Я. Философия и психология свободы

Я вовсе не предполагаю, что в устройстве той или иной структуры власти присутствует злой умысел чиновников, и вполне допускаю, что бюрократия с древнейших времен интуитивно следует целесообразности, которая ныне называется логистическим моделированием. Именно логистика подсказывает нам и подсказывала точно также нашим пещерным предкам, что бюрократическая иерархия должна образовывать в архитектурном смысле некую стандартную пирамиду, а не куб и не башню.

Позволим себе сделать предположение, что высота такой пирамиды во всех этносах и культурах связана примерно одной и той же пропорцией с ее основанием, которое есть ничто иное как территориальные владения этого этноса. Иначе говоря, если два государства занимают одинаковые по площади географические территории, то их бюрократические пирамиды будут, скорее всего, одинаковой высоты. Статистическое подтверждение этого правила оставим антропологии и социологии. В данном случае для нас важно то, что если некоторой территории как целостной социально-политической структуре, именуемой государством, соответствует стандартная пирамида (рис. А), то при разделении этой земли на два отдельных государства их пирамиды окажутся не равными по высоте прежней (рис. В), но также сократятся вдвое или на какой-то иной нелинейный коэффициент (рис. С).

Естественно, справедливым оказывается и обратный процесс. Это значит, что расширение государственных владений автоматически вызывает рост бюрократической пирамиды, покрывающей собою новые административные единицы. Назовем это явление «Правилом пирамиды» или «Пирамидальным законом». В общем и целом он предполагает, что бюрократические пирамиды по своему строению фрактальны. Фрактальность же означает, что объединение государств и вообще любых социальных групп в федерацию не просто суммирует их пирамиды, но включает их в себя и создает надстройку над ними.

Что было бы, если бы на Земле появилось единое Всемирное правительство, а вся планета стала одной Империей? Для всех государств справедлив «пирамидальный закон», а все империи как супергосударства порождают иерархическую суперпирамиду власти. Следствием этого становится неизбежная сакрализация имперской власти. ВО ВСЕХ ИМПЕРИЯХ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА У ВСЕХ НАРОДОВ ИМПЕРСКАЯ ВЛАСТЬ БЫЛА И БУДЕТ СВЯЩЕНА. Египет, Вавилон, Ассирия, Персия, Цинь, Хань, Рим, Византия, Орда, Моголы, Тюрки, Россия, Третий Рейх, КНР, США. И вот на очереди ЕС.

Так что было бы, если бы вся планета стала Единой и Неделимой Империей? Не было бы войн? Не было бы армий, границ, таможен, спецслужб, социального и экономического неравенства? Сократилось бы число чиновников? Нет! И нет! Количество чиновников бы только возросло. Ко всей прежним структурам власти, уже наличествующим на этой планете, прибавилась бы надстройка с огромными континентальными правительствами, а над ними - еще более огромные аппараты Южного и Северного полушария, и, наконец, венчал бы эту пирамиду чудовищный аппарат Верховного Правителя Земли. Пирамида власти оказалась бы столь нечеловечески большой, что стоящий на ее вершине человек превратился бы в Бога, в того самого Хозяина Вселенной, что изображен на масонской пирамиде Всевидящим Оком Нуминозного Я.

Но кто воплощал бы в себе это единое Сознание? Это был бы всего лишь чиновник. Даже не самый умный, не самый праведный из них, но самый удачливый и пронырливый, сумевший сговориться с другими претендентами и всеми заинтересованными лицами. Все бы в мире знали об этом. Но кто отважился бы на такое богохульство – оскорбить во всеуслышание Правителя Земли? Да и кто позволил бы ему это? Все тайны высшей власти были бы засекречены, как они засекречены и ныне. Вот, недавно некий Ассанж обнародовал в интернете закрытые документы США. Империя тут же потребовала от других стран его ареста и выдачи американскому правосудию. И если здесь произошла заминка, то у Всемирного правительства заминок не будет. Оно получит такого правдоискателя без проблем. Кто посмел бы возразить Правителю Человечества?

Между тем, в мире ничего бы не изменилось. Межнациональные конфликты, классовые противоречия, религиозные войны, криминальные сообщества, семейные драмы, сексуальные извращения – все человеческое осталось бы с человечеством. Только имперских уродов стало бы еще больше. И все они в один голос твердили бы, что мировое правительство – спасение человечества. Без Бога-чиновника все погибнут. Его величавые портреты украшали бы не только все бюрократические кабинеты мира, они висели бы в родильных домах и детских садах, - и земные жены поставляли бы мясо для Единой Империи, глядя в глаза своему Спасителю, а земные младенцы вместе с материнским молоком впитывали бы в себя его священный Лик.

Современный мир – это золотой век бюрократии. Единая Европа – изобретение европейских чиновников. Пекари производят хлеб, сапожники – обувь, чиновники производят новых чиновников. Это – их естественное состояние. Все чиновники этого мира страдают профессиональной патологией ума. Все бюрократы свято верят, что они – соль земли. Каждый чиновник убежден, что идеальное общество должно состоять только из чиновников. Все остальные лишь создают помехи. Мир без чиновников должен погибнуть. Кто находится на верхушке пищевой цепи в океане? Акулы. Но кто главный в океане? Зеленые водоросли. Без них все акулы вымрут. Чиновники стоят на верхушке социальной цепи. Они – главные в людском океане. Патология мышления в их головах создает инверсию причинно-следственных связей в природе. Они ставят телегу впереди лошади. Европейцам следует понять, что всеми своими материальными и духовными успехами они обязаны своей исторической раздробленности. Европейская империя, будь она исторически едина, ничем не отличалась бы от Российской империи. Нельзя доверять патологическому мышлению чиновников. Евросоюз – их порождение. И ЕС, надо полагать, скоро распадется, как только у европейцев хватит ума понять, что им не нужен огромный штат сакральных паразитов.

Имеется некий «парадокс сладкоежки». Детям, у которых гнилые зубы, противопоказано есть сладкое. Но зубы у этих детей именно потому гнилые, что они больше всего на свете любят сладкое. Кто идет в чиновники, делает карьеру, добивается должностей? Те, кто жаждет власти. То есть именно те, кому эта власть противопоказана. ПАРАДОКС ВЛАСТИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЭТИМ МИРОМ ПРАВЯТ КАК РАЗ ТЕ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ НЕ ДОЛЖНЫ ИМ ПРАВИТЬ. У всех чиновников гнилые зубы. Им вредно есть сладкое.

Жил-был некий Джордж Буш. Невежественный, ничтожный человек. Но вот Джордж Буш объявляет войну Ираку. Попробовал бы он объявить войну своей жене. Она бы живо отделала его зонтиком и затаскала по судам. Как же возможно, чтобы этот жалкий, трусливый человек объявлял войну целому народу? А у него за спиной святыня – империя США. Даже две святыни – США и демократия. И дело тут вовсе не в Ираке. Чиновники этой империи давно поняли, что для единства и целостности США необходима общенациональная идея. Сухой закон был первой из таких идей. Но он провалился. Тогда общенациональной идеей стали маккартизм и охота на красных ведьм. Она оказалась более эффективной. Чиновники высшего департамента США поняли, что лучшая общенациональная идея - общенациональный враг. Вот, к примеру, обычная человеческая семья. Как известно, все эти семьи похожи друг на друга. Обиды, ссоры, разочарования. Но вот поблизости появляется злодей, и все внутренние конфликты мгновенно забываются. Общий враг на дворе! Однако идеи от долгого употребления изнашиваются. Нужны новые враги. Возможно, в Капитолии есть секретный отдел, где разрабатываются общенациональные американские идеи. Возможно, план давно сверстан наперед, и каждый очередной президент, кем бы он ни был, обязан следовать ему. Кто следующий в списке имперских врагов? Кому суждено стать объектом агрессии США в ближайшее десятилетие? Весь мир стал заложником внутренних проблем США. Американская империя должна жить вопреки всему. Она свята! Почему бы ей не издохнуть, оставив после себя 50 отдельных государств? Почему бы не издохнуть всем священным империям?

Право на независимость и свободу в этом бюрократическом мире становится все более актуальным. Это не отменит «парадокс сладкоежки», и во власть по-прежнему будут идти те, кому она противопоказана. Но пирамида власти тем менее священна, чем меньше породившее ее государство. Швейцария и США – конфедерации. Никто не помнит, как зовут президента первой, но все знают президента второй. Он вершит судьбы мира. А если бы он был президентом Земли? Какое обширное поле для священных мерзостей! Сколько полномочий для реализации солипсического своего Синдрома брамы в мифологеме воинственного царя! Разделяй и властвуй? Какой невежда это сказал? Соединяй и властвуй! Вот принцип бюрократии.

На протяжении всей человеческой истории именно государства ведут войны, государства порождают и поддерживают социальное и материальное неравенство, государства создают собственное правосудие и тюрьмы. Народы всего этого не хотят. И вовсе не потому, что они святы и мудры. Народы грешны и глупы. Но ни один грешный и глупый человек не мечтает стать пушечным мясом, не хочет быть рабом богачей, не стремится стать кормом для червей.

Одна из исторических мерзостей Церкви заключалась в провозглашении брака между мужчиной и женщиной священным союзом. Им запрещалось разводиться. Пусть они лучше ненавидят друг друга, пусть, в конце концов, замучают друг друга до смерти, но священный брак будет сохранен. Ныне этого закона уже нет. Но одним из главных пунктов всех конституций в этом мире по-прежнему является священная неделимость государства. Что делать двум или даже одному народу, если его члены не желают жить вместе? Разводиться! Но государства, как некогда браки, заключаются на небесах. Сунниты и шииты не выносят друг друга? Так пусть расстанутся. Кавказ хочет свободы от России? На здоровье. Север Сирии желает жить с прежним правителем, а югу этот царек опостылел? Так поделите священную Сирию на две части и живите так, как вам нравится. Но нет. Лучше эти люди будут истреблять друг друга до победного конца, а гуманное мировое сообщество поможет им в этом священном деле. Золотой век демократии, который ныне наступил, - это, по сути, золотой век бюрократии. И что же? Осчастливила бюрократия народы? На планете стоит гул недовольства. Количество убийств и самоубийств возрастает или, по крайней мере, не убывает в демократическом мире. Социологи отмечают рост агрессивности даже среди детей. Человечество явно презирает сложившийся миропорядок, в котором мифологема воинственного царя стала единственной социальной и культурной ценностью. Главное в этой жизни – добиться успеха, отвоевать своему солипсическому самосознанию часть мира, отобранного в детстве.

Жил-был немец Гегель. Он сказал: «Государство есть воплощение нравственной идеи». Еще бы он ни считал нравственным то, чьей милостью кормился. Ведь Гегель был профессором философии, чиновником, который жил на содержании государства. Логика всех чиновников в этом мире сводится к простому аристотелевскому силлогизму:

1) Свобода позволяет людям делать как благо, так и зло;

2) Поскольку функцию блага полностью берет на себя государство, то общественной свободе остается только делать зло;

3) Следовательно, свободу общества в священном государстве (а на этой планете нет ни одного, которое не было бы священным) необходимо ограничивать.

Ведь именно общественная свобода порождает алкоголиков, наркоманов, проституток, азартных игроков, тунеядцев, радикалов, мошенников, бандитов и террористов. Эти существа иногда ухитряются даже с ума сойти назло государству. Во имя целостности стада это стадо нужно держать в узде. В нем откуда-то регулярно появляются паршивые овцы. Государство встает на защиту своих граждан и подвергает всех овец тотальному контролю. Из-за паршивых овец паршивыми становятся все. Кто-нибудь против? Смеете возражать священному государству? Для таких паршивых овец тюрьмы и созданы. Государство есть воплощение насильственной идеи.. Если нравственность – и есть насилие, то Гегель прав: людей делает лучше только палка. Об эффективности палочной аргументации говорил еще Диоген Но тогда к чему высокопарная чушь о демократии и гуманизме? Неизбежная централизация государства автоматически отрицает народовластие. А государство и есть по определению бюрократическая пирамида чиновников. Других государств просто не бывает.

Существует расхожее мнение, что цивилизация и свобода идут рука об руку. Но и это ложь. Древний мир был гораздо свободнее современного. Тот мир был жесток, но он не знал полиции, цензуры, фискальных служб, судебного преследования, паспортного режима, въездных виз, таможен, деклараций о доходах, не знал даже правил уличного движения. Современному человеку трудно вообразить, что в древнем мире налоги и пошлины были частным бизнесом откупщиков, которые получали лицензию у правителей. Древние банки существовали только на собственный страх и риск, и если они разорялись, государство не оплачивало их жадность и некомпетентность из бюджета за счет тех самых ныне повсюду национализированных налогов и пошлин, на которые эти чиновники содержат свою полицию для контроля над стадом и свои армии для войн с другими пирамидами чиновников. Цивилизация – а в данном случае это все та же бюрократия – идет по пути тотального контроля за обществом в интересах священного государства. Она опутывает человека тысячами законов. И эти законы священны, как божественные скрижали, ниспосланные с небес. Их нельзя нарушать.

