Среди кочевников Северной Австралии

ЛЕКАРИ И СИЛА «ЧАР»

Волшебство, суеверие и доверчивость — незаменимые помощники знахаря. Секретом «исцеления» обладает добрый «волшебник» — лекарь, которого аборигены называют маррнггит. Это название происходит от распространенного слова маррнгги, что означает «знание», «понимание» и «проницательность». Хороших маррнггитов мало. Их сила и влияние растут с годами и опытом. Почти в каждой, даже малочисленной орде есть человек, претендующий на роль лекаря. Он, конечно, еще не настоящий маррнггит, однако может сделать массаж живота, если расстроился желудок, и высосать целую кучу «проглоченных» костей, камней или «плохую» кровь, если заболят почки. Маррнггитов не выбирают. Чтобы стать им, надо иметь призвание, а его вселяет в человека мифический зверек манггата, напоминающий белку особой породы. Юленгоры считают, что даже очень опытный маррнггит не может сам распознать болезнь или отыскать злого духа в теле человека — это делает маленькая манггата.

Ваттиа был хорошим маррнггитом. А история его такова. Однажды, когда он спал в своем шалаше, к нему пришла манггата. Ваттиа проснулся от того, что она скребла ему череп. На кости образовалась небольшая ямка, и Ваттиа сильно заболел. Зверек снова явился и на этот раз вылечил его. Вскоре манггата навестила его третий раз и сказала: «Помнишь, как ты болел. Это я сделала тебя больным, а потом пришла и вылечила. Теперь ты знаешь, что я обладаю силой убить или вылечить человека». Ваттиа поговорил с манггатой, и ее умение вселилось в него. С тех пор манггата завладела его телом и душой. Он почувствовал в себе силу и желание лечить своих друзей, но еще не знал, как это делать. Однажды к нему пришел маррнггит, увидел в нем зверька и сказал: «Ваттиа, в тебе манггата».

«Да, я знаю, но еще никого не лечил», — ответил Ваттиа. А тут заболела женщина, и маррнггит предложил Ваттиа испытать свое умение: «Ваттиа, иди и лечи ее, а я буду стоять рядом и смотреть».

Не имея ни малейшего представления о том, что надо делать, Ваттиа целиком положился на манггату, и женщина выздоровела. Несколько дней спустя Ваттиа «исцелил» ребенка, и с тех пор его стали часто звать к больным. Но сам он не может распознать болезнь и излечить больного. Это за него делает манггата.

Известно, что выздоровление во многом зависит от доверия к врачу, и, вполне вероятно, аборигены именно потому и поправляются, несмотря на нелепое лечение, что слепо верят своим врачам. Они предпочитают свои методы врачевания европейским, хотя последние и спасают их от смерти. Помню, принесли мне однажды утром ребенка. На его маленьком тельце нельзя было найти и дюйма здоровой кожи — оно почти сплошь было покрыто кислотными ожогами. Очевидно, ребенок спал у костра, на котором женщины готовили орехи кешью. Я начал лечить ребенка, и через неделю ему стало гораздо лучше. Но вдруг ребенок исчез. Мне сказали, что мальчика «вылечил» местный маррнггит, который якобы удалил из ребенка осьминога, и мать ушла с сыном в лес. Сам же маррнггит приходил ко мне в аптеку за микстурой от кашля для себя! Он рассказал, что осьминог забрался в желудок ребенка, когда его мать собирала моллюсков. Чтобы вылечить мальчика, маррнггит бил его по желудку кулаками, умертвил паразита, а потом высосал его.

В Йирркала разразилась эпидемия дизентерии. Я с отчаяния решил напоить обитателей стойбища (их было около двухсот) касторкой, велел сжечь все шалаши и разбить новое стойбище на противоположном берегу ручья. Больше за лекарством никто не пришел, видимо, больные стали поправляться. Довольные юленгоры уверили меня, что больных больше не будет, ведь на следующую ночь после того, как они приняли касторку, их маррнггит произнес волшебное заклинание и прогнал злого духа, принесшего болезнь.

