Знание-сила, 2006 № 08 (950)

Призвание варягов на Руси Было или не было?

Поход Игоря с воинами союзных Руси народов на греков

Радиостанция "Эхо Москвы" совместно с журналом "Знание — сила" провела недавно серию передач, назвав ее "Альтернативной историей". Поводом послужила книга "Выбирая свою историю"[* И. В. Карацуба, И. В. Курукин, Н. П. Соколов.—Выбирая свою историю.—Москва, "КоЛибри".], в которой речь шла о тех моментах в русской истории, когда можно было изменить ход событий, о развилках, точках бифуркации.

Это увлекательное занятие не так бессмысленно, как может показаться на первый взгляд. Да, у истории кет сослагательного наклонения, да, "действительное — необходимо", но странным образом не пройденный путь, непрожитый кусок истории будет все время возникать, требуя решения, разрешения. То, чем мы пренебрегли, не воспользовались в свое время, станет в будущем напоминать о себе самыми разнообразными способами. И потому "Альтернативная история" — занятие не просто увлекательное, но полезное и необходимое. С этого номера начинаем публикацию серии с небольшими купюрами.

С начала XVI века, когда стала строиться новая концепция истории Российского государства и одним из главных вопросов встал вопрос о призвании варягов — было оно или не было, с тех пор, не прекращаясь, идут споры, то, ослабевая, то усиливаясь. Эта проблема и сегодня касается всех нас, потому что без представления о начале, нет представления об истории вообще. Начало истории — всегда один из важнейших и болезненных моментов, и потому нам никуда не деться от этих вопросов — что такое варяги, было ли их призвание, и зачем оно было?

Восточная Европа, к IX веку заселенная славянскими многочисленными племенами, оказалась поделенной на две сферы влияния. На юге господствовали хазары, они брали дань со Ьлавян Среднего Приднепровья, в том числе с киевских полян, с северян, родимичей левобережья Днепра и с вятичей, которые сидели на Волге, здесь, поблизости. Вплоть до нашего Волго-Клязьминского междуречья доходила сфера 1лияния хазар, В те времена степь подходила вплотную к тому, что ныне называется Рязанской землей.

А на севере, где жили тоже славянские племена — словени новгородские и кривичи с верховьев Днепра И Волги, и финские племена — прибалтийские чуди, предки современных эстонцев и верхневолжского финского племени мера, с них брали дань варяги. Брали мехами, это была главная драгоценность, которую можно было здесь, в лесной зоне, получить и на международных рынках продать, взяв за это звонкую монету — серебро.

Как всегда, те, кто платит налоги, не любят этого делать, не любили и наши далекие предки. Они восстали против варягов, изгнали их за море — за Варяжское, Балтийское — и стали владеть "сами в собе", как пишет начальная русская летопись "Повесть временных лет".

"И не было в них правды", то есть представления о законе. Общего закона у разных племен не было и быть не могло, потому что племенное право ориентировано только на собственное племя, на те порядки, которые установлены внутри этого племени. Признавать иных порядков иного племени племенные верхи не могли. Из-за всех этих распрей те племена, которые оказались без связующего, цементирующего элемента — без варяжской налоговой полиции, собрались и решили сами поискать себе князя. И отправились, согласно "Повести временных лет", за море, ни к шведам, ни к норвежцам, а к тем варягам, которые себя называли Русью, к некоему объединению, которое так именовало себя, со знаменитыми словами, оставшимися в русской традиции: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Придите и владейте нами". В одном из вариантов легенды говорится о том, что владеть славянами и финнами Восточной Европы варяги должны были "по ряду, t]0 праву", то есть по тому порядку, по договору (древнерусское слово "ряд" означает "договор") и по праву, к которому привыкли эти самые племена. То есть варяги должны были сообразовываться с их племенным правом и С‘теми порядками, которые определялись договором, так и впоследствии призывали и изгоняли ₄ князей новгородцы. Тогда, согласно летописи, были избраны три брата — Рюрик, Синеус и Трувор, они взяли с собой всю русь, то есть всю ту команду, дружи ну, которую призывали в качестве правителей племена северо-восточной Европы, пришли на восток и сели в городах, которые здесь уже существовали к тому времени. Старший Рюрик сел в Новгороде, у новгородского племени словен второй брат Синеус сел в земле, которая была, видимо, подчинена уже Новгороду, вокруг. Белоозера, и там жило финское племя весь. Ну, а третий брат Трувор сел в Изборске, в окраинной крепости племени кривичей, которые принимали участие в призвании варягов.

