Белые божества инков

ГЛАВА ПЕРВАЯ
МОЧИКА

За последние 25 лет его мать много раз повторяла эти слова, и каждый раз он отмахивался от нее, даже не спрашивая: «Какое мне дело до этого?» Но сегодня все было по-другому…

Инспектор вытер пот со лба тыльной стороной ладони, отвернулся и грузной походкой подошел к дверному проему. Хижина-времянка, сделанная из камыша, травы, нескольких шестов и кусков старой веревки, лишь немного защищала от яростного солнца и вездесущего песка, немилосердно бичевавшего землю пустынными смерчами. После двух дней без пищи Хуан Альварес Агиляр всерьез поверил, что его роковой час настал.

Инспектор повернулся и щелкнул пальцами вооруженному охраннику, стоявшему у входа. Тот поспешно вышел и через несколько секунд вернулся с банкой, наполовину заполненной затхлой жидкостью. Все перуанцы сходились в том, что каждый человек, даже самый дурной или бедный, имеет данное богом право на воду — даже грабители могил, такие, как Альварес, не могли быть лишены этого права.

Инспектор сел совсем близко от допрашиваемого, положив руки на спинку стула, поставленного задом наперед, и перекатывая зубочистку между губами. Его жаркое зловонное дыхание обожгло ноздри Альвареса, который сокрушенно рассматривал веревку, врезавшуюся в его запястья. Его лодыжки, тоже связанные веревкой, были покрыты запекшейся кровью, почернели и распухли: с тех пор, как его поймали, прошло уже 36 часов.

Инспектор привстал, медленно поднял стул одним пальцем и осторожно опустил одну ножку на босую ногу Альвареса. Инспектор был крупным мужчиной, весившим не менее 20 стоунов (127 килограммов). Альварес поморщился. Лишившись сил и пав духом, он понял, что все кончено.

Инспектор достал мобильный телефон из нагрудного кармана, набрал номер и сказал кому-то:

Это дело было далеко не единственным. Разграбление гробниц в пустынях Северного Перу позволяло местным жителям добывать деньги, в которых они отчаянно нуждались для компенсации потери доходов между неурожаями сахарного тростника. Плосковерхие уаки, пирамидальные гробницы, сложенные из глиняных кирпичей, привлекали шайки мародеров за много миль в окрестности. Эти три гробницы, поблизости от Сипана, не считались особенно достойными внимания, пока на черном рынке не начало появляться золото, бойко раскупаемое бледнокожими иностранцами с зелеными глазами, столь нетипичными для коренных индейцев, потомков культуры мочика, обожествлявшей Солнце.

В период с II по VIII век нашей эры до 50 000 индейцев мочика жили и занимались сельским хозяйством в узких плодородных долинах, питаемых реками, текущими с предгорьев Анд через пустыни к океану. Пользуясь собственными методами ирригации, они выращивали множество фруктов и овощей, включая кукурузу, тыкву, арахисовые орехи и бобы вдоль побережья длиной 350 километров. Мясные продукты тоже присутствовали в изобилии, главным образом мясо лам и морских свинок, речная и морская рыба. Эта малоизвестная цивилизация процветала одновременно с цивилизацией майя в Мексике и начала клониться к упадку примерно в то же время, около 700 года нашей эры, когда этот регион сделался бесплодным в связи с длительным минимумом активности солнечных пятен (см. рис. 41).

Третьего февраля 1987 года археолог Уолтер Альва, директор Бранингского археологического музея, ответил на звонок главного инспектора полицейского управления по охране древних памятников. Вместе они исследовали пирамидальные гробницы в Сипане, сложенные из глиняных кирпичей, и бродили по тоннелям, прорытым вездесущими мародерами. Их открытию предстояло стать самым важным в археологии Перу.

Первый этап раскопок продолжался до июня 1987 года. В этот период была изучена гробница «солнечного владыки», которого назвали правителем Сипана. Его богато обряженное тело было обнаружено вместе с сокровищницей, хранившей изделия из золота, намытого в речных отложениях Амазонки, серебра, добытого в рудниках на юге, ляпис-лазури из Чили, бирюзы (снова с юга) и морских раковин из Эквадора, расположенного севернее, на широте экватора. Сотни бесценных предметов, включая 13 пекторалей, каждая из которых была сделана из тысяч мелких морских раковин, маску из литого золота, золотые элементы человеческого лица (глаза, нос и рот), золотые ожерелья, золотой посох-скипетр, щиты, колокольчики, браслеты, листы золотой и медной фольги — все это составляло поразительное наследие одной из величайших мировых цивилизаций. С тех пор археологи стали рассматривать культуру мочика в одном ряду с культурой майя и древних египтян.

С вершины большой Уака Рахада можно увидеть в долине еще 28 уак, позволяющих предположить, что здесь сокрыто еще немало тайн. Но культура мочика была не единственной культурой солнцепоклонников на территории Перу; до нее процветала культура Чавина, вместе с ней развивались тиауанаки из Тиауанако близ озера Титикака в Боливии, а после нее пришли инки. Несмотря на разделявшие их времена, они имели много общего: представители каждой культуры почитали Солнце как источник плодородия, летучую мышь как божество смерти, а также преклонялись перед оперенным змеем и бородатым белым человеком.

Исследователь и путешественник XIX века Александр фон Гумбольдт был первым, кто определил холодные океанические течения, идущие от Антарктики к экватору вдоль побережий Чили и Перу. Эти воды, родные для пингвинов, морских котиков и других холодолюбивых видов, постоянно сталкиваются с теплыми тропическими поверхностными течениями южнее экватора, что приводит к образованию мелкой водяной взвеси, оседающей вдоль перуанского побережья. Такая своеобразная разновидность «парникового эффекта» усиливается за счет тропической жары. Холодные воды также создают преждевременную конденсацию тихоокеанских воздушных течений, и осадки выпадают в море сравнительно далеко от берега, вместо того чтобы проливаться на суше вдоль более теплой береговой линии. Этот эффект особенно заметен в регионе Санта-Вэлли на побережье Центрального Перу, где прибрежное течение поворачивает обратно в Тихий океан. По старой поговорке, «солнце никогда не светит в Лиме», а тем более над этим негостеприимным отрезком побережья, где на голых пустошах не растет почти ничего.

Прибрежные пустыни усугубляют проблему засухи, нагревая то небольшое количество насыщенного влагой воздуха, которое достигает суши, нарушая обычный процесс конденсации и выпадения осадков, свойственный другим прибрежным районам во всем мире. Вместо этого тяжелые серые облака поднимаются высоко над западной оконечностью Андского хребта. На большой высоте и при низкой температуре облака «взрываются», извергая потоки воды в горные реки, в долины и океан внизу.

Разбухшие от избытка воды реки прокладывают путь через прибрежные пустыни, образуя плодородные долины, которые, как зеленые щупальца, расползаются от подножий гор к океану. Именно в этих долинах (см. рис. 3) вдоль северного побережья Перу решили поселиться индейцы мочика. Здесь они основали свои земледельческие хозяйства и общины. Одна из них — Пампа-Гранде к востоку Сипана, в долине Ламбайеке — насчитывала примерно 10 000 человек, в то время как в других долинах иногда обитало до 40 000 человек.

У побережья холодные воды течения Гумбольдта выносят к поверхности из глубин Тихого океана питательные вещества, дающие жизнь огромной массе светочувствительного планктона. Планктон лежит в основе разветвленной пищевой цепочки, состоящей из морских растительноядных организмов, рыб, крабовых и ракообразных, которые, в свою очередь, привлекают разнообразных морских птиц, включая пеликанов и бакланов, гнездящихся на прибрежных каменистых островках. Это был еще один важный фактор, привлекавший мочика и в конце концов повлиявший на их решение поселиться на побережье.

