Алекс и другие (полемические заметки о мире насилия)

О чем пойдет речь в этой книге и почему автор решил ее написать

Насилие, насилие, насилие — эта тема не сходит с пера социологов, философов, писателей, сценаристов, кинодраматургов капиталистических стран. Оговорюсь сразу же, чтобы не было недоразумений: речь идет не о теории и практике революционного насилия, которое становится неизбежным и необходимым орудием классовой борьбы угнетенных, когда угнетатели упорствуют в своем сопротивлении неизбежной смене социального строя. Нет, я имею в виду исследования, посвященные неимоверному росту преступности, которая, разрастаясь словно раковая опухоль, подтачивает изнутри капиталистический мир.

Передо мной любопытный документ — объемистое исследование под названием «Сокращение преступности и обеспечение правосудия», опубликованное в Соединенных Штатах в июне 1972 года. Исследование было выполнено организацией, казалось бы, весьма далекой от этих проблем, — Комитетом экономического развития США, в состав которого входили руководящие деятели крупнейших американских монополий; его сопредседатели — Эмилио Д. Колладо, вице-президент «Стандард ойл компани», и Филипп М. Ключник, председатель корпорации градостроительства и развития городов.

Своё предисловие к этому исследованию Филипп М. Ключник начал такими весьма многозначительными словами: «Заинтересованность нашего Комитета в изучении проблем преступности и правосудия продиктована не только тем экономическим фактом, что преступления обходятся миру бизнеса в 16 миллиардов (шестнадцать миллиардов! — Ю, Ж.) долларов в год и поэтому тяжело сказываются на ценах. Значительно важнее тот факт, что преступность подрывает фундамент (фундамент! — Ю. Ж.) американского общества. Она вызывает всеобщий страх и разрушает взаимное доверие [граждан], которое является основой здоровой нации».

Не от хорошей жизни Комитет экономического развития США был вынужден, отложив в сторону свои основные дела, заняться проблемой насилия и преступности, которая на первый взгляд не имеет прямого отношения к кругу задач этого солидного учреждения. Как видите, его руководители сочли нужным подчеркнуть, что значение этой проблемы возросло поистине в невероятных масштабах; они с тревогой констатируют, что речь идет уже о подрыве фундамента американского общества.

Было время, когда освещение вопросов уголовной преступности являлось уделом лишь бульварной прессы, которая считала, что «кровь на первой газетной полосе» щекочет нервы читателя и способствует повышению тиража. Нынче иначе: уголовное насилие, преступность, всеобщее падение нравов в буржуазном обществе приобрели столь широкие масштабы и вошли в его жизнь столь глубоко, что о них, как видите, говорят в самых серьезных публикациях Запада. И притом говорят с нарастающей тревогой.

Для нас, советских людей, все это не является неожиданным. Поистине катастрофический для буржуазного общества упадок его морали закономерен. В нем мы видим один из симптомов общего кризиса капитализма — системы, на глубочайшую аморальность которой неоднократно обращали внимание К. Маркс и В. И. Ленин.

По правде говоря, я долго колебался, прежде чем решил прикоснуться к этой теме: так ли уж актуальна для нашего читателя проблема преступности в буржуазном обществе? И стоит ли копаться в столь грязных делах, не оскорбят ли чистую душу советского человека их отвратительные детали, о которых неизбежно придется говорить по ходу повествования, ибо без деталей никакая картина не может быть достоверной?

В конечном счете, взвесив все «за» и «против», я пришел к выводу, что мы, советские публицисты, не вправе игнорировать эту тему, и не только потому, что в капиталистическом мире она становится все более жгучей.

Мы не можем молчать об этом, во-первых, потому, что именно сейчас буржуазная пропаганда, используя все каналы средств массовой информации, нацеленных на нас, предпринимает невероятные усилия для того, чтобы представить перед людьми социалистического мира, особенно перед молодежью, свой образ жизни как некое подобие земного рая, где все якобы живут счастливо, где царит полнейшая демократия, где самым бережным образом охраняются права человеческой личности. И мы не выполнили бы своего элементарного долга перед нашим молодым поколением, которое не испытало на себе гнета капитализма и знает лишь понаслышке о его неизлечимых язвах, если бы прошли мимо проблемы насилия, органически присущего обществу, главным двигателем которого является погоня за наживой.

