Аура Поку

ИСХОД

Случилось это лет двести назад в стране людей аа, в глубине 3олотого Берега. В городе Кумаси, который стоит и поныне, правила царица Аура. Когда она умерла, между ее детьми возник спор из-за престола. Аура Поку – дочь царицы – была старшей в роду, но брат не захотел подчиниться ей, потому что она была женщиной. Большинство мужчин племени поддержало его, и после недолгой борьбы он изгнал сестру из страны.

Аура Поку бежала в сторону захода солнца, и вместе с ней бежали все, кто оставался ей верен. Они пересекли саванны, углубились и лес и все шли и шли, пока бурный поток Комоэ на востоке Берега Слоновой Кости не преградил им путь.

Что делать дальше? Как перебраться через поток?

Позвали придворного прорицателя Комье Наси. Он обратился к вещим мышам [7]. Мыши сложили в кучку лежавшие в клетке куриные кости, и мудрец узнал, что они хотят сказать: “Тот из вас, у кого есть единственный сын, должен принести его в жертву реке. Тогда она пропустит вас на ту сторону”.

Аура Поку созвала всех своих людей и сказала:

– Скоро мы будем в безопасности. Но для этого кто-нибудь из нас должен бросить в поток своего единственного сына.

Там было много отцов. Но никто из них не захотел принести такую жертву. Тогда царица взяла своего собственного сына, украсила его золотом и бросила н поток. Со дна поднялась огромная скала и перегородила реку. По этой скале беглецы перебрались на другой берег и были спасены.

Потом Аура Поку собрала вокруг себя весь народ и сказала:

– Теперь я должна дать вам имя. Так вот, в память о том, что все мы своей жизнью обязаны моему ребенку, наш народ будет называться “ба уле”, что значит “народ ребенка”.

СКАЗАНИЕ О РАССЕЛЕНИИ БАУЛЕ

Аура Поку и ее народ шли все дальше и дальше в сторону уходящего солнца. Наконец дремучий лес поредел, и они снова вышли в саванны, как раз в том месте, где сливаются воды Нзи и Бандамы.

Тут Аура Поку отобрала несколько человек и сказала им:

– Поселяйтесь здесь! – А потом добавила:– Отиелеле осало. (“Так как уже прошло много времени, я не буду вспоминать об этом”.) Она имела в виду оскорбление, нанесенное ей братом.

Этими словами новоселы и назвали свою деревню. Со временем, однако, “Отиелеле осало” превратилось в “Тиасале” – название, которое и теперь еще носит эта деревня.

О брате же так ничего и не известно, даже его имени, потому что Аура Поку за всю жизнь ни разу не говорила о нем.

Вместе с Аурой Поку пришла и ее младшая сестра Дня Уонгва. Аура Поку сказала ей:

– Поселяйся со своими людьми направо от меня!

Так появились фафуэ – ”люди справа”. Это те бауле, что живут в Кокумбо и его окрестностях, где потом было найдено золото.

В то время Аура Поку была замужем за Ква ми Асе, но он ей больше уже, не правился. В течение всего похода он только и делал, что ощипывал кур. Вот она и сказала ему:

– Возьми часть людей и правь ими. А так как ты весь поход обдирал кур, вы будете называться аитуту, что значит “куродеры”.[8]

Аура Поку принесла с собой фетиш, который давал ей победу во всех войнах. Это был небольшой газелий рог. Позднее, во время войны с французами, он потерялся, и бауле были разбиты. В этот рог время от времени насыпали перец, о чем заботились особые слуги. Аура Поку тоже велела им осесть, а оттого что перец называется “са”, они сами стали зваться сафуэ – “перцовыми людьми”.

Воины, охранявшие Ауру Поку ночью и спавшие на веранде (ломо), получили землю там, где сейчас пролегает путь из Буаке в Сакасу. Их и теперь еще называют ломо. Они составляют часть племени уаребо.

