12 заповедей. Для экстраординарных людей, чтобы освоить обычную жизнь

Все просто. Как дождь.

Вы даже можете распознать справедливость в своем теле: что-то спокойно покоится в вашей груди, ощущение мира, завершенности, того, что вы уже победили. Вы замечаете некую твердость в верхней части спины, вокруг позвоночника: твердость не хрупкая, просто очень упругая. Это чистота. Все просто. В ней нет ни капли сложности. В ней нет ничего токсичного или вирулентного, потому что она просто здоровая, просто правильная - даже если она может сопровождаться праведным гневом. И это было бы правильно независимо от того, кто кем был. Это не личное, это универсальное (даже если оно может затрагивать глубоко личные проблемы и ценности). Сильное течение, направляющее ясный, спокойный взгляд и, что удивительно, ровный голос. Пусть на короткий миг, но он спонтанно овладевает вами с такой силой, о которой вы и не подозревали. Полагаю, эту способность быть захваченным справедливостью можно назвать и по-другому: мужество".

Теперь, когда вы отстаиваете свою обоснованную волю, вы по-прежнему встречаете сопротивление, даже более яростное, чем все, что вы видели раньше. Но с таким уровнем уверенности вы можете просто сделать то, чему учат людей на "тренингах ассертивности", а именно повторять свою позицию и аргументы "как заезженная пластинка". По-простому это называется "техника сломанной пластинки". Вы спокойно признаете реакцию собеседника, а затем повторяете свои доводы снова и снова, пока сопротивление не рассыпается в прах. Их оправдания становятся дешевле чипсов. Если вы правы и оправдываетесь, а они ошибаются, это вскоре становится очевидным. Или, если вы чувствуете, что вас зовут, выходите на них Уинстоном Черчиллем, чтобы действительно напомнить им, что с вами у них ничего не получится:

"Мы будем идти до конца, мы будем сражаться на морях и океанах, мы будем сражаться с растущей уверенностью и растущей силой в воздухе, мы будем защищать [правосудие, которое, как мы пришли к выводу, должно быть защищено], мы будем сражаться в гребаной Флориде, если придется, какой бы ни была цена. Мы будем сражаться на пляжах, мы будем сражаться на высадочных площадках, мы будем сражаться на полях и на улицах, мы будем сражаться на холмах, мы будем сражаться в киберпространстве; мы никогда не сдадимся".

Ясность в вопросах справедливости - моральная убежденность, воплощенная эмоционально и проработанная интеллектуально, - это самый большой источник, который вы можете найти для ассертивности. А обращение к этой напористости время от времени формирует вашу идентичность - мысль о том, что "я воин социальной справедливости, причем не самодовольный и не осуждающий, а всегда чувствительный к случаю".

Если вы еще не достигли "справедливости", той точки внутренней моральной уверенности в том, что в данной ситуации правильно и соответствует вашим собственным ценностям, другой человек может сбить вас с толку: он может привести контраргументы, которые вам придется обдумать; он может нажать на ваши кнопки вины и стыда и заставить вас пересмотреть свои взгляды; он может увести вас от темы (самая распространенная тактика тех, кто отстаивает несправедливость); он может заставить вас сдерживать себя, отвечая гневом, насмешкой или презрением. Но если вы уже проработали весь этот стыд и чувство вины и достигли сбалансированного и взвешенного взгляда на ситуацию, вы сможете достаточно ясно увидеть и почувствовать, чего требует справедливость. Может быть, это пересмотр отношений, может быть, увольнение, может быть, ваши собственные извинения в сочетании с призывом к другой стороне взять на себя ответственность за свои действия. Вы определили справедливые правила "игры" (какая бы игра ни велась в данной ситуации, будь то любовные отношения, бизнес или даже злая комбинация того и другого), а затем вы работаете от имени игры, чтобы она стала справедливой, чтобы изменить игру, в которую играют, к лучшему. Изменение игры - как мы уже обсуждали ранее. Гармонизация социальных отношений означает, что игра становится правильной, выстраивается в соответствии с присущей ей логикой, будь то настольная игра или семейная драма. Вы работаете на целое, представляя при этом часть, которой являетесь сами.

Как только вы сосредоточитесь на справедливости, ваши действия перестанут быть хаотичными; они будут согласованы с вашими мыслями, эмоциями и восприятием (которые, в свою очередь, будут все больше согласовываться друг с другом), и поэтому они будут устойчивы к сопротивлению, которое могут оказывать другие люди. Достигнут согласованный синтез: более глубокая точка самоподдерживающегося равновесия, когда ваши действия, чувства, мысли и восприятие совпадают.

Проводить тренинги по ассертивности и наугад использовать "технику заезженной пластинки", чтобы одолеть ничего не подозревающих продавцов и супругов, непродуктивно и не приводит к гармоничным социальным отношениям. Это просто вредительство. Ассертивность вне контекста может принести больше вреда, чем пользы. Психопаты склонны к напористости, верно? Но когда ваша решимость основана на чувстве справедливости, достигнутом путем работы с вашими сырыми чувствами, вашими истинными и первичными эмоциями, то возникает правильный вид напористости.

Конечно, есть место напористости "просто так" и использованию "заезженной пластинки". Если вы говорите, что хотите кукурузных хлопьев, а кто-то другой начинает с вами спорить, приводя всевозможные обоснования, почему вам не стоит этого делать, не вступайте с ним в спор. Просто скажите: "Ага, значит, вы считаете, что кукурузные хлопья вредны для здоровья и мне не стоит их есть. Но я все равно хочу кукурузные хлопья, так что я их съем", а затем повторите все новые аргументы, которые они придумают. Это то, чему учат обычные тренинги по ассертивности; они помогают нам практиковаться в том, чтобы не застревать в разговорных проектах и фреймах других людей. В противном случае более напористые люди будут просто годами подавлять менее напористых, а это недостойный образ жизни для любой из сторон. Но для очень важных и сложных вопросов важны вопросы справедливости. Вы можете захотеть убить своего соседа за то, что он разбил вашу машину, а потом оскорбил вас, вместо того чтобы отплатить, но справедливость не на вашей стороне: она не гармонизирует сферу социальных отношений. Что вам нужно, так это убежденность, чтобы противостоять своему соседу и требовать справедливости, которой вы заслуживаете. Это не значит, что вы не можете выслушать их точку зрения (почему они были в стрессе или травмированы настолько, что вели себя как придурки) и признать ее, но это не отменяет того факта, что они эксплуатировали вас и наступали на вас, а это нехорошо. Как только вы увидите это достаточно ясно, вы встанете на защиту себя и, в конечном счете, на защиту справедливости во всем мире.

Моменты такой моральной ясности не растут на деревьях. Не будьте слишком строги к себе - в большинстве ситуаций у нас не было шанса достичь этой точки моральной уверенности, и поэтому мы можем и будем сбиваться снова и снова, не в силах проявить инициативу ради общего блага, не в силах понять, что именно в данных обстоятельствах будет честной игрой. Но, приложив некоторые усилия, мы, по крайней мере, можем достичь этого чувства справедливости в отношении вещей, которые имеют для нас наибольшее значение, наших ключевых вопросов, наших ключевых отношений, и тогда мы сможем пристегнуть ремни и проложить свой путь к победе в эти поворотные моменты нашей жизни. И чем больше мы практикуем это, тем лучше мы становимся в регулировании социальных отношений для подлинного взаимного блага себя и других. Именно в этом и заключается справедливость. В свою очередь, хорошие социальные отношения как ничто другое предсказывают счастливую жизнь (это один из самых сильных выводов во всей психологии).

Или, говоря проще: Чем больше вы культивируете в себе чувство справедливости, тем меньше вы ведетесь на всякую ерунду - и в конечном итоге тем меньше ерунды будет в вашей жизни. Любая несправедливость, которая остается без внимания и продолжает жить, порождает обиду со стороны пострадавшей стороны и неосознанное отсутствие самоуважения со стороны угнетателя. Борьба за справедливость увеличивает количество конфликтов (по крайней мере, в краткосрочной перспективе) и уменьшает количество обид (по крайней мере, в долгосрочной перспективе). Помните: Не минимизируйте конфликт, минимизируйте обиду. Если вы минимизируете конфликты, вы создаете внешне гладкие и "гармоничные", но хрупкие отношения; если вы минимизируете обиды, вы живете более неровной жизнью, но ваши отношения становятся тем, что Нассим Талеб называет антихрупкими: они процветают от беспорядка, от того, что им брошен вызов.

Антихрупкость, да. Вы заметите, что, когда вы отстаиваете свои права, вокруг вас все начинает меняться: поведение людей, их взгляды и даже личности. Мир не так неизменен, как кажется: Все изменчиво, особенно отношения и люди. Когда вы находите чистое чувство справедливости в ключевом вопросе и с готовностью принимаете на себя все краткосрочные издержки и риски, отстаивая его, да, вам будет больно, но вы не сдвинетесь с места, и скорее, чем вы думаете, горы будут. Вы отстоите долгосрочное счастье себя, широких кругов вокруг вас и грядущих поколений. На что так и не смог указать Нассим Талеб в своей книге "Антихрупкость", так это на то, что вещи могут быть антихрупкими лишь в той степени, в какой они способны исцелять. А миры мышей и людей, социальные реалии, исцеляются справедливостью.

Может ли юрист быть счастлив?

Говоря о счастье, знаете ли вы, что юристы - довольно несчастная стая? Думаю, это не удивительно. Один из сайтов заявляет: "Как выяснилось, юристы оценивают свое счастье в карьере на 2,6 балла из 5 звезд, что ставит их в нижние 7 % карьер". И это интересно, учитывая, что средний американский адвокат зарабатывает более чем в два раза больше денег, чем в среднем по стране. Кажется, что профессия адвоката делает вас богатым и несчастным. Но есть и исключение из этого правила, касающегося юридических профессий. Судьи, несмотря на то, что их работа также связана с юриспруденцией и они подвергаются значительному стрессу при выполнении работы и принятии сложных решений, кардинально отличаются от них; они настолько лучше по всем показателям, чем другие юристы, что фактически приближаются к самой счастливой профессиональной группе (топ-9%).

Это всего лишь гипотеза, но было бы странно, если бы судьи, по крайней мере отчасти, были намного счастливее, потому что они проводят свои дни, практикуя принцип справедливости? (И наоборот, можно сказать, что адвокаты проводят свои дни, подстраивая правосудие под дело своего клиента, поэтому, несмотря на хорошо оплачиваемую работу, они несчастливы. Исследования показали, что высококонкурентные корпоративные юристы кажутся особенно несчастными, и не в последнюю очередь потому, что они переступают через правила и свою совесть, чтобы вырваться вперед.)

Я не питаю иллюзий относительно великодушия и совершенства судей; показывать, как судебные системы предвзяты, а судьи судят более сурово перед обедом, когда в крови низкий уровень сахара - любимое занятие таких социологов, как я. И да, старые судьи-мужчины любят ласкать молодых женщин-адвокатов, как и остальные влиятельные профессионалы (например, во время написания этой статьи в США продолжается процесс по делу об изнасиловании судьи Верховного суда Мэтью Розенбаума). Я не говорю, что судьи - ангелы.

Тем не менее, они получают возможность практиковаться в размышлениях о том, что они считают и чувствуют справедливым и беспристрастным, практически весь день, каждый день. Это не только кажется довольно значимой работой, но мы можем спросить себя, не может ли эта способность распространяться на другие отношения в их жизни. Я не смог найти исследований, подтверждающих это утверждение, но если я прав в том, что правосудие исцеляет, а наша способность к правосудию растет благодаря практике, то объяснение этой кажущейся аномалии (счастливый адвокат!) может быть простым: судьи счастливее, потому что они практикуют правосудие, и правосудие исцеляет их изнутри, а это исцеляет их отношения, а хорошие отношения - это то, что делает жизнь хорошей и счастливой.

Короче говоря: исцеляйте справедливостью.

И на этом я хотел бы завершить эту восьмую заповедь, которая тесно переплетается с двумя предыдущими: справедливость основывается на проработке наших негативных эмоций, поскольку таким образом она может расти изнутри и тем самым подпитывать напористость, с которой мы устанавливаем границы в нашей жизни и устраняем то, что вызывает негативные эмоции у нас самих и у других людей. Трудно ходить вокруг, наполненным отречением от стыда, вины, страха, Склавенмораля, неудовлетворенности и привязанности к своим успехам, и при этом обрести ясность справедливости. Наше восприятие и мысли будут слишком искажены; у других будет слишком много кнопок, на которые можно нажать, чтобы манипулировать нами. Но если мы сделаем эмоциональную домашнюю работу, как это было описано в предыдущих главах, мы сможем по частям обрести более ясное и четкое чувство справедливости. И таким образом мы сможем гармонизировать социальный мир, мир людей и миры за его пределами.

Я знаю, что в начале книги я сказал, что не считаю эту книгу такой уж важной, потому что это книга для самопомощи. И это правда. Но я не говорил, что идеи или содержание не важны. Книга просто неважна, потому что книги по самопомощи редко работают. Чтение о том, как справедливость исцеляет, вряд ли приведет к тому, что вы исцелите свою жизнь с помощью справедливости, даже если это важная идея с социологической точки зрения.

Докажите, что я ошибаюсь, если можете: измените свою жизнь и жизнь окружающих, сначала выяснив, что вы действительно считаете справедливым, а затем отстаивая справедливость.

