Верные до конца

Немеркнущий идеал христианина⁷

„Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои! (Пс. 72:23–28).

В жизни человеческой, дорогие мои братья и сестры, вы часто можете услышать о том, что люди избирают для себя идеалы жизни. Эти идеалы бывают разного характера: личного, семейного, общественного, национального, а иногда и общечеловеческого. Цели, которые при этом ставятся, увлекают человечество вперед, и оно стремится их достигнуть. В таком состоянии постоянного устремления пребывает мир. Но нужно сказать, что эти цели не всегда достижимы. Часто случается, что люди прилагают очень много сил, затрачивают много средств и посвящают почти всю свою жизнь для их достижения, но эти самые цели, как мираж, как нечто невещественное, улетают в тот момент, когда человек как будто приближается к ним.

Это часто причиняет скорбь, вызывает разочарование. Люди, не достигая своих целей, склонны бывают расстаться с жизнью, ибо она не удовлетворяет их внутренних запросов. Они остаются пустыми, а эта пустота тоскою гложет человеческое сердце. И как много, дорогие мои братья и сестры, таких разбитых надежд, разбитых ожиданий.

Но если можно говорить об идеалах человеческих — об идеалах людей, не знающих истины; людей, не просвещенных светом учения Христова; то тем более можно и нужно говорить об истинных идеалах христианской жизни, об идеалах верующих людей. И мне хотелось, чтобы наши мысли в этот час были направлены именно в эту сторону, чтобы мы ясно могли представить себе наш идеал и чтобы он стал целью всей нашей жизни, овладел всем нашим существом и влек нас вперед. А потому я предлагаю вам, дорогие братья и сестры, поразмыслить и побеседовать о

немеркнущем идеале христианина.

В чем же состоит этот идеал христианина, просвещенного немеркнущим светом учения Христова?

Конечно, он состоит не в земных достижениях и не в земных предметах, которые нас окружают. Не состоит он также и в том, что составляет человеческую гордость и честь. Господь наш Иисус Христос говорит: „Горе вам, когда люди будут говорить о вас „хорошо“. Мы не стремимся к тому, чтобы о нас говорили „хорошо“, это не составляет нашего идеала. Наш христинаский идеал не заключается также и в обогащении знанием. Мир стремится к этому идеалу, человечество затрачивает для этого много средств и сил. Господь говорит нам чрез пророка Иеремию, что мы не должны хвалиться знанием, даже если оно и имеется у нас. А апостол Павел говорит, что если кто будет иметь всякое познание и при этом не будет иметь любви, то он ничто. Таким образом, обладание великими познаниями тоже не составляет идеала христианина.

Идеалом нашей христианской жизни не является также и то влияние, которое мы можем оказывать на окружающих нас людей. Вы знаете, что когда Христос послал Своих учеников проповедывать Евангелие Царствия Божия и когда они возвратились с радостным докладом: „Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем“, Христос умеряет их пыл и говорит: „Не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах в книге жизни“. Вот к чему направляются наши мысли и наши духовные взоры. Прочитанный же нами псалом вводит нас во внутренний мир верующего человека, в котором раскрывается истинный идеал жизни. Вот что мы здесь читаем: „Но я всегда с Тобою…“

Постоянное пребывание в общении с Господом! Вот идеал верующего человека. Вот к чему должно быть направлено устремление нашего духа, вот что должно стать постоянной целью жизни верующего человека. „Я всегда с Тобою“.

Самое высокое духовное состояние бывает тогда, когда мы можем установить между нами и нашим Господом такое полное и глубокое духовное общение и единство и при этом можем сказать вместе с Давидом: „Я всегда с Тобою“. Во всякий момент моей жизни и во всяких обстоятельствах, в трудностях, в скорбях, в испытаниях, — во всякий момент моего следования за Тобою, во всех моих движениях и поступках — „я всегда с Тобою“. Такое духовное состояние является предметом нашей радости, предметом утешения и неизъяснимого счастья.

Как блажен человек, когда он может это ощущать, переживать и, успокоившись в уповании на Господа, радостно сказать: „Да, Господи, по милости Твоей, по великой Твоей любви ко мне, по дару Твоей благодати я есмь то, что есмь, — я могу быть Твоим чадом, я могу быть соединенным с Тобою и жить Твоей жизнью“.