Каждый год в прибрежных пустынях выпадает всего лишь 1,25 см осадков, если не считать дождей, приносимых вместе с течением Эль-Ниньо («Младенец»), получившим свое название из-за того, что его наихудшие ежегодные каверзы совпадают по времени с Рождеством. Низкая активность пассатов в это время года позволяет более теплому эквадорскому противотечению распространяться дальше обычного вдоль северной части перуанского побережья, принося с собой не только дельфинов и летучих рыб, но и проливные дожди. Мощность этого противотечения меняется от года к году и периодически достигает максимума каждые 17 лет или около того. В наши дни глобальное потепление, по-видимому, изменяет периодичность этого цикла.

Дожди хлещут с невообразимой силой, создавая стремительные мутные потоки воды, подвергающие разрушительной эрозии глиняные пирамиды Сипана и других прибрежных долин. Размытые дороги и мосты, унесенные в море бушующими реками, приводят к транспортному хаосу во всем регионе. Иностранцам, путешествующим вдоль побережья Перу в наши дни, часто приходится съезжать с дороги и направляться по опасным и неудобным объездным маршрутам по проселку через самодельные мосты и овощные поля, в сопровождении целой армады межконтинентальных трейлеров, испускающих клубы дизельных выхлопов и дергающихся из стороны в сторону. Со вздохом облегчения, окутанные облаками пустынной пыли, они возвращаются на прибрежные автострады и продолжают свой путь.

Проливные дожди, которые, наряду с землетрясениями и эпидемиями, были бы слишком тяжким испытанием для современного западного человека, переносятся коренными индейцами со стоическим спокойствием и достоинством, как если бы нескончаемая битва со стихиями природы была частью их неизбежного предназначения.

Мало что известно о первых поселенцах, построивших монументальные структуры из каменных блоков в долинах и на высокогорных равнинах Перу. Одной из первых таких структур была Уака-де-лос-Идолос неподалеку от Ас-перо в долине Супе, чуть севернее Лимы (примерно 2750 г. до н. э.). К другим памятникам той же эпохи относится Эль-Параисо в долине Чиллон, Рио-Секо в долине Чанкай, Бандурриа в долине Уара, Педро-Парада в долине Супе и Салинас-де-Чао в долине Чао. Радиоуглеродные датировки из Асперо позволяют отодвинуть сроки начала строительства в еще более далекое прошлое, порядка 3000 лет до нашей эры, что предшествует появлению первых монументальных каменных структур в Древнем Египте. Строительство таких конструкций предполагает сложную общественную организацию и наличие изрядного количества рабочей силы.

Древний каменный город Чавин-де-Уантар (около 900 г. до н. э.) расположен на высоте 3 150 метров над уровнем моря между пиками «белых» гор второго тихоокеанского отрога Андского хребта. Это высокогорная долина с плодородной почвой, орошаемая обильными дождями, через которую протекает река Уаческа, впадает в Мараньон, затем в Амазонку и, наконец, в Атлантический океан далеко на востоке. Как «черные», так и более высокие «белые» (из-за снежных шапок) горные хребты, тянущиеся параллельно побережью и разделяющие Перу посередине, представляют собой грозное препятствие для наземного сообщения между востоком и западом. Ритуальный центр Ча-вин расположен на пересечении двух (из десяти) горных перевалов и занимает стратегически выгодную позицию с точки зрения торговли и обороны. Два хребта сходятся чуть северо-западнее Лимы, а затем разделяются на три параллельных гряды: западную, центральную и восточную. Эти гряды, в свою очередь, соединяются на высокогорье к югу от Куско и снова разделяются, теперь уже на два хребта. Западный хребет поворачивает на юг, а восточный тянется в юго-восточном направлении, представляя собой высокогорный маршрут к Тиауанако в современной Боливии.

Прибрежный Чавин появился немного позднее своего высокогорного предка, около 800 года до нашей эры. Здешние жители развивали меновую торговлю, чему способствовали огромные запасы белого птичьего помета, известного под местным названием гуано, накапливавшиеся за тысячелетия на мелких прибрежных островках. Гуано использовали для удобрения перуанской почвы и вывозили в соседний Эквадор в обмен на разнообразные товары, включая раковины теплолюбивых моллюсков, солонину и другие продукты питания.

Едва ли можно сомневаться в существовании торговых связей между прибрежными и высокогорными регионами. Океанская соль часто попадала в глубь страны вместе с рыбой и моллюсками — источником ценного йода, эффективного для профилактики и лечения расстройств щитовидной железы, распространенных среди жителей высокогорных регионов. Торговля была взаимной: горцы поставляли теплую одежду, одеяла и другие товары, необходимые для жителей прибрежных районов, страдавших от периодических погодных катаклизмов, связанных с течением Эль-Ниньо.

Четырнадцатого сентября 1988 года доктор Уолтер Альва объявил об открытии не разграбленной гробницы до сих пор не известного правителя народа мочика, похороненного около 1700 лет назад в пирамиде неподалеку от Сипана. Уже в течение некоторого времени — с тех пор как на черном рынке появились необычные древние артефакты, — он и другие археологи подозревали, что где-то в окрестностях долины Ламбайеке находится тайная сокровищница мочика.

Пирамидальный комплекс Уака Рахада расположен у подножия «черных гор» долины Ламбайеке на северном побережье Перу. Он состоит из трех больших глинобитных (сложенных из глиняных кирпичей) пирамидальных платформ (см. вкладка 1), построенных индейцами мочика в несколько этапов за период с 100 до 700 год нашей эры. В исхлестанных дождями и ветром за две тысячи лет пирамидах едва можно узнать творения человеческих рук (см. вкладка 1а).

Согласно археологической реконструкции этого комплекса (см. вкладка lb), наиболее высокая центральная платформа была построена около 100 года нашей эры, а самая отдаленная — около 700 года. На переднем плане, слева от самой высокой пирамиды, мочика соорудили другую платформу длиной 70 метров, шириной 50 метров и высотой 10 метров, с маленьким пирамидальным храмом на вершине ближе к краю. В этом строении, датируемом II–IV веком, и содержались забытые гробницы народа мочика.

Близлежащее озерцо — это все, что осталось от глиняного карьера, вырытого за время строительства. В те дни изготовители кирпичей из местного административного центра Пампа-Гранде работали без колесных повозок и тягловых животных, заполняя добытой глиной деревянные формы и оставляя их на солнце, где глина вскоре становилась твердой, как камень. Другие строители, работавшие на лесах конструкции, заделывали глиной внешние стены платформы и шлифовали их песком для придания им гладкости. Пыльное русло и крутые берега широкого ирригационного канала, протянувшегося от Пампа-Гранде до Сипана, дает некоторое представление об инженерных способностях и достижениях индейцев мочика.

При раскопках на вершине погребальной платформы было обнаружено, что она сравнительно недавно использовалась как кладбище для местных жителей. Рыхлая земля в неглубоких могилах у поверхностей резко контрастировала со спрессованным грунтом внизу. Когда Уолтер Альва и его коллеги начали копать глубже, они и представить не могли, что их ожидает. За три года были открыты две нетронутые гробницы мочика (см. вкладка 1); первой из них была гробница правителя Сипана, вскрытая в 1987 году. Согласно радиоуглеродным датировкам, потолочные балки были изготовлены около 290 года нашей эры. Через год на том же уровне была открыта гробница жреца, а в 1990 году, у основания платформы — гробница «древнего правителя» Сипана (около 100 г. н. э.). На третьем нижнем уровне археологи наткнулись на давно разграбленную и практически пустую гробницу.