-

Итак, восемь жизненных правил пройдено, осталось четыре. Продолжайте в том же духе, и вы скоро закончите. Давайте вернем эту лодку домой, в тихую гавань обычной жизни, которая нас ждет. Возвышенная посредственность блестит на горизонте.

Йо, хэв хоу! Поехали!

Девятая заповедь: Сожгите свои карты

"У карты нет словарного запаса, нет лексикона точных значений. Она общается с помощью линий, оттенков, тонов, закодированных символов и пустых пространств, подобно музыке. У карты также нет собственного голоса. Она многоречива, как хор, повторяющий отголоски веками накопленных знаний. Карта не дает ответов. Она лишь подсказывает, где искать: Откройте для себя это, пересмотрите то, соотнесите одно с другим, сориентируйтесь, начните отсюда... Иногда карта говорит в терминах физической географии, но так же часто она размышляет о неровной местности сердца, далеких просторах памяти или фантастических пейзажах снов".

-Майлз Харви, Остров потерянных карт

"В мире есть только два типа людей: те, кто верит в глупую дихотомию о том, что в мире есть только два типа людей, и те, кто не верит".

-Ханзи Фрайнахт

В конце предыдущей главы мы говорили о первостепенной важности справедливости как гармонизирующего принципа, который объединяет социальную жизнь и ее многочисленные странные части в единое целое. Справедливость никогда не бывает совершенной. Ее невозможно измерить. Но это лучшее, что у нас есть. Как высказывания должны быть правдивыми, а произведения искусства в каком-то смысле красивыми, так и социальные отношения и действия, которые их воплощают, должны быть справедливыми. Источником наших смутных тревог очень часто является просто отсутствие справедливости, неустраненная несправедливость. У нас действительно нет другого выбора, кроме как хотя бы попытаться добиться справедливости, то есть соразмерности и согласованности социальных отношений. Даже самый закоренелый нигилист иногда оступится и покажет, что его тоже волнует тонкая грань между удовлетворением справедливости и возмущением несправедливостью. Даже психопат имеет некоторое оправдание своим действиям. Мы все заботимся о справедливости, но делаем это не одинаково хорошо.

Без сомнения, многие читатели уже пробормотали себе под нос, что это зависит от того, о чьем правосудии идет речь. Это совершенно правильный вопрос.

Вы правы, когда отмечаете, что мало что может сравниться между правосудием двухлетнего ребенка и международным трибуналом по правам человека, между правосудием средневекового человека и современного гражданина мира, или между психопатом и одним из тех монахов, которые могут взорвать электроэнцефалограмму гамма-волнами чистого сострадания.

Откуда же берутся разные "судьи"? Каков их источник, их происхождение?

Конечно, существуют различные аспекты того, как складывается ваш собственный отпечаток справедливости: ваша личность, ситуация в данный момент и так далее. Но одним из самых важных аспектов является ваша "карта мира" - ваши основные представления о реальности и своем месте в ней. Очевидно, что то, что вы считаете правильным и неправильным в той или иной ситуации, зависит от того, как вы смотрите на мир. Но поскольку вы не можете смотреть на мир без собственных фильтров, вы де-факто всегда читаете свою собственную карту мира, унаследованную от вашей культуры. Ранее мы отмечали, что восприятие (наряду с эмоциями, мыслями и действиями) играет решающую роль в принятии решения о справедливости. Но ваше восприятие происходящего, в свою очередь, зависит от того, какую карту вы читаете. Оно зависит от того, какая внутренняя "карта мира" вам доступна.

Когда вам было два года, вы были сосредоточены не только на эгоцентрических проблемах и получении большего количества мороженого; вы действительно могли быть морально возмущены. Вы могли реагировать, например, на явно неспровоцированную агрессию (есть множество милых экспериментов с малышами, которые это доказывают). Но вы, вероятно, не отреагировали бы на такие проблемы, как "неэтичное обращение с частными личными данными ради финансовой выгоды" или "нечестная исследовательская практика", которые могут волновать вас сегодня, когда вы уже взрослый человек. Между "справедливостью" двухлетнего ребенка и справедливостью взрослого человека лежит пропасть. Оба они достаточно аутентичны - моральное возмущение малыша-вас было не менее реальным и эмоционально укорененным, чем моральные проблемы сегодняшнего вас, совесть малыша не менее чувствительна, - но справедливость взрослого-вас предположительно более сложна, более нюансирована и более абстрактна. У взрослого человека более широкая и сложная карта мира и, соответственно, другое чувство справедливости. Он воспринимает другие проявления несправедливости, а значит, стремится ликвидировать другие моральные пробелы, нежели те, что беспокоили двухлетнего ребенка.

Со временем ваша справедливость стала определяться другой картой: мировоззрением, которого вы придерживаетесь в данный момент. Таким образом, когда вы приходите к определенному моральному выводу в своей жизни и принимаете на себя обязательства в определенной моральной борьбе или линии поведения, это обязательно будет лучшее, что вы можете сделать, но это всегда будет ограничено тем, как выглядит ваша карта мира в данный момент вашей жизни. Таким образом, если вы не повернете свой взгляд и не обратите внимание на саму карту, вы можете застрять с очень ограниченным представлением о справедливости. В итоге вы можете совершать глупые поступки.

Нет никаких оснований полагать, что ваша нынешняя карта - лучшая из всех возможных. Вы точно знаете, что она включает в себя множество вещей, которые двухлетний ребенок мог бы пропустить. И вы также знаете, что двухлетний ребенок совершенно не знал о тех вещах, которые сегодня являются неотъемлемой частью вашего чувства справедливости. Почему мы, взрослые, должны принципиально отличаться от малышей? Как и у них, у нас есть вещи, которые мы можем понять и которые мы знаем, и есть вещи, которые мы не знаем, которым мы еще можем научиться. Если вы упустили что-то фундаментальное тогда, то что вы можете упустить сейчас? Как вы узнаете, что ваша карта мира нуждается в обновлении, в изменениях?

Давайте узнаем.

Все границы нанесены на карты

Не раз случалось, что я ставил людей в тупик, говоря о "картах". Для меня этот термин кажется самоочевидным, настолько базовым для моего образа мышления, что я не могу объяснить его. Я продолжаю говорить "карты то, карты это", пока кто-нибудь не остановит меня на месте, вежливо спросив, о чем это я говорю. В этот момент я обычно даю краткое определение и продолжаю. Возникает еще большее замешательство, вплоть до вздохов и закатывания глаз.

И все же мы здесь. Из этих 12 заповедей именно эту люди нарушают чаще всего. Они застревают на неисправных, тупых или устаревших картах и, полагаясь на них, разрушают свою жизнь и жизнь других людей.

Но чтобы разобраться в этом, нам нужно остановиться на мгновение, чтобы обсудить, что подразумевается под "картой" в этом смысле.

У всех есть теории, ученые они или нет, философы или нет. Поскольку теория означает "видеть", нет ничего более практичного, чем хорошая теория. Чтобы куда-то идти, чтобы куда-то ехать, нам нужно в каком-то смысле "видеть", куда мы едем, и иметь представление о том, "через что мы едем" в первую очередь.

Хотите остановить глобальное потепление или изменение климата? От того, какой теорией мы располагаем о причинах этого явления, будет зависеть все. Если мы считаем, что причиной являются антропогенные выбросы парниковых газов, возникают новые вопросы: как уменьшить их количество в глобальном масштабе - это вопрос политики и дипломатии, технологических инноваций, изменения образа жизни, социальной справедливости в целом или, возможно, даже нашего фундаментального отношения к природе и реальности? Или, если речь идет о комбинации этих факторов, какой из них заслуживает наибольших усилий, в какой последовательности и кем? То, как вы ответите на эти вопросы, зависит от вашей карты мира.

Теории очень важны. Если у нас есть хорошие теории, в какой бы области мы ни действовали, мы, скорее всего, будем делать хорошие вещи. И наоборот, следование плохим теориям, как правило, вредит и убивает людей (на ум приходят некоторые интерпретации марксизма, или френология и теории человеческой расы, или лоботомия в психиатрии...). Теории формируют наше восприятие, наши интерпретации - наше "видение" - и, следовательно, наши мысли, чувства и действия, о чем мы говорили в предыдущей главе.

И поэтому теории имеют значение.

Помимо различных представлений о реальности, которые мы, возможно, усвоили в школе или на занятиях (гравитация, эволюция, кровь состоит из белых и красных клеток, циклы экономических подъемов и спадов), у нас есть и "повседневные теории" - те, о которых мы не задумываемся, которые считаем само собой разумеющимися, которые просто кажутся нам самоочевидными: "Более умные люди более научны и менее суеверны, а значит, лучше соотносятся с реальными событиями действительности" - вот один из примеров. Многие люди придерживаются этого предположения (кстати, на мой взгляд, это довольно плохая житейская теория).

Что же я имею в виду под словом "карты" в данном контексте? Карты - это наши коллекции теорий о жизни в повседневном, привычном понимании. Карта состоит из тысячи маленьких теорий, многие из которых кажутся связанными и поддерживающими друг друга, вместе создавая великое переплетение нашей воспринимаемой реальности. Все ваше мировоззрение - это своего рода карта мира, а затем у вас есть локальные карты, по которым вы ориентируетесь в различных вещах или вопросах. Каждый из нас приобрел свои карты благодаря тяжелому опыту и учебе: Что хорошо для меня, к чему я должен стремиться? Что полезно для мира, ради чего я должен работать? Какие люди заслуживают доверия и с кем мне стоит сотрудничать, а каких мне следует избегать? Кто в этом мире хорошие и плохие парни? Как мне решать личные проблемы и конфликты? Как мне получить то, что я хочу и в чем нуждаюсь? Как поступать этично: что правильно, а что нет? Каковы самые важные причины проблем: люди не верят в Бога, или они слишком ненаучны, или они застряли в капитализме, или, возможно, их уровень личностного развития слишком недостаточен? Все это вещи, о которых мы, возможно, не задумываемся, но для которых у нас есть карты, которым мы следуем. Карта показывает нам, что, по нашему мнению, действительно существует в мире, как, по нашему мнению, устроен мир".

На самом базовом уровне ваша карта говорит вам о том, какие границы существуют в мире. Для Франции и Германии - это границы, географически разделяющие две страны. Для четырехлетнего ребенка - это темнота в углу комнаты, где обитает неизвестность, пространство, потенциально наполненное коварством и чудовищами невыразимого ужаса, в противовес безопасному пространству кровати или близости воспитателей. Для взрослого человека существуют более тонкие границы, более сложные: между честностью и неподлинностью, между справедливостью и жестокостью, между чистыми отношениями и трансгрессивными, между чистой совестью и тонким предательством всего и всех, между хорошо прожитой жизнью и святотатством этой бесконечно драгоценной возможности, разлитой по просторам космического времени. Всем нам необходимо установить границы - границы, проведенные между тем и этим, правильным и неправильным. Обладатели лучших карт устанавливают самые разумные и продуктивные границы: те, которые защищают нас, но при этом продолжают порождать новые красоты и сюрпризы.

Итак, сегодня все говорят: "Установите твердые границы". Но каждая граница порождает философский вопрос: Чем оправдана эта граница? Легкий путь - сказать: "Ну, мне не нужно оправдываться. Если я не хочу чего-то в своей жизни, я могу провести границу, и тогда другим людям просто придется с этим считаться". Но то, что может показаться разумным актом самоутверждения или даже самозащиты в собственном сознании, иногда может быть расценено как крайне вредное поведение в более широкой схеме вещей. Часто люди устанавливают глупые и неразумные границы, которые на самом деле являются жестокими и разрушительными по отношению к себе и другим. В худшем случае речь идет о неких "убирающихся с моей земли" южанах США, которые стреляют в людей, или о педофилах, которые устанавливают границы, запрещающие обществу действовать в соответствии со своими желаниями. Это, прямо скажем, не самые лучшие границы. Я призываю вас стать мастером установления справедливых, приемлемых и продуктивных границ, работая над своими картами смысла.

Карты смысла?

В наши дни, когда мы переживаем то, что некоторые называют "кризисом смыслополагания", мы коллективно пытаемся согласовать наши различные карты мира. Ваша карта не совпадает с моей, а тот третий парень просто странный. Признаки этого кризиса проявляются повсюду: поляризованная Америка объединяется вокруг двух (или более) совершенно разных карт мира, которые кажутся несовместимыми. Люди видят и замечают разные части мира под разными углами. Или они видят, грубо говоря, одни и те же явления, но интерпретируют их совершенно по-разному, в результате чего оказываются на пути столкновения друг с другом. Их карты даже содержат объяснения того, почему другая сторона так явно заблуждается (это их зависть, или жадность, или простодушие, или потеря порядочности, или даже заговор). Разные стороны не могут разобраться в том мире, который они видят; они ссылаются на разные "авторитеты знания" и не могут понять друг друга. Мы все ходим вокруг да около с некоторым недоумением от того, что большинство людей смотрят на мир совсем не так, как мы, и что все они так ужасно ошибаются.

Помимо такой поляризации, можно заметить, что создание карт стало прямым следствием эпохи Интернета, когда в умах многих появляются все более безумные и далекие от реальности карты: Плоская Земля (это довольно большая вещь), теории заговора (знаете ли вы, что настоящий отец Джастина Трюдо - Фидель Кастро?), сайентология в трейлерном парке, известная как QAnon, и, конечно, вера в присутствие внеземных пришельцев (рептилий или других, примите DMT, и вы поймете). Это кризис смыслообразования, потому что нам не удается вместе осмыслить мир. "Что все это значит?" - спрашиваем мы себя и друг друга. Это одновременно и вопрос осмысления текущих событий, и вопрос придания жизни "смысла", а значит, и переносимости.

