История_Новосибирской_области_1

II. НАША ОБЛАСТЬ В XIII—XVI ВЕКАХ

по учебнику «История СССР» для 7 класса:

когда и как сформировались феодальные отношения у восточных славян (п. 1 и 2 из § 6).

по учебному пособию «История Новосибирской области»: что происходило на территории нашей области в первом тысячелетии нашей эры (п. 4 гл. I).

В начале XIII в. В степях Центральной Азии образовалось сильное Монгольское государство. Началась полоса монголо-татарских завоеваний, принесших неслыханные бедствия не только странам Азии и Европы, но и самому монгольскому народу. Вторжения монголо-татарских войск сопровождались чудовищными разрушениями и массовыми истреблениями местного населения, жесточайшим террором.

В 1207 г. глава Монгольского государства — Чингис-хан — направил старшего сына Джучи на завоевание новых земель. В результате похода Джучи монголо-татары покорили племена, жившие в бассейне Енисея, средней Оби и Иртыша[8]. Разрозненные, немногочисленные, ослабленные междоусобной борьбой племена, населявшие Новосибирское Приобье, не смогли оказать сколько-либо серьезного сопротивления полчищам завоевателей. Они были обложены тяжелой данью — ясаком — и принуждены платить «налог кровью»: поставлять воинов монголо-татарам. Положение местного населения резко ухудшилось, культура и хозяйство пришли в упадок.

После образования Золотой Орды Западная Сибирь вошла в ее состав.

Археологические памятники Новосибирского Приобья, относящиеся к началу второго тысячелетия нашей эры, изучены слабо. Городища, которые встречаются на Оби и ее притоках, имели сложные оборонительные сооружения, которые нередко превосходили площадь ограждаемого поселения. Людям приходилось тратить много сил и времени, чтобы обезопасить себя от вражеских вторжений.

В такой крайне неблагоприятной обстановке завершилось формирование новых племен, известных под общим собирательным именем «сибирские татары». Они образовались в результате смешения местного населения с северными лесными племенами, алтайскими тюрками и монголо-татарами. Среди сибирских татар различают тобольских, ишимских, тюменских, барабинских, чатских, томских и чулымских (последние населяли бассейн Чулыма — правого притока Оби).

На территории нашей области в Барабинской лесостепи жили барабинские татары, а в бассейне Оби, в районе современной Колывани — чатские, или чаты. Возможно, что чаты — потомки древнетюркского племени чиков, живших в VIII в. в бассейне Енисея и позднее вытесненных оттуда другими, более сильными племенами. Это подтверждается тем, что одна из речек, протекающих на территории нашей области, на берегах которой жили чаты, сохранила название Чик[9].

Основой хозяйства у чатских татар были охота и рыбная ловля. Орудиями охоты служили луки, стрелы с костяными и железными наконечниками, ножи, капканы и различные ловушки.

Рыбу ловили железными крючками, сетями из волокон дикорастущей крапивы, плетенными из ивовых прутьев ловушками-мордами, били из луков особыми стрелами и железными острогами. Применяли и запоры — плетни, которыми перегораживали небольшие протоки; скапливающуюся у запоров рыбу выбирали специальными черпаками. В случае неудачных промыслов чаты голодали. Даже в более позднее время нередки сообщения, что «в воде нет рыбы… и в лесу зверя мало и… люди з голоду мерли».

Важное значение в хозяйстве имел сбор ягод, грибов, кедровых орехов и съедобных растений.

Чатам были известны и зачатки земледелия. Землю они обрабатывали «наездом», то есть приезжали на пашню, чтобы взрыхлить землю мотыгами, рассыпать семена и осенью — собрать урожай. Сеяли только ячмень — самую неприхотливую культуру, и в очень незначительных количествах. Подсобной отраслью хозяйства являлось скотоводство полукочевого типа. Скота, в частности лошадей, у них было немного.

На пушнину и рыбу чатские татары выменивали у алтайских племен железные изделия (копья, стрелы, предметы военного снаряжения, котлы, таганы[10], украшения), а у кочевников Южной Сибири — скот. Однако натуральный обмен был развит слабо.

