаются к весне на милые гнезда свои, так вернутся люди руськие во храмы домы мои.
И наполнится Русь божьими человеками, как талые реки светлыми водами.
И еще сказал:
— Оле! Воспомнит руський народ Свещу мою…
И умолк…
Но Свеща его горела ярче люстры в сто свечей церковных и стояла во храме столпом огненным…
И от неё стало светло и тепло во храме и сырость изшла…
И тут Тимур-Тимофей поднял очи и стал глядеть на Лик Спаса Вседержителя Пантократора, озаренный светом Свещи.
А на Лике было шесть щелей дыр язв сквозных и в них проходил сочился ливень…
…Это после войны с немцами в храме стояла воинская часть и пьяный разгульный офицер стрелял из пистолета в Лик Вседержителя и пули прошли у переносицы у очей и у рта — и теперь на Лике зиял от пуль Знак Креста.
Офицер меткий был, хотя был пьян… (О слава воинам-безбожникам-сынам! да…)
И тогда Тимур-Тимофей опустил очи свои с расстрелянного писаного Лика на живое плотяное лицо Мужа со Свещой.
И на лице Мужа зиял багровый саднящий жгучий кровоточащий струящийся живой Знак Крест из шести ран отметин язв…
Как будто только что свежо стреляли в Него…
О Боже…душа чаша переливается моя… доколь?..
…И тогда поэт вспомнил Мужа в овечьей милоти, который зажег Свечу от угольев сгоревший джимма-курганской церковки и отошел в ночь с Иваном-Ильей звонарем…
И тогда поэт вспомнил Сборщика земляник в подмосковном березовом веселом лесу и добрые отчие ладони Его полные рубиновых пахучих млелых чистых ягод, протянутых ему, мальчику…
…Дяденька, не уходи. Так хорошо, сонно покойно с тобою…Давай ляжем в лесу под березу тихую чистую говорливую да уснем с тобой, как с родным отцом тятей…
Ведь я никогда не знал не видел не чуял не нюхал отца своего…
…И тут Тимур-Тимофей поглядел на Мужа со Свещой в руке и багряным малиновым земляничным Крестом живым на живом лице…
И узнал.
…Тут множество людей стало входить неслышно во храм светлый чрез кованые врата его.
И храм полн народа стал…
И теснились человеки окрест Него и глядели как чада на мать и на отца…
Бог до людей что мать до детей…
У Бога милости много…
Без Бога ни до порога…
А мы так далеко без Бога ходим…
И в толпе в народе пришлом Тимур-Тимофей увидел Пасько-Корыто на двух нетронутых ногах…
И Лидию-Морфо первую любовь свою в голубом ситцевом речном дальном сладком платьице…
И Софью-Колодезь Софью-Лакриму, дарительницу земных утех сластей телесных мимолетных…
И Ивана-Илью в Поле Скирду немого звонаря Руси, и иных…
Но Тимур-Тимофей искал Анастасию-Русь, свою мать.
Но не находил её.
А она стояла за широкой раздольной полевой отчей родной спиною Спаса в давней своей кроткой жемчужной вологодской кружевной рубахе…
И вилюйский дымчатый соболь покрывал обвивал ей горло и грудь сокрывая тая натекающую рану от ножа…
И она глядела глядела глядела молила жалела маялась из-за спины Христа за сына своего, а он не видел её…
…Сынок, сирота, Тимоша, прости мя, что оставила тебя…
Потому прячусь таюсь я…
А рядом с ней стояла в древлем русском сарафане кумачнике босая Мария-Водоходица восторженница ожидательница Христа, матерь Марии-Динарии.
И она глядела из-за спины Спасителя на дочь свою Марию-Динарию…
И плакали очи слезились очи её от встречи этой и от хвори сырой знобкой, которая нашла на неё пока она бродила босая по северным онежским ладожским девственным водам в ожиданье Христа и дождалась…
…Дочь моя! прости, что стала ты сиротой при матери живой…
Но вера моя боле любви моей…
Но плачут очи мои…
И потому прячусь я за плечи рамена Спасителя Христа…
…Это Анастасия-Русь и Мария-Водоходица шли тайно по дубовой роще вослед за чадами своими — Тимуром-Тимофеем и Марией-Динарией.
Это их одежды в ночи в дожде белели тлели плескались полоскались, да не нагнали они чад своих… не нагнали… не настигли…
Убоялись… Удержались…
А…
…А во храме тепло светло дремно во храме от Свещи, как в доме детства отчем вечереющем…
И Тимур-Тимофей и Мария-Динария хотели подойти подступить ближе к Спасителю, но не могли пробиться в прибывчивой осиянной толпе.
Тогда Тимур-Тимофей сказал:
— Отче! я жив иль утонул? И моя невеста жива иль мертва?
И Спас сказал:
— Я и с живым народом и с мертвым. У меня нет мертвых.
Тогда Тимур-Тимофей сказал:
— Господь наш, мы искали Тебя на земных и небесных путях.
И Свеща Твоя нас свела…
Господи, соедини благослови нас…
…Они стояли покорные зачарованные…
И Спас перекрестил их и тронул их осиянными полыхнувшими перстами:
— Чада крылатые мои. Отныне вы муж и жена.
И брат и сестра…
Но дарую вам ангельское житие в моих небесах… Аминь…
Да…
И боле не сказал…
И тут сразу опала Свеща от купола до пола.
И тут сразу во храме стала нощь стала тьма стал сон…
Господь!.. Помилуй!.. Помози!.. Ты!.. Господь…
Ой…
О…
Сколько ливня, сколько вод протекло?..
Сколько звёзд рассыпалось зажглось пронеслось?..
О Боже…
…А потом пришло раннее утро сизое дымчатое сиреневое студеное.
Уже ливень умолк ушел…
Уже лед ивень первый хрупкий на лужах колюч колосист космат иглист стал…
Уже был первый утренник предзимник мороз…
И Тимур-Тимофей проснулся очнулся первым и увидел, что во храме пустынно тихо было…
Только тепло было в храме от Свещи и дыханья многих прошедших человеков.
Но теперь никого не было во храме.
Только спала завернувшись в бурку жена его Мария-Динария…
И рядом с ней на полу глиняном высохшем теплом Свеча стояла горела.
Тогда стал Тимур-Тимофей глядеть на жену свою прекрасную врановласую при Свече горящей…
А потом стал он тихо гладить её по власам и содрогнулся, потому что власы её смоляные младые сходили рушились сползали с главы её дивной нагой…
О Боже…
И Тимур-Тимофей вспомнил как играла вступала в чресла его ярая тугая огненная кровь его, когда глядел он на невесту свою, а теперь он глядел на жену свою и не было так…
И не было былого блудного возбешения.
И он тронул волосы свои и они сходили с головы его и они были как деревья тайно посеченные подрубленные больны…
И он ужаснулся и вспомнил слова Николая-Герострата: «Отче! я знаю эту рощу. Тут зона. Тут склады тайные моей адовой бомбы как и всюду по Руси моей. И готовит Русь вселенскую бойню народов. И никто не упасется, Отче. И тут роща облученная обреченная. И человеки облученные усеченные, а не знают они… Тут смерть, Отче!»..
Но потом Тимур-Тимофей вспомнил слова Христа:
…Не мучься Николае, овча моя…
Моя свеча сильней твоей бомбы…
Моя свеча сильней смерти, сильней бойни пагубы вселенской…
И еще Тимур-Тимофей вспомнил слова Христа во храме:
…Чада крылатые мои…
Отныне вы муж и жена. И брат и сестра…
Но дарую вам ангельское житие в руських моих небесах… Аминь… Да…
Но Тимур-Тимофей еще не понимал этих слов, а только вспоминал…
И он разбудил жену свою Марию-Динарию и взял в руки Свечу горящую, обливающую его тёплым благодатным воском, который хотелось есть, как сладкую патоку, и они вышли из Даниловского храма во двор…
О…
…Уже утро было чистое сиреневое студеное…
Уже утро сизое было как перья селезня…
Уже до самой утренней звезды до самой кости было расстилалось разбегалось ясно чисто мирозданье…
Уже шел над Русью большой Ветер северяк «чичера» и очищал небеса Руси от дождей и облаков и туч необъятных…
И Мария-Динария блаженная улыбчивая в сухой бурке и Тимур-Тимофей со Свечой горящей в руке и курящимся турецким кальяном поднялись на брошенную высокую даниловскую колокольню-звонницу, чтобы отсюда вступить лечь в Ветер северяк…
И полететь над Русью к дальнему конопляному златистому Фан-Ягнобскому заветному родному полю своему…
Уууууу…
И уже развиднелось окрест и Мария-Динария поглядела улыбчиво на мужа своего Тимура-Тимофея и увидела, что у него за плечами крылия новорожденныя сильныя вольныя лебединые плещутся полощутся готовятся…
О Боже!.. о радость крылатая наша!..