Или, с тем же успехом, можно сказать, что это кризис картографии. Наши карты мира ошибочны, несовместимы. Вот почему практика "метатеории" (изучение того, как возникают теории мира) становится такой важной: чтобы решить мировые проблемы, нам нужно лучше понимать не только наши собственные карты, но и то, как наши разные карты соотносятся друг с другом. Нам нужны карты самой территории создания карт.

Как говорится, "карта - это не территория". Карта географии Сьерра-Леоне - это не реальная территория страны с деревьями, холмами, жужжащими насекомыми и береговыми линиями, по которым мы можем гулять и наслаждаться. Это просто лист бумаги, на котором написано: "Если вы находитесь в центре Фритауна и проедете несколько километров на юг, то попадете в Национальный парк Западной области, а там будет тропический лес с шимпанзе, потому что заповедник шимпанзе тоже отмечен на карте". И все же без карты вы ничего не узнаете. Мы не можем жить в наших картах; нас всегда должен удивлять мир, бесконечно более богатый, чем все наши представления о нем, но в то же время мы вряд ли сможем жить без них.

И опять же, именно поэтому вам нужна хорошая карта даже того, как другие люди представляют себе мир. Вы не сможете понять других людей, как они думают и действуют, если не поймете хотя бы основы их карт мира. Нам нужны карты о том, как создаются и используются карты. Карты о картах: Карты о том, как люди обретают смысл и находят его.

У вас уже есть лучшая карта (не так ли?)

Как вы, несомненно, заметили, общаясь с другими людьми, у них нет тех же карт, что и у вас. На самом деле, они никогда не совпадают; у них могут быть похожие карты в некоторых аспектах, но никогда - точно такие же. У них есть другие базовые представления о жизни, существовании и мире. Какие-то его части они будут знать более подробно, какие-то - менее, и у них будет другой "здравый смысл". Без усилий, рефлекторно, они будут делать оценки того, что стоит делать и почему, или предсказывать, как устроен мир. Но все их оценки и предсказания, насколько можно судить, неверны. И, что довольно раздражает, многие из них не могут удержаться от попыток научить вас своему видению вещей. Иногда кажется, что их можно чему-то научить, но чаще вы замечаете, что их карты грубы и лишены нюансов или просто содержат ложные предположения.

Понимая, что такое "карта", и отмечая, что вы можете начать осознавать как свою собственную карту, так и карты других людей, я хотел бы сделать простое предсказание.

Согласно моей личной карте того, как устроен мир, я предсказываю, что вы (кем бы вы ни были, дорогой читатель) считаете, более того, вы почти уверены в этом, что у вас есть гораздо лучшая, более актуальная и более надежная карта мира, чем почти у всех, кого вы когда-либо встречали.

Дело не в том, что вы думаете, будто знаете все лучше других, вовсе нет. У людей есть свои знания, таланты, которых нет у вас, и некоторые из них умнее, мудрее или опытнее. Вы это прекрасно знаете.

Но, по большому счету, вы просто немного более разумны, чем другие. Вы мыслите чуть более независимо, лучше оцениваете разумное и лучше разбираетесь в характере. В вопросах политики вы чуть менее идеологичны, чем другие: вас интересуют только факты, реальные и эффективные действия, в то время как другие более привержены определенному образу мышления. Вы немного лучше разбираетесь в психологии, умеете по-настоящему видеть и понимать людей. В той мере, в какой вы позволяете себе быть наивным, вы понимаете, что иногда есть смысл надеяться, а в той мере, в какой вы цинично смотрите на вещи, у вас есть на то веские причины. Другие зацикливаются на идеологии и незыблемых идеях, а вы взвешиваете вещи либо с помощью интуиции и опыта, либо с помощью своих рассуждений, зачастую представляющих собой сбалансированное сочетание того и другого. Так что даже если есть чему учиться, вы, по крайней мере, лучше других знаете, на чем учиться, а что можно смело игнорировать. Вы легче видите чушь насквозь. Вы не позволяете себе соблазниться ложными обещаниями, заманчивыми легкими идеями, опиумами для масс. Довольно часто вы видите, как другие люди впадают в некоторое или даже серьезное заблуждение, а вы почему-то не ведетесь на все это. Благодаря опыту и учебе вы научились видеть вещи чуть более ясно, чем все остальные.

Я прав?

"Нет, Ханзи! У меня самая плохая карта из всех, кого я знаю! Я скромный!"

Но вы не настолько скромны. Я не имею в виду, что люди ходят и думают про себя такие вещи в явном виде. Мы просто неявно предполагаем, что это так. Причина этого проста: Мы берем на вооружение лучшие карты, которые можем найти, и тем самым предполагаем, что у нас самая лучшая карта. В противном случае мы бы выбрали другую, не так ли? А затем мы используем нашу собственную карту для оценки качества наших собственных карт: "Лучше всего быть социалистом, так проявляется наибольшая классовая солидарность". Если бы нам попалась карта мира, которую мы сочли бы более правильной или полезной, мы бы просто взяли ее на вооружение. Практически по определению "у нас лучшая карта", потому что это буквально лучшая карта, которую мы можем придумать.

Ваша карта мира всегда подтверждается: Либо вы слишком критически настроены, чтобы поддаваться безумным теориям заговора, либо вы слишком критически настроены, чтобы купиться на нарратив основных СМИ, будучи одним из тех немногих, кто понимает, что "здесь происходит что-то другое". В обоих случаях у вас есть лучшая карта мира. Или так кажется с вашей точки зрения.

Добавьте к этому тот факт, что карты нужны нам для того, чтобы чувствовать себя в безопасности и опираться на реальность. Без наших карт мир - это неизведанная территория. Вы заблудились в джунглях и не можете найти дорогу обратно в тихую гавань Фритауна. И кто знает, что сделают с вами эти дикие шимпанзе.

Добавьте к этому предвзятость, которая присуща всем нам, - желание видеть себя в позитивном свете, как умных, проницательных и все такое, - и станет очевидно, что мы также "эмоционально подкуплены", чтобы верить в превосходство нашего собственного мировоззрения. И мы довольно скромны в этом - если можно так выразиться. Даже полностью признавая свое превосходство, мы все равно позволяем другим иметь собственное мировоззрение, позволяем им узнавать о мире на их собственных условиях, оставляя их в покое, не докучая им и не навязывая им свои взгляды. Это настолько скромно с нашей стороны, что нам следует вручить медаль (не то чтобы мы ожидали ее, при всем нашем смирении). Так что у нас не только самые лучшие карты, но и самые скромные из всех. Надо любить нас.

Если взять все вместе, то не стоит удивляться тому, что все мы считаем, что у нас самые лучшие карты. Мы как бы вынуждены в это верить. То же самое касается и этики. Мы всегда предполагаем, что у нас "лучшая" этика, "высшая" этика, потому что в тот момент, когда мы действительно меняем свое мнение о ней, она становится нашей новой этикой, и мы говорим: "Вау, теперь, когда я даже снова изменил свою этику, несмотря на то что у меня уже была довольно высокая этика, эта должна быть лучшей!" И это предположение заставляет нас считать маловероятным, что кто-то из этих неудачников может иметь этическую позицию, превосходящую нашу собственную. В конце концов, если мы - самый этически здравомыслящий человек из всех, кого мы когда-либо встречали, какова вероятность того, что права животных действительно существуют, если нам - самому этичному человеку - на это наплевать? Так что нет, права животных не могут быть реальностью. В противном случае этичный человек, такой как я, заботился бы об этом. А раз мне нет, то это не может быть реальностью".

Вернемся к картам в целом. Эта линия рассуждений незамедлительно приводит нас к следующему вопросу: Если каждый человек, естественно, считает, что его собственная карта мира - самая лучшая, то насколько достоверно это предположение? Ведь не можем же мы все с полным основанием считать себя правыми?

Что ж, тогда. Вы всерьез полагаете, что этот конкретный человек, родившийся в этом конкретном положении в обществе, в этот конкретный момент истории, имеющий этот конкретный жизненный опыт, с этой конкретной личностью, в этот конкретный момент своей жизни, просто случайно приобрел самое надежное и полезное мировоззрение из всего человеческого опыта? С чего бы это вдруг? Конечно, можно ответить, что у вас может быть самое лучшее мировоззрение, самые лучшие карты для такого человека, как вы. Но, опять же, насколько это вероятно? Кажется, что у всех вокруг вас есть слепые пятна и ошибки в мышлении, слишком размытые представления о вещах, которые они не понимают и о которых вы имеете более четкое представление, вещи, которые ограничивают их и сдерживают их. А к себе это просто не относится?

Дельфийский оракул, как гласит легенда, сообщил, что Сократ был мудрейшим из всех греков. И Сократ пришел к выводу, что это не потому, что он знает больше всех, а потому, что только он один из всех греков осознал, что ничего не знает. Конечно, Сократ тем самым предположил, что у него есть лучшая карта мира: карта вечного удивления и нового познания. Он даже получил ее от самого Дельфийского оракула и поспешил предположить, что одурманенная, бредящая жрица была абсолютно права.

Кажется, что мы не можем избавиться от впечатления, что наши собственные карты мира лучше. И все же, если мы действительно хотим быть "мудрейшими из греков", лучшее, что мы можем сделать, - это, подобно Сократу, предположить, что наша карта мира не так уж хороша, в конце концов. Мы должны видеть сквозь заблуждение уверенности, иллюзию собственной избранности, мираж, что наша особая перспектива просто оказывается наиболее универсальной.

Или, говоря более кратко: мы достигаем универсальности, осознавая свою особенность.

Таким образом, наша девятая заповедь гласит: Сожгите свои карты! Это заповедь, потому что все остальное, что мы делаем, опирается на наши "карты смысла", на наши способы осмысления мира. Вполне уместно предположить, что если чужая карта неверна, то и наша тоже. Но, по крайней мере, мы можем взять на себя обязательство постоянно делать ее менее неправильной.

Довольно удручающая часть этого начинания заключается в том, что с возрастом оно, похоже, становится все сложнее: у молодых людей мозг и сознание более пластичны, и им легче внести фундаментальные изменения в свою карту мира. Но стремление обновить наши карты смысла может быть пожизненным, и, по сути, так и должно быть. Приняв на себя обязательство проявить такую открытость, какой бы болезненной и трудной она ни была, мы можем сделать свою жизнь в зрелом возрасте более интересной и полезной для молодых поколений. Наверное, в этом и заключается глубокий смысл "обучения на протяжении всей жизни".

Не все странствующие теряются. Я приглашаю вас к жизни в интеллектуальных и духовных странствиях. Да, нам приходится довольствоваться определенными истинами, определенными повествованиями, определенными предубеждениями, по крайней мере, на протяжении значительных периодов времени. Нам нужны станции в жизни, нам нужно укорениться в нашем мировоззрении, нам нужны традиции, которые служат фундаментом, плечами гигантов и все такое. Но мы также можем развивать в себе способность двигаться дальше - путешествовать по более широким внутренним мирам, еще более обширным океанам эмоций, а также расширять интеллектуальные горизонты на протяжении всей нашей жизни. Будьте путешественником, и вы сможете жить в нескольких мирах на протяжении всей своей жизни, поскольку ваша карта всегда становится вашим путеводителем по миру.

Моменты ясности

Мы можем называть их "ага-моментами", "ударами озарения" или "прозрениями". Все мы знаем, что они собой представляют, эти приступы внезапной ясности. Прежде всего, отметим, что они не обязательно делают вас умнее, они просто приятны (мы можем так же легко получить аха-момент, когда принимаем глупую идею, скажем, "Земля плоская"). Но если вы увеличите количество аха-моментов в своей жизни, есть шанс, что со временем ваша внутренняя карта мира будет обновляться более постоянно, и у вас будет больше шансов хорошо адаптироваться к окружающему миру.

Что же представляют собой такие "ага-моменты"? Это когда меняется ваша карта мира. Немецкий философ XX века Ханс-Георг Гадамер считал, что настоящее обучение - это когда вы каким-то образом меняетесь под влиянием того, что узнаете. Если я скажу вам: "Однажды Ханзи по ошибке покрасил волосы в зеленый цвет, и это чуть не погубило его карьеру модели", это, в лучшем случае, заставит вас ухмыльнуться, но, скорее всего, это не аха-момент. Надеюсь, однако, что, прочитав всю эту книгу и ознакомившись с моим взглядом на то, как жить повседневной жизнью по двенадцати правилам, вы сможете пережить хотя бы несколько аха-моментов: приятные - или даже болезненные - сдвиги в восприятии самого мира, сдвиги в вашем представлении о возможном, удары по вдохновенному мышлению, благодаря которым реальность неуловимо, но кардинально перестраивается.

Динамическая карта лучше статической. Наша карта мира должна быть стабильной, чтобы мы могли планировать и связывать один день своей жизни с другим, но если карта никогда не меняется, мы можем быть уверены, что она не обновляется должным образом, и создаем новые проблемы в своей жизни.