Но что же это такое – законы государства? Единственным оправданием любых законов может служить только их общественная полезность. Но полезность – вещь не простая, она требует ума и знаний. В сущности, законы должны писаться в Академиях Наук (и уж, конечно не юристами, поскольку нет и быть не может науки о справедливости, но людьми что-то понимающими в социальной психологии и вообще в психологии человека) или, еще лучше, общепризнанными мудрецами. Однако пишутся они теми самыми чиновниками. И совершенно естественно, что они подкрепляют авторитетность своих законов священным статусом и насилием в виде кары за пренебрежение к их авторитетности. Именно насилию для своего оправдания и нужен священный статус. И чем он священнее, тем больше этот статус дает возможностей для насилия. Все империи тому пример.

Все империи по определению предполагают централизованное государство. Централизация – это пирамида власти. А пирамида – сакральна. В России живут миллионы людей, объединенных в тысячи деревень, объединенных в сотни городов, объединенных в 81 субъект федерации, объединенных в 7 округов, объединенных в кабинет министров, объединенных в единого президента. И от психопатологии этого ловкого чиновника, от его глупости, жадности, подлости и настроения так или иначе зависят судьбы всех миллионов. Ведь выше этой божьей твари только сам бог. И при этом все жалуются на бюрократию. Десятки всевозможных институтов по глобальному, эффективному, прогрессивному и распрекрасному мироустройству вообще и обустройству России в частности рассуждают о вреде централизации. Сотни политологов и экономистов съезжаются на форумы и судят о том, как перераспределить полномочия между верхом и низом так, чтобы и волки были сыты, и овцы – целы. И, кажется, ни одному титулованному болвану не приходит в голову мысль, что как ни дели зло – на десять или на сто частей – добром оно не станет. Централизация и есть общественное зло. Говоришь «империя», говоришь «централизация». И разве вся история империй, выстроенных на рабстве и насилии, не такова? Децентрализация в словоупотреблении всех этих либеральных чиновников – лишь эвфемизм. Как им перераспределить зло так, чтобы его стало меньше? Вменяемый человек даже не станет обсуждать такой вопрос. Ибо децентрализация в действительном смысле означает лишь одно: распад любой империи на отдельные государства.

Когда-то последний правитель СССР Горбачев провозгласил лозунг «Каждой советской семье – отдельную квартиру», который весьма понравился всем советским гражданам. Ведь имперские коммунисты всегда неохотно шли на то, чтобы выращиваемый ими народ жил в отдельных квартирах со своими буржуазными интересами. Надо полагать, что во всем остальном, менее патологичном мире этот лозунг звучал дичью. Ну, конечно, каждая семья должна иметь отдельную квартиру, а каждый человек – иметь отдельные штаны. Когда-нибудь для этого мира станет тавтологией еще одна истина: «Каждому народу – отдельное государство». Если завтра где-то соберутся трое во имя своей независимости, они должны ее получить. Возможно, наутро, проспавшись и подсчитав, во что им обойдется их независимость, ибо оплачивать свою свободу, несомненно, каждый должен сам, они передумают. Но право это у них должно быть. И что вы можете противопоставить их желанию иметь отдельные штаны, отдельную квартиру и отдельное государство? Ничего кроме вашей священности! А если они не почитают вашу святыню? На костер их? Так стоит ли удивляться тому, что этот мир оказывается шит белыми нитками и трещит по всем швам? Так стоит ли удивляться тому, что в нем копится столько взаимной ненависти и презрения? Так стоит ли удивляться тому, что кто-то хочет этот мир взорвать? Так стоит ли удивляться тому, что вам в нем тошно?

Малое государство всегда нравственнее большого государства. Хотя бы в том смысле, что у него меньше возможностей для насилия над обществом и для развязывания войн во имя чиновников, удовлетворяющих свой Синдром брамы в мифологеме воинственного царя. В сущности, живущий в этой мифологеме человек ничем не отличается от сатаны. Но у сатаны полномочий больше. И смысл демократии со временем древних греков заключался именно в том, чтобы не дать отдельному эго приблизиться к возможностям Вельзевула. Но вся эта демократия отправляется в объятия того самого дьявола, когда становится имперской. Империя дает эти полномочия чиновнику. Интересы Америки. Интересы России. Интересы Китая. Интересы Тумбы-юмбы. Это звучит гордо и предполагает безусловное почтение. А интересы какого-нибудь Джона? Или какого-нибудь Ивана? Совсем не звучит. Ими можно пренебречь. Но интересы Америки и России – это всего лишь интересы миллионов тех самых ничтожных Джонов и Иванов. К тому же интересы этих жалких обывателей выражены через призму интересов чиновников. Что же в них святого? Да ничего! Ведь без греха только бог. Каким образом миллионы грешников, объединенных в государство, становятся святы? Вы – святы? Почему же свята Россия? Почему же свята Америка, Европа, Китай? И это все знают и все больше презирают такой миропорядок, в котором священные империи попирают ничтожного и грешного человека как изнутри, так и снаружи. Именно поэтому малое государство более свободно и полезно для людей. Разбивая империю на части, вы уменьшаете количество полномочий для божьих тварей, которым очень хочется стать сатаной. «Государство должно быть маленьким», - говорил Лао-Цзы.

Большие государства являются злом как для индивида, так и для нации.

Психиатрия и Политика

Когда я думаю о чудовищной глупости своей родины,

то спрашиваю себя: а достаточно ли мы наказаны?

Г. Флобер

Когда я смотрю на мировую власть, на всю эту власть сверху донизу, первое, что мне бросается в глаза, это – чудовищное превышение уровня своей компетентности. Все эти люди просто не должны быть там, где они находятся. Они невежественны и самодовольны. Их души не обременены знанием. У них благие намерения? Допустим. Но благие намерения власти ничего не значат. Значение имеет только ее компетентность. Земная власть никогда не была компетентной. И людская дорога, вымощенная их намерениями, всегда ведет прямиком в ад.

Вот пастух. Вот стадо. Три овцы упали в яму и погибли. Пастух говорит: «Овцы сами виноваты. Зачем они пошли к яме?» Но если бы у этого стада нашелся хозяин, то он был бы другого мнения. Зачем ему пастух, если овцы сами во всем виноваты? Для чего ему кормить этого дармоеда, если он ни за что не отвечает? Эта высшая власть за что-нибудь отвечает? Она когда-нибудь бывает виновата? Нет! И дело в том, что всякая государственная власть всегда сакральна, и в ее исторической идеологии правители всегда оправданны. В российской идеологии безвинны были цари, безвинны были генсеки, безвинны ныне президенты. Проблема вовсе не в этих людях. Проблема не в том пастухе, что сидит в Кремле, или в Капитолии, или в Закрытом городе Поднебесной, или в Вигваме Великого Вождя или еще в каком-то политическом Дворце. Проблема в сакральной имперской власти. Такая власть никогда не будет виновата перед народом, поскольку она священна. А священна она будет до тех пор, пока будет существовать сама империя. Вся сакральная бюрократия выстраивается на верноподданности. И такое холуйство, вызывающее показное отвращение у интеллигентов, является главной государственной добродетелью. Низы не возражают верхам, а угождают. Поскольку тот, кто выше, тот и святее. Вертикаль власти неизбежно оказывается сакральной, и сама чиновная святость становится иерархичной.

Со времен Иисуса известно: где храм, там всегда торговцы. Ибо нет в этом человеческом мире более выгодного и престижного занятия, чем торговля святынями. В простодушной древности святилища и торжища были единым культурным центром. И сами боги почти не отличались от гангстеров и рэкетиров, а жрецы выступали ростовщиками и банкирами в буквальном смысле. Они по сей день «крышуют» народы от божьего гнева. Финансовые пирамиды рушатся. Духовные могут стоять веками. Их строителей почитают посмертно. Постройте храм, - и туда первыми придут торговцы. Этот исторический факт лучше выразить наоборот. В инверсии он становится политическим гвоздем всех времен и народов:

Хотите где-нибудь собрать самых ловких и подлых торговцев? Постройте там храм.

Это – психологический алгоритм. Он всегда работает. Если власть – это святыня (а власть имперская, повторюсь, всегда сакральна), если Дом Власти – это Храм, вы будете поклоняться торговцам святынями всю свою великодержавную историю. Будете кадить царям, генсекам, президентам. И петь осанну тем, кто придет им на смену. Эта дорога ведет к храму? Да. Там вас ждут костры инквизиции и непогрешимые понтифики, продавцы индульгенций и охотники на ведьм. Если бы эту планету населяли существа поумнее, они бы давно поняли мерзостность сакрализации. И приравняли бы всякое сотворение святынь и храмов к преступлению против гуманизма. На этой планете не должно быть ничего священного. Ни одного камня! За Каабу вас взрывают. За статую Свободы вас расстреливают. За двуглавого орла вас ведут к деградации.

Истина проста. Если вы хотите иметь компетентную и ответственную власть, вам необходимо сначала покончить со святынями. Иначе – никак! Только тогда чиновник перестанет быть божеством. Пастырем, у которого во всем овцы виноваты. А сам он непогрешим и ни за что не отвечает. Чтобы изгнать торговцев из храма, храм нужно разрушить. Навсегда! Именно за это распяли Иисуса. Хотя миллионы невежд убеждены, что он умер во имя их Церкви, где они тешат своего единородного человеческого дьявола. Нужно быть глупцом, чтобы принести себя в жертву ради новой святыни и новых торговцев. Иисус хотел разрушить храм. И обвинен был Синедрионом в богохульстве, а не в хулиганстве.

Где храм, там всегда торговцы. Это – закон человеческой сути! И ее не просто изменить. Впрочем, правда вообще такова, что если человек хочет оставаться тем, чем он является, то ему лучше и не интересоваться правдой. Именно поэтому, гласит пословица, дуракам закон не писан. Когда они расшибают себе лбы, виновата во всем оказывается физика. Потому они и живут в своем вечном священном аду. Священным был СССР. Ныне все 15 республик (включая РФ, что совершенно необъяснимо и абсолютно идиотично) празднуют день независимости. С чего бы им радоваться? Следовательно, Советский Союз был злом. Если завтра Россия развалится на десятки республик, все они тоже будут праздновать день независимости. От чего? От святыни! Следовательно, РФ есть первое российское зло. Все остальное – не более чем следствия этого зла. Значит, Храм должен быть разрушен! Такова логика.

Нам с детства рассказывают басню о лебеде, раке и щуке, которые впряглись в один воз. Каждый из них тянет воз в свою сторону, и раздираемая противоречиями телега стоит на месте. Выводимая мораль из нее так проста, что даже дети смеются: этим трем существам просто нужно договориться. Но в действительности эта притча содержит в себе глубочайшую проблему социальной психологии. Из этой басни можно вывести все человеческие драмы и всю историю человечества. Детям не рассказывают о дальнейшем развитии событий в этой истории. Возможны разные варианты: щука сожрет рака и покалечит лебедя, утащив воз в омут; рак отравит щуку и заставит лебедя возить и воз, и себя; у лебедя начнется психоз, и он заклюет насмерть своих соучастников; все трое могут прожить мучительную жизнь, растаскивая воз, и сдохнуть от изнеможения. Сколько взаимной ненависти должны были накопить эти трое? Ведь каждый из них убежден, что он прав и что двое других искалечили, загубили его жизнь. Возьмите любого человека на этой планете: у него всегда есть эта абсурдная и психогенная история.

Общество никогда не придет к единогласию. Единогласия не бывает в семье. Единогласия нет даже в человеке. Самосознание – это уже двое балансирующих на грани болезни. Что делает человек, когда его раздирают два разных желания? Отказывается от одного из них. При этом его охватывает состояние, которое психиатры называют неврозом, но если он этого не делает, его раздвоение может принять форму шизофрении, в которой самосознание принимает желанное за действительное. Что делает семья, когда противоречия становятся несовместимы? Доводит себя до семейной истерии, где отрицательные эмоции уже не контролируются разумом. Или семья разводится. Хотя еще недавно Церковь запрещала развод, поощряя семейный ад. Что делать обществу, в котором противоречия так же неразрешимы? Можно начать гражданскую войну, можно деградировать в состояние, где никакого гражданского общества уже нет. Можно развестись. Но конституции всех государств по сей день запрещают сепаратизм. Эта конституционная дикость равна религиозной дикости. Кажется, люди придумывают законы для того, чтобы мучить друг друга как можно дольше, с наибольшей изощренностью, и запасы взаимной тихой ненависти копятся в мире, находя свой выход в повседневной черствости, в бытовой преступности, в террористических актах и в официальных войнах.

