Жизнь собрания

Вопрос: Нужно ли брату снимать шляпу, если он молится или проповедует на улице?

Ответ: Согласно моему личному опыту, каждый раз, когда я молюсь, я снимаю шляпу. Мне кажется, что, если я не сниму шляпу, я опозорю свою голову. Но это не означает, что Бог не услышит нас, если наши братья будут молиться с покрытыми головами, а сёстры — с непокрытыми. Наша молитва и пророчествование особым образом связаны с ангелами и с духовной сферой. Поэтому я лично считаю, что братья не должны покрывать свою голову. Даже когда мы проповедуем на улице, это связано с духовной сферой; по этой причине нам не подобает стоять в шляпе.

Вопрос: Чем отличается проповедование от пророчествования?

Ответ: Не все, кто умеет проповедовать и давать назидательные сообщения, являются пророками. Пророк способен не только назидать других, но и предсказывать. Пророк способен не только возвещать Божью волю, но и предсказывать.

Вопрос: Что нам делать с хлебом и виноградным соком после собрания хлебопреломления?

Ответ: Один-два брата могут съесть их или их можно сжечь огнём.

Вопрос: Что нам делать при хлебопреломлении: отламывать от целого хлеба или есть крошки на тарелке?

Ответ: Можно делать и то и другое; никакой разницы нет. И то и другое берётся от целого хлеба.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ГРАНИЦА ПОМЕСТНОГО СОБРАНИЯ

Сегодня мы обсудим взаимосвязь между собранием на улице Гордон-лейн и на улице Вэньдэ-лейн. Другими словами, мы поговорим о границе поместной церкви, или протяжённости границы поместной церкви. Прежде чем мы начнём говорить об этом вопросе, нам нужно объяснить несколько моментов братьям из других городов. Наши занятия по изучению Библии в данном случае проводятся специально для местных братьев. Поэтому многие из рассматриваемых нами вопросов касаются только нашей местности. Тем не менее мы приглашаем иногородних братьев присоединиться к нашему общению и послушать.

Я уже упоминал три или пять раз, что власть старейшин распространяется на поместное собрание. Другими словами, старейшины предназначены для поместного собрания. Положение связано с поместной церковью, и должность тоже связана с поместной церковью. Брат может быть старейшиной в Шанхае, но это не значит, что он автоматически становится старейшиной, когда приезжает в Нанкин или в Пекин. Человек, служащий старейшиной на собрании в Шанхае, не может приехать на собрание в Пекине и взять на себя то же старейшинство. Божьи дары предназначены для всей церкви, а Его должности — для поместных церквей. Поэтому не существует неких сверхстарейшин, которые управляют церковью в другом городе. Старейшина может наблюдать только за церковью в своей местности.

ГРАНИЦА СОБРАНИЯ

Наше сегодняшнее занятие по изучению Библии посвящено границе собрания, и оно ограничено поместным собранием. Мы надеемся, что Бог покажет нам эту истину. Поскольку мы опасаемся недопонимания или забывчивости по причине легкомыслия, мы повторим ещё раз то, что мы уже неоднократно упоминали: дары предназначены для всей церкви, а должности — для поместных церквей.

Каковы рамки поместной церкви? Насколько велика территория, образующая сферу поместной церкви? Мы хотим привлечь внимание братьев и сестёр к тому библейскому факту, что церковь никогда не разбивается на регионы. Библия никогда не объединяет несколько церквей в региональную организацию. В Библии есть семь церквей в Азии, тем не менее мы не видим, чтобы Эфес или Филадельфия назначались на роль управляющего остальными шестью церквями. Мы видим только семь церквей с семью светильниками. Эти семь светильников представляют семь церквей (Отк. 1:12, 20). В Ветхом Завете один светильник разделялся на семь ветвей. В Новом Завете есть семь светильников, а не один с семью ветвями. Это означает, что семь разных церквей сияют сами по себе и каждая из них отвечает перед Христом сама за себя. Каждой церковью управляет только Христос, и она не находится под управлением какой-нибудь другой церкви. С точки зрения управления, каждый светильник независим, никакой другой светильник его не контролирует. Каждый из них сам отвечает перед Сыном Человеческим, ходящим посреди семи светильников. Они отвечают только перед Первосвященником. Ни одна церковь не несёт ответственности перед другой церковью. Хотя есть семь церквей, они не соединились в одну церковь и не стали ответственными перед каким-то вышестоящим синодом или конгрессом. Каждая из них представляет собой так называемую конгрегацию, собрание, границей которого является местность. Библия рассматривает город, самую мелкую административную единицу, в качестве границы поместной церкви. Поместная церковь — это основная единица церкви в Библии. Никакая поместная церковь не соединяется с другой церковью и не считает другую, более крупную, церковь центральной. Другими словами, в глазах Бога Рим никогда не назначался центральной церковью. Бог никогда не признавал одно место центром всех церквей, которое управляло бы всеми другими общинами и контролировало их. Согласно Божьей организации, на земле нет центра. Иерусалим в то время не был центральной церковью.

