Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Борис Муравьев (ч. 3)

Согласно зафиксированному в учении Традиции, количество ядер в материи (которые собственно и составляют материю как таковую) всегда минимально. Независимо от размеров того или иного физического тела занимаемый им объем всецело заполнен так называемыми следами движения, скорость которого исчезаюше велика¹, т. е. движением ограниченного количества ядер. Все зависит от плотности этих движений и их скорости: чем тяжелее и медлительнее движения, тем больше ядер требуется для того, чтобы создать тело, и наоборот. Вообще скорость движения может изменять физические характеристики материи. Например, если закре-

1 «Is filled by what we call the very fast traces of motion».

пить на оси и вращать со скоростью пять—семь тысяч оборотов в секунду листок бумаги, он сможет перепилить кусок дерева. При такой частоте вращения квадратный листок будет выглядеть как диск. Если увеличить скорость вращения, этот бумажный диск ничем не будет отличаться от твердого тела, так что мы уже не сможем его коснуться без риска поранить руки.

В свете данной теории структура материи аналогична структуре Вселенной (включая вращение звездных систем), наблюдаемой нами «изнутри». Об этом уже упоминалось в главе VIII, где среди прочего речь шла о том, что если бы человек уменьшился до размеров микроорганизма и смог увидеть собственное тело изнутри, как мы обычно видим Вселенную, он не обнаружил бы между ними никакой разницы. Структура Вселенной строго единообразна в любом масштабе — за исключением некоторых частностей, обусловленных действием принципа Относительности.

(5)

В эзотерической науке, где любое движение рассматривается как ускорение или замедление вибраций одного и того же порядка, несостоятельна сама идея «постоянства», поскольку все существует лишь благодаря движению и находится в состоянии непрерывного движения. Одно и то же тело в одной и той же точке временной оси может совершать (и. как правило, совершает) целый комплекс движений. Например, движением нашей планеты одновременно руководит множество разнонаправленных импульсов, не говоря о двенадцати первоочередных. Что же касается спутника Земли, то Луна подлежит по крайней мере сотне двигательных импульсов. На психическом и даже на физиологическом плане нередко можно наблюдать ритмы движения, образуемые большим количеством взаимно противоположных элементов: что-то прогрессирует, что-то регрессирует, — и однако же в общем итоге ничто не остается в бездействии. С эзотерической точки зрения состояние некоего постоянства невозможно в принципе — оно в лучшем случае иллюзорно. Единственно мыслимо лишь постоянство в движении, причем это явление первоочередной важности, поскольку благодаря именно ему материя существует в известных ее состояниях —твердом, жидком и газообразном.

(6)

Рассмотрим действие Закона Семи применительно к движениям с возрастающей частотой вибраций. В данном случае движение неизбежно становится прерывистым благодаря последовательным отклонениям, о которых шла речь в начале этой главы. Прерывистость опосредует весь процесс распространения движений, хотя это прогрессирующее распространение выглядит непрерывным. Эту закономерность наглядно иллюстрирует музыкальная октава, структура которой есть идеальное отражение Закона Семи.

Под октавой мы подразумеваем удвоение вибраций. Их соответствующая шкала, т. е. музыкальная гамма, расположенная в пределах октавы — между ее «началом» и ее «концом», — содержит семь тонов и пять полутонов. На схеме стрелками указаны те точки шкалы, где полутона отсутствуют,

Рис. 33

Первая такая точка находится между нотами МИ и ФА, вторая — между СИ и

ДО. Теперь посмотрим, каким образом прогрессирует вибрация (которая, как мы

уже сказали, принципиально прерывна). Прерывистость вибрации отражена на

рис. 34 и 35; в первом случае она выражена дробями и целыми числами, во втором

— графиком прерывистости музыкальной октавы.

Рис,35

Мы уже говорили, что любое возможное явление есть по сути движение, пос-

кольy оно существует во Времени. То есть всякое движение есть функция

Времени и, следовательно, подлежит Закону Семи, иначе именуемого Законом Ок-

тавы. Деятельность Абсолюта, сотворившего Вселенную (существование которой

на каждой ее ступени как Луча Творения обеспечивается и регулируется Законом

Трех) также развивается во времени согласно Закону Семи.

Как октава. Луч Творения в своем развертывании от Абсолюта к спутникам

планет (в нашем случае — вплоть до Луны) необходимо следует нисходящему

порядку. В Традиции такая нисходящая октава называеггсяБольшой или Космичес-

кой Октавой. Ее порядок следующий:

ДО — Абсолют

СИ — Все миры

ЛЯ — Млечный Путь

СОЛЬ— Солнце

ФА — Планетарная система

МИ — Земля

РЕ — Луна

Рис. 36

То, что излагаемое здесь эзотерическое учение, которое прежде открывалось

только посвященным, было известно не только на Востоке, но и на Западе,

доказывают сами названия нот музыкальной гаммы, — названия, авторство кото-

рых принадлежит, по преданию, уроженцу Италии — бенедиктинцу Гвидо д'Арец-

цо (995?—1050). В основу классификации им был положен гимн св. Иоанну Крес-

тителю, сочиненный двумя столетиями ранее историком Павлом Диакром, или

Варнефридом (740—801), который вначале был советником Дитриха, короля Лом-

бардам, затем жил при дворе Карла Великого, затем при дворе Беневента и, нако-

нец, умер и был погребен в монастыре Монте-Кассино. Сочиненный им гимн св.

Иоанну выглядит следующим образом:

UT queant laxis

REsonare fibris

MIra gestorum

FAmuli tuorum

SOLvepolluti

LAbil reatum

Sancte Johannes

(«Призванные тобою да воспоют всеми струнами своей души чудеса твоей жиз-

ни и тем да очистят уста свои от скверны, о святой Иоанн»)

Нетрудно заметить, что этот гимн сочинен Павлом Диакром в виде анаграммы

— излюбленный прием эзотерических учений, который, несомненно, был хорошо

знаком как автору гимна (что очевидно из анализа текста в сопоставлении с общей

схемой Большой Октавы), так и Гвидо д'Ареццо, который спустя два столетия

выбрал среди множества гимнов именно этот в качестве структурной основы музы-

кальной гаммы.

Бросается в глаза, во-первых, что для обозначения первой ноты у Диакра фи-

гурирует слог УТ вместо ДО, а во-вторых — что этот гимн задуман как восходящая

гамма, хотя Большая Октава по своему характеру нисходящая. По самому своему

смыслу, раскрываемому содержанием, гимн направлен от низкого к высокому, от

грубого к тонкому, от человеческого плана к Божественному, где и заканчивается

нотой СИ — посвящением св. Иоанну Крестителю. При этом следует особо подчер-

кнуть, что Иоанн Креститель, Предтеча Христа, в Традиции почитается гораздо

выше апостолов. На некоторых византийских иконах он изображен крылатым и с

двумя головами: одна на плечах, а другая, отделенная от тела и окровавленная, —

на блюде в его руках.

Ничто не мешало Диакру прибавить к своему гимну еще одну строчку, которая

была бы посвящена Христу и начиналась бы со слога ДО. Однако его гамма «чело-

вечна», так сказать, по преимуществу, почему и начинается с «человека природно-

го» рожденного женщиной (Мф 11: 11) во всем своем несовершенстве, а значит,

никак не может начинаться со слога ДО, который здесь естественно ассоциировал-

ся бы со словом «Dominus» («Господь»). Диакр в подборе слога, подходящего в

качестве начала своей гаммы, остановился на слоге УТ, с которого начинается

слово «uterus» («матка») — орган, в котором созревает зародыш. Этим он хотел

подчеркнуть несовершенство и ненадежность всякого человеческого благочестия

и вообще всякого человека, с тем чтобы направить людей по пути св. Иоанна, о

котором Христос сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восста-

вал больший Иоанна Крестителя» (Мф 11: 11).

Таким образом, УТ — Uterus — символизирует врата рождения от плоти, а СИ

— врата второго Рождения, то есть рождения от Духа, без которого «человек не

может увидеть царствия Божьего» (Ин 3: 3). И восходящая гамма Павла Диакра

есть не что иное как октава возрождения, которая простирается от рождения на

земле до рождения на небесах.

Таково объяснение этого гимна согласно духу мистических традиций прошло-

го.

Тщательное исследование названий нот, образующих музыкальную октаву, об-

наруживает их прямое соответствие нотам Большой космической Октавы. Это

можно изобразить в виде следующей схемы:

Бог. Абсолют Проявленный.

Центральное Солнце.

Звездное небо. Совокупность всех Миров.

Наш Большой Мир; Млечный Путь.

Солнце.

Планетарная система, непосредственно,

по мнению древних, влияющая

на нашу судьбу.

Земля, наш несовершенный мир, пребывающий

под двоевластием Добра и Зла.

Луна, которую Древние считали правительницей

человеческого предопределения.

Рис. 37

Вернемся теперь к проблеме материи-энергии, чтобы попытаться уяснить, как

понимается в эзотерической науке вопрос об атомарном строении вещества.

Как мы уже видели, в первом проявлении энергия принимает форму циклических

вибрационных движений на атомарном уровне. Эти движения, «оживляющие» оп-

ределенное количество ядер, и образуют материю. Но, констатируя, что материя

образована движущимися ядрами, мы также не должны забывать, что как таковая

она состоит из энергии в статической форме, — или, что то же самое, энергия есть

материя, принявшая динамическую форму. Яркий пример такого преобразования

— реакция ядерного распада. С другой стороны, имеются феномены вроде уже

упоминавшейся шаровой молнии — пример концентрации динамической энергии

в форме ядер, т. е. процесс, диаметрально противоположный первому; его можно

сравнить с явлением ядерного синтеза.

Кроме того, как мы уже упоминали, структура материи определяется принци-

пом Равновесия, а плотность материи обратно пропорциональна плотности «ожив-

ляющих» ее внутренних вибраций. Это замечание служит своеобразным ключом к

изучению атома —в том смысле используемого нами понятия, который закреплен

Традицией. Согласно классическому определению, зафиксированному в физико-

химической науке, атом есть минимальная, как предел делимости, частица любого

элемента¹, сохраняющая все его физические свойства, которые определяют меха-

низм его взаимосвязей с другими элементами. В эзотерической науке понятие ато-

ма иное:

Атом есть мельчайшая частица, последнее деление любого вещества, сохраня-

ющее всю полноту его свойств: физических, химических, духовных и космических.

Можно заметить, что данное определение ближе к определению молекулы и

даже несколько шире. Поэтому наряду с атомами различных простых (с точки

зрения современной химии) элементов в Традиции упоминаются атомы сложных

тел и веществ: в частности, атомы воды, атомы воздуха и т. д. Учитывая космичес-

кие свойства атома, указанные в определении, эзотерическая наука различает нес-

колько порядков материи, классифицируемых по плотности своих типических ато-

мов; каждый порядок соответствует одной из ступеней Большой Октавы. Такая

концепция устраняет противоположность между Материей и Духом. Если мы их

противопоставляем, то это не более чем условность и упрощение ради удобства

дальнейшей работы; так, астрономы до сих пор продолжают использовать дня не-

которых своих практических нужд космологическую систему Птолемея, не сомне-

ваясь при этом, что система Коперника гораздо более адекватна реальности. С

точки зрения эзотерической науки, которая принципиально монистична, в прояв-

ленном мире все есть материя. Но материя — это проявление энергии, которая, в

свою очередь, есть не что иное как форма¹ Духа. В одном древнем гимне, который

сохранился в православном богослужении как «Молитва Святому Духу», перечис-

лены Его атрибуты, что свидетельствует именно о таком понимании и соответству-

ющей форме мышления:

О Царь Небесный, Утешитель,

Дух истины. Вездесущий

и все наполняющий,

Сокровище благих,

Податель жизни,

приди и вселися в нас

и очисти нас от всякой скверны

и спаси, о Благой, души наши2.

Вполне очевидно, что только атом Абсолюта в собственном смысле атомарен

— т. е. неделим как предел делимости: на этом уровне единое ядро Энергии-Духа

вибрирует с максимальной интенсивностью. Это, так сказать, легчайший атом; в

эзотерической науке его материя-плотность принимается за единицу. Далее, по ме-

ре нисхождения ступень за ступенью по Лучу Творения, скорость вибраций убыва-

ет. Таким образом, на каждой последующей ноте Космической Октавы атомарной

структуре с необходимостью соответствует все большее количество материи, и

атомы становятся все более тяжелыми и инертными. Как мы увидим позже, в соот-

ветствии с Законом Трех (см. рис. 30 и 36) типический атом каждого уровня отра-

жает форму Творения таким образом, что плотность этих типических атомов нахо-

дится в столь же строгом соответствии нотам Большой Октавы и может быть

представлена в виде схемы, приведенной на рис. 38.

