Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа

3 ПАДЕНИЕ САТАНЫ И ПОБЕДА ХРИСТА _{Почему Бог позволяет сатане жить?}

Претендентом на самый впечатляющий из когда-либо совершенных грехов является желание некогда святых ангелов возлюбить собственную славу больше, чем славу Божью. Это просто невообразимо. Библия не открывает нам глубинных причин того таинственного греха, не объясняет, какие личностные движущие силы могли вызвать бунт в среде праведности. У нас нет окончательного ответа на вопрос о том, как в душе святого существа возникает первоисточник греха. Мы оставлены в догадках и о том, был ли удивлен Бог, и пришлось ли Ему пересматривать все Свои планы. Писание ведет нас в глубинные галереи вечности и открывает захватывающие картины. Божья цель во всем этом — не заставлять нас теряться в догадках, а пробуждать поклонение и делать нас сильными для Христа посреди греха и страданий.

Когда мы читаем Бытие 1–2, вплоть до главы 3, все выглядит прекрасно. В Бытие 1:31 говорится: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Бог не создавал ничего злого. Все было очень хорошим.

Затем, вдруг, в начале главы 3 появляется этот змей, и он — явно злой. Он ставит под сомнение Божье слово. Стих 1: «Подлинно ли сказал Бог: ‘Не ешьте ни от какого дерева в раю?’» Змей коварен, лжив и разрушителен. В Бытие 2:17 Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него [дерева познания добра и зла], смертью умрешь», однако змей в стихах 4, 5 говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Неспроста Иисус в Иоанна 8:44 характеризует змея, как «лжеца» и «человекоубийцу». «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Кто же этот змей? Самый полный ответ мы находим в книге Откровение 12:9: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Итак, змей из Эдемского сада — это дьявол (что значит «клеветник») и сатана (что значит «обвинитель»), обольщающий весь мир.

Иисус называет его «лукавым» (Матфея 13:19) и «князем мира сего» (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11), фарисеи — «веельзевулом, князем бесовским» (Матфея 12:24), а Павел — «богом века сего» (2 Коринфянам 4:4) и «князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам 2:2).

Вот с кем мы встречаемся в третьей главе Книги Бытие. В Божьем саду он уже появляется как злой лжец и человекоубийца. В Бытие 3:15 Бог провозглашает суд над змеем за то, что тот ввел в грех Адама и Еву: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Примечательно, что, на первый взгляд, создается впечатление, будто война будет вестись между двумя потомками: «между семенем твоим и между семенем ее». Однако в следующей фразе звучит нечто удивительное: «Оно будет поражать тебя в голову». О ком здесь идет речь? Ответ: о семени женщины. И кого же оно будет поражать в голову? Ответ: самого змея, не его потомка. Это важно.

Придет тот день, говорит Бог, когда змей (а не просто его потомок) потерпит поражение и будет устранен с земли. Потомок женщины сокрушит тебя. Вот почему Божий Сын стал человеком. Поразить сатану должен был именно человек — «семя жены».

Взаимосвязь между человеческой природой Иисуса и поражением сатаны показана в Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола». Решающий удар нанес совершенный потомок женщины, Иисус Христос, в тот момент, когда Он умер на кресте. Сокрушить сатану должно было «семя жены», и это — одна из причин, по которой вечный Божий Сын должен был стать человеком. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Бог уготовил Своему Сыну славу Победителя над змеем.

Колоссянам 2:14–15 описывает, как поступил Бог с демоническими силами, когда Его Сын умер на кресте: «…рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Когда Христос умер за наши грехи, сатана был обезоружен и побежден. Из его рук было вырвано единственное оружие, которым он вечно наносил разрушения, а именно — его обвинения перед Богом в том, что мы виновны и должны погибнуть вместе с ним. Когда Христос умер за нас, эти обвинения были аннулированы.

Все мы, доверившиеся Христу, никогда не погибнем. Против нас не устоит ни одно обвинение. Сатана не сможет отлучить вас от Божьей любви во Христе (Римлянам 8:37–39).

Итак, возникает естественный вопрос: а откуда взялся сатана? И почему Бог мирится с его смертоносной деятельностью? Впервые он появляется на сцене в третьей главе Книги Бытие. Бог создал все хорошо, но что-то произошло. Прекрасное творение было испорчено.