Несомненно, если для самосознания существует такой параметр как коэффициент интеллектуальности, то существует и коэффициент ожесточенности. Он никогда никем не принимается в расчет, но именно он во многом делает мир таким, каков он есть. История человечества – это история государств, которая преподносится народам как предмет национального нарциссизма. Что достойного в этой истории, ведь она вся состоит из жестокости, подлости и насилия, возведенных в ранг государственной добродетели? Но даже если бы это было не так, история государств не имеет значения. Значение имеет лишь история человека. И какова же она, эта история человека в истории государств? Почти всегда – это история раба и калеки. Человечество воспринимает себя абстрактно. Оно пересчитывает себя по головам, совершенно не интересуясь тем, что происходит в этих головах. Но в конечном итоге значение имеют не головы, а их состояние. Миллионом больше, миллионом меньше, - что от этого меняется? Все меняется от того, что творится в наличествующих мозгах. А там день и ночь творится психогенное разрушение душ и развращение сердец. Там совершаются все преступления государства и общества против человека.

Но цивилизация пренебрегает собственной психологической сутью, при том что человек в первую очередь – существо психиатрическое, а вовсе не физическое, экономическое, гражданское, финансовое, административное, юридическое или еще какое-либо. Homo sapiens есть homo psychikos. Его здравоохранение начинается с охраны его души. Мир стал богаче. Стал ли он от этого менее психогенным местом для самосознания? Можно ли сказать, что совокупность ныне живущих людей находится в большем психологическом комфорте, чем те, что жили тысячу лет назад? Гражданские права для самосознания – это его права на психологический комфорт, на менее психогенный мир. Это – не политика, не социология, не экономика, не юриспруденция. Это – его психология.

Вот полицейский под камерами журналистов яростно разгоняет демонстрацию сограждан, отстаивающих свой и в каком-то смысле его психиатрический комфорт. Делает ли он это от служебного усердия или от той внутренней ожесточенности, которую накопил за годы жизни? Солдат безжалостно уничтожает противника, которого даже знать не знает, потому что выполняет приказ правительства или потому что здесь можно безнаказанно выплеснуть свою многолетнюю ненависть к ближнему, к тому самому гомо сапиенсу? Возможно, полицейский в своем подсознании избивает не прохожего, а своего начальника или соседа. Возможно, солдат расстреливает в своем подсознании не противоположную армию, а собственное правительство. Но тот, что стреляет в ответ, испытывает те же самые чувства. «Восстанавливая справедливость» и «наводя порядок», человек мстит за свои обиды всему человечеству, ведь он в одной упряжке с ним, и его жизнь становится игрушкой, расходным материалом для всевозможных лебедей, раков и щук.

Так что делать трем беднягам, оказавшимся в одной упряжке? Поделить воз на части, и пусть каждый тащит свою долю в любом направлении. Никакая демократия не решает эту проблему. Если умные имеют право жить по-умному, праведные по-праведному, то глупые и грешные тоже имеют право жить по-глупому и по-грешному. Нужно лишь развестись. И пусть каждый строит свой мир так, как он считает нужным. Человек вправе распорядиться своей жизнью в любой степени собственного идиотизма. Вопрос истины тут вообще не должен ставиться. Если где-то соберутся трое во имя своего психиатрического комфорта, они должны получить независимость на устройство для самих себя такого государства, которое хотят. Разумеется, все свои удовольствия они должны оплачивать сами. В сущности, любая банда, создающая государство в государстве, именно это и делает, не отвечая при этом за свое «государство». Человечество создало мир, который его уродует, и оно ищет средства для контроля собственного уродства в этом же самом мире. Это – уродство в новых степенях. Сколько их накоплено, этих степеней ученого идиотизма?

Жил-был Редьярд Киплинг. Много лет он прослужил британским чиновником в колониальной Индии и за время службы так хорошо изучил местную культуру и колорит, что стал писать книги об Индии, которые принесли ему мировую славу. Казалось бы, Киплинг должен быть убежденным космополитом. Но странно, - вернувшись в Англию, Киплинг стал радикальным националистом. Я – не Киплинг и не товарищ ему, но я могу его понять. Нужно прожить много лет среди чужого тебе народа, чтобы навсегда избавиться от дешевого интернационализма. Увы, народы – разные, и ничего с этим не поделаешь.

Журналисты восторженно рассказывают нам о жизни диких племен. Как экзотична жизнь Тумбы-юмбы! Но экзотика – это то, что длится недолго. Даже преисподняя туристу покажется экзотичной. Но вечная экзотика – это и есть ад. Заставьте того самого журналиста прожить всю жизнь среди туземцев Тумбы-юмбы, и с годами он возненавидит это племя. Ему чужды их ценности, ему противен их быт, и разрисованный шаман, пляшущий у костра, никогда не покажется ему гласом божьим. Народы – разные, и даже в народе все – разные. У того же самого Киплинга, кажется, в «Киме», есть тонкое замечание о том, что с точки зрения туземца, сидящего в пыли на краю дороги и поедающего чумазыми руками фрукты из подола своей рубахи, он чище проезжающего мимо британского офицера в начищенных сапогах и белоснежном мундире. Потому что он, туземец, иногда омывается в мутных водах священного Ганга, а этот англичанин никогда в нем не мылся.

Именно жизненный опыт избавил Киплинга от интернационализма. Тумба-юмба, при всей своей экзотике, остается племенем дикарей. И Британская империя никогда не страдала интернационализмом и свой собственный народ всегда ставила выше остальных народов. Да, это колониализм. У Британии больше нет империи, но английский народ жив, здоров и процветает. Обзовите его колонизатором, империалистом и утешьтесь, если вас это утешит. Увы, этот ханжеский мир ужасно циничен. Наверное, лучше всех это поняли евреи. Если бы они не вынесли всех исторических гонений и унижений, которые выпали на их долю, и умерли бы от чувства вины или уязвленной гордости, кто бы оценил их благородство? В этом мире можно умереть от благородства. Но не следует рассчитывать на памятник. Евреи выжили, и, по крайней мере, они от этого выиграли. Памятник им все равно никто бы не поставил.

После мерзостей американской работорговли и ужасов фашизма всякая национальная идея стала дурно пахнуть. И Европа обратилась к прелестям интернационализма и глобализма. Ее идеологи и политики полагали, что миллионы эмигрантов из Азии и Африки с восторгом бросятся ассимилироваться в дружную европейскую семью и примут ее ценности как высшие. Похоже, европейцы забыли основы психиатрии. Смена ценностей для человеческой психики всегда сопровождается неврозом. Но хлынувшие в Европу эмигранты вовсе не страдали повальным неврозом, которого требует всякая смена ценностей. Вместо этого они строили мечети и требовали уважения к своей психологии. Ибо они, мусульмане, чисты для Аллаха, а европейцы добавили ему сотоварищей и осквернились перед единым богом. В 60 годы прошлого века Францию сотрясали бунты интеллектуальной молодежи - студентов. Ныне Францию сотрясают бунты безграмотной эмигрантской голытьбы, которая винит в своей бедности самих же европейцев.

Британия была колонизатором. И какие бы ужасы о жизни английского народа нам не рассказывали Диккенс и прочие, этот народ имел Хартию вольностей. А вот история Российской империи началась с колонизации русского народа. Название этой колонизации – Крепостное право. Коммунизм это право не отменил. Не отменил его и нынешний капитализм. Произвол имперских чиновников, самовластье имперских корпораций, монополизм имперской партии – это и есть крепостное право, сплетенное из паутины великодержавного бюрократического централизма. А как иначе управлять этой огромной телегой? В чьих-то руках должны ведь быть вожжи! Вожжи – раку или щуке. А что же делать прочим пернатым и земноводным? Высшая власть готова поделиться полномочиями с ними? Что ж, поиграйте в свободу. Однако помните священную Конституцию: за сепаратизм – голова с плеч. Ибо это – имперское рабство, по необходимости замешанное на великодержавном интернационализме, и кончиться оно может только вместе с этой империей.

Известно, что примесь чужой крови полезна для любого народа. И об этом любят говорить интернационалисты. Но народы – разные! И лучше им жить врозь. Великодержавный аргумент: «Мы – интернационалисты и поэтому должны жить в одной стране», - звучит так же вздорно, как заявление: «Мы – гуманисты и поэтому должны жить в одной квартире». Разве это обязательно? Почему же вы не хотите жить в одной квартире со своими соседями? Зачем вам отдельные апартаменты? Вы – мизантроп? И не желаете быть гуманистом? Из какой логики тупые великодержавники выводят эту формулу:

Дружба народов = единый мир?

А по-другому дружить нельзя? Ведь можно иметь совместные предприятия, таможенные союзы, коллективные договоры, даже единый военный блок, живя при этом в отдельных квартирах. Так ли уж необходимо всем мыться в одной государственной ванне и есть из одной священной кастрюли? Государство должно быть домом народа. И ничем более. Государство не священно и не прекрасно. Но замените в заповедях Моисея слово «бог» словом «государство» - и вы получите образец всех современных конституций: «Почитай государство свое, не служи другим государствам, не хули государство свое, соблюдай субботнее благодарение государству своему, почитай государство как отца и мать, не лги ему, не кради у него, не убивай согударственника своего и не прелюбодействуй с врагами государства своего. И, наконец, принеси священную жертву (налог) государству своему, чтобы отпустило государство тебе грехи твои».

К черту это государство! Оно – всего лишь дом. И в этом прозаическом статусе все империи оказываются так же противоестественны, как и коммунальные квартиры, где общая грязь и ничьи тараканы. Конечно, можно прожить жизнь и в коммуналке, деля на всех кухню, туалет и бога. Но во имя чего? Во имя чего терпеть это жалкое, унизительное бытие, заполненное сварами, взаимными обвинениями и тихой ненавистью?

Бюрократизм – это некое состояние ума, которое для меня является несомненно патологическим. Если вы спросите бюрократа: «Как победить коррупцию?», – он ответит: «Нужно повысить сознательность общества». Когда вы его спросите: «Как повысить сознательность общества?», он ответит: «Нужно улучшить воспитательную работу среди граждан». Когда вы его спросите: «Как улучшить воспитательную работу среди граждан?», он ответит: «Нужно усилить пропаганду в обществе». Когда вы спросите: «Как усилить пропаганду в обществе?», он ответит: «Нужно ужесточить ответственность на местах». Патология в том, что этот человек искренне не понимает, что его ответы ответами не являются. Если вы долго будете мучить его своими расспросами, все сведется в конце концов к насилию. Потому что никаких других средств воздействия на человека бюрократ просто не знает.

В сущности, это – волюнтаризм. Но что такое волюнтаризм? Не более чем философский термин. Имя. А имя ничего не объясняет. Если призадуматься, то в основе волюнтаризма лежит инфантильное мышление. Любой пятилетний мальчишка убежден, что он способен великолепно стрелять из ружья и делать на самолете фигуры высшего пилотажа. Просто ему их не дают! Дайте этому мальчишке ружье и самолет. Конечно, у него ничего не получится. Думаете, он осознает свои былые заблуждения? Нет! Он скажет, что ружье ему дали испорченное и самолет совсем глупый. Он говорит этому самолету: «Лети!» А тот – не летит. Это и есть инфантильное мышление.

С годами эти явные признаки инфантилизма проходят, и обычный взрослый человек уже не считает, что самолеты должны летать по его приказу. Но часто он почему-то продолжает думать, что можно заставить общество жить по приказу. Он отдает себе отчет в том, что самолеты подчиняются лишь законам природы и нужно создать необходимые условия для того, чтобы они полетели. Почему же он не понимает, что общество тоже живет по своим законам? Мы не знаем этих законов. Нам только предстоит их открыть, как некогда предстояло открыть законы аэродинамики, но наше невежество не освобождает нас от них. Человеческое общество имеет свои законы. В частности, их пытается открыть социальная психология.

Противоположностью инфантильного мышления является детерминированное мышление. Его еще называют научным. Если вы беретесь доказать какую-то математическую теорему, то во всей цепочке ваших доказательств не должно быть ни одного звена, выражающего вашу волю. Если ваше доказательство сводится к утверждению: «Я так думаю», – то вас даже не станут слушать и вежливо или невежливо выставят вон. И объяснять ничего не станут. Потому что дело не в этой теореме, дело в вашей голове. Вам голову нужно менять. У вас инфантильное мышление. Наверное, вы в этом не виноваты. Но ведь и никто другой не виноват. Быть может, следует научиться думать? Если человек так и не научился думать, от этого страдает он сам и его близкие. Но если этот человек приходит к власти, чудовищно превысив уровень своей компетентности, за это расплачиваются народы. И благие намерения власти ничего не значат. Значение имеет только ее компетентность. Вот – пастух, вот – стадо. Пастух завел стадо в пустыню, и овцы погибли. Пастух говорит: у меня были только добрые намерения. Кому от этого легче? Овцы умерли мучительной смертью. И все это лишь потому, что этот болван превысил уровень своей компетентности.

У Шекспира в «Гамлете» есть такая сцена. К принцу подходят его бывшие сокурсники по университету, подосланные королем с целью выведать, что у него на уме, и начинают исподволь задавать ему свои вопросы. Гамлет протягивает им флейту и просит: «Сыграйте мне». «Мы бы с радостью, принц, - отвечают они, - но мы не умеем». «Но ведь это так просто! – настаивает Гамлет.- Нужно лишь дуть в нее, открывая и закрывая попеременно пальцами дырки на ней». « Но мы не умеем!» – твердят они. «Как же так? – говорит Гамлет. – Вы не можете сыграть на этой флейте, но хотите играть на моей душе. Неужели вы полагаете, что я устроен проще, чем эта дудка?»

