Берешит

Кончина Йосефа и смерть остальных братьев

Кончина Йосефа и смерть остальных братьев

На обратном пути из Эрец Ханаан братья заметили, что Йосеф выбрал необычную дорогу. Он собрался

посетить то место, где находилась злополучная яма, в которую братья бросили его перед продажей в Египет.

Когда они подошли к яме, Йосеф остановился и некоторое время молча стоял рядом с ней. Братья поняли,

что он до сих пор не забыл страданий, которые они ему однажды причинили.

— Должно быть, он до сих пор ненавидит нас в глубине своего сердца, — решили они.

На самом деле Йосеф остановился не для мрачных размышлений на тему предательства, а чтобы прочитать

благословение: “Да будет благословен Тот, Который на этом месте сотворил для меня чудо!”

После возвращения в Египет братья отметили, что в поведении Йосефа произошли кое-какие перемены: он

больше не приглашал их на свои домашние трапезы, как делал раньше при жизни отца.

Действительно, перемены в Йосефе произошли, но продиктованы они были лишь самыми добрыми

побуждениями. Яаков всегда сажал Йосефа во главе стола, но после смерти отца Йосеф не хотел больше

занимать это место, рассуждая примерно так: “Как я могу сидеть во главе стола в присутствии Йеуды, царя,

и Реувена, первенца?” Поэтому он решил не приглашать к себе больше братьев, чтобы не ставить их в

неловкое положение. Однако братья не знали, почему Йосеф перестал их приглашать, и решили, что теперь

после смерти отца Йосеф захочет им отомстить за их старое преступление.

Поэтому братья попросили Билу, к которой Йосеф относился как к своей матери, чтобы она пошла и сказала

Йосефу: “Перед смертью твой отец велел, чтобы мы сказали тебе — пожалуйста, прости своим братьям

совершенный грех”.

На самом деле Яаков этого не говорил, но братья решили обмануть Йосефа, чтобы сохранить мир и покой в

семье. В таком случае ложь может быть оправдана.

Услышав такие слова от Билы, Йосеф заплакал, ибо не ожидал, что братья заподозрят его в сохранении

ненависти к ним. Тем не менее братья явились к Йосефу сами и пали перед ним ниц с такими словами: “Мы

твои рабы!” Йосеф стал их успокаивать: “Не бойтесь! Разве я вместо Б-га? Если десять свечей не могли

погасить одну, то как одна может погасить десять? Вы уподоблены морскому песку. А кому под силу

уничтожить весь песок? Вы уподоблены полевым зверям. Кто может их всех истребить? Мир не может

существовать без вас; существует двенадцать дневных часов и двенадцать ночных часов, двенадцать месяцев

и двенадцать зодиакальных созвездий, так что и колен Израиля — будет вечно двенадцать! Или вы считаете,

что я в силах изменить план мироздания?.. Кроме прочего, если я убью вас (не дай Б-г и помыслить такое!),

то египтяне скажут: “Посмотрите на этого лжеца, на раба, который привел в Египет столько людей, сказав,

что они его братья. Они вообще не из его семьи, ибо, смотрите, он нашел повод, чтобы истребить их!”

Великим праведником был Йосеф. Несмотря на то что братья совершили по отношению к нему такой

жестокий поступок, он не отплатил им злом. Он вел себя не так как Каин, убивший своего брата Эвеля; не

так как Эсав, постоянно искавший малейшего повода, чтобы отомстить Яакову; не так как Ишмаэль,

ненавидевший Ицхака.

Йосеф был мудрейшим правителем и великим благодетелем страны. Он разбил врагов Египта и упрочил

безопасность царства. Сорок лет он правил в стране как наместник, а когда фараон умер, он стал его

преемником и еще сорок лет правил Египтом как царь.

И хотя среди братьев Йосеф по старшинству был предпоследним, ему было суждено умереть первым. Ашем

наказал его за то, что по отношению к своей семье он вел себя как повелитель. Кроме того, когда братья

пришли в Египет, он слышал, как его отца назвали слугой, и не возразил на это. Так как он не оказал своему

отцу достаточно почета, срок его жизни был укорочен. Награда за почитание родителей — долгая жизнь, а

наказание за невыполнение этой мицвы — короткий срок жизни.

Почувствовав, что он умирает, Йосеф созвал всех братьев: “Я скоро умру, но Всемогущий непременно

возвратит вас из Египта. Мой отец открыл мне, что тот избавитель, который произнесет слова пакод йифкод,

будет послан Ашемом, чтобы вывести вас из Египта”.

Затем Йосеф попросил братьев поклясться ему, что, когда они будут покидать Египет, они не забудут взять

его останки, чтобы позже похоронить его в Шхеме, в том месте, откуда он был продан. — “Я знаю из

предания, что в пещере Махпела должны быть похоронены только четыре четы, а для меня там нет места”,

— сказал Йосеф.

Но почему Йосеф попросил похоронить его именно в Шхеме?

Однажды хозяин дома спустился в винный погреб и застал там двух незнакомцев, которые без спроса

наслаждались его вином. То было прекрасное вино, а нежданные гости пришли сюда по собственной

инициативе и пили столько, сколько хотели. Но хозяин не потерял самообладания и только попросил их:

“Когда вы закончите, поставьте бочонок обратно на место”.

Ашем также хотел, чтобы Йосефа похоронили в Шхеме, и потому сказал сынам Израиля: “Вы продали

Йосефа, принесите же его останки обратно в Шхем, в то место, где вы продали его!”

Шхем Йосеф получил в дар от отца. Земле из удела каждого колена было присуще одно из свойств характера

этого колена, аналогичное его духовным качествам. Ашем хотел, чтобы Иосеф был погребен в своем уделе,

так как там он мог найти подходящее для себя место успокоения.

Иосеф умер в возрасте ста десяти лет. Кончина такого большого праведника сразу изменила состояние

страны. Колодцы высохли, народ обнищал. И братья Йосефа начали ощущать на себе тяжесть изгнания.

Египетские волшебники положили Йосефа в железный гроб, который опустили в Нил, и принялись ждать,

когда вернется благословение. Но ждали они напрасно.

Остальные сыновья Яакова стали умирать один за другим; последним ушел из жизни Леви. Биньямин до

конца своей жизни был безгрешен, оставаясь абсолютным праведником, но и ему было суждено умереть,

ибо, с тех пор как змей склонил Хаву к греху, все человечество обречено на смерть Б-жественным

повелением.

Четыре цадика умерли, не совершив ни единого греха. Их смерть наступила только в результате повеления

Всевышнего. То были:

— Биньямин, сын Яакова;

— Амрам, отец Моше;

— Ишай, отец Давида;

— Килав, сын Давида. (Килав был сыном Авигайль, жены Давида, и выдающимся талмид-хахамом.)

Египетское изгнание можно условно разделить на четыре этапа:

— Пока жил Яаков, евреи чувствовали себя в Египте свободными людьм. (Правда, на правах иностранцев.)

— Как только умер Яаков, египтяне обложили евреев налогом.

— После смерти Леви, последнего из зачинателей колен, египтяне окончательно поработили евреев и

заставили их работать на строительстве.

— Когда родилась Мириам, сестра Моше, египтяне ужесточили положение евреев, превратив их в

настоящих рабов.