Понять, что же случилось, нам помогают новозаветные послания Иуды и 2 Петра. Так, Иуды 6 гласит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня», а во 2 Петра 2:4 сказано: «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания».

Возможно, эти стихи и не указывают прямо на первоначальное падение сатаны и его бунт. Некоторые утверждают, что здесь речь идет о грехах ангелов («сынов Божьих»), упомянутых в Бытие 6:1–4. Как бы там ни было, лучшего библейского указателя на причины нынешнего состояния сатаны и его подчиненных у нас просто нет.[4]

Итак, судя по всему, вначале существовало множество святых ангелов, из которых некоторые, включая сатану, «согрешили», или, как сказано в Иуды 6, «не сохранили своего достоинства». Другими словами, их грех представлял собой некую форму мятежа — желания получить больше силы и власти, чем им было отведено Богом в рамках Его владычества.

Подведем итог. Сатана, по своему происхождению, — сотворенный ангел, который вместе с другими ангелами взбунтовался против Бога. Они отвергли Его, как своего совершенного Царя и источник радости, став на путь самовозвышения и, по-видимому, самоопредления. Они не хотели находиться в подчинении. Они не хотели, чтобы Бог посылал их на служение другим (Евреям 1:14). Они больше не почитали Бога, не восторгались и не довольствовались Им. Теперь они мечтали о том, чтобы самим обрести власть и превознестись выше Бога.

Но теперь вы спросите: а почему и каким образом это могло произойти? Ответить совсем непросто. По сути, даже самый лучший библейский ответ порождает еще больше вопросов. Очевидно, в этом веке, когда мы «знаем отчасти» (1 Коринфянам 13:12), мы не обретем ответы на все свои вопросы.

Некоторые люди довольствуются объяснением, что у ангелов была «свободная воля», и потому Бог, из уважения к этой свободной воле, не мог оказать действенного влияния, чтобы они сохранили верность или продолжили почитать Его. Однако эта идея представляется мне малополезной, поскольку она все равно не дает ответ на вопрос: почему совершенный, святой ангел, находясь в бесконечно прекрасном Божьем присутствии, вдруг воспользовался своей свободной волей, чтобы возненавидеть Бога?

Представление о том, что Бог не мог предотвратить мятеж потому, что уважал самостоятельную свободную волю безгрешных ангелов, присущую им от сотворения, не решает проблему. Оно не объясняет, почему безупречно святые существа решили воспользоваться своей волей, чтобы начать презирать то, чем они восхищались, когда были сотворены. И оно не согласуется с тем, что говорит остальная Библия о Божьем владычестве над дьяволом. В данном случае термин «свободная воля» — это лишь очередной способ обозначить тайну, но никак не библейский путь к ее разгадке.

Лично я для того, чтобы выяснить вопрос с первоисточником греха сатаны, применил следующий подход. Я перечитал всю Библию, пытаясь понять, — каково Божье отношение к волеизъявлению сатаны? Беспомощен ли Он перед волей злых сил? Уважает ли Он свободную волю сатаны настолько, что не вмешивается в нее и не демонстрирует Свое владычество над ней? Существуют ли какие-либо силы вне Бога, ограничивающие Его правление над ними? Или же Бог представлен в Библии обладающим правом и силой обуздывать сатану всякий раз, когда считает это необходимым? И если это так, то почему Он не делает этого чаще? В конце концов, почему Бог просто не аннулировал сатану, навсегда уничтожив его?

Вот, что я обнаружил, читая Библию. Ниже представлены лишь некоторые моменты, касающиеся Божьей власти над сатаной. Они показывают, каким образом мы должны относиться к той мере свободы, которая дана дьяволу.

1. Хотя сатана назван «князем мира сего» (Иоанна 12:31), в Книге пророка Даниила 4:22 сказано: «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет». Также, Псалом 32:10–11 гласит: «Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его — в род и род». Да, сатана — «князь мира сего», но лишь в подчиненном смысле. Бог даровал ему поразительную свободу вносить в мир грех и страдания. Сатана — великий правитель над этим миром, но не верховный. Высшая власть — в Божьих руках.