О Боже, как же необъятна милость Твоя, как Русь необъятная Моя!..
И!..
И тут ветер сорвал с Марии-Динарии бурку и понес её над колокольней, а за плечьми раменами сахарными восстали расплескались разгулялись два веселых жемчужных крыла крыла крыла… да!..
И тогда постигли они слова Христа: «Но дарую вам ангельское житие в руських Моих небесах…»
…Мария-Динария! возлюбленная неискусомужняя моя, я не могу стоять!..
Уж крылия мои меня влекут несут в небеса!..
Аааааа…
Монахиня летучая святая вечная моя!.. Ангелица моя…
…Тимур-Тимофей! возлюбленный мой! и я лечу рядом с тобой! с тобой! с тобой!
Ооооооой…
Монах святой вечный летучий мой!.. Ангел мой…
И ветер «северяк» их понес на их крылах.
И турецкий кальян и анаша уж не нужны были им и они оставили их на колокольне даниловской и монастырские гладные галки и вороны алчно склевали расхитили расхватали их.
И они летели над осенней слезной святой блаженной Русью…
И те человеки, в которых еще была вера, крестились им вослед и шептали озаренно.
— Се ангелы христовы грядут как предтечи в небесах Руси уповающей возжидающей…
И те человеки, в которых еще не было веры, те тосковали и говорили:
— Вот летят отсталые снежные зимние зимушники лебеди… Далече… далече… далече…
И рыдали смятенно…
Но Тимур-Тимофей и Мария-Динария летели над Русью от одной колокольни к другой и от одной церкви к другой церкви…
И там, где были колокола не срезаны, там они били в колокола и благовествовали и будили людей русских…
И в руках у них билась горела Свеча Звезда боготечная блаженная…
И никакие ветры лютые дожди снега многие Руси не могли погасить Свечу эту.
Да…
…И одной ночью они летели над Москвой и опустились на Колокольню Ивана Великого…
И стали бить в колокола и будить смущать безбожников охранников…
И новоопричники стреляли в них но не попадали и стреляли в Свещу…Но она горела…
И тогда Тимур-Тимофей и Мария-Динария улетели, а Свещу на Колокольне оставили…
Иииии…
…И они летели в небесах.
И они Ангели.
А Свеща Звезда Христа на Колокольне Ивана Великого над всею Русью пылала полыхала уповала.
И пылает!..
И полыхает!..
И уповает!..
И побеждает бессмертно во всякой душе — и в безвинной и в грешной — необъятно возгораясь!..
Гей Русь! Отзовись! Оглянись! Озарись!..
Неугасим! Непобедим! неудержим сей Пламень
Светоч на Руси!
Аминь!..
…О Господи! О Господь сил!..
Благодарю молю Тя, что такие силы мимолетному мне дал, что столько лет я Твой костер в руках берег хранил держал… Consummatum est[3]
Dixi et animam meam salvavi[4].
…Поэт для кого ты сотворил эту одинокую пирамиду поэму сироту?..
…Я сочинил ее для тех, кто давным-давно умер и для тех, кто нескоро-нескоро родится.
Впрочем, это одни и те же люди, ибо ушедшие в прошлых веках, восстают в грядущих.
Но есть, есть и в нынешние дни читатели — апостолы мои…
Поклон им.
1982 г. от Р.Х.
КНИГА ПЯТАЯ
Песнопения Тимура-Тимофея
«…Поэзия — это воспоминанье о рае, откуда некогда
изгнали повинного человека…»
…В каком же аду надо жить, чтобы сотворить райские
песни?…
…Поэзия — это царская забава, царская охота в золотых
певучих лесах, а не копание дождливого землистого
картофеля во мглистом безнадежном тошном поле поле
поле…
…Поэзия — это теченье струенье биенье жасминового
ангела в сапфирном небе — и перья нездешние осиянные
сыплются на блаженного поэта! — а не темный хищный
низкий алчный лет трупного гробового суздальского
ворона с когтями терновыми — и они свистят уповают
ждут у смеркающихся очей немого осеннего поэта…
Но и ворон и копание слизистого картофеля в русском
нищем поле невиновном — тоже поэзия…
…Я дам вам столько красоты неизреченной, сколько
можете вместить. Но — О Боже! — сколько же ее умрет
вместе со мной… Как и со всяким уходящим насмерть
навек человеком…»
Тысячелетие крещения Руси
На дальнем полуострове Афон
Где море как блаженная текучая чудовая слепящая
томящая слюда
Где протекал Земной Удел Пречистой Богоматери
Уже тысячу лет
Уже тысячу лет
Меня ждет мул под ветхим терпким соленым
византийским потником
Меня ждет мул с розовыми лазоревыми тихими копытцами
раскидистыми
На дальнем полуострове Афон Где уже тысячу лет не
ступали родящие дремливые благодатные колосистые
урожайные ноги женщины
А только витали летучие пергаментные папируемые
сиротские ступни древлих молитвенных тысячелетних
мшистых рясофорных монахов манатейных монахов
От которых пошла моя Русь.
На дальнем полуострове Афон
Уже тысячу лет Меня ждет двоякий обделенный
странноприимец мул осляк с розовыми лазоревыми
как греческие прибрежные медузы седыми
сиреневыми копытцами
Он ждет меня чтоб по каменистым взгорьям навеки увезти
мя в дальный горный немой Андреевский Скит
К муравьиным безмолвным кудрявым светоносным
небесным манатейным монахам да схимонахам
От которых пошла моя Русь
И к которым она возвращается
Он ждет меня тысячу лет
И афонская хриплая утлая мудрая кукушка кричит из
святых каштановых ореховых оливковых добиблейских
глубинных лесов
Уже тысячу лет
Уже тысячу лет
Я скоро вернусь мул
Богородица
Дивноступающая росодательная тишайшая
Сошественница Богоблаженная Богородица
В дивноструящемся византийском летнем неоглядном
лазурном сквозистом июньском плате омофоре
Грядет плывет парит царит в переславльском снежном
дымном зимнем поле поле поле
И младые неистово несметно немокрено курчаво смоляные
каракулевого агнца кроткого
Власы власы Ея в метели плещутся полощутся чудовые
неприкаянно прекрасно носятся привольно своевольно
из-под омофора
Одни рассыпанные вольные в сплошной глухой неволе
в русской нашей снеговой слепой колодезной недоле
Матерь! мати! где Твой гребень золотой всевечное
творенье рукоделье галилейских арамейских галаадских
златокузнецов златопророков Слова Божьего
Иль обронила в русских рощах ледяных соборных
прошлых в дубравах среброзвонных топором
слепым густым оборванных обобранных
А теперь пришла на Русь — вырубку несметную бездонную
за гребнем дальным девьим стозвонным?
Иль за народом руським пригнетенным пьяным
неповиннымсиротой безбожным? топора
невольником поклонником?
О Боже! боже боже боже как же Ты дозволил?
Матерь кого ищешь да жалеешь в вьюжном мартовском
ополье поле перлов жемчугов снегов струящихся
пуховых?
Или стозвонный затерянный златогребень? иль немой
святой заблудший пьян народ мой?
Оле!