Когда я изучил гробницы и сокровища мочика, мне стало ясно, что они, подобно индейцам майя и древним египтянам, обладали космологическими знаниями очень высокого порядка. Эти знания лишь начинают открываться людям в нашу эру космических исследований. Мочика, наряду с майя и египтянами, были приобщены к высшим духовным истинам и точно так же приложили массу усилий, чтобы зашифровать их в своих сокровищах.

Гробница правителя Сипана Явственно отличается от других в двух важных отношениях: это конструкция крыши и конструкция саркофага (ср. вкладку 4 с вкладками 2 и 3). Во-первых, крыша гробницы правителя Сипана состояла из 17 поперечных горизонтальных балок, лишь 16 из которых фактически поддерживали настил крыши. Последняя балка (изображена на переднем плане на вкладке 4) была заделана в глинобитную конструкцию стены, и ее роль в качестве структурной опоры выглядела совершенно излишней. Шестнадцать опорных балок, в свою очередь, поддерживались пятью короткими Y-образными подпорками.

В количестве балок, на первый взгляд, нет ничего необычного. Однако при изучении опор крыши в той последовательности, в какой археологи открыли их (см. рис. 6), бросается в глаза, что еще одна Y-образная подпорка была обнаружена на верху крыши (наверху в центре рис. 6). Почему строители положили подпорку наверх, вместо того чтобы поставить ее на соответствующее место в качестве опоры? Может быть, мочика хотели передать потомкам какое-то сообщение? Стоит вспомнить, что лестница, ведущая к гробнице Тутанхамона (рис. 7), состояла из 16 известняковых ступеней, 6 из которых были стесаны, чтобы доставить в гробницу наиболее крупные предметы обстановки. Отсутствующие ступеньки впоследствии были заменены копиями из мягкого гипса похоронными рабочими, перед тем как закрыть и запечатать вход в гробницу. Возникает естественный вопрос: зачем нужно было восстанавливать сломанную лестницу, прежде чем засыпать проход гравием, чтобы в будущем никто не мог проникнуть в гробницу? На первый взгляд это не имело никакого смысла.

Однако люди, знакомые с тайной «наукой солнца», осознавали астрономическое значение этих двух цифр: 16х 6 = 96, количество циклов магнитной активности на Солнце в течение более длительного 187-летнего цикла солнечных пятен (рис. 8). Привлекая наше внимание к цифрам 16 и 6, Тутанхамон сообщал нам, что он учил свой народ «науке Солнца» около 3500 лет назад на берегах Нила.

Сходным образом, на каменной табличке из Паленке (см. рис. 9b), погребального чертога правителя Пакаля, содержится 96 рельефных символов; Пакаль тоже обучал своих подданных «науке Солнца».

Поэтому 16 потолочных балок из гробницы правителя Сипана, взятые вместе с 6 Y-образными подпорками, говорят нам о том, что он разделял знания Пакаля и Тутанхамона: 16x6 = 96. «Лишняя» семнадцатая балка на самом деле развивает эту тему, поскольку 96 + 1 = 97 — число магнитных циклов в одном цикле солнечных пятен (см. рис. 8), которое следует учитывать при рассмотрении более длительного периода инверсии магнитной активности Солнца, составляющего 3740 лет.

В Храме Надписей в Паленке содержались и другие астрономические указатели. В 1952 году мексиканский археолог Альберто Рус поднялся по лестнице, которая вела к храму. Он обратил внимание на 4 пары круглых отверстий в одной из каменных плит пола на вершине пирамиды. Удалив известковый раствор, заполнявший отверстия, он смог вставить крючья и поднять плиту. Под ней открылась засыпанная гравием потайная лестница, ведущая в недра пирамиды.

У основания раскопанной лестницы Альберто Рус наткнулся на стену, перед которой стоял каменный ящик, содержавший 11 нефритовых бусин, 3 ракушки, выкрашенные красной краской, 3 глиняных таблички и жемчужину в морской раковине, заполненной киноварью. Сломав стену, археологи оказались в небольшом квадратном помещении, где при колеблющемся свете своих факелов увидели пять мужских скелетов и один женский. В левой части помещения треугольная «дверная плита» закрывала проход в гробницу. Когда плиту отодвинули в сторону, впервые за 1250 дет, Рус увидел огромный саркофаг с резной крышкой из известняка с двумя срезанными углами (рис. 24). Склеп, поддерживаемый пятью потолочными балками, был заполнен сокровищами. На полу гробницы лежали две алебастровых головы; одна с высокой прической (см. вкладку 7е), а вторая, с короткой, изображала человека в саркофаге. У каменного саркофага не хватало одного угла, а крышка была закреплена четырьмя каменными заглушками. Череп мертвеца был закрыт мозаичной нефритовой лицевой маской (вкладка 29, вверху справа). В обеих руках он держал нефритовые бусины, и еще одна бусина находилась у него во рту. На груди у него лежало трехъярусное ожерелье из нефрита, а на запястьях обеих рук было надето по 4 нефритовых кольца. Что все это могло значить?

При анализе информации становится ясно, какое замечательное наследие оставили нам индейцы майя. Они вели тонкую игру с числами (см. рис. 10). Они оставили современным людям тайное послание, зашифрованное в их ювелирных украшениях и архитектуре; при расшифровке этого послания раскрывается продолжительность циклов магнитных инверсий Солнца. Эти события влияют на Землю, иногда приводя к периодам неплодородности (рис. 32 и 41), а иногда становясь причиной катастрофических разрушений (рис. 44 и 45). Числовая матрица заканчивается цифрами 9, 9, 9, 9, 9, символизирующими духовного наставника (см. рис. 30).

Двадцатого июня 1987 года, через четыре месяца после начала раскопок, археологи достигли нетронутой гробницы правителя Сипана. Для несведущего человека простой деревянный гроб не мог служить указанием на то, что здесь похоронен некогда великий правитель. В крышке (см. рис. 13) было скрыто послание, смысл которого до сих пор оставался неясным. Крышка была прикреплена к бортам 9 медными полосками (9, 9, 9, 9). По углам имелось такое же количество застежек (9,9, 9, 9), а кости правителя, нетронутые на протяжении 1700 лет, были дополнены восемью наборами других костей (всего 9). Это не случайность и не совпадение: правитель Сипана, как Тутанхамон и Пакаль, был «солнечным владыкой» и наставником человечества.

Над мавзолеем правителя Сипана, в 30 метрах от вершины пирамиды, первыми были обнаружены кости «стража» с отрезанными ступнями (см. вкладку 4g). Смысл сообщения был ясен: этот человек больше никогда не будет ходить по земле, никогда не возродится. Но сообщение относилось не к нему, а к человеку, лежавшему внизу, на которого он указывал своей головой (см. вкладку 4а).

Под костями «стража» находились 16 деревянных балок крыши погребальной камеры. Ниша в стене скрывала медитирующего жреца (см. вкладку 41), молившегося за душу правителя. Скелеты двух мужчин (см. вкладку 4d и 4j) примерно сорокалетнего возраста лежали по обе стороны от саркофага, а между каждым из них и гробом правителя были расположены скелеты лам (см. вкладку 4е и 4i) с отрубленными головами. Эти «жертвенные агнцы» намекали на то, что лежащий между ними человек был настоящим агнцем божьим, великим духовным наставником.