2. Хотя нечистые духи совершают повсюду свою обольщающую, губительную работу, Иисус Христос имеет власть над всеми ними. У Марка 1:27 сказано: «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему». Когда Христос повелевает дьяволу, тот подчиняется. Здесь возникает вопрос о различиях между повелениями Божьими, скажем, теми, что выражены в Десяти заповедях, и повелениями Христа, когда Он изгонял бесов или творил словом вселенную. Совершенно очевидно, что Бог, давая Десять заповедей, применял Свою власть, и все Его творение, включая дьявола, обязано подчиняться.

Тем не менее, дьявол ежедневно нарушает эти заповеди. Заключенная в них власть отличается от той, которая была продемонстрирована Иисусом в Марка 1:27: «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему». Здесь мы видим абсолютную, действенную власть. Когда Бог применяет Свою власть, она всегда добивается того, что требует. При желании Бог может вынудить демонов сделать то, что Он повелевает.

Эта власть отличается от той, которую Бог демонстрирует в Своем записанном законе, наподобие Десяти заповедей. Она является неоспоримой и решающей. Христос господствует над волей сатаны всегда, когда считает это необходимым. Это значит, что всякий раз, когда бесы творят ужасные дела, а Иисус не повелевает им поступать иначе, у Него есть причина позволять им делать то, что они делают.

3. Сатана — рыкающий лев, который ходит вокруг, ища, кого поглотить. Петр говорит: «Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Петра 5:8–9). Другими словами, «страдания» — это способ, которым сатана пытается поглотить святых. Однако в 1 Петра 3:17 читаем: «Если угодно воле Божьей, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые». Если угодно воле Божьей. Иначе говоря, пострадаем ли мы, будет ли позволено челюстям льва сомкнуться на нашей ноге или на горле, или нет, — в конечном итоге решает только Бог. Если угодно Господу, мы будем страдать — или не будем. Если угодно Господу, сатане будет дано такое разрешение — или нет. Эти страдания, эти челюсти рыскающего вокруг льва сжимаются и разжимаются только по Божьей воле. Верховная власть — у Бога, а не у сатаны.

4. Да, сатана, как сказал Иисус, был человекоубийцей от начала (Иоанна 8:44). Но забрал ли он дар жизни из рук Даятеля? Нет. Второзаконие 32:39 гласит: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». Бог обладает верховной властью над каждой смертью и каждой жизнью.

Подобное же сказано в Иакова 4:15: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Иаков не говорит, что мы будем живы, «если угодно сатане». Нет, он пишет: «Если угодно будет Господу и живы будем». Господь дает и Он же забирает, и Его имя благословенно (Иов 1:21). Сатана же — убийца; однако тот факт, что он решает, кого убить, не делает животворящего Бога его лакеем. Окончательное решение в отношении того, кто будет жить, а кто умрет, всегда за Богом. Сатана не есть абсолют. Им является Бог.

5. Когда сатана вознамерился уничтожить Иова и доказать, что для этого мужа Бог не является наивысшей ценностью, то прежде, чем совершить разрушительную атаку на владения и семью Иова, а также поразить болезнью его тело, он должен был получить разрешение у Бога. В Книге Иова 1:12 Бог говорит сатане: «Вот, все, что у него [у Иова], в руке твоей; только на него не простирай руки твоей». Говоря иначе: «Я разрешаю тебе нападать, но не переступай установленных Мною границ».

В Книге Иова 2:6 Бог позволяет сатане действовать лишь в определенной мере, и не более: «Сказал Господь сатане: ‘Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги’». Когда же вся эта история подошла к концу, и ее автор, вдохновленный подобным финалом, подводит итог всему случившемуся, он вообще ни словом не упоминает о сатане. Во всем, что сделал сатана, он видел лишь владычественную, верховенствующую Божью руку: «[Братья и сестры Иова] тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него» (Иов 42:11). Сатанинские происки не были первопричиной страданий Иова. Вот почему автор этой книги мог просто проигнорировать сатану и сказать, что наивысшая, решающая мудрость Господа устроила все именно так. Сатана — не последняя инстанция. Ею является Бог.

6. Сатана — великий искуситель. Он хочет, чтобы мы грешили. Лука говорит нам, что за отречением Петра стоял сатана. Он искусил Петра, чтобы тот отрекся от Иисуса. Но мог ли он сделать это без Божьего позволения? Послушайте, что Иисус сказал Симону Петру в Луки 22:31–32. Это во многом напоминает разговор сатаны с Богом, записанный в Книге Иова: «Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».