Среди людей Ауры Поку были такие, которые смолили бычьи шкуры, а потом отваривали их и ели, как это иногда делают и теперь со шкурами быков и антилоп. Этим пожирателям шкур Аура Поку тоже выделила землю. А так как на языке бауле шкура – “бру”, то и племя, которое пошло от них, получило имя бру.

Затем Аура Поку обратилась к другим своим приближенным:

– Поселяйтесь здесь и смотрите, чтобы на нас неожиданно не напал мой брат. Вы должны, как крепкий замок, запереть этот вход и наши владения. - Так возникло племя агба, что означает “замок”.

Как-то Аура Поку велела сделать большой барабан и дала ему имя “Всю Страну Покрывающий”, чтобы его могли слышать на всех землях бауле [9]. Тогда ее сводный брат тоже изготовил себе большой барабан и назвал его “Поглощающий Мир и Помыслы”. Царицу рассердило, что брат дал своему барабану более звучное имя, чем она своему. Вот она и сказала:

– Мы не можем жить вместе. Уходи подальше отсюда.

Потом Аура Поку пошла на брата войной. Он бежал и поселился со своими людьми возле гуро. Однако спустя некоторое время снова явился к царице просить прощения.

– Плати! – сказала она.

Брат уплатил ей золотом. Но во время войны с ним у Ауры Поку погибло много народу. Потому она заявила:

– А ме сумие – “Ты должен возместить мне потери в людях”.

Говорят, из “ме сумие” впоследствии и образовалось слово “юре” – название того племени бауле, что живет по соседству с гуро [10].

Аура Поку родила сына по имени Атабия, а также дочь, которую нарекли Аквой Бони. У каждого из детей было свое поле и много кур. Куры часто забегали на чужое поле, и однажды, когда это случилось еще раз, Аква Бони поймала курицу брата и убила ее. Из-за этого произошла ссора. Атабия забрал свою семью и ушел за Бандаму. Ему легко удалось переправиться на другой берег, потому что тогда в реке было совсем мало воды. Земли по ту сторону Бандамы не были никем заселены.

По пути Атабия познакомился с одним человеком. Вместе с ним они добрались до гор и основали там селение, которое ныне называется Бегбесу. Потом спутник Атабии отправился дальше, к Дьяко.

Однажды Атабия нашел в дупле большую кучу золота. Он принес его сестре и сказал:

- Манг мауре! - “Я не знаю, что это такое!”

- Это золото,– отвечала сестра.

Он отдал золото Акве Бони и вернулся обратно. С тех пор ту местность стали называть “Манг мауре”, по выражению человека, который не знал золота. Но постепенно это имя изменилось и теперь звучит, как я у ре.

Когда-то Атабия убил курицу, а своему спутнику, с которым они тогда перешли Бандаму дал одни кишки - “айя”. Позднее этот человек пошел дальше. А землю, где он впоследствии поселился, из-за той истории с кишками назвали айяу.

Как-то раз бывший спутник Атабии отправился охотиться на слонов, и ему удалось отыскать место, где их было очень много. Тогда он явился к Атабии и сказал:

- Отдай это место мне, и я буду всегда поставлять тебе слоновую кость.

Атабия согласился, и спутник прочно обосновался там. И по сей день эта слоновая область считается землей айяу. До самого прихода белых оттуда к яуре поступала слоновая кость.

(Во время моего пребывания в айяуской деревне Папуабо вождь Кофи Бонафу и его советники иначе изложили историю яуре и айяу.

На Золотом Береге жили три родственных семейства – айяу, яуре и уаребо. Во главе их стояли два брата– Кофи Дуфу (айяу) и Атабия (яуре) и их сестра Аура Поку (уаребо). У семейства Атабии часто возникали конфликты с соседним народом аньи из-за женщин. Аньи потребовали денежной компенсации, по Атабия отказался платить. Это привело к войне, и все три семейства были вынуждены покинуть страну.