Вот это есть одна из ступеней нашей духовной христианской жизни, которая может быть идеалом, к которому может устремляться наша душа. И это может сделать нашу жизнь внутренне красивой и содержательной.

Далее здесь псалмопевец говорит так: „Бог твердыня и часть моя вовек“.

Вы видите, здесь совершается некоторое поступательное движение в процессе духовной жизни псалмопевца. Там он чувствует себя как бы рядом с Господом. Он говорит: „Ты всегда одесную меня“. Он ощущает близость Его, переживает Его присутствие. А здесь он указывает на нечто другое. Он говорит, что Господь сделался частью его вовек. Здесь говорится о том, что Господь сделался его наследством и неотъемлемой собственностью, так что уже никто не может оторвать ни его от Господа, ни Господь не может оставить его, потому что Он есть часть его навек, чудное это состояние — эта святая уверенность в такой близости, в таком тесном единении с Господом. Это наш идеал. Это дальнейшая ступень нашей духовной жизни, когда мы не только сознаем близость Божию, что Он с нами, но что Он в нас и что Он наш, что Он никогда не оставит нас, ибо Он часть наша навек. А это ведет на следующую духовную ступень.

Господь для него твердыня — твердыня, сокрытая в Нем Самом. Как часто мы чувствуем себя неустойчивыми и слабыми перед теми причинами, которые действуют как в нас, так и вне нас. Как часто мы бываем бессильными оказать сопротивление той или иной враждебной силе, как часто мы обнаруживаем отрицательные явления в самих себе: чувства ли, мысли ли или что-либо другое, что желает нас поработить, и мы часто готовы воскликнуть: „Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти!“ А это значит, что в нас не совершилась еще дивная победа Духа, что Господь еще не овладел человеческим сердцем во всей полноте. Но здесь говорится о другом. Все тревожное и мучительное остается в прошлом, все кануло в вечность. Здесь представлена другая жизнь, жизнь соединенная с Господом, а Он является твердыней.

Душа верующего человека, его сердце, его воля, его разум и весь он целиком чувствует себя в полном покое и в полной безопасности на этой твердыне. Никакое увлечение, искушении, никакие силы этого мира не в состоянии сдвинуть или поколебать эту твердыню. Так Господь укрепляет каждую отдельную душу, так устрояет Он Свою Церковь. Он поставил Свою Церковь на такой скале, на такой твердыне, что и врата адовы не одолеют ее.

Но вы видите далее здесь у псалмопевца еще поступательное движение, он доходит до того, что совершенно освобождается от всего земного и говорит: „Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле“.

Вот какое состояние может быть у верующего человека! Его мысли на небе, его желания на небе, его стремления также направлены туда, на небо, — к Тому, Кто составляет его часть, к Тому, Кто является твердыней его сердца. Это есть полное обладание Господом, которое составляет неизменный предмет его счастья во всех обстоятельствах его жизни, составляет такую полноту жизни, что он говорит: „С Тобою я ничего не хочу на земле“. Или он повторяет слова апостола: „Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение“. Это такое состояние, когда земная жизнь не привязана ничем и никем, когда этот мир для верующего становится как сор, христианин вознаграждается большим приобретением, которое есть Христос. Этот дивный, немеркнущий идеал христианина выражается, как видите, не в земных предметах и формах, а в одном Боге, в обладании им до такой степени, что человек освобождается от влияния окружающей его среды и не может не выявить своего отрицательного к ней отношения: „ничего не хочу на земле“.

Если мы по дару Божьей благодати достигаем такого состояния, если Господь таким образом овладевает нашим сердцем, нашим разумом, нашей волей, то Он действительно поставил в нас Свой престол и исполнил Свое обетование: „Войду, вселюсь в них и буду их Богом“. И когда это достигнуто, то могут ли быть какие-то средства и силы, которые могли бы воздействовать на нас? Нет, конечно нет! Тот, кто поднялся на эту духовную высоту, получает Божье всеоружие и поет победную песнь:

„Наш меч не из стали блестящей,

Не молотом кован людским,

Он пламенем веры горящей,

Дарован нам Богом Самим.

Он цепи греха разрубает

И пленным свободу дает,

Чрез дебри он путь пролагает

И к Истине путь тот ведет“.