Метель в переславльском поле мечется как осиянные
лучистые алмазные ледовые власы живожемчужной
жгучепоседевшей Богородицы
* * *
О недолгая о летучая о тягучая о недужная позолота
дремота истома сентябрьских опадающих рощ рощ рощ
О Русь вся в сияньи златистого медового бабьего лета
О жить бы вечно в дальней забытой ветхой переславльской
деревне Андреевке
О жить бы вечно Господь мой ивовый русский Господь
О жить бы вечно Господь среди русских тоскующих
пьяных родимых кривых дремных раздольных разгульных
мучительных божьих баб да мужиков
О Господь о забыться зарыться затеряться оглохнуть
ослепнуть навеки средь русских осенних златистых
листопадных лесов чащоб рощ да землистых святых
божьих баб да мужиков
О Господь
Но как древо свершив сотворив золотой листопад златопад
обнажает тоскующий ствол
Так и в русском к бездонной зиме как зимушник журавль
обнажаясь тоскует кочует блуждает далекий далекой
монгол…
Первый пейзаж после апокалипсиса
Нет на земле ни городов ни языков
Ишканский облученный окаменелый омертвелый белый
белый дуб словно платиновый или алюминиевый дуб
косо замертво стоит словно молит
И сыр-дарьинская гиена крапчатая лижет алым спелым
языком металлоствол как живоносный солончак иль
кость младых могил
Гиена дальней дальной Сыр-Дарьи как оказалась ты у дуба
близ Москвы
О Боже! миновало пять ночей и дней неразличимых после
войны
Теперь нет ни Москвы ни Сыр-Дарьи
Ни Азьи ни Руси…
Второй пейзаж после апокалипсиса
На том месте где упала отжила отсияла отплескалась
многосолнечная многозвездная водородная бомба
На самом дне лазоревого циклопического пирамидального
кратера
Лежит пылит чудит ворожит златосизый дивносизый
безвинный маслянистый майский жук рогач
Он лежит на спине и мается тщится хлопочет пыльцовыми
проворными извилисто златистыми лапками
Он хочет перевернуться со спины и встать на лапки и с
медовым сытым гудом полететь взойти восстать в небеса
лазурные как прежде
Да нет у него спины
Да некому на всей земле его перевернуть
Третий пейзаж после апокалипсиса
Война уже окончилась
Давно давно давно давно
А суздальский древлий одинокий ворон в голом голом
голом словно замогильный череп поле
Все закрывает лапой ослепшие от взрыва остывшие
пустынные очи очи очи
Все закрывает закрывает закрывает лапой бывые глаза
Четвёртый пейзаж после апокалипсиса
В далеком далеком далеком блаженном бухарском лазоревом
кишлаке Чорбакри Мазари трехлетний мальчик Тузук-бача
плывет живет растет струится длится ликует в рисовом
полуденном илистом глинистом родном летнем арыке
Он плывет и смеется и кричит биясь виясь ногами и руками
в теплой родимой лепетливой говорливой исконной
хлебной воде воде воде: Оя мать моя! Ата отец мой!
Оя!.. Ата!..
Он плывет и не знает что нет уже на земле ни матери ни отца
ни кишлака
Оя… Ата…
Пятый пейзаж после апокалипсиса
Послепотопный голубь исходящий лучевым больным
пером
Послепотопный голубь сел на голову рязанской девы
Бредущей в поле с васильковым полевым венком на
дивной чудотворной чеканной шее средневековых
царственных мадонн
Послепотопный белоснежный голубь сел на голову девы
кроток осенен
А дева златым гребнем расчесывала златистую осиянную
тугую косу былых и нынешних времен
Только это был не белоснежный голубь а седой палый
ворон опален
Только это спелая нагоголовая безумная вся в метастазах
дева расчесывала гребнем медным не косу
А струистую лучистую пагубную смертоносную ветлу
И чернобыльский недужный ветер в мертвом рязанском
иль суздальском поле носил носит златокудри жениха
Сомлевшего сгоревшего без вести без кости без тла
И тень его витает бродит по нагой земле не зная на что
пасть
Господь не дай
Первая элегия после апокалипсиса
Ау ау всё мертво на земле
Последний оловяный жидкий облученный лист похожий
на металл летит лиется с последнего болезного дуба на
преждевременную лысину последнего безгорлого
безъязыкого певца
А над листом а над певцом как саранча всех прожитых
времен витает адова вселенская чернобыльская
хиросимская несметная зола
Русь! вот и дошла ты до исхода до конца до тернового
венца
Весь божий мир весь божий свет весь божий люд все
племена безвинные с собой на Крест распятый захватила
вознеслась
Господь куда глядело око ярое Твое? куда вела Твоя
подъятая разгневанная длань?..
Господь я умер но с Тобою не в согласьи я
Прости мя
Вторая элегия после апокалипсиса
Опухолевидные слепые облака идут грядут над Русью
И зверь от них бежит в нору а человек в избу
И лишь безногие безвинные леса бежать не могут
И сыплют сыплют сыплют облученную листву в траву
О Господи! кто сотворил затеял златолистопад в весеннем
изумрудном новорожденном лесу?
Третья элегия после апокалипсиса
Русь! Там последняя лошадь твоя под последним
облученным недужным дубом пасется хрипя умирая
бережется хоронится
Облученная охваченная обмученная опухолями лошадь ест
облученные неплодные желуди
Которым не родить не взойти дубами никогда
Так роща нерожденная невышедшая уж похоронена
дубовая во чреве гиблых желудей
Русь! там в суздальском ополье корова без сосцов снесла
двухголового липкого теленка
И две новорожденные млечные головы рыщут ищут сосцы
а их нет
И Иисус Христос шел на Русь чтоб её спасти
Да заблудился в послеатомных урановых безумных
вымахавших до звезд конских щавелевых
коровьих лопухах козьих сорняках
И там уснул навека
И в небе летел летит безногий журавль с павлиньим
хвостом и с высот блеял блеет как библейская безвинная
закланная далекая блаженная овча
О Господь земля пуста от грешных ярых человеков
да безвинный зверь немой зачем безвинно пострадал?
Сироты
О бело облако весь день грезит дремлет стоит над осеннем
целебным студеным лесом лесом лесом
О бело облако стоит над златолесом
Тогда я прихожу под облако и нахожу целокупный
целомудренный белый затаенный гриб под сокровенной
яхромской елью
И кладу его дымно нежно хищно упоенно в берестяное
лакомое вологодское лукошко елейное
Тогда облако хранительное обиженно опустело отошло
пошло полетело отболело
И сиротой неутоленной потекло над Русью где сирот сирот
сирот как звезд в мороз небесных
Печорские последние монахи
Печорские последние душецелительные древлие монахи
на руських неоглядных жемчужных ледяных снегах
снегах снегах
Печорские целебные черные таинники монахи рухлые
последние дряхлые едва стоят едва молят дышат тяжко на
руських рождественьских святых неоглядных снегах
Монахи монахи последние печорские древлие согбенные
ивовые старцы мудрецы вы колодези родники
ручьи врачующие целебные в песках
Но скоро вы истаете навек как талый полевой апрельский
снежный бегучий прах
И что? куда? зачем? без вас верблюжья русская кочующая
одинокая пустынная иссохшая душа?
Куда? к кому? прильнет? кто напоит усладит утолит ея?
что сирота без вас?