Мы не можем молчать об этом, во-вторых, потому, что идеологи буржуазии, стремящиеся скрасить, замаскировать органические пороки своей социальной системы, в последние годы все упорнее и настойчивее пытаются изобразить дело так, будто насилие и преступность порождены не капитализмом, не системой эксплуатации человека человеком, а являются извечными свойствами человеческой натуры, которой якобы присуща врожденная агрессивность. Английский ученый Дж. Лоуренс, например, так и заявляет: каждый индивид озабочен тем, чтобы убить, уничтожить, отравить другого индивида, в котором он всегда видит своего возможного соперника.

— Так было — так будет! — говорят нам эти ученые.

А если так, то стоит ли вообще бороться за смену социальных формаций, свергать капитализм и строить социализм? Человеческую натуру изменить невозможно, поскольку «самым прочным основанием, которое в конечном итоге определяет ход истории», является всего лишь «содержащееся в хромосомах вещество наследственности», — поучает нас другой английский ученый, С. Дарлингтон. — Коль скоро у некоторых опасных преступников хромосомы содержат особые и притом никак не устранимые и не поддающиеся воздействию частицы, то ни они сами, ни их потомки, в сущности, даже не ответственны за свои поступки: во всем виновата природа, создавшая такую породу людей.

А отсюда нить фальшивых рассуждений протягивается в область социальных, классовых отношений, для того чтобы убедить людей в невозможности покончить с чудовищными пороками, в которых погрязло буржуазное общество, а следовательно, в бесперспективности социальных перемен.

Но факты, как говорят, упрямая вещь. Они вновь и вновь убедительно свидетельствуют о том, сколь преступна система, породившая тот, поистине неимоверный, разгул преступности, который охватил капиталистический мир во второй половине XX века. Они вновь и вновь подтверждают, что это уродливое развитие буржуазного общества является прямым следствием коренных пороков этого общества — эксплуатации человека человеком, безудержной погони за наживой.

Вот почему все попытки властей в капиталистическом мире остановить развитие преступности, все сильнее угрожающей нынче самим основам его, остаются безрезультатными, и крупные города Запада, прежде всего Соединенных Штатов, все больше становятся похожими на опасные для жизни человека джунгли.

Я поставил своей целью показать эти страшные механические джунгли Америки второй половины XX века такими, какие они есть, ничего не добавляя и ничего не убавляя по сравнению с тем, как эта Америка сама изображает себя, оставаясь наедине сама с собой. О, этот лик ее как день от ночи отличим от того, каким его рисует «Голос Америки» или каким его изображает на своих хрустящих глянцевых страницах журнал «Америка». Но именно этот, не прикрашенный для внешнего потребления, не подгримированный, а горький и страшный в своей реальности облик отвечает действительности, какую ты видишь, приезжая в эту страну.

Объективности ради следует, конечно, добавить, что США в наше время не являются исключением, — волна насилия захлестывает нынче весь капиталистический мир, и естественно, что в этой книге речь пойдет не только об американской жизни.

Многое из того, с чем познакомится сейчас читатель, покоробит советского человека, не привыкшего к такому откровенному и циничному отображению самых темных и страшных картин преступного образа жизни капиталистического мира, к какому прибегает буржуазная печать, рассчитанная на внутренние потребности.

Но… следует ли сохранять этот стиль, воспроизводя сцены из повседневной жизни капиталистического мира, или же будет правильнее пощадить советского читателя — избавить его от точных описаний этих сцен и ограничиться обтекаемыми формулировками общего характера? Нет, такой «щадящий» метод описания лишь пошел бы во вред делу. Для того, чтобы в полном объеме представить себе всю глубину морального падения современного буржуазного общества, мало ознакомиться с диагнозом его смертельной болезни; надо воочию увидеть ее симптомы.

