Беседы об ИСЛАМЕ

Основные течения в исламе

Хотя в исламе существует строгая догматика и определенный перечень запретов, однако не запрещается богословский спор и даже создание своей религиозной партии. В исламе нет соборов и синодов, иерархий, канонического права и церковных судов. Поэтому в исламе было бы невозможно столкновение между папой и императором, поскольку халиф — номинальный глава исламского государства, объединял в своем лице политическую и религиозную власть. В исламе нет церковных соборов, канонизирующих мнение иерархов. Именно это явилось причиной споров, разделений, противоречий, политических интриг и всяких независимых объединений. Сразу после смерти Мухаммада возникло несколько политических партий. Одну образовали его единомышленники, а другую — его родственники. Единомышленники утверждали, что родство по вере выше, чем кровное. И поэтому руководить общиной должен кто-то из сподвижников Мухаммада, который будет называться его «заместителем» — халифом. Он должен руководствоваться двумя книгами: Кораном и Сунной. Сторонники этого движения стали называть себя суннитами. В это же самое время родственники Мухаммада объединились вокруг его двоюродного брата Али и его жены Фатимы (дочери Мухаммада) и назвали себя шиитами (араб. «шиа» — партия, приверженцы). Они считали, что власть должна передаваться по наследству от одних родственников Фатимы к другим. Руководитель общины (имам) может иметь мистическое общение с умершими до него имамами и с самим Али.

Мухаммаду приписываются такие слова: «Иудеи раскололись на семьдесят одну секту, назреяне (христиане) раскололись на 72 секты, расколется и моя община на семьдесят три секты».

Из многочисленных течений в исламе главными являются следующие:

Сунниты — следующие Сунне (Сборник примеров из жизни Мухаммада — его поступки и высказывания), в противоположность следующим биде (нововведениям), которыми, как считается, руководствуются шииты. В теологии суннизм — в отличие от шиизма — не признает возможности посредничества между Богом и людьми после смерти Мухаммада, отрицает идею об особом праве Али и его потомков на руководство общиной.

Шииты — (приверженцы, партия) сторонники Али, которые остались верны ему и его потомкам. Они верят, что Мухаммад, наделенный божественной благодатью, передал ее своим потомкам. Али почитается не менее, чем Мухаммад.

Хариджиты — «хаваридж» — букв. «вышедшие». Они откололись от шиитов. Не приписывали никакого сакрального значения званию имама-халифа и утверждали, что духовный и политический глава религиозной общины государства должен быть выборным, причем право участвовать в выборах должны иметь все верующие, независимо от происхождения и цвета кожи.

Суфии — проповедовали аскетизм, призывали к частому и исступленному совершению молитв, которое должно было привести людей к «высшему знанию» — непосредственному познанию Бога.

Ваххабиты — основатель Мухаммад Абд аль-Ваххаб (1703-1787). Стремясь вернуть исламу «первозданную чистоту», его сторонники стали выступать против мирских развлечений, а также против посредников-духовников во взаимоотношениях с Аллахом. Ваххабиты разгромили ряд аравийских городов, включая Мекку (где они изуродовали даже священный Черный камень в храме Кааба). В 1932 году последователи идей Абд аль-Ваххаба в результате вооруженной борьбы создали независимое арабское государство — Саудовскую Аравию.