Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа

5 ГОРДОСТЬ ВАВИЛОНА И ПРОСЛАВЛЕНИЕ ХРИСТА _{Как Божий суд ведет к радостному восхвалению Иисуса}

Тема этой книги — впечатляющие грехи человеческой истории и их вселенское значение для славы Христа. В данной главе мы поговорим о грехе построения вавилонской башни. Чтобы вы не думали, будто это событие слишком давнее и неуместное для вашей современной жизни, задайтесь следующими вопросами. Откуда появились все языки мира и этнические группы? Не стали ли они следствием греха? Являются ли они отличной идеей, способной сполна прославить Христа и доставить радость Божьему народу? Хорошо это или плохо, что существуют отдельные, политически независимые государства, которые зачастую конфликтуют друг с другом? Что думает Бог о монолитном сверхгосударстве? Воспрепятствует ли Он появлению такого государства или же оно, в конце концов, все-таки будет установлено? Каков ваш личный основополагающий грех, и что о нем думает Бог? Что Он сделал, чтобы избавить вас от этого греха? Все это и многое другое вытекает из данного повествования.

Для начала проясним одну контекстуальную сложность. Происхождение языков описывается в Бытие 11:1–9, однако внимательный читатель заметит, что в Бытие 10 уже упоминаются народы и языки еще до описанного в Бытие 11 строительства вавилонской башни.

Например, взглянем на Бытие 10:5: «От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих». Но затем мы читаем в Бытие 11:1: «На всей земле был один язык и одно наречие». Автор Книги Бытие знал, что делает. Он не забыл в 11:1 только что написанное в 10:5, 20 и 31 (всего лишь двумя стихами ранее).

Решение заключается в том, чтобы признать, что автор расположил эти две истории не в хронологическом порядке. Сначала, в главе 10, он описывает распространение людей и языков, а затем, в 11:1–9, — источник такого многообразия. Иногда, когда вам не терпится сказать что-то шокирующее о причинах некоторого события, вы говорите это перед описанием самого события. В других же случаях, вы, наоборот, упоминаете об этом в самом конце.

После потопа Бог сказал Ною в Бытие 9:1: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Именно это и описано в главе 10, показывающей, что происходило после того, как умножились народы и языки. Все выглядит как простое исполнение Божьего повеления, естественное послушание Богу. Но затем Бытие 11:1–9 бросает в нас бомбу. Послушанием, оказывается, и не пахнет. Люди не рассеиваются, чтобы наполнить землю. Они собираются вместе. И тогда Бог сошел и разрушил непослушание, сделав их единение невозможным. Он смешал их язык и разбил человечество на множество народов и наречий.

Давайте на мгновение углубимся в данный фрагмент, чтобы увидеть, в чем же заключался грех и в чем состоял Божий суд. После этого мы сможем задаться вопросом, как все это послужило славе Христа. Итак, в Бытие 11:1–4 мы читаем:

Здесь ключевые утверждения содержатся в стихе 4: (1) они намеревались построить город; (2) они намеревались возвести в этом городе башню, которая достигла бы небес; (3) они намеревались сделать себе имя; (4) они намеревались не рассеиваться по всей земле. Первые два намерения соответствуют последующим двум.

Строительство города было способом избежать рассеяния по всей земле, а возведение башни высотой до небес — сделать себе имя. Таким образом, город и башня стали внешними проявлениями внутренних грехов. Эти два греха — любовь к славе (жажда сделать себе имя) и любовь к безопасности (построить город и не подвергаться рискам, связанным с наполнением земли).