Позвольте мне проиллюстрировать этот последний пункт. Представьте, что вы проводите каждый день в течение 30 лет, упорно преследуя одну великую цель, скажем, коммунистическую революцию. В один прекрасный день ваша карта меняется, и вы понимаете, что историческая прогрессия общества - это не феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая, а нечто иное. Это просто чтобы сказать: Вы поменяли свою карту мира; у вас случился какой-то новый ага-момент. Если смотреть с этой новой точки зрения, то вы не только потратили впустую 30 лет своей жизни. Вы также нанесли значительный вред, работая над целями, которые были во многом иллюзорными ("черт, зачем я потратил все свои деньги на вооружение маоистских партизан!"). Конечно, если ваш мозг стал старше и жестче ("менее пластичным"), и вы вложили 30 лет в коммунистическую революцию, может быть трудно измениться и признать, что вы были неправы. Лучше посвятить время и энергию обновлению своих карт на протяжении всей жизни, чтобы вы научились делать это в любой момент, когда это окажется необходимым. Изменение карты - это навык, который нужно оттачивать, это способность.

В приведенном выше примере с коммунистами у вас была плохая карта (но, как и все остальные, вы, конечно, считали, что у вас самая лучшая). Или, по крайней мере, не такая хорошая, какой могла бы быть. Если бы вы вместо этого потратили часть своего времени на изменение карты - если бы вы искали новые "ага-моменты" - вы могли бы за несколько лет узнать то, что вам нужно было узнать о коммунистическом мировоззрении, а затем двигаться дальше, не тратя всю свою жизнь на следование за миражом.

Или представьте, что у вас появилась идея создать компанию мечты, или вылечить старение с помощью био-технологий, или обратить людей в определенную веру, а потом вы поняли, что преследовали не ту цель? Трудно понять, что делать с нашей жизнью, поэтому мы можем захотеть ухватиться за достойную цель, как только мы ее нашли, но если мы будем туннельно смотреть на нее, мы можем упустить более великие и прекрасные цели и возможности. В мире полно людей, которые стремятся к самым разным целям, но насколько хорошо они продуманы? Действительно ли все наши старания делают мир лучше? Мы склонны полагать, что да, но так или иначе многие из нас должны разумно ошибаться, и все мы ошибаемся хотя бы в чем-то. Я полагаю, что очень большая часть людей "с миссией" сделала бы мир лучше, просто отказавшись от своей дурацкой миссии. Вы один из них? Какие у вас мечты и стремления и на каких основных предположениях они основаны? Попытка разбогатеть и вырастить большую семью сделает всех нас счастливыми? Так ли это? Освобождение от лап капиталистического потребительства сделает вас аутентичным и лучшим человеком? Так ли это? Борьба за прекращение изменения климата означает, что вы всегда будете хорошим парнем? Так ли это?

Разве мир не стал бы лучше, если бы люди больше работали над тем, чтобы лучше понять мир, и придумывали все более подходящие цели?

Давайте снова приведем в пример моего любимого человека. Мой любимый пример-человек, то есть: Адольф Гитлер. Была ли его проблема в том, что он недостаточно много работал? В том, что он был недостаточно умен? Слишком неубранный стол? Недостаточно силы воли? Недостаточно ясное видение? Не понимал, кто его целевая аудитория? Нет, его проблема заключалась в том, что у него была очень ненадежная карта мира и того, как он устроен, и поэтому у него были плохо проработанные цели и видения, не говоря уже о том, как их достичь. Судя по всему, его карта могла привести его к (завидному?) положению диктатора, но это все равно была глупая карта. Он не только был совершенно неправ в том, что евреи замышляют уничтожить Германию, но и в том, как сделать свою страну счастливой и процветающей, и даже в том, как добиться военного успеха в долгосрочной перспективе. Нацизм был "плохим" только потому, что предлагал неверную карту мира. Карта, которая должна была привести к тысячелетию величия и славы, вместо этого привела к двенадцати годам ужаса и краха. Нацистская карта" делает плохие прогнозы; она искажает и неверно интерпретирует факты, происходящие в мире. Представьте, если бы всю эту энергию миллионов людей можно было направить на создание более качественной и достоверной карты мира. Несколько "ага-моментов" могли бы все изменить: Ага, евреи на самом деле не замышляют уничтожить Германию! Ага, история человечества - это не борьба между расами!

Я веду себя глупо и, возможно, немного некрасиво, но вы понимаете, к чему я клоню: Карты имеют значение. В степени жизни или смерти. Для миллионов.

Если вы настаиваете на том, что вы действительно лучше разбираетесь в мире, чем "почти все остальные", то это, скорее всего, не потому, что у вас такая хорошая карта, а просто потому, что вы стали узколобым и закрыли свой собственный процесс обучения. Или манией величия, считая, что вы каким-то образом лучше понимаете мир, чем поколения гениев со всего мира, которые по какой-то причине понимали мир не так хорошо, как вы. Вы не видите своей особенности, а это значит, что у вас менее универсальная перспектива. И карта у вас хуже.

Итак, давайте вернемся к тем "ага-моментам", которые меняют наши карты. Если вы похожи на меня и большинство других людей, то ваша перспектива развивается по одному озарению за раз, в аха-моменты. Как и мороженое, аха-моменты бывают разных вкусов, и мы можем захотеть их различать. На самом деле это целое маленькое семейство "шумных моментов":

1. Аха-моменты: Вы внезапно устанавливаете новую связь (кстати, это всплеск гамма-волн в мозге) и совершаете небольшой, но значительный сдвиг в том, как вы будете видеть мир дальше.

2. Хаха-моменты: Похожи на аха-моменты, но подразумевают, что вы видите привычные вещи под новым углом, который настолько удивителен, что вы не можете удержаться от смеха. Происходит внезапная смена рамок, через которые вы видите всю ситуацию. В этом и заключается преобразующая сила юмора.

3. О-моменты: Это не настоящие "ага-моменты", а лишь небольшие дополнения к вашему существующему взгляду на вещи, когда вы говорите: "О, это интересно...". Если я скажу вам, что Нигерия - самая густонаселенная страна Африки с населением около 220 миллионов человек, вы, возможно, и не знали этого, и это что-то добавит, но, скорее всего, не бросит вызов какому-то конкретному вашему взгляду. Вы заполняете пробел на существующей карте; вы не меняете параметры самой карты. Если вы все еще находите то, что узнали, достаточно интересным, чтобы несколько скорректировать свою карту, это о-момент. Накопление "о-моментов" важно для того, чтобы стать тонким мыслителем.

4. Что за хреновый момент: Наконец, момент "что за хрень" - это тот редкий случай, когда вам приходится практически выбрасывать имеющуюся карту и начинать рисовать новую. Это может быть напряженным, запутанным и захватывающим, как ничто другое. Некоторые из ваших базовых представлений о реальности были просто разорваны в клочья, и вам предлагают новые возможности, чтобы заселить то, что кажется совершенно другой вселенной, чем та, частью которой вы себя считали. Когда Ньютон понял, что Луна на самом деле "падает на Землю", я не думаю, что он просто сказал "ага". Вполне возможно, что он выразил какую-то версию 1660-х годов, что за хрень. Но обычно дело не в открытии закона гравитации, чаще всего это социальная обратная связь от вашего окружения, которая ясно показывает вам, что то, что вы делали, просто не работает. Это может быть ваша жена, которая внезапно выходит за дверь и больше не возвращается. Но с этого начинается совершенно новая вселенная - совершенно новая карта мира.

Повседневное потребление средств массовой информации (новости, документальные фильмы, статьи), как правило, предлагает нам множество "ох-моментов", а иногда и несколько "хаха-моментов". Иногда они приводят к ага-моменту. Но они редко, если вообще когда-либо, предлагают нам моменты "какого хрена" - даже если они изо всех сил стараются это сделать.

Естественно, моменты "что за хрень" - это одновременно и самые удивительные, и самые пугающие, и самые опасные моменты. Пожелайте землетрясений, сейсмических сдвигов, цунами. Долгая жизнь человека, пережившего три или четыре таких тектонических сдвига, будет гораздо богаче, чем у того, кто не пережил ни одного из них в зрелом возрасте (впрочем, мы все переживаем их в детстве); и у такого человека гораздо больше шансов достичь в старости своего рода "мудрости". Вообще говоря, люди, прожившие полную жизнь до 80 лет, за свою взрослую жизнь испытают от нуля до четырех настоящих "что за херня" (или периодов, так как эти "что за херня" обычно занимают некоторое время). По моим оценкам, большинство из них случаются до 40 лет, но возможны и более поздние.

Как же увеличить богатство этих волшебных моментов в жизни, когда мы переносимся между вселенными, когда реальность, которую мы считали само собой разумеющейся, уходит из-под ног и открывается более широкий и удивительный мир, полный новых горизонтов и событий, которые нужно исследовать? С чего начать, когда нужно предложить способы обновления своей карты? Главная проблема заключается в том, что все наши основные предположения скрыты от нас самих. Основные предположения о реальности настолько сильны и самоочевидны, что мы обычно даже не замечаем их как таковые. Мы просто воспринимаем их как "реальность".

Ответ настолько же прост, насколько элегантен и убедителен: Семинары. Много семинаров. И конференций. Семинар выходного дня - особенно если в группе много важных людей, которые обсуждают по кругу. Для оптимального эффекта сочетайте их со спа. В промежутках занимайтесь йогой и групповой терапией. Добавьте к этому осознанность и употребление некоторых тяжелых наркотиков, и вы в мгновение ока составите новые карты космоса и нашего места в нем.

Я, конечно, шучу. Конечно, посещение встреч и общение с разными, но все же в чем-то похожими людьми в новой обстановке может немного стимулировать, но в основном потому, что мы можем встретить людей, с которыми потом завязываем глубокие отношения и отправляемся в совместные приключения. (Остановка: Мы обсудим это в одной из следующих глав, посвященных "поиску своей мета-команды".) Но помимо некоторой стимуляции и новых друзей, такие вещи в основном отвлекают.

По-настоящему мощный способ получения новых "ага-моментов" - это сочетание нескольких вещей, о которых мы уже рассказывали в этой книге:

Поддерживайте себя в более высоком "внутреннем состоянии", чтобы постоянно быть достаточно открытым и просто иметь энергию и самообладание, чтобы с энтузиазмом воспринимать новые открытия, которые приходят к вам. В общем, занимайтесь "управлением состоянием", как мы говорили ранее. Когда вы "настроены на жизнь", шансы на то, что вас действительно осенит, возрастают.

Как можно чаще входите в высшие состояния (за пределы "состояния 8", в 9, 10 и далее): именно тогда ваш разум наиболее открыт, наиболее пластичен.

Сделайте своим жизненным долгом постоянно узнавать что-то новое - да, через книги, но также всегда имея какой-то учебный проект, какой-то курс или что-то, над чем вы работаете, чтобы узнать больше. (Для меня сейчас это сложность, информация и популярные работы по естественным наукам. Сам я никогда не стану ученым-естествоиспытателем, но эти дисциплины помогают и стимулируют мое собственное мышление неожиданным образом).

Всегда думайте о том, что в вашей карте есть большие дыры, которые вы просто не видите, потому что вы слепы к каким-то перспективам, которые другие люди, даже в непосредственной близости от вас, могут понимать, а вы просто не понимаете. Помните, что эти дыры - то, что может вывернуть вашу жизнь наизнанку и обмануть вас, так что однажды вы проснетесь плохим парнем и заблуждающимся. Это случается с лучшими из нас.

Следуйте другим заповедям этой книги. Все они ведут к этой. Умеренный беспорядок полезен для творчества. Трахаться как зверь - это связь с высшими состояниями и моментами, когда вы можете переосмыслить происходящее (кроме того, простое ощущение себя более живым настраивает вас на жизнь, на настоящий момент и его сюрпризы). Искренняя ирония помогает вам одновременно принять две, казалось бы, противоположные позиции и увидеть, как они могут сочетаться друг с другом на новом, более высоком уровне, и это позволяет вам занять правильную позицию обнадеживающего любопытства в сочетании с неослабевающим скептицизмом. Смазывание системы тело-разум тренировками как молитвой приводит вас в более высокие состояния и делает вас более устойчивыми, а значит, открытыми для новых потрясений, которые могут поколебать основы вашего мировоззрения. Проработка чувства стыда и вины позволяет преодолеть эмоциональные инвестиции в ваше нынешнее мировоззрение (и дает прекрасную возможность пересмотреть то, как вы уже меняли свои карты на протяжении жизни) и преодолеть ваши запреты и опасения. Преодоление Склавенмораля и страха смерти и потустороннего мира делает вас более защищенным и чувствующим себя в мире как дома, поэтому вам не нужно так рьяно цепляться за свои карты. Постоянное стремление к справедливости в своей жизни побуждает вас постоянно пересматривать свои представления и предположения о вещах, потому что вы хотите быть уверены, что поступаете правильно, а значит, будете мотивированы постоянно обновлять свои карты. Неудивительно, что все это взаимосвязано.

Я не говорю банальную вещь: "Оставайтесь любопытными!". Это было бы так же полезно, как советовать людям оставаться здоровыми или счастливыми. Конечно, вопрос в том, как это сделать. Я говорю: осознайте это измерение в своей жизни - в настоящее время у вас есть карта того, как, по вашему мнению, устроен мир, и, вполне вероятно, она в некоторых отношениях отстойная. Так что предположите, что вы немного заблуждаетесь. Ведь все остальные явно заблуждаются, верно? Ваша нынешняя карта мира, скорее всего, позволит вам совершить как минимум несколько ужасных ошибок, навредив себе и другим, и вы упустите прекрасные возможности. Очень вероятно, что все, что разбилось в вашей жизни до сих пор, было во многом связано с плохими картами. (Это касается и меня, кстати, мне тоже очень нужно поработать над своей картой мира). Возможно, вы даже оказались не на той стороне истории, оглядываясь назад, вы можете оказаться одним из защитников рабства, одним из нацистов, одним из сумасшедших коммунистов или кем-то еще. Кто знает?