Что нужно человеку, чтобы его подпустили к управлению атомным реактором? Ему нужно окончить школу, университет, аспирантуру. Он должен десятки раз доказывать свою компетентность, прежде чем его подпустят к этому реактору. А что нужно, чтобы управлять человеческим обществом? Ничего не нужно! Никаких знаний! Никто не экзаменует кандидатов в президенты, губернаторы, мэры и вообще начальники. Никаких тестов на компетентность. Неужели человеческое общество устроено проще, чем какой-то паршивый реактор? Человеческий мозг – это самая сложная структура во Вселенной. А человеческое общество, как совокупность этих мозгов, еще сложнее. Кто же смеет управлять этим обществом? Человечество должны пасти высокоразвитые инопланетяне. Но их нет! Возможно, они и прилетали на земную орбиту, но, посмотрев на то, как живут человеческие туземцы, удалились в молчании. Будь я инопланетянином, я бы так и поступил. Кто по человеческим меркам самый большой урод? Инопланетянин. Он не черный и не белый, ни кривой и не хромой. Он вообще не человек. Он – самый большой урод! Надо полагать, что с инопланетской точки зрения, мы все – ужасные уроды. Что же нам делать? Остается только одно – вручать власть самым умственно развитым представителям человеческого рода, обладающим детерминированным мышлением. На этой планете такого еще не было никогда в истории. Платон мечтал, что миром будут управлять мудрецы. Суждено ли его мечте когда-нибудь сбыться?

Беда этого мира в том, что пасут его люди с инфантильным мышлением. И не важно, что они называют себя демократами, либералами, правыми, левыми или еще как-то. Их благие намерения значения не имеют. Важно лишь то, что они превысили уровень своей компетентности. Очевидный факт заключается в том, что если общество поражено какими-то пороками, – значит, на это есть социально-психологические причины. Их нужно искать. Для этого нужно уметь думать. А если думать нечем? Остается только бить по следствиям и приказывать самолетам летать. И почему они не летают, как им предписано из самых высоких инстанций?

И вот Евросоюз, порожденный коммунальными умами бюрократов (а они всюду мыслят одинаково), трещит по швам. Очень скоро все европейцы вновь разойдутся по своим отдельным квартирам. И вот Американская империя, главной ценностью которой является вовсе не американский народ с его биллем о правах и уж тем более не все остальные народы, а лишь сама эта Empire, становится все большим злом для всего мира, вовлекая его в глобальный кризис и войны. А конфедеративный дух внутри самих США все ощутимее сменяется тоталитарным духом. Все – во имя Empire. Да восторжествует Америка, и погибнет мир! А вот Китайская империя, которая сохранила свою многовековую целостность тем, что загнала населявшие ее народы в тысячелетнюю кому. А ныне эти народы проснулись, и вместе с ними – все их интернационально-коммунальные проблемы. Китай ныне – вовсе не тихий омут.

Истина проста. Единство лебедя, раки и щуки противоестественно. Но для бюрократического инфантильного ума, который с рождения пичкают патриотическими гимнами (что, впрочем, не мешает ему обращаться с соотечественниками как с мусором), совершить такую радикальную смену ценностей можно только через невротический шок.

История всегда рассказывалась и будет рассказываться как история личностей. Некие X, Y и Z вершат судьбы народов. Таковы законы жанра. Невозможно рассказать, что делали миллионы всякий иксов и как их желания суммировались в ту или иную реальность. Так инженеры, упрощая свои расчеты для сложных систем, используют формальные центры масс, в которых фактически может оказаться даже пустота. Личность в истории – не более чем этот условный «центр масс». Ее роль в судьбах миллионов ничтожна мала, а мифологизация этой личности есть лишь плод тоталитарных режимов. Дело в обществе, в законах его бытия.

Для государств, как для корпораций и банков, должна существовать процедура юридического банкротства. Если государство не способно решить свои психиатрические (т.е. социальные, национальные, экономические, политические, религиозные и пр.) проблемы, если его раздирают конфликты, оно должно быть разделено центробежными силами. По сути гражданская война является таким стихийным банкротством. Государство – не человек, спасти которого от смерти можно только лечением. Нет в природе такого организма как «государство», хотя все конституции мира твердят именно это. Государство – это абстрактная совокупность людей, более или менее искусственная, закрепленная на насилии, на привычке, на страхе перемен, на корысти чиновников – «слуг» этого государства (как будто можно быть слугой абстракции!). Смерть государства вовсе не убивает граждан, их убивает его «лечение». Современный мир полон этих банкротов. И у каждого священная конституция. Убивать государство нельзя! Это – преступление (как будто можно быть преступником против абстракции!)

На память мне приходит библейская история про ассирийского царя Бальтазара. Ассирия, кстати сказать, тоже была империей. Однажды этому царю, проводившему жизнь в пирах и похмелье, пришло пророчество: «Ты был взвешен. И вес твой признан недостаточным. И царство твое будет отдано другому». Процедура банкротства была запущена. Вскоре Ассирия перешла к персам. Впрочем, через некоторое время империя персов тоже бесследно исчезла вместе со всеми персами. Исчезли египтяне, аккадцы, хетты, македоняне, парфяне, римляне. А вот греки, армяне и евреи, вопреки всему, не стали артефактом истории. Если миссия русских заключается именно в том, чтобы стать таким очередным артефактом, то все в порядке. Миссия выполнима. Это – не вопрос мироздания, это – лишь вопрос национального выживания.

В конце концов, вся эта планета когда-нибудь станет банкротом. А в Царстве Небесном, как известно, не женятся и не разводятся, и нет там национальных вопросов.

Гибель империй или Российский апокалипсис

Чтобы понять историю, недостаточно знать, каковы вещи; надо знать, каким образом они стали таковыми.

Ф. Боас

Что такое империя, интуитивно очевидно. В это понятие я не вкладываю ни военно-экономическое могущество, ни наличие колониальных владений, ни идею суперэтноса, ни систему политического строя. Под империей я подразумеваю более или менее крупное государственное образование в территориальном смысле. Т.о. определение империи в первую очередь является географическим. Собственно, окончательный вывод этой статьи к тому и сводится, что эти образования не могут быть сколь угодно большими и для них существует некий оптимальный размер, который можно было бы определить на основе статистического анализа, где территории государств сравнивались бы с их социально-экономическим благополучием и научно-культурным прогрессом, словом с тем, что называют «качеством жизни».

Постулат о гибели империй (но не в смысле афоризма «ничто не вечно под луной») представляет для меня интерес не как констатация исторических явлений, но как закон истории, основанный на социальной психологии. Конечно, необходимо собрать обширные свидетельства в пользу этого постулата, - и не только в том смысле, что все крупные территориальные образования приходят к упадку, но и дать подтверждения тому, что именно после их распада начинается расцвет наследуемой культуры, которая, возможно, по циклическому принципу опять начнет тяготеть к тому, чтобы стать имперской. Такой процесс можно счесть диалектическим, а можно назвать «историей наступания на одни и те же грабли».

Сошлюсь на два классических примера в западной цивилизации: (i) распад Микенского царства на независимые города-государства, создавшие вскоре потрясающую культуру эллинизма; (ii) превращение республиканского Рима, по мере приращения все новых территорий, в империю, породившую гражданские войны, т.е. геноцид титульной нации, разложение социальных устоев и полное исчезновение римлян как этноса в последующей истории. Тогда, кстати сказать, культурную эстафету европейской цивилизации подхватили осколки империи, и среди них в средние века самыми прогрессивными оказались опять итальянские города-республики, в археологическом слое которых лежали руины древнего Рима.

Предметом этой статьи является не история, а ее законы. Э . Тейлор говорил: «Если можно установить закономерность на основании комплекса фактов, то роль истории с теми подробностями, которые она устанавливает, в большой степени окажется второстепенной. Если мы видим, как магнит притягивает кусок железа, и если нам удается на основании опыта вывести общий закон о том, что магнит притягивает железо, то нет необходимости углубляться в историю данного магнита». Это научное правило полностью применимо и к истории. Необходимо лишь заметить факты и сложить их в закономерность.

Постулат о гибели империй я привязываю к трем другим психологическим феноменам: закону иерархической пирамиды, закону сакрализации власти и закону родины.

История России напоминает одну новеллу Э. По. Героя того рассказа, умирающего от туберкулеза, друзья погружают в гипнотический сон за несколько мгновений до агонии. Он пребывает в этом состоянии долгий срок – месяцы и месяцы без каких-либо изменений, оставаясь живым трупом. Наконец, друзья решают вернуть его в бодрствование. Этот человек пробуждается и – через несколько тех самых отсроченных мгновений до агонии – умирает. А затем с ним тут же происходит то, что должно было произойти с мертвым телом за все эти месяцы, – полное разложение. И вот на постели уже лежит зловонная масса вместо тела.

В. Розанов писал в год Октябрьской революции: «Русь слиняла в два дня. Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей... Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска и не осталось рабочего класса». Всякий раз как в России умирает очередной Хозяин, державший страну в железной узде, наступает смутное время, как будто разбудили спящего человека и его кошмарные сновидения стали явью. Начинается стремительное разложение государственного организма: юг хочет отделиться от севера, восток – от запада и окраины - от центра. Необъятное единство, купленное большой кровью, оказывается под угрозой. Империя рискует лишиться главного и, пожалуй, единственного предмета национального нарциссизма – великодержавности.

И тогда для спасения Единой и Неделимой возникает жизненная потребность в очередном Владыке. Престол просит хозяйских чресл, а холопские спины – отцовского кнута. Нужен тот, кто всех поставит по местам и свяжет разлагающееся тело державы вертикалью священной власти. Нужен тот, кто вернет кошмар в сновидение, сделает реальный мир усыпальницей. Для национального чувства, для тех, кому Империя – альфа и омега, живой труп лучше мертвого. Патриоты видят в этом соломоновскую мудрость: лучше живой пес, чем дохлый лев, которого очень многим соседям захочется пнуть. Опыт подсказывает: стоит России ослабнуть – и находится куча охотников в окрестностях российского мира, которые начинают визжать от удовольствия и тыкать палкой дикого зверя из дикого леса. Этот зверь не может даже отдохнуть, ему необходимо все время быть начеку. Разве лев виноват в том, что он лев? Но враждебные туземцы хотят натянуть его шкуру на барабан. Так им спокойнее. Ох, уж эти чертовы туземцы!

Святой Руси, Третьему Риму всегда нужен Хозяин. И такой великий Человек очень скоро находится. И держава сладостно стонет под его сапогом. Национальный нарциссизм странным образом сочетается с национальным мазохизмом. Все русские правители были негодяи! Все презирали свой народ, но никто не отказывался от удовольствия попирать его. А те, которые презирали его особенно сильно, заслуживали у этого народа наибольшую славу. Все эти Иваны Грозные да Петры Великие, Николаи Палкины да Иосифы Сталины месили его как грязь. Именно они почитаемы и увековечены. Тьфу, какая мерзость!

А ведь когда-то во времена вольных городов Пскова, Новгорода, Суздаля, Рязани и Мурома русский народ был не хуже любого другого народа в этом мире. Эти люди носили на боку меч, они выступали с вольными речами в народных вече и выбирали себе воевод и князей на царство. Но потом началось строительство необъятной родины, Единой и Неделимой. И сначала у этого народа отобрали право на оружие, затем – вольные речи, а потом – и все остальное. Вспомните самую знаменитую казнь молодого Петра. Казнь стрельцов. Это было массовое и показательное убийство людей, имевших право на оружие. Спустя века эта история повторится. Мятеж матросов в Кронштадте, этого вооруженного оплота революции, будет утоплен в крови. Еще одна Стрелецкая казнь, только на этот раз устроенная не царем-великодержавником, но великодержавником-коммунистом. А есть разница?

Право на оружие – больше, чем само оружие. Так было всегда во все времена у всех народов: свободных отличает право на оружие. Так было в древнем Египте, где безоружные рабы строили вооруженным фараонам и жрецам дворцы, храмы и гробницы. Так было в древней Индии, где низшим кастам под страхом смерти запрещалось иметь оружие. Так было в древней Японии, где самурай мог вечно жить впроголодь и мечтать о бататовой каше, но на боку у него висел меч, он имел кодекс бушидо и стоял на социальной лестнице выше любого сытого крестьянина. Так было в Римской империи, гражданина которой узнавали не по одежде или цвету кожи, но - по тому, что только у него было право на оружие, и только он мог требовать суда цезаря над собой. Это отражено и в Новом Завете. Когда апостол Петр принес в Гефсиманский сад два меча, уже за одно это он мог отправиться на галеры. А вот апостол Павел был гражданином Рима, и трибун Иерусалимского гарнизона охранял его жизнь от негодующих евреев. Павел был под охраной отправлен в Цезарею, а оттуда – в Рим, на суд самого цезаря. Ведь он был гражданином Рима, он имел право на оружие, и его нельзя было распять на позорном кресте, как какого-нибудь галилеянина. Так было в средневековой Европе, где вся собственность безумного дворянина могла состоять лишь из старой клячи и ржавых доспехов, но он ходил с мечом и мог высечь любого процветающего трактирщика. Так было всегда во все времена у всех народов: свободных отличало право на оружие. И так будет, пока человек остается всего лишь человеком.