У подножия гроба лежала «наложница» примерно 20 лет, обращенная лицом на запад (см. вкладку 4к), а у изголовья — другая, обращенная лицом на восток (см. вкладку 4b). Третья женщина, названная «гадалкой», лежала под той, которая смотрела на восток; она предсказывала своему властелину удачу в загробной жизни (см. вкладку 4с). В углу, лицом к правителю, сидел мальчик примерно десятилетнего возраста с вытянутыми ногами (см. вкладку 4f). Мочика верили, что в течение семи дней после физической смерти душа посещает знакомые места и прощается со старыми друзьями; за это время родственники собирают пожитки умершего, чтобы поместить их в гробнице. Мальчик, вероятно, умер от естественных причин во время этого семидневного срока и был помещен в гробницу, чтобы символизировать вечную юность в загробной жизни. На восьмой день душа отправлялась в странствие, сопровождаемая собакой (см. вкладку 4h), которая должна была проводить своего хозяина через первый уровень нижнего мира — реку с быстрым течением.

Гробницы «платформенного» стиля с горизонтальными балками и Y-образными опорами пользовались широким распространением как в Южной, так и в Северной Америке. В своей книге «Мифы доколумбовой Америки» историк Дональд А. Маккензи отмечает:

«В Америке мертвых, которых хоронили в «платформенных» гробницах, укладывали в каноэ, деревянные ящики или заворачивали и обкладывали досками. Платформа или потолок гробницы поддерживалась Y-образными кольями. В Древнем Египте символ Y ассоциировался с одним из богов творения, Шу, который поддерживал небосвод (см. рис. 14). Четыре символа Y обозначают небесные столпы четырех главных сторон света. По-видимому, платформы, поддерживаемые Y-образными кольями, служили символами небосвода».

Погребальная группа была окружена 1137 керамическими сосудами. Многие из них, согласно археологам, были вылеплены в форме нагих «пленников» с веревками на шее — обычная тема у индейцев мочика, обнаруживающая интересные параллели с печатями из гробницы Тутанхамона. Другие изображали воинов с оружием или мужчин, занятых игрой.

Практически все содержимое гроба (см. вкладку 5а) было завернуто в тонкий медный лист площадью около 3 квадратных метров. Шерстяное одеяло с вышивкой изолировало его от внешнего покрывала из тонкой красной шерсти, символизирующей жертвоприношение, которое скрепляло весь сверток.

Само сокровище (о котором вкратце упоминалось ранее) включало 13 нагрудных ожерелий, многие из которых состояли из тысяч бусин, выточенных из морских раковин, с просверленными отверстиями диаметром всего лишь 0,4 мм. Эти ожерелья, выполненные в виде расходящихся солнечных лучей, носили на шее, накинув на плечи; по стилю они были похожи на пектораль Тутанхамона (см. рис. 26а), что подтверждало статус «солнечного владыки» правителя Сипана. На шее у него висело еще одно большое ожерелье, состоявшее из 10 крупных золотых «орехов» (протягивавшихся от левого плеча к ключичной кости) и 10 серебряных «орехов» (протягивавшихся от правого плеча). Золото с одной стороны символизировало плоть богов, а серебро с другой — кости богов. В то же время золото ассоциировалось с солнцем, а серебро — с луной, поэтому человек, носивший ожерелье, был связан с солнцем и луной, с днем и ночью, с жизнью и смертью.

Глаза, нос и рот мертвеца были покрыты пластинками из литого золота. Еще одна «маска летучей мыши» в форме полумесяца (см. вкладку 7f), сходная с маской правителя Пакаля (см. вкладку 7d), закрывала его рот и щеки. В правой руке он держал изукрашенный золотой посох-скипетр (подробнее см. вкладку 8b), а в левой — серебряный нож. Семьдесят два отдельных золотых шарика, полых внутри, были расположены таким образом, чтобы повторять внешние очертания пекторалей. Еще одно ожерелье, сделанное из 16 круглых золотых дисков, лежало у него на груди. Люди, знакомые с «тайной наукой» Солнца, должны были сразу распознать астрономическое значение этих чисел: в одном цикле магнитной инверсии Солнца насчитывается 20 магнитных циклов («орехи»), а в одном 187-летнем цикле насчитывается 16 циклов солнечных пятен (золотые диски). С другой стороны, в одном 3740-летнем цикле магнитной инверсии Солнца насчитывается 72 «календарных круга», используемых индейцами майя.

Тело правителя лежало на двух предметах, которые археологи называют серповидными «ножами», скорее всего символизирующими «излучение души». Реконструкция (см. вкладку 5b) позволяет предположить, что эти два украшения были прикреплены к поясу сзади. Спереди с пояса свисало еще два украшения (см. вкладки 5b и 8b). Они были сделаны из восьми золотых сфер, прикрепленных друг к другу в виде полукруга. В центре каждой из них имелась крошечная модель Ай Апека, верховного бога-ягуара индейцев мочика, изображенного в антропоморфном облике, с огромными клыками и сморщенным кошачьим лицом. В правой руке Ай Апек держит веревку, с которой свисает отрубленная голова, в левой держит так называемый жертвенный нож. Из-за этого его часто называют «обезглавливателем».

По-видимому, археологи спутали серповидный «жертвенный нож» Ай Апека с ножами похожей формы, которыми пользовались индейцы мочика. Более вероятное объяснение заключается в том, что Ай Апек с распростертыми руками взвешивает, как на весах, голову (физическое тело) и серповидную форму, символизирующую душу. Это сосредоточивает разум либо на загробной возможности «божественного рабства» на Земле, как на изображениях, обнаруженных на печатях в гробнице Тутанхамона и на 1137 керамических сосудах, либо на стремлении очищения души и обещании вечной жизни в духовном царстве.

Кошачье лицо Ай Апека изображает ягуара с его золотистой шкурой, покрытой коричневыми пятнами, которого индейцы майя чтили как воплощение Солнца на Земле.

Еще один золотой «нож» (см. вкладку 5b, головной убор) был обнаружен под черепом правителя Сипана. Однако при внимательном исследовании обнаруживается, что форма серпа снова соответствует «излучению души» (см. рис. 16): внутренняя сторона состоит из двух соприкасающихся полумесяцев, символизирующих нимб духовных энергий, который часто можно видеть на образцах резьбы индейцев майя, тогда как внешний край имеет эллиптическую форму, символизирующую обращение Земли вокруг Солнца в течение одного года. Вместе внешний край и внутренние полумесяцы показывают, что «нимб» чистого духом человека излучает ту же энергию, что исходит от Солнца. Это означает, что свет внутри нас аналогичен свету Солнца, которое является богом, творцом Вселенной. Таким образом, золотой полумесяц, водруженный над головой правителя Сипана, говорит о чистоте его духа и о том, что он был Солнцем. Оперенный головной убор также показывает, что он правил четырьмя сторонами небосвода. Два серповидных ножа, прикрепленных к поясу, еще полнее раскрывают тайну и говорят нам, что он был одновременно солнцем и луной, золотом и серебром, днем и ночью, жизнью и смертью.

Он носил золотые серьги с бирюзой (см. рис. 17) замечательно тонкой работы. Внешний край каждой серьги украшен 42 золотыми бусинами. Внутри мозаичное бирюзовое кольцо окружает центральный золотой диск с тремя вставками: два мозаичных бирюзовых воина по сторонам от центральной золотой фигуры. Рельефная центральная фигура напоминает миниатюрного правителя Сипана во всем его великолепии, с золотым скипетром в правой руке, золотым щитом в левой, в золотой полумаске, с золотым «нимбом» над головой и четырьмя серпами Ай Апека, прикрепленными к поясу.

