Уцелевшие атланты

Глава 6 • Греки знали об этом всё

Древние греки хранили память не об одном, а о четырех глобальных природных катаклизмах. Любопытно, что каждый рассказ о таком катаклизме соответствовал глобальному природному бедствию, которые, как теперь знают ученые, поразили нашу планету на заре человеческой цивилизации. Не менее примечательно и то, что временные параметры упоминаемых древними греками катаклизмов совпадают с теми данными, которые современные ученые получили, используя данные геологии, астрофизики и климатологии. Специалисты пришли к консенсусу, что эти катаклизмы имели место в 3100, 2200, 1629 и 1198 годах до н. э. Если следовать греческой терминологии, то эти катаклизмы соответствуют тому, что они называли форкис-дарданийским, огигейским и девкалионовым потопами и потопом Атлантиды.

Главный герой первого в истории потопа, упоминаемого в греческой мифологии, — Форкис. Форкис — сын Понта и богини земли Геи. Его имя связано с природным бедствием, разразившимся в четвертом тысячелетии до н. э., поскольку он известен как один из основателей эгейской цивилизации. Его называли «Тот, Кого Унесло Прочь» — что есть не что иное, как намек на природную катастрофу, которая ознаменовала собой окончание предшествующей эпохи. Форкис был предводителем людей, которых знали под именем «пеласгов», или «Людей Моря». То же самое имя — «Pulasta» — было использовано фараоном Рамзесом III для обозначения атлантов, вторгшихся в дельту Нила, которых он победил и оставил об этом записи на стенах посвященного победе храма Мединет-Абу. Иными словами, и египтяне, и греки использовали одно и то же слово — «пеласги» или «пуласта» — для обозначения одних и тех же «Людей Моря», пришедших из Атлантиды.

Сами пеласги утверждали, что названы в честь Пеласга, «Первого Мужчины», который пришел на землю Греции, сына богини земли Геи. По их преданию, Пеласг когда-то прибыл в Грецию со всем своим племенем. Сохранилось его изображение на древней вазе, где он нарисован в виде бородатого мужа, которого извергает из себя головой вперед огромная морская змея, распростертая перед богиней Афиной. Эта картинка — образный символ прибытия пеласгов, вместе с цивилизацией, которую они принесли, на землю Эллады. Сходную картинку можно наблюдать и на противоположном берегу Атлантического океана — там, куда культуру и цивилизацию принесли люди, приплывшие туда под знаком Пернатого Змея: мы видим, как один из них, светлокожий бородатый мужчина, вылезает из пасти огромной змеи. Индейцы из племени тольтеков запомнили его как «Тол-лан». Считалось, что он приплыл в Америку с востока, переплыв через Атлантический океан, спасаясь от катастрофического природного бедствия у себя на родине. Пеласги точно так же прибыли на Пелопоннес после ужасающего потопа, произошедшего на западе. Представляется довольно логичным заключить, сравнив эти два мифа, разделенные такими большими географическими расстояниями, что в обоих упоминалась одна и та же природная катастрофа на острове Атлантида.

Форкис, который, по легенде, объединил разрозненные греческие племена, был сыном Инаха (в переводе с греческого — «быстрый поток») и Мелии (в переводе с греческого — «ясень», из этого дерева был сделан его корабль). Инах, его отец, также имел отношение к Атлантическому океану, являясь сыном Океана и Тетис, «Возлюбленной Королевы Моря». Их сын Форкис привел уцелевших жителей, которые спаслись, забравшись на вершины гор, ставшие островами, в Арголиду (Арголида — область на востоке Пелопоннеса), первым правителем которой он и стал. Оэнотрос, его праправнук, стал основателем Этрурии — следуя старой традиции атлантов, прибывая в новые земли, приносить с собой цивилизацию и основывать новые государства. Согласно Платону, Этрурия представляла собой одно из первых заморских владений Атлантиды.

В северной части храма Зевса в Афинах была установлена пара обелисков высотой в 360 футов в память о Великом Потопе и Форкисе. Дважды в год устраивалась церемония, во время которой на них торжественно взбирались, чтобы помянуть спасение человечества от катастрофического потопа, от которого люди избавились, взобравшись на вершины гор. Затем в расположенные возле храма расселины бросали пироги для того, чтобы помянуть тех, кто погиб во время этого бедствия. Оба обелиска стояли в храме Зевса в Афинах по крайней мере вплоть до 180 года н. э.