Выносливость аборигенов не поддается описанию. Раненые проявляют необычайное мужество и терпение. Лишь подергивание мускулов говорит о том, что человек страдает, а когда боль становится невыносимой, он покачивает головой. Болезни и эпидемии часто приводят к роковому концу, потому что их «не видно» и труднее лечить, чем открытую рану. Заболев, абориген считает, что оказался во власти чар злого духа, и начинает готовиться к смерти.

Юленгоры очень боятся ядовитых змей. А чтобы показать, что не испытывают страха перед неядовитыми и съедобными, они зажимают голову змеи зубами и, дернув ее книзу за хвост, ломают змее позвоночник. Кроме гадюк, в Арнхемленде имеется еще два вида ядовитых коричневых змей. Хотя их не так много, попадаются они довольно часто. Однажды, расчищая участок вокруг загона, я убил семь таких гадюк. По мнению юленгоров, чтобы вылечить человека от укуса змеи, надо поймать ее. Змею ловят рогатиной, потом обвязывают веревкой и подвешивают на дереве. Ее нельзя убить и даже ударить, иначе укушенный умрет. Эта процедура составляет часть курса лечения. Змея висит как заложница. Если человек поправляется, ее отпускают. Умертвить ее нельзя и теперь, иначе ему опять может быть хуже, и он умрет.

Молодого Геитпапоя укусила змея. Его мать поймала ее и подвесила на дереве. Вероятно, змея чуть не подохла, так как пострадавшему стало хуже, и все ожидали, что он умрет. Но змея все же выжила, и Геитпапой почувствовал себя лучше. Поэтому змею отпустили, а через час поднялся и юноша.

Черного мага, который обладает волшебной силой убивать человека, юленгоры называют раггалк. Раггалк подстерегает свою жертву, усыпляет ее и выжимает из сердца кровь. Но человек не умирает до тех пор, пока раггалк не решит довести свое черное дело до конца. Тогда он подсылает к своей жертве змею. Укушенный старается найти ее, чтобы выздороветь, но безуспешно: раггалк прячет смертоносную гадюку. Если змею не удается поймать после того, как она кого-нибудь укусила, то юленгоры обвиняют в этом раггалка. Маррнггит, добрый волшебник, может доказать, что человека укусила змея, подосланная раггалком. Он зажигает небольшой костер и окуривает пострадавшего дымом через пустотелый черенок панданового листа. В клубах дыма маррнггит видит, как из жертвы выходит дух раггалка. Он называет имя убийцы и добавляет, что ничто уже не может спасти человека от смерти.

Юленгоры страдают от скорпионов, скатов и медуз. Их укусы и ожоги очень болезненны, но редко бывают смертельны. Скорпионы нападают на женщин, когда те копают ямс среди камней. Говорят, что, если скорпион укусит руку или ногу, железы под мышкой или в паху сильно распухают. Чтобы приостановить зуд и боль, женщины делают перевязку выше и ниже раны. Потом разводят костер и прикладывают к больному месту сырой горячий песок. И еще один способ лечения — ловят укусившего скорпиона и раздавливают его на ранке.

Скаты водятся в теплых северных водах. Они бывают от двенадцати дюймов до нескольких футов в диаметре. Я хорошо помню одну ночь. Мы плыли в лодке в двух милях от берега. Вдруг в двадцати или тридцати метрах от нас из воды со страшным всплеском вынырнуло огромное черное чудовище. Лодка закачалась на поднятых им волнах. Мои попутчики изо всех сил налегли на весла, они боялись, что чудовище бросится на нас. Я так и не смог рассмотреть его получше. Скат может пронзить ядовитым шипом, и образуется очень болезненная рана. Чтобы быстро залечить ее, нужно раздавить черного древесного жука, похожего на таракана, и намазать рану этой жидкостью; потом сделать пластырь из нескольких раздавленных жуков и приложить к больному месту. Если ранение серьезное, к пластырю добавляют толченые клубни стелющегося винограда, который растет на песчаных дюнах. Очень хорошо и быстро залечивает рану горячий сырой песок.