ГРАНИЦА ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

Я хотел бы уделить внимание тому факту, что в Новом Завете границей поместной церкви является город, в котором находится эта церковь. Следовательно, максимальный размах, которого может достичь поместная церковь, — это город; её границы не могут быть шире границ города. В Библии мы не найдём церковь, которая правила бы одной провинцией или страной. Библия показывает, что границей церкви является город. В начале город представлял собой сообщество собранных людей. Не забывайте, что современная жизнь очень запутанна, и существует множество городов и деревень. В начале, как только несколько семей объединялись и устанавливали ограду, возникал город (Быт. 4:17). Люди начали обитать в городах по разным причинам. В первой половине Бытия мы не видим единицы, меньшей чем город. Ко времени Иисуса Навина люди продолжали жить в городах. Разумеется, к тому времени рядом с городами появились селения и деревни. Когда Господь Иисус послал учеников благовествовать, Он велел им идти в города и селения (Мф. 10:11). Это объясняется тем, что в Библии город или селение — это наименьшая единица проживания человека.

Библейская граница поместной церкви — это граница города. Эфес, Коринф и Фессалоники — всё это города. Границы поместной церкви не могут быть больше города. Азия была большой областью, и там было семь церквей. Галатия была регионом, и там были церкви. Коринф был одним городом, поэтому Библия говорит обо всей церкви, которая сходится в одном месте (1 Кор. 14:23). Церковь в Коринфе была одной церковью. У всех остальных церквей, упомянутых в Библии, границей был город. Это мудрый путь Бога, с помощью которого Он удерживает верующих от многих недоразумений. Если бы Бог установил в качестве границы церкви государство, эта граница постоянно бы менялась, потому что государства оказываются завоёванными другими государствами. Если бы государство оказалось завоёванным, граница церкви изменилась бы. Бог мог бы сделать границей церкви провинцию, но границы провинции тоже часто изменяются. Если бы граница провинции изменилась бы, границу церкви тоже пришлось бы изменить. Какие проблемы это бы вызвало! По этой причине Бог не сделал единицей церкви провинцию, а также государство или любую другую политическую единицу. Династии, государства и провинции легко изменяются. Бог установил в качестве границ церкви город или селение, потому что названия и границы этих мест меняются не так быстро. Государственные границы постоянно меняются и названия провинций постоянно меняются. Но границы и названия городов и селений наименее чувствительны к политическим катаклизмам. Политические изменения оказывают на них наименьшее влияние; можно сказать, что они практически не подвержены влиянию политических изменений. Во многих случаях какое-нибудь селение носит сегодня название, которое оно носило сотни лет тому назад. Многие города переходят из рук одного государства в руки другого, но при этом сами города остаются прежними. Город (и ещё в большей степени деревня) — это самая стабильная единица с точки зрения политики. Вот почему Бог установил город в качестве границы поместной церкви.

