Белые божества инков

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ТИАУАНАКИ

Это земля индейцев аймара на андийских альтиплано (высокогорных равнинах), расположенных на средней высоте 4000 метров над уровнем моря. Воздух здесь свежий и разреженный, небо бирюзово-голубое, а на щеках индейцев играет яркий румянец. Они говорят, что телу нужно полгода, чтобы привыкнуть к высоте и вырабатывать больше гемоглобина, который помогает легким лучше усваивать молекулы кислорода из разреженного воздуха. Они мало улыбаются, в отличие от своих соседей, индейцев кечуа, живущих в плодородных инкских долинах. Это другой мир. На такой высоте из-за пониженного атмосферного давления воздух внутри тела начинает расширяться. В голове образуется звонкая пустота, а из носа от малейшего неловкого движения может хлынуть кровь.

Город Тиауанако был завоеван испанцами в 1538 году, через шесть лет после покорения Перу, и, если не считать тридцатилетней смуты, возникшей в результате утверждения испанского владычества, следующие 200 лет были относительно мирными и спокойными. Революционный мятеж против испанского колониального правления сначала вспыхнул в Ла-Пасе в 1661 году; за ним последовал бунт в Кочабамбе в 1730 году, вторая волна которого распространилась еще шире в период между 1776 и 1780 годами. В 1809 году призыв к независимости послышался из Университета Св. Франсиска Ксавьера в Сукре. Девятого декабря 1824 года один из генералов Симона Боливара, Антонио Хосе де Сукре, одержал решающую победу в битве при Аяччо, двинулся дальше и дал еще одно сражение испанцам на высокогорной равнине при Тумулсе. Второго апреля 1825 года Боливия была объявлена независимым государством.

В 1892 году после тщательных исследований немецкие археологи Макс Уле и Альфонс Штубель опубликовали научные статьи с описанием руин Тиауанако. Два года спустя Уле вернулся для изучения культур региона, которые он классифицировал по стилям керамики. В 1903 году французская научная экспедиция под руководством графа Креси де Монфора выполнила раскопки погребенного храма (см. вкладку 16, храм 3), стены которого были украшены сотнями голов из красного песчаника. В центре стояли три каменных статуи (см. вкладку 22а); одна из них изображала человека с бородой, которого индейцы называли Виракочей, а рядом с ним стояли две фигуры более низкого роста, которых сейчас называют «детьми Виракочи» (см. вкладку 22b).

Боливийский археолог Артур Познански был одним из первых ученых, обратившихся к вопросу о дате основания Тиауанако. Его книга «Una Metropoli Prehistorica en la America del Sud», опубликованная в 1914 году, была самым представительным трудом о Тиауанако и озере Титикака, существовавшими в то время. В 1945 году эта книга была переиздана на английском языке под названием «Тиауанако — колыбель американского человека».

Сначала Познански разделил этапы развития Тиауанако на три периода, основанные на анализе осадочных пород и уровнях воды в озере Титикака в различные исторические эпохи. Первый период соответствовал тектонической подвижке, поднявшей альтиплано со дна океана. Второй период соответствовал таянию ледников, переполнению озера Титикака гляциальными водами и последующему частичному осушению озера в результате очередной тектонической подвижки. В третьем периоде появились полигональные каменные блоки, сходные с теми, которые использовали инки. Четвертый период характеризовался использованием глинобитных сырцовых кирпичей, а пятый и последний период соответствовал правлению инков. (Конкретные датировки этих периодов в книге Познански не определяются; ниже об этом будет сказано подробнее.)

Возможно, из-за неопределенности, окружавшей точные датировки периодов развития, Познански продолжил свои исследования в окрестностях Тиауанако. После топографической съемки и подробного картирования местности (см. вкладку 16а) он обратил внимание, что горизонтальные углы между угловыми камнями одного из храмов (Каласасайи, или Храма стоячих камней) и частично погребенного лавового блока, некогда обозначавшего положение монолита Врат Солнца (рис. 42), составляют 23 градуса 8 минут и 45 секунд — цифру, очень близкую к современному углу наклона земной оси.

