Белые божества инков

ГЛАВА ШЕСТАЯ
СУБТРАНСФОРМЕР КРЫШКИ САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ

Скептики, вне всякого сомнения (и с некоторым основанием), будут утверждать, что некоторые «выводы», представленные в подписи к рисунку 72а, являются недостаточным доказательством того, что квадрат со скругленными углами обозначает продолжительность циклов инверсии магнитного поля Солнца. Они могут спросить: откуда мы знаем, что голова Виракочи на барельефе должна означать то же самое, что и голова на вазе из Тиауанако? Где доказательства, что они каким-то образом связаны с крышкой саркофага из Паленке? Почему 20 колышков-маркеров должны обозначать 20 циклов солнечных пятен, составляющих один цикл инверсии магнитного поля Солнца?

Доказательства всех этих утверждений содержатся в крышке саркофага, при изучении которой мы переходим от одного открытия к другому. Знакомство с «трансформерами майя» позволило нам расшифровать «трансформер Виракочи» на барельефе, где обнаружились ранее не встречавшиеся характеристики. К примеру, благодаря статуе Виракочи из Каласасайи (см. вкладку 20) мы узнали, что «трансформер Виракочи» на барельефе можно разделить на уровне колен. На рис. 55 показано, что нижняя часть этого трансформера сама по себе является составной зашифрованной картинкой, или «субтрансформером».

Это позволяет произвести переоценку составного квадрата со скругленными краями (рис. 72). При более внимательном изучении (см. рис. 74) выясняется, что половинки магнитных петель с каждой стороны от вертикальной центральной линии становятся целыми петлями лишь в том случае, если обрезать прозрачные поливиниловые копии и повернуть их на 1,36°. Как мы помним, форма сердца на груди «человека со шляпой» (рис. 25) появлялась лишь при наложении копий под углом 14,4°, а на лбу составного изображения правителя Пакаля было запечатлено число 144 000. Таким образом, вращение квадрата со скругленными краями на 1,36° обозначает 1 366 040 дней цикла магнитной инверсии Солнца. Поэтому 20 колышков-маркеров действительно обозначают 20 циклов солнечных пятен, составляющих один цикл магнитной инверсии продолжительностью 1 366 040 дней. Сам квадрат со скругленными краями символизирует Солнце, как и голова Виракочи на вазе из Тиауанако. Но это лишь первое из многочисленных доказательств, содержащихся в поразительном шифре крышки саркофага из Паленке.

Внимательный читатель заметит, что на рис. 75 также изображены две магнитных полупетли вдоль горизонтальной линии в центре квадрата со скругленными углами. Эти петли можно завершить, лишь наложив прозрачную копию такой же картинки вверх ногами на первую копию. Иными словами, квадрат со скругленными углами сам по себе является трансформером, как и нижняя часть «трансформера Виракочи» на барельефе. Здесь мы находим новые доказательства (подробнее см. подпись к рисунку 75).

На рис. 76 показаны бордюрные коды вдоль одной стороны крышки саркофага из Паленке. Рисунок бордюрного кода в районе одного из отсутствующих углов напоминает полукруглые магнитные петли, а рисунок на другом конце — маркеры «солнечных пятен». Если соединить прозрачные копии таким образом, чтобы завершить магнитные петли, маркеры «солнечных пятен» становятся изображением двойной звезды, символизирующей Венеру. После избирательного ретуширования бордюрного узора появляются четыре составных изображения (сверху вниз): голова птицы, лицо человека с повязкой на глазах, тигриная морда и морда собаки с повязкой на глазах. Картинки сами по себе ни о чем не говорят, но это не должно нас беспокоить: мы знаем, что они представляют лишь оглавление, список изображений, зашифрованных в крышке саркофага из Паленке.

В ацтекской мифологии существует легенда о зеленой цапле по имени Килатцли — колдунье, способной превращаться в разных живых существ. Поэтому ее также называли «женщиной-змеей», «женщиной-орлом», «женщиной-воином» и другими именами. Легенда гласит, что она сопровождала мешиков (первых ацтеков), когда они появились в долине Мехико. Однажды, когда она сидела на кактусе в облике орла, к ней приблизились два воина с намерением убить ее. Тогда она превратилась в точное подобие их сестры и смогла избежать гибели.