Даже в эпоху Античности, когда пеласги уже вымирали как народность, греки все еще отличали их от других народов Троа-ды (региона в северо-западной части Малой Азии, входившего в сферу влияния Трои), называя их «пеларгои», то есть «аисты», — подразумевалось, что, подобно аистам, они приходят и затем исчезают вновь. В более широком смысле слово «пеласг» и «пеласгийский» стало обозначать все, что связано с морем и океаном. Бухту в Эгейском море между Фессалониками и греко-турецкой границей называли Пелагос. Термин «пеласгический» также относили к так называемой «циклопической» каменной кладке, характерной для строительства в Трое, на острове Минос, в Микенах, в Этрурии и на Атлантиде в эпоху бронзового века. Слово «пеласп» соединяет в себе указание на происхождение той народности, которая заселила Грецию и заложила основы ахейской цивилизации, присущий ей стиль в архитектуре, на ее морскую мощь и на то, что она доминировала в районе Атлантики. Когда Атлантида описывается как «город пеласгов», то мы можем легко представить себе ее внешний вид — и даже внешность ее обитателей. Известный историк Европы доантичного периода Роберт Грэйвс объясняет. «Племена пеласгов в Италии, Греции и Азии были объединены еще в самые незапамятные времена, о которых практически не сохранилось никаких исторических свидетельств, общими религиозными воззрениями и ритуалами, письменностью, искусством и языком». Иными словами, Атлантида, подобно Илиону, Кноссу или Микенам, была одной из культурных вариаций темы «пеласги», проходящей красной нитью через всю эпоху бронзового века.

Например, троянский принц Эней, сын троянца Анхиса и богини Афродиты, который после падения Трои привел своих родственников и друзей в Италию, так говорит царю греков:

«Дарданий, который уплыл к теукрианцам (народ, живший на острове Крит), и был первым отцом нашего города Трои и сделал его сильным и могущественным, был, как говорят греки, сыном Электры, дочери Атланта. Так случилось, поскольку могучий Атлант, который держит на своих плечах небесный свод, стал отцом Электры. Отец-основатель вашего рода — Гермес. Его зачала от Зевса и родила на холодной вершине горы Киллена прекрасная Майя. Теперь, если мы будем исходить из веры в то, что нам приходится слышать, то придется признать, что Майя забеременела не от Зевса, а от Атланта, того самого Атланта, который поддерживает небесный свод. Таким образом, оба наших рода — ветви одной и той же семьи, произошедшей от одного и того же родителя».

В данном случае «Энеида», где приведено это высказывание Энея, ясно указывает на общее родство троянцев и греков и на общие корни обоих народов, берущих свое начало в Атлантиде. Эта органическая связь между пеласгами — «Людьми Моря» — осевшими в Греции, и их родственниками-атлантами проявляется через имена героев стихотворных эпосов Гомера и Виргилия. Например, Нестор, сын последнего царя Трои Приама, носит то же имя, что и упоминаемый в диалоге Платона восьмой царь Атлантиды. Другой троянец был назван именем Девкалиона — героя рассказа о потопе в Атлантиде.

После того как люди были истреблены страшным наводнением, залившим по воле Зевса все горы и равнины, спастись удалось только родному сыну Прометея Девкалиону и его жене Пирре. Они девять дней носились по волнам в деревянном ящике и после того, как спали воды, остановились на горе Парнас. Здесь они принесли Зевсу благодарственную жертву, и в награду за их чистоту и благочестие он позволил им попросить его о какой-либо милости. Они попросили о возобновлении человеческого рода. Тогда Зевс приказал им бросать камни назад через плечо, и камни Девкалиона превратились в мужчин, а камни Пирры — в женщин (эти камни были названы в мифе «костями матери»). Сыновья и внуки Девкалиона были первыми царями новосозданного человеческого рода, и их имена сохранились в названиях греческих народов: у Девкалиона был сын Эллин, сыновей Эллина звали Дор и Эол, а внуков — Ион и Ахей. От имени Эллина произошедший от него народ назвался эллинами, а четыре племени его — доряне, эолийцы, ионийцы и ахейцы — своими родоначальниками считали сыновей и внуков Эллина.

