Среди кочевников Северной Австралии

РЕЛИГИЯ

Часто спрашивают, религиозны ли юленгоры и есть ли у них религия. Религиозность аборигенов просто поразительна. Их верования примитивны, но они включают ранние формы самых известных религий. В них очень много общего с основными религиями. Религии могут быть названы по-разному, и все эти названия, отличающиеся друг от друга, отражены в бесчисленных поверьях аборигенов. Их религия — это религия начал. Все поверья юленгоров как бы растворены в глубоком источнике проторелигии, заключающей в себе элементы фетишизма, табу, магии, благоговения, страха, тотемизма и поклонения духам усопших.

Фетишизм аборигенов состоит в том, что они считают, будто возможно заставить служить себе сверхъестественные силы, если иметь талисман, например пучок волос, кусок кожи, сгустки крови или кости умершего. Они боятся бродячих духов, заселяющих мир, приписывая им всевозможные таинственные деяния.

Юленгоры строго соблюдают табу. Неукоснительное выполнение всех обрядов и церемоний диктуется страхом перед будущим. Боясь небесной кары, они воздерживаются от некоторых поступков. Например, женщины не едят «мужской» еды и не охотятся на крупную дичь во время менструации, так как считают, что это навлечет на них какую-нибудь беду.

Колдовство играет очень важную роль в повседневной жизни аборигенов. Совершать чудеса могут не только волшебники, но и простые юленгоры.

Аборигены поклоняются духам умерших. Взывая к ним, они умоляют духов принять новых пришельцев или помочь страдальцам во время болезней. Больной просит водяной смерч передать его мольбу духам своих родственников, находящимся в царстве духов. Больной также может окунуться в тотемный источник, в котором живет огромный мифический змей, и исцелиться внушенной ему верой. Юленгоры обращаются к мифическому змею за помощью также в минуты грозной опасности и бедствия.

Макарола рассказал мне, как однажды вечером, когда он возвращался со своей семьей в стойбище с рыбной ловли, их застигла в море буря. Лодку унесло в открытое море. Дети и жены Макаролы, обезумев от страха, плакали в темноте, а он мужественно боролся с ветром. Потом он вспомнил о своем тотеме и стал просить его о помощи. Макарола сказал, что у него в голове вдруг «вспыхнул яркий свет». Он вселил в него веру в благополучное возвращение. Когда ветер стих, семья, совсем обессиленная, вышла на берег.

Хотя в религии аборигенов преобладают благоговение и страх, их веру можно назвать тотемизмом. Тотемизм связывает человека с природой и отражает путь, пройденный нм с тех времен, когда его предки-Джункгова создали землю, ее обитателей, нынешние законы, обычаи и привычки и на веки вечные определили образ мыслей и поверья юленгоров. Тотемические представления и история их возникновения сохраняются благодаря обрядам нгара. Эти обряды обычно проводятся в тотемических центрах, где легендарные предки совершали свои великие подвиги. Всемогущие прародители пришли из царства духов Буралъкора, находящегося за земным миром. В Буралъкоре живет также солнце со своим младенцем, души умерших и Вангарр.

Вангарр — вечная, неопределенная, безликая сила, которая проявила себя в дни создания и продолжает оказывать благотворное влияние на жизнь по сей день. Это он прислал Джункгова на землю и через их тотемические центры поддерживает сейчас связь с людьми. Так как Вангарр безличен, его нельзя задобрить, и души хороших и плохих людей переселяются в Буралъкор и живут вместе с ним в царстве духов.

По единодушному мнению аборигенов, все необычные явления происходят по воле Вангарра. Его имя не сходит у них с уст. Маулин и его орда считали, что весь наш мыс, а также острова, лежащие в стороне от Порт-Брэдшоу, всегда были тотемическими центрами, ибо здесь творили чудеса их Джункгова. Таким образом, аборигены «поселяют» таинственного Вангарра то в одной, то в другой части этого района, и это лишь подтверждает, что он обитает в царстве духов.

Вскоре после пронесшегося циклона Маулин и его сыновья посетили свой тотемический центр близ Порт-Брэдшоу и увидели рядом с островом каменную глыбу, выброшенную морем во время шторма. Но такое простое объяснение даже не могло прийти им в голову. Кивнув в сторону новой скалы, Маулин мимоходом заметил: «Вангарр!» И все согласились с ним.

Однажды в наши края забрела южная орда, чтобы побрататься с местными юленгорами и сообщить им новость: оказывается, у залива Блу-Мад произошла битва, во время которой были убиты женщина и ребенок. Маулин не удивился и сказал: «Да, мы знали, что где-нибудь случилось недоброе, так как увидели на рифе новую скалу; конечно, в этом замешан Вангарр. Должно быть, эту скалу сотворили души той женщины и ее ребенка, чтобы дать нам знать, что они убиты».

«Деятельность» духов усопших невозможно отделить от деяний Вангарра. Да и нужды в этом нет, потому что термин «Вангарр» объединяет всех духов: Великого духа, Джункгова, таинственную силу, скрывающуюся в тотемических центрах, и человеческие души, созданные Вангарром и принятые им обратно в Буралькор.

Однажды я беседовал со стариками-юленгорами, и один из них сказал: «Нам нравятся рассказы об Иисусе, которые мы слышали от вас. Он для белых то же, что для нас Джункгова. Наши Джункгова произошли от Вангарра, и мы понимаем теперь, что ваш Иисус — наши Джункгова». Юленгоры не имеют ясного представления о Вангарре, поэтому без ущерба для религии аборигенов Вангарра можно отождествить с «Богом-Отцом». Такое отождествление не создает в их сознании никакой раздвоенности.

Один из юленгоров, копавших вместе со мной каменистую землю в Йирркала, спросил, выразив мысль, которая пришла бы на ум каждому:

— Зачем мы копаем эту яму?

— Чтобы поставить в ней марайан, — ответил я.

Юленгор недоверчиво посмотрел на меня и перестал было копать.

— Марайан? Но если мы его поставим здесь, его увидят женщины и дети.

— Да, увидят. Но это Иисусов тотем — самый важный из всех тотемов. На него могут смотреть все, потому что Иисус является спасителем, или, по-вашему, «Предком», не только мужчин, но также женщин и детей. Когда мы смотрим на этот тотем, мы думаем о нем. Этот тотем называется «крестом».

Сильно недоумевая, они снова принялись за работу.

Срубив на болоте высокое дерево и сделав из него крест высотой примерно сорок футов, мы волоком протащили его через джунгли и установили в Йирркала. Он возвышается над миссией и окружающими ее стойбищами и виден издали за несколько миль. Приближаясь к Йирркала со стороны джунглей или в лодке со стороны моря, юленгоры знают, что это «кросс-ванга», или стойбище креста[13].

Нам скоро стало ясно: понять юленгора и завоевать его доверие невозможно, не уважая его религии. Она пронизывает полную таинств жизнь аборигена, его искусства и ремесла, которые были дарованы ему предками-Джункгова. Религия определяет даже способы собирания и приготовления пищи, которым когда-то юленгоров научили прародительницы. Вся жизнь юленгора связана с его верой. Абориген и религия живут и умирают вместе. Привычки юленгора нельзя изменить без риска причинить ущерб всей структуре его жизни и культуры. Заслужить благосклонность аборигена можно только признанием его обычаев, взглядов и философии жизни. Юленгоры радушно встречают торговцев, путешественников или миссионеров, если те с уважением относятся к их жизненным и священным законам, которые переплетаются между собой и основываются на мифах о создании мира.