Дальнейшие исследования показали, что солнце восходит прямо над головой статуи Виракочи в день весеннего равноденствия (21 марта) при наблюдении с каменных ступеней главного входа в Каласасайю (см. вкладку 1бb). Это убедило Познански, что строители храма намеренно зашифровали астрономические ориентировки в своих монументах.

Далее выяснилось, что солнце восходило бы над каждым из углов главного входа в Каласасайю в дни солнцестояния, 21 декабря и 21 июня, если бы не легкое несоответствие: наклон земной оси должен составлять не 23 градуса 27 минут (по результатам измерений Познански; современные измерения дают цифру 23 градуса 44 минуты), а 23 градуса 8 минут и 45 секунд. Примерно в то же время (1909) британский астроном Норман Локайр приобрел широкую известность в научных кругах, воспользовавшись новым методом для уточнения даты постройки Стунхенджа в Англии. Он указал, что некоторые мегалиты были бы точно сориентированы по астрономическим реперным точкам, если бы не тот факт, что со времени постройки монумента наклон оси вращения Земли незначительно изменился.

Астрономические ориентировки в Тиауанако

Затем Познански изучил возможность значительного изменения наклона земной оси за последние несколько тысяч лет (предполагаемое изменение выходило за пределы любых смещений, связанных с астрономическими циклами, известными в то время, включая прецессию — медленное возвратное смещение точек равноденствия в плоскости эклиптики). В 1911 году ему вместе с другими исследователями удалось добиться признания того, что земная ось действительно испытывает незначительное смещение, которое поддается определению за долгие периоды времени. Дата основания монумента могла быть рассчитана по соотнесению результатов эмпирических наблюдений с геометрической кривой, выведенной по специальной формуле. Этот метод был ратифицирован астрономами, присутствовавшими на международной конференции по эфемеридам, проведенной в Париже в 1911 году.

По результатам расчетов Познански основание Тиауанако датировалось XVI тысячелетием до нашей эры. Это вызвало настоящую бурю в археологическом сообществе. Если расчеты были правильны, то Тиауанако оказывался древнейшим архитектурным сооружением на Земле, а его основатели обладали глубокими астрономическими знаниями, которые они могли воплотить в своих монументах. Более того, они были непревзойденными мастерами-каменщиками и должны были обладать неким секретом — возможно, даже знанием антигравитации, — чтобы перемещать колоссальные каменные блоки, иногда весившие более 100 тонн. Изучение камней, использовавшихся при постройке зданий, подтверждает, что блоки базальта, андезита, красного песчаника и вулканического туфа добывались на расстоянии от 96 до 322 километров от места строительства.

Датировка Тиауанако по методу Познански　

Все выглядело бы весьма впечатляюще, если бы не вызывало определенные вопросы. Датировка Познански зависит от эффективности формулы Локайра, по которой рассчитывалась кривая. Как указал сам Познански,

Я не смог найти никакой астрономической информации, подкрепляющей утверждение Локайра о том, что земная ось наклонялась постепенно (т. е. линейно и непрерывно) в течение тысячелетий, что позволило бы построить кривую эфемерид. Более того, идея постепенного наклона идет вразрез с соображениями здравого смысла. В 1950-х годах ученый Иммануил Великовский указал, что наука не в силах объяснить, каким образом угольные отложения могли образоваться в холодной арктической тундре, где не растут деревья, каким образом окаменевшие пальмы могли оказаться на Шпицбергене за полярным кругом, где солнце светит лишь шесть месяцев в году, и как превосходно сохранившиеся волосатые мамонты, останки которых с непереваренной пищей в желудке были обнаружены в сибирской вечной мерзлоте, могли выжить в местности, где сейчас они не нашли бы для себя никакой пищи.

Великовский был убежден, что в определенные периоды своей истории Земля наклонялась вдоль своей оси, но не постепенно, а внезапно, на значительное угловое расстояние, что приводило к глобальным катастрофам. Регионы, которые некогда были полярными, перемещались к экватору, а жаркие экваториальные регионы оказывались за полярным кругом. Гигантские приливные волны прокатывались по континентам, погребая леса под толщами ила; силы инерции смещали, дробили и сталкивали тектонические плиты, сравнивая горы с землей и поднимая прибрежные равнины на заоблачную высоту. Этим, в частности, объясняется присутствие больших количеств морских ракушек в отложениях вокруг Тиауанако, на высоте 4000 метров над уровнем моря.