По летописи, это произошло в 862 году. Этот год считался временем основания государства, но летописные датировки условны, ) летописца не было никакой писаной истории, на которую он мог бы положиться, не было до составления начальной летописи, в начале XII века, никаких других летописей, дошедших до нас. Летописец занимался собственными реконструкциями и выводил даты, опираясь на известные ему византийские хроники, и только археологи могут подтвердить, так ли это было, и они подтверждают.

Я говорю это, опираясь на новый материал, который дает археология, потому что и в Скандинавии, и в Восточной Европе письменных источников, которые подтвердили бы точно этот факт призвания по ряду варяжских князей с их дружиной русью, нет. Но археология многое объясняет. Вся Европа именно в IX веке оказывается охваченной интенсивной международной торговлей — это был поистине революционный век. На реках Восточной Европы — а именно реки были главными дорогами, объединявшими все это огромное пространство, — оседают восточные монеты, чеканенные в Арабском халифате, серебряные дирхемы. Их здесь сотни тысяч. Археологи видят, как одновременно, почти мгновенно эти деньги распространяются по рекам вплоть до севера, до Варяжского моря. И арабские авторы пишут о том, что в это время действительно некие купцы, которых они называла "арарус", то есть русь, торгуют на международных рынках Багдада и Константинополя своими товарами, первым целом, конечно, рабами и мехами, и получают деньги, которые везут назад.

Для нас существенно, что они должны были делиться — оставлять монеты там, где жили славяне. И понятно, почему. Они заботились, чтобы славяне не бежали при виде их ладей, а наоборот, выходили с хлебом-солью. Им нужна была еда на своем долгом пути и их расположение.

Эта система обмена, можно сказать, совместное предприятие древнейшей руси и славян Восточной Европы, и создала условия для того, чтобы возникло объединение. Объединение. которое основывалось на договоре между славянами и призванными ими князьями с их дружиной. Именно дружина и должна была обеспечивать безопасное прохождение по рекам Восточной Европы, потому что это была военная боевая дружина, и само слово "русь" имеет — в этом права летопись — скандинавское происхождение и означает — "гребцы".

Посмотрим в "Русский этимологический словарь" Макса Фасмера, замечательного немца, его словарем мы пользуемся как настольной книгой до сих пор, там приведена этимология слова "русь". Опять-таки благодаря последним изысканиям археологов этимологию уточнили: слою "русь" означает участников дружины, которая идет в поход на гребных судах. На Востоке это слово равнозначно слову, которым обозначали участников похода скандинавы на Западе. Но на Западе они ходили в викинг, то есть в поход на длинных морских кораблях под парусами. Здесь, на Востоке, длинные корабли не подходили, они не в состоянии были пройти по рекам. Нужны были гребцы. Поэтому в скандинавских рунических надписях, правда, довольно поздних, XI века, и говорится о том, что на Восток ходили не в викинг, а в русь. Почти так это слово и звучит по-скандинавски. Так до сих пор шведов и называют те самые далекие потомки чуди, которые участвовали в призвании варягов, и в эстонском, и в современном шведском языке Швеция называется "Рутси", то есть тем же словом, что и Русь. Запомнили прибалтийские финны, что оттуда, с запала, из-за моря приходят те, которые называются русью. Они передали это имя славянам, и с тех пор оно и стало обозначать ту княжескую дружину, которую взяли с собой первые князья и которая пошла по рекам Восточной Европы, договорившись со славянами о том, что они не будут препятствовать прохождению их флотилий, а наоборот, будут способствовать за определенную плату их передвижению.

Морской поход Игоря на Царьград силами 10 тысяч кораблей

А теперь о Гостомысле. Что можно сказать о династии Гостомысла и о связи Гостомысла с Рюриком, и легенда ли это, желание ли сделать династию Рюриковичей исконно славянской?