Но скоро вы истаете как снежный прах
А бывало — с сенокосов сеновалов спелых деревенских жен
в корзинах вместе с сеном золотом медвяным проносили
тайно в монастырь в святых младых ночах
И сладили терзали истекали ублажали услаждались до утра
И Христос всю нощь прощал прощал прощал…
Русь-деревня
В золотом златом сиянии шелесте лепете шепоте осыпи
распаде разброде сентябрьских российских лесов
лесов лесов
Как дитя болезное родимое тайно усыпающее отходящее в
тихой резной голубой холмистой ржаной полевой
льняной колыбели необъятной Руси зыбке люльке
вечерней древностной лепетной тихостной ветхостной
Покоится средь осенней дымчатой матерчатой золотистой
густой озими овиди огляди
Покоится хоронится бережется смиренное покорное
увяданье умыканье усыпанье умиранье русских
наших последних блаженных златых деревень деревень
Русь! куда теперь
Метель костей
Метель братоубийственных всевластных необъятных пуль
мятеж метель сошла на Русь опустошила избы домы
храмы города поля
Потом метель снегов братоубийственные рвы ямы
неглубокие поспешные несметные опричные кишащие
заживо могилы замела отпела одиноко погребла
Гой! Гой! Гойда! Ура! ура! ура…
Одному живому на Руси неистовой бездонно гробовой
одному усатому кромешнику косноязыкому Вождю
убивцу душегубу кату гой! Ура! ура…
Но вот сошли изшли покорливо червивые весенние тало
тало кровомутные незрело погребальные снега снега
снега
Ура! ура…
Иль длится тлится кровавый клич татарской волчьей
низкой конницы в порубленных снегах избах градах
главах: Уран! Уран! уран…
Но! вода весенняя незрячая капризная опухлая уносит
плоть персть изниклую но оставляет кость прозрачную
в полях
И тут задуло понесло вешними вековыми мятными
мяклыми ветрами иерусалимскими смолистыми как
встарь
И разъярилась разорилась понеслась и поднялась и встала
в небеса метель слепучая дремучая жемчужная метель
Метель расстрелянных довременных безвестных
неоплаканных младых костей костей костей
Метель заупокойная взошла
Метель костей восстала тесно жгуче в небеса
О Боже! мне и из дому не выйти — там в метели там
блуждает ищет свищет кость безвинная непогребенная
плакучая там там витает уповает кость моего отца
Господь! куда
* * *
Златая дрожь бежит в высокородных дымчатых осенних
переславских златорощах
Сыра земля приемлет падающий бродильный винный
сладкий лист
Потом из дивного перебродившего перегнойного палого
хмельного трупа златожелудя
Младой дубок задумчиво кудряво простодушно заструится
возбежит
* * *
В недужном хрупком летучем злате золоте стоят
октябрьские абрамцевские рощи рощи рощи златозыбкие
безвинные
Их только тронь перстом сомлелым тихим — и все они с
повальным обрывным вольным шумом о землю
осыплются
Да жаль
И вот они стоят нетронуто сохранно хрустко кротко
благодарно
Но с дрожью ждут повального листа от недреманного
неосторожного перста
Иль русского всевечного погромного бродяги топора
Иль северного ветра листобоя златобоя златокузнеца
Да жаль златодрожащих чащ
* * *
То по русским вьюжным тропам тропам снегом
заметенным
То по азийским по дорогам пылью пылью занесенным
Гей! бредет душа двоякая пустынница странница душа
двубожная смятенная верблюдица безводная двугорбая
двуложная
И где приют ея где брег где храм ея где церковь где мечеть
где где вода оазис где священник где мулла ея
Господь всю жизнь не знал я где и как мне жить
Господь теперь не знаю где и как мне умерать
Но все тропы Руси в снегах
Но все дороги Азьи в песках солончаках
Лишь течет в ледовом псковском снегослюдяном
январском поле поле в небесах алмазный Млечный путь
дорога Богородицы в снегах
Одна вечная тропа дорога неоглядная хрустальная дорога
Рождества Христа
И лещ играет полыхает уповает серебрится в русских
иорданях прорубях
И лещ брюхато спело трется и икрою серебристой свято
разрывается во льдах в родильных лакомых водах водах
водах
И горит переливается бездонными брилльянтами в снегах
и небесах лиется Млечный путь одна
извечная тропа дорога к Богу к Богу к Богу
Да! да! да! да! да…
Исход
Но только Богородицу но только путедарную заботницу о
всех человеках
Но только Богородицу Сошественницу вижу чую я во всех
осенних слезных студеных святых дивноструящихся
дымно хрустальных рощах рощах рощах
Но только Богородицу я вижу в святорусских
старорусских рощах невиновных
И листья сыплются слетают златолистья сыплются с берез
осин дубов
И в рощах дальных ясных нагих сквозит северный ветр
чичера и обивает дерева как топором
И в рощах ясных стало пусто дальне дальне далеко
И в рощах опустевших сиро дико и живется дышится легко
и далеко
И в рощах стало бездонно колодезно и далеко далёко
далеко вольно
И душно тесно тошно от нагих мясистых дымчатых
задумчивых стволов
И сумерки бегучие молочные уж зыблются покоятся
курчавые средь рощ
Но только Богородицу я вижу средь сиротских матерчатых
туманных дымных слезных смеркающихся рощ рощ рощ
Она витает от ствола к стволу и от плечей её относит ветер
древлий византийский снежный омофор
О мати мати там за омофором колыбельное дитя дитя дите
Там груди груди там соски клубятся девьим материнским
молозивом млеком первозданным первомолоком
Мати мати только Тя кормилица хранительница я вижу
средь студеных святых старорусских хладных
переславльских рощ
Мати мати там дитя у девьих земляничных лепится да
кормится у малиновых непуганных сосков
А утром первый снег на рощи упадет
Как Богородицы жемчужный кружевной летучий
позабытый омофор
Мати мати иль не хладно кормить средь хладных
древлерусских первоснежных дивных млечных рощ
рощ рощ
Мати мати Роженица вечная иль твое святое пролилось
во рощах русских скоротечно молоко
Далеко далёко далеко
Пророчество
Русь Русь Русь Русь
Обрящет обрящет обрящет обрящет
И оглянется оглянется отзовётся во лугах лугах святых
святых зальётся
И отзовётся в угнетенных окропленных окрыленных
колоколах колоколах исконных
И заполощет заполощет в рощах рощах сарафанами
росными росными
И наполнится наполнится неисчислимым воинством
степных захожих странников апостолов
И рассмеется рассмеется рассмеется у колодезей колодезей
взращенных во ладонях во Христовых
Улан
Киргиз-Кайсацкий Бог у юрты брошенной стоял стоял
дремал витал стоял
Киргизский Бог у юрты позабытой брошенной рыдал
И брошенный забытый чей-то молью сокрушенный
съеденный старинный ветхий древлий ширдак в руках
держал и к лику поднимал и очи талы очи божьи осушал
обтирал
И с Иссык-Куля словно одеяло с сына блудного грешного
жарко бездонно жгуче спящего снимал и подымал
великий ветр Улан
И шел на брег покорный адов ветр Улан
И подымал срывал с земли последнюю брошенную юрту и
в небеса вздымал как древлий кочевой киргизский
Ак-Колпак
И витал в небесах кочуя Ак-Колпак
И витала сиротою жемчужной юрта брошенная забытая в
небесах
И последний бай-манап брал нож у сарта-чабана-раба и
властно говорил: Раб! режь меня! я уж не бай-манап!
я бай-баран!
Пришли на землю ханскую бараньи рабьи времена!
Раб! режь меня!..
И резал горло бай-манапа бай-барана сладостный
заливистый ликующий чабан
Киргиз-Кайсацкий Бог один как бог на иссык-кульском
берегу стоял
Над ним витала позабытая перламутровая жемчужная
блаженная киргизов юрта сирота во небесах
как ак-колпак
Шел страшный святый Ветр Улан
Бог поглядел на юрту и сказал: Земля киргизская пуста
темна!
Сегодня кочевать спать ночевать придется в юрте бешено
летящей в небесах!..
Аллах!..
Уран!..