Поэтому вкладывайте время и силы в постоянное совершенствование своей карты, оставляя возможность отказаться от нее, если вы найдете лучшую. Конечно, это не все ваше время и усилия. Вам также нужно ходить за продуктами и мыть посуду. Но не все, а достаточное количество - скажем, четверть или пятую часть. В противном случае вы можете быть уверены, что всю оставшуюся жизнь будете вкладывать в менее стоящие вещи, чем могли бы. Работая над своей картой мира, вы сами передвигаете ворота; вы меняете игру, в которую играете в жизни, вы развиваете историю, которую рассказываете себе. Вы не просто добавляете новые главы в старую книгу о своей жизни: иногда вам нужно выбросить старую книгу в окно и написать новую историю. И из трещин разбитой истории вашей жизни и всего мира может развернуться более великая и великолепная история.

А какой лучший способ постоянно учиться и совершенствовать свою карту? Это стать экспертом в том, какие карты существуют и как они сравниваются друг с другом. Это понимание других людей, того, как они видят мир и как, по их мнению, он устроен. Вы собираете точки зрения. Вы становитесь слушателем. Вот почему я люблю полушутя говорить, что победит тот, у кого будет больше перспектив, когда он умрет. Станьте чертовски хорошим слушателем и понимателем других, всегда подозревая, что они понимают что-то, чего не понимаете вы, независимо от того, кто они. Так вы умножите число своих учителей, а это увеличит шанс получить "ага-моменты" и хорошую карту. Вряд ли можно придумать что-то более ценное, во что можно инвестировать.

Даже если вы вступите в конфликт со всеми людьми, которых вы слушаете и у которых учитесь, ваше чувство справедливости будет иметь больше шансов на победу, если вы будете понимать их более точно. Это предполагает понимание историй, которые они рассказывают сами, независимо от того, насколько ложными они могут быть с вашей точки зрения. Конечно, иногда для такого понимания нужно уметь аргументировать, почему их история не выдерживает критики и, следовательно, является дымовой завесой для чего-то другого, для какого-то скрытого мотива. В мире есть скрытые мотивы, и есть обман. Но даже в противостоянии с обманом, чем лучше вы понимаете других, тем вы сильнее. Вы просто легче "выигрываете" у других людей, если лучше их понимаете, а богатство понимания означает, что вы можете чаще прибегать к беспроигрышным преобразующим решениям, о которых мы говорили в пятом правиле (о выходе из конфликта), изменяя исход конфликта и превращая его в нечто хорошее для всех.

В этом есть смысл. Люди, которые больше всего слушают и учатся у других, стараются понять их правильно, впадают в состояние открытости и устойчивости перед лицом новых сложных предположений, чаще всего составляют лучшие карты, а это на самом глубоком уровне определяет, насколько удачно складывается их жизнь. Поэтому, как только вы сожжете свою собственную, станьте коллекционером карт. Это ваш лучший шанс изменить мир - сначала свой собственный, а затем и окружающий.

Взаимно принудительные красные пилюли

Что не так с фильмом "Матрица"? Ну, это уже в названии, не так ли: форма единственного числа. Конечно, есть иллюзии, которые держат нас в ловушке, но это матрицы во множественном числе, их много, и они прорезают друг друга. А еще есть антиматрицы - вещи, которые ощущаются как "пробуждение", но которые делают вас еще глупее, чем вы когда-либо были (заговоры, безусловно глупые религии и т. д.). Люди, которые действительно сошли с рельсов и улетели слишком далеко на восток, запад и над ближайшим кукушкиным гнездом, всегда говорят одно и то же: "Теперь все так ясно.

Но есть одна мысль: Что, если "все" не должно быть ясным? В социологии есть такое понятие, как "теория среднего диапазона". Это означает что-то вроде "теории, которые не пытаются объяснить все одним большим нагромождением, а просто делают некоторые ограниченные вещи более понятными и предсказуемыми". Примером может быть: "Исследования показали, что более неравные общества, как правило, более жестоки, и это очень сильная корреляция, которая может быть показана как причинно-следственная связь, то есть что неравенство заставляет людей бороться за ресурсы". Изменить свою карту мира - это не значит стать "ясным раз и навсегда", а значит потратить время и силы на то, чтобы постоянно замечать, где вы запутались, и прояснять по несколько вещей за раз - включая ваши базовые предположения обо "всем". В конечном итоге это может привести к радикальной переоценке, да. Но если вы найдете некую "одну большую ясность", то, как правило, вас ждут неприятности.

Полное ощущение ясности - не признак того, что вы действительно достигли ответов. Это всего лишь красный флаг, свидетельствующий о том, что вы начинаете заблуждаться или ваш разум подвергается короткому замыканию. Напротив, расширение карты мира всегда влечет за собой открытие нового чувства тайны. Оно может сделать вас более уверенным в некоторых вещах в мире (Эйнштейн предсказал наблюдение гравитационных волн и т. д.), но оно заставляет вас удивляться все больше и больше. Лучшая карта мира - это та, которая увеличивает вашу способность удивляться. А жить с чувством удивленного благоговения не так уж плохо.

В современном мире нет ничего более распространенного, чем использование аналогии с "красной таблеткой" из фильма "Матрица". Человек, принявший красную таблетку, "просыпается", верно? В "реальном мире". Тогда угадайте, о чем люди пытаются рассказать друг другу? Ну, это глубокие истины нацизма ("Вам все время говорили ложь, доверяйте своему инстинкту!"), Плоской Земли, Канона, правых политреалистов, левых материалистов-марксистов, феминизма, правды о том, что есть только один спаситель и его зовут Иисус Христос, нет, на самом деле только один пророк и его зовут Мухаммед, и что цивилизация рухнет из-за экологической катастрофы, и что квантовая физика опровергает практически все, что вы считали реальностью, и что травма на самом деле приводит к различным поверхностным явлениям, которые мы наблюдаем в обществе как нарушения поведения, и что мы должны просто проснуться от иллюзии Майи и материального мира, потому что все это на самом деле страдание, и что нам промывают мозги капитализмом наблюдения и информационным обществом, которое опустошает наше самосознание... И так далее. Мы все пичкаем друг друга красными таблетками. Мы все заставляем друг друга глотать красные пилюли. Если бы массы только могли понять, что мы делаем! Мы, избранные, которые знают.

Наверное, есть такие красные таблетки, которые, по мнению большинства из нас, не являются глубокими и проницательными - например, Общество плоской Земли или некоторые идеи о пришельцах-рептилоидах в британской королевской семье. Но как насчет тех, в которых действительно есть глубокие и умопомрачительные прозрения, которые мало кто может себе представить, но которые просто не говорят об одном и том же? Кто из них станет "очнувшимся от Матрицы"? Те из нас, кто погружен в социологическую дисциплину, рассказывают о сильных переживаниях, связанных с огромными и одновременно трагическими инсайтами о работе власти и знания в обществе - но это вещи, о которых почти любой ученый-естествоиспытатель, кажется, наивно не знает. Мы не можем не желать им "красной пилюли". Однако мы, социологи, не имеем ни малейшего представления ни о самых дальних возможностях квантовой физики, ни о теореме о неполноте, ни даже об основах эмпирической глубинной экологии, ни о состояниях самоотсутствия в духовных дисциплинах, каждое из которых выбило бы из нас, социологов, все дерьмо, которое мы буквально не в состоянии постичь. Так кто же станет Морфеем (то есть человеком, принимающим красную таблетку в фильме)? У кого в глазах Бога более глубокая и верная карта? Что такое карта карт?

Существует множество матриц. Они прорезают друг друга. Есть множество красных таблеток. В реальной жизни я, вероятно, ваш Морфеус, а вы - мой. Не существует одного сна и одного пробуждения: есть множество измерений бодрствования, и ни один человек или перспектива не могут овладеть ими всеми. Нет, не Далай-лама тоже. Как я уже говорил в предыдущей главе, мы все склонны смотреть на мир слишком иерархически, независимо от того, относим ли мы себя к сторонникам или противникам иерархии. Но чем богаче наш взгляд, тем более неиерархичным (а не просто антииерархичным) мы становимся: конечно, иерархии есть, но разные, и они пронизывают друг друга. То же самое применимо и здесь: конечно, Далай-лама, вероятно, намного превосходит вас в том, что вы даже не можете себе представить, но, скорее всего, в какой-то мере верно и обратное.

Если уж на то пошло, понимание того, что у всех нас есть карты мира и что они по определению неполны, а карты могут перелицовывать друг друга, предохраняет нас от тенденции становиться "истинно верующими". Да, конечно, у вас могло случиться озарение космического масштаба, которое сокрушило землю и небо, довело до оргазма саму Мать-Гайю, озарило самые страшные ужасы Вселенной жгучим светом любви и все такое прочее. Но что, по-вашему, делали в это время остальные - просто сидели и скучали? Вы так уверены, что они не понимают чего-то столь же или даже более радикально преобразующего, чего не понимаете вы? Может быть, вы намного выше человека, но этот человек одновременно намного выше вас в том смысле, который вы не можете себе представить? Может быть, они просто играют с вами, наблюдая за вами в прозрачном свете сверху? Может быть, вы для них ребенок, как и они для вас, только непонятным для вас образом. Может быть, то, что вы им говорите, ужасно предсказуемо. У вас есть такой опыт с другими людьми, не так ли? Не думаете ли вы, что у других есть такой опыт с вами?

Миру не нужны проповедники и прозелиты - ему нужны ироничные пророки, верующие, которые не совсем верят себе, потому что верят в реальность, большую, чем они сами. Тогда землю унаследуют не кроткие, а возвышенно-посредственные.

Духовные прыжки с тарзанки

Карты существуют не для того, чтобы ими владели. Они принадлежат нам. И тогда мы рисуем на них свои маленькие жизненные проекты, свои крошечные драмы, травмы, истории, взлеты, падения и возвращения. И, конечно же, наши заветные границы. Итак, как только вы разорвете цепи стыда и вины, встретитесь лицом к лицу с драконом страха, пройдете через пустыню неудовлетворенности и признаете этот темный голод, а в конце концов отдадите свои дары на алтарь мудрости и благодарности, вы будете вознаграждены - но не обязательно хорошей картой мира. Вы будете вознаграждены достаточной внутренней безопасностью и ощущением красоты, чтобы на время расслабиться, отдохнуть и стать счастливым. А дальше, возможно, вы сможете отпустить свою карту, чтобы посмотреть, есть ли другая, более широкая сеть смысла, которая поймает вас, если вы спрыгнете с края вашего мира, как вы его знаете.

Вы меняете свою карту, отправляясь далеко в неизведанные края, где вы не знаете, чего ожидать, и куда не ходят другие. Путешествовать в одиночку - удел самой уникальной и прекрасной части вашей души. Ваши самые уникальные прозрения, естественно, труднее всего понять и признать другим, но эти прозрения также являются источником, из которого вы можете по-настоящему бросить вызов окружающим вас взглядам. Проще говоря, область, в которой вы наиболее развиты, также является той, где вы имеете наиболее отличную точку зрения от окружающих вас людей. В этом одиночестве есть своя логика: Если вы идете туда, куда другие не могут последовать, не ждите, что они последуют за вами. Логично, не правда ли? Ваши самые уникальные или специализированные характеристики - это, по определению, навыки, таланты, чувствительность, черты характера и проницательность, которых не хватает другим.

Это пресловутая "пустыня", через которую вы проходите, прежде чем вас настигнет озарение и вы обретете мудрость: глубокое одиночество, которое предшествует воссоединению с более широкими и светлыми объятиями. Конечно, большинство из нас, заблудившись в пустыне, быстро возвращаются в ближайшую тихую гавань, в сообщество более близких по духу людей. Тот больший потенциал, который мы предчувствовали, остается для нас лишь лихорадочным сном, миражом на горизонте. Но, как говорил Ницше, верблюд, одиноко бредущий по пустыне, в конце концов может превратиться в ревущего льва, а лев - в ребенка. Борьба перерождается в игру. В конце этого путешествия в неизвестность находится не "просветленный мастер", не мудрец. Ницше ясно видел это: В конце концов вы никогда не станете хозяином. Достижение этого просто возвращает вас в позицию открытости, обучения - ребенок возвращается.

И вот мы играем в наши жизненные игры, которые рисуем на наших картах смысла, но потом, когда нам кажется, что мы вот-вот победим, мы так и не побеждаем: Мы просто понимаем, что карта, которую мы рисовали, само наше представление о "всех возможных историях, которые могут произойти", было лишь маленьким пятнышком на еще большей карте, которую мы до сих пор не могли представить или понять.

Просветленных мастеров не существует. Как нет Бога в прямом смысле слова, так нет и Будды (и именно поэтому, как говорится, вы должны убить его, если увидите на улице). Мир устроен иначе. Просто есть люди с большими и лучшими картами. Люди, которые прыгнули с тарзанки прямо за грань того, что мы с вами считали возможным думать, переживать, жить. И даже этим людям есть чему поучиться у вас. Если они не понимают, это их упущение. Поэтому настоящий духовный учитель - это любознательный ребенок. Если есть чувство потери от того, что мы больше не верим в эту взрослую версию Санта-Клауса, то, по крайней мере, есть то, что мы приобретаем в процессе: чувство достоинства и демократического равенства, которое приходит от того, что мы не смотрим на мир иерархически, не ищем авторитетов, не авторитарны. В конце концов, оказывается, что все ценные подарки, которые принес Санта, на самом деле были изготовлены, отобраны и упакованы обычными людьми, такими как мы с вами. По мне, так это более красивая картина, в конце концов.