Иной благонамеренный читатель возразит, хитро прищурившись: а не думаете ли вы, товарищ, что, рисуя такие картины, вы, сами того не замечая, можете плохо повлиять на нашу собственную молодежь? Ведь дурные примеры заразительны!.. Нет, дорогой благонамеренный читатель, напротив, такой откровенный разговор лишь будет способствовать дальнейшему укреплению морали нашего юношества.

Марксизм учит, что антиобщественные поступки и преступность имеют социальную природу, социальные причины. И наша молодежь, выросшая в условиях советского общества, на здоровой почве социализма, обладает совершенно иными стимулами жизнедеятельности, интересами, чаяниями, нежели ее сверстники на Западе, от рождения дышащие отравленной атмосферой стяжательства, погони за барышом, эгоизма, беспринципности, возведенных в ранг высших моральных категорий. И если она и нуждается в чем-то для укрепления своего морального иммунитета, то это — полное и ясное представление о подлинной сущности нравов капиталистического мира.

Быть может, кто-то возразит: но ведь и у нас до сих пор преступность до конца не изжита! Ну что ж, это так. Но, во-первых, уровень преступности и ее характерные черты в нашей стране уже сейчас не идут ни в какое сравнение с тем, что творится в капиталистическом мире. А во-вторых, — и это главное — жизнь показывает, что эти негативные явления всего лишь отголоски того, что было в старой царской России, — как и предвидел Маркс, социализм несет на себе «родимые пятна» капитализма, из недр которого он вышел.

Мы уже начисто ликвидировали антагонистические общественные отношения, неизбежно порождавшие преступность в старой России, как порождают они ее сейчас в капиталистическом мире. Но еще сохраняется своего рода инерция старых нравов, бытовавших на нашей земле на протяжении многих веков, пока существовала частная собственность на средства производства. Преодоление такой инерции является, конечно, делом нелегким, но сама жизнь показывает, что мы уже достигли немалых успехов на этом пути.

Вот почему КПСС с полным основанием записала в своей Программе тезис о постепенной ликвидации преступности в Советском Союзе, причем решение этой задачи связывается с повышением материального уровня жизни народа, подъемом его культуры и сознательности, то есть с совокупным решением важнейших социальных проблем.

«Путь к коммунизму, — сказал товарищ Л. И. Брежнев, выступая с докладом на торжественном заседании, посвященном столетию со дня рождения В. И. Ленина, — это путь длительной и упорной борьбы… Построить коммунизм — это значит переделать всю общественную жизнь на иной, принципиально отличной от капитализма основе. Это значит выкорчевать привычки и традиции, порожденные тысячелетиями эксплуататорского общества, — частнособственническую психологию и мораль, недоверие между людьми…»[1]

Преступность в нашем обществе, как и предвидел В. И. Ленин, будет постепенно ликвидирована, как явление, несовместимое с принципами коммунизма. Что же касается капиталистического общества, то там, как показывают факты, преступность была и остается неотъемлемой составной частью образа жизни, присущего миру эксплуатации человека человеком.

В своих заметках, написанных по личным впечатлениям и на основании знакомства с буржуазной прессой, а также с буржуазной литературой и искусством, которые в последние годы все чаще обращаются к теме насилия, я излагаю факты и только факты. Уверен, что комментарий к ним даст сам читатель. Ведь эти факты столь вопиющи, что выводы напрашиваются сами.

Еще одно замечание. Как убедится читатель, отправной точкой повествования, предлагаемого его вниманию, является не хроника насилия и преступности в капиталистическом мире, взятая сама по себе, а то положение, которое сложилось в искусстве капиталистического Запада, и прежде всего в кинематографе.

Факты говорят о том, что важным стимулом безудержного разгула грязного насилия, захлестывающего сейчас капиталистический Запад, является именно его искусство, которое там давно отказалось «сеять разумное, доброе, вечное» и стало инструментом разжигания самых низменных инстинктов.

Пресловутая «вседозволенность», возведенная в ранг высшей добродетели этого «свободного искусства», как оно себя именует, стала подлинной моральной чумой, убивающей сознание людей, прежде всего молодежи. Ну что ж, это лишний раз показывает подлинную физиономию и настоящую цель тех «свобод» буржуазного Запада, которые с таким усердием рекламируют в наши дни чужие радиоголоса, обращенные на Восток…