Жизнь собрания

Я не люблю использовать в качестве примеров политических деятелей, потому что политика — это слишком модная тема. Но сегодня я должен использовать такую иллюстрацию. Националистическая партия Китая очень уважает г-на Сунь Ятсена. У всех правительственных чиновников есть фотографии г-на Сунь Ятсена. Таких фотографий может быть тысячи и десятки тысяч, но на них изображён один и тот же человек. Точно так же, мы преломляем тысячи хлебов, но Тело Христово, которое эти хлебы представляют, одно, и Господь, которого эти хлебы представляют, один. Таким образом, миниатюрные церкви во всех местах, — это представительства всего Тела Христова. Когда мы видим поместное собрание, в котором собираются пятьдесят человек, мы должны сразу же осознавать, что они представляют всех верующих во все времена и во всех местах. Сегодня на улице Гордон-лейн собираются более пятидесяти человек. Если в Баошане собираются всего семь-восемь человек, хлеб, который они преломляют перед Господом на Господней трапезе, включает в себя Петра, Павла, Мартина Лютера и Уэсли и других; также он включает нас с вами. Таким образом, какое бы собрание мы ни взяли: в Баошане, Ханчжоу, Суцзяцуе или где бы то ни было, — все эти собрания представляют Тело Христово. Вот почему ни одна церковь не может действовать независимо. При любом шаге должна учитываться вся церковь. Сидя на собрании, вы должны видеть не только братьев и сестёр, сидящих рядом с вами, но и всё Тело Христово. То, что вы делаете, влияет не только на сто-двести человек, собирающихся с вами, но и на всё Тело Христово, потому что у нас есть только одно Тело. Вы — всего лишь член, но то, что делаете вы, делает всё Тело Христово. Один член может потянуть вниз всё Тело.

Большинство китайцев, живущих в Юго-восточной Азии, происходят из провинций Фуцзянь и Гуандун. Повсюду в Юго-восточной Азии, будь то в городе или в деревне, можно найти китайские общины. Число членов этих общин может отличаться, но если где-то общину уважают, это значит, что там уважают весь китайский народ, а если где-то общину преследуют, это значит, что там преследуют весь китайский народ. Как эти общины представляют Китай в Юго-восточной Азии, так мы в своих местностях представляем церковь. Из этого мы видим, как тесно связаны поведение отдельной церкви и поведение Тела Христова. Мы также видим связь между разными собраниями. Хотя вы являетесь миниатюрной церковью и маленьким собранием в определённых границах, Бог хочет, чтобы эта миниатюрная церковь, это маленькое собрание, выражала полномасштабную церковь, большое собрание. Поэтому всё, что мы делаем в маленькой поместной церкви, представляет и включает в себя всё, что делает Тело Христово. По этой причине у нас должны быть отношения с другими поместными церквями и братьями и сёстрами в других местностях.

ПРИНИМАТЬ ЧЕЛОВЕКА НА СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ

Если брат принят на собрание хлебопреломления, он принят не только на собрание в Ханчжоу, Тяньцзинь или Сучжоу, но в церкви Божьи, (внешний) дом Божий. Когда мы принимаем брата в Ханчжоу, мы принимаем его от имени церквей в Тяньцзине, Шанхае, Сучжоу и в других местах. Если мы намереваемся принять человека в Шанхае и полагаем, что братья в Ханчжоу и в Пекине не примут его, мы тоже не должны принимать его. Мы не можем действовать независимо. Если вы знаете, что то, что вы собираетесь сделать в своей местности, будет сочтено неподобающим в других местностях, вам не стоит прислушиваться к мнению нескольких человек в своей местности и делать это. Если вы делаете это, вы не распознаёте Тела Христова. Если то, что мы делаем сами, не может представлять братьев в Шанхае, мы не должны делать этого. По тому же принципу, если то или иное дело не получает единогласного одобрения всей церкви, это не шаг Тела, а ваш индивидуальный шаг. В Библии есть только шаги Тела; там нет шагов отдельных людей.

Если брат хочет быть принятым на собрание хлебопреломления, мы должны досконально изучить его, так как мы принимаем его не только от имени братьев в Шанхае, но и от имени братьев, собирающихся в Тяньцзине, Ханчжоу, Уэньчжоу и в других местах. Но когда какой-либо брат приезжает в другую местность, чтобы преломлять хлеб, братья в этой местности не должны подвергать его дальнейшему изучению. Единственное, что ему нужно сделать, — это привести с собой рекомендательное письмо. Братья в других местностях должны верить тому, что подготовили братья в Шанхае, и принимать этого брата на собрание хлебопреломления на основании рекомендательного письма. Мы должны быть очень осмотрительными во всём, что мы делаем, чтобы заботиться о братьях в других местностях.

