12 заповедей. Для экстраординарных людей, чтобы освоить обычную жизнь

Пятый этап: Простить игру. В конце концов, мы можем дойти до точки, когда начнем чувствовать, что "прощать нечего". Произошла куча странных вещей. Были совершены ошибки, возможно, больше другими, чем нами самими, какое-то зло прорычало, да, но все это было лишь драмой шекспировских масштабов в игре, которую мы теперь начинаем оставлять позади, вместе с теми личностями, которые мы в ней хранили. Игра и ее недостатки становятся прозрачными для нас, и мы начинаем видеть другую, более масштабную игру, новую парадигму, по которой нам лучше играть. Появляются новые правила для новых дней. Вы начинаете прощать не только конкретную ситуацию, которая произошла, и людей в ней - вы начинаете прощать саму игру, то, как ее трещины и ошибки позволили некоторым людям сыграть нечестно и причинить вам боль. И тогда вы с энтузиазмом начинаете играть в новую, лучшую игру, основываясь на том, чему вы научились.

Проходя эти стадии, мы отпускаем игру, в которую играли, и те представления о себе и идентичности, которые мы имели в рамках этой игры, и это уничтожает нас - то есть наши эго-истории и драмы погибают и могут возродиться на новых, более совершенных уровнях. Есть даже исследование, проведенное в Индонезии, которое говорит о том же: прощение, похоже, помогает нам менее жестко цепляться за определенную идею нашего "я". И куда же ведет нас этот процесс прощения? К добродетели.

Какие добродетели? Философ-моралист Аласдэр Макинтайр утверждал, что старую "этику добродетелей" Аристотеля можно вернуть в наши дни, рассмотрев различные жизненные игры и то, как им можно навредить. Если вы выиграете шахматный матч, потому что кто-то посылает сигналы с помощью вибратора в вашем носке (используя искусственный интеллект, чтобы увидеть возможные ходы и затем дать вам знать, когда нужно остановиться и подумать, с помощью жужжания, которое может легко изменить ход матча на уровне чемпионата мира и т. д.), это может показаться победой для вас, но это точно не победа для самой игры в шахматы и ее мирового сообщества игроков.

Порок - это то, что позволяет вам выиграть за счет игры, в которую вы играете. Добродетелью, наоборот, является такое поведение, которое позволяет игре самой быть победителем, и вы можете выиграть в более устойчивой игре. В противном случае вы изнашиваете ее.

В то же время, как мы уже видели, добродетели, присущие каждой игре, выходят на первый план именно благодаря порокам людей, нарушающих ее правила. Таким образом, если бы не было нарушителей правил, то не могло бы быть и добродетелей. А добродетели - это принципы, которые позволяют понять, как играть в жизненные игры наилучшим образом.

В конце концов, как смерть всегда побеждает жизнь, так и порок всегда побеждает добродетель: рано или поздно игра ломается. Во всех системах есть противоречия, трещины в стене. Зло всегда одерживает верх. Всегда найдется что-то новое, что можно простить. Нет такой проблемы, которую мы не могли бы создать. Но победа зла всегда пиррова: когда игра ломается, всегда есть новая, более масштабная игра, в которой могут появиться новые добродетели.

И так, исторически, мы прошли путь от добродетелей, скажем, чистоты и благочестия, до добродетелей демократии и научной истины. Появились новые игры, в которых игроки руководствуются новыми добродетелями.

Мир богат потенциалом; нет такой проблемы, которую мы не могли бы создать. В те моменты, когда жизнь кажется мрачной и несправедливой, подумайте об этом: Когда действительно больно, когда царит зло и кажется, что все идет наперекосяк, вспомните, что ваша игра в жизнь умирает и рождаются новые, более высокие добродетели.

Искусство плакать на публике

Вся эта книга подводит к такому направлению: всегда к прощению, но никогда не к самонадеянному или преждевременному, никогда не к тому, чтобы недооценивать безмерность задачи. Прощение - это трудно. Оно требует времени. И даже в этом случае оно разворачивается только по шагам, поздние из которых могут оказаться для нас слишком тяжелыми. Поэтому давайте ни в коем случае не осуждать непрощающих - в том числе и себя. Давайте будем прощать непрощающих.

Как же нам следует практиковать искусство прощения? Конечно, существует множество книг и ресурсов, посвященных этой стороне вопроса, и целый "Проект прощения" в Стэнфорде. Предлагаемые ими тренинги показали многообещающие результаты: даже женщины, потерявшие сыновей во время гражданской войны, "смуты", в Северной Ирландии, смогли добиться значительного улучшения своего психического здоровья и уменьшить чувство обиды.[149] Активная и сознательная практика искусства прощения, похоже, творит чудеса. Здесь я предложу несколько собственных приемов и предоставлю вам возможность поэкспериментировать и найти свои способы. Приемы могут варьироваться в зависимости от того, кто мы есть, с чем нам приходится иметь дело и так далее, но само направление представляется универсальным и очень эффективным.

Первый совет - начать выполнять "медитации прощения". Если вы уже занимаетесь медитацией как частью тренировки тела и разума, это станет проще, так как вы быстро найдете спокойствие, сосредоточенность, позу и настрой для работы. Медитации прощения бывают разных форм: менее сложные, как правило, представляют собой 10-15-минутные "медитации сострадания" или "практики метта", которые включают в себя концентрацию на своем сердце и сострадание к любимому человеку, с которым у вас простые отношения, затем к себе, затем к тому, о ком у вас нет особого мнения, и наконец к тому, с кем у вас есть неприязнь - в таком порядке. Возрастающая сложность означает, что вы все больше и больше погружаетесь в противоречивые эмоции и начинаете активно работать над тем, чтобы преодолеть свою обиду на другого человека, видя, что он тоже страдает".