Итак, вы обновляете свою карту, прыгая за грань своего ощущения реальности. Поговорим о выходе из зоны комфорта или безопасного пространства. И этот прыжок с тарзанки в пространство безумия, бесцельности, темноты, за грань смысла, рифмы и разума требует того чувства доверия к самой реальности, того фундаментального чувства безопасности, к которому мы стремились на протяжении всей этой книги. Это чувство Вселенной как дома, который лежит за пределами любого конкретного представления или мысли о нем: бессловесные отношения мира, которые покоятся в том, что мы назвали причинно-следственными и недуальными слоями опыта.

Странное дело: этот внутренний мир не тихий, не кроткий. Он огромен, динамичен, драматичен. Он пронизывает всю историю нашей жизни и выходит за ее пределы. Внутренний покой - это пространство, в котором могут возникать новые карты смысла, и на этих картах смысла мы можем писать дни нашей жизни, перемежаемые ночами снов и их внутренних состояний, непостижимых для нашего рационального ума. Более просторная внутренняя жизнь позволяет создать большую карту смысла, а значит, и больший смысл.

Поэтому задача изменения карты мира, тех редких моментов, которые разрывают вашу реальность в клочья и заставляют вас переродиться в ребенка, заключается в том, чтобы почувствовать себя в настоящей безопасности. Чем безопаснее вы себя чувствуете, тем более любопытным вы можете позволить себе быть, тем более открыты для перспектив незнакомца, оппонента, аутсайдера. Если вы чувствуете себя в безопасности, вы можете глубже погрузиться в кроличьи норы жизни и существования.

Если говорить о себе, то в данный момент я оперирую одной конкретной "картой мира", на которой я примерно обитаю уже около десяти лет. Я не верю, что за оставшуюся жизнь мне удастся полностью ее поменять, но Бог знает, может быть, меня ждет другой, более широкий горизонт. Однако я понимаю, что в мире наверняка есть люди, нынешние и будущие, у которых есть такие карты. Вполне возможно, что я даже знаю некоторых из них, сам того не осознавая. Я также чувствую, что все чаще колеблюсь между предчувствиями непостижимо большей и чудесной новой карты и сомнениями по поводу дыр в моем собственном мировоззрении, которые закрадываются в мой сон. И если быть до конца честным, то я могу ощущать этот факт только одним способом: маленьким и испуганным. Лев, уменьшившийся до размеров ребенка.

В конце концов, наши карты никогда не описывают мир правильно, поскольку реальность всегда больше, чем наши попытки понять или представить ее - "карта не территория", как говорится, - и поэтому любая борьба в вашей жизни - это просто космическая шутка за ваш счет. Но если вы видите вокруг себя миллион карт, все из которых очевидно более неправильные, чем ваша собственная, то попробуйте угадать, может ли быть миллион карт лучше вашей, к которым вы не имеете никакого отношения? Дело не в том, чтобы не стать космической шуткой, а в том, чтобы превратить свою жизнь в хорошую космическую шутку. Я всегда считал, что хорошие шутки лучше плохих.

Простите за неудачную шутку.

Десятая заповедь: Делай то, что ненавидишь

"Самые прекрасные люди, которых мы знаем, - это те, кто познал поражение, страдание, борьбу, потерю и нашел выход из глубины. Эти люди ценят, чувствуют и понимают жизнь, что наполняет их состраданием, нежностью и глубокой любовью. Красивые люди просто так не появляются".

-Элизабет Кюблер-Росс

"Терапия слишком хороша, чтобы ограничиваться только больными".

-Эрвинг Полстер

Проблема когнитивно-поведенческих терапевтов в том, что все они страдают анальной фиксацией. А проблема всех психоаналитиков, в свою очередь, в том, что они навязчиво пускают пуп в свое детство и никогда ничего не делают, всегда убегая от того, чтобы внести даже самые незначительные улучшения в свою повседневную жизнь и привычки, над которыми им нужно работать. Кроме того, они ненавидят науку.

Проблема всех психологов, от неспособных к математике юнгианцев и духовных психосинтетиков-винтиков, до движимых естественнонаучной завистью бихевиористов и математических психологов, в том, что они не социологи: они не умеют видеть контексты и структуры. Но проблема всех социологов в том, что они продолжают притворяться, будто хотят изменить общество, тогда как на самом деле им просто нужно привести в порядок свою собственную жизнь. Это не патриархат. Это ваш отец.

Я шучу лишь наполовину. Дело вот в чем: люди верят в тот вид психологии и терапии, который им подходит, который говорит с ними, который им удобен, который соответствует их личности. Выбирая терапию, вы, как правило, делаете выбор в пользу того, что вам нравится.

Но... Что такое терапия, если говорить по существу? В том, чтобы делать слэм-данки и хоумраны? В том, чтобы делать то, что для вас естественно, что у вас отлично получается, снова и снова? Может быть, для терапевта - да. Если у вас отлично получается чувствовать и сдерживать глубокие эмоции, значит, это именно та терапия, на которой вам следует специализироваться. Если вы умеете находить позитивный подход к сложным ситуациям и выбираться из колеи, вам, возможно, стоит стать специалистом по "терапии, основанной на решении". Если же вы комплексный мыслитель, способный решать множество проблем одновременно и объединять их в одну большую схему, вам подойдет так называемая диалектическая поведенческая терапия.

Верно ли то же самое, когда мы являемся клиентами, пациентами, людьми, которых нужно исцелить?

Ахиллесовы пяты

Если вы пациент, то терапия посвящена тому, что у вас плохо получается, причем настолько плохо, что вы даже не знаете, как к этому подступиться. Речь идет о том, чего вы избегали всю свою чертову жизнь, каждую минуту. Вот почему тебе не нужно дальнейшее элитное обучение в этой области, вот почему тебе нужна терапия, приятель: потому что есть вещи, в которых ты настолько отстойный, что тебе, по сути, нужна медицинская помощь, чтобы это исправить. Хорошая часть принятия того, что вы возвышенно посредственны, заключается в том, что становится легче принять и те ваши ахиллесовы пяты - ваши самые слабые места.

Ваши увлечения - это занятие любимым делом. Ваша социальная жизнь - это общение с теми, кого вы любите, при условии, что ваши границы соблюдаются (в противном случае: восстановите справедливость, а если это невозможно сделать, уходите). Ваша карьера - это то, что любят называть японским словом ikigai: пересечение того, что вы любите делать, что у вас хорошо получается, что приносит доход, и того, что нужно миру. Но терапия - это совсем другое. Речь идет не о том, чтобы делать то, что вы любите. Это противоположность икигай. Это занятие тем, что вы ненавидите, что у вас плохо получается, что оплачивает счета терапевта и что нужно вам, но не нужно большинству людей в мире.

Хотите избавиться от арахнофобии (боязни пауков)? Вы знаете, что делать. Но вам это вряд ли понравится.

Как же узнать, что у вас действительно плохо получается? Иногда случается так, что кто-то другой диагностирует наши проблемы, а затем подбирает оптимальную форму терапии, которая может нам понадобиться. Иногда это может сделать за нас психиатрия: определить, можно ли с полным основанием назвать нас страдающими посттравматическим стрессовым расстройством, ОКР, СДВГ/АДД, аутизмом, шизофренией или даже расстройством личности, а затем направить нас к соответствующему лечению, основанному на опыте и исследованиях психиатров. Но даже в этом случае практика терапии (традиционной и альтернативной) и даже психиатрии не так хорошо развита, как медицина в целом. Если вы идете к врачу и он приходит к выводу, что у вас может быть рак, вы попадаете к онкологу. Если у вас есть проблемы с тревогой и вы идете к психотерапевту, ваш диагноз, скорее всего, будет во многом зависеть от того, кем является психотерапевт, а не от ваших проблем или симптомов. Если вы попали на прием к психодинамическому терапевту, он, скорее всего, придет к выводу, что у вас есть нерешенные проблемы детства и семейной динамики и что вас действительно нужно глубоко выслушать с заботой и вниманием, чтобы вы осознали это сами, шаг за шагом, с помощью деликатных зондирующих вопросов. Если вы пришли к когнитивно-поведенческому терапевту, он придет к выводу, что ваша проблема заключается в том, что у вас сформировались нездоровые и негативные мыслительные модели, а также вредные и неверные представления о себе и реальности, и что вам действительно нужно научиться оспаривать и развивать их. Если это логотерапевт, он придет к выводу, что вам нужно найти свой внутренний голос, отстоять свою жизненную цель, принять, что это влечет за собой страдания, и восстановить связь с более глубоким смыслом истории вашей жизни. Юнгианцы считают, что вам нужно интегрировать свою тень: то, что вы отрицаете в себе и проецируете на других. Если вы пришли к соматическому (телесному, тонкотелесному) практику Розен-терапии, он будет абсолютно уверен, что ваша проблема в том, что в вашем теле есть старые напряжения и блокировки, которые мешают вам быть полностью живым. А травмотерапевты будут убеждены, что у вас есть травма, которая оцепеняет вас, и вам нужно болезненно соединиться с ней и заново пережить, прежде чем она отпустит вас. И, конечно, большая часть традиционной психиатрии будет считать, что у вас есть проблема, которую можно хотя бы частично понять и устранить биохимическим путем. Не говоря уже о том, что, по мнению энтузиастов психоделиков, вам нужно делать.

Продолжение следует. Диагноз не зависит от вас или ваших проблем, по крайней мере, не в первую очередь. Он зависит от терапевта, его наклонностей, интеллектуальных аллергий и увлечений, а также от обстановки, в которой он работает. И если вы остановитесь и подумаете об этом, то в этом факте есть нечто обратное. Конечно, терапевт в любом из приведенных выше примеров может быть прав. Кто знает? Может быть, они нащупают именно тот путь к исцелению или путь, который вам нужен. Но есть шанс, что это не так. Есть шанс, что вы выбрали терапевта, который больше всего похож на вас по философии и мировоззрению, и его способ понимания вашей проблемы лишь "верный, но частичный". Есть шанс, что вы найдете и останетесь с терапевтом, который будет делать почти то же самое, что сделали бы вы в этой ситуации: чувствовать больше (если это ваш конек), обдумывать все как следует (если это ваш конек), принимать тяжелые наркотики (если это ваш конек) и так далее. И есть шанс, что такой психотерапевт вам не подходит. Возможно, они подходят кому-то другому, но не подходят вам.

То, на чем фокусируется "любимый терапевт", - это то, чем вы уже занимались всю свою жизнь. Именно это привело вас к данному терапевту. Это и есть источник ваших страданий. А потом вы нашли нового друга и заплатили ему большие деньги за то, чтобы он помог вам продолжать делать то же самое. Люди, которые уже зациклились на своих отцах и детстве, ходят к психоаналитикам. Они ходят годами и годами. Это становится маленькой домашней религией. Они копаются в себе. Им не становится лучше. Конечно, нет - ведь они занимаются любимым делом, верно? Но терапия - это занятие тем, что вы ненавидите. Им нужно было бы обратиться к когнитивно-поведенческому терапевту (CBT-практику) или подобному специалисту, и они бы начали быстро и эффективно добиваться прогресса.

Другой способ сказать все это, который связан с предыдущей заповедью, заключается в том, что лучшей терапией, скорее всего, будет та, которая в наибольшей степени подвергает сомнению вашу карту мира. В конце концов, ваши тревоги и внутренние противоречия, как правило, связаны с тем, что вы не совсем понимаете в себе и своей жизни, с тем, что находится за пределами вашей карты или где ваша карта ошибочна, с тем, что может бросить серьезный вызов вашему мировоззрению, если вы откроетесь ему.

Или почти то же самое, но в более общем виде. Давайте разделим ваши психологические черты и навыки на сотню различных категорий, упорядочив их от тех, в которых вы лучше всего разбираетесь, до тех, в которых вы хуже всего. Верхняя категория из этих ста - это то, в чем вы преуспеваете - возможно, в невероятной степени, а нижняя - то, в чем вы отстой - возможно, также невероятно. Так вот, есть шанс, что то, в чем вы намного, намного ниже среднего, - это то, что рикошетом бьет по вашей жизни и сильно сдерживает вас. Терапия - или коучинг, или что бы вам ни понадобилось, - направлена на эту ахиллесову пяту. Речь идет о лечении вашей ахиллесовой пяты, о том, чтобы выправить себя из ваших худших слепых пятен. Это не очень гламурно, потому что у 90 % всех, кого вы когда-либо встретите, просто нет этой конкретной слабости, проблемы или вопроса, так что вы, по сути, принимаете красную таблетку, которая почти никому не нужна. В этом отношении вы хуже всех этих нормальных людей. Но, с другой стороны, у них у всех есть какая-то жалкая сторона, над которой им тоже нужно поработать. Слава возвышенной посредственности в том, что вы можете признаться себе, что у вас, как и у любого другого человека, есть такие слабости и что, работая над ними, вы можете радикально улучшить свою жизнь. И снова речь идет о том, чтобы делать то, что вы ненавидите, только в безопасной и терапевтической обстановке, где да, это может быть больно, но нет, это не повредит вашей уверенности, самооценке или репутации.