ПРИЗНАНИЕ ДАРОВ

Более того, если братья, собирающиеся в Суцзяцуе на севере провинции Цзянсу, признают, что у одного человека есть определённый дар: он является пастырем, учителем или благовестником, то он также должен быть пастырем, учителем или благовестником в Шанхае. Братья в Шанхае также должны признавать дар этого человека. Одарённый человек не теряет своего дара при переезде из одной местности в другую. Поэтому поместное собрание должно признавать дары, признанные другим поместным собранием. Если Бог дал человеку пастырский дар, он будет признан пастырем на севере Цзянсу, и мы также признаем его пастырский дар, когда он приедет к нам. Если Шанхай признает, что у одного человека есть способность благовествовать, то Пекин должен признать то же самое. Должность при смене места может меняться, но дары при переезде в другое место не меняются. Должности являются местными, а дары — нет. Поэтому если собрание хочет признать за кем-либо какой-либо дар, оно должно действовать осмотрительно, потому что этот дар должно признавать не только одно определённое собрание — его должны признавать братья в других местах. Поэтому мы должны думать не только о себе, но и обо всей церкви.

СОРАБОТНИКИ

В связи с вопросом о соработниках позвольте сначала рассказать вам одну историю. Один брат, который работал в определённом месте, захотел пригласить другого брата поработать в своей местности. Он пришёл ко мне и спросил, нужно ли ему писать пригласительное письмо. Я ответил, что ему не нужно об этом спрашивать меня, но что ему нужно подумать, примут ли этого брата, если его представить собраниям в Пекине, Шанхае или Нанкине. Он опасался, что этого брата там не примут. Тогда я сказал ему, что в таком случае он не может принять брата или пригласить его поработать у себя в городе. Если бы он признал его соработником, он одновременно бы привёл его в работу остальных своих соработников. Он не должен был принимать человека от своего имени или от имени тех нескольких братьев, находящихся в его поместном собрании; он должен принимать его от имени всего Тела Христова. Если бы сегодня на земле жили люди подобные апостолу Павлу, он принимал бы того брата в качестве соработника от имени Павла, Петра и остальных и он добавлял бы работника к их числу. Если бы он поступил не так, он действовал бы независимо. В Теле Христовом нет места каким бы то ни было независимым действиям, и их нужно отвергать. Каждое собрание должно быть осмотрительным, чтобы не совершить независимого поступка, и учиться следовать за Богом, так чтобы ответственность за действие любого собрания могли взять на себя все собрания во всех местах.

НИКАКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИ ПЕРЕЕЗДЕ В ДРУГУЮ МЕСТНОСТЬ

Предположим, у вас есть общение с определённым братом в Пекине. Если он приедет в Шанхай, он должен общаться с нами. Если он приедет в Шанхай и не будет общаться с нами, это будет неправильно. У нас есть брат по имени Юй Синьлян. Когда он был в горах Гулин, с ним часто встречались некоторые братья с Запада. Также они общались между собой. Когда брат Юй приехал в Шанхай, двое из этих братьев также приехали туда. Они пробыли в Шанхае несколько месяцев, но они ни разу не приходили преломить хлеб с нами. Когда я начал расспрашивать брата Юя о них, он сказал, что они пробыли в Шанхае несколько месяцев. Я спросил, почему они не приходят на улицу Хардун-роуд преломлять хлеб с нами, и он ответил, что они не приходят, потому что они слишком заняты. Они, однако, не приходили не потому, что были заняты, а по другим причинам. Это независимые действия, это не действия в Теле. Поскольку у них было общение с братом Юем в горах Гулин, почему бы им не общаться с теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае? Если у них было общение с братом Юем в горах Гулин, они должны быть способны общаться с теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае. Им не следует общаться только с братом Юем и отказываться от общения с теми, кто общается с братом Юем. Когда они начали общение с братом Юем, они выбрали общение не только с братом Юем, но и со всеми теми, кто общается с братом Юем. Они не должны по своему выбору общаться только с определёнными братьями на определённых собраниях; их выбором должно быть общение с братьями во всех остальных собраниях, которые общаются с их собранием.