В позитивной науке различаются лишь четыре из семи уровней космической

материи. Здесь основная область изучения — уровень Земли, затем — уровень

Луны, и в значительно меньшей степени — уровень Солнца и планетарной (Сол-

нечной) системы. В настоящее время представители позитивной науки не придают

никакого значения восприятию и постижению трех более высоких уровней. При-

чем знание об атомах планетарной системы (в контексте вышеприведенного опре-

деления атома) не превышает здесь уровня гипотез; что же касается Солнца, то о

нем позитивной науке вообще почти ничего не известно.

ГЛАВА XI

(1)

Закон Семи — это всеобщий закон, которому подлежат все разновидности как механического, так и сознательного движения, имеющего место в тварной Вселенной. Это значит, что по аналогии с самим Творением каждое движение развивается в виде гаммы, естественно подвергаясь в каждой гамме отклонениям. Оно замедляется, а иногда и прекращается в интервалах между ДО и СИ и между ФА и МИ. В этом скрыто глубочайшее значение понятия Судьбы, весьма распространенного у древних, в понимании которых ее не могут избежать даже боги. Действительно, даже творческая деятельность Абсолюта, которая следует Лучу Творения, всецело подчинена данному закону. Подобно всякой созидательной работе, она развивается по нисходящей гамме. Ибо для того, чтобы воля Абсолюта, пройдя через стадию проявления, могла достичь каждой фазы-ступени Луча Творения вплоть до заключительной РЕ (уровня Луны), ей необходимо сперва заполнить интервал между ДО и СИ, а затем нейтрализовать тенденцию к отклонению, вызванную внезапным замедлением движения между ФА и МИ.

Первый интервал заполняется непосредственно волей Абсолюта. Т. е. фактически это присходит опять-таки именно благодаря Его творческой воле, которая, проявляясь в данной точке приложения сознательного усилия, дает начальный импульс Творению согласно его Плану — Первоидее. И эта творческая сила, как мы уже говорили, есть не что иное как Любовь. Волею же Абсолюта заполняется интервал между ФА и МИ, но уже волею опосредованной. Здесь воля, действуя так же при посредстве созидательной силы Любви, фигурирует уже в своем втором приближении, проявляясь на данной стадии в низшем плане, соответствующем вышеупомянутому интервалу. Благодаря такому дополнительному импульсу в данном месте и в данный космический момент¹ развитие первоначального созидательного импульса происходит без задержек.

План Творения и его реализацию иллюстрируют две нижеследующие схемы (рис. 39 ирис. 40 соответственно).

При выполнении космического Плана передача творческой энергии через второй интервал технически осуществляется с помощью некой вспомогательной, а именно дополнительной боковой² октавы, которая начинается от Солнца, то есть от ноты СОЛЬ Большой Октавы. С возникновением (волею Абсолюта) планетарной (Солнечной) системы СОЛЬ Большой Октавы начинает звучать как ДО боковой.

__ «At a cosmic moment».

«Auxiliary lateral». «Lateral», обладающее в английском сравнительно многими значениями («горизонтальный», «побочный», «вторичный», «соподчиненный» и т. п.), здесь и далее, учитывая «музыкальную» специфику приведенной схемы — «октавы», переводится как «боковая». —Прим. ред

(2)

Прежде чем приступить к дальнейшему рассмотрению затронутой темы, небес полезно прокомментировать смысл и функцию боковой октавы во всей ее совокупности, а затем установить точное значение каждой из ее нот.

Взглянув на схему Большой Октавы, мы прежде всего отметим, что ни одно из тел, которые находятся между Абсолютом и Солнцем, не имеет в своей природе существенных отличий от прочих. Фактически в уровни СИ (Все Миры) и ЛЯ (Млечный Путь) вписываются все тела, пребывающие на различных стадиях своего существования (формирующиеся. зрелые, старые или умирающие), но в той или иной степени аналогичные нашему Солнцу. Как мы увидим ниже, Солнце, подобно всем остальным звездам астрономической Вселенной (каждая из которых является солнцем для своей собственной планетарной системы), представляет собой некое сложное целое Между этим целым (которое в Традиции именуется «телом космического Христа») и Абсолютом нет ни одного тела, которое сколько-нибудь существенно отличалось бы от др> гих тел. находящихся в этом промежутке. Все это не более чем различные группировки тел, сущность которых одна и та же — «солнечная». Именно поэтому Дух того или иного солнечного тела как целого постигается как единосущный Абсолюту и есть «Сын Божий Единородный», то есть Христос Вседержитель, или космический Христос. Причина Его проявлению в нашем Луче Творения единственно лишь та. что СОЛЬ Большой Октавы звучит как ДО Боковой октавы, неотделимой от Луча Творения Боковая октава — это вселенский проводник жизни во всех ее многоразличных формах Христос есть Дух Солнца, и Он жив¹; в Нем вся полнота солнечной, планетарной и субпланетарной² жизни во всех ее формах — существующих, исчезнувших или еще не появившихся

Таков основной смысл боковой октавы. А теперь рассмотрим особенности проявления этого источника жизни, исходящей от Солнца, в преломлении нотами-уровнями СОЛЬ, ФА, МИ и РЕ Большой Октавы и СИ, ЛЯ, СОЛЬ, ФА, МИ и РЕ его собственной.

(3)

Прежде всего постараемся по возможности воздерживаться от узко-астрономического или астрофизического видения Вселенной. Ведь все космические явления постигаются нами лишь отчасти, в меру нашего ограниченного восприятия, о каком-то общем смысле все мы люди внешние, потому от нас ускользает духовный³ аспект жизни Вселенной — точнее, мы не имеем об этом аспекте сколько-ни-°Удь адекватного представления За недостатком познаний в этой области мы обра-

L Мф2б-23,Деян14-15,1 Фее 1: 9; Евр 10: 31, 12. 22; Опер7: 2.

2 «Satellite» —- букв «спутниковой» — Прим ред.

3 Букв «психический» («the mental element))

щаемся к верованиям, или «мнениям», — позитивным (то есть эмоциональным, или религиозным) либо негативным (рационалистическим, или нигилистическим).

Однако фактически нам почти ничего не известно ни о Солнце, ни о его многоразличных функциях, ни о влияниях, посредством которых оно руководит тремя остальными нотами-уровнями .Большой Октавы: ФА, РЕ и. в особенности, МИ — нотой-уровнем нашей планеты.

(4)

Чтобы лучше понять, как действует гамма в целом, возьмем пример из повсед-невной жизни, который покажет нам, что в ходе реализации любого мероприятия или замысла человек всегда инстинктивно стремится преодолеть, т. е. заполнить интервалы.

Мы знаем, что тщательно разработанный план какого-либо мероприятия всегда увеличивает шансы на его успех. Эзотерическое значение этого принципа двояко: первый его аспект (мероприятие немыслимо без организующей его цели) общеизвестен и отвечает требованиям Закона Трех, руководящего всем в тварном мире. Второй аспект связан с ходом работы — продуманностью ее распорядка, используемых средств и т. д. Этот аспект необходимо и полностью детерминирован Законом Семи.

Теперь возьмем пример из такой, казалось бы, обычной области человеческой деятельности, как управление государством. Мы знаем, что, как правило, тот или иной юридический закон сопровождается одним или несколькими уточняющими юридическими актами или постановлениями. Они выполняют функцию нейтрализующей салы между ДО закона (активной силой) и пассивной силой СИ, к которой будут применяться предусмотренные законом меры.

Как правило, исполнение закона зависит не от законодательных властей, его санкционировавших, а от подчиненных им властей исполнительных (подобных «Сыну» Большой Октавы). Именно этим «властям второй инстанции» поручается довести дело до конца, начиная с ноты СОЛЬ, за которой следуют ноты СИ и ЛЯ, представляющие собой конгломерат духовных и биологических ресурсов. Ноту' СОЛЬ предваряет нота ФА — материальные средства любого рода, предоставленные в распоряжение властей.

При нормальном развитии административных действий первые результаты проявляются на уровне-ноте МИ. На уровне РЕ успех закрепляется и при необходимости автоматически приносит нужные плоды, которые появляются на уровне ДО следующей октавы, после чего становятся самостоятельным фактором, готовым к датьнейшей его реализации и совершенствованию.

Таков порядок развития, соответствующего исходной Октаве. Но это только теория. На практике же даже всесторонне продуманный закон, удачный выбор государственных властей, благоприятная поддержка в виде необходимых духовных, биологических и материальных ресурсов сами по себе не могут обеспечить должных творческих успехов за пределами ноты-уровня ФА. И только с помощью боковой октавы действие может достичь объективного результата, который, как мы уже видели, реализуется лишь на уровне ДО так называемой вторичной¹ октавы.

Боковая октава начинается с ноты ДО, производной от ноты СОЛЬ исходной Октавы. А это значит, что «власти второй инстанции» (СОЛЬ исходной Октавы) берут на себя инициативу исполнения закона с соответствующими законодательными ограничениями. Эти власти лишены полной свободы действий: степень их свободы ограничена областью применения закона, предусмотренной соответствующим юридическим актом. Но эти ограничения еще не упраздняют необходимость инициативы. Если не вмешиваться (что в данном случае было бы нежелательно и даже небезопасно), то «власти второй инстанции» будут действовать в пределах своих полномочий, как и следует полновластным хозяевам: ведь в своей области ДО боковой октавы равноценно ДО октавы исходной.

После того как мы разработали алан, исходя из надлежащей основы, и определили необходимые средства для его выполнения, компетентность, так сказать, талант возглавляющего исполнение данного плана будет проявляться, прежде всего, в правильном выборе сотрудников. В свою очередь каждый сотрудник должен также реализовать свой талант в различных сферах своей жизни — среди прочего и в области эзотеризма.

Теперь ясно, что именно этот аспект Закона Семи кроется за несколько странными, на первый взгляд, словами Христа: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 13: 12; Мк4: 25), или, точнее, «и то, что он думает -иметь» (Лк8: 18).

На протяжении всей своей жизни человек действует согласно Закону Семи — как правита, ни сном ни духом об этом не ведая. Он то и дело сталкивается с препятствиями, как бы без видимой причины возникающими на его пути; затем из чреды неудач складывается личный опыт, и лишь когда этот опыт окончательно сформирован, человек находит способ преодоления выпавших на его долю испытаний.

(5)

Предыдущий материал, как он сформулирован в эзотерической науке, способствует более глубокому уяснению житейской комедии, в которой один слепец ведет другого к яме. куда они. в конце концов, вместе и упадут (Мф 15: 14; Лк 6: 39). Тот, кто укрепится в этом видении, получит возможность нейтрализовать пагубные влияния-«А» даже оставаясь в узких пределах отведенной ему сомнительной свободы, которые суть последствия его же собственных действий. Ведь среди общей массы этих влияний, из которых соткана наша жизнь, он обнаружит влияния-иВ» и получит от них импульс, достаточный для того, чтобы заполнить оба интервала в каждой

1 «Secondarv»..

гамме, которою он одолевает — или жертвой которой становится. Объект этого процесса как своеобразной игры, он должен для начала стать его субъектом, прежде чем сможет овладеть этой игрой как мастер.

Большинство из нас упускает из виду тот факт, что, начав изучать эзотерию,, мы продолжаем, как и прежде, вращаться в кругу житейской комедии, порождаемой влияниями-«А». Часто нам кажется, что мы уже свободны, тогда как на самом деле всего лишь про должаем учиться. Можно однако впастьивпротивоположн\то крайность стать Дон Кихотом, самозабвенно и неотступно атакующим ветряные мельницы — все влияния-«А». какие ни попадутся Никогда не лишне предостеречь читателя от следования подобному примеру Правильный подход состоит в том. чтобы учиться контролировать эти влияния — особенно те, которые стали главными действующими факторами в фильме¹ нашей личной жизни. Для достижения этого следует черпать дополнительную энергию из влияний-«В». которые мы должны использовать в строжайшем соответствии специфике Закола Семи. Для этого, в СвОЮ очередь, необходимо научиться распознавать все гаммы — или, по крайней мере, важнейшие из тех, в которых мы участвуем как действующие лица (или жертвы) и среди которых находимся в данный момент. Таков первый аспект эзотерической работы, соответствующий принцип} знания Второй аспект, не менее важный, соответствует принципу умения². Установив свое место в гаммах, с которыми нам приходится иметь дело в конкретный данный момент, мы переходим к соотнесению этих данных с доступными нам практическими средствами, т. е к использованию их таким образом, который согласовался бы с выбранной или воспринятой -нами цепью нашего эзотерического плана. Затем само умение будет, так сказать, собирать силу, давая возможность действовать в двух направлениях Дтя начала необходимо извлечь нужную энергию из влияний-«В». чтобы затем применить ее к гамме влияний-«А»_> частью которой мы являемся. При этом необходима абсолютная, исключающая саму тень лицемерия трезвость, позволяющая распознать те или иные механизмы самооправдания и прежде всего малейшую ложь самому- себе При любом случае, подпадающем под Закон Семи, в указанный период усилия становятся сознательными и эффективными только с введением боковой октавы — по аналогии с введением боковой октавы земной жизни в общую космическую Октаву.