Значительные изменения наклона земной оси (обычно называемые «смещением полюсов») связаны с инверсиями магнитного поля Солнца (см. рис. 44 и 45). Таким образом, выводы Локайра не согласуются с геологическими и геофизическими свидетельствами, гипотезой Великовского и просто со здравым смыслом.

Как изменения магнитного поля Солнца уничтожают жизнь на Земле

Выступая в защиту своих позиций, Познански утверждал, что

Как видим, даже Познански испытывал сомнения в методах Локайра.

В наши дни большинство археологов отвергает расчеты Познански, предпочитая официальные датировки периодов развития Тиауанако (см. выше, в начале главы 2).

Познански был австрийцем по рождению, эмигрировавшим в Боливию в конце XIX века. Он работал инжене-ром-геодезистом, археологом, антропологом и читал лекции в университете Ла-Паса. Его мнение резко расходилось с общепринятым, согласно которому первые поселенцы попали в Америку из Азии после того, как пересекли Берингов пролив в конце последней ледниковой эпохи. Он также одним из первых предположил, что в полярных регионах Земли обитали высокоразвитые цивилизации, прежде чем климатические изменения заставили их переселиться в Южную Америку и другие места.

Как майя понимали «тайную науку» Солнца　

Во вступлении к его книге (издание 1945 года) говорится:

Многие, в том числе Дж. М. Аллен, автор книги «Атлантида: андийское решение», считают Тиауанако древнейшим археологическим построением на Земле и, в некотором смысле, колыбелью человечества. Дж. М. Аллен вместе со своими последователями уверен, что это пропавший город атлантов, описанный философом Платоном в его диалогах «Тимей» и «Критий».

Утверждение Познански о том, что Антарктида была домом палеоандийской цивилизации подразумевает, что она вполне могла быть домом и для атлантов. Майя, обладавшие глубокими знаниями «тайной науки» Солнца, предсказали упадок своей цивилизации около 750 года нашей эры. Возможно, такой же прогноз, сделанный в более раннюю эпоху, заставил атлантов искать убежища на высокогорном плато с богатыми запасами пресной воды (озеро Титикака) в надежде избежать катаклизмов и потопа, вызванного смещением полюсов Земли из-за инверсии солнечного магнитного поля.

Археологические и антропологические исследования убедили Познански в существовании двух древних рас, обитавших в Тиауанако. Геологические и климатические изменения вынудили эти народы мигрировать из других стран: Бразилии, Аргентины, Чили, Перу, Эквадора, Колумбии и Мексики. (Следует отметить, что, по мнению Познански, экваториальные регионы не пострадали от периодов оледенения, как другие места земного шара, так что дата основания Тиауанако могла быть отодвинута на 15 000 лет до нашей эры, невзирая на то, что последние ледники отступили только 12 000 лет назад.)

Со временем честолюбие Познански, раздутое его трудами и открытиями, начало уступать дорогу осторожным гипотезам относительно смысла (расшифровки) многочисленных рисунков и надписей Тиауанако. В других местах книги он мчится вперед, с умышленной небрежностью затуманивая определенные вопросы, в частности, о датировках этапов развития Тиауанако. Единственной абсолютной датировкой, о которой он упоминает, является все та же дата 15 000 лет до нашей эры, полученная на основе астрономических расчетов:

В 1958 году боливийский археолог Карло Понсе Санги-нес пробурил более 500 скважин в окрестностях озера Титикака, надеясь на новые находки в осадочных отложениях. С помощью метода радиоуглеродной датировки он разделил развитие Тиауанако на три этапа по возрасту древесины, угля и остатков ткани, обнаруженных в районе: «формативный» (200—1 г. до н. э.), «урбанистический» (1 г. до н. э. — 400 г. н. э.) и «имперский» (400— 1300 г. н. э.). При раскопках Сангинеса было вскрыто пять отдельных городов, расположенных друг над другом и последовательно разрушенных землетрясениями и извержениями вулканов.

