Тайны мирового разума и ясновидение

Психоделические опыты

Человек в особом состоянии сознания, при пере­ходе рубикона между жизнью и смертью и после смерти сталкивается с различными ви­дениями. Что они собой представляют, каков их источник и смысл? Являются ли они резуль­татом того, что пережитое за жизнь челове­ком (и просто увиденное и услышанное им когда-либо и где-либо) и записанное в его памяти выплескивается в этой особой ситуа­ции, которая, если можно так приземленно выразиться, является стрессовой для созна­ния, для души. Это предположение представ­ляется очень естественным, и часть данных, почерпнутых из посмертного опыта, как буд­то подтверждает эту мысль. Не так давно мы говорили, что после наступления клиничес­кой смерти или в почти такой же ситуации, когда смерть не наступила, но угроза ее на­ступления более чем реальна, у человека (его души или сознания) происходят встречи с дру­гими душами, духами. Говорилось о том, что у американцев это, как правило, встреча с умершими ранее родными, близкими, знако­мыми, которые в последние минуты и часы жизни делили с ними их судьбу (например, по больнице). У жителей Индии, как правило, посмертный опыт свидетельствует о другом. Они также встречаются с другими духами, но у них это не родные и близкие, а их боги, бо/и их религий, в почитании которых они прожи­ли всю свою жизнь от рождения и до смерти. Так где же объективная истина? Если она есть, то как понять этот факт, если же ее нет, то о чем разговор?

Не меньше вопросов вызывают видения, которые возника­ли у православных верующих (для иллюстрации их мы специаль­но привели фрагменты из мытарств блаженной Феодоры), да и вообще как верующих, так и неверующих. Ясно, что того, что видела Феодора на пути от земли до неба (все выше и выше), быть не может, потому что не может быть. Слишком там все по­земному, начиная от регистрации грехов на бумажных свитках и кончая разными отдельными обителями, хотя они и деланы не руками. Не менее проблематично воспринимается и видение ада. Слишком уж в земной традиции он устроен. Всего этого (и еще многого другого, чего читатель сам заметил, знакомясь с приво­димым материалом), кажется, достаточно для того, чтобы отне­стись ко всем этим материалам со снисходительной улыбкой, дескать, это плод человеческой фантазии в период его детства. Но оказывается это совсем не так, даже скажем жестче — абсо­лютно не так. Скорее даже наоборот. Современная прогрессив­ная наука показывает, что мы, находясь на базе рационального мышления, находимся значительно дальше от истины о внутрен­ней жизни человека, его сознания, его психики, нежели наши древние предки. Начнем с того, что наше мировоззрение, наша сумма представлений об окружающем нас Мире, о нас самих (а значит и о жизни, смерти и загробной жизни), то есть наша пара­дигма, основана на утверждении, что сознание является продук­том деятельности нашего мозга. Естественно, что наше сознание автоматически прекращает свое существование, если наш мозг умирает. Поэтому, основываясь на позициях рационального мышления, в основе которых находится философия Декарта и Ньютона, мы в принципе не можем рассматривать вопрос о бес­смертии души и загробной жизни. Зачем рассматривать то, чего нет и быть не может.

Специалисты поданной проблеме С. и К.Гроф об этом писа­ли так:

"Психологи и психиатры обычно рассматривали концеп­ции существования сознания после смерти и посмертного путе­шествия души как продукт примитивного, магического способа мышления или как реакцию на страх перед смертью и конечнос­тью бытия. До недавнего времени предположение о том, что опи­сания посмертных переживаний души могут отражать эмпири­ческую реальность, мало кто принимал всерьез. Точно так же сообщения шаманов о путешествиях в иные миры, храмовые мистерии и посвятительные обряды обсуждались с применением терминов "примитивное суеверие", "групповое внушение" и "коллективная психопатология". Не только критики религии, но и духовенство и теологи относились к описаниям рая, ада и посмертного пути души как к сведениям исторического и геогра­фического характера, а не как к картографии необычных состо­яний сознания, потому что такая интерпретация казалась несо­вместимой с научным мировоззрением. Однако в последних со­временных исследованиях сознания получены данные, говоря­щие о том, что суждения западной науки о древних и восточных системах мышления и духовной практики несостоятельны".