В Арафурском море водятся опасные медузы. Знакомство с ними стоило жизни многим детям. Даже человек, стойко переносящий мучительную боль, прикоснувшись к такой медузе, падает на песок и исступленно кричит. Ее длинное свисающее вниз щупальце не видно в морской воде и усеяно множеством стрекательных клеток с ядовитой капсулой, внутри которой имеется пружинящая нить. Как только медуза коснется какого-нибудь предмета, капсулы выбрасывают ядовитые нити, которые оказывают парализующее действие. Парализованные таким образом мелкие рыбки втягиваются медузой в рот. Человек может быстро стереть вонзившиеся в тело стрекательные нити песком. Возможно, аборигены так и делают, прикладывая к обожженному месту горячий песок, к тому же успокаивающий боль.

Много неприятностей доставляют юленгорам акулы и крокодилы. Они наносят страшные раны, которые юленгоры залечивают порошком, приготовленным из перетертой коры желтого дерева хибискуса. Если сломана кость, накладывают лубки из толстых травяных стеблей, а порошок посыпают сверху. Такую повязку не снимают до тех пор, пока рана сильно не разболится и не начнет опухать. Тогда накладывают новые лубки и посыпают свежим порошком.

Даже простые переломы костей зарастают неправильно. При сложных же, если человек не умрет от гангрены, осколки костей выходят наружу. Боль настолько усиливается, что больной сбрасывает раздражающие лубки и порошок, и место перелома начинает гноиться. Я видел охотника, которому крокодил переломил в нескольких местах руку выше кисти. В результате продолжительного курса «врачевания» из предплечия вышло шесть дюймов кости. Рана потом зажила, но рука перестала действовать.

Если рана долго не заживает, юленгор идет на берег во время отлива, находит морской анемон и прислоняется раной к середине мягкой массы. Анемон сжимается, и человек сейчас же отскакивает от него. После этого свежая, чистая, кровоточащая рана быстро затягивается. Упорно незаживающие болячки у детей мать лечит жидкостью, которую она выжимает из моллюсков, похожих на слизняков. Мне рассказывали, что эта жидкость жжет, как йод.

Когда болит спина, место, где чувствуется боль, туго перевязывают лианой, но это обычно не помогает, и тогда к спине прикладывают горячий влажный песок.

У Чарли-Сидня отнялись ноги, но это не умалило его влияния среди членов орды. Он по-прежнему хитро устраивал свои дела и имел трех или четырех жен и детей. Болезнь не мешала ему уплывать в лодке со своими женами, детьми и собаками миль за полтораста от стойбища.

Женщины и особенно дети часто страдают от ожогов. Детишки, ворочаясь во сне, скатываются в костер. Я видел ребенка, у которого сгорели на ноге все пальцы. А какой-то спящий юленгор, попав в костер, сжег кожу на животе. Рана долго не заживала. В конце концов образовалась складка, в которой он потом стал носить табак.

Обожженные места иногда промывают насыщенной солью водой, остающейся в прибрежных котловинах после приливов. Есть менее болезненное средство: на рану выжимают жидкость из гниющего тростника раркая, а потом прикладывают и тростник. Легкие ожоги смазывают клейким соком из стебля орхидеи, который, застывая, образует пленку, напоминающую кожу.

Если во время стычки юленгору наносят удар по голове и в черепе образуется трещина, голову туго перевязывают лианой.

Прежде чем лечить копьевые раны в полости живота, больного осматривают и выясняют, не повреждены ли внутренние органы. Легкие поверхностные раны не лечат. Но, если кровь бьет струей, в рану вводят разогретую копьеметалку, видимо для прижигания. Многие аборигены расхваливают этот метод. Иногда на рану льют горячую воду, а затем привязывают пластырь из коры хибискуса. Через три дня пластырь снимают, готовят порошок из коры этого же дерева и двух других, насыпают его в рану и замазывают белой глиной. Если из раны вываливаются кишки, проверяют, не проколоты ли они. Для этого раненому дают пить воду и, если она не просачивается, считают, что лечить его стоит. Кишки снова вкладывают в рану, привязывают к ней горячую копьеметалку, затем засыпают больное место корой и заклеивают сверху глиной.