1 О жизни как «фильме» см. главу XXI — Прим ред.

2 «Savoir-faire».

3 «Just»

Здесь однако необходимо добавить, что даже при строжайшем соблюдении перечисленных условий желаемый результат редко достигается без разного рода недоразумений в оценке ситуации или применении средств. В какой-то степени гарантированным от этих заблуждений может быть лишь человек «праведный» , добродетельный по своей натуре. Если же о человеке трудно сказать, что он «праведный». — а таких большинство, которое и составляет толпу. — то такой человек будет вновь и вновь повторять свои ошибки, поскольку он убежден, что только он безупречен., он один поступает правильно, тогда как все остальные ведут себя неправильно. да и все вокр> г никуда не годится, Ослепленный собою не останавливается даже перед намеренным искажением фактов. «Тем хуже для фактов» — у таких людей любимая поговорка.

В эзотерической науке необходимо всячески следить за собой, чтобы вновь не слиться с толпой, став «как все», которые по широкому пути шагают к бездне.

(6)

Вернемся теперь к изучению первой боковой октавы, связанной с Большой космической Октавой.

Прежде всего следует еще раз повторить, что в этой октаве ДО. которое исходит от СОЛЬ Большой Октавы, приобретает качество Абсолюта. Это, как мы уже сказали. Христос, Помазанник Абсолюта I. Второй Логос, Дух Солнца, сияющий своим собственным светом, Единородный Сын Божий, Единосущный Отцу.

Рис 41

ДО боковой октавы представляет собой Абсолют органической жизни на Земле —животворящее начало Солнца Другими словами, все элементы органической жизни на нашей планете, пребывающие в проявленном или непроявленном состоянии, вплоть до предела своего возможного развития и без единого исключения зависят от Солнца, Интервал между ДО и СИ боковой октавы заполняется творческой волей Абсолюта II, аналогичного Абсолютному «Л» Большой Октавы, т е Любви

Исходя из Абсолюта II, эта творческая и сознательная сила вторгается в качестве нейтрализующей между активной силой ДО и пассивной силой СИ, принадлежащими совокупности Планетарной Системы В результате в точке схода этих трех сил возникают необходимые условия для су ществования и развития органической жизни на поверхности планет На Земле они проявлены в виде атмосферы

Три ноты-уровня боковой октавы — ЛЯ. СОЛЬ и ФА — представляют три формы органической жизни человечество, фауну и флору, ноты МИ и РЕ — животворящее воздействие Абсолюта II, пронизывающее планету Земля (МИ) и ее' спутник (РЕ) при посредстве передатчика1 ЛЯ— СОЛЬ— ФА

Как уже было сказано, ноты СИ, ЛЯ и ФА Большой Октавы являются своеобразными символическими обозначениями соответственно духовного, биологического и материального элементов, предоставленных в распоряжение Сына для завершения Творения, начатого Отцом Именно поэтому Христос сказал «Все что имеет Отец, есть Мое» (Ин 16 15), — поскольку, как сказано Им же. «Я и Отец — одно» (Ин 10- 30)

(7)

Ноте СИ боковой октавы соответствует создание, затем организация и сохранение атмосферы планеты, в данном случае — атмосферы Земли По ходу эволюции планеты структура и состав атмосферы изменяются Атмосфера — необходимое условие существования органической жизни, существенной характеристикой которой является дыхание Более того она служит проводником всех земных и внеземных влияний, включая планетарные, солнечные и космические, которые в виде излучения проникают в атмосферу и усваиваются живыми существами в процессе дыхания Попадая в организм при вдохе, эти влияния (в большинстве своем неизвестные человеку) тут же проникают в кровь и с нею проходят по всем органам и всем психическим центрам

Совокупность следующих трех нот космической боковой октавы — ЛЯ. СОЛЬ и ФА — образует собой органическую жизнь на Земле ФА соответствует растительной жизни, СОЛЬ — жизни животной, ЛЯ — человеческой Как целое, эти ноты составляют единый планетарный орган — некую высокочувствительную мембрану, передатчик той творческой энергии, которая исходит от Абсолюта I и достигает данной мембраны при посредстве Абсолюта II Этот планетарный орган сохраняется и развивается, а также обеспечивает передачу творческой энергии Абсолюта I через интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы при посредстве двух явлений

1 "Station of transmission».

плотской любви (ноты СОЛЬ боковой октавы) и вечного возрождения¹ Ноты МИ и РЕ боковой октавы образуют синтез с аналогичными нотами Большой Октавы, они представлены космическими телами Земли (МИ) и Луны (РЕ). Действие нот МИ и РЕ боковой октавы проявляется в виде развития этих космических тел

Таковы, в общих чертах, значение и роль боковой октавы.

(8)

Мы можем однако заметить, что. заполняя в процессе своей реализации интервал между ФА и МИ Большой Октавы, сама боковая октава также вынуждена, так сказать, «соскользнуть» или отклониться в интервале между своими собственными ФА и МИ Каким же образом заполняется этот интервал? К этому важному вопросу мы вернемся, когда получим некоторую дополнительную информацию, которая позволит рассмотреть его более подробно

(9)

Вышеприведенный краткий анализ функционирования боковой октавы позволяет нам по-новому взглянуть на некоторые важнейшие проблемы, затрагивающие каждого, как то перенаселенность Земли, питание земного населения, общая организация человеческого общества, космическое значение бывших в истории войн и их роль в будущем, и даже проблема межпланетных и межзвездных сообщении

«Perpetual rebirth»

ГЛАВА XII

(1)

Итак, мы изучили строение Вселенной как Луча Творения, ее устройство соглас-но Закону Трех и ее функционирование в соответствии с Законом Семи. Уже такая составленная нами — пусть в самых общих чертах — картина Космоса позволяет понять, насколько глубоко это понятие, которым древние вполне справедливо обозначали Порядок и Красоту В предыдущей главе мы описали Вселенную с точки зрения порядка, лежащего в основе ее создания и функционирования. Мы увидели, что этот порядок в его применении единообразен и универсален. Орудие воли Абсолюта, он правит и всею Вселенной, и любой ее наимельчайшей частью. Это согласуется с древней, как мир, эзотерической формулой: «Как вверху, так и внизу». Теперь мы приступаем к изучению Вселенной в плане жизни, которая ее одушевляет. Из предыдущего материала можно понять, что все многообразие этой наполняющей Вселенную жизни образует нечто вроде ее подвижного каркаса, само гармоническое строение которого уже открывает нам (пусть лишь отчасти) несравненную красоту Космоса.

При этом, прежде всего, не будем забывать, что найти представления ограничены. При всех усилиях нашего воображения любой созданный им образ, сколь угодно богатый и яркий, все равно будет плоским и бесцветным в сравнении с реальностью. Живя в отведенной нам окружающей среде, мы не можем (без вычислений и без соответствующей подготовки) вполне постигнуть масштаб постоянных перемен, происходящих в мире, поскольку наше восприятие склонно фиксировать стереотипы окружающих нас предметов. Т. е. благодаря самому устройству нашего мышления мы заключены в неподвижном мире двух измерений, хотя полагаем, что живем в трехмерном мире, развивающемся во Времени и включающем в себя более высокие измерения, недоступные непосредственному восприятию. Мы отчасти способны составить некое представление о бесконечной жизни, от века проникающей Вселенную вибрациями Любви, —но это представление в любом случае будет упрощенным и банальным и никогда не сможет в должной мере отразить ее ошеломляющую красоту — разве что в виде весьма отвлеченных и чисто условных образов. Доступ к непосредственному созерцанию Космоса в его двойном аспекте Порядка и Красоты открывается человеку только после значительной эволюции, когда, достигнув уровня бытия «человека № 4», он становится, преодолев следующий порог, «человеком № 5».

Однако усилия внешнего человека постигнуть этот порядок и эту красоту ^неостаются втуне: более того, они в каком-то смысле необходимы. Здесь действует тот же принцип, что и в позитивной науке: чтобы понять, нужно учиться.

Именно на такой подход рассчитана эта глава.

(2)

Как же все-таки, учитывая ограниченные возможности человеческого мышле-ния, представить себе осязаемый образ Вселенной? Одним из таких образов служит Дерево. Его использовал Христос, назвав Себя виноградной лозой, а Своих учеников — ее ветвями (Ин 15:5). Вообразим Луч Творения в виде дерева — кроны, ветвей и ствола, растущего из тройного корня. Это символическое дерево-схема покрыто почками, из которых развиваются листья, цветы и, наконец, плоды. Дерево живо, и все его ветви несут в себе многочисленные проявления его жизни — взаи-мозависящие, взаимно полезные и даже необходимые, поскольку каждое такое проявление содействует существованию, росту и развитию всего Дерева. Пусть этот образ далек от совершенства, но он достаточно нагляден, и мы еще не раз к нем> вернемся. Недостаток его разве лишь в том. что у настоящего дерева различные его части не совсем схожи; если ветви напоминают ствол, а сучья напоминают ветви, то цветы, листья и побеги выглядят совсем не так, как вся прочая «древесина». Жизнь Космоса также распределена по многим уровням в пределах семи основных: но все эти семь уровней проявления задуманы «по образу и подобию» первого, в котором в свернутом виде содержатся остальные шесть. В общем же и целом имеются семь космосов или, точнее говоря, семь порядков космосов (один из которых — их изначальный тройной корень), существующих один внутри другого, в соответствии с фазами-разветвлениями Луча Творения.

Излагаемое нами учение древних, связывающее каждый Луч Творения с музыкальной шкалой семи космосов, в ходе человеческой истории подверглось частью забвению, частью — намеренному искажению. Эзотерическая наука всегда пользовалась языком символов и иносказаний, прибегая в случае надобности к шифровке. свидетельством чему могут служить Пятикнижие и Четвероевангелие. Однако, скрывая от профанов истинный смысл Учения, древние заботились и о том, чтобы в том или ином виде все же передать с ними часть истины. — в расчете на тех, кто угадает за этой частью указываемое ею целое — т. е. систематическое и исчерпывающее объяснение всего Таким образом, сквозь века и тысячелетия, сквозь множество исчезнувших и угасших цивилизаций древние передали грядущим искателям указания в пределах необходимого и достаточного, чтобы побудить тех, кто их поймет, к более глубоким исследованиям.

(3)

Древнее учение о Семи Космосах было в сокращенной версии передано нам, в частности, посредством Каббалы, как ее разработал рабби Бен-Акиба, который творил о двух космосах: малом, символизирующем человека (по-гречески —Микрокосм), и большом, символизирующем Вселенную (Макрокосм). Полное подобие между ними отражает всю парадигму Творения — как тварного мира и как его истока, — изложенную в уже упоминавшихся строках Книги Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт 1: 26—27; 5: 1—2;

9:6). Представленный Бен-Акибою тезис вполне однозначно постулирует единство Мира Вместе с тем учение Бен-Акибы ограничивается описанием двух космосов. тогда как в полном виде Учение, как уже было сказано, насчитывает не два, а семь космосов, вместе образующих полный цикл жизни в ее вечном возрождении.

Здесь следует отметить, что система Семи Космосов обнимает собою все сущее, то есть, иными словами, всю целокупность того Существа¹, которое воспринимается нами (в чисто астрономическом смысле) как Большая Вселенная С другой стороны, данная система включает в себя все, что касается жизни этого Существа, всю его организацию и все его проявления. Помнить об этом чрезвычайно важно, поскольку именно с изучения системы Семи Космосов начинается Знание в эзотерическом смысле этого слова, но лишь при том условии, что изучение отдельных ее частей всегда будет происходить с учетом всей ее целостности.

(4)

Следующая иллюстрация представляет систему Семи Космосов в виде формиру-ющего их совокупность Макрокосма:

Таковы исходные данные излагаемого нами учения.

Каждый космос — живое существо. Каждый космос трехмерен, как к Микрокосм (то есть человек), и жизнь его, подобно человеческой, протекает во времени. Каждый космос ограничен двумя соседними, и каждая такая триада образует законченное целое. Это впрочем не значит, что между триадами космосов положены непроницаемые границы, поскольку (и об этом необходимо помнить) центральный космос каждой триады одновременно является нижним элементом вышерасположенной триады и верхним элементом нижерасположенной.

Мы уже упоминали, что в пределах Луча Творения различные космосы подчиняются одному и тому же закону. Данное правило относится и ко всему Макрокосму в целом. Однако в каждом отдельно

1 «Being».

