Берешит

День седьмой: Шабат

День седьмой: Шабат

“И на седьмой день завершил Б-г работу, которую Он сделал” (Берешит 2:2).

Кажется, что этот стих говорит нам, будто Ашем закончил Свой труд непосредственно на седьмой день. Но

так ли это?

Царь приготовил хупу для своей дочери. Брачный полог был установлен и украшен цветами, были готовы

яства для гостей, и музыканты уже начали играть. Кого же недоставало? Невесты! Только она могла

придать смысл всем этим приготовлениям.

Так и мир — он был создан во всей красоте и совершенстве, но не хватало важнейшего элемента —

Шабата, покоя! Только вместе с Шабатом в мир пришел покой. Именно покой и был создан Ашемом на

седьмой день.

Тем не менее, мудрецы, переводившие по приказу царя Птоломея приведенный выше стих на греческий

язык, опасались неверного толкования. Поэтому они, не сговариваясь, перевели так: “На шестой день

завершил Б-г Свои труды, а на седьмой день отдыхал”.

“И благословил Б-г седьмой день…” (Берешит 2:3)

Шабат был благословен превыше всех прочих дней недели. Вот в чем это благословение выразилось:

1. В пустыне евреи получали двойную порцию мана в каждый Эрев Шабат (накануне субботы), что

обеспечивало их пищей на Шабат. Благословение лишней порцией мана — только одно из подтверждений

Б-жественного поручительства в том, что Ашем возместит человеку все, что он потратит в честь Шабата.

2. На самом деле человеку не только компенсируются любые денежные затраты, которые может повлечь за

собой соблюдение Шабата, но ко всему прочему — тот, кто чтит этот день, вознаграждается еще хорошей

жизнью и богатством. Следующая история иллюстрирует это:

Р. Хия бар Аба рассказывал: “Как-то раз меня пригласили в дом одного богача. Стол вносили тридцать два

человека, державшие его на шестнадцати шестах. Он был уставлен всеми яствами, которые только

можно себе представить. Ребенок, специально нанятый хозяином, сидел в центре стола и провозглашал:

“Ашему принадлежит земля и все ее изобилие” (Теилим 24:1). Таким способом хозяин дома напоминал о

том, что его богатство принадлежит не ему, а Ашему, и поэтому не следует слишком его благодарить”.

Р. Хия продолжал: “Я спросил хозяина: “Сын мой, каким образом заслужил ты такое богатство?” Он

ответил: “Я был раньше мясником. Всякий раз, когда я видел действительно великолепное животное, я

оставлял его на Шабат/”

И я сказал ему: “Да, не случайно стал ты таким богачом! Велика твоя добродетель.

В этой связи мидраш приводит широко известный рассказ о человеке, который тратил большие суммы денег

на покупку рыбы в честь Шабата и был вознагражден тем, что однажды обнаружил в рыбьих

внутренностях драгоценный камень.

3. Ашем благословил Шабат еще и вкусной едой.

Однажды в Шабат р. Йеуда пригласил на трапезу римского императора Антония. Еда была подана

холодной, но тем не менее, император нашел ее изысканной. В другой раз они вместе обедали будним днем,

и еда была подана горячей. “Как так получилось, — спросил Антоний, — что пища, которую я ел у тебя в

прошлый раз, была намного вкусней, хоть она и была холодной?”

— В той, что ты ешь сейчас, не хватает приправы, — объяснил р. Йеуда.

Изумленный император осведомился: “Разве есть такая приправа, которую тебе не может поставить

императорская кухня?’

— Да, есть. Она называется Шабат!

4. Другое благословение Шабата заключается в том, что каждый седьмой день грешники в Геиноме

получают передышку в пытках и наказаниях.

5. Ашем дал первому Шабату, завершившему Шесть Дней Творения, возвышенное благословение. На всем

протяжении Шабата он даровал Адаму радость наслаждаться тем особенным светом, который был создан в

первый день, а затем сокрыт. В виде особого субботнего благословения Адаму была дана возможность

пользоваться этим светом тридцать шесть часов: двенадцать часов в Эрев Шабат и двадцать четыре часа в

Шабат. Свет был постоянным, то есть он не прекращался даже в течение двенадцати ночных часов, так что

в Шабат Адам не знал темноты. По этой причине Тора не говорит о Шабате тех слов, что о всех прочих

днях: “И был вечер, и было утро”.

Когда Шабат окончился, тот свет исчез и опустилась тьма. Адам не знал раньше темноты, и его охватил

ужас. В отчаянии он прижал руки к лицу и застонал: ” Горе мне! Должно быть, Ашем наказывает меня за

мой грех.”

Тогда Ашем дал Адаму два камня, показав, как добывать огонь. Получив в дар огонь, Адам вознес хвалу

Ашему: “Борей меорей аэш” (Благословен Ты, Ашем, создавший огонь и все его цвета и оттенки). Мы

повторяем это благословение каждый субботний вечер, потому что именно в это время был сотворен огонь.

В тот же Эрев Шабат, не прожив еще дня на свете, Адам согрешил, съев запретный плод. Он заслуживал

немедленного наказания, но сам Шабат защитил его. “Властелин Вселенной, — обратился Шабат к

Ашему, — никто в мире никогда не умирал. Совершишь ли Ты первое наказание в Шабат! Как согласуется

это со святостью и благословениями, которыми Ты удостоил этот день?”

Адам, избавленный от Геинома благодаря Шабату, воскликнул: “Не напрасно благословил и освятил Ашем

этот день!” Он стал петь гимн во славу Шабата, возглашая (Теилим 92) “Песнь и стихи на день субботний”.

Шабат сказал: “Ты поешь гимн мне? Давай лучше оба споем Ашему! Славить Ашема — это и есть благо”

(там же). Эти слова Адам сочинил, когда понял святость Шабата.