Здесь мы снова видим нежелание сосредоточиваться на точной датировке, особенно для «золотого века» Тиауанако, когда происходили необыкновенные манипуляции с изверженными и осадочными породами (впоследствии скопированные инками), возведение огромных зданий, выплавка золота и бронзы. Так или иначе, теперь известно, что метод датировки на основании углерода-14 является неточным из-за флуктуаций активности космических лучей. (Сейчас применяется калибровочная процедура с использованием надежных дендрохронологических данных для коррекции радиоуглеродных датировок (см. рис. 41).

С помощью этой процедуры были интерполированы официальные датировки развития Тиауанако.)

В большинстве популярных «эзотерических» книг, где повествуется о загадках Тиауанако, задаются все те же старые вопросы. Насколько мне известно, еще никто не дал на них ясных ответов. Некоторые идут еще дальше:

К этому можно лишь добавить: «И наверное, никогда не узнает».

Мы начнем исследование с огромного андезитового блока, вставленного в конструкцию Врат Солнца (см. вкладку 17а и b), которые сегодня стоят в северо-западном углу Каласасайи (рис. 42). Познански считал, что ворота, воздвигнутые около 500 года нашей эры, некогда стояли на центральной линии храма над «наблюдательным» лавовым блоком, от которого измерялись углы наклона земной оси. Никто не знает, почему ворота были передвинуты. Еще в древности в них ударила молния, расколовшая конструкцию от притолоки до косяка (см. вкладку 17с), из-за чего центральная арка раздробилась и обрушилась. Возможно, упавшие куски были просто убраны с линии наблюдения для дальнейшей реконструкции, которая произошла гораздо позднее.

Притолока с восточной стороны украшена резьбой с «символами и иероглифами», которые, как считал Познански, описывали астрономические и календарные события. В центре находится барельеф, по мнению большинства археологов, представляющий священное изображение солнечного бога Виракочи. В правой руке (см. вкладку 19g) он держит «посох», нижняя часть которого украшена резным профилем птичьей головы. В верхней части посоха изображен полукруг, странный символ для солнечного бога, который обычно ассоциируется с полным солнечным диском. Притолока окружена 48 другими почитаемыми фигурами (см. вкладку 17f), чья внешность и позы напоминают Чипе-Тотека, мексиканского бога жертвоприношений, смерти и возрождения (см. вкладку 17g). История бога Чипе-Тотека была зашифрована в один из майянских рисунков, ныне известный под названием «трансформер майя» (рис. 49–53). Этот рисунок, как и другие рисунки-трансформеры, содержит лишь половину информации (для расшифровки историй необходимо прозрачное факсимиле картинки).

Но зачем показывать солнечного бога лишь с половинкой солнца и окружать его 48 иконографическими изображениями бога огня, когда число 48 не имеет астрономического значения. Если бы Виракоча носил полный солнечный диск и был окружен 96 фигурами (см. рис. 6–9), могли бы с уверенностью сказать, что строители монолита обладали знанием «тайной науки» Солнца. Создается такое впечатление, что половина информации отсутствует. Мы столкнулись с этим раньше при попытке расшифровать резьбу майя. Для расшифровки необходимо изготовить прозрачную копию рисунка и наложить ее на другую копию под определенным углом.