Знание этой легенды помогает найти составное изображение Килатцли, сидящей на кактусе, на внутренней части крышки саркофага из Паленке. Эта история изображается в двух отдельных сценах (здесь они не показаны), где Килатцли в облике маленькой девочки (сестры воинов) возникает из груди орла. Таким образом, голова птицы в расшифрованном бордюрном коде указывает на историю, зашифрованную на внутренней части крышки. Но какое отношение это имеет к Солнцу или к Венере? На первый взгляд, никакого. Однако, если повернуть составную картинку на 180°, возникает другая картинка, где фигурирует изображение собаки. Таким образом, сцена с Килатцли на внутренней части крышки саркофага помогает нам найти другую сцену, более трудную для интерпретации.

Если повернуть изображение Килатцли на 180° и отретушировать новую составную картинку, появляются три изображения (см. рис. 77). В нижней части рисунка на наблюдателя смотрит голова собаки с костями во рту. Ее глаза закрыты ступнями Шутекутли, майянского бога огня (рис. 77d). На спине он несет жаровню, в которой кремировались останки жертвоприношений. Поскольку его ступни закрывают глаза собаки, на соответствующем изображении с бордюрного кода (рис. 76) собака носит повязку на глазах. В мексиканской мифологии есть история о Ксолотле — псе, который так много плакал, что его глаза выпали из глазниц. Несмотря на слепоту, он мог находить дорогу в темноте, поэтому его выбрали, чтобы помочь Кецалькоатлю украсть кости из нижнего мира для создания человечества в пятую «солнечную эпоху». Поэтому собака на составном рисунке и соответствующее ей изображение головы собаки на бордюрном коде держит в зубах кости.

Ксолотль, верный слуга своего хозяина Кецалькоатля, следовал за ним повсюду, куда бы тот ни шел. Поэтому Ксолотль совершил путешествие к Венере и стал одной из звезд-близнецов (вечерней Венерой).

Согласно легенде, нижний мир состоял из девяти уровней, по которым душе покойного приходилось странствовать после смерти. Первый уровень представлял собой реку с быстрым течением. Для того чтобы душа смогла пересечь реку, она должна была держаться за собаку, которая могла найти путь в полной темноте и доставить душу на противоположный берег. Именно поэтому в Центральной и Южной Америке собак часто хоронили вместе с их хозяевами.

Шутекутли, объятый пламенем на составной картинке с рис. 77, носит на голове шлем для защиты от огня, пылающего в жаровне у него на спине. Умирающую жертву можно разглядеть за языками пламени: ее руки сложены в молитвенном жесте, а душа покидает тело в виде фонтана энергии, исходящего из головы.

Таким образом, эта сцена знакомит нас с псом Ксолотлем (Венерой в аспекте вечерней звезды) и Шутекутли, богом огня и жертвоприношений. Теперь повернем прозрачные копии в новое положение и увидим другую, более сложную картину.

Тланиткальпантекутли в ацтекской мифологии был богом льда, ослепленным дротиком, который был пущен в него Солнцем. Поэтому он, как и Ксолотль, был избран на роль помощника Кецалькоатля в нижнем мире. Тланиткальпантекутли тоже совершил путешествие к Венере вместе с Кецалькоатлем и стал известен как другой аспект Венеры — «утренняя звезда». Как бог льда, он ассоциировался с утренним морозом в горах и с ледяными кристаллами, или «кинжалами» льда. Через свое прозвище «тот, кто носит кривой нож», он был связан с человеческими жертвоприношениями. Его обычно изображали с повязкой из человеческой кожи на глазах и в головном уборе из перьев, украшенном двумя эмблемами. На составной картинке с бордюрного кода (рис. 78) изображено широкое лицо бога льда с повязкой на глазах в конической шапке с двумя рельефными эмблемами наверху. Его челюсти, на первый взгляд, похожи на две обращенные друг к другу лошадиные головы, которые держат в зубах человеческую фигуру, заключенную в клетке. Фигура в клетке стоит в позе загадочного «человека в шляпе» из Сипана.