С началом строительства Российской империи русский народ лишился права на оружие. А вслед за ним всех остальных прав: права выбора, права вольной речи, права собственности, права на жизнь. Во времена Тургенева среди дворян ходила шутка: мужики терпят до поры, а потом возьмутся за топоры. За топоры. Не за ружья и пушки. Потому что только топоры и оставили этому народу его хозяева. Они бы и топоры забрали, но тогда бы этот русский народ вымер бы от голода, а вместе с ним – и его хозяева. Русский мужик ходил на медведя с рогатиной? А почему он это делал? Потому что барин ружья ему не давал, ибо боялся этот барин, что ружье обернется против него. Пока большевики рвались к власти, они утверждали, что социализм – это вооруженный народ. Но как только этот народ завоевал им власть, они тотчас начали его разоружать. А потом грянула 2 Мировая война, Великая Отечественная. И русский народ в ней победил. Но за годы войны он привык к оружию и стал слишком своевольным. Народ-победитель возвращался домой, и на границе необъятной родины отряды НКВД его разоружали. А иногда, говорят, эшелоны с этими победителями прямиком отправлялись в лагеря. Не годились эти паршивые овцы, привыкшие к оружию, для мирного советского стада. Недавно кто-то воевал в Чечне за Единую и Неделимую. Там они вкусили крови и тоже стали паршивыми овцами мирного российского стада. Они свое дело сделали. Не пора ли от них избавиться? Имперская власть должна быть подлой. Святыня обязывает. Ибо единственная цель любой империи – сохранение этой империи. Посмеет кто-нибудь возразить, что он важнее империи? Понятно, почему нынешние правители России против права на оружие: рогатый скот может попортить друг другу шкуры. Ни одному пастуху не нравится бодливое стадо. Удивительно другое. То, что сам скот придерживается того же мнения. Но волки давно вооружены, без оружия только овцы. Право на оружие – больше, чем оружие.

Для всех государств справедлив «закон пирамиды». При взгляде на известные всем египетские пирамиды легко заметить, что они подчиняются одному правилу: высота этих пирамид прямо пропорциональна площади их оснований. Со всеми государствами происходит то же самое. Только в случае пирамид приоритетной является высота, а в случае государств – площадь основания, но зависимость между этими величинами остается прежней. Чтобы охватить территорию общим управлением, общей экономикой, общим правосудием, правящий класс неизбежно выстраивает иерархию власти. А все иерархии по построению своему являются пирамидами. Все государства порождают иерархическую пирамиду власти, этот карточный домик, вершина которой отделяется от нижнего этажа, где живут простые смертные, таким количеством чиновничьих уровней, которое пропорционально площади основания – географической территории государства. Для империй с их огромными размерами эта вершина становится недостижимой как небеса. И эти небеса заселяется полубогами. Их личные качества, их скромность или спесь уже не имеют значения. Они редко спускаются на землю по той же причине, по какой бога невозможно встретить на улице среди прохожих. Гордыня тут не предполагается. Просто он – бог. Просто они – полубоги.

Следствием этого становится неизбежная сакрализация имперской власти. Во всех империях во все времена власть была и будет священной. И этот закон пирамиды не зависит от национального менталитета или политической программы. США и Швейцария – конфедерации. Все знают президента США, но никто не помнит президента Швейцарии. Может быть, президент США – великий человек, а президент Швейцарии – жалкое ничтожество? Скорее всего, эти чиновники друг друга стоят. Почему же один высоко чтится в своей стране, объявляет войны другим народам и вершит судьбы мира, а другой ничего не вершит и никем не почитается? Потому что США – империя, а Швейцария – маленькая конфедерация, и президент в ней – лишь титульная фигура. Просто посчитайте количество иерархических уровней в структурах власти этих стран или сравните их географические площади.

Всякая империя основывается на рабстве. В ней можно строить что угодно: монархизм, коммунизм, капитализм, - всегда будет одно и то же: централизованное государство с Верховным жрецом во главе. Этот жрец воплощает в себе лицо империи и становится свят вместе с нею. Святы были фараоны Египта, правители Китая, сардары Персии, императоры Рима. Святы были русские цари, святы были советские генсеки, ныне святы становятся российские президенты. Они бронзовеют на глазах. Говорят, премьер Швеции ездит на работу в такси, а голландские министры и вовсе обходятся велосипедами. Думаете, это оттого, что они скромные люди? Нет! Просто держава маловата. И корчить в ней из себя небожителя смешно и противоестественно. Еще одна причина, по которой российские люди, выбившись в чиновники, тут же обзаводятся всеми атрибутами власти, отделяющими ими от масс, заключается именно в том, что быть простым смертным в России – значить быть никем и подвергаться всем имперским мерзостям. Позорно быть простым человеком в России. Это сопряжено с каждодневными унижениями. Попробовал бы царь, генсек или президент России пожить без атрибутов власти. Он быстро узнал бы себе цену, и цена эта была бы, как и всем простым смертным в империи, - грош.

Всякое государство создает пирамиду власти, поскольку всякое организованное состояние чего бы то ни было в логистическом смысле является иерархической структурой. Это подтвердят все, кто занимается кибернетикой, теорией управления. Природные структуры и наш мозг представляют собой иерархию уровней. Пирамида естественна. И так же естественен ее рост по мере расширения основания. Империя неизбежно порождает пирамиду власти, вершина которой становится сакральной, а низ нивелируется. Свержение царизма в Российской империи привело к мгновенному распаду государства. Но коммунисты тоже были империалистами, и очень скоро они восстановили пирамиду власти, уравняв общество до гирляндных зайцев, над которыми возвышается вождь, занявший место нуминозного Я. Всеобщее равенство не отменяет Божество, поскольку теократия – это тоже равенства всех перед Богом под контролем иерархии жрецов.

Между тем, даже поверхностный взгляд на современный мир убеждает в том, что наибольшего экономического успеха, социального благополучия, культурного развития и психологического комфорта в этом мире достигали и достигают сравнительно малые в географическом смысле государства. Мировые запасы счастья не подчиняются законам больших чисел, их национальные залежи не совпадают с залежами природных ресурсов и не умножаются на коэффициент великодержавности. Этот закон справедлив для всех народов и времен. В древнем мире тоже процветали малые народы. Этот мир до сих пор молится еврейскому богу и изучает книги греков. А что ему досталось от Рима? Имперская юрисдикция, в которой цезарь - свят?

При слове "Рим" обыватель представляет себе что-то величественное и благородное, но только немногие знают, что империя эта была гнездом порока и цинизма. На фоне всеобщего растления и ожесточения, которое царило в Риме, какой-нибудь Сенека в ней выглядел великим гуманистом. Строптивых собак не забивают плетьми до смерти. Оступившуюся лошадь не распинают на кресте. Почему же в Римской империи с людьми обращаются хуже, чем со скотом? Рабы тоже люди, напоминает всем этот философ, но его никто не слушает. Бытие определяет сознание. Вместе с презрением к человеческой жизни в Римской империи, помимо работорговли, торговали и всем остальным: должностями, званиями, судебными решениями, сенатскими законами, договорами о мире и войне. Продавались боги, продавался даже трон – для узкого круга лиц. Продавалось все!

И весь многонациональный народ это знал. Все сознавали, что империя продажна. И самые ловкие охотно этим пользовались. В Деяниях апостолов некий центурион, не стесняясь, заявляет Павлу, что «купил свое гражданство за большие деньги». А венцом всего этого цинизма был закон о святости цезаря – «crimen laesae majestatis». Это – закон пирамиды, который неизбежно ведет к сакрализации власти. Все знали, что империей правят ничтожества, но никто не смел произнести это вслух. За оскорбление величия цезаря – смерть. Разве можно оскорблять президента США? Он – гарант Конституции! Разве можно оскорблять правителя Китая? Он – Кормчий народов! Разве можно хулить президента всея Руси? Он – свят! Разве можно отзываться дурно о Боге? Куда смотрит инквизиция?

Коррупция – еще одно изобретение имперского мира. Фактическая история гласит, что Рим был основан в 754 году до Р.Х, а разрушен германскими варварами в 476 году после Р.Х. Но на протяжении многих веков маленький республиканский Рим противостоял варварам. Однажды галльские племена кимвров захватили его, но горожане вернули себе свою компактную родину. Почему же огромная империя оказалась не в силах дать отпор германским варварам? Просто не осталось никого, кто захотел бы умереть за эту продажную родину. Ведь разрушение Рима не означало гибель народов. Когда империя рушится, ее население вовсе не исчезает с лица земли вместе с ней. Империя не является неким организмом, клетками которого являются люди, так чтобы вместе с организмом погибали бы и все его клетки. Все империи находятся в головах людей, и больше – нигде. Империя (и государство вообще) – не более чем абстракция. Абстракция должна быть полезной людям, чтобы за нее сражались. Если бог бесполезен, зачем за него воевать? История СССР рассказывала нам о войне с нацистской Германией как о едином народном порыве. Сегодня мы знаем, что это – не так. Некоторое встречали оккупантов хлебом с солью, кое-кто переходил на сторону врага. Их было бы еще больше, если бы фашисты не демонстрировали советскому народу свои откровенные зверства.

Именно это происходит со всеми империями. Малый народ процветает и стремительно развивается, не сознавая, что причины такого успеха в его компактности. Человек, как социальная единица, самоидентифирует себя с окружающим обществом и дорожит им, видя в нем залог своей достойной жизни. Но если народ ищет себе расширения, становясь империей, то это оказывается началом его конца. Сегодня в этом мире можно найти греков, евреев, арабов, сирийцев, армян, германцев и кельтов, но не найти ни одного римлянина. Даже латынь стала мертвым языком. Вот что случается с империями. В античном мире Римской империи предшествовали Египетская, Вавилонская, Персидская, Македонская. Где они все? А самой грандиозной по географическим масштабам в истории человечества была, пожалуй, Монгольская империя, основанная Чингисханом. Но просуществовала она так мало во времени и оставила о себе так мало культурных следов, что кажется сегодня просто историческим недоразумением. А была ли она?

Не все ли империи являются недоразумением? Не потому ли все они рано или поздно гибнут? Спячка, в которую они при этом впадают, не отвращает их конца, но лишь затягивает агонию, как в рассказе По. Как стало возможным, чтобы крохотные островные государства Англия и Япония посягали на великие империи – Индию и Китай? Все очень просто. Компактно проживающие народы развиваются, имперские впадают в спячку. Догадайтесь, что стало бы с Англией и Японией, оставайся они империями по сей день. Сегодня Индия, Китай, Бразилия и Россия просыпаются. И если имперские тупицы не загонят их опять в спячку, то очень скоро политическая карта мира изменится. На ней появится несколько десятков новых государств. И это прекрасно. Вот Финляндия. Маленькая, ухоженная, чистая, благополучная страна. Но что было бы, если бы эта Финляндия не отбилась от России в 39 году своим Маннергеймом? Не было бы никакой Финляндии. Была бы Чухонь, еще одна дыра необъятной родины, в которой ни на что не хватает денег: ни на детей, ни на стариков, ни на дороги, ни на дырявые крыши сельских школ.

Как происходит гибель империй? Великодержавным римлянам это казалось концом света, но гуси, которые паслись на Авентинском холме, даже ничего не заметили. Небо было прежним, земля и вода не окрасились в красный цвет. И люди по-прежнему ели, пили и делали все человеческое. Империи гибнут в головах людей, потому что только там они и находятся. Ведь всякое государство – такая же абстракция, как бог. Невозможно ткнуть пальцем и сказать: это – бог. Невозможно ткнуть пальцем и сказать: это – государство. Их место проживания – человеческие головы. Быть может, вы никогда не задумывались об этом, но ваши любимые собаки и кошки не знают вашей родины. Нет им дела до священной империи!

Человек живет в своем жизненном пространстве. Что же происходит, когда эта территория начинает превышать размеры эмоционально и нравственно значимого для человека пространства? Если сон разума порождает чудовищ, то нарушение законов самосознания порождает уродов. Происходит «фрустрация социального смысла жизни». Общество перестает быть гражданским обществом. Оно становится, попросту говоря, сбродом. Опустившийся бродяга, который спит в подворотне, и процветающий коррупционер, спрятавший краденые деньги в офшоре, это - два полюса такого общества. И оба они - уроды необъятной родины. Третьим в этой компании оказывается человек, который уходит в самоизоляцию, в полное презрение и равнодушие ко всякой политике, в свою индивидуальную бочку. Такова многовековая участь русской интеллигенции. Всякая новая великодержавная власть, делающая свое имперско-патриотическое дело, вскоре разочаровывает ее. И она уходит в безмолвную оппозицию, предпочитая не иметь ничего общего с этой властью. Двести лет она задается вопросом: кто виноват? Похоже, этой русской интеллигенции не хватает ума понять, что виновник только один. Империя. Большевики были лютыми врагами монархистов. И только одно их объединяло – великодержавность. Но в этом-то и вся суть. Царя сменил генсек, дворян - партийные чиновники. И ничего не изменилось. Даже имперский балет эти вожди пролетариата сохранили. Ведь он был имперским. Белая иммиграция, поняв, что большевики не собираются разрушать империю, но даже готовы ее расширить, зауважала своих врагов. Великодержавный монархист Бунин готов был пожать руку великодержавному коммунисту Сталина.