Местом рождения троянца Отринтейдеса было «Огигейс-кое озеро» — так образно именуется в данном случае в древнем сказании Атлантический океан, ибо мифический Огигес был героем легендарного Потопа, произошедшего в регионе Атлантического океана. Там Отринтейдес жил рядом с владениями своего отца. Отец же Отринтейдеса жил у подножия увенчанной снежной шапкой горы Хайде. Эти детали ясно указывают на гору Тейде, вулканический пик острова Тенерифе из группы Канарских островов, входившие, как известно, в империю Атлантиды… Местные жители называют гору Тейде именем Хейде (сравните с «Хайде» из древнегреческого мифа). Да и само имя троянца — Отринтейдес — содержит в себе название этой горы, Тейде.

Согласно рассказу Платона, Клейто (дочь Евенора и его жены Левкиппы), после того как с ней соединился бог Посейдон, стала матерью первых правителей Атлантиды. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец ее скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных три) большей или меньшей величины, проведенными на равном расстоянии от центра острова, словно бы циркулем. Это заграждение было для людей непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда еще не существовало. А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника — один теплый, а другой холодный — и заставил землю давать разнообразную и достаточную для жизни снедь. Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения, как наибольшую и наилучшую долю, и поставил его царем над остальными, а этих остальных — архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарек вот какие: старшему и царю — то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых Столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии — как Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого Евэмоном, из третьей — старшего Мнесеем, а младшего — Автохтоном, из четвертой — Еласиппом старшего и Мнестором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последнему— Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря, и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по ту сторону Геракловых Столпов вплоть до Египта и Тиррении. От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все, что приготовлялось как в городе, так и по всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, — все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий пестуемый человеком плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, — все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей соответствующий вид.

В книге «Эфиопида», или «Малая Илиада», написанной Квинтом из Смирны как продолжение «Илиады» Гомера, Клейто описывается как женщина-троянка, жившая вблизи «Огигейского озера». Это есть не что иное, как напоминание об «Огигейском потопе» — втором гигантском природном катаклизме, потрясшем Атлантиду в 2200 году до н. э. Несколько других троянцев, которых упоминает в своей книге Квинт из Смирны, имеют имена, происхождение которых явно указывает на Атлантиду. Это Эвенор, Евмей и Агаместор. В диалоге Платона «Критий» Евенор указан как один из первых обитателей Атлантиды, а Евэмон и Мнестор обозначены как одни из первых десяти владык этого острова. Квинт из Смирны также описывает в своей книге воина-грека Эласиппа, имя которого совпадало с именем седьмого правителя Атлантиды из диалога «Критий» философа Платона (Эласипп, или Еласипп, — то есть «всадник» или «погоняющий коней»).

Одна из сестер-Плеяд — дочерей все того же Атланта — была Меропа. Ее именем был назван союзник троянцев, Мероп. Троянец Мероп появляется в «Энеиде» Виргилия. В осаждавшем Трою греческом войске лошадьми заведовал Евмел, чье имя явно происходит от имени второго правителя Атлантиды, приводимого Платоном. Подчиненный Мемнона, царя эфиопов, который на десятый год войны пришел в Трою на помощь царю Приаму, был известен как Алкионеус — то есть был назван в честь старшей из сестер-Плеяд, Алкионы. Эти имена показывают, что троянцы были непосредственными кровными родственниками атлантов.

Дарданий был для Трои тем же, кем Форкис был для Греции. По рассказу Энея, Дарданий был сыном Электры, одной из дочерей Атланта. Электра отослала его в другие края, чтобы Дарданий смог избежать геологических и вулканических потрясений, которые грозили его родине, расположенной в середине океана. В результате Дарданий переплыл все Средиземное море и высадился на северо-западном побережье Малой Азии. В этом месте он дал свое собственное имя проливу, соединяющему Средиземное море с Черным — проливу, которые теперь называется Дарданелльским. Затем Дарданий основал на этих берегах государство Дарданию. Его внук Трос превратил Дарданию в мощное и сильное Троянское государство с главным городом Илионом. Илион, столица Трои, был назван так в честь Илуса — еще одного внука Дардания. Последующие поколения потомков Дардания еще больше укрепили и расширили его. Удивительно, но практически все, что писали древнегреческие мифы и историки о Трое, ученые обнаружили спустя много веков, произведя раскопки возле турецкого города Гиссарлык — на том месте, где и находилась легендарная Троя.