В том, что Бог сделал город единицей поместной церкви, разделив церкви городами и не установив над городом вышестоящих инстанций, есть определённые преимущества. Если одна поместная церковь станет греховной или потерпит поражение, этот грех и это поражение не повлияют на другие церкви. Если бы Бог поручил нескольким людям управлять семью-восьмью церквями, то, как только один или двое из этих людей потерпели бы поражение, вместе с ними потерпели бы поражение семь-восемь церквей. Если бы Бог основал в Азии штаб-квартиру для управления семью церквями, то, как только штаб-квартира потерпела бы поражение, поражение потерпели бы семь церквей. Семь церквей в Азии непосредственно отвечали перед Господом. Хотя пять из них потерпели поражение и оказались падшими, Смирна и Филадельфия, которые служили Божьим остатком, выстояли. Бог сделал это, чтобы избежать подобной опасности. Это защищает слабые и хорошие церкви от проникновения греха и всего ненадлежащего.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРАНИЦЫ С ПОМОЩЬЮ ГОРОДА

Первоначально в Библии не было мысли о городе. В начале Бог сотворил Эдемский сад — это был не город. В конце Бог обретёт Новый Иерусалим — город. Следовательно, мысль о городе появилась после падения человека. До падения человека всё, включая дерево жизни и все плоды, находилось в Эдемском саду. Живая вода вытекала из Эдемского сада. После падения человека Божья работа переключилась с сада на город. У сада нет очевидной границы; там нет защиты. Бог создал город ради защиты, чтобы в качестве границы у него были городские стены и чтобы он был отделён от всего остального. Это отделение препятствует проникновению греха. Бог заботится о городе не только сегодня — в тысячелетии Его единственной заботой будет город. В будущем одни будут править пятью городами, а другие — десятью. Бог будет заботиться о городе не только в тысячелетии — Он будет заботиться о городе даже в новом небе и новой земле. Тогда будет Новый Иерусалим. Бог возвышает город, потому что у города есть граница, отделяющая его от всех остальных мест. Подобная отличительная черта оставляет меньше места для недоразумений, и её легче поддерживать.

Мы сказали, что иногда церковь принимает в качестве своей границы деревню, но деревня на самом деле — это миниатюрный город. Божья мысль — это всё равно город. Когда в городе собираются несколько верующих, это собрание становится поместной церковью в этой местности. Другая церковь из другого города не может приехать и вмешиваться в дела этого собрания. Граница церкви в городе — это граница города. Граница поместной церкви определяется политической границей города. Бог не дал братьям или старейшинам права принимать решение о границе поместной церкви. Церковь обязана следовать делению, предусмотренному правительством, и принимать в качестве границы церкви политическую границу. Сфера поместной церкви так же велика, как политические границы города. Есть крупные города, и есть мелкие города. Чтобы один раз обойти такой крупный город, как Ниневия, требовалось три дня (Ион. 3:3). Но радиус такого города, как Иерусалим, всего девять километров. Вифания — это местечко, не относящееся к Иерусалиму. Она была близ Иерусалима (Ин. 11:18). Иерусалим — это город; у него есть своя граница. Вифания — это селение; у неё тоже была своя граница. Именно так Библия различает церкви — по политической границе. Хотя есть крупные местности и есть мелкие, церковь не может обозначать свою границу, как ей заблагорассудится; она должна обозначать её согласно политическому делению. Бог не дал церкви свободу действовать по своему усмотрению. Бог использует границу, утверждённую правительством. Это основа, которую церковь должна сегодня принять. Никакого другого пути не требуется.

КАК РАЗДЕЛИТЬ СОБРАНИЕ ВНУТРИ ГОРОДА

Мы увидели, что Библия рассматривает в качестве единицы собрания город или деревню. В Шанхае у нас сейчас есть одно собрание на улице Вэньдэ-лейн и другое собрание на улице Гордон-лейн. Как связаны между собой эти два собрания? Сегодня нам нужно изучить этот вопрос. Но сейчас нам нужно на время отложить этот вопрос и посмотреть, как Библия разделяет верующих, если число собирающихся в одном городе становится слишком большим. В Пятидесятницу в Иерусалиме были спасены три тысячи и затем пять тысяч человек (Деян. 2:41; 4:4). Их число было велико. Иерусалим отличался от Коринфа. В Коринфе было не много спасённых. В 1 Кор. 14 говорится, что вся церковь сходилась в одном месте. Это означает, что их число было невелико и они могли сойтись в одном месте. Церковь в Иерусалиме не смогла бы сойтись в одном месте. Если бы вся церковь сошлась вместе, их было бы три тысячи плюс пять тысяч плюс многие другие спасённые. Число было бы слишком велико, и для них не нашлось бы подходящего помещения. Поэтому в Иерусалиме мы видим, что, хотя все верующие были вместе, они преломляли хлеб по домам. Между собранием в Коринфе и собранием в Иерусалиме было небольшое отличие. Число собиравшихся в городе Коринфе было небольшим, и верующие могли сойтись в одном месте. Число собиравшихся в городе Иерусалиме было велико, и верующие не могли сойтись в одном месте; они могли собираться только по домам. Таким образом, когда число святых в местном собрании становится большим, одна церковь может проводить собрания во многих «домах». Именно это показано в Деян. 2:46.