В 2022 году вышел один из самых блестящих фильмов всех времен: "Все и сразу". Посмотрев его после стольких захлебывающихся рекомендаций от интеллектуальных коллег, я почувствовал, что эти сценаристы и продюсеры, должно быть, читают мои мысли. Во многом это философия именно этой книги, но сжатая до формата экшн-комедии. Главная героиня, американка китайского происхождения, иммигрантка первого поколения среднего возраста, которая неустанно трудится, чтобы удержать на плаву свой прогорающий бизнес - прачечную, - учится путешествовать по мультивселенной, чтобы стать не только своим настоящим "я" в этой реальности, но и своим потенциальным "я", то есть любой версией себя, которая могла бы существовать при смене случайностей и вариантов. И да, конечно же, она становится мастером кунг-фу и знаменитой певицей, помимо всего прочего. Когда она спрашивает, почему именно ее неинтересная жизнь оказалась в центре этого мультиверсального приключения, ей отвечают: "Это потому, что ты так плоха во всем, что у тебя есть потенциал стать кем угодно".

И да, это именно так. Мы все привыкли мыслить линейно относительно своего потенциала. Если мы в чем-то разбираемся на 1/10 (в худшей десятой части людей, занимающихся этим делом), зачем напрягаться, чтобы стать на 2/10, верно? Лучше сосредоточиться на том, что у нас хорошо получается, не так ли? Я уже упоминал, что вас может сдерживать одна "ахиллесова пята", и если вы ее улучшите, то улучшится вся ваша жизнь. Но самую волшебную часть я еще не упомянул: очень часто бывает так, что если у вас есть слабое место и вы работаете над ним, это не означает, что вы переходите с 1/10 на одну ступеньку выше - вы на самом деле поднимаетесь прямо на вершину, без каких-либо препятствий. Так, например, человек с ужасно плохими социальными навыками может стать социальным гением благодаря тому, что ему пришлось сделать больший подъем, чтобы функционировать в социальном плане, чем всем, кого он когда-либо встречал. Боязливый человек может стать самым смелым из всех, кого вы когда-либо встречали. Тот, кому не хватает напористости, может внезапно стать стальным и еще каким-то. Это не относится ко всему, но к психологическим качествам и способностям - очень часто: ваши слабости - это скрытые благословения. Этому есть причина: людям, у которых нет проблем, никогда не нужно прорабатывать все шаги и анализировать их до смерти, им просто не нужно утруждать себя этим, так как это просто автоматически работает, по крайней мере в некоторой степени. Человек, у которого ужасно плохо получалось, скажем, соблазнять или находить внутренний мир, может выучить тысячу хитростей и упорно работать над преодолением всех блоков и трудностей, связанных с этой проблемой. И очень часто это означает, что он намного превосходит всех "прирожденных". Талант, ради которого пришлось потрудиться, как правило, стоит дороже.

Как говорится, превратите свою слабость в силу. Вот тут-то и приходит на помощь терапия.

Получите правильную терапию

Давайте посмотрим на карту (ах, снова карты!) различных школ психологии и терапии и на то, как они могут быть связаны друг с другом и с различными видами проблем. Ее предложил не кто иной, как энергичный 23-летний выпускник медицинского факультета в 1973 году: Кен Уилбер. Этот молодой человек быстро прославился в трансперсональной психологии и духовных сообществах Америки и других стран, и сегодня он является чем-то вроде папы прогрессивных духовных людей. Он назвал эту карту "Спектр сознания". И хотя некоторые из сделанных в ней предположений не выдерживают более тщательной проверки, а некоторые из используемых им терминов звучат слишком вуу-вуу, чтобы их всерьез воспринимали более авторитетные сообщества психологов, я считаю, что есть все основания внимательно рассмотреть ее основную структуру. Молодой Уилбер предложил, что различные школы психологии (и терапии) могут быть организованы вдоль оси. Эта ось основана на том, какие слои сознания каждая школа психологии понимает, рассматривает и может потенциально исцелить. Некоторые проблемы лежат глубже и являются более фундаментальными для нашей психологической конституции, другие проблемы более поверхностны и могут быть решены, например, путем изменения наших мыслей или убеждений о себе. Кроме того, есть вещи, которые относятся к нашему чувству смысла и духовному опыту (то, что я называю "высокими субъективными состояниями"). Это целый спектр.

Я не буду подробно останавливаться на этом спектре, но его основные черты таковы (обратите внимание, что это моя собственная интерпретация, обновление и упрощение):

Первый слой: Психоз и т. д. Самые основные и глубокие (психо)патологии связаны с вашим фундаментальным чувством безопасности и ощущением реальности, поэтому они касаются таких проблем, как психоз, галлюцинации, шизофрения и т. д. Это связано с тем слоем самости, который формируется в младенчестве, и с тем, кто вы есть как биологическое животное. Здесь обычно требуется серьезная психиатрическая помощь, лекарства для борьбы с психотическими тенденциями и строго контролируемая обстановка, чтобы не навредить ни себе, ни окружающим.

Второй слой: Расстройства личности и т. д. После фундаментального ощущения реальности, которое необходимо нам всем в качестве основы, чтобы ориентироваться в мире, возникает наше "я" как основная категория в этом мире. При проблемах на этом уровне мы имеем дело с генезисом запутанного натиска, которым является пограничное расстройство, другие тяжелые расстройства личности и просто любая зияющая дыра в базовом чувстве "я". Если ваше двухлетнее "я" не чувствовало себя в безопасности, а ваши чувства и желания не получали продуктивного удовлетворения, вам, возможно, всегда будет трудно провести четкие границы между собой и другими, своими мыслями и эмоциями и окружающим миром, своими и чужими потребностями. Здесь вам нужен психотерапевт, чтобы создать для вас структуру, основанную на фундаменте. Это действительно кропотливая работа, всегда запутанная и обременительная, но иногда можно добиться прогресса. Как правило, вам нужны продвинутые, комплексные, основательные и многосторонние подходы, такие как диалектическая поведенческая терапия (чтобы добиться нужных результатов, поскольку ваши проблемы слишком глубоко укоренились и многообразны, чтобы что-то одно могло сработать само по себе: вы не можете просто заниматься разговорной терапией, потому что слишком напряжены, не можете просто заниматься mindfulness, потому что слишком зациклены на болезненных мыслях, поэтому вам нужно координировать множество разных вещей одновременно, чтобы хоть одна из них сработала).

Третий слой: Накопленные семейные травмы. За этим основным слоем "я" находятся базовые социальные отношения, через которые вы определяете свое самоощущение и отношение к другим людям, включая паттерны привязанности (если вам легко доверять людям, чувствовать любовь и так далее). Патологии на этом уровне связаны с глубоким чувством предательства, с невозможностью доверять другим, с тем, что вы никогда не чувствуете себя дома в этом мире, с необъяснимой тревогой, которая преследует вас, несмотря ни на что. Здесь, как правило, находят свой дом психоанализ и связанные с ним психодинамические практики. Как к вам относились в три-четыре-пять лет? Есть ли в вас затаенная, невыраженная ярость, которая вот-вот вырвется наружу? Это связано с вашей матерью или отцом, с жестоким обращением или пренебрежением, которому вы подвергались? Вскоре все становится очень личным, очень чувствительным, очень по-человечески грязным. Именно здесь Фрейд (или, по крайней мере, его общие интуиции, если не конкретные теории и концепции) и психодинамическая традиция наиболее сильны. Какая-то часть вас так и не выросла. Ее нужно раскрыть, избавить от стыда и самообмана, честно встретить и интегрировать. Возможно, вам нужно стать внутренним родителем для себя и тому подобное. Фрейд построил свои идеи, в свою очередь, отчасти на Ницше: вам нужно что-то раскопать, провести археологию собственного разума, обнаружить собственную правду, какой бы шокирующей, странной или неловкой она ни была.

Четвертый слой: Неполезные мыслительные шаблоны, которые мешают вам. И здесь есть вещи, связанные с вашими неявными предположениями и мыслительными шаблонами, которые в значительной степени сформировались, когда вы были большим ребенком или ранним подростком. В какие механизмы преодоления трудностей вы попали? Стали ли вы угождать или бороться? Считали ли вы, что успех - не для вас, что любовь - для кого-то другого, что вы как-то отличаетесь от других в плохую сторону? Над вами издевались, выделяли, исключали, отвергали? Вас ругали родители или осуждали братья и сестры за ваши чувства, желания и интересы? Вот тут-то и пригодится такая вещь, как когнитивно-поведенческая терапия: Речь идет о перестройке старых привычек мышления, действий и восприятия. Вы можете услышать, как терапевты, работающие на этом уровне, говорят что-то вроде "Ваши мысли вызывают ваши эмоции". Старые привычки и молчаливые предположения заставляют вас совершать одни и те же старые ошибки, а потом ненавидеть себя за это. Негативный внутренний голос выбивает из вас все дерьмо - но вы можете научиться подвергать его сомнению, разворачивать, оспаривать его утверждения о реальности, перепрограммировать свои ментальные привычки (и повседневные привычки, если на то пошло). Это то, что Уилбер называет изменением вашего "сценария".

Пятый слой: Вопросы взрослой идентичности. После этого у вас есть общие вопросы самооценки, уверенности в себе, социальной идентичности (удушающие гендерные роли, этнические стереотипы, проблемы с образом тела, кто-нибудь?). Можно прожить вполне счастливую и продуктивную жизнь даже с такими проблемами, которые давят на вас с годами, но без них жизнь, несомненно, легче. И здесь такие вещи, как самопомощь, общее обучение интроспекции (наблюдению за своими мыслями и чувствами) и критическому мышлению (да, даже социология может помочь), могут изменить ход игры. Простые техники, направленные на этот уровень, включают в себя то, что обычно используют социальные работники, лайф-коучи и консультанты: мотивационный диалог, кратковременную терапию, основанную на решении проблем, тренинг ассертивности и в целом применение позитивной психологии. Подобные проблемы часто разделяются широкими слоями населения и связаны с различными социальными проблемами в обществе (избиратели Трампа чувствуют, что их самооценка ущемлена и они стали "чужими на своей земле", как выразился один социолог; Black Lives Matter чувствуют, что их не уважают из-за расовой принадлежности, и так далее).

Шестой слой: Проблемы экзистенциальной тревоги и отсутствия цели. К этому можно добавить еще один слой "проблем взрослого развития", связанных с поиском глубокого смысла жизни. Чаще всего эти проблемы возникают, когда вы уже многого добились в жизни, например карьеры и семьи, которые, как вы считали ранее, принесут вам удовлетворение. Многие люди, добившиеся успеха в общепринятом смысле, внезапно ощущают, что жизнь начинает терять смысл, что они утратили чувство направления. Это, как правило, становится толчком к возобновлению поиска смысла жизни. Иногда такой поиск может быть реакцией на глубокие страдания и трагические события в зрелом возрасте, когда вам необходимо найти смысл в мире, где вы оказались оторваны от сияния и волшебства жизни. Именно здесь, как правило, подходит экзистенциальная терапия или логотерапия, возможно, также так называемая "гуманистическая психология": терапевт подталкивает вас к поиску внутренней правды, к признанию самому себе, что вы чувствуете, что у вас есть высшая цель или призвание, к аутентичности, к принятию ответственности за историю своей жизни и приданию ей смысла. Обычно для этого нужно сначала разобраться с некоторыми довольно простыми, но глубокими истинами о бессмысленности существования - как учили философы-экзистенциалисты XX века, почему бы не убить себя и все такое - и с этой позиции "отпускания" сделать то, что Кьекегор называл необходимым "прыжком веры". Совершив прыжок, вы будете знать, что не можете быть уверены, но все равно возьмете на себя ответственность за смысл, который вы придаете пустоте.

Седьмой слой: Духовность и прочее. Ну, я несколько отличаюсь от Уилбера в своем взгляде на то, куда входит духовность, - я считаю, что ее нельзя просто добавить поверх всех остальных слоев, а скорее духовный опыт воссоединяется с первым фундаментальным слоем опыта, который связан с сохранением безопасности и отсутствием психоза (тонкого, причинного и недуального, как обсуждалось в Четвертой заповеди, где недуальная патология также является психозом). Но при этом верно, что если вы исцеляли и выравнивали первые шесть слоев, вам, как правило, нужно углубиться в сам опыт, и это может привести вас к религиозным или созерцательным практикам, к психоделическим исследованиям (так называемой психонавтике), к интересу к более широким и философским темам, которые касаются не только вас, но и всей реальности, и, конечно, к воссоединению с той самой базовой безопасностью и счастьем, которые вы можете испытывать, будучи живым в таинственной, прекрасной и трагической вселенной. Как мы уже отмечали во введении к этой книге, все дело в том, какие внутренние состояния мы можем испытывать, как реальность возникает внутри нас. Когда вы достигнете относительного внутреннего спокойствия и душевного здоровья, вы сможете приступить к экспериментам с практиками высших внутренних состояний, потому что в этом случае у вас будет меньше препятствий для доступа к ним. Традиционно считается, что решение свести к минимуму другие сложности, обиды и травмы, чтобы иметь возможность сосредоточиться на духовном достижении, заключается в том, чтобы жить монашеской или монашеской жизнью. Проблема, конечно, в том, что монахи и монахини, как правило, имеют довольно ограниченный жизненный опыт и поэтому плохо понимают окружающий мир или жизнь и проблемы других людей. Они, как правило, становятся довольно милыми, но также и довольно беспомощными, чтобы исправить несправедливость мира или предложить другие продуктивные решения. И все же верно, что то, что Уилбер называет путями йогов, святых и мудрецов, на самом деле является психологическими традициями, которые могут и действительно изменяют работу ума, иногда с поразительными результатами.