Предположим, сегодня в Шанхае проходит собрание. Вы приходите сюда преломлять хлеб, потому что вы считаете это место лучшим среди других и потому что здесь можно услышать хорошие сообщения. В результате вы начинаете общаться с братьями, которые здесь собираются. Через какое-то время вы переезжаете в Пекин. Там вы находите братьев, которые также находятся в общении с нами. Но там собирается всего горстка братьев, и их собрания довольно слабые. В то же время в Пекине есть другое место, где выступает известный оратор, который очень красноречив, но у которого нет общения с нами. Прибыв в Пекин, вы в своём сердце рассуждаете, собираться ли вам со слабыми братьями или слушать известного оратора. Если вы пойдёте туда, где выступает известный оратор, вы поступите независимо. Когда вы общаетесь с нами, вы общаетесь со всеми братьями, которые общаются с нами, и вы больше не можете выбирать, где вам собираться. Это принцип общения в Теле. Вам нельзя поступать независимо.

Часто мы думаем, что если бы мы могли выбирать, то мы постоянно меняли бы своё место собраний. Но это невозможно. На собраниях мы получаем величайшие благословения, но одновременно мы получаем величайшие обязанности и величайшие ограничения. Если вы приезжаете в Пекин, вы должны преломлять хлеб у брата Сюя Чжунцзе. Если вы приезжаете в Тяньцзинь, вы должны преломлять хлеб у брата Ли Шуня. Если вы приезжаете в Чифу, вы должны преломлять хлеб у брата Уитнесса Ли. Это собрания, стоящие на почве церкви. Не думайте, что деноминации связывают людей. Наше общение связывает людей гораздо больше, чем деноминации. У других людей есть только организация согласно закону. У нас же есть организм в Теле. Я боюсь, ни одна деноминация не связывает людей так, как принцип организма Тела, которого мы придерживаемся. Ни один член в нашем теле не может и дня двигаться сам по себе. Даже у пальца нет ни дня свободы. Узы, которые нас связывают, — это узы Тела. Поэтому у нас нет личной свободы. Поэтому, братья, давайте поистине увидим Тело Христово. Если мы увидим его, мы не станем действовать независимо. После уверования в Господа, мы не только стали спасёнными, мы также должны действовать как братья, занимая положение братьев. Мы должны быть не только христианами, но и среди братьев мы должны вести себя как хорошие братья. Лишь тогда можно сказать, что мы действительно любим братьев.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАЖДОГО БРАТА

На практике нам нужно задать такой вопрос: какую ответственность должны нести братья? Каждый брат должен нести ответственность не только перед поместным собранием, но и перед братьями и сёстрами, которые находятся в общении с ними во всём Китае. На самом деле он должен учитывать мнение всех братьев во всём мире, которые общаются с ними. На данный момент мы можем рассматривать только тех, кто общается с нами в Китае. Но если мы хотим соответствовать Писанию в большей степени, мы должны оставить всякую мысль о Китае и рассматривать всех верующих во всём мире, которые общаются с нами. Мы разделяем с ними одно общение с Богом и Его Сыном. Один из наших недостатков заключается в том, что мы, собирающиеся в Шанхае, видим только тех, кто собирается в Шанхае, а те, кто собирается в Пекине, видят лишь тех, кто собирается в Пекине. Величайший недостаток сегодня заключается в том, что видение и любовь верующих не охватывает всего мира. Многие люди видят только свои грехи; они знают только то, что, когда они уверовали в Господа, их грехи были прощены и они спаслись. Они не знают, что такое общение среди братьев. Многие видят только братьев в своей местности и не учитывают мнения братьев во всех местах. Это не соответствует Божьей воле.

Бог спасает людей, чтобы обрести живые камни для созидания духовного дома. Если есть только отдельные, разрозненные камни, то духовного дома не получится. Наше хлебопреломление — это проявление всего Тела Христова. Каждый, кто преломляет хлеб, должен нести ответственность перед всем Телом Христовым; он должен видеть, что он несёт ответственность перед всеми, кто общается с ним. Поэтому каждый раз, когда мы собираемся принять брата на наше собрание хлебопреломления, ответственные братья должны показать ему, что хлебопреломление предназначено для распознания Тела. Это не только распознание тела Господа, но и распознание Тела Христова. Если мы не распознаём Тела, мы совершаем грех.