взятом космосе закон действует по принципу частичной, а не полной аналогии. Впрочем заметим, что в том или ином конкретном космосе закон может действовать и согласно принципам другого космоса, чему наглядным примером может служить любое вирусное заболевание плюс активная с ним борьба посредством вакцинации, иммунотерапии и т. п. Здесь два космоса — космос людей и космос микроорганизмов — входят во взаимодействие, сохраняя каждый свою специфику. Случаи вмешательства высших космосов в человеческую жизнь происходят (или, по крайней мере, воспринимаются нами) гораздо реже; их отличительный признак — сопровождающее такое вмешательство нечто, что на человеческом языке называется чудом.

(5)

Продолжим сравнительный анализ понятия Космосов и Луча Творения.

Если различные Лучи Творения можно изобразить в виде ветвей Великого Дерева Вселенной, тройной корень которого — Абсолют, то Система Космосов будет выглядеть как жизнь, существующая на этих ветвях.

Эта жизнь исходит из того же тройного корня, то есть из Абсолюта I, от Которого она всецело зависит.

Именно здесь, в самом своем начале, Лучи Творения и Системы Космосов суть одно. Это позволяет постулировать тождество Абсолюта I и Протокосма, или Пер-вого Космоса.

Наш Луч Творения в данном случае выглядит как о дна из ветвей, вдоль которой возникает жизнь различных элементов Системы Космосов.

(6)

Здесь мы на минуту остановимся, чтобы предупредить возможность ошибочного понимания, к которому может привести используемый нами образ Дерева. В некотором отношении этот образ, конечно же, способствует более глубокому уяснению данной темы, но в целом он не отражает всю совокупность связей между Лучом Творения и Семью Космосами на всех уровнях. Однако в силу нашей душевной лености и инерции мышления — те. инерции материи, противящейся всему" новому и непривычному, — мы склонны удовлетворяться поспешными выводами и необоснованными обобщениями. Не будем же забывать, что аналогия отнюдь не подразумевает полного сходства, а тем более тождества. Любыми символами следует пользоваться осмотрительно, не выходя за пределы оговоренного условного подобия между схемой и тем, что она изображает.

Такое предупреждение — отнюдь не какая-либо формальность, ибо с изучением Системы Космосов мы все далее погружаемся в область новых понятий, новизна которых требует сознательных усилий к их восприятию и усвоению, —усилий, которым сопротивляется инертная материя мозговой ткани. Образно говоря, каждое новое понятие, каждая новая концепция оставляет свой след на поверхности мозга чем новее и оригинальнее мысль, заложенная в этой концепции, тем более глубокую борозду она должна отпечатать в его «сером веществе» Для закрепления такой борозды требуется внимание настолько сосредоточенное, чтобы мысль была тонкой и острой как игла, только так она сможет запечатлеть в этом «веществе» достаточно глубокую борозду, которая не сразу затянется, дав возможность зафиксировать ее сравнительно надолго

Однако при этом мы сталкиваемся с двумя препятствиями Это. во-первых, наша психическая слабость, которая дает о себе знать истощением сил, необходимых для сосредоточения Как мы завидим далее, запас таких сил у внешнего человека минимален, обычно он «живет», в сущности, на пределе нервного истощения, и случайно полученная им энергия привычно и тотчас выбрасывается на ветер Систематическая утечка необходимой и столь драгоценной энергии несовместима с тем, что мы называем Путь¹ — путь к новому и неведомому, мышление, вращающееся в привычной рутине, соскальзывает на уже проторенную колею, где не требуется ни сознательных усилий, ни предшествующего им сосредоточения Второе препятствие заключается в том, что. опять-таки, сама мозговая ткань всячески противится любой оттачиваемой сосредоточением мысли, которая ранит ее подобно острию иглы

Поспешные выводы, легкомысленные обобщения, шаблонные суждения на манер политических лозунгов — вот типичнейшие средства, с помощью которых сама природа склонного к инертности человеческого мышления упорно перечеркивает любые попытки исследования в области непривычного и неизвестного, где. как мы уже сказали, требуются и имеют вес лишь сознательные и творческие усилия

Для успешной борьбы с этим двойным препятствием (которое каждому является в виде его личных затруднений, однако по сути универсально и предстоит опять-таки каждому) апробирован некий практический метод, цель приложения которого также двойная Этот метод состоит из упражнений, которые, во-первых, направлены на накопление сил и, таким образом., создают запас энергии, а во-вторых — повышают восприимчивость мозговых клеток, которые характеризуются наибольшей устойчивостью в пределах нашей телесной жизни и именно постольку доступны обучению Их чуствительность может достигать почти невероятной остроты Все благородные натуры отличаются повышенной восприимчивостью мозговой ткани Это значит, что двери эволюции широко открыты перед каждым Однако для преодоления первого ее порога необходимы настойчивые, творческие и сознательные усилия, без которых всякое совершенствование работы клеток тут же прекращается У большинства людей оно заканчивается одновременно с формированием личности Затем человек, сообразуясь с требованиями среды, начинает использовать то. что в нем уже сформировалось В результате почти у каждого возникает некий духовный склероз — прогрессирующая инертность мозга, в силу чего его восприимчивость — а соответственно и способность ориентироваться в обтасти неизвестного —неуклонно падает.

1 В отличие от устоявшегося понимания «пути» как того, который «начинается с первое шага» (здесь — «тропинки»), в толковании автора Путь имеет особую ценность и особое значение евангельского «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин 14 6) — Прим ред

Оставляя в стороне остальные причины, о которых мы вскользь упомянули в этом разделе и к которым еще вернемся, скажем пока что. что изложенные здесь идеи и факты служат объяснением тому, почему эзотерическими исследованиями по праву занимаются лишь немногие — те, кто, так сказать, одержим духовностью настолько, что способен завоевывать знание подобно Рыцарям Грааля¹

(7)

Хотя, как уже было сказано, в тройном корне Дерева Луч Творения и Система .Космоcoв суть одно, с их развитием за пределы корня сразу же начинаются различия, которые заключаются, прежде всего, в соотношениях между ступенями если в Системе Космосов они постоянны, то в Луче Творения эти соотношения варьируются. следуя вариациям гаммы

Соотношение между каждыми двумя соседними космосами аналогично соотношению между бесконечно малой и бесконечно большой величинами Ограниченное действием Закона Семи, оно никогда не достигает своего предела, т е соотношения Нуль —Бесконечность,, которое непременно привело бы к разрыву цепи и разрушению всей системы²

Теперь попытаемся уяснить значение наименований, присвоенных различным ступеням Системы Космосов

Мы уже говорили о Протокосме и Абсолюте Две следующие ступени, Агио-косм и Мегалокосм, связаны соответственно с нотами СИ и ЛЯ Большой Октавы, го есть со Всеми Мирами и Млечным Путем Луча Творения Эти две ступени представляют психологическую и физиологическую жизнь Макрокосма, или Большой Вселенной, если рассматривать ее как живое существо При нынешнем состоянии нашего интеллекта мы не в силах постичь всю глубину значения вышесказанного и даже сколько-нибудь точно его обрисовать Знание такого рода приходит только после эволюции в эзотерическом плане, так что в данном случае значение его лишь сугубо теоретическое На нашем уровне бытия практический смысл и Ценность всей описываемой системы открывается только начиная с Дейтерокосма

Уместно сразу же спросить почему в нашей схеме Дейтерокосм—т е (буквально) «второй мир», «второй космос» — расположен на четвертой ступени системы? На этот вопрос читатель вполне может ответить самостоятельно Причина заключается в том. что, как у казано в главе XI. между Абсолютом I и Абсолютом II

1 Святой Грааль, или «Sangreal» (производное от искаж франц sangrea! = sang royal, т е «царская кровь») — чаша, из которой Христос пил во время тайной вечери, когда Он сказал «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26 28, Мк. 14 24) Согласно легенде, Иосиф Аримафейский сохранил эту чашу и позже принес ее в Бретань (или — по убеждению кельтов — в Британию, см эпос о короле Артуре)

2 Срв П Д Успенский, «В поисках чудесного», пава X

нет никакой принцигтально инородной промежуточной среды, На уровне ноты СИ Большой Октавы мы обнаруживаем туманности. Они излучают огромную энергию, которая является причиной конденсации атомов в галактики, состоящие из звезд-солнц. Таким образом, если Абсолют I, то есть ДО Большой Октавы, соответствует Протокосму, то Абсолют II — ДО космической боковой октавы — следует за ним и ему аналогичен.

Что касается Мезокосма, к ближайшему рассмотрению которого мы еще вернемся, то здесь лишь вскользь упомянем, что жизнь этого уровня Системы иногда представляется Традицией в виде низших Небес¹, которыми правят Князья Воздуха, или пневматические² Архонты. Таково соотношение (пусть условное и схематическое) Мезокосма с ФА Большой Октавы и СИ боковой октавы.

Далее, по нашей схеме, следуют Тритокосм и Тессаракосм. Прежде всего подчеркнем, что касательно Тессаракосма Традиция не дает никаких указаний, а Учение — и того меньше. Вообще во всех текстах, касающихся данной проблемы, которая современным научно-техническим прогрессом выдвинута в разряд первоочередных, можно найти одни лишь намеки.

Упомянем однако, что если Тритокосм — это жизнь на Земле и жизнь Земли как одного из живых Существ, то понятие Тессаракосма аналогичным образом связано с нашим спутником. Это значит, что Луна, в масштабе и пределах Системы Космосов, есть лишь эмбрион, внутриутробное развитие которого близится к концу, — т. е Тессаракосм еще не родился. Он еще должен поглощать энергии и элементы, необходимые для завершения созревания. И обильное ими снабжение, в сущности, сделалось возможным лишь с ростом населения Земли вплоть до «демографического взрыва», в сопровождении технологического прогресса, новых принципов организации человеческого общества и общего роста благосостояния В будущем столетии количественный показатель поглощаемых Луной элементов должен еще более повыситься. Подобно зародышу в материнской утробе, Тессаракосм испытывает на себе огромное влияние Тритокосма; и каждый человек, как неотъемлемая часть органической жизни на Земле, тоже вносит свой вклад во взра-щение Луны, этого космического эмбриона,

Вот пока все, что мы можем сказать о Тессаракосме.

Теперь вернемся к Тритокосму. Он назван «третьим», хотя между ним и «вторым» космосом (т. е. Дейтерокосмом) существует еще Мезокосм, Здесь действует та же причина, в силу которой мы назвали Дейтерокосм вторым, хотя между ним и Протокосмом есть еще два других космоса.

1 Или «Рая» («inferior Heaven»). — Пргш ред

2 О «Пневме» см. ранее, прим. 2 на с. 114 — Прим ред

Тритокосм — это Земля как живое существо, т. е. в частности и по крайней мере та совокупность органической жизни на Земле, которая доступна нашему ограниченному восприятию. Попытаемся определить его положение относительно двух соседних космосов. Для этого закрепим за Дейтерокосмом — Солнцем вместе со всей Солнечной системой — условное значение единого целого В таком случае соотношение между Дейтерокосмом и Тритокосмом будет сравнимо с соотношением между бесконечно большой и бесконечно малой величинами. Но это лишь с точки зрения астрофизики. Если взглянуть на указанное соотношение с другой стороны, мы увидим, что Дейтерокосм — это тот мир, которые на шкале Макро-косма расположен непосредственно над Тритокосмом.

Какой же мир, в пределах шкалы Макрокосма, расположен под Тритокосмом?

Таким миром — именно космосом — может быть только живой организм, который, несмотря на свой бесконечно малый в масштабе указанной шкалы размер, являлся бы важнейшим представителем органической жизни на Земле. Поскольку вся органическая жизнь входит в состав Тритокосма, важнейшим ее представителем, несомненно, является человек.

Человек — это Микрокосм, который, подобно всем прочим космосам, задуман «по образу и подобию Божьему».

Однако здесь бросается в глаза одна странность. Сравнительно легко вообразить себе Дейтерокосм как Христа в Его космическом аспекте, или даже представить Солнце как личность в традиционном антропоморфном образе, который, вероятно, в каком-то смысле соответствует объективной реальности. Однако такой образ, с соответствующими атрибутами и характеристиками, мы с трудом можем приписать Тритокосму, и тем более Мезокосму, — хотя к подобным образам, причем с явно выраженными порою зооморфными чертами, нередко прибегает Традиция в ее описаниях Мезокосма как Небесных Иерархий, где царствуют Князья Воздуха.

(8)

Вобщем виде, в контексте нашего анализа, место Микрокосма на общей шкале Системы Космосов указано на рис. 43.

Сказанное, однако, не следует понимать в том смысле, будто Микрокосм —это самый нижний уровень органической жизни на Земле. Мы знаем, по крайней мере, что первооснову жизни в ее биологическом аспекте составляет целый мир (или Даже миры) микроорганизмов — начиная с носителей жизни, заключающих в себе родовые признаки, то есть со сперматозоидов и яйцеклеток. Кроме того, здесь налицо целый диапазон иных клеток, образующих этот недоступный невооруженному- глазу микромир. — клеток маленьких и больших, — простейших, бактерий, вирусов и т. д и т. п.