При наложении двух копий барельефа Виракочи (рис. 46) мы немедленно сталкиваемся с проблемой: черные участки барельефа закрывают нижний рисунок (рис. 46b). Снова изучив рисунок, мы можем отметить, что посох, который Виракоча держит в правой руке, отличается от посоха в левой руке. Посох в правой руке содержит 3 черных и 3 белых прямоугольника, в то время как на левом посохе изображено лишь 3 черных прямоугольника. Здесь шифровщик привлекает внимание к прямоугольным формам, количество которых имеет важное значение: 3+3+3=9 (см. рис. 10–12 и вкладку 4). Различие подчеркивается левым посохом, что ведет к вопросу: «Где отсутствующие белые прямоугольники?» Это подсказывает нам, что нужно перевести барельефную резьбу в формат контурного рисунка (рис. 46с). После этого мы снова сможем совместить рисунки и увидеть составное изображение оперенного змея, расположенное вертикально между двумя фигурками Виракочи (см. вкладку 18е). Под ними на наблюдателя смотрит составное изображение головы змеи с крыльями. Похожая голова змеи с крыльями появляется в одной из сцен (вкладка 18f) с расшифрованной мозаичной маски из Паленке (вкладка 29, справа вверху), закрывавшей лицо правителя Пакаля в его гробнице. Это говорит о том, что Виракоча, как и правитель Пакаль, был Оперенным Змеем. Таков первый шаг в расшифровке «трансформера майя», несколько более сложного, чем шифр правителя Пакаля, из-за дополнительного секрета, связанного с необходимостью перевести барельеф в контурный рисунок. Цель автора явно заключалась в том, чтобы не допустить несанкционированного доступа к рисункам. Лишь те, кто обладает знаниями о «трансформерах майя», могут преодолеть первую линию защиты и взломать код тиауанаков.

Прежде чем перейти ко второму уровню расшифровки, нам нужно подробнее рассмотреть фигуру Чипе Тотека, который был первенцем изначальной божественной пары. Его цветом был красный, и он символизировал восточное небо. Он ассоциировался с рождением, возрождением, огнем, восходом и, подобно Шутекутли, более раннему богу майя, олицетворявшему огонь на земле, носил две дощечки для добывания огня. Чипе Тотек также ассоциировался со змеей, сбрасывающей свою кожу, символом возрождения, и потому был известен как «бог кожи». Позитивные атрибуты этого благожелательного божества были утрачены ацтеками, которые интерпретировали его символику как буквальное «обдирание», или свежевание людей, предназначенных для жертвоприношения.

Расшифровка «трансформера Виракочи»　

Храм в джунглях

Бог Камашль был другой эманацией Чипе Тотека. Как «владыка оленей», он символизировался двумя оленьими головами, одной живой, другой скелетной. Легенда о Камашле сходна с библейским преданием о Самсоне в том смысле, что Камашль был наделен сверхъестественной силой, позволявшей ему побеждать своих противников. Однажды, когда он шел по дороге, наверху послышался громкий шум и с неба упал двухголовый олень. Камашль поймал его и вручил в качестве божества своим подданным, которые съели его и таким образом тоже приобрели сверхъестественную силу для защиты от врагов. В истории о Камашле есть еще один интересный аспект, связанный с его женой Шимальмой, который мы рассмотрим впоследствии.

В 1946 году американский «отказник» от армейской службы Карлос Фрей бежал от уголовного преследования в джунгли полуострова Юкатан, где он встретился и женился на индианке племени лакондон, современных потомков майя. Со временем он занял в племени привилегированное положение, что позволило ему присоединиться к паломникам, ежегодно отправлявшимся к тайному священному храму (рис. 47 и 48), построенному майя около 750 года нашей эры около Бонампака, примерно в 160 километрах к юго-востоку от Паленке. Стены и потолки храма были покрыты фресками с изображением батальных сцен и другими странными картинами, наполовину скрытыми под чешуйчатыми известняковыми наростами. Именно эти фрески, как мы вскоре убедимся, создали у археологов ошибочное впечатление, будто майя были воинственным и кровожадным народом.

На одной секции фрески (обведена рамкой на рис. 48) изображен круг, разделенный на четыре части, символизирующий схему поперечного разреза магнитных полей Солнца (показан стрелкой на рис 49). Археологи утверждают, что на сцене изображены танцоры, наряженные в костюмы омаров, крабов и морских чудищ. Но при более тщательном исследовании с использованием «трансформера майя» открывается изображение человека с двумя дощечками в руках (рис. 50). Его грудь образована взаимно перекрывающимися головами двух оленей, а в чаше над головой, имеющей форму маковой коробочки, содержатся семена обновления. Это история о Чипе Тотеке, боге возрождения, а также о Камашле, двухголовом олене.