К этому добавим еще такие слова этих же исследователей:

"По мере развития современных знаний, связанных с рож­дением и смертью, становится все более очевидным, что рожде­ние, секс, смерть и духовность тесно взаимосвязаны и отражены в подсознании человека. Поскольку подобные представления составляют существенную часть многих древних космологий, религий и философий, новые открытия быстро заполняют про­пасть между древней мудростью и современной наукой. В про­цессе конвергенции современной физики, исследований созна­ния и мистицизма многие древние системы знания, считавшиеся ранее устаревшими, оказываются уместными в нашей повседнев­ной жизни. Особенно верно это в отношении древних знаний о смерти и умирании, практики шаманства, Книг мертвых и та­инств смерти — возрождения". Далее говорится о том, что тех­нический прогресс в наш современный мир (основанный на ра­циональном мышлении) внес очень большую дегуманизацию и отчуждение.

Это введение было необходимо для того, чтобы читатель смог более целенаправленно воспринимать то, что написано даль­ше.

Вернемся к высказанной мысли — отражают ли видения умерших объективно существующий, как принято говорить, за­гробный мир. При этом начнем с самого главного. Оказывается, что как побывавшие в загробном мире естественным путем, так и те, кто там был в результате психологических опытов, часто видят картины, которых они за всю свою жизнь не видели, не слышали о них ни от кого, не видели ничего подобного ни в кино, ни по телевизору. Но это не все. Самое главное, что эти карти­ны — видения в главных своих чертах являются у людей, кото­рые живут на разных континентах, имеют разное вероисповеда­ние, разную культуру, разный интеллектуальный уровень разви­тия и возраст. Все они видят в посмертных опытах одно и то же. В связи с этим специалисты обратили внимание на то, что и пред­ставление о загробной жизни в разных первичных религиях прак­тически одинаковое. Мы говорим "первичных", имея в виду, что эти религии возникли и развивались независимо, абсолютно не­зависимо друг от друга. Речь, собственно, идет о народах, кото­рые не имели друг с другом никаких контактов, которые не зна­ли и даже не подозревали о существовании друг друга. Тем не менее сходство их представлений о загробной жизни поразитель­ное. Откуда это знание, эта информация о загробной жизни? Не­сомненно из самого загробного мира, поэтому-то она одинакова у всех народов.

Практически у всех народов, во всех религиях считается, что в загробной жизни имеются рай с бесконечной радостью и счастьем и ад с столь же бесконечными муками. Конечно, кон­кретные видения рая и ада могут существенно отличаться у раз­ных народов или даже у отдельных представителей этих наро­дов. Надо иметь в виду, что образы, используемые при описании рая и ада, являются метафорами состояния сознания.

Мы говорили о том, что человек может получить информа­цию о загробной жизни или в результате клинической смерти, после которой его успешно реанимируют, либо даже до наступ­ления смерти, если угроза ее наступления слишком велика, или же под действием разных стрессовых факторов (говорилось о голоде, избиениях и даже об увечьях). В большинстве культур (Тибет, Египет и др.) существовали и более приемлемые методы вхождения в это особое состояние сознания. Они были основаны на глубоком знании внутренней природы человека и законов, управляющих его сознанием. Собственно, эти способы вхожде­ния в необычные состояния сознания описаны (в качестве руко­водства к действию) в Книгах мертвых и других подобных ис­точниках. Современные специалисты знают сотни таких спосо­бов. Часть из этих способов была разработана уже в наше время.

Один из таких способов вхождения человека в необычное состояние сознания разработали американские специалисты Ста­нислав и Кристина Гроф, цитаты из их книги мы приводили выше. Они занимаются проблемой жизни и смерти давно, глубоко про­фессионально.

