Благолюбие. Том 4

А. Из жития святого Пахомия

Святой Пахомий сказал пришедшим к нему братьям: «Я часто слышу, как лукавые бесы жалуются и кричат, что такой-то человек постоянно молится и они не могут вынести огня молитвы и поэтому отступают от него.

Поэтому братья, храните себя всегда и обнесите себя стеной имени Христова. Если мы будем следовать воле Христовой, враги ничего не смогут сделать с нами. Они дым и прах, нет в них никакого состава, и лукавые бегают от боящихся Господа».

И еще он сказал: «Чада, покуда есть в вас крепость, совершайте подвиг ради своего спасения, прежде часа смерти, который будет несчастным для нас, если проявим небрежность.

Пусть всякий раз ваша душа окажется мудрее грубого тела и обращается к его каждой части: «Пока я с тобой, будем охотно взывать с молитвой к нашему Господу». Обращайтесь к рукам, ибо настанет время, когда прекратятся рукоплескания, нельзя будет сжать кулак в гневе или с жадностью протянуть, чтобы похитить что-нибудь. К ногам – ибо настанет время, когда уже не сможете ходить и творить беззакония.

Прежде чем смерть разлучит всех нас и рассеет, нужно отрешиться от греха. Будем совершать подвиг, мужественно стоять и нелицеприятно совершать поклоны пред Господом, чтобы Он пришел нам на помощь и принял нас ценой временной муки, чтобы отправить нас в бессмертную жизнь.

Поэтому покажи, что твои чувства полны слез, расскажи Владыке о своем бескорыстном труде, искренне поддержи меня исповедающегося Богу, и не дай мне ни сна, ни отдыха, чтобы не угодить мне в вечную муку.

Придет время и для твоего отрезвления, когда ты получишь обильное воздаяние благ, иначе – суд и мучения. Если мы сейчас будем отлынивать от дел, то с сожалением скажу тебе: «Какое несчастье, что я был связан с тобой – из-за тебя теперь и меня обвинили».

Если это так, братья, то всякий раз будем поднимать себя на молитву и поистине станем тогда Божиим храмом, в нас вселится Святой Дух, и никакие уловки сатаны не обманут нас.

Страх Божий учит нас лучше, чем тысячи наставников и учителей. Что человеческий ум не в силах понять, то объясняет Святой Дух непорочной природы Божией, Ему же подобает честь и поклонение. Как должно молиться, мы не знаем, но по слову апостола, Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26).

Б. Из жития святого Григория Чудотворца

Когда начались гонения против благочестия, охватившие почти всю вселенную, дивный Григорий отправился на пустынный холм и стал там жить, взяв с собой духоносного дьякона, который, несмотря на юный возраст, уже весьма преуспел в вере и всегда помогал святителю.

Гонители выследили его и пришли в большом числе, окружив холм, где он скрывался. Одни взяли под охрану все тропинки, чтобы не дать ему уйти, если он решит бежать, а другие стали подниматься наверх, осматривая каждый куст, если он спрячется, и сразу схватить его.

Но святитель, решивший с твердой и непоколебимой верой предстоять Богу, не сомневался в своем спасении и, воздев руки к небу думал о том, чтобы не испытать страха от внезапного появления гонителей.

Дьякон последовал ему примеру. Он тоже воздел руки к небу и смотрел, не отводя глаз, в высоту. Так они стояли, полностью предавшись молитве.

Гонители все осмотрели, обшарили каждый кустик, разворошлили все камни, заглянули за все бугры и во все щели и вернулись назад ни с чем, предположив, что христиане испугались и бежали и теперь уже точно попались в руки тех, кто караулил их внизу.

Но оказалось, что никому не удалось поймать святителя. Искатели подробно описали то место, где, как предполагалось, скрывался святой, и уверяли, что там никого не обнаружили – только видели там два дерева на небольшом расстоянии друг от друга.

Когда преследователи ушли, доносчик поднялся туда, где великий святитель и его ученик молились, и увидел их – они по-прежнему стояли и молились. Тут бедняга понял, что Бог сохранил их, представив их преследователям в виде двух деревьев. Он пал к ногам святителя и уверовал в Господа. Так недавний гонитель стал одним из гонимых.