Это самые драматические и сложные вопросы русской историографии. Гостомысл появляется только в поздних летописях и вообще связан с легендой о призвании варягов только в "Сказании о князьях Владимирских". А это самое начало XVI века. Гостомысл — персонаж неизвестный из летописных источников как исторический деятель. Скорее все-таки это конструкция летописца. Гостомысл, стало быть, это человек, который мыслил о вот этих самых гостях, о призванных варягах. И когда начались беспорядки, согласно "Сказанию о князьях Владимирских", после изгнания варягов, то старейшина Новгородский Гостомысл и решил призвать князя для того, чтобы он навел порядок. Вот тут-то и начинаются вокруг этого самого призвания всякие новые забавные истории, потому что в "Сказании о князьях Владимирских" точно надо было объяснить, откуда происходит Рюрик и что он происходит из рода не хуже, чем те предки, которых себе приписывали соперники русских князей, великие литовские князья. А великие литовские князья уверяли общество, что они происходят от императора Августа. Вот тут в "Сказании о князьях Владимирских" и было сказано, что в действительности-то от Августа происходят совсем не литовские князья, а владимирские. Потому что Рюрик происходит из Пруссии, а Прусс и есть прямой потомок императора Августа. Так, начиная с XVI века и пошла вся знаменитая история, которая сейчас имеет такое официозное продолжение.

Первым сформулировал русскую национальную идею, как это ни парадоксально, Герберштейн, которого называли немцем, но сам он был австрийцем по происхождению, дипломат, который составил описание Московского государства. Герберштейн хорошо знал, что в Московии относятся не слишком дружелюбно к немцам и в те времена, понимал, что. конечно же, невозможно было, чтобы русские люди призвали себе правителей из иностранцев. И именно Герберштейн отыскал тех славян, к которым могли якобы обратиться новгородские люди с призванием князей. Он обратил внимание, что одно из балтийских славянских племен именуется вагрии. Это было очень похоже на варягов, и он и отождествил этих вагриев с варягами, отсюда все эти домыслы о балтийско-славянском происхождении Рюрика...

А вагрии проживали на юге Балтийского моря, в тех славя неких областях, где жили балтийские славяне, которые иногда называются ободритами, полабскими славянами. Вот это был тот регион древнеславянской колонизации, но все эти славяне были ассимилированы в процессе немецкого натиска на Восток на протяжении уже раннего средневековья. И конечно, вагрии не имеют никакого отношения к варягам — скандинавское происхождение этого слова так же очевидно и с точки зрения филологии.

Ладьи Вещего Олега подходят и Царьграду на кораблях с колесами

Имя Рюрик тоже подверглось в той историографии, почти еще средневековой, всяким интерпретациям и домыслам. Это относится уже к первому светскому ученому, одному из основателей нашей российской историографии, академику Байеру, который был призван из Пруссии специально в Петербург, для того, чтобы начать исследование источников русской истории. Он не доверял летописи и в именах первых русских князей

— Рюрик, Синеус и Трувор — усмотрел фразу шведскую. Байер решил, что речь идет об одном князе, Рюрике, который явился в Восточную Европу вместе со своим домом, "сине хус" и "тру вар", то есть верной дружиной. Это чисто кабинетная этимология, потому что Байер не был специалистом в области скандинавской филологии.

Он был китаистом и приехал с энтузиазмом сюда, в Россию, потому что знал: она ближе к Китаю.

В действительности эти имена очень древние, скандинавские имена в славянской передаче. Мы не знаем, откуда взялись эти князья, было ли их на самом деле трое или предание объединило каких-то деятелей с этими именами, сделало их братьями, как это было положено делать в соответствии с библейской традицией: все мы от трех братьев, сыновей Ноя. Но имена эти настоящие, скандинавские — имя Рюрик встречается в именослове скандинавских династий ранних, в том числе IX века, и скорее всего действительно, он был княжеского рода. Возможно, один из представителей шведской династии, где было распространено это имя, равно как и имена его наследников — Олега и Игоря.