Сатана не мог поступить с Петром так, как ему хотелось, без Божьего разрешения. И когда он получил это разрешение, как и в случае с Иовом, Бог очертил для него границы: «Ты не уничтожишь Петра, а лишь сделаешь так, чтобы сегодня ночью он споткнулся». Вот почему Иисус сказал: «Ты некогда, обратившись [а не «если обратишься»!], утверди братьев твоих». Хозяином положения здесь был Иисус, а не сатана, которому разрешалось действовать в определенной мере — и не более.

7. Павел во 2 Коринфянам 4:4 говорит о неверующих, «у которых бог века сего ослепил умы». Однако является ли эта власть ослеплять людей окончательной? Может ли Бог преступить ее, воспротивиться и аннулировать ее? Да, может. Двумя стихами ниже Павел говорит: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа». Другими словами, ослепляющее действие сатаны уступает дорогу Божьему свету, когда Бог говорит: «Да будет свет».

Но давайте вернемся к вопросу о первоисточнике греховности сатаны. Разве Бог не силен поступать со Своими ангелами так, как Он поступает с бесами на земле: «Повелевает… и они повинуются» (Марка 1:27)? Существует ли какая-либо сила вне Его, ограничивающая Его правление над ангелами? Исследовав Библию от корки до корки, я пришел к заключению, что Бог показан в ней исключительно правящим сатаной и его бесами. Он обладает правом и властью обуздывать их в любой момент, когда сочтет это необходимым. Он владычествует над их волей. Он повелевает злым духам, и они повинуются. Библия не дает никакого повода думать иначе.

Таким образом, я прихожу к выводу, что Бог разрешил сатане пасть не потому, что не мог остановить этого падения, а потому, что у Него была на то какая-то причина. Поскольку Бога невозможно застать врасплох, Его изволения всегда преследуют какую-то цель. Если Он допускает совершиться чему-либо, то Он делает это по определенной причине — безгранично мудрой причине, поскольку Сам Он бесконечно мудр.

Мы не знаем, каким образом в сердце сатаны возник грех. Бог не открыл нам этого. Но что нам известно наверняка, так это то, что Бог владычествует над сатаной, и потому последний не сделает ни шага по своей воле без Божьего разрешения. А значит, каждое движение сатаны является частью глобальной Божьей цели и Его плана. И все это устроено таким образом, что Бог никогда не согрешает. Он безгранично свят и бесконечно могуществен. Сатана же есть зло, и оно находится под управлением верховенствующей Божьей мудрости.

Почему же, в таком случае, Богу просто не уничтожить сатану? У Него есть право и власть сделать это, и в Откровении 20:10 сказано, что однажды Он так и поступит: «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». Почему же Бог не бросил сатану в озеро огненное в тот же день, когда тот взбунтовался? Почему ему позполено на протяжении веков терзать человечество?

Сатана заслужил огненное озеро в тот самый момент, когда он восстал против Бога. Бунт против бесконечно достойной Личности — это бесконечно тяжкий грех. Как только сатана согрешил, он сразу же всецело заслуживал огненного озера. Однако это не стало наказанием по совокупности последовавших за его бунтом грехов. Чтобы заслужить огненное озеро, сатане не требовались тысячелетия греховной бойни. У Бога были право и власть вывести сатану из строя в тот самый момент, когда тот согрешил. Однако Бог так не поступил, и этот факт свидетельствует о том, что у Него была на то причина. Можем ли мы выяснить, в чем она заключалась?

Как мы уже увидели в предыдущей главе, конечный ответ заключается в том, что «все [Христом] и для [Христа] создано» (Колоссянам 1:16). Если Бог создал сатану и позволил ему взбунтоваться, то Он предвидел все, что сатана сделает. Божье решение сотворить сатану изначально вмещало в себя намерение вплести все зло в Божий план творения, и целью этого плана была слава Его Сына. С учетом этой цели и было сотворено все сущее, включая сатану и всех его последователей. Бог создал их, зная, что они сделают, и это знание бралось в расчет, когда Он решал создать их. Значит, то зло, которое они совершают в мире, есть часть процесса достижения величайшей Божьей цели.