Путник
Иссык-Куль брег страна лазоревых теплых прибрежных
камней камней камней
Спи путник странник Зульфикар Ходжа бездомник средь
теплых чарых летних ленных дней и ночей
Спи певец безродник одинокий на каменных постелях
колыбелях спи ложись дремли чуди бездомник
сирота певец
Спи и накрывайся одевайся теплым мшистым древлим
камнем одеялом
Спи бездомник певец
И матерь Муризза-Ханум давно усопшая ушедшая дорогой
невозвратной мертвецов придет среди ночных постелей
камней
И матерь бродит средь постелей камней
И матерь грядет бродит средь лунных камней и ищет
заблудшего сына певца своего
Спи спи спи дитя певец пока не повеет льдами с
тяньшанских столбовых пирамидальных елей с маковых
мятных сыртов с джайлоо хладных овец овец овец
Спи певец пока не придет шайтан улан ветр ветр ветр
И станут хладными постели одеяла снежные камней
камней камней
Но пока среди бродяжных томных ленных летних
августовских дней и ночей
Спи спи спи дремли чуди уповай певец в стране немых
солнечных камней
Спи на теплом иссык-кульском камне покрывшись теплым
мшистым камнем одеялом
И матерь бродит где-то рядом словно сошедшая на берег с
гор туманных ель тяньшаньская
И под утро когда камни остывают изникают
Она поправит тихо камень-одеяло
И осенит тебя согреет тайным забытым святым родным
нетленным лепетным лепечущим струением дыханьем
И тронет дланями-ветвями и погладит голову нежнейшими
сладчайшими перстами…
Матушка останьтесь не покидайте
Аил бессмертных
Где-то где-то в чуйской долине трепетливой блаженной
златопыльной златодымчатой златопшеничной
Есть аил где люди не умирают
Все путники странники манасчи каландары чабаны знают
об этом аиле
Но никто не знает верно где он
Где пылится переливается перламутровой вечной пылью
древляя сладчайшая дорога к нему…
Аил бессмертных тонет златится в лучах струях
златозарных переливчатых абрикосовых дымчатых
лучах лучах струях иссыккульского вечного солнца
Там нет ножей
Там не режут баранов
Там вечные жители курят сладкозабвенный иссык-
кульский сушеный небесный мак на крышах кибиток
златосаманных
И с крыш воспаряют возлетают как полевые медвяные
хмельные дикие голуби-вяхири
Там вечные жители едят златомедовые абрикосы
каджисайские
И пьют текучие бегучие гремучие алмазы льдистых
родников ручьев тяньшанских заалайских
И смакуют крупитчатый кумыс бродильных пьяных
дурманных маковых под вечер тонских мускулистых
кобылиц неистово брыкливых и скуластых и атласных
Однажды в молодости ранним сизым павлиньим иссык-
кульским утром я проходил мимо этого аила
И видел дорогу к нему всю заросшую глухим пыльным
несметным необъятным кураем
Ибо никто не ходил по ней много много лет
(Давным давно прошел по ней Пророк Пайгамбар
Мухаммад и заглох завял зарос его след)
Но в молодости мы все бессмертны
И я не свернул к тому аилу и не пошел той дорогой
А в старости я искал тот аил и ту дорогу несметных святых
нетронутых кураев
Да не нашел аил тот да навеки та дорога потерялась
Аил аил где струятся где златятся где витают в иссык-
кульских абрикосовых златистых сумерках твои святые
лазоревые медовые саманные кибитки?..
Там бы на миг хоть воды ледниковой напиться…
* * *
Античный иссык-кульский мускулистый тополь
Под ним пасущаяся свято тленно бренно млечно лошадь
Ночь
Лошадь неподвижно ест траву
А тополь по долинам дымным лунным чудотворно дивно упоенно одиноко бродит бродит бродит
Плач по великому шелковому пути
Там где Русь касалась свято дремной тайной Азьи Азьи
Азьи
Как вода песков песков песков
Там взошли всходили восставали дымноизумрудные
христовомусульманские оазисы
А теперь там вперемежку лишь кочуют странствуют
осатанело кости позабытых дальных шейхов
самаркандских
И купцов привольных волжский русичей и верблюдов
огнепальных и поводырей покорливых ослов
Там в погибельных песках самумах новоявленных такырах
нынче мечутся носятся безбожные перекати поле
Перекати колючки янтаки перекати колодези иссохшие
перекати реки перекати остовы скелеты перекати
кладбища мазары перекати народы сотрясенные
Там Аральское задушенное безбожниками перекати море
Скоро станет пиалой воды змеиной солончаковой
ядоносной
Из нее всяк перекати русич да всяк перекати азьят
напьется задохнется обожжется оборвется
Боже! Боже! Как же Ты дозволил
Согдийцы
О таджики согдийцы! меланхолическое племя людей с
лазоревою кровью
И ты неслышно бесследно в забытых лазоревых фан-
ягнобских кишлаках исходишь
И разбитая поруганная вечнодевственная святая глазурь
бухарских жемчужных минаретов и самаркандских
бирюзовых мечетей и хивинских коралловых мавзолеев
и куня-ургенчских мазаров
Все сыплется все сыплется в мои кочующие иссыхающие
аральские дрожащие ладони
И заметает засыпает усыпляет плачущие мои
древнесогдийские древнеперсидские лазоревые очи царей
неистовобрадатых шахов Бахрам-Гура Дария и Кира
меченосцев богоносцев
А на согдийском родниковом древлем языке можно было
говорить с лазоревыми майскими райскими жуками и
гонными перламутровыми задыхающимися козлами
нахчирами архарами и с ручьевыми лучезарными
форелями и с тысячелетней арчою и с целебною
загробною курящейся над саваном испанд-травою
И со звездой Зухрою об которою можно обжечься если
ночью взойдешь на высокую фанскую гору
И с безмолвными как камень чабанами локайцами
И с самими безмолвными как чабаны локайцы камнями
приречными валунами
Да уж никто из человеков ныне языка блаженного не
ведает не знает
В детстве я знал несколько вещих вечных этих слов да
потом забыл замял истратил запамятовал…
…И дервиш Ходжа Зульфикар у реки где шум камней и
волн неслышно зарыдал содвигнулся затрясся радостно
заплакал…
Озеро Едрово
Гляди: день окрест а в очах твоих вечер
Скоро будет в них ночь нощь…
Я опускаю полощу окунаю персты в предзимнее чудовое
ледяное озеро Едрово
Двадцать лет я здесь не был озеро Едрово
И вот окунаю ввергаю пускаю персты в твою текучую
плоть алмазную ткань зыбь озеро Едрово
Персты мои забвенные расплывчато задумчиво плывут
текут в ледовой родниковой плоти воде живом
плакучем переливчатом отборном обильном серебре
Да что-то вода твоя темна мутна озеро Едрово
А двадцать лет назад вода была прозрачна и прозрачны
были персты мои в твоей воде
Они и нынче прозрачны да дрожат лежат забывчиво во
ключевой былой воде
Да и глаза твои за двадцать лет помутнели поредели
Вечер текуч нынче пришел в очи твои кочевые поэт
А потом придет вечноплакучая ночь нощь
Ноябрь предзимник
Скоро скоро возьмутся соберутся затоскуют алмазным
льдом
Едрово озеро и персты текучие зыбучие и очи горючие
мои станут подернутся перламутром льдом
«…Поэзия — это воспоминанье о рае, откуда некогда
изгнали повинного человека…»
…В каком же аду надо жить, чтобы сотворить райские
песни?…
…Поэзия — это царская забава, царская охота в золотых
певучих лесах, а не копание дождливого землистого
картофеля во мглистом безнадежном тошном поле поле
поле…
…Поэзия — это теченье струенье биенье жасминового
ангела в сапфирном небе — и перья нездешние осиянные
сыплются на блаженного поэта! — а не темный хищный
низкий алчный лет трупного гробового суздальского
ворона с когтями терновыми — и они свистят уповают
ждут у смеркающихся очей немого осеннего поэта…
Но и ворон и копание слизистого картофеля в русском
нищем поле невиновном — тоже поэзия…
…Я дам вам столько красоты неизреченной, сколько
можете вместить. Но — О Боже! — сколько же ее умрет
вместе со мной… Как и со всяким уходящим насмерть
навек человеком…»
Тысячелетие крещения Руси
На дальнем полуострове Афон
Где море как блаженная текучая чудовая слепящая
томящая слюда
Где протекал Земной Удел Пречистой Богоматери
Уже тысячу лет
Уже тысячу лет
Меня ждет мул под ветхим терпким соленым
византийским потником
Меня ждет мул с розовыми лазоревыми тихими копытцами
раскидистыми
На дальнем полуострове Афон Где уже тысячу лет не
ступали родящие дремливые благодатные колосистые
урожайные ноги женщины
А только витали летучие пергаментные папируемые
сиротские ступни древлих молитвенных тысячелетних
мшистых рясофорных монахов манатейных монахов
От которых пошла моя Русь.