Эти семейства имели на реке Млекесе рыболовные угодья и всегда ловили там много рыбы. Но однажды один из членов семейства уаребо обсыпал песком одного айяу. Произошла ссора, и оба семейства подрались прямо в воде. Возвратившись в деревню, один из айяу убил уаребо. Убийцу звали Тиасекуасе, убитого – Тиесе. От стыда, что они убили человека, айяу перебрались на другое место и основали на левом берегу Бандамы деревню Дьяко. Потом они принесли Ауре Поку выкуп – золото. По она сказала: “Айя!” Это должно было означать: “Вы так же хороши, как мои кишки!” С тех пор их и стали называть айяу.

Яуре в ту пору, когда они жили вместе с уаребо, были очень бедны. Однажды кому-то из членов этой семьи дали ружье, чтобы он сходил на охоту. Тот пошел и нашел золото...

Другое толкование племени айяу содержится в легенде племени саттикана.

Наделяя своих людей землей, Аура Поку не обошла и тех, кто точил боевые мечи для ее воинов. Всех этих мастеров она поселила в одном месте. От них и пошло племя нанафуэ” что значит “точильщики”.[11]

Когда Аура Поку во время своего похода впервые встретила племя гуро, она спросила:

– Кто поместил их здесь, в этом кустарнике?

И из ее слов “бру уа” (“здесь, в кустарнике”) со временем и произошло имя гуро. Тогда еще это племя селилось у Бандамы, на той ее стороне, где ныне живут бауле. [12].

Прогнав гуро, Аура Поку оставила на их месте несколько бауле и сказала:

– Если гуро вернутся, вы не стреляйте из ружей, а только пригрозите им веслами.

А так как “весла” у бауле называются “сана”, то те, кому Аура Поку сказала про них, и положили начало племени сана.

Вместе с Аурой Поку шли люди, которые прокладывали царице и ее народу дорогу через лес. Когда гуро ушли. Аура Поку сказала своим “дорожникам”:

– Ступайте следом за ними, но в случае опасности немедленно возвращайтесь сюда (“Ко на бландэ”). Если гуро еще близко, мы продолжим с ними войну.

Однако гуро поблизости не оказалось. Тогда Аура Поку отдала эту землю “дорожникам”, Поселившись здесь, они стали называться “ко на бландэ”, из чего впоследствии получилось кодэ. Так их племя зовется и поныне.

Достигнув местности, где сейчас расположен Агбовилль, Аура Поку поселила там тех людей, что по вечерам готовили для нее постель. Их именовали “абэ” – “люди готовой постели” (“бэ” – постель готова). Таким образом, племя абэ, живущее в тех местах, тоже относится к народу бауле, хотя и не все знают об этом. Язык абэ очень сходен с языком бауле, и его совсем нетрудно понять.

Вместе с Аурой Поку на Берег Слоновой Кости пришло еще одно племя, говорившее на том же языке, что и бауле. Это племя держалось несколько особняком, в то время как все другие бауле представляли тогда единый большой народ, не разделенный на отдельные племена. Когда Аура Поку нашла, наконец, место, на котором решила обосноваться сама, она села под дерево и стала пересчитывать своих людей.

Она считала с утра и до самого обеда и каждому указывала, где ему надлежит поселиться. Но как только очередь дошла до этого чужого народа, царица сказала, что проголодалась и сперва пообедает, а уже потом будет продолжать счет. Люди подождали, но она так и не вышла к ним. Послали за ней – оказалось: она лежит у себя в постели и спит. Они ждали ее пять дней, а потом поняли, что царица просто не признает их своими и хочет, чтобы возле нее жили только подлинные бауле. Тогда они ушли в другое место и основали свою собственную деревню.

Они жили там много дней, а царица все еще не посылала за ними. Когда прошел месяц, их вождь сказал:

- До сих пор нами повелевала Аура Поку. И она делала это по праву, потому что пожертвовала ради всех нас своим сыном. Но теперь она не желает нас больше знать. Так давайте же покажем ей, что тоже не нуждаемся в ней и что мы вообще – не бауле.