Метод С. и К.Гроф является синтетическим, комбинирован­ным. Все методы (цивилизованные — без увечий) специалисты делят на три группы. Это вхождение в необычное состояние со­знания в процессе танцев под ритмичную музыку. Вторая груп­па — дыхательные упражнения (пранаяма), в которые входят глубокое и поверхностное, быстрое и медленное дыхание, а так­же его задержки. Индийские йоги с древнейших времен применя­ют различные сочетания и последовательность этих приемов. Тре­тья группа — это различные виды медитации.

Метод Гроф сочетает физическое расслабление, ритмичную музыку и интенсивное дыхание. Это все вместе и создает необхо­димые условия для реализации резервных возможностей психи­ки человека. Чтобы дать представление об этих сеансах, приве­дем отрывок из описания их журналистом М.А.Дмитруком, ко­торый сам принимал в них участие. Эти сеансы по методике Гроф проводили наши специалисты Т.Б.Ойзерская и Л.Г.Герцик.

"— Лягте на маты, закройте глаза, расслабьтесь, —сказа­ла мягким, успокаивающим голосом психотерапевт Татьяна Бо­рисовна Ойзерская. Под ее руководством участники сеанса мыс­ленно обращаются ко всем своим мышцам, призывая их полнос­тью расслабиться. Вот тело наливается теплом и тяжестью, воз­никает состояние приятной дремоты... Кажется, ничего нового — обычный аутотренинг. Но, словно желая опровергнуть это пред­ложение, врач говорит:

— Теперь представьте, что вы... расширяетесь. Вот запол­нили собой эту комнату. Выходите за ее пределы и становитесь величиной с дом. Расширили себя до размеров Москвы... Зем­ли... Вселенной...

Такое трудно даже вообразить. Ведь мы не йоги, достиг­шие такого совершенства, когда сознание расширяется до бес­конечности и человек становится подобным Богу или разумной Вселенной — по крайней мере так ему кажется...

Я так и не смог расшириться до заданных размеров. Ду­маю, что неудачу потерпели и другие испытуемые. Зачем же нам дали заведомо невыполнимое задание?

Оказывается, попытки расширить свое сознание не были напрасны. Благодаря им стало размываться привычное представ­ление о себе, как о существе, ограниченном кожным и волося­ным покровами. Сознание стало готовым к неожиданным пре­вращениям.

Но чтобы они начались, надо было потрудиться. Когда в комнате зазвучала ритмичная музыка, Татьяна Борисовна ска­зала:

—Теперь сделайте свое дыхание более интенсивным — глу­боким и быстрым. Настраивайтесь на музыку...

Что ж, расслабив тело, я интенсивно дышал. Через какое-то время закружилась голова, заболело сердце, выступил холод­ный пот. Но желание попасть в удивительный мир оказалось силь­нее страха. Я стал дышать еще интенсивнее, отчаянно решив­шись познать неизвестное и умереть. Но вместо смерти вдруг испытал нечто противоположное — я почувствовал необыкно­венный прилив сил.

Итервентиляция, которая только что вызвала спазмы сосу­дов мозга и сердца, теперь давала противоположный эффект. Вместо холода я ощутил жар, исчезла боль, появилось чувство необыкновенной легкости, почти невесомости. Казалось, что я воспарил над полом.

Самым необычным, пожалуй, было ощущение странных виб­раций в пальцах. Казалось, что по ним идет электрический ток. Вибрации становились сильнее, растекались по рукам и ногам, пересекались в центре тела. Во мне словно бурлила неведомая энергия.

Я стал похож на ревущий поток этой энергии и чувствовал в себе такую мощь, что готов был творить чудеса, которые де­монстрируют восточные мастера.

Но я не успел это толком почувствовать, потому что вдруг обнаружил в себе еще более удивительную способность. Я стал отчетливо ощущать прикосновение... по-видимому, предметов. Вот судороги сводят пальцы рук — но они не могут плотно сжать­ся в кулаки: мешает что-то упругое, похожее на веревку. И я с любопытством ощупываю ее.

Открываю глаза — в руках ничего нет"...