Церковь может проводить собрания в разных «домах», но она при этом остаётся одной церковью. Предположим, в городе Иерусалиме было несколько десятков собраний. Сколько церквей было в Иерусалиме: одна или несколько десятков? Библейский ответ на этот вопрос — одна церковь, потому что Бог сделал сферой церкви город. Единицей церкви является город. В городе Иерусалиме была только одна церковь. Хотя там было несколько десятков мест, где церковь проводила собрания, у всех этих десятков мест было одно и то же управление церкви в Иерусалиме. У них были одни и те же старейшины и диаконы. Кто-нибудь из старейшин в церкви в Иерусалиме мог служить старейшиной в разных домах. Он был старейшиной на всех собраниях в Иерусалиме. Но он не мог поехать в Самарию и быть старейшиной там, потому что церковь принимает в качестве своей границы город. Такая же ситуация с нашими собраниями здесь, в Шанхае.

С политической точки зрения, пока в Шанхае существуют секторы, переданные по концессии Франции и Британии, а также китайский сектор, их можно было бы рассматривать как три разных города, потому что в этих секторах действуют разные законы. Но сейчас эти концессии отменены, и весь Шанхай снова стал единым городом. Хотя в бывших французском секторе и общем секторе остаются свои полицейские управления, с юридической точки зрения все различия упразднены. Весь город Шанхай теперь считается одним городом. В этом случае здесь есть только одна церковь. Следовательно, собрания на улице Вэньдэ-лейн и на улице Гордон-лейн относятся к одной церкви; есть только одна трапеза, а не две.

Когда число собирающихся в одном месте становится велико, собрания можно проводить в разных местах. У некоторых братьев и сестёр может возникнуть вопрос: насколько должно вырасти число, чтобы нам нужно было делить собрание. Каковы рамки? Я уже упоминал историю о том, как Господь раздал хлеб братьям. Прежде чем раздать хлеб четырём тысячам и пяти тысячам, Господь приказал ученикам разделить толпу на группы по пятьдесят или по сто человек в ряду. После этого Он велел ученикам раздать хлеб (Мк. 6:40). Согласно моему личному мнению, мы все Господне стадо. Чтобы накормить Господне стадо, лучше всего разделить овец на группы по пятьдесят или по сто. У подобного деления есть свои дополнительные преимущества.

Во-первых, в то время у апостолов не было денег на строительство больших залов для собраний. Они могли строить свою практику только на принципе собраний по домам, хотя, возможно, они не разделялись на группы по пятьдесят или по сто. Подобное деление решает все проблемы с помещением для проведения собрания. Нам лучше не иметь большого центрального помещения, а собираться отдельными группами по пятьдесят или по сто.

Во-вторых, если в одном месте соберутся несколько тысяч или несколько сот человек, у нас будет мало времени для преломления хлеба на собрании хлебопреломления вечером в день Господень; кроме того, у нас бы не нашлось чаши или хлеба таких размеров. Отсюда видно, что в начале века церкви спасённые не преломляли хлеб в одном месте. Иногда, когда вместе преломляют хлеб двести-триста человек, нам приходится ждать час или два, пока до нас дойдёт хлеб. Некоторые могут ждать так долго, а другие не могут. Дело не в том, должны ли мы столько ждать. Дело в том, что у некоторых не хватает энергии на столь долгое ожидание.