Наряд центральной фигуры, изображенной на миниатюре, отличается от одеяния правителя Сипана; она носит ожерелье из совиных голов, идентичное ожерелью старого правителя Сипана, похороненного на нижнем уровне пирамиды (о нем речь пойдет ниже). Это позволяет предположить, что обитатель гробницы был наследником старого правителя. Другая интересная особенность заключается в том, что силуэт, вырезанный в диске для трех инкрустированных миниатюрных фигур, не совпадает с их очертаниями, как бы указывая, что изображенные здесь персонажи принадлежат не к этому месту, а к гробнице старого правителя, носившего ожерелье из совиных голов.

На археологической реконструкции облика правителя Сипана (см. вкладку 5b) показано, что он поверх нижнего белого платья-савана был одет в золотую тунику, окаймленную коническими колокольчиками, а на ногах у него были медные сандалии.

Два золотых щита, или штандарта, закрывали содержимое гроба. На одном, в центре, был изображен таинственный маленький человек в шляпе, который снова появлялся по углам другого щита (см. рис. 18), а также на амуниции правителя Сипана (см. вкладку 8а, b и с). По стилю шляпа напоминает головные уборы испанских священников, которые пришли в Перу вместе с испанскими конкистадорами в XVI веке. Это не казалось бы необычным, если бы не тот факт, что правитель Сипана был похоронен на 1250 лет раньше. Изучение других ювелирных украшений из Сипанского комплекса (см. вкладку 11h) предполагает, что шляпа на самом деле могла символизировать солнце.

Владычество над четырьмя сторонами, или углами небосвода, было еще одной общей особенностью «солнечных владык». На спинке золотого трона, обнаруженного в гробнице Тутанхамона (см. рис. 19), царь изображен вместе со своей любящей женой Анхесенамон. Оба носят «хвостатые шарфы», символизирующие четыре стороны света; Анхесенамон прикасается к мужу со словами: «Он, повелитель четырех углов». Такая же символика использовалась мексиканцами для изображения первых четырех богов, которые правили небосводом, или четырех Тецкатлипок (рис. 20). На оперенном головном уборе правителя Сипана тоже обозначены четыре угла, а «солнечный властелин» Пакаль носит на лбу четырехугольную маску на картине с расшифрованной крышки саркофага из Паленке (см. рис. 21).

Индейцы майя и древние египтяне считали, что человеческую сущность можно разделить на четыре основных сферы: астральную (духовную), физическую, интеллектуальную и эмоциональную (см. рис 22). Они считали, что эти четыре «тела» рождаются одновременно и что после смерти физическое тело обращается в прах, забирая с собой эмоциональное тело (производную от сердца) и интеллектуальное тело (производную от мозга). Участь души зависела от ее чистоты в момент физической смерти; чистые души воспаряли на небеса и становились звездами, приобщаясь к сонму вечных богов. Нечистые души совершали путешествие через нижний мир и чистилище, прежде чем воплотиться на Земле для очередной попытки очищения души через физические, интеллектуальные и эмоциональные страдания. По этой причине египтяне сохраняли лишь некоторые из внутренних органов (печень, легкие, желудок и внутренности) в погребальных сосудах-канопах после физической смерти. Даже аллегорически не было никакой необходимости сохранять сердце и мозг: если человек снова воплощался на Земле, он получал новое сердце и новый мозг, утрачивая интеллектуальные и эмоциональные воспоминания прошлой жизни.

Механика процесса реинкарнации подразумевает, что накопление «тайных знаний», приобретенных за много предшествующих жизней, происходило бы быстрее, если бы знания могли присоединяться к существовавшим в предыдущем воплощении. Но новый мозг и новое сердце в каждом следующем воплощении исключали такую возможность, поэтому процесс очищения происходил гораздо медленнее, чем можно было бы ожидать. Стремясь преодолеть это препятствие, древние зашифровывали тайные знания в своих сокровищах. Повторное открытие знания в следующем воплощении обеспечивало переход на более высокий уровень очищения и предоставляло душе больше возможностей преобразиться в звезду в следующей жизни.

Но как это знание могло быть «записано», чтобы гарантировать его передачу через огромные периоды времени?

На протяжении всей человеческой истории целые культуры и языки уничтожались победоносными армиями и политическими режимами, стремящимися навязать свои принципы и убеждения покоренному противнику. Природные катастрофы, наводнения, пожары и землетрясения стирали все следы более ранних цивилизаций. Периодические катаклизмы, связанные с завершением солнечных циклов (см. рис. 44 и 45), тоже препятствовали передаче знаний.

Есть два способа сохранить знания для потомков, не пользуясь словами. Первый заключается в использовании чисел, «общего знаменателя» для любой культуры. Например, число 10 характерно для всего человечества, потому что у каждого человека по 10 пальцев на руках и ногах. Поэтому Пакаль решил воспользоваться числами при зашифровке магнитных циклов Солнца в своей Пирамиде в Паленке (см. рис. 10), и поэтому Тутанхамон пользовался числами для зашифровки своих знаний в «солнечном» ожерелье (см. рис. 26). Второй способ шифровки информации заключается в использовании изображений; одна картина может поведать тысячи слов и понятна для всех людей.

Некоторые изображения передают информацию более эффективно, чем другие. Если мы зададимся вопросом «что особенного в составной картинке-головоломке с изображением английского сельского сада?» (рис. 23, наверху), то быстро поймем, что человеческий мозг не в состоянии справиться со столь свободной формулировкой. Однако, если мы зададим такой же вопрос в отношении другой картинки (рис. 23, внизу), ответ немедленно приходит на ум: несколько частей головоломки отсутствует. Это показывает, что человеческому мозгу трудно осмыслить целостную картину. Для него гораздо проще найти смысл в том, что он не видит — выбрать исключение, а не правило. Поэтому мы сразу замечаем изъяны и недостатки у других людей, но часто не распознаем их не менее очевидные достоинства. Это также объясняет, почему мы так плохо видим недостатки в собственном характере: у нас просто нет точного представления о собственной личности, с которым мы могли бы сравнивать. По этой причине древние предпочитали пропускать фрагменты информации в своих шифрованных посланиях. Пропуски даже играли роль механизма для более эффективной шифровки информации, поэтому процесс расшифровки требовал поиска, ассимиляции и реорганизации пропущенных фрагментов.

В 1989 году, работая в Кранфилдском университете, я успешно произвел расчет продолжительности одного долговременного цикла солнечных пятен. С помощью университетского компьютера, одного из самых мощных в мире, удалось предсказать, что инверсия магнитного поля Солнца происходит каждые 3740 лет (1 366 040 дней). Позднее я с изумлением обнаружил, что индейцы майя из Мексики почитали число, практически идентичное этому (1 366 560). Вскоре стало ясно, что эта древняя цивилизация солнцепоклонников больше знала о магнитных циклах Солнца, чем мы в 1989 году.

Я отправился в ритуальный центр майя в Паленке, затерянный в глубине мексиканских джунглей, чтобы поближе ознакомиться с сокровищами, которые они оставили. Особенно сильное впечатление на меня произвела крышка саркофага из гробницы правителя Пакаля. Но, судя по всему, мне удалось увидеть нечто, оставшееся незамеченным для других: два уголка саркофага отсутствовали (см. рис. 24). Я доказал, что, обнаружив недостающие углы, можно расшифровать бордюрный код и открыть тайные инструкции, позволяющие расшифровать резьбу в центральной части саркофага. На вкладке 6 приведен пример такой инструкции, которая относится к конкретному изображению, скрытому в центральной резьбе (см. вкладку 7d). На расшифрованной составной картине изображена голова правителя Пакаля со ртом, закрытым полумаской. На голове, в соответствии с инструкциями, сидит птичка, держащая в клюве конец цепи, с которой свисает витая морская раковина. Витая раковина была символом ветра и одним из атрибутов Кецалькоатля — Оперенного Змея, высшего бога индейцев майя[1]. Таким образом, птичка изображает молодого кецаля, птицу с ярким оперением, обитающую в дождевых лесах Центральной Америки. Послание, скрытое в расшифрованной картине, гласит: «Правитель Пакальумер и возродился в образе Кецалькоатля».