Падение сатаны и его продолжающееся существование служат для славы Христовой. Божий Сын Иисус Христос примет в итоге еще больше чести, благодарения, признательности и любви, потому что Он поразил сатану не в тот момент, когда тот пал, а посредством тысячелетий долготерпения, смирения, служения, страданий и, конечно же, — Своей собственной смерти. Однократная, незамедлительная и бесконечно святая демонстрация силы в уничтожении сатаны сразу после его падения стала бы славным подтверждением власти и праведности Бога, однако это не было бы наиболее полным из всех возможных проявлений славы Сына и Отца. Позволив сатане пасть и тысячелетиями совершать свои злые дела, Бог избрал безгранично мудрый способ продемонстрировать всю полноту славных божественных качеств.

Слава Христа достигает своей кульминационной точки в смиренной жертве на кресте, где Иисус восторжествовал над дьяволом (Колоссянам 2:15). В последние часы перед тем, как принести Себя в жертву, Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Иоанна 13:31). Павел отметил, что распятие Христа — это событие, в котором Божьи мудрость и власть были продемонстрированы в наибольшей славе: «Мы проповедуем Христа распятого… Божью силу и Божью премудрость» (1 Коринфянам 1:23–24).

Иисус сказал о сатанинском жале в плоти Павла: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:9). В конечном итоге, сатана и вся причиняемая им боль служат приумножению силы, мудрости, любви, благодати, милости, терпения и гнева Иисуса Христа. Если бы Христос не нанес сатане поражение тем способом, который Он избрал, то мы не познали бы Христа во всей полноте Его славы.

В завершение этой главы ответим на весьма актуальный и практический вопрос: «Как же нам следует относиться к злу?» Какими должны быть наши мысли, чувства и действия по отношению к сатанинскому злу? К смерти маленького мальчика от нападения бультерьера? К гибели троих отважных шахтеров, пытавшихся спасти своих товарищей? К тысячам жертв землетрясения в Перу? Это лишь некоторые из страданий, о которых сообщалось в новостях на протяжении недели, когда я проповедовал на эту тему. А как насчет тех зла и боли, с которыми вы сталкиваетесь в собственной жизни? Вот мой обобщенный ответ.

С одной стороны:

1. Будьте готовы к злу. «Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (1 Петра 4:12).

2. Сносите зло. «[Любовь] все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Коринфянам 13:7; см. также Марка 13:13).

3. Благодарите за очищающее действие восстающего против вас зла. «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 5:20; см. также 1 Фессалоникийцам 5:18). «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение…» (Римлянам 5:3–5).

4. Ненавидьте зло. «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Римлянам 12:9).

5. Молитесь об избавлении от зла. «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13).

6. Обличайте зло. «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Ефесянам 5:11).

7. Побеждайте зло добром. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21).

8. Противостаньте злу. «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7).

Но, с другой стороны:

1. Никогда не отчаивайтесь, думая, что этот злой мир вышел из-под Божьего контроля. «[Он совершает] все по изволению воли Своей» (Ефесянам 1:11).

2. Никогда не уступайте чувству абсурдности и бессмысленности жизни, которое возникает из-за кажущейся всеохватности зла. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! … Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки» (Римлянам 11:33, 36).

3. Никогда не поддавайтесь мысли о том, что Бог согрешает, в чем-либо несправедлив или неправеден в том, как Он правит вселенной. «Праведен Господь во всех путях Своих» (Псалом 144:17).

4. Никогда не сомневайтесь в том, что Бог полностью за вас во Христе. Если вы доверяете Ему свою жизнь, то вы — во Христе. Никогда не сомневайтесь в том, что все зло, что приключается с вами (даже если оно заберет вашу жизнь), — это исполненные Божьей любви, очищающие, спасающие отцовские воспитательные меры. Они не являются выражением гневного Божьего наказания. Его гнев пал на заменившего нас Иисуса Христа (Галатам 3:13; Римлянам 8:3). Если мы — Божьи дети по вере в Иисуса, то к нам от Него приходит только милость, не гнев. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:6).

Отвергая происки дьявола и уповая на силу, мудрость и благость Бога, явленные в смиренном торжестве Иисуса Христа, мы осуществляем Божьи намерения, которые Он преследовал, разрешив сатане пожить немного дольше. Мы прославляем безгранично высокую значимость Иисуса. Поэтому, я призываю вас довериться Ему и пребывать в благоговении от того, как Он спасает вас и побеждает сатану посредством единой великой жертвы любви.