При использовании других центров вращения и окрашивания других участков изображения появляются новые расшифрованные сцены. На рис. 51 изображено рождение Камашля. Ребенок, голова которого увенчана двумя парами рогов, появляется из чрева своей матери. Мать удерживают две повитухи, а ее голову лижут две оленьи головы (одна живая, другая скелетная), символизирующие возрождение Камашля, рождающегося снова из костей. Обратите внимание на то, что сцена изображает рождение Камашля среди животных (в стойле?).

На других картинах изображен молодой Камашль в своем аспекте Чипе Тотека, сначала ребенок, затем юноша. Наконец (см. рис. 52) нам сообщают, что Чипе Тотек стал белым мужчиной с бородой. Этот человек держит две деревянные планки и стоит со скрещенными ногами, что символизирует смерть на кресте, сделанном из двух деревянных досок. Таким образом, история на этой секции расшифрованной фрески позволяет провести параллели между верой майя (вдохновленной правителем Пакалем) и христианством. Возможно, майя знали христианские догматы и историю младенца Христа, рожденного в яслях через непорочное зачатие, который впоследствии стал бородатым мужчиной и отдал свою жизнь за грехи людей, приняв мученическую кончину на кресте. Таков тайный смысл, скрытый в мифологической истории. В конце представления (см. рис. 53) Чипе Тотек в образе получеловека-полуоленя Камашля кланяется перед зрителями — двумя оленями, которые аплодируют ему.

Тайна фрески　

Представители традиционной науки в основном признают достоверность мифа, согласно которому Камашль был женат на девушке по имени Шимальма, проглотившей нефритовую бусину и забеременевшей в результате этого действия. Согласно другой легенде, записанной историком Игнасио Берналем, Шимальма была второй женой воинственного правителя Мишкоатля, покорившего долину Мехико во время одного из своих военных походов. От него она родила Акатля Топилцина Кецалькоатля, легендарного вождя, который якобы стал правителем древнего толтекского города Тулы, или Толлана, процветавшего с середины VIII века нашей эры по 1068 год и расположенного в 74 километрах от нынешнего города Мехико.

В одной из сцен, изображенных на фреске, Шимальма заглатывает нефритовую бусину, а в другой сцене (не показана в этой книге) она изображена беременной, с двумя близнецами в утробе. Эти замечательные картины из коллекции «трансформеров майя» с крышки саркофага из Паленке, как будто подтверждают, что Шимальма действительно забеременела в результате непорочного зачатия, что она родила Пакаля (близнецов, планету Венеру, эпоним Кецалькоатля), который правил в городе Толлане и умер в 750 году в Паленке. Впоследствии его помнили под именем великого Кецалькоатля, Оперенного Змея индейцев майя.

Именно сцены на фресках (рис. 51 и 52) впервые позволили провести ассоциации между правителем Пакалем (заказавшим эту работу) и христианской верой, что впоследствии привело к развитию представлений о линии великих наставников человечества. Присутствие Чипе Тотека на притолоке Врат Солнца связывает его с Виракочей и подразумевает, что Виракоча, в соответствии с мифологическими описаниями, тоже был белым бородатым человеком, родившимся в результате непорочного зачатия.

Возвращаясь к рисунку 46а, мы обнаруживаем, что Виракоча на барельефе изображен лишь с четырьмя пальцами на каждой руке. Его лицо, весьма напоминающее золотое факсимиле, найденное в гробницах Сипана (см. вкладку 19f) также необычно для солнечного бога: в обоих случаях отсутствует длинный язык, обычно фигурирующий в символике солнечных божеств (см. вкладку 19а с изображением солнечного бога Тонатиу из ацтекского календаря, вкладку 19с с изображением солнечного бога на декоративной ткани с плато Наска, вкладку 19d с изображением солнечного бога Тонатиу на крышке саркофага из Паленке).

Отсутствие пальцев и языка подводит нас ко второму уровню расшифровки барельефа Виракочи. Однако сначала нам нужно изучить статую Виракочи, которая стоит на центральной линии храма Каласасайи прямо перед Вратами Солнца. В правой руке огромной статуи находится мужская фигура, а в левой — женская фигура, перевернутая вниз головой. На обеих руках статуи нормальное количество пальцев.