Журналист описывает и ощущения своего напарника по сеансу Андрея, который испытал "отделение души от тела"... Рассказ ведется от имени Андрея:

— Я неожиданно почувствовал, что воспаряю над матом и повисаю около потолка. Ощущение казалось настолько реаль­ным, что поначалу я испугался: если упаду, не соберу костей. Но потом понял, что не стоит беспокоиться о теле — оно продолжа­ет лежать на мате. А я перестал быть телом. Моя способность видеть отделилась от него и переместилась к потолку. Оттуда я смотрел на то, чем считал себя раньше.

Мое тело старательно дышит, руки скрючены судорогами, ноги вытянуты. Рядом сидит ситтер (сиделка) и озабоченно смот­рит на меня. Но ведь я вовсе не там, где он предполагает. Сам смотрю на него сверху. Говорю об этом — не слышит. И, навер­ное, не увидит меня, если даже посмотрит вверх.

Затем я оглядел всю комнату с высоты своего полета. Ситтеры склонились над испытуемыми, стараются им помочь. А вот Лев Григорьевич Герцик пританцовывает под приятную музы­ку. Ну, думаю, после сеанса расскажу об этом... А ведь он, пожа­луй, ответит, что я использовал запрещенный прием — откры­вал глаза. Как мне тогда оправдаться?

Ага, он выходит из нашей комнаты и направляется в свой кабинет, подходит к столу, выдвигает ящик, достает пачку сига­рет, закуривает. Вот это я никак не мог подглядеть, лежа на полу в комнате, которую отделяют от его кабинета несколько поме­щений.

Если Лев Григорьевич действительно ходил к себе курить во время сеанса, то мое видение, наверное, было реальным? Как говорят йоги, я путешествовал в "астральном теле", которое отделилось от физического...

Мы не будем дальше продолжать описание сеансов. Хотя эти фрагменты и выдержаны в журналистской манере (часть наи­более ярких перлов этого стиля мы упустили), они дают пред­ставление о ходе сеансов. Ясно, что они проходят во вполне ци­вилизованной форме. Цель именно этих сеансов была лечебной. Но этот аспект мы рассматривать не будем. Зато информацион­ный аспект, если можно так сказать, очень важен. Он позволяет получить исключительно важные для понимания проблемы све­дения, а точнее доказательства. Доказательства того, что в из­мененном состоянии сознание человека способно получать ин­формацию из информационного поля Вселенной, несмотря на су­ществование "заглушки" между сознательным и бессознатель­ным. Когда сознание человека находится в измененном состоя­нии, оно как бы проникает через этот проход между сознатель­ным и бессознательным, несмотря на эту заглушку. Мы об этом уже писали, рассматривая явления парапсихологии, в частности ясновидение. Сейчас совершенно очевидно, что ясновидящий — это человек или в состоянии с измененным сознанием на время (то есть во время такого относительно непродолжительного се­анса, как, например, шаман во время транса), или же человек, который находится в состоянии сознания, близком к этому, все время, непрерывно, всю свою жизнь. Вспомним Вангу. Она ста­ла ясновидящей после того, как была травмирована и ослепла.Помните, что родничок на ее голове так и остался не заросшим, не закрытым черепной коробкой. В свое время было проведено колоссальное исследование всех таких случаев и результаты опуб­ликованы в отдельной книге. Суть результатов та, что была вы­сказана выше. Практически все случаи обычного (не в состоя­нии транса) ясновидения связаны с измененным состоянием со­знания, которое обусловлено травмами или врожденными осо­бенностями ясновидца. Чаще всего — это сверхобычная асим­метрия правого и левого полушарий головного мозга.

Значит, можно сказать, что человеческое сознание — это банк всех тех данных, которые имеются в информационном поле Вселенной, но этот банк является под замком, за семью печатя­ми. Тем не менее люди многие тысячи лет тому назад научились проникать в этот банк и получать там информацию, не повредив при этом ни одну из этих печатей. В одних случаях это "воровст­во" давалось очень дорогой ценой, чтобы его осуществить, надо было рисковать самым дорогим по нашим земным понятиям — жизнью, в других случаях оно обходилось значительно дешевле, достаточно было усвоить одну из сотен разработанных методик, например, основанную на приятной музыке и глубоком дыхании.