Опять же, если делать это до того, как у вас появится четкое чувство справедливости, собственное мнение о том, что было сделано правильно или неправильно, и каковы надлежащие границы в данной ситуации, это только усугубит ситуацию. Вы можете попасть в неприятное пространство "духовного обхода", то есть успокоить свой разум и на поверхностном уровне чувствовать себя любящим и спокойным, в то время как под землей кипит жажда крови вашего врага. Это нехорошо для всех, и в первую очередь для вас самих. Эти мощные практики можно и нужно применять только после того, как вы действительно достигли стадии "прощения врага", а путь к этому иногда может быть длиннее, чем нам хотелось бы признать. По крайней мере, медитации прощения могут помочь нам установить четкое намерение простить, а затем, только когда мы будем готовы, они также помогут нам по-настоящему отпустить.

Но если зайти в интернет и поискать управляемые медитации прощения, можно найти более сложные и, возможно, более мощные, чем простые 10-минутные медитации сострадания. На YouTube, например, есть несколько довольно банальных, нью-эйджевских медитаций, которые используют богатые образы и снова и снова напоминают вам с разных сторон о важности прощения. Если у вас нет аллергии на таких людей, эти медитации могут быть очень эффективными. Вам не нужно покупать все то, что говорят люди и "учителя" Нью-Эйдж, чтобы насладиться преимуществами некоторых из их медитаций прощения. Походите по магазинам, попробуйте - вот мой совет, бросьте все нафиг. Примите на мгновение чувство досады; оно не укусит. И от этого может зависеть, проживете ли вы остаток дней в торможении и легкой тревоге или в относительном счастье, покое и возвышенной посредственности. Понемногу направляйте ярость, встречайте горе, прощайте врага.

Кстати, о встрече с горем: Мы все склонны плакать слишком мало. Или, на самом деле, большинство из нас. И самый эмоционально сильный способ поплакать - не в одиночестве, не в бледности и не в позе зародыша под шум душа. Это плакать публично. Стоять рядом со своими слезами. Признать свою печаль.

Вы, наверное, заметили, что, как любят говорить социологи, повседневная жизнь ритуализирована. Существуют ритуалы, правила и нормы того, когда и как следует поступать. И, к сожалению, существует довольно мало ритуалов для того, чтобы по-настоящему плакать и скорбеть. Это недостаток нашей современной культуры: всегда быть слишком жизнерадостным, слишком озабоченным признаками успеха.

Конечно, вы можете противостоять этой культуре. Вы можете противостоять ее изнурительной "эмоциональной корректности". Вы можете сделать - как это сделал один наш друг - пост в Facebook с фотографией себя с красными, опухшими глазами и обидой, написанной на лице, с подписью #noactuallythingsarenotgoingtoworkout и #ihatemylife. Вот как выглядит настоящее отчаяние. Это некрасиво, но это то, что есть. Это мужественный поступок, без сомнения. Но тогда, конечно, мы будем действовать не совсем адекватно, и от наших действий будет больше вреда и стыда, чем исцеления и облегчения.

Что мы можем сделать вместо этого? Ну, если в современной культуре есть глупые элементы эмоциональной корректности, а мы подходим к ней с искренней иронией, мы всегда можем ее взломать. Мы можем играть по ее правилам с большей пользой для себя. И действительно, оказывается, есть общественные места, где можно законно посидеть и поплакать: кладбища и церкви (или любой другой храм, который вы посещаете). На кладбищах даже есть мемориальные рощи, где чтят многих умерших или трагедию смерти как таковую, а не уход из жизни одного конкретного человека. Такие мемориальные рощи для скорби и печали - то же самое, что нудистские курорты для наготы. Там никто не может законно обвинить вас в том, что вы отдыхаете на скамейке и плачете на публике.

Так что плачь. Позволь своим слезам течь, мой друг. Это была тяжелая жизнь. И дальше будет еще тяжелее. Но если мы можем плакать, если мы можем чувствовать горе и позволять ему захватывать наши тела и заполнять наши умы, если мы можем воплощать его, удерживать его, содержать его, одушевлять его, мы прощаем мир и исцеляем его изнутри, освобождая место для рождения новой красоты и счастья, для наших сердец, чтобы любить жизнь и саму реальность. Это, как мне кажется, самый верный способ по-настоящему взять на себя ответственность за мир, который мы создаем вместе.

Вместе мы идем по длинному пути к прощению, следуя и совершенствуя правила, которые ведут нас туда, никогда не недооценивая, насколько это грандиозно и трудно - прощать. И однажды серым, темным и холодным днем мы встретимся там, на кладбище, и слезы потекут по нашим лицам, оплакивая горести, наши собственные и друг друга.

И вот оно: через прощение заурядная человеческая личность становится возвышенной, ее обычная жизнь - божественной.

◆◆◆

В любом случае, мне нужно идти. Мне нужно помыть посуду и все такое. В моем доме царит умеренный беспорядок, знаете ли. А мой дом - это любящий космос. Увидимся там, в этом миксе.

До тех пор всегда помните мои заповеди.