На дальнем полуострове Афон
Уже тысячу лет Меня ждет двоякий обделенный
странноприимец мул осляк с розовыми лазоревыми
как греческие прибрежные медузы седыми
сиреневыми копытцами
Он ждет меня чтоб по каменистым взгорьям навеки увезти
мя в дальный горный немой Андреевский Скит
К муравьиным безмолвным кудрявым светоносным
небесным манатейным монахам да схимонахам
От которых пошла моя Русь
И к которым она возвращается
Он ждет меня тысячу лет
И афонская хриплая утлая мудрая кукушка кричит из
святых каштановых ореховых оливковых добиблейских
глубинных лесов
Уже тысячу лет
Уже тысячу лет
Я скоро вернусь мул
Богородица
Дивноступающая росодательная тишайшая
Сошественница Богоблаженная Богородица
В дивноструящемся византийском летнем неоглядном
лазурном сквозистом июньском плате омофоре
Грядет плывет парит царит в переславльском снежном
дымном зимнем поле поле поле
И младые неистово несметно немокрено курчаво смоляные
каракулевого агнца кроткого
Власы власы Ея в метели плещутся полощутся чудовые
неприкаянно прекрасно носятся привольно своевольно
из-под омофора
Одни рассыпанные вольные в сплошной глухой неволе
в русской нашей снеговой слепой колодезной недоле
Матерь! мати! где Твой гребень золотой всевечное
творенье рукоделье галилейских арамейских галаадских
златокузнецов златопророков Слова Божьего
Иль обронила в русских рощах ледяных соборных
прошлых в дубравах среброзвонных топором
слепым густым оборванных обобранных
А теперь пришла на Русь — вырубку несметную бездонную
за гребнем дальным девьим стозвонным?
Иль за народом руським пригнетенным пьяным
неповиннымсиротой безбожным? топора
невольником поклонником?
О Боже! боже боже боже как же Ты дозволил?
Матерь кого ищешь да жалеешь в вьюжном мартовском
ополье поле перлов жемчугов снегов струящихся
пуховых?
Или стозвонный затерянный златогребень? иль немой
святой заблудший пьян народ мой?
Оле!
Метель в переславльском поле мечется как осиянные
лучистые алмазные ледовые власы живожемчужной
жгучепоседевшей Богородицы
О недолгая о летучая о тягучая о недужная позолота
дремота истома сентябрьских опадающих рощ рощ рощ
О Русь вся в сияньи златистого медового бабьего лета
О жить бы вечно в дальней забытой ветхой переславльской
деревне Андреевке
О жить бы вечно Господь мой ивовый русский Господь
О жить бы вечно Господь среди русских тоскующих
пьяных родимых кривых дремных раздольных разгульных
мучительных божьих баб да мужиков
О Господь о забыться зарыться затеряться оглохнуть
ослепнуть навеки средь русских осенних златистых
листопадных лесов чащоб рощ да землистых святых
божьих баб да мужиков
О Господь
Но как древо свершив сотворив золотой листопад златопад
обнажает тоскующий ствол
Так и в русском к бездонной зиме как зимушник журавль
обнажаясь тоскует кочует блуждает далекий далекой
монгол…
Первый пейзаж после апокалипсиса
Нет на земле ни городов ни языков
Ишканский облученный окаменелый омертвелый белый
белый дуб словно платиновый или алюминиевый дуб
косо замертво стоит словно молит
И сыр-дарьинская гиена крапчатая лижет алым спелым
языком металлоствол как живоносный солончак иль
кость младых могил
Гиена дальней дальной Сыр-Дарьи как оказалась ты у дуба
близ Москвы
О Боже! миновало пять ночей и дней неразличимых после
войны
Теперь нет ни Москвы ни Сыр-Дарьи
Ни Азьи ни Руси…
Второй пейзаж после апокалипсиса
На том месте где упала отжила отсияла отплескалась
многосолнечная многозвездная водородная бомба
На самом дне лазоревого циклопического пирамидального
кратера
Лежит пылит чудит ворожит златосизый дивносизый
безвинный маслянистый майский жук рогач
Он лежит на спине и мается тщится хлопочет пыльцовыми
проворными извилисто златистыми лапками
Он хочет перевернуться со спины и встать на лапки и с
медовым сытым гудом полететь взойти восстать в небеса
лазурные как прежде
Да нет у него спины
Да некому на всей земле его перевернуть
Третий пейзаж после апокалипсиса
Война уже окончилась
Давно давно давно давно
А суздальский древлий одинокий ворон в голом голом
голом словно замогильный череп поле
Все закрывает лапой ослепшие от взрыва остывшие
пустынные очи очи очи
Все закрывает закрывает закрывает лапой бывые глаза
Четвёртый пейзаж после апокалипсиса
В далеком далеком далеком блаженном бухарском лазоревом
кишлаке Чорбакри Мазари трехлетний мальчик Тузук-бача
плывет живет растет струится длится ликует в рисовом
полуденном илистом глинистом родном летнем арыке
Он плывет и смеется и кричит биясь виясь ногами и руками
в теплой родимой лепетливой говорливой исконной
хлебной воде воде воде: Оя мать моя! Ата отец мой!
Оя!.. Ата!..
Он плывет и не знает что нет уже на земле ни матери ни отца
ни кишлака
Оя… Ата…
Пятый пейзаж после апокалипсиса
Послепотопный голубь исходящий лучевым больным
пером
Послепотопный голубь сел на голову рязанской девы
Бредущей в поле с васильковым полевым венком на
дивной чудотворной чеканной шее средневековых
царственных мадонн
Послепотопный белоснежный голубь сел на голову девы
кроток осенен
А дева златым гребнем расчесывала златистую осиянную
тугую косу былых и нынешних времен
Только это был не белоснежный голубь а седой палый
ворон опален
Только это спелая нагоголовая безумная вся в метастазах
дева расчесывала гребнем медным не косу
А струистую лучистую пагубную смертоносную ветлу
И чернобыльский недужный ветер в мертвом рязанском
иль суздальском поле носил носит златокудри жениха
Сомлевшего сгоревшего без вести без кости без тла
И тень его витает бродит по нагой земле не зная на что
пасть
Господь не дай
Первая элегия после апокалипсиса
Ау ау всё мертво на земле
Последний оловяный жидкий облученный лист похожий
на металл летит лиется с последнего болезного дуба на
преждевременную лысину последнего безгорлого
безъязыкого певца
А над листом а над певцом как саранча всех прожитых
времен витает адова вселенская чернобыльская
хиросимская несметная зола
Русь! вот и дошла ты до исхода до конца до тернового
венца
Весь божий мир весь божий свет весь божий люд все
племена безвинные с собой на Крест распятый захватила
вознеслась
Господь куда глядело око ярое Твое? куда вела Твоя
подъятая разгневанная длань?..
Господь я умер но с Тобою не в согласьи я
Прости мя
Вторая элегия после апокалипсиса
Опухолевидные слепые облака идут грядут над Русью
И зверь от них бежит в нору а человек в избу
И лишь безногие безвинные леса бежать не могут
И сыплют сыплют сыплют облученную листву в траву
О Господи! кто сотворил затеял златолистопад в весеннем
изумрудном новорожденном лесу?
Третья элегия после апокалипсиса
Русь! Там последняя лошадь твоя под последним
облученным недужным дубом пасется хрипя умирая
бережется хоронится
Облученная охваченная обмученная опухолями лошадь ест
облученные неплодные желуди
Которым не родить не взойти дубами никогда
Так роща нерожденная невышедшая уж похоронена
дубовая во чреве гиблых желудей
Русь! там в суздальском ополье корова без сосцов снесла
двухголового липкого теленка
И две новорожденные млечные головы рыщут ищут сосцы
а их нет
И Иисус Христос шел на Русь чтоб её спасти
Да заблудился в послеатомных урановых безумных
вымахавших до звезд конских щавелевых
коровьих лопухах козьих сорняках
И там уснул навека
И в небе летел летит безногий журавль с павлиньим
хвостом и с высот блеял блеет как библейская безвинная
закланная далекая блаженная овча
О Господь земля пуста от грешных ярых человеков
да безвинный зверь немой зачем безвинно пострадал?