Опираясь на тот же принцип группировки космосов по трое, мы можем утверждать, что жизнь человека как.Микрокосма связана, с одной стороны, с органической жизнью Земли (Тритокосмом). бесконечно малой частью которого он является, — и, с другой стороны, с жизнью мира микроорганизмов, который функционирует внутри человека и по отношению к нему столь же бесконечно мал. Это соотношение иллюстрирует следующая схема:

Дополнительная схема изображает космическую боковую октаву в плане ее активного аспекта, т. е. Дейтерокосма (рис 45).

Все это позволяет сделать вывод, что если, с одной стороны, развертывание Вселенной вдоль Луча Творения еще не завершено (поскольку Тессаракосм еще не сформирован), то с другой стороны, на другом краю гаммы, эволюция человека как индивида также заторможена, и время в человеческом мире протекает на уровне трех низших центров, то есть на уровне трех разобщенных сил внешнего человека. Человеку необходимо прежде всего постичь, а затем реализовать свое единство. — что и составляет задачу эзотерических исследований и эзотерической работы как таковой. Связанные с нею подчиненные задачи, выполнение которых необходимо для развития Микро- и Макрокосма в их взаимосвязи, показаны на следующей иллюстрации:

Изложенные в данной главе факты и соображения помогают уяснить функцию, торая отведена человеку в Системе Космосов, а также степень связанной с нею ответственности.

(9)

По мере научно-технического прогресса растет власть человека над материей и в какой-то мере над органической (б биологическом плане) жизнью на Земле Органическая жизнь, как мы уже отмечали, служит передатчиком животворящей энергии, нисходящей к Земле и Луне через интервал ФА— МИ Большой Октавы. Но выполнение этой задачи систематически нарушается. В нормальных условиях, когда на Земле царит мир, получение энергии Луной дозируется, в виде естественного регулятора, жизнедеятельностью человеческого общества и окружающей его фауны и флоры. Это влечет за собой вмешательство со стороны Дейтерокосма. которое, вызывая в Тритокосме своеобразные возмущения, имеет целью увеличить расход энергии на данном уровне и. таким образом, обеспечить питание и рост космического эмбриона — Тессаракосма. Такова собственная причина — так сказать, космический первоисточник — войн и революций, эпидемий и всех прочих несчастий человечества вплоть до глобальных катастроф. Уже давно замечено, что увеличение количества пятен на Солнце вызывает возмущения в магнитном поле Земле и в коллективной психике, а это, в свою очередь, влечет за собой различнейшие крупномасштабные конфликты — от внутринациональных до межнациональных и международных.

По мере роста численности человечества и его материальных ресурсов все более отчетливым и мощным, согласно космическому закону, становится резонанс нот ЛЯ, СОЛЬ и ФА боковой октавы, в результате чего средняя норма энергии, вырабатываемой каждым человеком в отдельности, должна бы автоматически уменьшаться, а жизнь на Земле становиться счастливее и легче.

Однако по мере того, как этот долг космического служения, к которому призван каждый, постепенно упраздняется, перед человечеством возникают новые, все более серьезные проблемы, разрешимые лишь на более высоких планах. Поэтому прежде, чем к этим планам откроется доступ, человечеству предстоит в ближайшем будущем испытание на зрелость., тем более серьезное, чем более значителен достигнутый им технологический прогресс. Что же касается духовно-нравственного прогресса, то здесь картина иная. Чтобы восстановить равновесие между Наукой и Совестью, внешнему человеку необходимо приложить определенные сознательные усилия, чтобы посредством собственной эволюции в эзотерическом плане внести наконец должную лепту в гармоничное развитие Системы Космосов.

ГЛАВА XIII

(1)

Вселенная и все, что в ней, существует в Пространстве и Времени. Время — второй великий принцип Творения и Проявления Вселенной, которой правят два основных закона: Закон Трех и Закон Семи, оберегающий ее от разрушения тем, что благодаря его действию ход Времени, стягиваясь, замыкается в циклы большие и малые

В нашем представлении движение и время нераздельны. Иначе говоря, время доступно нашему пониманию только как движение, т. е. оно подчиняется Закону Семи. Попытаемся однако проникнуть в природу Времени глубже — настолько, насколько удастся: ведь все мы, вместе со всеми своими понятиями и представлениями, полностью погружены во Время, что как раз в данном случае немало осложняет наше исследование, полагая ему весьма жесткие рамки.

При изучении Времени с необходимостью затрагивается принцип Относительности, который охватывает много различнейшие проявления Времени и благодаря которому оно предстает чем-то вроде Волшебного Фонаря, демонстрирующего нам нескончаемый поток мимолетных картин. Все сущее — существует во Времени, — вплоть до того дня, когда прозвучит Седьмая Труба, возвещая о том, что работа, предпринятая Абсолютом, завершена. Тогда Царство Мира станет Царством Божьим и Сына Божьего — Христа, Альфы и Омеги Проявления. Ангел, явившийся св. Иоанну на острове Патмос, клянется, что «в этот день» Времени больше т будет (Откр 10: 6; 11: 15).

(2)

Изучая время, мы постоянно должны помнить о том, что наше восприятие субъективно. И однако только при посредстве субъективного мы можем достигнуть объективного. В этом суть эзотерических исследований: они устанавливают, в качестве санкции и критерия, объективную закономерность субъективной ментальности, характерной для внешнего человека. Это вполне аналогично использованию точных измерительных приборов: всякий раз, прибегая к их помощи, мы вначале определяем их рабочую погрешность. Делая упреждение на «субъективность» нашего инструмента, мы можем однако — при том, что инструмент заведомо несовершенен, — использовать его для получения точных данных. Чтобы наблюдать явления нашего внутреннего и внешнего мира с удовлетворительной степенью точности, мы должны выяснить и определить рабочую погрешность используемого психического инструмента — одного из основных орудий нашей Личности. Такая установка лежит в основе всякого эзотерического учения; но определитъ погрешность возможно лишь после второго Рождения, когда человек приобретает новую форму сознания и бытия., — такую форму, которая кардиналь

ным обр азом отличается от прежней и совершенно объективна. Внешнему человеку такое сознание неведомо, и он его может лишь вообразить, причем весьма смутно и отдаленно.

(3)

Человеческое восприятие времени зыбко и условно. У разных людей оно различно; кроме того, у одного и того же человека оно также может меняться в зависимости от того или иного его физического или психического состояния. Известно, до какой степени влияют на восприятие времени возраст, состояние здоровья, эмоции. Кроме этих общих случаев можно упомянуть также случаи частные, когда время полностью исчезает¹ таковы, например, сон без сновидений, потеря сознания, кома или общий наркоз. В данных состояниях причины такому исчезновению чувства времени чисто психологические. Однако время может исчезнуть и в результате сознательных волевых усилий, особенно в процессе сосредоточения. При систематических упражнениях в сосредоточении данное явление можно наблюдать уже на первых занятиях. И чем интенсивнее эти занятия, тем меньше мы ощущаем время. При методических и постоянных усилиях нам удается убрать из поля своего наблюдения все. кроме физического или психического¹ объекта, который мы наблюдаем. Кроме того, мы приобретаем способность жестко удерживать свое внимание в одной точке, в результате чего возникает эффект, именуемый созерцанием, и время исчезает бесследно И наоборот, чем более рассеяно наше внимание, тем более над ним властно время.

Само по себе это явление объективно: оно — закон, причина существования которого и механизм его действия будут объяснены позже, при изложении и анализе Учения о Настоящем.

Укажем на еще одно явление, также достаточно поучительное: нашу способность изменять темп собственного восприятия времени. Такое изменение случается по многу раз в день. Мы не обращаем на него никакого внимания, поскольку оно происходит автоматически и в очень малых масштабах. Но его можно также вызывать намеренно, и в масштабах гораздо больших.

Некий чемпион по теннису как-то рассказывал, что однажды, принимая немыслимо трудную, просто сокрушительную подачу, он внезапно увидел, что мяч летит к нему с черепашьей скоростью — настолько медленно, что было вполне достаточно времени оценить ситуацию, принять оптимальное решение и. наконец, поразив воображение зрителей, столь же немыслимо точным ударом послать мяч обратно. Такие случаи растягивания времени являются результатом значительного повышения частоты вибрации центров (в частности — двигательного, как в нашем примере), от которых зависит наше восприятие явлений внешнего и внутреннего мира.

1 «Mental»

Вообще говоря, чем плотнее частотность индивидуального восприятия време-ни тем более медленным кажется нам воспринимаемое движение. И наоборот, чем медленнее восприятие, тем быстрее воспринимаемое движение или течение воспринимаемого времени.

(4)

В субъективном плане различаются четыре категории движения соответственно темпу восприятия.

· Движение столь медленное, что наблюдаемый объект кажется почти неподвижным. Примеры: процесс биологического роста, движение часовой и минутной стрелок.

· Движение, скорость которого воспринимается лишь в том случае, если наше восприятие формы движущегося объекта остается неизменным. Примеры — большинство движений, встречающихся в повседневной жизни: ходьба, танец, движение конных экипажей, автомобилей, самолетов, кораблей, секундной стрелки и т. п.

· Движение более быстрое, прикотором наше восприятие движущегося предмета изменяется настолько, что мы улавливаем лишь траекторию движения. Примеры: быстрые жесты (особенно в виде серии), вибрационные движения (скажем, вибрации «вилки» камертона) и т. п.

· Движения столь быстрые, что движущийся объект «исчезает». Примеры: траектория пули и т. п.

Данные категории субъективны в том смысле, что одна и та же скорость одного и того же движения может по-разному восприниматься разными людьми. Но для каждого человека в отдельности указанные категории объективны по отношению к его собственному темпу восприятия. Это очень важно отметить. Изменяя свое восприятие движения, мы можем оценивать результаты тех или иных попыток установить контроль над двигательным центром и двигательными секторами двух других центров.

Умение произвольно увеличивать или уменьшать скорость восприятия играет важную роль в эзотерическом развитии, ибо оно применимо к движениям любого рода. Поскольку всякая психическая деятельность является по сути движением, восприятию и мышлению достаточно тренированному открывается возможность, во-первых, гораздо легче схватывать комплексы идей, которые иначе бы ускользнули; и, во-вторых, с большей проницательностью¹ входить в их тончайшие детали. Кроме того, такая тренировка значительно повышает нашу трудоспособность.

В области чувств она позволяет непосредственно воспринимать потаенные устремлния больших коллективов — наций или даже этносов — и облекать их той или

1 «Discernment»: «способность различения», «критический склад ума» (По Гурдживву Успенскому) —Прим ред.

иной вполне конкретной формой выражения. На индивидуальном плане она открывает нам неожиданные глубины эмоциональной жизни.

Великие деятели истории, возглавлявшие целые народы и изменявшие облик мира, —например, Александр Македонский, Октавиан Август или Петр Великий — были одарены этим талантом в ярко выраженной форме. Этим объясняется их, на первый взгляд, непостижимая способность использовать время с максимальной эффективностью.

Именно таков смысл одной из запечатленных в Традиции аксиом: «Собранность сберегает время».

(5)

Теперь, учитывая сказанное о принципе Относительности, попытаемся определить и установитъ конкретные измерительные единицы времени¹, размечающие его шкалу. Мы увидим, что хотя они вполне натуральны, их масштаб и соответствующее значение² — само по себе абсолютное — различны применительно к различным ступеням Космоса.

Дыхание — одна из наиболее характерных черт органической жизни. Человек был создан не из одного лишь праха земного —Господь « вдунул в лице его дыхание жизни, и стая человек душею живою» (Быт 2: 7; 7; 22; Деян 17: 25). И недаром царь Давид восклицает: «Всё дышащее да хвалит Господа!» (Пс 150: 6).

Если дыхание есть, таким образом, своеобразный перводеигатель, передающий движение всей совокупности органов и регулирующий их деятельность, то было бы логично заключить, что один такт дыхания является базовой единицей времени для любой разновидности живых существ.

Вся органическая жизнь на земле подчинена жизни человеческого рода и эволюционирует вслед за ним. С ускорением темпа прогресса человек приобретает все большую власть над эволюцией растительного и животного мира. Он преобразует почвы, изменяет течение вод, разрабатывает и использует недра земли и даже расщепляет атом. Можно предвидеть, что в весьма недалеком будущем интенсификация и рационализация органической жизни достигнет своего предела. Сам того не ведая, человек вносит весомый вклад в развитие Луча Творения и. следовательно, в эволюцию нашей планеты и ее спутника.

С другой стороны, в человеке наличествуют все элементы Природы. Поэтому столь же логично принять продолжительность такта дыхания взрослого человека в качестве базовой единицы времени Тритокосма, то есть совокупности органической жизни на Земле,

Такт дыхания взрослого человека длится, как известно, около трех секунд. Это и будет в контексте нашего рассмотрения первая базовая единица Времени.