Если рассматривать наше сознание вроде радиоприемни­ка, с помощью которого можно вылавливать практически лю­бую информацию из все заполняющего мира электромагнитных волн, то устранение (хотя бы частичное) заглушки между созна­тельным и бессознательным равнозначно увеличению добротнос­ти приемника, улучшению его избирательных качеств, увеличе­нию его способности из всего почти бесконечного множества вещательной информации выбрать что-то одно — понятное и удо­боваримое. У обычного человека (не ясновидящего от рождения или от травмы) эта добротность его сознания-приемника, его спо­собность черпать информацию из информационного поля Вселен­ной находится в прямой связи с уровнем его интеллекта. Только повышение этого уровня (а интеллект — это не только знания, но и мораль, что следует из необходимости находиться в гармо­нии с окружающим естественным, природным миром) может по­зволить человеку получать информацию от все более высокого Уровня Мирового разума (информационного поля Вселенной).

Вопрос о сознательном и бессознательном разработан уже давно и мало кто сейчас сомневается в таком разделении челове­ческого сознания. Но это еще не весь вопрос. Ведь не исключено, что полученная нами информация через бессознательное на са­мом деле не является информацией о реальном мире, а может, даже является дезинформацией, чистым вымыслом, если можно так сказать. Это вопрос фундаментальный, от того, как он реша­ется, и зависит ответ на главный вопрос — существует ли за­гробная жизнь, или, другими словами — бессмертие. С одной стороны, ясновидение является достоверно проверяемым. Это уже полдела. А с другой стороны, что самое главное, люди в своих посмертных опытах или в психоделических опытах (то есть в опы­тах с измененным состоянием сознания) видят такие образы, ко­торые им никогда при жизни не были известны. Но поскольку это одни и те же образы, то есть их видят в наше время так же, как и многие тысячи лет тому назад, причем их видят люди разных культур, которые никогда не пересекались, то двух мнений тут быть не может — эти образы отражают объективную реальность. Согласитесь, что довод весьма убедительный и трудно тут что-либо возразить. Для убедительности, а скорее для наглядности, приведем такой пример из психоделических опытов, которые были описаны выше.

Пережившая эти опыты женщина (Елена) так описывает свои видения (в изложении М.А.Дмитрука):

"— Я видела себя... мужчиной. Он стоял на верхней пло­щадке пирамиды, у которой почему-то не было макушки (Елена не знала, что усеченные пирамиды строили американские индей­цы в доколумбовы времена). Мои руки были связаны, и я ждала, то есть ждал смерти. У меня должны были... вырезать сердце (дей­ствительно существовал такой обряд принесения в жертву ин­дейским богам, но Елена не знала об этом).

После смерти я увидела себя парящей над пирамидой, — продолжала она. — Что это — душа отделилась от тела? Не знаю. Только видела вокруг удивительно красивый, золотой ту­ман. Я блаженно плавала в нем, освещенная каким-то неземным светом... Вдруг очутилась в другом месте. Увидела себя боль­шой дикой кошкой коричневого цвета. Но не рысью (Елена опи­сала внешность и повадки барса, о которых раньше не знала). Самым поразительным было ощущение мягких прикосновений к земле подушечек на лапах. Это были очень необычные ощуще­ния, но почему-то они казались мне знакомыми. Мое тело помни­ло их... Именно в этот момент я открыла глаза и посмотрела на руки. Думала увидеть подушечки на лапах, но это были ладони. Тогда закрыла глаза — видение продолжалось.

Я вышла из джунглей на берег реки, — рассказывала Еле­на. — Осторожно ступая по песку, приблизилась к воде, что-то высматривая, подстерегая. Наконец увидела больших рыб — прыгнула в воду и стала ловить рыбу... зубами. Рыбалка была успешной. Я почувствовала, как во рту трепещет холодное тело рыбины. Сжала челюсти — зубы вонзились в чешую, раздался хруст костей. И я почувствовала вкус рыбы, который был мне приятен. Она умерла у меня в зубах... В этот момент картины стали быстро сменять друг друга в обратной временной последо­вательности — я снова парила над пирамидой, потом готови­лась к смерти, наконец, вернулась в свое тело... "

Что здесь замечательного? Человек путем психоделическо­го опыта (в необычном, измененном состоянии сознания) полу­чил информацию о том, чего никогда не знал и что на самом деле имело место. (Мы имеем в виду усеченную пирамиду, принесе­ние в жертву именно вырезанием сердца, существование барса). Эту информацию почерпнула Елена откуда-то извне, мы гово­рим из информационного поля Вселенной.