Это открытие особенно интересно, потому что примерно в 1710 году доминиканский монах Франсиско Хименес наткнулся на древний манускрипт, спрятанный под расшатанными камнями толстой побеленной стены своей приходской церкви в Чичикастенанго, примерно в 200 милях вверх от Паленке по течению реки Укамасинта в современной Гватемале. Ветхие страницы манускрипта были написаны неизвестным индейцем киче около 1550 года в попытке сохранить историю и традиции его народа. Документ был более поздним вариантом «Пополь-Вух», или «Книги Людей», которая считалась утраченной. Он начинается и заканчивается одинаковыми словами: «Подлинная книга, написанная много времени тому назад, существует, но зрелище ее скрыто от того, кто ищет и думает». Известняковая крышка, закрывавшая саркофаг, была скрыта от археологов (ищущих) внутри Храма Надписей. Теперь мы знаем, что она содержит очень сложную зашифрованную информацию (скрытую от думающего). Является ли эта удивительная крышка давно утраченной книгой народа майя? Я думаю, что да. На вкладке 7d представлено лишь одно из около 200 изображений, зашифрованных на крышке (некоторые другие представлены на вкладках 23, 25b, 26–31 и 32а).

Через 9 лет после первой расшифровки крышки саркофага из Паленке я приехал в Перу и впервые увидел реконструкцию облика правителя Сипана (см. вкладку 7f). Меня поразило странное, почти зловещее сходство с расшифрованным изображением правителя Пакаля (см. вкладку 7d). Это изображение было лишь одним из целой серии, повествующей о смерти и возрождении Пакаля. На другом рисунке (см. вкладку 28) изображен умирающий Пакаль, которого уносит «бог смерти» — скелет в черном плаще и, что любопытно, в полукруглой шляпе. Это возвращает нас к уже заданному вопросу: как мог головной убор, похожий на шляпу священника, фигурировать в столь древнем артефакте?

Вернувшись домой из Перу, я еще раз тщательно рассмотрел крышку саркофага из Паленке, на этот раз памятуя о маленьком человеке в шляпе, и вскоре обнаружил то, что искал: маска «летучей мыши», закрывавшая лицо Пакаля, поддерживалась изображением таинственного человека в шляпе (см. вкладку 9). Я пропустил его во время первой расшифровки (вкладка 7d). Что могло быть более убедительным доказательством? Пакаль и правитель Сипана были воплощениями одного и того же существа, хотя этих двух великих владык разделяло более 500 лет (см. вкладку 10).

Интересно отметить, что маленький человек в шляпе, закрывающей нижнюю часть лица правителя Пакаля, сам носит крошечную маску «летучей мыши». Его сердце ясно различимо посередине обнаженной груди, в то время как другая летучая мышь (символ смерти) закрывает его гениталии, подразумевая, что продолжающие свой род могут найти в этой жизни только смерть.

Еще один интересный факт выявился при дальнейшей компьютерной расшифровке: прозрачные копии нужно наложить под углом ровно 14 градусов, чтобы на лбу правителя Пакаля четко обозначилось число 144 000 (см. рис. 25). Однако в этом положении силуэт сердца в груди у человека в шляпе не имеет совершенной формы. Это происходит лишь в том случае, если совместить копии под углом 14,4 градуса. Отсюда можно предположить, что совершенная чистота сердца доступна лишь тем, кто отказывается от сексуальной жизни.

Новая расшифровка крышки саркофага из Паленке (см. вкладку 9) отличается от более ранней (вкладка 7d) в двух отношениях: во-первых, маску правителя Сипана можно видеть более четко благодаря выделению и окрашиванию отдельных элементов крышки, а во-вторых, с помощью возможностей компьютерной графики можно показать, что в одном из вариантов правитель Пакаль носит бороду белого человека.

Следующей была обнаружена гробница жреца (см. вкладку 2), расположенная на южной оконечности верхней платформы. Ее охраняли останки «стража» с отрубленными ногами, похожие на те, которые располагались над гробницей правителя Сипана, но заключенные в плетеный гроб из тростника. Немного ниже сгнившие остатки деревянной крыши окружали провал, ведущий в гробницу. Вокруг были в беспорядке разбросаны сотни скульптурных керамических сосудов, многие из которых изображали людей с отсутствующими конечностями. Позднее керамические руки и ноги были обнаружены сложенными в отдельную кучу.

Эта гробница тоже была полна всевозможных сокровищ, сходных с обнаруженными в гробнице правителя Сипана, хотя и не столь роскошных. Археологи назвали обитателя гробницы «жрецом», так как считали, что на его сложном головном уборе (см. вкладку 11а, справа) изображена сова — птица, которая тесно ассоциируется со знаниями, мудростью и ночным небом (астрономия). Однако при более внимательном осмотре выясняется, что у «совы» очень большие торчащие уши, придающие ей сходство с летучей мышью, считавшейся божеством смерти.

Жрец носил серьги из золота и бирюзы, сходные с серьгами правителя Сипана, если не считать того, что в центре находилось золотое рельефное лицо, которое, как ныне известно, изображает лицо старого правителя Сипана, чьи останки были обнаружены в нижнем слое комплекса пирамиды.

На вкладке 11а жрец носит два ожерелья, состоящие из девяти позолоченных медных голов, лица которых напоминают золотую маску, покрывавшую лицо старого правителя (рис. 28). На головах из верхнего ожерелья правитель улыбается, показывая два ряда белых зубов из мелких ракушек. На головах из нижнего ожерелья правитель хмурится; вероятно, эта символика связана с двойственностью человеческого существования, с жизнью и смертью. Позолоченные медные головы, как и все другие подобные артефакты индейцев мочика, были изготовлены методом электрохимической гальванизации, неизвестным в Европе вплоть до XVII века. Гроб «жреца», носившего золотой нимб-полумесяц (не показан на вкладке 11а) сопровождался плетеным тростниковым гробом в южной части гробницы, где находились останки ребенка, собаки и змеи.

Справа от жреца лицом вниз лежала молодая женщина с обезглавленной ламой у ног. Другая женщина, лежавшая слева, носила медную корону.

Один из спутников жреца (см. вкладку 11а, слева) имел две серьги, рисунок на которых поразительно напоминал схематическую диаграмму солнечного ветра (см. вкладку 1 lb). Вряд ли можно сомневаться в намеренном изображении аспектов «тайной науки» Солнца на артефактах мочика; в гробницах Сипанского комплекса были обнаружены другие предметы, изображающие солнце в виде полого диска (вкладка 11с), креста (вкладка 1 Id), представляющего поперечный разрез магнитной структуры Солнца (в этой связи см. также рис. А1 i), в виде многолучевого диска (вкладка 11е), солнечной системы (вкладка Ilf), поляризованного (позитивного и негативного) разреза магнитного поля Солнца, а также золотого солнечного диска с различием между полярным и экваториальным магнитным, полем Солнца (вкладка 11h).

На груди жреца, под ожерельями с лицом старого правителя Сипана, лежали две пекторали, выполненные в «солнечном» стиле; золотой диск, прикрепленный к носу, закрывал его рот. Символика этого диска остается неясной; маска летучей мыши обозначает смерть, поэтому может быть, что диск обозначает жизнь, подразумевая, что жрец был «жив» во время правления старого правителя Сипана, чьи 9 улыбающихся и 9 хмурых лиц свисают с ожерелий на его плечах. Возможно, он преданно служил старому правителю как в хорошие, так и в плохие времена.