Итак, все братья, которые преломляют хлеб, должны осознавать библейские условия для преломления хлеба: 1) человек должен быть спасённым и 2) он не должен совершать грехи, описанные в 1 Кор. 5. Кроме того, он должен осознавать ответственность, которую он несёт как брат, причащающийся хлеба. Он несёт ответственность перед местными братьями и он несёт ответственность перед собраниями во всех местах. Если брату не ясно, какую ответственность он должен нести, мы не должны отвергать его, но мы должны предостеречь его о последствиях безответственности и дать ему возможность обдумать это. Он должен осознавать, что хлебопреломление предназначено не только для вспоминания Господа; оно также связано с ответственностью перед общением церкви. Если брату ясны все эти вопросы и он готов взять на себя эту ответственность, его можно принять. В противном случае мы должны дать ему возможность всё тщательно обдумать и взвесить. Он сам должен принять решение, хочет ли он общаться с нами.

Это не наше изобретение. Это уже было две тысячи лет назад. Если брат хочет поехать в какое-нибудь место, сначала он должен найти братьев, которые общаются с нами. Нельзя переезжать в какое-то место и оставаться там четыре-пять месяцев, не ища места, где вы могли бы собираться с другими, и не извещая других, где вы находитесь. Перед тем как уехать из своей местности, не поленитесь попросить старейшин написать вам рекомендательное письмо. Вы должны осознавать: где бы вы ни собирались с другими, вы несёте ответственность перед этим собранием. Ваше поведение там должно быть достойно брата. Вы не должны вести себя подобно человеку, который братом не является. Если все мы будем принимать во внимание взаимное общение и поступать согласно Писаниям, наше общение станет очень драгоценным. Наша ответственность — принимать во внимание всё Тело Христово, а не только то, что связано с нашим поместным собранием. Мы не должны уподобляться людям в деноминациях, которые только сидят на своих скамьях и не обращают ни на кого внимания и не знают никого, кроме пастора. Пресвитериане знают только то, что касается пресвитериан, а методисты знают только то, что касается методистов. Мы должны знать всё, что касается всех братьев и сестёр, которые находятся в общении с нами; мы должны знать всё, что касается всех братьев и сестёр во всём мире. Пусть Бог приведёт нас к состоянию церкви в самом начале. Пусть Он покажет нам этот вопрос.

Если у брата или сестры есть возможность поехать в другой город, он или она должны сначала выяснить, есть ли в этом месте братья, с которыми мы общаемся. Если там есть два-три места, с которыми можно общаться (такие как собрания Братий или другие независимые собрания), и если этот брат может выбирать из них, то он должен выбрать общение с теми братьями, которые общаются с нами. Это принесёт пользу и этому собранию, и этому брату. Мы признаём, что путь, которым мы идём, — это путь для немногих и что число тех, кто идёт этим путём, невелико. Но пусть Бог откроет нам двери, чтобы повсюду мы могли встретить людей, мыслящих одинаково, которые готовы собираться с нами. Пусть Бог покажет, что от нас требует Библия.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СРЕДИ СОБРАНИЙ

Библия говорит, что правило, установленное Богом для одного собрания, распространяется и на другие собрания. Если в двух собраниях разные правила, что-то не так. Либо в одном месте неверное правило, либо в другом. Из всех книг Библии Первое послание к коринфянам рассматривает дела церкви наиболее ясно. В 1 Кор. 1:2 сказано, что это Послание было написано не только верующим в Коринфе, но и всем святым во всяком месте, которые призывают имя Господа. Другими словами, все церкви должны идти одним путём; путь одной церкви не должен отличаться от пути другой. В Первом послании к коринфянам апостол учил о том, что сёстры должны покрывать голову. Закончив своё учение, он сказал: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая — быть таковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже» (11:16). Апостол не допускал, чтобы действия одного поместного собрания отличались от действий другого. Отсюда мы видим, что наше собрание не может действовать независимо. Каждое собрание должно заботиться о других. Перед тем как что-либо сделать, мы должны подумать, как наши действия отразятся на других собраниях. Сестра не может иметь права не покрывать голову на собрании в Пекине и покрывать её на собрании в Шанхае. В церквях Божьих всё должно быть в единодушии. В 1 Кор. 14 говорится, что женщины должны молчать на собраниях, «как во всех церквях святых» (ст. 33). Отсюда видно, что все церкви святых должны придерживаться того, что сёстрам нельзя проповедовать на собраниях.