Божья воля для человеческих существ заключается не в том, чтобы мы радовались, когда восхваляют нас, а в том, чтобы обретать радость в познании и восхвалении Его. Бог желает, чтобы мы находили безопасность не в укрепленных городах, а в Нем, с радостью повинуясь во всем. Таким образом, вопиющий грех человека состоит в том, что даже после потопа, ставшего для Ноя и его потомков громогласным предупреждением о последствиях греха, оказалось, что мы и сейчас — не лучше, чем были до потопа. Люди находятся точно в таком же состоянии, как Адам и Ева. Мы сами решаем, что лучше. Мы думаем, что даже можем возвеличиться и заявить о своих претензиях на место Бога. Такова история человечества вне искупительной благодати, так происходит и по сей день.

Два момента в стихе 5 сигнализируют о том, что человек вскоре будет поставлен на место. «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». Во-первых, отметим, что люди здесь названы «сынами человеческими», или, в другом переводе, — «сынами Адама». Построение этого города и этой башни аналогично тому, что сделал Адам, когда он взбунтовался против Бога и съел запретный плод. Греховная натура продолжает проявляться в его потомках, включая вас и меня.

Во-вторых, обратите внимание, что здесь сказано: «И сошел Господь посмотреть город и башню». Это святая насмешка. Сказав, что Бог сошел, чтобы взглянуть на башню, автор высмеивает ее. Эта башня столь далека от небесного бытия, что Бог не мог даже рассмотреть ее с небес! Разумеется, Бог видит все и везде, однако, когда вы хотите показать всю нелепость гордости людей, пытающихся умалить Бога своими смехотворными достижениями, вы берете на себя риск говорить с иронией и описываете Бога взирающим сверху вниз в поисках этой великой башни «высотою до небес».

Итак, что же сделал Бог в ответ на этот грех людей, которые вместо того, чтобы наполнять землю ради Божьей славы, решили обезопасить свою жизнь в городе и попытались превознести себя до положения Бога? Бытие 11:6–8 гласит:

Обратите внимание, что в стихе 6 Бог говорит: «Вот, один народ, и один у всех язык». Это указывает на тот факт, что Бог не только намеревался разделить их язык, но и тем самым — разделить один народ на множество народов. Он собирался умножить языки и народы, поэтому говорит в стихе 7: «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Таким образом Бог рассеял их по всему лицу земли.

В ответ на самонадеянность и высокомерие человека Он сделал так, что людям стало сложнее общаться и, как следствие, — объединиться для осуществления глобальных планов, нацеленных на уничижение Бога. Бог внедрил в этот мир систему, в рамках которой гордость различных групп людей обуздывает гордость других групп. Зная об огромном потенциале человеческих существ, созданных по Его образу, Бог даровал им удивительную свободу превозносить самих себя и разрабатывать собственные системы обеспечения безопасности, не основанные на доверии Ему. Однако эта свобода имеет ограничения. Существование тысяч языков по всему миру и тысяч различных народностей естественно ограничивает глобальные устремления надменного человечества.

А теперь обратимся к вопросу о том, как описанные события, согласно Божьему глобальному замыслу, прославили Христа. При этом будем помнить о принципе, с которым мы встречаемся снова и снова: «Когда Бог допускает что-либо, Он действует по определенной причине», — и эта причина является частью какого-то плана. Бог не поступает сумасбродно, наобум или бесцельно. Следовательно, допустив столь вопиющий грех гордости, самонадеянности и бунта на равнинах Сеннаара, Он точно знал, что делает, и какой будет Его реакция на происходящее. Это значит, что народы и языки мира не являются «идеей вдогонку». Они — Божий суд над грехом и, в то же время, предназначены Богом для вселенской славы Иисуса Христа.

Итак, повторим наш вопрос: каким образом этот вопиющий грех и его последствия в виде разделенных языков служат возвеличиванию славы Христа? На него есть пять ответов.

Божье разделение мира на различные языки препятствует подъему глобального, монолитного, антихристианского государства, наделенного силой просто-напросто уничтожить всех христиан. Зачастую мы думаем, что разнообразие языков, культур, народностей и политических устройств — это преграда мировой евангелизации, то есть распространению славы Христа, однако Бог считает иначе. Он больше обеспокоен опасностями людского единообразия, чем разнообразия. Мы, люди, слишком злы, чтобы позволить нам объединиться в одном языке или под единым правлением. Евангелие о славе Христа лучше распространяется и преуспевает, скорее, благодаря, а не вопреки существованию в мире 6500 языков.