Как раз в это время к ним в деревню пришел Один юноша из Феркесседугу, у которого на каждой щеке была татуировка–три длинных рубца. И сказал вождь:

– Давайте сделаем все такую же татуировку, как у этого парня. И пусть Аура Поку видит, что мы стали совсем другим народом.

Так все и поступили. И с того времени эти люди, хоть и продолжали считаться бауле, но совершенно отделились от царицы и ничего не платили ей. Кроме того, они восприняли чуждый бауле обычай обрезать мальчиков и девочек [13] и стали называть себя канга, что значит “остаток” или “те, которые не были сосчитаны”.

Позднее, когда правитель Судана Самори покорил северную часть страны [14], многие из Этих канга бежали на юг к истинным бауле и стали просить их: “Разрешите нам жить вместе с вами: мы же ваши родственники”. Другие канга были доставлены сюда суданцами и проданы как рабы. Вот почему среди нас встречается так много людей с тремя рубцами-татуировкой на щеках. Они тоже принадлежат к народу бауле. [15]

Среди людей, которых Аура Поку привела с собой и которые вместе с другими получили имя бауле, были такие, что говорили на своем особом языке. Эти люди не употребляли бычьего мяса, но зато ели огромных крыс бете. Оттого их самих прозвали бете. Бете поедали также своих убитых. За это Аура Поку прогнала их, и они живут теперь вдали от других бауле.

Как уже говорилось ранее. Аура Поку, завершив свой поход, уселась под большим деревом и стала пересчитывать своих людей. Под этим же деревом она собирала их, когда надо было идти на войну. Вот почему племя царицы получило название уаребо, что значит: “под деревом” (“Уаре”–определенное дерево, “бо”–под ним).

Сейчас этого дерева нет. Оно рухнуло после первых же выстрелов, когда в страну пришли белые и стали воевать с бауле. Позднее на ртом месте находилась резиденция Ауры Поку. Она тоже называлась Уаребо. Потом здесь похоронили первого советника царицы – Дье [16], а затем и других умерших. По имени того министра место получило название Дье-Сакасу (Сака – кладбище).

Много лет спустя белые потребовали от короля бауле, чтобы он вновь поселился на прежнем месте. Но он не решился жить там, где покоились мертвые, и построил себе новую резиденцию, чуть в стороне от первой. Так и возникла нынешняя столица бауле Сакасу. А там, где раньше было кладбище и где похоронена вся старая знать уаребо, ныне расположен поселок торговцев-диула.

Уаребо были и остались самым большим и сильным племенем бауле. Недаром глава этого племени одновременно являлся и королем всех бауле. И в наше время это положение почти не изменилось, если не считать, что белые лишили короля значительной части его прав.

Еще во времена Ауры Поку племя уаребо очень разрослось, и ему стало тесно на своей земле. Потому царица велела многим семьям перебраться на новые земли. Так в разных местах страны появились осколки племени уаребо. Первоначально все они были связаны с царицей и должны были поставлять ей продовольствие.

ОКОИН КВАДИО[17]

Окоин Квадио – так звали первого из предков, которого я знаю. Он был вассалом Ауры Поку, когда они жили еще на Золотом Береге. Потом ему не захотелось больше там жить, и он со всеми своими людьми, включая женщин и детей, ушел на Берег Слоновой Кости. Он прогнал отсюда гуро и основал тридцать шесть деревень. Сам Окоин поселился в деревне Боттроэу, где и теперь еще находится двор вождя саттикана. В то время на Золотом Береге о людях Окоина Квадио говорили: “айоло”, что значит “те, которые поселились вдали”.

Вскоре после того как Окоин Квадио завладел землями на Береге Слоновой Кости, сюда с войском и многочисленным народом явилась Аура Поку, которой из-за войны пришлось покинуть Золотой Берег. Не спрашивая ни у кого разрешения, она ступила на земли Окоина. Тогда Окоин пошел к царице и сказал:

- Это несправедливо, что ты вторгаешься в мои владения. Я занял земли раньше тебя. А если ты тоже хочешь поселиться в этой стране, то найди себе другое место.