Приведем результаты еще одного психоделического опы­та, который проводил американский ученый Янг Стивенсон. В опыте участвовало двадцать человек, большинство из них были дети. Дети в состоянии измененного сознания перевоплощались в других людей. Они стали взрослыми. При этом они описывали в мельчайших подробностях быт индейцев определенного пле­мени, называли конкретные имена жителей, рассказывали о них буквально все — описывали их внешность, привычки, харак­тер. Мало того, дети, перевоплотившиеся во взрослых, утверж­дали, что те, кого они описывали, живут и сейчас. Они четко представляли себе их жилища, знали степень родства между жи­телями деревни и многое другое. Ученый сумел по этим описани­ям догадаться, где следует искать увиденную детьми деревню. И он ее действительно нашел на... Аляске (напомним, что дети жили в одном из южных городов США и на Крайнем Севере никогда не бывали). После того, как деревня предположительно была найдена, происходило самое невероятное: ученый обнаружил там все то (без малейших исключений), что в деталях описывали дети во время психоделического опыта. Опыт закончился весьма убе­дительно: когда детей привезли в эту деревню, они вели себя так, как в своем родном квартале. Они ходили по деревне с ученым и знакомили его со своими "давними знакомыми", которых они видели на сеансе. Они называли аборигенов по именам и т.д. Когда рассказали индейцам все как было, они нисколько не уди­вились. Для них это было естественным. Они верили в возмож­ность переселения (реинкарнацию) душ, как мы верим в восход солнца. Проблему переселения душ мы здесь рассматривать не будем. Здесь важно отметить одно: человек в определенном со­стоянии сознания способен получить информацию практически о любом объекте, событии или местности, где бы они не находи­лись на Земле. Хотя, по-видимому, неправомочно здесь ограни­чиваться только Землей. Этот феномен ученые изучали давно и изучают до сих пор. Анализ многих таких опытов показал, что человек в психоделическом состоянии получает информацию био­графического характера (сцены из собственной прожитой жиз­ни), информацию о своем рождении и информацию, которая ни­когда человеку не была известна. Она появляется в виде образов из коллективного бессознательного, как это называют ученые. Известный психолог К.Юнг назвал их архетипами коллективно­го и расового бессознательного. На современном научном языке это означает, что человек может подключиться к информацион­ному полю Вселенной (к определенному уровню этого поля) и считывать с него информацию. А это поле содержит информацию обо всем.

Мы уже несколько раз говорили о "заглушке" между со­знательным и бессознательным. Говорили и о том, что рацио­нальное европейское мировоззрение однозначно связывает со­знание с мозгом, с его работой, функционированием. Ясно, что это представление о соотношении мозга и сознания никак не со­гласуется с описанными результатами. Эти результаты свидетель­ствуют о том, что не мозг получает информацию. Наоборот, имен­но он является заглушкой между двумя сосудами, в одном из ко­торых находится сознательное, а в другом бессознательное. Имен­но мозг мешает нам погрузиться в измененное состояние созна­ния и получить информацию из информационного поля.