Сироты
О бело облако весь день грезит дремлет стоит над осеннем
целебным студеным лесом лесом лесом
О бело облако стоит над златолесом
Тогда я прихожу под облако и нахожу целокупный
целомудренный белый затаенный гриб под сокровенной
яхромской елью
И кладу его дымно нежно хищно упоенно в берестяное
лакомое вологодское лукошко елейное
Тогда облако хранительное обиженно опустело отошло
пошло полетело отболело
И сиротой неутоленной потекло над Русью где сирот сирот
сирот как звезд в мороз небесных
Печорские последние монахи
Печорские последние душецелительные древлие монахи
на руських неоглядных жемчужных ледяных снегах
снегах снегах
Печорские целебные черные таинники монахи рухлые
последние дряхлые едва стоят едва молят дышат тяжко на
руських рождественьских святых неоглядных снегах
Монахи монахи последние печорские древлие согбенные
ивовые старцы мудрецы вы колодези родники
ручьи врачующие целебные в песках
Но скоро вы истаете навек как талый полевой апрельский
снежный бегучий прах
И что? куда? зачем? без вас верблюжья русская кочующая
одинокая пустынная иссохшая душа?
Куда? к кому? прильнет? кто напоит усладит утолит ея?
что сирота без вас?
Но скоро вы истаете как снежный прах
А бывало — с сенокосов сеновалов спелых деревенских жен
в корзинах вместе с сеном золотом медвяным проносили
тайно в монастырь в святых младых ночах
И сладили терзали истекали ублажали услаждались до утра
И Христос всю нощь прощал прощал прощал…
Русь-деревня
В золотом златом сиянии шелесте лепете шепоте осыпи
распаде разброде сентябрьских российских лесов
лесов лесов
Как дитя болезное родимое тайно усыпающее отходящее в
тихой резной голубой холмистой ржаной полевой
льняной колыбели необъятной Руси зыбке люльке
вечерней древностной лепетной тихостной ветхостной
Покоится средь осенней дымчатой матерчатой золотистой
густой озими овиди огляди
Покоится хоронится бережется смиренное покорное
увяданье умыканье усыпанье умиранье русских
наших последних блаженных златых деревень деревень
Русь! куда теперь
Метель костей
Метель братоубийственных всевластных необъятных пуль
мятеж метель сошла на Русь опустошила избы домы
храмы города поля
Потом метель снегов братоубийственные рвы ямы
неглубокие поспешные несметные опричные кишащие
заживо могилы замела отпела одиноко погребла
Гой! Гой! Гойда! Ура! ура! ура…
Одному живому на Руси неистовой бездонно гробовой
одному усатому кромешнику косноязыкому Вождю
убивцу душегубу кату гой! Ура! ура…
Но вот сошли изшли покорливо червивые весенние тало
тало кровомутные незрело погребальные снега снега
снега
Ура! ура…
Иль длится тлится кровавый клич татарской волчьей
низкой конницы в порубленных снегах избах градах
главах: Уран! Уран! уран…
Но! вода весенняя незрячая капризная опухлая уносит
плоть персть изниклую но оставляет кость прозрачную
в полях
И тут задуло понесло вешними вековыми мятными
мяклыми ветрами иерусалимскими смолистыми как
встарь
И разъярилась разорилась понеслась и поднялась и встала
в небеса метель слепучая дремучая жемчужная метель
Метель расстрелянных довременных безвестных
неоплаканных младых костей костей костей
Метель заупокойная взошла
Метель костей восстала тесно жгуче в небеса
О Боже! мне и из дому не выйти — там в метели там
блуждает ищет свищет кость безвинная непогребенная
плакучая там там витает уповает кость моего отца
Господь! куда
Златая дрожь бежит в высокородных дымчатых осенних
переславских златорощах
Сыра земля приемлет падающий бродильный винный
сладкий лист
Потом из дивного перебродившего перегнойного палого
хмельного трупа златожелудя
Младой дубок задумчиво кудряво простодушно заструится
возбежит
В недужном хрупком летучем злате золоте стоят
октябрьские абрамцевские рощи рощи рощи златозыбкие
безвинные
Их только тронь перстом сомлелым тихим — и все они с
повальным обрывным вольным шумом о землю
осыплются
Да жаль
И вот они стоят нетронуто сохранно хрустко кротко
благодарно
Но с дрожью ждут повального листа от недреманного
неосторожного перста
Иль русского всевечного погромного бродяги топора
Иль северного ветра листобоя златобоя златокузнеца
Да жаль златодрожащих чащ
То по русским вьюжным тропам тропам снегом
заметенным
То по азийским по дорогам пылью пылью занесенным
Гей! бредет душа двоякая пустынница странница душа
двубожная смятенная верблюдица безводная двугорбая
двуложная
И где приют ея где брег где храм ея где церковь где мечеть
где где вода оазис где священник где мулла ея
Господь всю жизнь не знал я где и как мне жить
Господь теперь не знаю где и как мне умерать
Но все тропы Руси в снегах
Но все дороги Азьи в песках солончаках
Лишь течет в ледовом псковском снегослюдяном
январском поле поле в небесах алмазный Млечный путь
дорога Богородицы в снегах
Одна вечная тропа дорога неоглядная хрустальная дорога
Рождества Христа
И лещ играет полыхает уповает серебрится в русских
иорданях прорубях
И лещ брюхато спело трется и икрою серебристой свято
разрывается во льдах в родильных лакомых водах водах
водах
И горит переливается бездонными брилльянтами в снегах
и небесах лиется Млечный путь одна
извечная тропа дорога к Богу к Богу к Богу
Да! да! да! да! да…
Исход
Но только Богородицу но только путедарную заботницу о
всех человеках
Но только Богородицу Сошественницу вижу чую я во всех
осенних слезных студеных святых дивноструящихся
дымно хрустальных рощах рощах рощах
Но только Богородицу я вижу в святорусских
старорусских рощах невиновных
И листья сыплются слетают златолистья сыплются с берез
осин дубов
И в рощах дальных ясных нагих сквозит северный ветр
чичера и обивает дерева как топором
И в рощах ясных стало пусто дальне дальне далеко
И в рощах опустевших сиро дико и живется дышится легко
и далеко
И в рощах стало бездонно колодезно и далеко далёко
далеко вольно
И душно тесно тошно от нагих мясистых дымчатых
задумчивых стволов
И сумерки бегучие молочные уж зыблются покоятся
курчавые средь рощ
Но только Богородицу я вижу средь сиротских матерчатых
туманных дымных слезных смеркающихся рощ рощ рощ
Она витает от ствола к стволу и от плечей её относит ветер
древлий византийский снежный омофор
О мати мати там за омофором колыбельное дитя дитя дите
Там груди груди там соски клубятся девьим материнским
молозивом млеком первозданным первомолоком
Мати мати только Тя кормилица хранительница я вижу
средь студеных святых старорусских хладных
переславльских рощ
Мати мати там дитя у девьих земляничных лепится да
кормится у малиновых непуганных сосков
А утром первый снег на рощи упадет
Как Богородицы жемчужный кружевной летучий
позабытый омофор
Мати мати иль не хладно кормить средь хладных
древлерусских первоснежных дивных млечных рощ
рощ рощ
Мати мати Роженица вечная иль твое святое пролилось
во рощах русских скоротечно молоко
Далеко далёко далеко
Пророчество
Русь Русь Русь Русь
Обрящет обрящет обрящет обрящет
И оглянется оглянется отзовётся во лугах лугах святых
святых зальётся
И отзовётся в угнетенных окропленных окрыленных
колоколах колоколах исконных
И заполощет заполощет в рощах рощах сарафанами
росными росными
И наполнится наполнится неисчислимым воинством
степных захожих странников апостолов
И рассмеется рассмеется рассмеется у колодезей колодезей
взращенных во ладонях во Христовых
Улан
Киргиз-Кайсацкий Бог у юрты брошенной стоял стоял
дремал витал стоял
Киргизский Бог у юрты позабытой брошенной рыдал
И брошенный забытый чей-то молью сокрушенный
съеденный старинный ветхий древлий ширдак в руках
держал и к лику поднимал и очи талы очи божьи осушал
обтирал
И с Иссык-Куля словно одеяло с сына блудного грешного
жарко бездонно жгуче спящего снимал и подымал
великий ветр Улан
И шел на брег покорный адов ветр Улан
И подымал срывал с земли последнюю брошенную юрту и
в небеса вздымал как древлий кочевой киргизский
Ак-Колпак
И витал в небесах кочуя Ак-Колпак
И витала сиротою жемчужной юрта брошенная забытая в
небесах
И последний бай-манап брал нож у сарта-чабана-раба и
властно говорил: Раб! режь меня! я уж не бай-манап!