Обитатели Барабы[11] — барабинские татары — занимались, главным образом, полукочевым скотоводством. Они разводили лошадей, овец, коров. Заготавливать сено не умели, и всю зиму скот находился на подножном корму. Холодные снежные зимы, гололедицы, заболевания часто приводили к массовому падежу скота, к обнищанию населения и голоду.

Значительным подспорьем у барабинцев были охота и рыбная ловля. Подсобное значение имели собирательство и земледелие.

И чатские, и барабинские татары умели обрабатывать шкуры, изготовляли украшения из меди, серебра и железа, знали прядение, ткачество, гончарное дело. Остатки татарской глинобитной печи для обжига посуды обнаружены археологами у с. Ордынское. Основа ее сделана из прутьев, которые сверху обмазывались толстым слоем глины.

Зимой барабинцы жили в полуземлянках с печами, уже имевшими трубы. К печке обычно примыкала лежанка.

Летом барабинцы и чаты переселялись во временные поселки, состоявшие из 10-12 круглых шалашей, сооруженных из жердей, присыпанных у основания землей. В центре шалаша находился очаг, у которого в глиняных сосудах хранили пищу.

Процесс распада первобытнообщинного строя у барабинских и чатских татар в основном завершился в XIII в. На смену родовым общинам пришли соседские общины — улусы[12]. Они объединяли не только родственников, но и случайных пришельцев-чужаков. Скот и орудия труда находились в собственности отдельных семей. Промысловые угодья считались коллективной собственностью всех членов улуса, но фактически ими уже распоряжались «лучшие люди» — потомки родоплеменной знати.

«Лучшие люди» — князьки всех рангов, мурзы[13], есаулы[14] — занимали в общине господствующее положение. Они сосредоточили в своих руках довольно значительные богатства и политическую власть. Источником их обогащения было ограбление основного населения улусов — рядовых общинников — «черных, или средних, людей» и набеги на соседей. «Черные, или средние, люди» имели собственные орудия труда и самостоятельное хозяйство, часть доходов которого поступала «лучшим людям».

В общине уже появились бедняки — «бедные люди». Это были рядовые общинники, хозяйство которых расстроилось в результате стихийных бедствий или военных вторжений. Наиболее угнетаемой и бесправной группой являлись «захребетники» — разорившиеся общинники и пришельцы-чужаки, не имевшие собственного хозяйства и промысловых угодий. Они были вынуждены жить у «лучших людей» и, по существу, превратились в их дворовых работников: пасли хозяйское стадо, собирали топливо, рыли колодцы и т. д.

В хозяйстве знати, наряду с «захребетниками», использовались и рабы-военнопленные, хотя рабство у сибирских татар, как и у восточных славян, не получило значительного развития.

У барабинских и чатских татар сохранилось много пережитков первобытнообщинного строя, умело используемых нарождавшейся феодальной знатью. Так, своих соплеменников они эксплуатировали под видом родовой взаимопомощи. Сохранялась коллективная ответственность за преступление, совершенное родичем. В семейном быту действовали нормы, унаследованные от прошлого. Допускалось многоженство. В случае смерти мужа жена, как и все имущество, переходила к брату умершего.

Господствующей религией был шаманизм — доклассовая форма верований. Как и восточные славяне, татары не знали единого бога. Они почитали, различных духов — добрых и злых, верили в «священные» камни и деревья. Большим влиянием у татар пользовались шаманы, которых считали посредниками между миром духов и людьми.

Феодальная раздробленность была неизбежным этапом в развитии стран Европы и Азии. Русь вступила в этот период с XII в., Золотая Орда — несколько позднее. Процесс феодального дробления государства монголо-татар привел к тому, что в XIV-XV вв. в Зауралье образовалось несколько небольших, враждовавших между собой ханств — Ишимское, Тюменское, Сибирское. Последнее первоначально занимало земли по среднему течению Иртыша и низовьям Тобола. Центром Сибирского ханства стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу Иртыша у устья речки Сибирки.