Вот второй аспект прославления Христа в истории о вавилонской башне. Возможно, кто-то спросит: «Но разве не восстанет в последние дни великое всемирное правительство, которое будет повсеместно преследовать христиан?» Ответ на этот вопрос — «да». В последние дни Бог ослабит ограничения, которые сейчас удерживают это зло. Восстанет антихрист — «человек греха», как его назвал Павел (2 Фессалоникийцам 2:3), или «зверь», по определению Иоанна (Откровение 13:3), — который привлечет на свою сторону весь мир, и тогда будет ужасное преследование христиан. Но вот какая здесь присутствует взаимосвязь с бунтарями из Сеннаара. Башню, которую они строили, назвали «вавилонской» (Бытие 11:9).

Еврейское слово babel встречается в Ветхом Завете более двухсот раз, и за исключением лишь нескольких случаев оно переведено как «Вавилон». Когда в Бытие 11:9 говорится: «Посему дано ему имя: Вавилон [babel], ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле», — это звучит как оскорбление в адрес великого города Вавилон. Это значит, что Вавилон со всеми своими хвалеными башнями, стенами, садами и идолами по сравнению с Богом — лишь жалкий прах. Имя «Вавилон» дано и городу зверя, описанному в Книге Откровение (14:8–9), и в этом сияет слава Христа, потому что великая блудница Вавилон, хотя и будет на короткий период времени упоена кровью христиан-мучеников (Откровение 17:6), в конце концов, как и вавилонская башня, превратится в ничто. Вот описание, характеризующее ее, как «вавилонскую башню» последних дней:

Итак, в последние дни Бог действительно ослабит ограничения, наложенные Им на народы, и они раздуются от вавилонской гордости. Христиане будут страдать. А затем в один миг со Своих бесконечных высот явится Христос, уничтожив дыханием Своих уст человека греха (2 Фессалоникийцам 2:8). И Вавилона не станет. Человеческая гордость исчезнет с земли, и прообразом этого стала история, записанная в Бытие 11:1–9. Как в начале, так и в конце мы видим победу Христа.

Рассмотрим третий путь, которым грех Вавилона и Божий суд над ним ведут к вселенской славе Христа. Иисус заявляет о Своих правах на все языковые группы и народы, возвеличивая тем самым Свою власть и силу. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:18–19). Да, в ответ на людской грех Бог разделил языки и народы. Но в конце концов это превознесло власть и славу Христа в обращении к Нему людей, говорящих на всех языках, в проникновении во множество наречий и народностей Его силы, несущей спасение по всей земле.[8]

То же самое можно сказать и непосредственно о Евангелии Христа — послании о Его смерти и воскресении, прощении и оправдании. Римлянам 1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божья ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину». Слава Евангелия столь велика, во многом благодаря тому, что оно — для всех народов. Оно не является какой-то племенной религией, а проникает в каждый язык и культуру. Не будь вопиющего вавилонского греха, повлекшего за собой суд и кару, то вселенская слава Евангелия Христа не сияла бы в такой красоте, как сейчас, преломляясь сквозь призму тысяч языков.

Наконец, та хвала, которую Иисус принимает от всех языков мира, более прекрасна в своем многообразии, чем если бы был только один язык и один воспевающий Его народ. «И поют новую песнь, говоря: ‘Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле’» (Откровение 5:9-10). «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: ‘Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!’» (Откровение 7:9-10).

Совершенный на равнинах Сеннаара грех, породивший множество языков, завершается славой и хвалой Христу, что возносит каждый язык на земле. Так славьте же Господа, все языки и народы! Все дышащее да славит Господа!