Те, кто знаком с мексиканской мифологией, слышали историю о двух богах-бабочках. Супруги Ицпапальтотек и Ицпапалотль («обсидиановые бабочки») были двумя звездами, сиявшими в ночном небе. Однажды они спустились на землю, чтобы нарвать цветов, и неосторожно сломали ветку дерева, из которого хлынула кровь. В наказание за это другие боги обрушили на них обсидиановый дождь и навсегда изгнали с неба.

Эта история проливает свет на идентификацию упомянутых выше «лошадиных голов», которые теперь можно рассматривать как стилизованные головы бабочек, удерживающих жертвенную фигурку с поднятыми руками. Под ними расположены головы двух птиц колибри, пьющих нектар из цветка. Колибри символизировали очищение через жертвоприношение, а также, как мы могли убедиться на примере рисунков из долины Наска, процесс реинкарнации.

Внизу расположено изображение кожи освежеванной жертвы с раскинутыми руками, вытянутыми ногами и открытыми внутренними органами.

Бабочки также несут изогнутый «посох посланца», указывающий на то, что священная жертва должна доставить послание Венере, которая, в свою очередь, передаст его Солнцу в аспекте солнечного бога Тонатиу, обеспечивающему благополучие земли.

Смысл этой картины заключается в том, что бог льда является Венерой в образе «утренней звезды» и что очищение происходит через жертвоприношение и перевоплощение (реинкарнацию). Теперь мы понимаем, почему на лице с бордюрного кода находится повязка из человеческой кожи, а ее губы закрыты бабочками.

Голова тигра на бордюрном коде отсылает нас к истории о тигре из мексиканской мифологии. Бог Йаотль был огромным медведем, жившим на севере небосвода. Поскольку в темноте было трудно разобрать его черты, он ассоциировался с тьмой и обманом и назывался «двуликим». Легенда гласит, что Кецалькоатль, добрый бог Запада, сражался с Йаотлем, который упал с неба в темный океан. Оттуда можно было видеть лишь его глаза, сиявшие во тьме, словно две звезды. Поэтому, с одной стороны, он был известен как тигр (кошачьи глаза), а с другой — как огромный медведь (звезды созвездия Большой Медведицы на небосводе).

Присутствие тигра на бордюрном коде крышки из Паленке интересно своей новизной: это единственный персонаж бордюрного кода, который фигурирует в истории на внутренней поверхности крышки в своем другом облике — в облике медведя, стоящего на голове правителя Пакаля (см. вкладку 28). Этот тонкий нюанс подразумевает, что крышка саркофага могла быть расшифрована только теми, кто понимает тонкости мексиканской мифологии.

На субтрансформере крышки саркофага из Паленке изображена последняя сцена этой серии, подтверждающая, что квадрат со скругленными краями действительно обозначает цикл солнечных пятен.

В верхней части субтрансформера (рис. 79а) можно видеть морду собаки. Ее глаза наполнены слезами. Это Ксолотль, плакавший так много, что его глаза выпали из глазниц. Два миниатюрных лица (близнецы) по обе стороны от костей позволяют идентифицировать собаку как одну из «звезд-близнецов», вечернюю Венеру.

В нижней части субтрансформера стилизованная голова с кинжалами на щеках изображает голову бога льда, Венеру в утреннем аспекте. Два миниатюрных лица (близнецы) по обе стороны от каждого уха подтверждают личность Тланиткальпантекутли.

Квадрат со скругленными краями теперь расположен между Ксолотлем и богом льда, то есть между вечерней и утренней звездой. Таким образом, квадрат со скругленными краями символизирует солнце, поскольку солнце в разное время появляется между появлением Венеры в облике вечерней и утренней звезды (см. рис. 31 b и с).

Квадрат изображает запрокинутое лицо Виракочи с разведенными руками. В каждой руке он держит птицу с длинным телом, точно так же, как Виракоча с барельефа.

В конструкции крышки саркофага из Паленке, барельефа Виракочи и рисунке на вазе из Тиауанако есть сходные элементы. Квадрат со скругленными краями и расходящимися колышками-маркерами является символическим изображением солнца.

Какие же новые секреты хранит недавно открытый субтрансформер крышки саркофага из Паленке?

Это уже другая история.