Но Аура Поку объявила Окоину войну и победила его. Потом позвала к себе и говорит:

– Признаю твою правоту.

Они помирились. Аура Поку ушла на юг и обосновалась в Сакасу. Позднее оттуда вышли многие племена бауле, но только не саттикана, потому что это племя пришло на Берег Слоновой Кости самостоятельно; все же остальные, как известно, ведут свое начало от людей Ауры Поку.

Так жили они в мире и дружбе, пока однажды охотник Ауры Поку случайно не убил человека на земле Окоина. Окоин потребовал от царицы отступного - живого молодого леопарда. Аура Поку послала за ним всех своих мужчин. Многие из них погибли на опасной охоте, но в конце концов зверь был пойман и Окоин получил то, что требовал.

Несколько лет спустя один из охотников Окоина пришел на землю царицы и тоже имел несчастье убить человека. Тогда Аура Поку потребовала от Окоина Квадио – в искупление вины – живого слоненка. И хотя каждому было ясно, что поймать слоненка не удастся, вождь послал на охоту за ним многих своих мужчин.

Долгие годы продолжалась эта напрасная и полная опасностей охота, и многим мужчинам стоила она жизни. По прошествии семи лет Окоин явился к царице и говорит:

– Прости меня. Семь лет я охотился за слоненком, но так и не смог изловить его. Тогда Аура Поку сказала:

– Я знаю, что ты семь лет пытался поймать мне слоненка и потерял при этом многих людей. Потому я прощаю тебя. Но отныне ты будешь моим подданным, а твоя земля станет называться Саттикана, что значит “Заклад в моей руке”.

(После того как вождь племени саттикана рассказал мне, будто его народ пришел на Берег Слоновой Кости до Ауры Поку, мне стало интересно узнать, что по этому поводу скажет нынешний король бауле Анубли – потомок самой царицы. Когда я позднее спросил его об этом, он ответил: “Саттикана–чистейшие бауле. Конечно, и другие племена бауле – тоже были людьми Ауры Поку, но не во всей массе, как это было с племенем саттикана. Возможно, это шло еще с тех времен, когда они жили на Золотом Береге. Аура Поку говорила им:

Вы–мои сатти сона” (“люди, находящиеся в моей руке, моя гвардия”)”.

Почти все вожди племен бауле и король Анубли указывают, что страна до прихода бауле не была никем заселена, за исключением двух ограниченных областей (гуро и голи). Саттикана же говорят о каком-то большом народе, жившем здесь до них, в то время как сами они явились на Берег Слоновой Кости раньше Ауры Поку. Вполне возможно, что другие бауле знают об этом пароде, но не хотят сообщать об этом белым, так как опасаются невыгодных политических последствий. Они боятся, что колониальные власти воспользуются этими сведениями как предлогом для выселения бауле с их земель.)

Во время войны с Аурой Поку часть племени айоло (раньше так называлось племя саттикана) откололась от него. Она не возвратилась к Окоину и после заключения мира. Эта часть племени осталась на новой земле и по-прежнему носила имя айоло. Впоследствии от нее произошло племя айяу.

ВСТРЕЧА С ТУЗЕМНЫМИ ПЛЕМЕНАМИ[18]

Когда бауле пришли в эту страну, здесь жили блюбобатитти [19]. Они говорили на языке, очень похожем на наш, и бауле восприняли его. Народ Ауры Поку был куда более многочисленным, чем туземцы, и потому бауле без труда рассеяли их. Аура Поку покорила Эти племена, а потом использовала их в борьбе против гуро. С гуро же она затеяла войну не ради земли, а просто потому, что они ловили проходящих по дорогим бауле и поедали их. Потерпев поражение, гуро принесли царице все свое оружие, попросили прощения и обещали больше никогда не выступать против бауле. Кроме того, они заплатили царице дань железными деньгами. [20]