Мы уже говорили о том, что имеются сотни методов дости­жения измененного состояния сознания. Один из них основан на применении диэтиламида лизергиновой кислоты, или сокращен­но ЛСД-25, или просто ЛСД. Этот препарат был открыт швей­царским химиком Альбертом Гофманом в апреле 1943 года. Он обладает психоактивными свойствами и позволяет вводить со­знание в необычное состояние. В пятидесятые и шестидесятые годы с помощью этого препарата (наряду с другими методами) были получены психиатрией важные результаты в области пси­ходелических исследований. Главным моментом всех этих ис­следований явилось то, что под действием этого препарата в со­стоянии с измененным, необычным сознанием, совершенно раз­личные по всем параметрам люди (возрасту, культуре, религиоз­ной принадлежности и т.д. и т.п.) переживали практически одно и то же, имели одни и те же видения, проходили в этом состоянии одни и те же пути. На основании этих результатов ученые при­шли к выводу, что "матрица подобного опыта существует в подсо­знании как нормальная составляющая человеческой личности".

Добавим только, что ЛСД — это не лекарственный пре­парат, не средство лечения, а средство перевода сознания чело­века в необычное состояние. Но поскольку это средство стало широко применяться дилетантами и последствия этого имели от­рицательные последствия (вплоть до смертельных исходов), то оно было отнесено в разряд наркотиков и запрещено для исполь­зования.

Собственно, психоделические препараты применялись раз­ными народами с древних времен. Эти препараты (а лучше ска­зать средства) содержатся в различных растениях, из которых их и выделяли. Эти средства использовали для установки диагноза, для лечения, а также в магических и ритуальных целях для про­буждения сверхнормальных способностей. Так, на территории Турции в могиле шамана были обнаружены остатки растений. Их анализ показал, что в них содержались эти психоделические вещества. Это относится к позднепалеологическому периоду. Такого же назначения вещества применялись и в Древнем Китае (более 3500 лет тому назад). Из ведической литературы извест­но, что андоарийские племена употребляли легендарный священ­ный напиток Сому. Это было несколько тысячелетий тому назад. Общеизвестно, что в Азии и Африке давно применяется конопля Для этих целей (в религиозных церемониях, для расслабления и Удовольствия). В средние века в шабашах ведьм и в обрядах Черной Мессы широко применялись различные мази и зелья из психоактивных растений (белладона, дурман, мандрагора, бе­лена). У ацтеков и ольменов в Центральной Америке психодели­ческие вещества, приготовленные из растений, применялись очень широко и весьма длительный период. Это такие растения: мексиканский кактус (иейот), священный гриб (теонипакатль), несколько видов растения, которые дают "семена утреннего сия­ния" (о-лолики). В бассейне Амазонки племена готовят также сильные психоделические средства на основе сока тропической лианы. Известно, что шаманы некоторых народов Сибири (ко­ряки, самоеды, чукчи и др.) в ритуальных обрядах используют в пищу мухомор.

В качестве заключения этого раздела приведем слова С. и К.Гроф:

"Только теперь мы снова видим, что мифологии и концеп­ции Бога, рая и ада имеют отношение не к физическим сущнос­тям — событиям, происходящим в определенное время в опреде­ленной географической точке, а к психическим реалиям изменен­ного состояния сознания. Эти реалии являются неотъемлемой час­тью человеческой личности и не могут быть подавлены и отвер­гаться без серьезного ущерба для качества жизни человека. Для полного осмысления природы человека необходимо признать их существование и изучать их. Руководством в этом исследовании могут служить традиционные представления о загробной жиз­ни .

"В настоящее время, —продолжают Гроф, —существуют яркие клинические свидетельства в пользу положений религии и мифологии о том, что биологическая смерть —это начало суще­ствования сознания в новой форме. "Карты" начальных стадий этого существования, содержащиеся в мифологической литера­туре, оказались необычайно точными (хотя насколько точны опи­сания более поздних событий загробной жизни, до сих пор неиз­вестно). Как бы то ни было, эта древняя мудрость имеет другое непосредственное и поддающееся проверке значение — ее отно­шение к жизни...

Тибетская религиозно-философская традиция усиленно под­черкивает необходимость учиться и готовиться в жизни, чтобы в будущем суметь отличить чистый свет истины от иллюзорных состояний непросвещенного сознания и чтобы смятение, сопут­ствующее смерти, не помешало сделать правильный выбор. По этой и многим другим традициям человек должен прожить жизнь, постоянно отдавая себе отчет в своей смертности, а его цель и победа в жизни — сознательная смерть".