Вот что делает Господь чрез верующих, вот как Он одаряет их Своим оружием, которое все превозмогает. Но это оружие не материальное, не плотское, но духовное, сильное на разрушение твердынь сатанинских. Псалмопевец говорит: „Однажды сказал Бог, и дважды слышал я, что сила у Бога“. И это верно. Если мы, дорогие братья и сестры, ревнуем о деле Божием, о работе на ниве Божьей, о процветании дела Божия и о полноте духовной жизни, то в этом заключается все.

Все в нашем Господе. Все в Нем и только в Нем. Он есть та скала, из которой течет источник жизни, а потому вся наша жизнь в нашем Господе и только в Нем.

Как этот идеал достигается?

Псалмопевец сознается в своей немощи и слабости. Он говорит: „Изнемогает плоть моя и сердце мое“. Это не значит, что здесь нужны люди сильные физически, с необычайно твердым сердцем. Нет! Когда псалмопевец обращает взор на свое духовное состояние, он находит себя бессильным, немощным. Он говорит: „плоть моя изнемогает“. И это верно, что сами по себе мы бессильны, но далее он говорит: „Он поддерживает меня“. Господь держит меня за правую руку. Я — как маленькое дитя, я бессилен и не могу подняться на эту высоту, но Ты держишь меня за правую руку мою.

Вот что делает Господь! Слабого, немощного, бессильного неизменяющийся сильный Господь берет за правую руку и ведет. В этом заключается наша сила и причина того, что мы можем подняться на эту духовную высоту и занять чудное положение у нашего Господа.

В жизни, среди испытаний, среди искушений и многих скорбей также есть чудное средство от Господа. Мы читаем: „Ты руководишь меня советом Твоим“. Путь наш идет долиной смертной тени. Здесь возможны всякие опасности. Но Господь сопутствует нам, Он постоянно находится с нами, держит нас за правую руку и руководит нас советом Своим. В этом заключается залог нашего успеха и нашей победы. Таким образом мы приобретаем деятельную уверенность в том, что Господь не оставит нас без Своего руководства и Своего совета, что в трудную минуту жизни Он явится со Своим премудрым советом и устроит то дело, в котором мы нуждаемся. И в этом Он проявляет к нам Свою благодать.

Где этот идеал заканчивается?

Поскольку этот идеал неземного происхождения, он не заканчивается здесь на земле. Однако мы можем им обладать, мы можем доходить до такого состояния, что можем испытывать полное блаженство нашей души и избыток чувств выражать в радостной песне, но в то же время мы можем сознавать, что этот идеал здесь не заканчивается. Псалмопевец говорит: „А потом примешь меня в славу“. Вот куда простираются лучи этого чудного света! Этот идеал завершается в вечности.

Это вполне совпадает со взглядами апостола, который говорит: „Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков“. Этот идеал влечет нас дальше, и наш путь заканчивается в вечности. Он примет нас в славу. Славу Свою Он дает нам узреть.

Вот куда направляются наши взоры! Туда, к небесам, в горний вышний Иерусалим. Но это не есть только наше желание и устремление нашего духа. Это и определение нашего Господа. Господь наш Иисус Христос говорит: „В доме Отца Моего обителей много“. Да, там много обителей. А в 17 гл. Евангелия от Иоанна мы видим Христа молящегося: „Отче, хочу, чтобы и они были там, где Я, да видят славу Мою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира“.

Какие чудные Божие мысли! А ап. Иоанн говорит: „Возлюбленные, мы теперь дети Божии“, мы уже достигли этого чудного состояния, „но еще не открылось, что будем“ после того, как мы закончим наш путь земной, ибо „увидим Его, как Он есть“. Тогда настанет конец всему земному и несовершенному.

Это будет завершение нашего чудного, никогда не меркнущего идеала, к которому стремится и которого желает и ожидает всякий верующий человек. Все же остальное есть только песок, только пыль и прах. А потому, дорогие братья и сестры, приглашаю вас вместе с ап. Павлом: „Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще“, взирая на Иисуса Христа, Который прошел этот путь земной, вошел в вечное святилище, находится на небесах и ходатайствует за нас. Ему да будет слава во веки!

Аминь!