И вот что я уже много лет твержу практически всем, но люди сопротивляются этому с упорством толстого кирпича, облицованного тефлоном:

Из этих семи слоев, каким бы ни был ваш собственный "любимый" уровень глубины психологических проблем, он не имеет никакого значения для рассматриваемой психологической проблемы.

Это всего лишь ваши личные предпочтения, а не обстоятельства, с которыми нужно разобраться. Так что если вы предпочитаете глубокие и эмоциональные вещи, это не делает более вероятным, что вам или другому человеку, которого вы анализируете, не нужно менять образ мыслей и привычки. Вам недостаточно глубоких мыслей? Вы хотите, чтобы их проблема заключалась в глубоких эмоциях, которые необходимо осознать и интегрировать, что приведет к созерцательному пути? Видите ли, анализируемой проблеме просто все равно, что, по вашему мнению, должно быть проблемой. Если вы занимаетесь ТОС или бихевиоризмом и любите рациональные и приземленные объяснения, это не значит, что проблема "не в этом муссируемом дерьме". Вполне возможно, что дело именно в этой ерунде. Глубинники "просто знают", что поведенческая терапия слишком поверхностна. Бихевиористы и когнитивисты "просто знают", что углубляться - это самоиндульгенция и пустая трата времени. Но точно так же, как можно быть слишком поверхностным и не добраться до корня проблемы, можно быть слишком глубоким и копать прямо мимо проблемы. В этом может быть даже замешана уязвленная гордость: глубоко страдающему человеку легче признаться себе, что он борется с духовным кризисом, чем признать банальность всего этого: вам нужна стрижка, работа, распорядок дня, здоровая пища, перестать размышлять и заняться сексом. На самом деле, самые распространенные проблемы в нашей жизни до ужаса банальны и поверхностны, и поэтому настаивать на глубоком понимании банальных вещей - это, в общем, глупо.

Помните: подобная предвзятость действительно идет в обе стороны, люди не хотят слушать это, потому что они так хотят, чтобы мировые проблемы касались их собственных любимых вопросов. Предвзятость людей здесь просто поразительна. Люди просто не хотят с этим соглашаться - на самом деле я никогда не видел, чтобы хоть один человек принял это близко к сердцу.

И вот я пишу об этом в собственной книге. Вздох.

Как бы то ни было. Все это, конечно, добавляет дополнительный слой сложности к вопросу "сходить к психотерапевту". Вам нужно попасть примерно в нужные ноты на этом "спектре сознания". Если у вас проблемы с психической гигиеной (слишком много негативных мыслей) и финансовыми привычками (отталкивание от себя всех мыслей о том, чтобы экономить, а не тратить), вы можете ходить к психоаналитикам и исследовать темную сторону своей мамы сколько угодно, но это не поможет. На самом деле вы только усугубите ситуацию, отвлекаясь от тех проблем, с которыми вам действительно нужно было справиться, и платя кому-то, кого вы не могли себе позволить, за помощь в этом. Но на самом деле вам нужен был коуч и базовые тренинги по CBT о том, как зарабатывать, экономить и тратить деньги, как рассматривать себя как финансово ответственного человека и так далее. С другой стороны, если вы на самом деле бессознательно ненавидите своего отца, вы можете до конца дней заниматься ТОС или позитивной психологией с помощью все новых и новых аффирмаций и добрых напоминаний на зеркале, но ваша жизнь все равно будет странно несчастной - пока вы однажды не проделаете настоящую работу по раскапыванию, признанию и последующему преодолению своей анальной фиксации или комплекса отца, или чего там еще. (Ладно, я не совсем верю в старую фрейдовскую концепцию "анальной фиксации", но вы поняли, о чем я: о вещах, связанных с глубоко личными проблемами и семейными закономерностями на протяжении многих поколений).

Логично, не так ли? Чтобы терапия работала, вам нужна правильная терапия. Но терапевты вам этого не скажут. Или редко скажут. Они используют свои собственные излюбленные рамки для понимания вашей проблемы, а затем анализируют вашу ситуацию - и, сюрприз-сюрприз, чаще всего оказывается, что ваша проблема находится именно в их компетенции.

Так что, конечно, терапия становится немного сложнее. Но, в конце концов, это не ракетная хирургия: У вас могут быть патологии в одном или нескольких из этих слоев, и вы можете проанализировать, какие проблемы есть в вашей жизни, чтобы получить подсказки о том, к какому терапевту вам стоит обратиться. Со своей стороны, я однажды обратился к психодинамическому терапевту, хотя на самом деле мне нужен был экзистенциальный. Это не сработало. Позже я проделал необходимую психодинамическую работу, но не в рамках разговорной терапии - я вернусь к этому позже. Я проделал много духовной работы, но упустил более простые и фундаментальные вопросы, связанные с привычками и шаблонами мышления. Я ошибся, потому что не читал эту книгу, не говоря уже о ее написании. Я просто ходил и слушал терапевтов, а они действительно не разбирались в спектре сознания. Они просто смотрели на целое через свой тонкий кусочек. Думаю, им нужно поработать над изменением своей карты мира.

Но на самом деле эта Десятая заповедь - одна из тех, которые касаются необходимой вам терапии: Делай то, что ненавидишь. Она не совсем абсолютна, но, насколько я знаю, это лучший принцип из всех существующих. Это значит, что делайте то, что дается вам наименее естественно, потому что именно там, скорее всего, и происходит действие, там, где находится ваша ахиллесова пята. Если вы годами ходите к психотерапевту, и это очень интересно, но вам не становится лучше, перестаньте ходить к нему, черт возьми (Пятая заповедь: "Брось"), и попробуйте что-нибудь другое.

Весь чай в Лондоне

Отличный удар, да? И все же вы не совсем убеждены, не так ли? Вы слишком [умный-проницательный-научный-обоснованный-эмоциональный-выраженный-развитый-или-что-там-еще], чтобы купиться на эту форму терапии. Жизнь слишком коротка для такого дерьма, для такой полной чуши. На самом деле эта чушь вызывает у вас некоторое отвращение, со всем ее дешевым жаргоном и отсутствием реальности. Вы смотрите на него свысока, и на то есть веские причины. Вам просто нравится быть настоящим. Фальшь - это для других неудачников. И вы сами можете судить о том, что реально, а что - фигня.

Нет, я не буду этого делать. Не при мне, мы не будем заниматься этой паршивой отмазкой от терапии. Не ради всего чая в Лондоне, дорогая.

Если вы готовы поставить на кон весь чай в Лондоне, то ставки, несомненно, высоки. Давайте разберемся с этим на минутку. Что, по правде говоря, заставляет вас ставить на кон весь чай, лишь бы не пробовать форму терапии, которая вам не подходит?

Например, если вы слишком воплощены, гуманистичны и духовно чувствительны, чтобы заниматься CBT, вам все равно придется объяснять неудобный факт, что это, безусловно, самая успешная терапия в мире, с точки зрения измеримых научных доказательств улучшения жизни людей. Так было до тех пор, пока несколько лет назад на сцене не появилось нечто под названием "метакогнитивная поведенческая терапия", которая, похоже, выгодно отличается от CBT. Но, как по мне, это во многом дальнейшая дистилляция идей, лежащих в основе CBT: вы работаете со своими мыслями и тренируете свою способность видеть их и оценивать, а не управляться ими, как на автопилоте".

Но давайте продолжим. Дело не только в том, что пушистые люди не любят хрустящие терапии. Хрустящие люди ненавидят пушистые терапии. Если вы слишком научны для духовной и созерцательной работы, вам придется смириться с не менее неудобной истиной, что самые высокие формы благополучия, когда-либо наблюдавшиеся и эмпирически подтвержденные сканированием мозга, относятся исключительно к духовным мастерам с десятками тысяч часов созерцательной практики. Если вы слишком рациональны для терапии, основанной на соматических методах, - тех, что исходят из напряжения в вашем теле и его привычек двигаться, - вам нужно объяснить, почему вы считаете, что разум влияет на себя и на тело, а не наоборот. Если вы настаиваете на том, что мысли вызывают эмоции, у вас возникнут проблемы с объяснением того, почему мы склонны испытывать гневные мысли, когда злимся. Если вы против копания в далеком прошлом и детстве, можете ли вы объяснить, почему существует так много убедительных доказательств того, что раннее детство формирует вашу психику?

Короче говоря, учитывая сложность человеческих существ, будет ли так уж странно, если существует множество различных путей к внутреннему миру, исцелению и более регулируемому поведению?

Итак, если мы признаем, что ненавистная вам форма терапии - самая дурацкая, которую вы только можете придумать, та, на которую вы не опустились бы, - может оказаться той, в которой вы действительно нуждаетесь, то каковы же правила, на которые следует ориентироваться, чтобы найти свою лучшую и самую ненавистную терапию?

Как правило, мы нуждаемся в терапии, противоположной нашим личным склонностям и предубеждениям. Мы, мужчины, очень часто испытываем трудности с доступом к своим эмоциям, которые просто ошеломляют большинство женщин. Они не могут поверить своим ушам, когда мы раскрываем бедность и неясность наших эмоций. Как будто мы эмоционально заторможены - а так оно и есть, я думаю. Поэтому мужчинам, как правило, нужна эмоциональная терапия, помогающая назвать и прочувствовать эмоции в полной мере, психоанализ, чтобы признать наш затаенный гнев и стыд, и, прежде всего, соматическая терапия, чтобы перейти прямо к сырым ощущениям самого тела, вне всяких мыслей и оправданий. Но клиентами всех этих методов всегда являются в основном женщины.

Женщины, в свою очередь, склонны к самобичеванию и невротизму больше, чем мужчины, у них чаще встречается синдром самозванца и саморазрушающие мыслительные схемы. Отчасти это можно объяснить и побороть с помощью феминистских взглядов: женщин учат думать о себе несколько меньше, давать место другим, быть самосознательными, оценивать формы своего тела, считать, что они существуют для того, чтобы нравиться другим, и так далее. Но, несмотря на это, женщины по природе своей более невротичны, чем мужчины, с большей тревожностью и более низкой самооценкой, а самооценочные мысли ошеломляют большинство мужчин, которые зачастую более счастливы в отношении жизни и своего места в ней (пока уровень тестостерона не начнет снижаться с возрастом). Поэтому женщинам, как правило, требуется CBT: активно и сознательно оспаривать свои предположения и шаблоны мышления по частям, шаг за шагом, пока они не придут к более самоутверждающемуся, заботливому и уверенному в себе месту. В некотором смысле это вызов накопившимся иррациональным шаблонам мышления. Однако женщины, как правило, стремятся найти чувствительного психодинамического терапевта и снова и снова проговаривать старые раны.

А еще есть люди, которые несколько умнее среднего терапевта. Я не имею в виду иронию. Средний терапевт - умный человек, но не исключительный. Стать психологом не так уж сложно. Для высокоинтеллектуальных и сверходаренных людей (которых, прямо скажем, будет слишком много среди читателей этой книги) шансы встретить такого же умного, тонкого, сложного и критически мыслящего терапевта, как они сами, весьма невелики. Поэтому они смогут увидеть, насколько ограничена перспектива их терапевта, смогут разобрать его рассуждения, увидеть, как терапевт слишком широко использует свои модели устройства мира, и так далее. Разумеется, это сводит на нет шансы на реальный прогресс в терапии, поскольку подрываются доверительные отношения между терапевтом и клиентом. Вы сидите и устаете от глупых и предсказуемых вопросов и нестандартных анализов. Что делать? Есть терапевты, которых не нужно слушать, которые просто работают с вашим телом и его необработанными эмоциями, оставляя вам большую часть мыслей, которые могут возникнуть: соматические терапевты, такие как Розен-терапия. Другие формы включают хакоми, сенсомоторную психотерапию и нейросоматическую терапию. Стоит попробовать, не так ли? Если вы уже умеете думать, а горести и неприятности все равно не отпускают вас, почему бы не поработать над тем, что лежит за пределами простого познания? Попутно заметим, что этот же аргумент применим и к людям с необычайно низким уровнем интеллекта, так как они с меньшей вероятностью смогут уследить за ходом рассуждений и успешно выполнить рекомендации более требовательных к умственным способностям терапевтов. Работа с телом (грубым, тонким, каузальным или недуальным слоями опыта, о чем говорится в четвертой заповеди) более непосредственна и универсальна. Как ум влияет на тело, так и тело влияет на ум.

Нас всех учили поговорке: какая бы терапия вам ни помогла, она будет для вас лучшей. Я переворачиваю это общепринятое мнение с ног на голову. Да, соблюдение режима терапии и хорошие отношения между клиентом и терапевтом жизненно важны. Но если вы перестанете сопротивляться терапии и терапевту, к которым испытываете некоторую аллергию, если вы будете прилагать усилия к тому, что для вас наиболее контринтуитивно, то, вероятно, вас ждут большие победы. Вы будете ужасно посредственны, когда попробуете то, что у вас плохо получается, но это возвышенная посредственность героя-целителя, Ахиллеса, пытающегося вылечить свою пятку. Доведите дело до предела.