1 «Units of time»

2 «Value», «ценностный эквивалент»

Второй основной единицей времени для всякой жизни служат сутки. И для лей, и для животных сутки состоят из двух чередующихся периодов — деятельности (бодрствование) и покоя (сон). И наконец, самой крупной натуральной единицей времени для человека является продолжительность его жизни. При округлении она в среднем равна восьмидесяти годам.

При попытке свести эти три единицы в одну шкалу их соотношение окажется равным приблизительно 1:30 000, Каждые 24 часа содержат 28 800 трехсекундных тактов дыхания, а каждые 80 лет — 29 200 дней. Если разделить три секунды на 30 000, мы получим 0,0001 секунды. Это продолжительность молнии — самого мимолетного из наших визуальных впечатлений.

Далее отметим, что если такт дыхания человека равен трем секундам, то в Природе — особенно в растительном мире — дыхание протекает гораздо медленнее. Дыхательный цикл растения длится 24 часа: день уходит на вдох, а ночь — на выдох. Как соучастник органической жизни Земли, человек послушен и дыхательному ритму Природы, такт которого, как мы уже сказали, равен 24 часам. Во время сна человека изменяется и ритм, и химический состав его дыхания.

Все сказанное приводит к заключению, что число 30 000 является универсальным коэффициентом на шкале времени Микрокосма, а также в соотношении между его дыхательным тактом и тактом более высокого космоса, т. е. совокупности органической жизни на Земле. Такие соображения позволяют нам построить следующую схему:

Человек

Органическая жизнь на земле

Впечатление

0,0001 сек

Дыхательный такт

3 сек

24 часа

Цикл бодрствования и сна

24 часа

Средняя продолжительность жизни

80 лет

Весьма заманчиво применить по аналогии тот же коэффициент 30 000 ко всей органической жизни в целом. Однако это привело бы нас к весьма серьезной ошибке (мы вскоре увидим, почему и в каком отношении), поскольку в таком случае жизненный срок, отпущенный всей органической среде нашей планеты, составлял бы всего 80 х 30 000 = 2 400 000 лет, — цифра явно несуразная.

(6)

Используя современные методы определения возраста останков доисторических людей и животных, антропологи создали хронологическую, с указанием соотствующих периодов, таблицу эволюции человека с момента его отделения от животного царства. Хотя систематизированные в ней данные весьма приблизителъны, они однако дают достаточно наглядное представление о порядке включенных в нее величин.

Чтобы более отчетливо уяснить главенствующую роль человека и отведенное ему место в эволюции всей совокупности органической жизни как составляющей Луча Творения (в частности — в эволюции Тессаракосма\ весьма поучительно взглянуть на результаты антропологических исследований, достигнутые исключительно с помощью методов позитивной науки¹'

ЧЕТВЕР

ТИЧНЫЙ ПЕРИОД

(антропоген)

ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ

ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ (в годах до нашей эры)

СТАДИИ РАЗВИТИЯ ФИЗИЧЕСКОГО ТИПА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПРЕДКОВ

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ЭРЫ

СТАДИИ ЭВОЛЮЦИИ ПЕР ВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Голоцен (современная эра)

14 000 лет

Физический тип современного че- ловека (Homo sapiens recens)

Железный Век Бронзовый Век Неолит

Племенной строй

Поздний Ледниковый период

40 000 лет

Физический тип современного человека (Homo sapiens fossilis)

Поздний Палеолит

Первобытное общество (матриархат)

Средаий Ледниковый период

100 000 лет

Неандерталец

Ранний

Палеолит

Первобытное стадо

Ранний Ледниковый период

800 000 лет

Гейдельбергский человек Атлантроп Синантроп Питекантроп

ТРЕТИЧНЫЙ

ПЕРИОД

Плиоцен Миоцен Олигоцен Эоцен

60 000 000 лет

Австралопитек Рамапитек Бриопитек

—

1 См . «Ранние этапы развития первобытного человека)). Хронологическая таблица по П И-Борисковскому. — «На заре человечества», Москва, Издательство АН, 1957, с 212

Пусть нас не удивляет древность человеческого рода, зафиксированная в этой таблице. Общее понятие о том, насколько медленной была эволюция человечества, помогут составить некоторые дополнительные данные:

(см³)

1 Максимальный объем мозга человекообразной обезьяны не превышает 600—800

2 У питекантропа (рост 165—170см) 850—950

Питекантроп уже умел ходить прямо и пользовался начатками речи

3 У синантропа — первого по-настоящему человеческого типа — объем женского мозга составлял 1050

Объем мозга мужчины 1100—1200

У синантропа впервые ясно наблюдается преимущественное использование правой руки, которое сопровождается незначительной асимметрией мозга, — отличительный признак человеческих существ, отчасти отмечаемый еще у питекантропа.

Синантроп пользовался речью Это заметно по определенным следам на черепе, соответствующим локализации в его задне-нижней части нижней фронтальной извилины головного мозга.

4 Объем черепа современного человека колеблется между 1400—1500

Столь длительный путь от первобытного человека до человека современного преодолен лишь благодаря изначальной способности трудиться и издавать широкую гамму звуков, что позволило в конце концов создать речь.

(7)

Из всего сказанного недвусмысленно следует, что при нынешнем состоянии науки мы уже не вправе, подобно некоторым авторам^{1, применять один и тот же коэффициент 30 000 ко всем сравнимым единицам времени в соседствующих космосах. С другой стороны, данные, представленные выше, позволяют заметить следующее: тот же коэффициент 30 000 выражает соотношение между тактом человеческого дыхания и тактом дыхания органической жизни. Следовательно, было бы вполне логично воспользоваться им в масштабах человеческой эволюции, а не в масштабах эволюции космосов. Если единицы времени, как они установлены в вышеприведенной таблице, вполне применимы к}^{внешнему}^{человеку (включая «человека № 4»). то для}^{внутреннего}^{«человека № 5, № б и № 7», достигшего высших уровней сознания, картина будет иной. Исходя из этой констатации и используя тот же принцип, можно расположить}^{единицы времени,}^{соответствующие различным стадиям эзотерической эволюции человека, в виде следующей таблицы (см. с. 144). Но вначале, во-первых, подчеркнем, что данные, представленные в ее первой колонке, равным образом относятся как к «человеку №№ 1,2 и 3», так и к «человеку № 4>>, который, хотя и достиг внутреннего равновесия, все еще является человеком}^{внешним.}^{Во-вторых — не будем забывать, что хотя типы №№ 1,2,3 и 4 — это, так сказать, вполне нормальные земные люди с полностью сформированными физическими телами, однако в ходе интегрального развития Личности и последующего «второго Рождения» человек получает — точнее, формирует в себе — еще и тело астральное. Став «человеком № 5», он уже принадлежит не только}^{Тритокосму,}^{но и}^{мезокосму,}^{который соответствует ноте}^{ФА Большой Октавы,}^{т. е. такой человек начинает жить}^{планетарной жизнью.}^{Когда же он становится «человеком № 6», то в нем зарождается и формируется ментальное2 тело, и он начинает участвовать в}

2 См , например, П Д Успенский. «В поисках чудесного», глава XVI. «Mental» —«психическое», «духовное». —Прим ред.

жизни Дейтерокосма. Собрав воедино все результаты, достигнутые на предыдущих ступенях, «человек № 6» становится «человеком № 7» и достигает предела эволюции, возможной для земных людей. Получившего в награду за труды «тело благодати^{1» (или «ментальное тело») принимают как равного в}^{Высшее Братство}^{о котором св. Павел свидетельствует, что Сын Божий будет там}^{«первородным между многими братиями»}^{(Рим 8: 29).}

Суммируем сказанное в виде таблицы;

СТАДИИ ЭВОЛЮЦИИ

ЕДИНИЦЫ ВРЕМЕНИ

ЧЕЛОВЕК №!,№ 2, № 3 и № 4 ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО

ЧЕЛОВЕК № 5

АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО

ЧЕЛОВЕК №6 и№7 МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО, ИНТЕГРИРОВАННОЕ* ТЕЛОМ БЛАГОДАТИ

Впечатление

0,0001 сек

3 сек

24 часа

Дыхательный цикл

3 сек

24 часа

80 лет

Сутки

24 часа

80 лет

2 400 000 лет

Жизнь

80 лет

2 400 000 лет

72 млрд лет

(8)

Принцип Относительности известен людям с древнейших времен. Например, апостол Петр говорит' « У Господа один день как тысяча лет » (II Петр 3: 8). В «молитве Моисея, человека Божия» сказано: «Ибо пред твоими очами тысяча лет как депъ вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи» (Пс 89: 5). Аналогичные высказывания, которые указывают, по всей видимости, на общий источник, можно найти у гностиков — например, в сочинении «Pistis Sophia»: «День света есть тысяча лет мира».

Затруднительно определить со всей точностью, что именно подразумевается в такого рода текстах под словами «день», «стража в ночи», «день света», — однако во всяком случае очевидно использование одного и того же исходного принципа Только тщательнейшее исследование древних источников поможет привести все толкования к единому знаменателю^2.

«Body of grace» — вероятно, то же, что «тело славы» — изображаемая на иконах «мандорла» в дополнение к нимбу.—Прим ред

В качестве первоначальных многими исследователями указаны индийские источники, однако за недостатком сведений так и не удалось установить полное соответствие между двумя традициями. Индусы, пользуясь единицами сходного порядка — например, «дыхание Брахмы» или «день и ночь Брахмы», — упираются, как в мыслимый предел временной шкалы, в так называемое «Великое Проявление» («Махаманвантара») продолжительностью 300 триллионов лет Если добавить к предыдущей таблице еще одну колонку, мы тоже получим величину, связанную с продолжительностью Проявления и отождествляемую с вечностью, которая будет равняться 2 000 триллионов лет (см. гл. IX, § 2). В подобных числовых расчетах следует соблюдать особую осторожность, поскольку даже ничтожно малая ошибка, допущенная вначале, умножившись в соответствующих пропорциях, в итоге даст колоссальное расхождение

*«Consolidated», — «укрепленное», «объединенное», «соборованное» — Прим ред

(9)

Резюмируем результаты наших попыток составить таблицу эквивалентности Времени.

«Человек № 5», достигнув второго Рождения и тем самым обретя астральное тело, уже является частью Мезокосма, хотя и продолжает жить на Земле.

Это открывает для него в созерцательном общении высший космос (т. е. Дейтерокосм), космос Солнца. Вот почему в одном из гимнов Пасхального цикла содержится восклицание, которое может показаться достаточно странным: «Вижу чертог Твой, Господи!»

Более двух миллионов лет планетарной жизни — это, конечно, по крайней мере щедрая плата за ту работу, которая в эзотерической науке требуется от ученика, —не говоря уже о солнечной жизни — достоянии «человека № 6 и № 7», которая «человеку № 5» является (в меру относительного и ограниченного личностного сознания) как Спасение и Жизнь вечная—понятие которой составляет смысловую ось христианской литургии. Однако поскольку каждый космос трехмерен и аналогичен другим космосам, восприятие времени в различных космосах тоже аналогично. Именно поэтому само время в разных космосах разное. Из этого и следует, что жизнь физического тела равна в среднем 8 0 земным годам; жизнь астрального тела, в свою очередь, составляет 80 астральных лет Мезокосма и т. д. Открытое для человека восхождение по шкале космосов (срок которого, кроме некоторых исключительных случаев, ограничен 80 годами данного уровня Реальности) дает ему возможность уже в качестве Индивидуальности достигнуть порога Протокосма, где его встретят, подобно блудному сыну, в лоне Абсолюта I.

(10)

Итак, мы установили временные характеристики Микрокосма (области человеческого тела), Мезокосма (области тонкого тела) и Дейтерокосма (области ментального тела, интегрированного^{1 телом благодати). Все, что}^{дальше Дейтерокосма,}^{недоступно для человека, пока он удерживается в своем физическом теле. А это значит, что соответствующая}^{Дейтерокосму}^{колонка в предыдущей таблице образует верхний предел временной относительности2 земного человека. Но для того, чтобы наша таблица была полной, к ней следует добавить еще одну колонку, слева от колонки}^{«Микрокосм».}^{Это будет колонка}^{Микро-микрокосма,}^{т. е. мира микроскопических организмов, который составляет строительный фундамент человеческого тела. Используя тот же коэффициент 30 000, но уже в обратном при-ложении, мы получим, что средняя продолжительность жизни обычной клетки}

1 (Собранного», «поглощенного».

2 «Temporal relativity».