Меч из Гнездова, рукоять и перекрестье украшены бронзовыми накладками, орнаментированными в стиле Борре

Овальные скандинавские фибулы с ажурней верхней накладкой

Важно сказать, что не в одних только наших местах призывали варягов для наведения порядка. Ближайшая аналогия варяжской легенде в русской летописи — это рассказ саксонского хрониста Видукинда X века о том, как призывали в Англию англосаксов. А там бритты, которые лишились законной власти, когда римские гарнизоны в V веке окончательно покинули Британию, не в состоянии были удержать столь отдаленную провинцию под своей властью. Бритты, теснимые со всех сторон врагами — шотландцами, скоттами, пиктами и прочими, обратились, как это делали не раз римляне, к неким вспомогательным войскам, к федератам. Это были англы и саксы, очень активные в те времена. Они вели завоевательную политику и имели мобилизованные дружины. Обратились якобы с теми же словами: "земля наша велика и обильна", и англы и саксы явились на этот призыв, но в конце концов, увидев, что сами бритты ленивы и не хотят воевать так же, как они, подчинили себе бриттов, завоевали их.

С Киевом тоже летописная легенда выглядит, как конструкция летописца. Опять три брата, но скорее всего их имена не были фольклорными именами, а произведены от названий самого Киева и киевских горок Хоривицы и Щекавицы — Кий, Щек и Хо~ рив. Скорее всего это средневековая этимология — средневековые хронисты часто выводили героев из названий урочищ, им известных.

Кстати, есть образец — римский, возведение имени Рима к его первому правителю Ромулу.

Но важно сказать об официозном заказе. А заказ был уже в XVI веке — кто был первый в Прибалтике? Он сформулирован уже упомянутым "Сказанием о князьях Владимирских": мы должны быть первыми, мы должны быть прямо от Августа, мы должны быть в Пруссии, поскольку из-за Прибалтики уже начиналась борьба между Московским государством и Ливонией и стоящими за Ливонией союзниками. Это все уже тогда было актуально.

Задевающей оставалась и болезненная проблема о варягах — как это мы, славяне, обратились к каким-то варягам, иностранцам, неужели сами не могли справиться? Этот вопрос очень остро воспринимался славянофилами, не менее остро, но по-другому ставился радикалами, строившими планы натиска на Восток, теми культурными героями, которые хотели цивилизовать этот самый Восток, и говорили о том, что без варягов вы никуда (кончая последними, которые предприняли эту попытку во время Великой Отечественной войны со своей дивизией "Викинг").

Греки подносят Олегу яства с отравою

Это была совершенно искаженная интерпретация исторических событий. Реакция на нее тоже была неадекватная, поскольку известно, что после войны и в начале 50-х годов шовинистическая пропаганда процветала и в нашей советской, в частности, исторической науке, — все иностранное считалось враждебным прогрессивному Русскому государству.

Что самое удивительное, и сегодня снова осуществляется социальный заказ. Опять вытаскивается эта средневековая концепция происхождения Рюрика из Пруссии и что все мы — славяне. Опять вводится цензура в области книгоиздательства, и что самое опасное, эта концепция, игнорирующая древнейшие известия о нашей истории, сейчас тиражируется уже в школьных учебниках.

А что касается подлинной традиции русской летописи, то можно считать, что летописец ничего здесь не придумывал, он, конечно, опирался на вполне тенденциозную историографию, которая сообщалась ему правящими кругами Киева. И он имел доступ в архив княжеский, откуда извлек договоры Руси с греками, где Русь имела еще неславянские — скандинавские имена. Для него это тоже была проблема, он задумывался о том, как русский язык когда-то был неславянским, а стал славянским.

Была ли возможность какой-то альтернативы? Мне представляется, что то, что произошло в Восточной Европе в IX и X веках, было процессом естественным — славянам приходилось договариваться с энтузиастами, которые на своих судах рвались к международным рынкам. Славяне были в этом заинтересованы, заинтересованы экономически: рынок работал, и именно тогда и было создано наше "правовое государство", потому что первые князья были призваны все-таки править по ряду, по праву. Другое дело, как они этим правом воспользовались. Но это уже проблема дальнейшей истории.

Михаил Гельфанд