Электру называли также «исчезнувшая Плеяда» — из-за того, что она потеряла свое место в небесном созвездии Плеяд. Греки верили, что это произошло потому, что она отвернулась от Земли, скорбя по поводу разрушения Трои. Но, может быть, она исчезла из-за того, что погрузилась в воду вместе с островом, на котором жила, как об этом говорится в другом мифе? Римляне, например, считали Электру жительницей Атлантиды.

Другой вариант рассказа об основании Трои говорит о том, что Дарданий пожелал основать новое царство у подножия горы Ате, но бог Аполлон сказал ему, что если он заложит столицу такого государства на этом месте, то это обречет ее на погибель в будущем. Прислушавшись к совету бога солнца, Дарданий вместо этого заложил свою столицу у подножия горы Ида. Заложенный Дарданием город вскоре вырос, стал великим и огромным. Однако потом его праправнук Илус перенес столицу на место у подножия горы Ате, что и привело в конечном счете к таким печальным последствиям для Трои.

Предупреждение бога Аполлона явно напоминает нам о судьбе Атлантиды. В названии горы Ате, словно эхом, отразилась память о погрузившейся в пучину вод родине, которую покинул в час беды Дарданий, чтобы найти спасение в Малой Азии. Память о своем происхождении из Атлантиды сохранили и потомки Дардания, которые, согласно Гомеру, «некоторое время правили основанным Атлантом Аркадским царством, но затем их разбросало в разные части света из-за бедствий, вызванных девкалионовым потопом. По сообщение исследователя Роберта Грэйвса, происходившие из Атлантиды дарданийцы — вовсе не мифический народ. На настенных надписях древнеегипетского храма Мединет-Абу они упоминаются как «дрдни» — союзники «Людей Моря», то есть атлантов. Точно так же дарданийцы были и союзниками Трои. При этом Гомер указывает, что сами троянцы были потомками и дарданийцев, и пеласгов — иными словами, вели свое происхождение сразу от двух групп переселившихся на берега Средиземноморья бывших жителей Атлантиды.

Построенные богом Посейдоном стены главного города Атлантиды и Илиона, столицы Трои, были возведены согласно одному и тому же плану: высокие, увенчанные выступами и бойницами каменные стены со множеством дозорных башен, которые опоясывали и защищали город со множеством храмов, святилищ, административных и общественных зданий и военных казарм внутри этих стен. В книге «Потоп с небес» Бернард Цангерер вообще приходит к выводу, что между этими двумя столицами было так много сходства и оно было таким явным и близким, что… столица троянцев и была столицей Атлантиды. В любом случае, все данные, которые нам известны о главном городе Атлантиды, говорят о том, что это была могучая столица государства периода бронзового века.

Данные, полученные при археологических раскопках Трои, подтверждают данные о всемирных потопах, содержащихся в древнегреческих письменных источниках, мифах и легендах. Покинув погружающуюся в пучину океана родину, сын Электры Дарданий перебрался в Малую Азию, куда перенес с собой цивилизацию своей страны. История о том, как Дарданий перебрался в Малую Азию, совпадает с данными о первой волне миграции из Атлантиды в 3100 году до н. э. В это же время появляются и первые человеческие поселения в Трое. Три века спустя, учитывая, что Троя превратилась в важный торговый город, шумерские купцы учредили там постоянную торговую миссию.

В 2200 году до н. э. Троя испытала взрывной прирост населения, который оказался настолько большим, что часть троянцев даже эмигрировала в Египет. Эти троянцы основали постоянное поселение на правом берегу Нила в районе Мемфиса, у подножия холма Тарау, который и дал свое имя этому новому поселению. Сейчас древний Тарау превратился в современный город Турра. Этот взрыв населения в Трое в 2200 году до н. э., вынудивший часть ее жителей перебраться в Египет, был вызван не чем иным, как массовым исходом населения из Атлантиды после очередного, второго природного катаклизма, потрясшего ее в третьем тысячелетии до н. э. Грекам этот катаклизм был известен под именем Огигейского потопа.