В пьесе М. Булгакова «Бег» белый генерал, бежавший от революции в Турцию, пафосно изрекает на улицах Стамбула: «Россия не вмещается в шляпу». Патриот русского народа должен быть врагом империи, а не ее тупым, невежественным поборником, как этот генерал. Не об империи нужно думать русским патриотам, если они не хотят, чтобы их постигла участь римлян, но о спасении русского народа. Эта необъятная родина никогда не дорожила своим человеческим содержимым. Она осознанно истребляла во имя своей целостности самых свободных, а значит – самых лучших своих сынов. Что значит – уничтожить самых лучших в народе? Это значит уничтожить не только их, но и всех их потомков, которые когда-либо могли родиться. Это значит уничтожить ту культурную среду, которую эти люди создавали. А в двадцатом веке новая великодержавная власть принялась так тщательно пропалывать генофонд нации, что остались одни осевки.

Золотой век русской литературы сменился серебряным, серебряный – бронзовым, а ныне он, надо полагать, деревянный. Почему не наоборот? Почему золотой век не превратился в платиновый, в алмазный? Пятьсот лет геноцида даром не проходят. Любая нация при таком геноциде деградирует. И это лишь ускоряет «утечку мозгов». Для развитого ума оскорбительно жить в стране, которой правят невежды. Еще одна имперская чистка, и от русского народа останутся одни идиоты, у которых хватит ума только на пьянство и разбой. Да восторжествует империя и погибнет народ! Кто будет пастись на этой необъятной родине? Овцы другого стада? Они не позовут тупых российских патриотов в пастухи. Невежественному пастуху, который погубил свое стадо, одна награда – смерть и забвение.

РОДИНА ДОЛЖНА УМЕЩАТЬСЯ В ШЛЯПУ.

Как живет имперская среднестатистическая единица, оставшаяся без человеческой родины? Она не может остаться вовсе без родины, как не может жить без воздуха. Просто ее родина сжимается до размеров ее дома. Там, в своем доме, эта социальная единица ведет себя эмоционально и нравственно. Но как она ведет себя вне дома? Если народ будет лгать, красть, убивать и прелюбодействовать, то скоро он сам себя погубит. Такому народу и враги не нужны. Но здравый смысл становится излишним для имперского урода, когда он выходит из своего дома на просторы необъятной родины. Здесь можно все. Это не его родина. В конце концов, он изгадит всю землю, выкачает все недра, вырубит все леса, отравит все реки и лишь потом вымрет. И те, кто придут на его необъятную родину после него, будут лишь с удивлением взирать на эту свалку и спрашивать себя: что же за чудовища здесь жили? Здесь жили русские! Они хотели третий Рим. Они его получили!

Неужели эти люди даже историю не изучали? Они не знали, чем кончился первый Рим? Глупы историки, которые рассказывают, что Рим разрушили варвары. Рим заживо сгнил. Никто не хотел более воевать за эту подлую, продажную империю. Истрия еврейского народа показывает, что никакой народ невозможно уничтожить, если он дорожит собою. США могут тешить себя мыслью, что они разрушили СССР. Но это не так. Советский Союз сгнил заживо. Когда Рим пал, его патриотам казалось, что настал конец света. Но мир пережил такую потерю. Переживет он и исчезновение русских. Это – не проблема мира, это – проблема русских.

Русскому народу на своей необъятной родине вечно тесно. У него больше всех земли в мире, но квартирный вопрос его так испортил, что он воюет с соседями за сотки и убивает родственников за квадратные метры. Сколько же ему нужно земли? И почему ее хватает всем остальным? Русский народ хлебосолен? По крайней мере, он так утверждает. Россия – щедрая душа, сказано в рекламе шоколада. И верно, – русское дворянство никогда не скупилось на пиры, балы и гулянья. Но откуда же взялась в национальной мудрости этого народа пословица «Незваный гость хуже татарина»? Легко и приятно потчевать гостей, когда закрома полны. Но русский народ на своей богатой земле был вечно нищим. Исторический раб необъятной родины. Идоложертвенное мясо империи. А когда семеро по лавкам и нет лишнего куска в доме, всякий гость оказывается хуже оккупанта. Ведь по христианским нормам гостя нужно уважить, да и внутреннее чувство это подсказывает, но чтобы сделать такое, необходимо отобрать кусок у своих детей. Тогда и становится православный сосед тягостнее некрещеного чужеземца.

Какова природа взяточничества вообще и российского в частности? Если не принимать во внимание жажду наживы, которая вообще свойственна людям, то в основе коррупции лежит антипатриотизм. Исходя из святого убеждения, что все законы пишутся ради общественного блага, следует признать, что нарушители этих законов – враги общественного блага. Разумеется, все взяточники искренне считают себя патриотами. Но с тем же успехом патриотом можно считать любого грабителя с улицы. Если все умрут, кого он будет грабить? Каждый паразит является патриотом того организма, за счет которого он живет. Но ни звери, ни люди не ценят своих паразитов: они с удовольствием давят этих патриотов. Человечество познало коррупцию, когда построило первую империю.

Дело ведь даже не в том, что кто-то хочет избежать кары общества или нажиться за счет этого общества. Это, вообще говоря, естественное дарвинистское чувство, основа солипсического Синдрома брамы. Дело в том, что члены общества оказываются сами готовы помочь ему в этом противоестественном деле. Никакой судья не оправдает за взятку убийцу своего сына или дочери, но в любой империи находится великое множество судей, готовых сделать это в отношении чужих сыновей и дочерей. Дело не в нравственности, а в том самом здравом смысле, следствием которого является нравственность. И здравый смысл говорит: это – не моя родина. Имперский чиновник искренне считает себя патриотом империи и столь же искренне берет взятки. Он вовсе не лицемер. Для его здравого смысла в этом нет противоречия. Там, на своей настоящей родине, в своем доме он взяток не берет. Он – хороший человек. Он – заботливый семьянин и надежный друг. А здесь? Так ведь это – не настоящая родина. Это – лишь территория с полезными ископаемыми, на которых пасется имперский скот.

Коррупция – это не плохое воспитание и не мелкий грешок, как измена в браке. Коррупция – это измена обществу. Казнокрадство – это симптом, который говорит о том, что данное общество гниет заживо. В нем серьезно нарушены какие-то законы самосознания. И причины этой гангрены следует искать в социальной психологии. Почему одни государства этому подвержены этому массовому пороку, а другие – нет? Легче всего сослаться на национальные особенности (хотя есть риск при этом угодить в расисты). Но даже при самом поверхностном анализе это оказывается не так. Во-первых, коррупция в многонациональной России не является атрибутом какого-то отдельного народа. Во-вторых, что общего между Россией и Китаем, еще одним мировым лидером по взяткам? Уж скорее, Китай ближе к Японии, а Россия – к Финляндии. Но в Японии и Финляндии, кажется, нет этой болезни.

Какова же природа антипатриотизма? Сначала нужно понять, какова природа патриотизма? Что такое – родина? Родина человека – это психологически значимое для этого человека общество. В силу своей физической природы это общество занимает некое географическое пространство, которое и становится вторичным признаком родины. Этот признак удобен еще и тем, что территория определяется однозначно и может быть отделена видимыми границами, тогда как значимое общество нельзя определить однозначно. Вот земля. Здесь моя родина, а там, за холмом, уже – не моя. Все просто. Вот два человека. Кто из них – часть моей родины, а кто – нет? К тому же люди постоянно умирают и рождаются. Общество не статично. Территория остается неизменной веками. Но родина не может состоять из камней, грязи, песка и воды. Это лишь вторичные признаки. Родина – это люди. Человек может родиться среди другого народа или переехать жить в другую землю, но считать и чувствовать своей родиной то общество, которое бессознательно или полусознательно продолжает воспринимать психологически значимым для себя.

Следовательно, антипатриотизм с психологической точки зрения есть утрата человеком чувства родины. Это – глубинное чувство, и его оценку нельзя проводить на веру. Спроси первого встречного, любит ли он родину, и он окажется патриотом. Как-то раз среди белых американцев провели опрос: признают ли они дискриминацию? Все ответили: нет. Тогда их спросили: считают ли они белую расу способнее черной? И почти все ответили: конечно. Патриотизм, как и дискриминация, не просто устроен. Вот юноша размалевывает физиономию триколором, разъезжает на импортном автомобиле по городу и кричит во всю глотку «Россия – чемпион». Но служил ли этот юноша в армии? А если служил, то с тем же ли восторгом он хлебал солдатскую кашу, отмораживал уши на плацу, любил командиров, как отцов, и относился к новобранцам, как к братьям по оружию? Вот зрелый муж вешает на стену своего кабинета невиданную птицу с двумя головами, а на стол ставит портрет с ликом президента. Но на какие деньги он дворец себе построил? И сына своего, того самого юношу с триколором, зачем откупил от священного долга перед родиной? Наконец, все воры и убийцы любят сентиментальные песни о родине и своей горькой судьбе. Кого же они грабят и убивают? Иностранцев? Или родина для них состоит из берез и журавлей и не включает в себя соотечественников? Родина - это всегда люди. Либо она у тебя есть, либо ее уже нет. Осталось лишь гуляй-поле. Можно жить в отеле, где есть ресторан, бордель, казино и все, чего пожелаешь, но это – не дом человека.

Имперские чиновники пишут для самих себя законы, проверяя их на «коррупционную составляющую». Похоже, этим инфантильно мыслящим существам не помещается в голову простая, но все же детерминированная, а потому чуждая их уму мысль. Человек крадет не потому, что может украсть. Мир не состоит из потенциальных воров, готовых присвоить все, что плохо лежит. Недостаточно бросить на дороге кошелек, чтобы все прохожие устремились завладеть им. Человек крадет потому, что хочет украсть и не видит в этом ничего позорного. Проблема – в человеке, а не в законе. Дело в том, что человек, беря взятки, обкрадывая казну, совершая махинации, выстраивая финансовые пирамиды, недоплачивая работникам или просто безобразно выполняя свои служебные обязанности чиновника, судьи, врача, учителя, инженера, торговца, строителя, водителя, повара, пивовара, уборщика, стрелочника, хамя окружающим и не замечая чужих страданий, едва ли анализирует свое поведение и выносит себе приговор. Если же этого человека спросить: почему он делает то, что делает, то скорее всего он ответит: все так живут. Это и есть тотальная утрата родины.

Конфуция спросили: «Разве может благородный человек поселиться в захолустье?» Конфуций ответил: «Разве можно назвать захолустьем место, где поселился благородный человек?». Я бы перефразировал это так: разве можно назвать родиной место, где поселился сброд, лишенный благородства? Патриотизм – это чувство уважения к ближнему. Не декларированное с трибун уважение, но именно чувство, которое просто живет в человеке. Это чувство в конечном счете оказывается уважением к самому себе. Иметь родину – значит иметь честь. Утрата чувства родины неизбежно ведет к бесчестию. Честь становится бессмысленной величиной. Кто сказал, что нельзя лгать, красть, убивать и прелюбодействовать? Если нет родины, можно все. Флобер говорил: «Ненависть к буржуа – начало добродетели». Я бы перефразировал это так: ненависть к великодержавному патриотизму – начало общественной добродетели. Патриотизм начинается с того, чтобы быть благородным человеком. Если где-то соберется сообщество благородных людей, это и будет лучшая родина в мире.

Летописец Нестор начинает историю Российского государства с рассказа о том, как позвали русичи Рюрика на царство и сказали ему: «Земля наша обширна и хороша, но порядка в ней нет». Обширный порядок или упорядоченная обширность – эта извечная русская мечта – является по сути своей оксимороном, фигурой речи, которая содержит несовместимые понятия. На протяжении веков глупая русская душа мечтает о круглом квадрате, о горьком сахаре, о горячем снеге, о жидком камне, о белой тьме. Как бы ей сохранить обширность и навести порядок? Может, варягу Рюрику это удастся? Ведь в его Скандинавии порядок поддерживается как на корабле под парусом. Каждый матрос знает свое место. А на Святой Руси никто не знает своего места.