В. Из Отечника

Авва Иоанн Колов о кающейся душе говорил, что если она во всем будет прибегать к Богу с молитвой, то бесы и страсти не возымеют власти над ней. И рассказал такую притчу:

«В одном городе жила красивая блудница, и у нее было много любовников. И вот как-то к ней пришел градоначальник и сказал:

– Обещай мне, что станешь целомудренной, и я возьму тебя в жены.

Она согласилась, и он взял и ввел ее в свой дом. А любовникам не терпелось с ней встретиться, но они не знали как. Тогда их осенило: «Подойдем к дому правителя, но входить не будем, потому что если он узнает, то нам не сдобровать. Лучше встанем за углом и свистнем, может, она догадается и сама спустится к нам, и нашей вины не будет».

Они подошли к дому и стали свистеть. Она услышала, но заткнула уши, ушла в самую дальнюю опочивальню и наглухо закрыла двери. Любовники поняли, что она не выйдет и ушли ни с чем».

Старец объяснил, что блудница – это душа, любовники – бесы, правитель – Христос, внутренние покои дома – запоры ума изнутри. Если душу борют бесы через страсти, то она должна сосредоточиться в себе и с молитвой прибегать к Богу, и тогда враги ничего с ней не смогут поделать.

Братья спросили авву Агафона:

– Отче, какая добродетель в монашеской жизни требует больше всего труда?

– Простите меня, думаю, что это неслыханный труд – молиться Богу, – ответил старец. – Всякий раз, когда человек собирается молиться, враги стараются любым путем не допустить этого. Они понимают, что ничто не ставит им таких преград, как молитва. Когда человек выполняет требования монашеской жизни и держится стойко, то обретает покой, а молитва требует борьбы до последнего издыхания».

Одного брата, стоявшего на молитве, ужалил скорпион в ногу. Боль разлилась широко и дошла до самого сердца, вот-вот брат испустит дух. Но брат, хотя понимал, что умрет, и хотя ему было очень больно, не сошел с места, пока не закончил молитву.

Авва Евагрий говорил: «Если ты робеешь, молись, что велит и Писание. Молись со страхом и трепетом, трезвенно и бодро. Именно так нужно молиться, особенно из-за незримых врагов, злонравных и злонамеренных, пытающихся заморочить нам голову во время молитвы».

Он же сказал: «Если в твоем сердце проявится враждебный помысел, проси в своей молитве только одного – меч против врага, заточенный слезами».

Однажды спросили авву Макария:

– Как нужно молиться?

– Не надо бормотать, – ответил он, – но следует воздеть вверх руки и просить: «Господи, как хочешь и как знаешь, помилуй меня». А если находит на тебя брань: «Господи, помилуй». Бог знает наши нужды и ниспосылает нам полезное.

Брат спросил старца:

– Почему, когда я стою на молитве, меня довольно часто смущает помысел?

– Дьявол изначально, не желая поклониться Богу всяческих, был изгнан с небес и стал чужд Царству Божию. Поэтому он и нас пытается оторвать от молитвы, чтобы нас заставить пережить то же, что и он.

Г. Из святого Исаии

Не презирай свои обязанности, чтобы не попасть в руки врага.

Понуждай себя к внимательному чтению Псалмов, потому что это избавит тебя от плена скверны.

Люби часто молиться, чтобы твое сердце просвятилось.

Не ропщи во время службы, иначе тебя сожрут лютые звери.

Смотри, не пренебрегай исполнением своих обязанностей, ибо исполнение их принесет свет твоей душе.

Д. Из святого Марка

Брат, знай: кто усердны в молитве и смиренномудрии, те не падают, а кто этим пренебрегают, тех поражает тщеславие и житейские заботы, и потому они легко падают.

Поэтому дьявол, не мешая нам думать о мирском и заниматься житейскими делами, предпринимает все, чтобы отвратить нас от молитвы и смиренномудрия. Он знает, что без молитвы и смирения, даже если все остальное будем делать правильно, рано или поздно окажемся в его власти.

Молитвой я называю не только ту, что совершается телесно, но и ту, которая приносится Богу в ясном помысле.

А если одно из двух (тело или помысел) сойдет с пути, то и другое не сможет предстоять Богу, но последует только за собственными желаниями.

Поэтому не только те, кто пренебрегают молитвой, но и кто не молятся умом, подвержены нападкам темных сил.

Е. Из святого Ефрема

Кто молится трезвенно, тот пожигает бесов, а кто предается мечтам, над тем бесы смеются.