Статуя передает следующие инструкции:

1. Возьмите мужчину в одну руку = сделайте рисунок Виракочи с барельефа на притолоке Врат Солнца (см. вкладку 21, a1).

2. Возьмите противоположную фигуру (женщины) = сделайте зеркальное отражение первого рисунка (см. вкладку 21, b1).

3. Поверните зеркальное изображение вверх ногами (см. вкладку 21, с1).

4. Наложите один рисунок на другой (см. вкладку 21d).

Теперь становится виден центр вращения, расположенный в «мертвой зоне» совмещенных рисунков. В то же время во рту Виракочи появляется отсутствовавший ранее язык. При вращении прозрачных копий язык Виракочи поворачивается из стороны в сторону, а глаза по очереди открываются и закрываются.

Обратимся к проблеме недостающих пальцев на барельефе Виракочи. Его расположение (над проемом Врат Солнца, глядит в сторону лестницы Каласасайи) как бы приглашает наблюдателя занять такую же позицию: встать под барельефом и посмотреть через Врата Солнца в сторону лестницы Каласасайи за большой статуей Виракочи (см. рис. 54). Заняв эту позицию, наблюдатель должен поднять по одному (недостающему) пальцу на каждой руке так, чтобы они обрамляли проем ворот. Теперь, следуя инструкциям на вкладке 21, наблюдатель должен поочередно открывать и закрывать один глаз, от левого к правому и так далее. Горизонтальные углы, взятые от двери на каждый из угловых камней Каласасайи, могут быть измерены методом параллакса, как показано на рис. 54.

Таким образом, статуя Виракочи вместе с барельефом приглашает наблюдателя измерить углы от проема Врат Солнца на углы храма Каласасайи. Именно это сделал Познански без помощи расшифрованных инструкций, измерив наклон земной оси по отношению к плоскости эклиптики.

Но это не обязательно означает, что Познански был прав относительно возраста храма; мы не можем с уверенностью утверждать, что строители зашифровали в архитектуре дату основания монумента. Мы можем лишь полагать, что они хотели привлечь наше внимание к углу наклона земной оси в попытке сообщить, что пять катастрофических событий, каждое из которых сопровождалось перестройкой Тиауанако, были вызваны резкими изменениями солнечной активности, что приводило к сдвигам земной оси. Это означает, что Познански все-таки был прав, хотя и пришел к неверным выводам.

При внимательном изучении статуи Виракочи становится видно, что она состоит из двух отдельных каменных блоков; статуя «сломана» на уровне коленей (см. рис. 55 и вкладку 20с). Барельеф Виракочи тоже «сломан» на уровне коленей, как будто он преклоняет колени на платформе (рис. 55b). Следуя этим инструкциям, мы разделяем барельеф на две части. При этом отдельный рисунок платформы тоже можно использовать в качестве трансформера. Появляются составные изображения (обведены кружками на рис. 55d и 55е), представляющие собой иконографические картинки головы Чакмула (см. вкладку 22е и 22f). Такой стиль фигур пользовался широким распространением в Мексике во время майя-тольтекского периода. Следует отметить, что головы Чакмулов обнаруживают поразительное сходство с некоторыми из сотен голов на стенах «Храма каменных голов» в Тиауанако (см. вкладку 22с и 22d).

Вернувшись к рис. 55d и 55е, мы отмечаем, что составная картина напоминает план четырехугольного здания, похожего на «Храм каменных голов», с миниатюрными головами, торчащими из стен. При наложении под другим углом (не показано на рисунке) открывается расположение тайного помещения в храме.

Перед тем как покинуть «Храм каменных голов», мы обращаем внимание, что три статуи, стоящие в центре двора и обычно называемые «Виракочей и его детьми» (см. рис. 85), расположены так же, как три звезды в поясе Ориона, указывая на то, что после смерти Виракоча и его последователи вознеслись к звездам. При осмотре большой статуи вдоль каждой стороны можно видеть резьбу в виде оперенных змей. Взятые вместе, расположение и резьба раскрывают истинную природу Виракочи: он ассоциировался с Оперенным Змеем и Солнцем, источником ярчайшего и чистейшего небесного света.