Обширность и порядок – химера, противоречащая законам человеческого самосознания. Вся история России потрачена на создание этой античной химеры – льва с головой козла. В конце концов, этот зверь преобразовался в двуглавого орла – в невиданную птицу уже из русской мифологии, в орнитологического урода, который сидит сразу на двух стульях. И никто, кажется, не понимает, что западная и восточная культуры есть логически замкнутые в себе системы, каша из которых вызывает несварение желудка. Вот Россия и мается животом. Такая двуглавость трагически сказалась на судьбе самого русского поэта. Он хотел быть по-европейски вольнодумным и по-азиатски ревнивым. На Черной речке морозным утром какой-то француз влепил в него пулю. А не сиди на двух стульях. Либо балы и любовные многоугольники, либо гарем и мужняя честь. Имперская Россия сама себя поставила в противоестественную позу. Стоит ли ей обижаться на то, как с ней поступают при этом? И на Западе, и на Востоке. И спереди, и сзади. Сидеть нужно на одном стуле и смотреть в одну сторону.

Киевская Русь. Князь Владимир рассылает гонцов во все стороны света, чтобы узнать про верования и обычаи других народов и принять лучшие из них. Выбор византийского христианства летописец Нестор объясняет чуть ли не эстетическими причинами: понравились князю красота убранства храмов и пышность религиозных обрядов в Византии. Приняв новую веру, Владимир крестит Русь в православие. И поплыли по Днепру поверженные истуканы перунов и даждьбогов. Чудны дела твои, Господи, - пишет Нестор. Это красочное объяснение очень лестно для русского национального чувства, но скорее всего причины были политические. Католицизм всегда рассматривал византийскую версию христианства как восточную ересь, близкую к арианству. Но главное различие двух ветвей христианства заключается, конечно же, не в тонкостях теологии. Никому нет дела до филиокве и целибата. Главное различие заключается в земном устройстве двух Церквей. В католицизме высшая духовная власть отделена от высшей светской власти. И во все времена этой Церкви ее папы добивались контроля над королями. Наместники бога ставили себя выше земных правителей. Появление независимых Англиканской, Лютеранской и Кальвинистской церквей, которые при этом ничего не изменили в своих догматах, стало следствием противостояния национальных королей Ватикану. Но в православии высшее духовное лицо никогда не отделялось от высшего светского лица. Царь-басилевс Византии был одновременно и Верховным жрецом. Именно этим и объяснялся выбор князя Владимира. Его бабка Ольга, женщина волевая и дальновидная, недаром приняла православие в единоличном порядке. И впоследствии все русские князья и цари подтверждали ее выбор. Они не желали подчиняться папам, они предпочитали сами быть Верховными жрецами. Выше царя нет никого на Руси!

Новгородский князь Александр, прозванный Невским. С северо-запада наступают крестоносцы, с юго-востока татаро-монголы. Невозможно дать бой двум этим силам. Следовательно, нужно смириться с одной из них. Кто такие крестоносцы? Это армия католицизма, воины Христовы. Кто такие монголы? Дикие язычники. Что нужно им? Католикам нужны русские души. Монголам – золото, корм для коней и женщины. Души их даже свои собственные не очень интересуют. Александр дает отпор католикам ( даже если Ледовое побоище – миф) и покоряется монголам. А могло ведь быть наоборот. Александр мог принять папство. Но Русь сохранила православие. В католической Европе папы свергали королей, на Святой Руси царь Иван Грозный удавливал патриархов прямо в их монастырях. Чувствуете разницу? Ни один европейский король не мог позволить себе такой удовольствие – придушить божьего наместника в храме. В лучшем случае неугодного папу можно было запутать в интригах или тайно отравить. Но убить как раба не мог никто из них. В православном каноне родился боевой клич русской армии: за бога, царя и отечество. Именно в таком порядке: сначала бог, потом царь, потом империя. Никаких пап-посредников между первым и вторым и никакого народа между вторым и третьим. Было бы странно, если бы мясо империи воевало за самого себя. Ведь тогда не осталось бы ни бога, ни царя, ни империи. Только народ.

Российская империя. Живет простой русский человек где-то на окраине необъятного российского государства. Не растут в его земле апельсины. Ну, так он о них и не думает! Нет их в его самосознании, в том единственно значимом для него мире, где он живет. Нет апельсинов в его настоящей родине. И не надо. Но вот говорят этому простому русскому человеку, что где-то за тридевять земель есть город Москва. А в том городе есть Кремль. А в том Кремле есть трон. А на том троне сидит человек, которому он – вечный раб и слуга. Задумывается человек. Есть у него дом, есть жена, дети, скотина, кум с кумой, скупой сосед, все есть. Царя нет. Может, врут люди, и нет никакого царя, которому нужно быть вечным рабом и слугой? Где он, этот царь? Хоть покажите его. Именно так европейские и все прочие короли поступали, - показывали себя невежественному народу. Но державы-то у них размером с одну российскую губернию. Не может русский царь объехать всю свою империю, чтобы показать себя. А простому русскому человеку некогда по ужасным русским дорогам добираться в Москву, чтобы убедиться: есть такой город и есть там царь на троне. Вот и отправляет русский царь своих слуг царевых вместо себя, чтобы напомнили они всем, кто здесь бог. Опричнина не была порождением злой воли или больного ума Ивана Грозного. В ней была целостность империи. И ехали опричники по необъятной родине и, точно библейские ангелы, напоминали всем, кому они должны кланяться. Псами рвали непокорных рабов и метлами выметали строптивых слуг. Огнем напоминали простому русскому человеку, чтобы он сам не забыл и детям своим рассказал, кто здесь первый после бога. Растут апельсины на Урале и в Сибири! Кто тут не верит? Есть за тридевять земель город Москва, в ней – Кремль, в Кремле – трон, на троне – православный царь, и все ему – вечные рабы и слуги. Кто тут не верит? Все империи существуют вопреки здравому смыслу, и совершенно закономерно, что население этих империй утрачивает здравый смысл, который лежит в основе его гражданской нравственности.

«Король умер, да здравствует раскол!» - так звучит русский династический девиз. Всякий раз, как в России умирает очередной Хозяин, наступает Смутное время. Юг хочет отделиться от севера, восток – от запада, и деревня Тмутаракань – от Москвы. Опостылела жизнь такая! А на верхних этажах пирамиды – беготня: Хозяина нового ищут.

Молодому царю Петру очень нравится Европа: науки, ремесла, промыслы, торговля – все блага, основанные на свободном проявлении человеческой натуры. Оно и понятно, - у них ведь Хартия вольностей, у них Ганзейский союз, у них орден масонов-каменщиков! Царь Петр возвращается на необъятную родину и устанавливает… Крепостное право. Почему? Потому что иначе империя развалится на десятки Голландий, Швейцарий и Даний. И заживут в них вольные ремесленники и земледельцы. И наплюют они на Царь-град! И не будет Священной империи! Великий царь Петр с лицом сытого кота низвел свой народ до положения скота. Все ради империи, Единой и Неделимой.

При этом российский дворянин становился имперским чиновником по своей сути. Ему совсем было не обязательно служить в каком-нибудь департаменте и носить мундир. Он мог по-медвежьи жить в своей помещичьей глуши и не вылезать из засаленного халата. Его чиновничий долг заключался в том, чтобы не объявлять республику в своих владениях и не давать Хартию вольностей русским холопам. При этом он мог сколько угодно корчить из себя вольнодумца. Русский дворянин очень похож на какого-нибудь ямайского губернатора, от которого требуется только одно – сохранять верность английской короне и не объявлять республику на Карибах. А там пусть делает, что хочет, хоть перевешает половину туземцев. Короне какая печаль? Лишь бы Карибы были английскими! Трудами Петра российский народ измельчен, стерт в порошок, разложен по ящикам-губерниям и накрыт дворянской решеткой. Ни одна человеческая песчинка не может по собственной воле переместиться из ящика в ящик. Но ее можно продать или обменять на породистого щенка. Ровно столько стоит имперское мясо. Осталась лишь тонкая окаемка жира вокруг этого мяса – казачество, которому и предлагается за свою вольницу охранять границы Единой и Неделимой даром. После смерти очередного Хозяина только из этой пограничной каймы и мог вырваться главный русский девиз: король умер, да здравствует раскол! Началась Крестьянская война под предводительством казачьего хорунжего Емельяна Пугачева, в которую беглые крепостные тянулись со всех сторон, как некогда в армию гладиатора Спартака – все римские рабы. Екатерина 2, будто славный римский полководец Красс, подавив восстание неблагодарных холопов, повесила замок на петровскую тюрьму.

В следующий раз, вместе с кончиной Александра 1, русский девиз: король умер, да здравствует раскол! – пришел из среды самого дворянства. Больше было неоткуда. Народ, который сидел где-то внизу за трюмной решеткой на пьяном русском корабле, который ищет бури, был способен лишь на бессмысленный топорный бунт. К тому времени просвещенный русский дворянин уже вполне чувствовал себя европейцем, но в самой Европе его по-прежнему считали варваром. Ведь этот вольтерьянец мог проиграть за карточным столом в каком-нибудь Баден-Бадене не безликие тысячи в банковских векселях, но живые деревни с мужиками, бабами и детьми. Восстание декабристов было актом национального стыда лучшей части этого русского дворянства. В американских колониях уже поговаривали о том, чтобы дать свободу черным рабам. Здесь же единокровные Иваны и Марьи оставались скотом. Новый Хозяин Единой и Неделимой Николай 1, прозванный в народе Палкиным, укрепил вертикаль власти Третьим отделением – тайной полицией, и на тридцать лет в государстве наступила мертвая тишина, нарушаемая лишь герценовским «Колоколом» из-за границы.

Но вот: король умер, да здравствует раскол! На этот раз русский девиз подхватывают разночинцы – дети купцов и мещан. Юные революционеры жаждут взорвать Единую и Неделимую буквально, – они метают самодельные бомбы в российскую власть. Им уже не нужны топоры. В университетах они познакомились с химией. Это Смутное время кончается двумя революциями и Гражданской войной. Казалось, Единой и Неделимой пришел конец. В многовековой войне со своим народом она проиграла. Теперь все могут разойтись по своим домам и заняться обустройством своих человеческих родин, которые умещаются в шляпу. Зажить по-людски. Да здравствует дружба народов! Долой единую семью, этот кровосмесительный союз! Долой двуглавого орла, этого пернатого выродка! Но молодая советская республика по мере своего превращения в СССР становится все той же Единой и Неделимой. И Хозяин новый подоспел – Иосиф Сталин. И история, которая ничему не учит невежд, начинается сызнова. Кто сказал, что история повторяется дважды: сначала как трагедия, а потом как фарс? У болванов она может повторяться бесконечно много раз, как кошмарный сон. Единая и Неделимая оказалась тем бессмертным драконом Шварца, убить которого может только тот, кто превзойдет его в коварстве, подлости и жестокости, - другой, еще больший дракон. Этим драконом оказались коммунисты.

Как гласит исторический материализм, в основе исторического развития общества лежит научно-технический прогресс, который создает новые средства производства, а вместе с ними – новые классы. Феодализм сменил рабство, потому что вместе с новыми средствами производства оказался эффективнее прежнего. По этой же причине капитализм сменяет феодализм. А там и до социализма рукой подать. Но Древняя Русь уже жила при феодализме. Почему же она вернулась в рабовладельческий строй? Маркс не нашел ответа на этот вопрос и вычеркнул Россию из исторического материализма Европы. Он счел эту варварскую страну исключением из человеческих правил. А вместе с ней – Индию и Китай, где рабство тоже не желало кончаться. Но в России нашелся свой умник - Чернышевский. После тяжких раздумий на каторге, этот горе-мыслитель пришел к выводу, что России не нужен исторический материализм. Крепостное право – это уже социализм. У народа уже нет ничего. Осталось только заменить царя и помещиков государственными служащими. И все уравняются в своем бесправии. И крепостная община мгновенно превратится в коммунистический фаланстер. Большевики взяли эту замечательную мысль на вооружение. Оказывается, из рабской России – самый короткий путь в светлое будущее …

Некогда древние карфагеняне приносили в жертву верховному божеству Молоху самое ценное – своих детей. Они заживо сжигали их во имя Отца, Солнца и Святого Огня. Думаете, они были чудовищами? Не большими, чем вы. Вы ведь тоже отдаете своих детей в жертву Единой и Неделимой. Зачем России понадобилась Чечня? Зачем империи этот клочок земли? Во имя необъятной родины? Чтобы другим народам неповадно было? Чем же вы лучше карфагенян? У вас святыня? У них тоже святыня. Ваша святыня святее? Жаль, нет здесь древних карфагенян. Они бы плюнули вам в лицо. Они тоже не были чудовищами. Просто их бог, дающий свет с небес и огонь в очаге, питался человечиной. Но сами они людей не ели. Просто бог был такой.

И что же в итоге? Когда в 19 веке Николай 1 затеял Кавказскую войну, его не беспокоили права человека, международные нормы и мировое сообщество. Он лишь делал то, что делали до него все монархи: расширял свои владения. Но современный мир после двух Мировых войн стал беспокоиться о своем гуманизме. Когда-то некто сказал Диогену: ты не философ, но лишь притворяешься им. Диоген ответил: даже если я притворяюсь, это уже философия. Даже если современный мир лишь притворяется гуманным, это уже некая гуманность. В нем приходится считаться с международными правом и мировыми обязательствами. Так выиграла ли Россия новую Кавказскую войну? Она ее проиграла. Россия теперь должна Чечне. Если этой Единой и Неделимой так важно, чтобы чеченский народ оставался в ее составе, ей придется платить ему за это всем, что у нее есть. Теперь это лишь вопрос политической наглости и умелого шантажа, чтобы получить все удовольствия от сожительства с дряхлой империей.