Отец Огигеса, бог Посейдон, был тем самым морским богом, который создал Атлантиду. Посейдона в мифах окружали «гиганты» — а атлантов, жителей Атлантиды, тоже называли «титаны», поскольку титаном был Атлант. Спасаясь от Огигейского потопа, Огигес и его спутники высадились на берегах Греции, основав там государство, царем которого был провозглашен сам Огигес. Об Огигесе мало что известно, кроме того, что рассказывает Гомер о родине, которую он покинул, — об острове Огигия в Атлантическом океане, где прекрасная нимфа Калипсо (которая также принадлежала к народу атлантов, поскольку была дочерью Атланта) была верховной жрицей магического культа. Возможно, что Огигия — не название, а эпитет острова, обозначающий «древний», «первозданный» (Огиг — мифический, очень древний царь; выражение «в Огигиев век» — вроде нашего «при царе Горохе»). Используя данные генеалогической хронологии, впоследствии безвозвратно утерянной, греческий автор Павсаний приходит к выводу, что Огигейский потоп случился в 1764 году до н. э. Однако нет никаких данных о том, что в этот период в античном мире произошли какие-то серьезные природные катастрофы. С учетом того, что Огигес прибыл в Грецию после Форкиса, но прежде Девкалиона, следует исходить из того, что Огигейский потоп должен быть на самом деле связан с глобальным природным катаклизмом, случившемся в 2200 году до н. э.

Более точно можно установить дату третьего известного грекам Всемирного Потопа. В 1629 году до н. э. на греческом острове Тера произошло мощнейшее вулканическое извержение, которое сопровождалось резким ростом сейсмической активности и в других частях света. Атлантида снова испытала на себе последствия природного бедствия гигантских масштабов, и многим из ее жителей пришлось бежать в Европу. Это бегство атлантов оказалось увековечено в рассказе о Девкалионе — о «Том, Кто Прошел Через Воду». Он и его жена Пирра, согласно легенде, оказались единственными выжившими после погубившего всех остальных Всемирного Потопа.

Считалось, что человечество произошло от этой пары. Тем самым древнегреческая легенда подчеркивала тот факт, что в каждом греке есть частичка крови атлантов, от которых в той или иной степени произошли все греки — ведь дядей Девкалиона был не кто иной, как сам Атлант. Отцом Девкалиона, предупредившим его о надвигающемся неизбежном наводнении, был Прометей, брат Атланта. Матерью Девкалиона была Климена (которую звали «Волнующееся Море»). Потомки Девкалиона, подобно потомкам библейского Ноя, стали родоначальниками новых народов и цивилизаций после Всемирного Потопа. Сын Девкалиона Эллен стал основателем эллинской культуры. Сыновьями Эллена были Дорий, родоначальник дорийцев, и Ксултус, который считался первым микенским греком Аполлоний Родосский, главный хранитель александрийской библиотеки в III веке до н. э., так называет Грецию в своей книге «Аргонавтика»: «Страна пеласгов, населенная сыновьями Девкалиона».

Легенды гласили, что ковчег (деревянный ящик) Девкалиона остановился на вершине горы Парнас, куда он приплыл из Коринфского залива, на берегах которого расположено самое важное святилище античного мира в Дельфах. Следовательно, и само понятие «дельфийские мистерии» также пришло из Атлантиды. И действительно, именно здесь располагался знаменитый камень Омфалы, который считался Пупом Земли. Подобно шумерскому Зиушудре (Ксиуштрошу), Девкалион был виноторговцем и строителем храмов, что свидетельствовало о том, что обеим этим цивилизациям, и греческой и шумерской, одинаково передали свои традиции уцелевшие атланты, которые после катастрофы на острове Атлантида разными путями прибыли и в Грецию, и в Шумер.

Последний Всемирный Потоп привел к окончательному разрушению Атлантиды, описанному Платоном и соответствующему глобальному природному катаклизму, зафиксированному в 1200 году до н. э. Истории всех четырех известных древним грекам Всемирных Потопов не только полностью соответствуют четырем глобальным природным катаклизмам эпохи бронзового века, в том числе и по датам, когда эти катастрофы произошли и которые теперь стали известны ученым, но и содержат в себе детали, которые позволяют говорить о том, что каждый из этих природных катаклизмов вызывал массовую волну миграции людей из подвергавшегося бедствиям и разрушениям острова Атлантида. Беженцы из Атлантиды находили себе убежище в разных частях света, в том числе и в Восточном Средиземноморье, где их прибытие в Грецию и их воздействие на нее оказалось запечатлено в форме мифов.