Подобно правителю Сипана, жрец носил так называемый «нож» в форме полумесяца, наполовину сделанный из золота и наполовину из серебра, с разделительной линией посередине. Его тело было облачено в балахон из хлопка с вшитыми позолоченными пластинками, а сам гроб был покрыт красным покрывалом из тонкой шерсти.

Едва ли можно сомневаться, что жрец был важной персоной. Он мог быть священнослужителем, астрономом или просто мудрым человеком, но сокровища в его гробнице позволяют предположить, что его ранг был ниже, чем у «соседей», похороненных в пирамидальном комплексе.

Гробница старого правителя (см. вкладку 3) была обнаружена в 6 метрах от поверхности нижнего из шести уровней, у самого основания пирамиды, поэтому она считается древнейшей и датируется примерно 100 годом нашей эры.

По качеству и количеству артефактов гробница старого правителя по меньшей мере не уступает, если не превосходит, гробнице правителя Сипана. Одним из наиболее интересных предметов было ожерелье из 10 медных позолоченных элементов в форме тарелок (рис. 27), разложенных у него на груди. Верхняя часть каждого элемента была покрыта сеткой в виде паутины, состоящей из 20 спиц, прикрепленных к 7 концентрическим кольцам с помощью 140 заклепок. В верхней части каждой сетки был водружен золотой паук, состоявший из семи отдельных частей. На брюхе каждого паука находилось изображение лица старого правителя, окруженное девятью рельефными сфероидами яйцеобразной формы (9, 9, 9, 9, 9, 9, 9, 9, 9, 9,), ассоциирующимися с плодородием.

Каждый паук имел по 8 ног и по 2 отростка, похожих на антенны, что выглядело довольно странно. Как было объяснено в книге «Пророчества Тутанхамона», продолжительность 187-летнего цикла солнечных пятен можно без труда рассчитать без компьютера, пользуясь 6- и 8-сторонними (гексагональными и ортогональными) формами. Именно поэтому в гробнице правителя Сипана было так много предметов, в символике которых присутствуют числа 6 и 8. Проблема здесь заключается в том, что у пауков нет антенн; они есть только у насекомых, которые имеют не 8, а 6 ног. Более того, тело насекомого состоит из трех отдельных сегментов — головы, груди и брюшка, — в то время как у паука головогрудь соединена с брюшком очень тонкой «талией», в отличие от пауков на элементах ожерелья, имевших цельное тело без сужения в центральной части.

Эти пауки находятся где-то наполовине между настоящими пауками и насекомыми, что, на мой взгляд, подчеркивает исключительность старого правителя и передает следующее послание: «Этот человек (изображенный на брюхе паука) отличается от всех других людей». Таким образом, старый правитель не только ассоциировался с плодородием, но и отличался от остальных людей.

Яйца паука, завернутые в шелк, постепенно созревают, и на свет появляются новые пауки. (Интересно отметить, что при мумификации людей тело запеленывается бинтами, которые можно считать аналогом паучьего шелка, что сходным образом можно считать символом метаморфозы, возрождения или перевоплощения.) Эту интерпретацию подкрепляет тот факт, что каждый элемент ожерелья (рис. 27) содержит три золотых сферы, изображающих яйца. Каждая сфера имеет прорезь посередине, символизирующую пустоту яйца, когда обитатель появляется на свет, оставляя после себя пустую оболочку.

На обратной стороне каждого из элементов ожерелья изображены три геликоидальных оперенных змея (см. также вкладку 11b, диаграмма солнечного ветра), что снова подтверждает тесную ассоциацию с Солнцем, так как во всех культурах солнцепоклонников Центральной и Южной Америки почитали Солнце в образе оперенного змея. Тутанхамон прикреплял ко лбу перья коршуна и фигурку змеи. На расшифрованных изображениях мозаичной маски из Паленке правитель Пакаль предстает в образе Кецалькоатля, Оперенного Змея (см. рис 81). Символика трех «яиц» в каждом элементе ожерелья позволяет нам сделать следующий шаг и предположить, что старый правитель Сипана ассоциировался с тремя аспектами Солнца (света): отцом (богом-творцом), сыном (физическим проявлением бога-творца на Земле) и Святым Духом (духом, или душой каждого человека).

Современная наука доказала, что электрические поля зависят от магнитных и наоборот, но до сих пор не в состоянии объяснить природу связи между этими двумя полями и третьим — гравитационным полем. Такое объяснение должно «объединить» три фундаментальных вида взаимодействия в природе. Спиральная форма оперенных змей на обратной стороне элементов ожерелья таит в себе еще одно интересное открытие. Если встряхнуть «блюдце», шары покатятся вдоль его краев, словно шарики рулетки. В конце концов их скорость замедлится, и они остановятся точно в центре — в точке соединения трех змей. Таким образом, логично предположить, что рисунок символизирует «объединенное поле», где электрические, магнитные и гравитационные силы находятся в равновесии.

Беспорядочно разбросанные элементы другого позолоченного медного ожерелья, состоящего из 10 частей, были обнаружены на одной из пекторалей. По конструкции они сходны с уже описанными, но на верхней стороне находятся рельефные лица с кошачьими чертами и острыми зубами, сделанными из ракушек (см. вкладка 24b). На обратной стороне каждого элемента выгравированы лишь две, а не три оперенных змеи в спиральном узоре.

В левой руке старый правитель держит серебряный скипетр, а в правой — золотой скипетр, рукоятка которого украшена рельефными солнечными лучами. Еще одним особенно интересным предметом была позолоченная медная маска, изображавшая старого правителя, носившего ожерелье из пяти совиных голов, еще одну совиную голову на лбу и круглые серьги (см. рис. 28). Его правый глаз (луна) отсутствует в глазнице, а левый глаз (солнце) закрыт ракушкой, что символизирует ночное солнце (тьму и смерть). Совиные головы еще раз подчеркивают мудрость правителя. Число 5 имеет астрономическое значение; в книге «Пророчества Тутанхамона» показано, каким образом можно рассчитать период инверсии магнитного поля Солнца с использованием пятиугольных (пентагональных) форм.

Лицо старого правителя снова фигурирует на необычной антропоморфной статуэтке с конечностями краба (рис. 29 и вкладка 3), особенно поразившей археологов. Здесь мы видим ожерелье из семи совиных голов и еще одну, восьмую, на лбу фигуры. Его поза с поднятыми руками-клешнями копирует позу «человека в шляпе», часто встречающегося на украшениях из Сипана, а также позу египетского бога Шу на многих изображениях.

Статуэтка может показаться странной и загадочной, но на самом деле ее смысл очевиден. Краб — это существо, обитающее одновременно в море и на суше, среди морской пены. Выражение «морская пена» является вольным переводом имени Виракоча с языка кечуа; Виракоча был богом-творцом, особо почитаемым более поздней цивилизацией инков. В южноамериканской мифологии он описывается как высшее существо и изображается в виде бородатого человека, который носит солнце на голове вместо короны.

Имя Виракоча дважды появляется в южноамериканской мифологии: один раз просто как Виракоча, а другой раз как Виракоча Пачакамак, что означает «бог мира». Восьмой правитель инков, Инка Виракоча, тоже носил это имя, но он был известным историческим лицом, в то время как двух других чтили как богов.