Когда саттикана пришли на Берег Слоновой Кости, они стали строить здесь такие дома, какие были у них на прежней родине. Они и теперь строят такие же. Саттикана сохранили все свои старые обычаи. Среди других вещей были принесены сигнальные барабаны и гирьки для взвешивания золота. Конечно, гирьки – груз небольшой, и их легко могли нести женщины и дети. Впрочем, нет: тогда не было еще никаких гирек для взвешивания золота, потому что не знали самого золота (?); деньгами же служили раковины-каури. Чтобы добыть побольше таких раковин, а также захватить пленных для продажи их другим племенам бауле и королю, не раз велись большие войны с племенем бамбара. Стариков убивали, а молодых забирали в плен. [21] Еще до прихода белых на Берег Слоновой Кости саттикана наряду с боевыми мечами применяли ружья. К тому же воины носили кожаные пояса, защищавшие бедра.

На протяжении двухсот лет истории бауле в их стране много раз вспыхивали войны. Но почти во всех случаях столкновения возникали между отдельными племенами самих же бауле и не были особенно кровопролитными.

Для объявления войны бауле посылали к врагу двух или трех хороших стрелков и велели им говорить: “Вы натворили то-то и то-то; приходите завтра утром в такое-то место, мы будем с вами воевать. Если же вас там не окажется, мы явимся к вам в деревню”.

Они сражались где-нибудь в открытой саванне. Основным оружием бауле были ружья, а для преследования противника они пользовались тяжелыми боевыми мечами “кака” с клинками, достигавшими семидесяти сантиметров в длину. Таким мечом можно “чудесно отрубить врагу голову”. Кроме того, бауле были вооружены кинжалами, которые носили под повязкой на предплечье.

Бывали у бауле великие воины-герои. Свою силу и мужество они объясняли действием волшебного талисмана – “алу”, который носили на шее. В бою обладатели “алу” были непобедимы. Уже один вид талисмана обращал противников в бегство.

Свои боевые танцы – их продемонстрировали мне двое пожилых мужчин – бауле исполняют только с мечами. Видимо, эти старинные танцы восходят к тем временам, когда мечи служили еще главным наступательным оружием. Копья, которые в других местах Африки применяются в качестве боевого оружия, бауле используют лишь на охоте. Лука и стрел у них нет совсем, даже в преданиях.

Не знают бауле и щитов. Они выходят на бой совершенно нагими, если не считать своеобразного защитного пояса, который надевается на бедра. Это довольно массивное приспособление состоит из двух толстых плетеных кожаных валиков от пяти до десяти сантиметров ширины и, видимо, предназначено для защиты от пуль. Замечательно, что сзади пояс почему-то вдвое шире и толще, чем спереди, где он завязывается, как будто воины заранее считают наиболее вероятным исходом борьбы – бегство.

Пойманных при бегстве не убивали, но брали как рабов; родственники могли их выкупить. Тела и головы убитых разрешалось подбирать родным.

После окончания битвы все воины отправлялись в деревню победителей, а побежденные приносили с собой дань. Потом все пили пальмовое вино и торжественно обещали навсегда забыть былую вражду. Ладанки с амулетами, относящимися к какому-нибудь могущественному фетишу, складывались в одно место между собравшимися. При этом произносились такие слова: “Пусть фетиш убьет того, кто задумает причинить зло другой стороне!”

Все или почти все описанные ниже войны происходили в ранний период истории бауле, еще при жизни Ауры Поку или ее дочери Аквы Бони. Нынешний король бауле Анубли говорил мне, что позднее здесь не было настоящих войн, случались лишь небольшие стычки между охотниками в то время, когда многие деревни совместно выжигали саванну, что и теперь еще приводит порой к разногласиям между жителями разных деревень.

БАУЛЕ ПРОТИВ БАУЛЕ

БАУЛЕ ПРОТИВ ДРУГИХ ПЛЕМЕН