Существует несколько способов лечения сильных запоров, при которых сильно вздувается живот. Тело больного натирают настоем сухих листьев какого-то дерева. Осевшую густую массу закладывают в ноздри и покрывают ею грудь, а остаток жидкости выливают в уши. Говорят, что больной должен лежать навзничь, чтобы жидкость из носа и ушей по позвоночнику прошла в живот. Рекомендуется также поесть спиралевидных скользких, как устрицы, улиток, которые водятся на отмелях. И, наконец, из палок строят низкие подмостки, застилают их болотной травой, кладут больного и накрывают его ворохом бумажной коры. Затем под настилом разводят костер из древесины, листьев и коры бойта, или железного дерева. Больной лежит на этой своеобразной «печке» почти целый день. На закате солнца его снимают и купают в ручье. Такое «лечение» дает прекрасные результаты.

Желудочные болезни бывают не часто, так как при бродячей жизни опасность заражения уменьшается. Тем не менее эпидемические вспышки не редкость. В одних случаях юленгоры переедают, в других — голод заставляет их есть дохлую рыбу или выброшенный на берег труп животного.

Как слабительное аборигены употребляют микстуру собственного изготовления. Они пьют ее, намазывают ею тело и заливают в нос и уши. Эту микстуру цвета ржавчины приготовляют из сочной травы брокпили, растущей у пресноводных болот.

Аборигены не знают зубной боли. Зубы у них крепкие и крупные. Но если зуб все же заболел и человек не может есть мясо кенгуру, его вылечат хотя бы на время пиршества: обложат зуб стружками дерева мойнджорч.

В холодное время года юленгоры часто простужаются и сильно кашляют. Болезнь усугубляется тем, что больного в таких случаях купают в ручье или обливают водой, чтобы понизить жар. Кашель лечат микстурой — настаивают на воде заболонь эвкалипта и какую-то сладкую траву. Чтобы приготовить другую микстуру, гнездо древесных муравьев кладут на раскаленные угли, оглушенных муравьев ловят и бросают в воду. Эта микстура, густая настойка муравьиной кислоты, считается прекрасным лекарством от кашля. Больному дают также зеленоватый, сильно пахнущий воск медовых сот диких пчел. Утверждают, что такое лекарство напоминает по вкусу некоторые патентованные средства от кашля. Когда простуда охватывает легкие, юленгоры разводят костер из орехов пандановой пальмы и нагревают на нем листья и мокрый песок. Больного сначала обливают водой, затем покрывают слоем нагретых листьев, а сверху накладывают горячий песок. Говорят, что болезнь уходит с потом, злой дух, «испугавшись жары, выскакивает из больного через рот».

При головной боли нужно сесть против ветра перед костром, в который бросают гнездо белых муравьев с мангровового дерева. Подышав дымом этого костра целый день, больной исцеляется. Аборигены говорят: «Болезнь не любит дыма. Она убегает через глаза, нос и уши». Один старик, слушавший вместе со мной рассказ о способах лечения, простодушно заметил: «Он задымился».

Жаждущий исцеления должен обратиться к звездам, водяному смерчу или духам предков. Смерч — единственная видимая связь земли с небом. Если водяной смерч услышит мольбу, он пошлет больному луч света. Это значит, он упросил предков больного вылечить его. Духи являются к нему во сне и обещают послать выздоровление. Утром он просыпается и объявляет: «Я поправлюсь».

Обращаться можно также к падающей звезде — ларрпану, которая посылает прохладный туман, облегчающий страдания. Когда звезда летит по небу, оставляя за собой хвост, это значит, что дух предка спешит на чей-то зов.

Если больной случайно окажется поблизости от тотемного источника орды, он погружается в него и просит исцеления у мифического змея. И хотя юленгор не видит духа, дух, по мнению аборигенов, выходит из своего убежища, облизывает больного и возвращает ему здоровье. Если тотемный источник далеко, юленгоры вырывают в песке яму, больной становится туда, и его облипают водой или обсыпают песком. Друзья садятся рядом, поют песнь о сотворении человека и просят змея о помощи.