В одной легенде говорится, что Виракоча был великим духовным лидером, совершавшим чудеса по всей земле. Он построил храм неподалеку от современного города Лима (в местечке, и поныне носящем название Пачакамак), а затем ушел к побережью, где растворился в морской пене. В других преданиях говорится, что он появился в гораздо более глубокой древности из озера Титикака в современной Боливии и создал людей, вдохнув жизнь в колоссальные каменные статуи в Тиауанако.

Это приводит к интересному вопросу: не могли ли правители Сипана на самом деле быть забытыми богами индейцев мочика — Виракочей, «Пеной Моря», и Виракочей Пачакамаком, «Богом Мира»? Возможно, перуанские и боливийские предания об этих двух великих богах все же не были мифами. Эта возможность будет рассмотрена позднее, вместе с другими перуанскими легендами.

Крабьи клешни проливают новый свет на значение маленького человека в шляпе, закрывающего нижнюю часть лица правителя Пакаля (см. вкладку 9). Его поднятые руки теперь становятся отчетливо крабовидными, что позволяет провести параллель между майянским правителем Пакалем и Виракочей. Кроме того, Пакаль был известен в своем народе как «белый человек с бородой».

При внимательном изучении статуэтки человека-краба можно увидеть два маленьких кружка над каждой глазницей. Стоит также обратить внимание, что глаза совиного лица на голове статуэтки окаймлены расходящимися лучами. Эта двойственная символика позволяет предположить, что кружки ассоциируются с «двойной звездой», или Венерой, занимающей видное место в культуре и мифологии народов Центральной Америки.

Венера на самом деле является планетой, второй от Солнца после Меркурия. Это ярчайший объект ночного неба. Духовные лидеры на всем протяжении человеческой истории ассоциировались с Венерой, так как ее блеск считался символом непревзойденной чистоты (см. рис. 30 и 31). Венеру можно ясно видеть ранним утром (как утреннюю звезду) или поздним вечером (как вечернюю звезду), в зависимости от ее положения на орбите.

Сокровища, обнаруженные в гробнице Тутанхамона, снабжены надписями, где, в частности, говорится, что после физической смерти он совершил путешествие в созвездие Ориона, чтобы жить там вместе с Осирисом, богом смерти и возрождения. В египетской мифологии Осирис был супругом Исиды, одной из эмблем которой является Сириус, самая яркая настоящая звезда в ночном небе. Сириус также является двойной звездой. Как мы подробнее рассмотрим впоследствии, согласно преданию правитель Пакаль после своей смерти отправился к Венере и стал вечерней звездой. В Евангелии (Откровение св. Иоанна, 22, 16) Иисус говорит: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя». Другие великие наставники человечества тоже ассоциировались с яркими звездами (см. рис. 30).

После своей смерти Тутанхамон совершил путешествие в созвездие Ориона, чтобы присоединиться в вечной жизни к Осирису, богу смерти и возрождения. В историях с расшифрованной крышки саркофага из Паленке (вкладки 29, 30 и 31) говорится, что после смерти правитель Пакаль стал вечерней звездой (одним из аспектов Венеры). Эти два «солнечных владыки» имели еще больше общего; каждый из них зашифровал в своих сокровищах высокие духовные и научные знания.

Гробница старого правителя (см. вкладка 3) была наполнена предметами, очень похожими на артефакты из гробницы правителя Сипана. Всего насчитывалось 56 золотых предметов, включая несколько щитов-штандартов с изображением человека в шляпе, 9 носовых украшений, 2 больших серьги, 10 полукруглых украшений и золотых дисков с рельефным изображением Ай Апека, пекторали (одна трехъярусная, с последним рядом в виде 8 щупалец осьминога), головной убор в форме летучей мыши, серебряная лицевая маска с отсутствующим левым глазом, сходная с золотой, описанной выше, но с открытым правым глазом и рельефным глазным яблоком, несколько так называемых жертвенных ножей, серебряные ручные браслеты, носовые украшения и серебряные (не медные) сандалии. Все это было завернуто в 8 слоев хлопчатобумажных покрывал, расшитых узорами с изображениями змей. Рядом со свертком стояло 26 керамических сосудов, а под костями мертвого правителя, возраст которого составлял примерно 45 лет, было обнаружено 12 копий из позолоченной меди. Интересно отметить, что свиток с телом старого правителя и его сокровищами сохранился гораздо лучше, чем содержимое гробницы правителя Сипана на верхнем уровне пирамиды, несмотря на отсутствие гроба или саркофага.

Под местом последнего успокоения старого правителя была раскопана четвертая гробница, мало упоминаемая в археологической литературе. В ней находился простой тростниковый гроб с останками воина, рядом с которым лежали золотые и медные военные украшения и декоративное оружие.

Все доколумбовы цивилизации Южной Америки чтили Солнце как бога плодородия; в этом они были сходны с майя и египтянами. Теперь мы знаем, что активность Солнца регулирует выработку половых гормонов у женщин (см. рис. 32). Солнце, совершающее один полный оборот вокруг своей оси за 28 дней, испускает потоки заряженных частиц, которые сталкиваются с электромагнитными поясами Ван Аллена, окружающими Землю. Заряженные частицы солнечного ветра разгоняются вдоль поясов Ван Аллена с севера на юг, изменяя напряженность магнитного поля. Эти изменения оказывают ощутимое воздействие на шишковидную железу (эпифиз) в человеческом мозге. Шишковидная железа реагирует на изменения магнитного поля выработкой определенных химических веществ, которые в свою очередь влияют на гипофиз и гипоталамус. Гипоталамус изменяет выработку женских половых гормонов эстрогена и прогестерона в течение 28-дневного солнечного цикла. Древние цивилизации солнцепоклонников хорошо знали об этом процессе. На берегу озера Титикака в XV веке был выстроен инкский храм плодородия, интерьер которого украшают десятки скульптурных пенисов (см. вкладки 12а и 12b), сопровождаемые солнечными узорами в виде листов клевера (сходными с показанными на вкладке 11).

Кроме того, цивилизации Центральной и Южной Америки почитали Солнце как бога-творца, создателя Вселенной. Они верили, что тело и душа являются отдельными сущностями и что душа представляет собой частицу божественной энергии (света), соединяющуюся с биологическим телом в момент зачатия. Таким образом, биологическое тело было всего лишь сосудом, дававшим душе возможность очиститься за короткое время ее пребывания на Земле. Очищение со временем приводит к вечной жизни в виде звезды на небосводе. Неудачная попытка в одной жизни приводит к перевоплощению на Земле в новом теле, которому предоставляется еще одна возможность духовного развития.

Они верили, что очищение может быть достигнуто лишь при условии полной преданности богу и отказе от собственных интересов. Это подразумевало, что сексуальные отношения между людьми препятствуют очищению и преображению души. Половая активность (продолжение рода) приводит к бесконечному циклу рождений, смертей и перевоплощений. Вероятно, поэтому человек в шляпе, закрывающий нижнюю часть лица правителя Пакаля (см. вкладку 9), носит в области гениталий символ летучей мыши, обозначающий смерть.

Так называемые «пленники» на печатях из гробницы Тутанхамона (см. рис 11) служат олицетворением той же парадигмы; группы по 9 человек связаны за шею веревкой, но концы веревки завершаются цветками лотоса. (Цветок лотоса был символом солнечного культа, потому что он распускался по утрам, «чтил солнце» в течение всего дня и закрывал лепестки на закате.)

В поселении мочика Уака Каса Вьехо, в долине Чикама в Перу (см. вкладку 12с), «божественные пленники» снова появляются на стенной росписи, связанные веревкой за шею. Каждый из них изображен с пенисом в состоянии эрекции. Смысл послания, как и в случае с 1137 керамическими сосудами в Сипане, совершенно ясен: продолжение рода ведет к перевоплощению и человеческому рабству на Земле.