человеческого тела составляет 24 часа, а сутки — 3 секунды. Для полной уверенности в выводах необходим исчерпывающий анализ тождества между Микрокосмом человека и Микро-микрокосмом, что потребует детального изучения человека как. малой вселенной, содержащей в себе свои семь космосов. Здесь же достаточно будет напомнить, что, согласно принципу Относительности, продолжительность жизни в Микро-микрокосме, равная 24 земным часам, проживается и ощущается как 80 лет, а трехсекундные сутки — как наши 24 часа. Это делает более понятным необъяснимый с других точек зрения феномен — высокую скорость физиологических реакций, необходимых для осуществления целого ряда сложных процессов в нашем организме. Принцип относительности указывает на то, что клеткам на их уровне отведено достаточно времени для осуществления своих функций. Если, приняв солидную дозу спиртного, мы ощущаем его действие почти мгновенно, то это именно потому, что одна-две секунды в человеческом масштабе —это восемь-шестнадцать часов для Микро-микрокосмоса, которых вполне хватает для совершения всех его операций, порождающих наблюдаемое воздействие во всем человеческом организме.

(11)

Завершая наш краткий обзор Времени как космического первоначала, коснемся вопроса об измерениях..

Мы говорим о мире, имеющем три измерения, т. е. о трехмерном мире. Однако этот термин, как уже было сказано, является условным: если предмет, обладающий всеми тремя измерениями, перестает существовать во времени, он фактически тут же исчезает. Таким образом, все сущее в Пространстве существует и во Времени., так что о последнем можно говорить как о четвертой оси координат, перпендикулярной трем остальным.

Наше восприятие времени линейно. Характеристики понятия Времени — Прошлое, Будущее точка Настоящего, где будущие события таинственным образом превращаются в прошедшие, — аналогичны характеристикам геометрической прямой, где все расположено либо до данной точки, либо после нее.

К этой важной проблеме мы вернемся далее, при анализе и усвоении Учения о Настоящем, а пока что заметим, что самому Времени присуще не одно, а три измерения, совершенно аналогичные трем измерениям Пространства. Об этих высших измерениях существования мы, кстати, уже несколько раз косвенно упоминали. Сейчас ограничимся лишь замечанием о том, что бодрствующее сознание, «Я» нашей Личности, чрезвычайно относительно, и поэтому для него недоступно понимание (тем более — наблюдение) этих двух высших измерении Времени и самого их воздействия. В восприятии Личности они смешиваются с четвертым измерением и вся их совокупность предстает как единая непрерывная Линия Времени.

Пятое измерение представляет собой геометрическое место точек всех возможностей данного момента, из которых во времени реализуется только одна, а все остальные остаются нереализованными, Это нечто вроде плоскости. Та или иная

возможность становится реализованной лишь благодаря Линии Времени которая пересекает такого рода плоскость в том месте, где эта возможность расположена. Шестое измерение -это Время Вселенной; будучи объемным, оно содержит в себе не только все возможности данного момента, но и все результаты их реализации, т. е. весь цикл линий Времени.

И, наконец, существует седьмое измерение, которое является просто точкой -точкой, одновременно расположенной и во Времени, и в Пространстве.

Линия Времени, Вечность и Всё - таковы термины современного языка соответствующие четвертому, пятому и шестому измерениям. Седьмому и последнему измерению, которое следует рассматривать как измерение предначальное соответствует термин пуль.

Понятие Нуля играет большую роль в эзотерической философии Обозначаемое им - отнюдь не «ничто». Нуль - семя и конец, Альфа и Омега всего сущего.

ГЛАВА XIV

(1)

Третьим великим принципом Проявления, помимо Времени и Пространства, является Равновесие.

Вселенная уравновешена во всей своей целостности, вплоть до мельчайших ее составляющих. Однако не следует полагать, что на каждой ступени Творения это равновесие устойчиво, т. е. постоянно и неизменно. Оно устойчиво лишь вначале, где ДО Космической Октавы и Протокосм составляют единое целое. Однако на этом совпадение Луча Творения и Системы Космосов заканчивается. Это совпадение (точнее, единство) обеспечивается самой сущностью Троицы, единой и нераздельной. Но уже в ноте СИ, соответствующей Агиокосму, три единосущные силы, до сих пор представлявшие собой неделимое целое, проявляются в виде различных факторов. Здесь (что особенно примечательно непостижимой глубиной исходного замысла^{1 и невообразимой простотой его реализации) они образуют первую триаду и дают жизнь первому миру, который точнее всего было бы назвать «рожденным». Еще в начале разделения первые три силы по-прежнему сходятся в каждой точке их приложения. Однако поскольку этому созидательному схождению необходимо предшествует расхождение, устойчивость Первичного Равновесия (обеспечиваемого единосущной природой Троицы) уже нарушена. Причина тому — расхождение между нотой}^{С№ Большой Октавы иАгиокосмом,}^{которое становится все более значительным, все более явственным по мере продвижения вдоль}^{Луча Творения}^и^{Системы Космосов}^{вплоть до предела обеих систем.}

(2)

У становленные в результате наших исследований факты относительно строения Вселенной в контексте соответствующих понятий проясняют смысл и значение многочисленных комплексов упорядочивающих^{2 законов, действующих вдоль}^{Луча Творения,}^{количество которых возрастает от одного до девяноста шести (см. рис. 30). Их назначение — полностью компенсировать все более возрастающую потерю устойчивости Равновесия. По мере удаления от Д}^{О-Протокосма}^{устойчивость Равновесия неуклонно падает, так что для ее компенсации требуется все больше усилий, все более сложных и все менее эффективных. Другими словами, незыблемая устойчивость — прерогатива одной лишь Вселенной во всей ее совокупности; что же касается составляющих эту совокупность остальных шести кос-мосов. то их закономерный удел, по мере удаления от}^{Протокосма,}^{—- состояние все менее устойчивого равновесия.}

Т. е «Первоидеи», реализуемой во вневременном свете, в котором она совпадает с самой ее реализацией. — Прим. ред

См. прим. 1 на с. 102. — Прим. ред

В силу самой природы мира то равновесие, в котором он пребывает, нарушается каждое мгновение — и тотчас восстанавливается благодаря действию соответствующих упорядочивающих законов.

Суть данного явления—в его биологическом значении, а не в описанном здесь техническом его аспекте. Фактически два основных условия возникновения Жизни суть которых, в свою очередь, неизменна вдоль всей вселенской шкалы, хотя на уровне каждого космоса жизнь принимает иной аспект, — это использование неустойчивого Равновесия и господство над разрушительным действием Времени, обеспечиваемое Законом Семи.

Попытки вообразить совершенный мир, где царило бы совершенное, идеально устойчивое равновесие, дают некий окаменелый образ — образ Смерти. Жизнь — это прежде всего движение, подобное электрическому току. Но ток всегда возникает как следствие разности потенциалов. А разность потенциалов, в свою очередь, есть неизбежное следствие нарушения равновесия.

Прямолинейное Время, как и стабильное равновесие, исключало бы всякую возможность Жизни как эволюции. Чтобы породить движение, необходимо нарушить равновесие. И Жизнь зарождается на каждой ступени Макрокосма благодаря активизации Принципа Несовершенства.

Человек (то есть Микрокосм} был создан по образу и подобию Божьему. Его высшие центры — изначально совершенные, идеально равновесные и устойчивые

— образуют внутри человека его собственный Протокосм. Неравновесие нарушается уже на следующей ступени, определяемой наличием трех психических центров и аналогичной Агиокосму, — и так далее.

(3)

Подводя итог вышесказанному, отметим, что Жизнь на каждой ступени Вселенной

есть следствие игры вибраций — игры, которая в любом случае принимает ту или иную форму нарушения и последующего восстановления равновесия.

Эти нарушения становятся возможными в силу того, что все во Вселенной находится в состоянии неустойчивого равновесия.

Принцип Равновесия установлен и собственно предназначен для компенсации нарушений. Однако его компенсаторное действие почти никогда не происходит тотчас после нарушения равновесия. В общем это было бы даже нежелательно. В силу принципа Несовершенства все сущее пребывает в постоянном движении. В частности, в органической жизни игра вибраций (нарушение— компенсация) нередко облекается в форму разомкнутого цикла, т. е. спирали. Это еще раз показы-вает нам, сколь совершенна логика данной системы. Мы знаем, что всякое движение вверх (в частности, эволюция) связано с преодолением трудностей. Благодаря спирали восхождение становится более пологим, а следовательно, и более доступным, и благодаря ей же падение в случае неудачи будет замедленным.

(4)

Время, Пространство и Равновесие — изначальные принципы и параметры Проявления тварной Вселенной — порождают в ней три силы: активную, пассивную и -нейтрализующую. В третьей из них принцип Равновесия принимает динамическую форму как реактивная сила, компенсирующая дисбаланс и восстанавливающая равновесие, и проявляется всегда в виде односторонней реакции. Применительно ко всей Вселенной принцип Равновесия действителен априори; в результате каждое действие, происходящее в любой точке любого космоса, непременно уравновешивается противодействием.

Сказанное позволяет понять и оценить значение некоторых явлений, до сих пор не нашедших объяснения в позитивной науке. Возьмем хотя бы космическую проблему смерти. Жизнь возникает в результате нарушения равновесия; поэтому-то смерть есть необходимость, диктуемая принципом Равновесия. В любом случае (за редчайшими исключениями) дисбаланс должен быть компенсирован, равновесие должно быть восстановлено, — что и осуществляется в данном случае благодаря смерти. Рождение, во всех планах, есть следствие «революционного», взрывающего равновесие акта Любви. Сама же Любовь была рождена еще до Творения, с появлением в сознании Абсолюта идеи «Ты», с необходимостью возникающей из идеи Я. Это было первым нарушением предвечного равновесия. Именно поэтому мы не без основания, пусть даже вульгаризируя, противопоставляем Смерть Любви, а не Жизни. И именно поэтому, вопреки всем разумным доводам, человеческое сердце ощущает Любовь как высшую силу, способную одолеть Смерть.

Преодоление смерти — одна из ключевых эзотерических формул. Попытаемся уяснить ее истинный смысл.

Проницая Вселенную, три силы действуют в ней повсеместно. В Системе Космосов и Луче Творения они проявляются следующим образом: Любовь действует как активная дестабилизирующая сила, смерть — как сила пассивная стабилизирующая, а жизнь — как сила нейтрализующая, отмеряющая отпущенный нам срок в пределах действия двух предыдущих сил. Исходя из вышесказанного, смерть есть необходимое условие всякого существования (а следовательно, и жизни), которое сводится, в качестве минимального положительного результата, к воспроизведению потомства. Вопрос в том, можно ли в борьбе со смертью (за которой, казалось бы, победа всегда) отвоевать себе вечную жизнь — сокровеннейшую мечту человечества, надежда на исполнение которой — в центре каждой религии? Вопрос весьма непростой. Чтобы найти ответ, на него следует взглянуть с разных точек зрения. В религиях его толкование дается на уровне веры как единственно способной на него ответить, причем вопрос о сущности самой веры обходят стороной. Однако сегодня, в преддверии новой эры — того, что называется «Цикл Святого Духа», — такое положение уже не может быть удовлетворительным для человека достаточно осведомленного, обладающего достаточно пытливым умом. Сегодня требуется понимать то, что еще вчера относили к компетенции одной лишь Веры.

Конечно же. гораздо легче предложить верующим просто верить, не пытаясь объяснить труднообъяснимое. Но у эзотерической науки имеется свой ответ на затронутый нами вопрос.

Лик мира непостоянен и изменчив. «Цикл Сына», последовавший за «Циклом Отца», близится к завершению. С пришествием Христа древний Закон Моисеев был превзойден Верой, Надеждой и Любовью как новым законом (Рим 10: 4; I Кор 13: 13). В настоящее время, после всех невиданных катастроф нынешнего века и на фоне беспрецедентного прогресса позитивной науки, для человечества начался переходный период — период подготовки к Циклу Святого Духа. В этот период Вера будет все более проявляться в Знании, а Надежда найдет исход в Свершении времен, которое станет окончательным триумфом Любви. Ибо «любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (I Кор 13: 8).

(5)

Победу над смертью может одержать только Личность, достигшая совершенства. Именно таков раскрываемый Традицией смысл вышеприведенной формулы; такова суть Спасения, составляющего в христианстве предмет молитв и цель разного рода религиозных практик. Уместно вновь процитировать св. Пакта: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (I Кор 15: 51).

Здесь под словом «изменимся» подразумевается то. что люди и внешние — «человек №№ 1, 2, 3 и 4», — и внутренние — «человек №№ 5, 6 и 7» — рано или поздно будут призваны покинуть свои физические тела. Различие заключается в том, что внутренние сделают это как бы меняя старую одежду на новую, тогда как для внешних смерть влечет за собой полный распад их зачаточной Личности. Их смерть — это астральный выкидыш. Спасение же приходит лишь после второго Рождения, когда полностью развившаяся и родившаяся Личность необратимо и полностью сливается с истинным Я и образует Индивидуальность. Родившись на свет, Индивидуальность уже не зависит от физического тела — точно так же, как новорожденный ребенок может остаться жив даже если его мать умрет. Именно таков смысл слов апостола: «не все мы умрем».