Со дня своего образования Единая и Неделимая требует человеческих жертв – утром, днем и вечером. Ради необъятной родины никого не жалко: ни бездомных детей, ни обездоленных стариков, ни спивающихся мужчин, ни больных женщин, ни мальчиков, отправленных на войну, ни девочек, отправленных на панель. Кто-то сегодня останется без обеда, но для Единой и Неделимой стол всегда накрыт. Чтобы Карфаген не погиб, его бог должен жрать человечину. Ты записался в добровольцы? Родина-мать зовет…

Если бы очень русский писатель Достоевский потрудился, вместо рассуждений о русской душе, сформулировать главную мысль своих безрадостных романов, то прозвучала бы она примерно так: негодяй тот, кому все смешно. Всем его Смердяковым и Фердыщенкам смешно жить на Руси, а противопоставляются им неизменно серьезные Карамазовы, Мышкины, Раскольниковы, - может быть, и безумные слегка, но совсем не шутящие. Они даже на старуху, как на медведя, выходят с топором. Будто недостаточно стукнуть ее виском о дверной косяк. А теперь добавим сюда исповедальные строки очень русского поэта Блока:

Что делать? Изверившись в счастье,

От смеха мы сходим с ума

И пьяные с улицы смотрим,

Как рушатся наши дома,

И можно ставить диагноз русской душе: негодяйство от безнадежности, от тоски, от психогенной депрессии, которая стала нормативным состоянием русской психики. Ведь мировые запасы счастья обошли стороной ее необъятную родину. Любит русский человек все печальное, но иногда ему хочется сбросить с себя вековечную тоску, и тогда он начинает смеяться. Ближний урод, - и это забавно. Общество подличает, - и это смешно. Страной управляют воры и слабоумные, - нескончаемый повод для шуток. Бога убили - история, обхохочешься. Негодяй тот, кому все смешно. И как не быть этому русскому человеку негодяем? Ведь его пятьсот лет месят с грязью. Все славянофильские разговоры русских горе-философов об особом пути России, о загадочной русской душе, о славянском менталитете есть, по сути, клевета на свой народ. Если русские не такие, как все, - значит они представляют собой биологическую аномалию. Если это – правда, то русские есть генетические выродки. Если – нет, то это – клевета! И если я утверждаю, что русский народ – не урод, что таким его делает противоестественная необъятная родина, то именно я оказываюсь защитником этого народа.

Посадите удава в клетку с кроликами. И удав, конечно же, начнет их жрать. Но ведь всех он зараз не проглотит. Следовательно, останутся кролики, которые будут вынуждены жить в одной клетке с удавом. Что же с ними будет? У них начнется депрессия, ибо не одно живое существо не способно поладить с тем, кто является для него чудовищем. Чтобы ужиться с чудовищем, нужно стать уродом. А теперь остановите первого встречного на необъятной родине, и будет одно из двух. Либо этот человек – калека, который стыдливо прячет под одежкой свои рванные раны, ибо на святой Руси не принято гордиться шрамами. Ведь это – не шрамы героя, это – шрамы раба. Либо все у этого человека хорошо, и живет он припеваючи. Вот только он – урод, он научился ладить с чудовищем.

Когда-то я жил в советской империи. Я шел по родному городу и видел свалки бытового мусора именно там, где висели таблички «Выбрасывать мусор запрещено». А лозунг «Трезвость – норма жизни» красовался на стенах наркологии, на том самом месте, которое всем своим существованием опровергало это утверждение. На высоком заборе советской тюрьмы было написано «Товарищ! Будь хозяином своей земли», а через дорогу на воротах кладбища – «Добро пожаловать». Двадцать лет прошло с тех пор, как эта патологическая, абсурдная, как романы Кафки, держава распалась. Но что же изменилось? Стала ли она разумной? Как не было в России проституции, так и нет. Проститутки есть, а закона о проституции нет. Город Санкт-Петербург находится в Ленинградской области, а город Екатеринбург – в Свердловской, и никому этот бардак не кажется странным. Последний русский царь причислен к святым великомученикам, а его убийца лежит в священной гробнице, и никто не видит в этом противоречия. Быть может, власть их обоих поместит в один саркофаг? Да ведь у этих имперских политиков мозги набекрень. Как же они пасут народы?

Поводырей в этом мире следует выбирать гораздо тщательнее, чем жену, друзей и собутыльников. И никогда нельзя давать полномочия болванам! Это слишком серьезно. Некомпетентные пастухи могут замучить миллионы и уничтожить их без всякого террора. Достаточно завести стадо в пустыню. Достаточно заставить общество жить в условиях, противоестественных для законов его самосознания. Все остальное сделают неврозы, инсульты, инфаркты, суициды, алкоголизм, наркотики, распри, убийства, преступность, терроризм, аварии, катастрофы, экология, бесплодие и цинизм. Ведь все это – социальные болезни. А у болезней есть причины. Но дураку откуда про них знать? В современной юриспруденции есть закон «о принуждении к самоубийству». Но никакую власть невозможно даже формально обвинить в принуждении народа к самоуничтожению. Ведь у того пастуха, который завел свое стадо в пустыню, не было злого умысла. Он всего лишь превысил уровень своей компетентности. Благие намерения власти ничего не значат. Значение имеет лишь ее компетентность, ее интеллектуальный уровень.

О доверии к власти в России, возможно, еще имело смысл говорить во времена Мономаха. Все последующие Иваны и Василии принесли это доверие в жертву Единой и Неделимой. Русский человек давно уже вооружился народной мудростью про тюрьму и суму, про плеть и обух, про закон-дышло – целым сводом собственных правил, не рекомендующих связываться с властью, потому что «нет правды на земле, но нет ее и выше». От власти он привык ждать только подлостей. Ведь она никогда не служила народу. Она всегда служила Единой и Неделимой и боролась со своим народом, с его человеческим фактором. И по отношению к этой власти народ давно уже живет в состоянии стихийной анархии, сам по себе. Он и не ждет от нее благородства. Достался барин добрый, - радуйся. Достался лютый, - терпи. Барина не выбирают. Но если барин не видит, то гори все синим пламенем! Граф Л. Толстой, затеявший воскресные школы для крестьянских детей, узнал на собственном опыте, сколь глубоко недоверие народа к барину. С чего барин такой добрый? Не нужно ничего от власти. Пусть только не мешает жить. Когда Единая и Неделимая сменила вывеску – монархического двуглавого орла на пшеничный венок для социалистической могилы, все осталось по-прежнему. Достался начальник добрый, – радуйся. Достался лютый, – терпи. Начальника не выбирают. Но если начальник не видит, то гори все синим пламенем! Русского человека имперская власть так долго била по рукам, что отшибла у него всякое уважение к собственной земле и к собственному труду. Гори все синим пламенем!

Нормативный выбор власти в любом государстве ничем не отличается от выбора вожака в стае или главаря в банде. На роль вожака выбирается самый подходящий по личным качествам член стаи. Но главное: выбирается он для того, чтобы ему подчиняться. Только в этом смысл выбора: последующее добровольное подчинение. Даже животные это понимают. Иначе, зачем вообще было выбирать? Если выбор окажется ошибочным, это приведет стаю к катастрофе, которая станет возможной именно благодаря тому, что все покорно выполняли приказы избранного вожака, были дисциплинированны.

Когда эра демократических выборов пришла в Россию, она столкнулась с многовековым стихийным анархизмом. Свободная Россия выбирает власть не для того, чтобы ей подчиняться. Она и не думает это делать. Власть выбирается для того, чтобы она, наконец-то, не мешала жить по-своему. Русский человек даже не допускает мысли, что власть может быть ему полезна. Достаточно, если она будет бесполезна. Он хочет лишь того, чтобы власть не была ему вредна. В России выберут кого угодно, хоть шута горохового. Более того, именно шута скорее всего и выберут. А выбрав, займутся своими привычными делами. Электорат не собирается подчиняться избранному лидеру, читать его указы, исполнять их и требовать исполнения от других. Власть выбирали, чтобы она не мешала жить. Так пусть не мешает! Этот анархизм не создает оппозицию, не выходит на баррикады, не объявляет импичмент, он даже не возражает власти, он молча слушает и поступает так, как сам считает нужным. У этого явления имеются далеко идущие последствия. И они хорошо видны в современной России.

Первое из них – паралич власти. Наверху могут принимать сколь угодно мудрые или глупые указы. По мере их спуска по иерархической лестнице их ждет одна участь – лечь под сукно. Власть выбирали, чтобы она не мешала жить. Никто не собирается быть дисциплинированным, и педанты-правдоискатели лишь раздражают народ. История любой империи, включая Россию, – это история имперского рабства. А великодержавные философы, историки и социологи, вся эта интеллектуальная обслуга власти, сетуют: в России не формируется гражданское общество. Как бы его сформировать? Если не вспоминать метод Чернышевского, который одним махом превращал крепостную общину в коммунистический фаланстер, то – никак! Когда на вершине пирамиды власти оказывается один, который берется «за всех направлять потоки явлений», то он, как известно, рифмуется с «гением», и никакого гражданского общества. Империя и гражданское общество несовместимы, как два медведя в одной берлоге. Кто-то должен уйти. Либо империя, либо общество. Но, похоже, эти глупцы по-прежнему хотят усидеть на двух стульях.

Второе следствие – цинизм власти. В систему власти можно войти и с альтруистическими намерениями, но вскоре российский опыт учит каждого чиновника: власть в Единой и Неделимой может иметь только одну пользу – личную. Всякую другую пользу стихийный анархизм сводит к нулю. Ведь на этой шахматной доске каждая пешка живет по собственным законам. Ей никто не указ! Но российскому чиновнику нет нужды горевать вслед за Наполеоном, который говорил: недостаточно уметь отдавать правильные приказы, нужны еще те, кто захотел бы их исполнять. Этот чиновник выиграл свое Ватерлоо и получил свой остров со всеми удобствами и видом на море. Что для Наполеона позорная ссылка, то для российского чиновника – престижная собственность за границей, подальше от необъятной родины. И тогда уже наступает парад цинизма, ибо среди тех, кто приходит этим чиновникам на смену, только простаки могут строить иллюзии. Все разумные чиновники давно играют по правилам. Народ сам по себе. Чиновники сами по себе. Власть в России может иметь только одну пользу – личную. Оставь надежду, всяк сюда входящий.

Третье следствие – самодостаточность власти. Пресса не оказывает на нее пресса, трудящиеся ее не утруждают, оппозиция не позиционируется. Власть в России – это пьянка без похмелья, куча прав без всякой ответственности, ибо пирамида власти в сложившихся условиях анархизма выстраивается исключительно на личной преданности низших высшим. Только на честолюбивом чиновнике, тянущем лямку исполнительной власти, стоит державное тело. Эта кукла разучилась ходить за пятьсот лет, и ее приходится таскать на веревках. Стая и не думает ходить за вожаком. Пешки не играют по правилам гроссмейстера. Для системы чиновник становится дороже общественного мнения. Система не отдаст его так просто на растерзание массам. И он знает это. Если чиновник будет умеренно циничен и не обнаглеет абсолютно на своем посту, система его не отторгнет. Власть выбирали, чтобы она не мешала жить. И власть была выбрана для себя самой.

У России только две дороги. Можно встать на прежний «особый» путь. И опять пытаться усидеть на двух стульях, обижаясь, что вас используют и спереди, и сзади. И поклоняться двуглавому выродку. И опять задаваться пошлым интеллигентским вопросом: кто виноват. И взрастить очередного Хозяина, который всех расставит по местам, ибо «земля наша обширна и хороша, а порядка в ней нет». А потом шептаться на своих интернетовских кухнях и уже это считать неслыханной храбростью. И опять чувствовать свое странное уродство среди народов, с которыми хочешь быть на равных. И опять негодяйствовать в хохоте. И опять быть идоложертвенным мясом империи. И опять ждать часа, когда можно будет воскликнуть: король умер, да здравствует раскол!

Или, наконец, перестать кормить империю свои мясом и дать ей умереть с голоду. И разойтись по десяткам своих человеческих родин. Пусть этот бог, питающаяся человечиной, сдохнет! Освободиться от этой родной и ненавистной коммунальной отчизны, от этого Молоха, в пасть которого необходимо каждодневно бросать человеческие жертвы, ибо тварь эта постоянно требует жрать. Пусть низвергнется в бездну прошлого этот багряный зверь со всеми его головами, рогами и печатями на челе. И пусть вострубят все ангелы разом:

Не человек для родины, родина – для человека!

Бытие и Танатология

Когда разрублены все узлы в сердце, даже при жизни человека, тогда смертный становится бессмертным. Только это – наставление всех Упанишад.