Любопытно происхождение самого термина «Сибирь». Известно, что в древности на среднем Иртыше жило племя угров — «сипиры», или «сыбыры». Позднее часть его под напором тюркских племен ушла на север. Оставшиеся смешались с пришельцами-тюрками.

До сих пор бытуют на Иртыше легенды о сыбырах. В одной из них говорится: «Однажды с севера надвинулись туманы, наползли тучи, пошли проливные дожди, земля пропиталась влагой, реки и озера вышли из берегов, а из земли стали расти «рога» (то есть край начал покрываться таежным лесом). Вместе с непогодой на благодатную страну сыбыров обрушились полчища мошки, комаров, мух, оводов — они буквально доводили маленький народ до исступления. Собрались племена сыбыров на большой совет и решили уйти со всем своим имуществом, со стадами коров и баранов на юг, чтобы найти для жизни те же самые условия, в которых они жили на своей родине. Однако часть сыбыров не захотела покинуть земли своих предков, древние поселения и могилы отцов. И вот племена раскололись на две части: первая из них ушла куда-то на юг, вторая осталась. Но долго прожить тут оставшиеся не могли. Зудящая нечисть, от которой не помогали дымы костров, вновь набросилась на людей. Не выдержали сыбыры. Собрались они все вместе и бросились в воды озер и рек, где и нашли свой трагический конец».

По древнему обычаю, местные жители до сих пор не трогают тех мест, где прежде селились сыбыры — славные люди, так любившие свою родину, что предпочли смерть уходу в чужие благодатные земли.

В XIII-XIV вв. территорию, которую ранее населяли сыбыры, стали называть Сыбыр (в русском произношении — Сибирь). Позднее этот термин перенесли на все земли — от Урала до Тихого океана.

Первым правителем Сибирского ханства, по преданию, был Мамет, происходивший из местного знатного рода «Тайбýги»[15].

Со временем территория Сибирского ханства значительно увеличилась. К середине XVI в. в него были включены улусы барабинских татар. Дань (она по-прежнему называлась ясаком) во многом сохраняла черты военной добычи. Размеры ее не определялись. Иногда наезд ханских сборщиков разорял «черных людей» так же, как и вражеское нашествие. Зависимость от сибирского хана признали и чаты. Эта зависимость была крайне непрочной и держалась силой оружия.

Местные князьки выпрашивали себе право сбора ясака с населения своих улусов. По свидетельству летописи, они собирали «соболи и лисицы и прочих зверей и рыб» и передавали ханским сборщикам или отправляли в Кашлык с провожатыми.

Помимо уплаты ясака, чаты и барабинцы обязывались по ханскому призыву поставлять воинов. Военная повинность была для населения не менее обременительной, чем уплата дани, так как надолго отрывала мужчин от хозяйства и семей, к тому же она не освобождала от взноса ясака.

В XVI в. среди сибирских татар начинает распространяться ислам. Новая религия, подобно христианству, прославляла единого бога и требовала безусловной покорности ему и земным владыкам. Поэтому знать была заинтересована в насаждении ислама среди рядовых общинников.

Сибирское ханство представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из отдельных улусов, экономически не связанных друг с другом. Верховным правителем считался хан. Владельцы отдельных улусов находились с ним в вассальных отношениях, но в подвластных землях сохраняли большую степень независимости. Они постоянно вели войны за расширение своей власти.

Владельцы улусов строили укрепленные городки, где укрывались вместе с «черными людьми» во время усобиц. Остатки такого городка, в котором проживал барабинский князек, сохранились у с. Вознесенское Венгеровского района. Городок был укреплен тремя системами рвов и валов, причем главный вал имел 2,3 метра высоты, а ров перед ним — 3,6 метра глубины. В плане крепость походила на вытянутый треугольник протяженностью 600 метров. Схожее устройство имел укрепленный пункт на острове Чиняиха (озеро Чаны[16]).

Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за верховную власть. Она особенно обострилась в середине XVI в., когда на ханский престол предъявил свои претензии один из потомков Чингис-хана — Кучум, сын узбекского правителя. Правивший в Кашлыке Едигер из рода «Тайбуги», чувствуя непрочность своего положения, обратился за поддержкой к русскому государю. В 1555 г. он направил в Москву послов, объявил себя вассалом русского царя и обязался вносить ему дань: по соболю и белке в год с каждого из «черных мужиков». Однако надежды Едигера на русскую помощь в борьбе с Кучумом не оправдались. (Объясните, почему Иван IV не прислал войск, какие события происходили в это время в России).

В 1563 г. в Кашлыке произошел дворцовый переворот, в результате которого Едигер был убит, и власть захватил Кучум. Новый хан, хитрый и властный деспот, быстро сломил сопротивление местной татарской знати, обложил зависимое население более тяжелыми, чем прежде, поборами и начал упорную борьбу за расширение границ Сибирского ханства.

В начале 70-х годов XVI в. Кучум прекратил уплату дани русскому государю, организовал военный поход в бассейн нижней Оби и подчинил себе старых данников русского царя — ханты и манси. После этого сибирский хан приступил к реализации плана захвата Приуралья. Начались вооруженные набеги на восточные окраины Российского государства.

В связи с непрекращающимися внутренними усобицами и захватническими войнами положение «черных людей» Сибирского ханства значительно ухудшилось. Гнет и поборы со стороны местной знати сочетались с возросшими повинностями в пользу кашлыкского правителя. Разорение рядовых общинников, жестокие расправы сибирского хана, постоянные войны «лучших людей» вели к росту недовольства среди чатских и барабинских татар. Они ненавидели Кучума, в котором видели чужеземца-завоевателя, и мечтали об освобождении от его ига.

Выводы

В результате длительного перемещения и смешения различных племен в лесостепной зоне Западной Сибири сформировались тюркоязычные группы, получившие общее название «сибирские татары». Их экономическое и культурное развитие было надолго задержано монголо-татарским нашествием.

Постепенное развитие хозяйства привело к зарождению у барабинских и чатских татар классов феодального общества. Однако становление классового общества происходило крайне медленно. По уровню развития барабинские и чатские татары значительно отставали от русского населения европейской России. Это было связано с гнетом монголо-татар и междоусобной борьбой знати.

Войны и все увеличивавшиеся поборы тяжело отражались на положении рядового населения улусов, подрывали его хозяйство, обрекали на экономическую и культурную отсталость.

После распада Золотой Орды барабинские и чатские татары попали в зависимость от феодальной знати Сибирского ханства.

? 1. Сравните хозяйственные занятия восточных славян и сибирских татар. 2. Как шло формирование классов феодального общества у барабинеких и чатских татар? 3. Как и почему возникло государство у сибирских татар? 4. Расскажите о взаимоотношениях барабинцев и чатов с Сибирским ханством.

(Из описания археолога Т. Н. Троицкой)

К тому времени, когда в Прииртышье складывается государство сибирских татар, относится значительное количество городищ и поселений на территории Новосибирской области. Это… городище чатских татар на месте современного детского парка им. Кирова в Новосибирске (еще недавно оно называлось Чертовым городищем); Бердское городище, ныне залитое водой (Обским морем. — Н. М.); поселение у с. Малышево Сузунского района, к сожалению, испорченное весьма основательно самовольными раскопками местных жителей; укрепленный пункт на острове Чиняиха… и целый ряд других поселений.

Особенно интересно огромное городище Тон-тур у села Вознесенское Венгеровского района (сейчас оно называется Кузнецовой горой). Это крупный центр, ставка наместника cибирского хана в землях барабинских татар. Известно и имя одного из этих наместников — Буян-бий. Мощные рвы и валы в трех местах перерезают городище. Широкая дорога поднимается на самый верх укрепления. Здесь располагались дома, слегка углубленные в землю, сюда стекалась дань, собираемая с барабинских татар. Сейчас это городище внесено в списки памятников всесоюзного значения.

Появление государства не привело к прекращению междоусобных войн среди сибирских татар и соседних народов. В Сибирском ханстве постоянно происходила борьба за власть между отдельными феодальными группировками.

…Взаимная вражда феодалов, разорение простых улусников, жестокие расправы хана — вот что господствовало на территории Сибири.