(6)

Как мы уже видели. Время в разных космосах разное. Если попытаться выразить жизнь высших космосов в земных единицах, получатся очень большие числа. — хотя при таком сравнении все относительно. Мы уже говорили о том. что если средняя продолжительность жизни земного человека равна 80 годам, то жизнь астрального тела, принадлежащего Мезокосму, составляет 2 400 000 земных лет. Однако это число еще не вечность в подлинном смысле слова: это те же самые 80 лет, но в астральном перечислении. Таким образом, после победы над физической смертью мы сталкиваемся с проблемой преодоления смерти астральной, а затем — и ментальной^{1, имея в своем распоряжении, опять-таки, около 80 ментальных лет.}

Окончательная же победа над смертью становится возможной только после кристаллизации «тела благодати» в лоне Абсолюта. После этого существо оказьшается в состоянии первоначального Бытия, в сфере нерушимого, идеального Равновесия. Это уже не временное, но окончательное Спасение.

Такого рода состояние блаженствауже нельзя назвать жизнью (в соответствии с ее вышеприведенным определением). Жизнь как добровольная актуализация несовершенства естественным образом упраздняется в момент возврата Абсолюта в Протокосм, к которому принцип Несовершенства уже неприменим.

В понимании некоторых такое состояние — полное Небытие, Ничто, абсолютный Нуль. И в самом деле, это не та, знакомая нам жизнь во Бремени, ограниченная рождением и смертью. Оставаясь такими, каковы мы суть в «земном бытии», мы никогда не сможем даже вообразить себе этого состояния. Однако, в противоположность холодному образу Нирваны, Православная Традиция использует единственное понятие человеческого языка, которое отражает описанное Божественное состояние: Любовь. «Бог есть Любовь», — говорит св. апостол Иоанн (I Ин 4: 8). И тот. кто одержит тройную победу над физической, астральной и ментальной смертью, будет принят в лоно абсолютной Любви, не имеющей начала, а значит и конца. В Православной Традиции ее наименование — Плерома.

(7)

Абсолютная Любовь достижима для человеческих существ даже здесь, на Земле. Но доступна она лишь для супружеских пар — при условии их сознательного и полного слияния в единое Существо (Мф 11:12; Лк16:16), а именно посредством синтеза истинных Я и Ты, обладающих достаточной силой длятого. чтобы вырваться из тесных границ их относительных Личностей. На практике это происходит лишь в том случае, если обе Личности уже достаточно развиты и обогащены опытом, который каждая Личность самостоятельно собрала в ходе своей внешней жизни.

Каков же смысл столь долгого пути возрождения, который, начинаясь с Адамова Грехопадения, имеет своей конечной целью совершенство — непосредственную причастность Божеству? На этот вопрос Православная Традиция не дает окончательного ответа. Она просто напоминает, что пути Господни неисповедимы (Рим 11: 33) и что «все из Него, Им и к Нему» (Рим 11: 36). Что же касается описания состояния Блаженства, имевшего хождение в раннем христианстве, то оно было изъято из обращения отцами Церкви на Первом Соборе как «соблазнительное» (поскольку могло показаться эротическим). Однако намек на него сохранился в Учении, где утверждается, что земная человеческая любовь —не более чем отблеск Любви небесной. Впрочем, об этом мы уже говорили (см. «Введение»).

Состояние Блаженства, разумеется, не поддается сколько-нибудь удовлетворительному описанию на человеческом языке. Однако Традиция настаивает на том,

«Mental»: «духовной».

что в целом оно достижимо, вопреки неодолимым порою трудностям. PJ достижения в эзотерической науке разработана целая ее область плюс ко] специальных упражнений.

(8)

Как мы уже установили, смерть есть одно из проявлений принципа Равн автоматически реагирующего на дисбаланс, порождаемый плотской ли в тварном мире. Плотская любовь, вопреки своем}' несовершенству, все же дает жизнь. Человеческая любовь несовершенна, поскольку она инстишт импульсивна. Пока' человек автоматически следует ее импульсам, его любе жиг в лучшем случае космическим целям внешней Вселенной. Некое особ вольствие, получаемое нами от любви, служит всего лишь уравновешив элементом; это что-то вроде вознаграждения. В своей плотской форме люб коим образом не может служить эзотерической эволюции. И однако Любо! ется одним из вернейших и эффективнейших средств такой эволюции. Пр: том, что Любовь — это объективный элемент нашей жизни. И объектив* сохраняется во всех многочисленных аспектах Любви и во всех ее разнооб пшх проявлениях.

По этой причине Любовь все же способна служить человеку в его эзот кой эволюции. Но для достижения данной цели мы должны совершить соз, нов усилие над своей любовью, не давая власти собственным неконтроли; импульсам. Так мы нейтрализуем дисбалансируюшую силу Любви, что очередь приостановит и упразднит вмешательство принципа Равновесия, ь как мы уже знаем, ведет к смертельному исходу. В данном случае энергия, тываемая Любовью, не будет тут же израсходована для общих целей, а ост нашем распоряжении. После этого ее можно будет использовать для ус. роста Личности и продвижения ко второму Рождению — первому ощу результату наших усилий в эзотеризме.

Такова теория монашеских трудов, направленных главным образом н; разование функции полового центра. Монах устанавливает контроль над пульсами с помощью особых упражнений. Не вдаваясь в подробный знали инств и недостатков данного метода, скажем лишь, что в близящуюся но эзотерическая работа должна будет покинуть пределы скитов и монаст этого момента ей надлежит внедриться в гущу жизни, в сферу повседнев] тельности человеческого общества. Эта задача неизмеримо сложнее традии монашеских испытаний, целей и задач монастырской жизни, ибо, живя человек полностью открыт влияниям-«А» и перед ними беззащитен. Но, < стороны, мирская жизнь дает нам в руки более эффективные средства и п к более прочным результатам. Кроме того, эзотерическая практика в миру i ет контроль над деятельностью полового центра, давая возможность кул! вать проявления любви посредством эмоционального и интеллектуального и, тем самым, способствовать проявлению творческого духа во всех его ра формах. Этот более высокий порядок культуры имеет своей целью сосредс

всех творческих усилий в одной и той же точке приложения: он направляет их на интегральное развитие Личности, второе Рождение, кристаллизацию астрального тела и слияние Личности с истинным Я, в результате чего формируется Индивидуальность.

Если такая работа производится параллельно и совместно мужчиной и женщиной, она может развиваться с невероятной быстротой и давать колоссальные результаты — при условии, что в эзотерическом отношении оба партнера, во-первых. полностью устраивают друг друга, а во-вторых, являются совершенной^{1 парой;}^{т. е. в том случае, если их сочетание (с поправками на особенности их человеческих типов) отражает соотношение между абсолютным}^Я^{и абсолютным}^Ты,^{существовавшее до сотворения Вселенной. Эзотерическая наука называет таких партнеров}^{полярными существами.}

Далее мы еще вернемся к этой важной проблеме, которая с приближением новой эры — Цикла Святого Духа — становится все более насущной. В культивирующих это приближение центрах любовь-роман как верховную ценность предыдущего Цикла заменит ее высшая разновидность — любовь-роман тех полярных существ, которые будут призваны сформировать облик завтрашнего общества.

Всякий дисбаланс и всякое свободное движение (в частности, в органической жизни, и особенно в ее человеческом секторе) требует компенсации и получает ее. Так действует Принцип Равновесия, строгий, но беспристрастный страж всего сущего. Совместно с Законом Семи и согласно ему он определяет ход любого существования. Человеческой мудрости этот факт известен с незапамятных времен. Это Карма, Немезида в представлении древних греков, Архангел Уриил в небесной иерархии христиан (согласно Традиции, один из семи Дутое Божьих и единственное не подверженное изменениям существо во Вселенной). Данный принцип обеспечивает восстановление нарушенного равновесия на любом уровне космической шкалы., включая Микро-микрокосм.

Кармическая реакция происходит автоматически. И мы должны помнить об этом автоматическом отклике и принимать его в расчет, по крайней мере при совершении преднамеренных действий. Это непросто, поскольку' мы почти никогда не отдаем себе отчет в тех сдвигах и нарушениях, которые возникают как результат наших поступков. Вот почему кармические последствия иногда выходят за пределы предсказуемого. Однако здесь следует повторить, что для человека праведного Карма теряет свой зловещий смысл: ему она приносит только радость. Причина здесь в том. что поступки праведного никогда не влекут за собой нарушений, выходящих за рамки общих и местных космических законов. Праведные не впадают в заблуждение, тогда как обычные люди, действующие с самыми, может быть, благими намерениями и уверенные в том, что действуют правильно, совершают ошибку за ошибкой. Причина этому — ошибка в понятии^{2, которая является источником всякого греха. В грехе же нет ни капли того, в чем можно было быусмотреть}

ГЛАВ А XIV

«Perfect»; в смысле расхожего «идеальной». —Прим. ред.

так называемую «мистическую природу». Грех как ошибка может быть заглажен соответствующей компенсацией. В Традиции об этом говорится следующее: «Нет грехов непростительных, кроме нераскаянных1. Смысл сказанного вполне понятен. Раскаяние —это. прежде всего, сознательное действие, которое естественным образом влечет за собой добровольное и сознательное исправление допущенной ошибки. Но так лишь в теории. На практике все гораздо сложнее; по крайней мере, каждый отдельный случай здесь требует отдельного разбора. Совершить грех, конечно же, гораздо легче, чем обнаружить и исправить его. Но если раскаяние (в самом прямом смысле этого слова) не наступает хотя бы время от времени, в дело автоматически вступают столь мощные кармические силы, что остается лишь в полной обреченности ждать возмездия,

Поскольку кармическое действие включается автоматически и работает механически, оно компенсирует любое нарушение на его собственном уровне. Причем в «бухгалтерии Кармы» каждый счет оплачивается отдельно, вне зависимости от общего баланса деяний благих и по крайней мере неблаговидных.

(9)

Теперь исследуем взаимосвязь Принципа Равновесия и Закона Семи, в силу которого всякое продолжительное движение циклично, а это, в свою очередь. порождает вращение с той или иной скоростью в ту или иную сторону. Вращение же неизбежно вызывает нарушение равновесия и, следовательно, нуждается в компенсации. Данная компенсация также приобретает форму циклического вращения в обратном направлении. Таким образом, каждая гамма работы^{2 (т. е. нисходящая гамма) немедленно порождает другую, в точности ее компенсирующую восходящую гамму, которая является результатом исходного действия — начала самой работы. Если начальная гамма развита нормально, то заключительная гамма принесет соответствующие положительные результаты, и наоборот.}

Следует также знать, что каждая нисходящая гамма действия, начиная с космической Большой Октавы, автоматически порождает другую гамму той же шкалы, но уже восходящую, — гамму, которая является результатом первоначального действия. Таков общий закон, одно из следствий принипа Равновесия. В сущности, гаммы того и другого рода задуманы таким образом, что они дополняют друг друга. Изучение данного закона применительно к различным явлениям — физическим, химическим или биологическим — открывает грандиозное зрелище, захватывающее тем. что в нем очевиден руководящий всем этим процессом незримый Разум; а в некоторых случаях позволяет найти ответы на вопросы, которые при нашем линейном способе мышления кажутся неразрешимыми. Таков, например, вопрос о питании Вселенной как целого.

См. Приложение I, с. 278.

«Добротолюбие»: Св. Исаак Сирии, проп. 2/30.

«Gamut of work», — «работы» каккатегории психофизиологической ы физической. —Прим.

Питание растений, животных и людей задуман) и происходит в соответствии с различными видами циклов. Люди и животные вдыхают кислород и выдыхают углекислый газ; растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород. Люди и животные питаются растениями; с другой стороны, отходы их жизнедеятельности служат пищей для растений. Во всех этих случаях (как и во многих других) мы находимся в средоточии действия, в котором сочетаются в идеальном равновесии гаммы восходящая и нисходящая; действия, превосходно уравновешенного в своей совокупности. Питание можно вкратце описать как усвоение солнечной энергии посредством сложного процесса обмена веществ, который до сих пор еще не исследован наукой должным образом. Параллельно этому процессу пища, проходя по пищеварительному тракту, снабжает организм необходимыми веществами, претворяемыми в энергию, а затем ее отходы выводятся наружу, где служат пищей для растительного мира. Таким образом, в конечном итоге продукты нашей жизнедеятельности вновь возвращаются на стол в виде пищи. Здесь восходящая гамма метаболических продуктов уравновешивается нисходящей гаммой преобразования пищи в упомянутые отходы. В различных областях и на различных планах — физическом, психическом или моральном — можно найти бесчисленное множество других примеров сбалансированного взаимодействия гамм, причем порождаемые в соответствии с ними и в их пределах движения не имеют, конечно, никакого отношения к кармическому механизму- ответных реакций.