я бай-баран!
Пришли на землю ханскую бараньи рабьи времена!
Раб! режь меня!..
И резал горло бай-манапа бай-барана сладостный
заливистый ликующий чабан
Киргиз-Кайсацкий Бог один как бог на иссык-кульском
берегу стоял
Над ним витала позабытая перламутровая жемчужная
блаженная киргизов юрта сирота во небесах
как ак-колпак
Шел страшный святый Ветр Улан
Бог поглядел на юрту и сказал: Земля киргизская пуста
темна!
Сегодня кочевать спать ночевать придется в юрте бешено
летящей в небесах!..
Аллах!..
Уран!..
Путник
Иссык-Куль брег страна лазоревых теплых прибрежных
камней камней камней
Спи путник странник Зульфикар Ходжа бездомник средь
теплых чарых летних ленных дней и ночей
Спи певец безродник одинокий на каменных постелях
колыбелях спи ложись дремли чуди бездомник
сирота певец
Спи и накрывайся одевайся теплым мшистым древлим
камнем одеялом
Спи бездомник певец
И матерь Муризза-Ханум давно усопшая ушедшая дорогой
невозвратной мертвецов придет среди ночных постелей
камней
И матерь бродит средь постелей камней
И матерь грядет бродит средь лунных камней и ищет
заблудшего сына певца своего
Спи спи спи дитя певец пока не повеет льдами с
тяньшанских столбовых пирамидальных елей с маковых
мятных сыртов с джайлоо хладных овец овец овец
Спи певец пока не придет шайтан улан ветр ветр ветр
И станут хладными постели одеяла снежные камней
камней камней
Но пока среди бродяжных томных ленных летних
августовских дней и ночей
Спи спи спи дремли чуди уповай певец в стране немых
солнечных камней
Спи на теплом иссык-кульском камне покрывшись теплым
мшистым камнем одеялом
И матерь бродит где-то рядом словно сошедшая на берег с
гор туманных ель тяньшаньская
И под утро когда камни остывают изникают
Она поправит тихо камень-одеяло
И осенит тебя согреет тайным забытым святым родным
нетленным лепетным лепечущим струением дыханьем
И тронет дланями-ветвями и погладит голову нежнейшими
сладчайшими перстами…
Матушка останьтесь не покидайте
Аил бессмертных
Где-то где-то в чуйской долине трепетливой блаженной
златопыльной златодымчатой златопшеничной
Есть аил где люди не умирают
Все путники странники манасчи каландары чабаны знают
об этом аиле
Но никто не знает верно где он
Где пылится переливается перламутровой вечной пылью
древляя сладчайшая дорога к нему…
Аил бессмертных тонет златится в лучах струях
златозарных переливчатых абрикосовых дымчатых
лучах лучах струях иссыккульского вечного солнца
Там нет ножей
Там не режут баранов
Там вечные жители курят сладкозабвенный иссык-
кульский сушеный небесный мак на крышах кибиток
златосаманных
И с крыш воспаряют возлетают как полевые медвяные
хмельные дикие голуби-вяхири
Там вечные жители едят златомедовые абрикосы
каджисайские
И пьют текучие бегучие гремучие алмазы льдистых
родников ручьев тяньшанских заалайских
И смакуют крупитчатый кумыс бродильных пьяных
дурманных маковых под вечер тонских мускулистых
кобылиц неистово брыкливых и скуластых и атласных
Однажды в молодости ранним сизым павлиньим иссык-
кульским утром я проходил мимо этого аила
И видел дорогу к нему всю заросшую глухим пыльным
несметным необъятным кураем
Ибо никто не ходил по ней много много лет
(Давным давно прошел по ней Пророк Пайгамбар
Мухаммад и заглох завял зарос его след)
Но в молодости мы все бессмертны
И я не свернул к тому аилу и не пошел той дорогой
А в старости я искал тот аил и ту дорогу несметных святых
нетронутых кураев
Да не нашел аил тот да навеки та дорога потерялась
Аил аил где струятся где златятся где витают в иссык-
кульских абрикосовых златистых сумерках твои святые
лазоревые медовые саманные кибитки?..
Там бы на миг хоть воды ледниковой напиться…
Античный иссык-кульский мускулистый тополь
Под ним пасущаяся свято тленно бренно млечно лошадь
Ночь
Лошадь неподвижно ест траву
А тополь по долинам дымным лунным чудотворно дивно упоенно одиноко бродит бродит бродит
Плач по великому шелковому пути
Там где Русь касалась свято дремной тайной Азьи Азьи
Азьи
Как вода песков песков песков
Там взошли всходили восставали дымноизумрудные
христовомусульманские оазисы
А теперь там вперемежку лишь кочуют странствуют
осатанело кости позабытых дальных шейхов
самаркандских
И купцов привольных волжский русичей и верблюдов
огнепальных и поводырей покорливых ослов
Там в погибельных песках самумах новоявленных такырах
нынче мечутся носятся безбожные перекати поле
Перекати колючки янтаки перекати колодези иссохшие
перекати реки перекати остовы скелеты перекати
кладбища мазары перекати народы сотрясенные
Там Аральское задушенное безбожниками перекати море
Скоро станет пиалой воды змеиной солончаковой
ядоносной
Из нее всяк перекати русич да всяк перекати азьят
напьется задохнется обожжется оборвется
Боже! Боже! Как же Ты дозволил
Согдийцы
О таджики согдийцы! меланхолическое племя людей с
лазоревою кровью
И ты неслышно бесследно в забытых лазоревых фан-
ягнобских кишлаках исходишь
И разбитая поруганная вечнодевственная святая глазурь
бухарских жемчужных минаретов и самаркандских
бирюзовых мечетей и хивинских коралловых мавзолеев
и куня-ургенчских мазаров
Все сыплется все сыплется в мои кочующие иссыхающие
аральские дрожащие ладони
И заметает засыпает усыпляет плачущие мои
древнесогдийские древнеперсидские лазоревые очи царей
неистовобрадатых шахов Бахрам-Гура Дария и Кира
меченосцев богоносцев
А на согдийском родниковом древлем языке можно было
говорить с лазоревыми майскими райскими жуками и
гонными перламутровыми задыхающимися козлами
нахчирами архарами и с ручьевыми лучезарными
форелями и с тысячелетней арчою и с целебною
загробною курящейся над саваном испанд-травою
И со звездой Зухрою об которою можно обжечься если
ночью взойдешь на высокую фанскую гору
И с безмолвными как камень чабанами локайцами
И с самими безмолвными как чабаны локайцы камнями
приречными валунами
Да уж никто из человеков ныне языка блаженного не
ведает не знает
В детстве я знал несколько вещих вечных этих слов да
потом забыл замял истратил запамятовал…
…И дервиш Ходжа Зульфикар у реки где шум камней и
волн неслышно зарыдал содвигнулся затрясся радостно
заплакал…
Озеро Едрово
Гляди: день окрест а в очах твоих вечер
Скоро будет в них ночь нощь…
Я опускаю полощу окунаю персты в предзимнее чудовое
ледяное озеро Едрово
Двадцать лет я здесь не был озеро Едрово
И вот окунаю ввергаю пускаю персты в твою текучую
плоть алмазную ткань зыбь озеро Едрово
Персты мои забвенные расплывчато задумчиво плывут
текут в ледовой родниковой плоти воде живом
плакучем переливчатом отборном обильном серебре
Да что-то вода твоя темна мутна озеро Едрово
А двадцать лет назад вода была прозрачна и прозрачны
были персты мои в твоей воде
Они и нынче прозрачны да дрожат лежат забывчиво во
ключевой былой воде
Да и глаза твои за двадцать лет помутнели поредели
Вечер текуч нынче пришел в очи твои кочевые поэт
А потом придет вечноплакучая ночь нощь
Ноябрь предзимник
Скоро скоро возьмутся соберутся затоскуют алмазным
льдом
Едрово озеро и персты текучие зыбучие и очи горючие
мои станут подернутся перламутром льдом
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги