Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Какие несчастья приносят игры и пляски

Первое и самое большое зло, которое причинили и продолжают причинять игры и пляски, это идолослужение. Хочешь убедиться в этом? Тогда следуй за мной — мы пойдем на гору Синай. Пророк Моисей поднялся на ее вершину, чтобы получить Богописанный Закон. Он беседует с Богом сорок дней и сорок ночей, а находящийся внизу еврейский народ, видя, что Моисей медлит сойти с горы, восстал против Аарона, брата Моисея, требуя изготовить им бога из золота. Аарон, собрав золотые серьги еврейских женщин, расплавил их в плавильне и отлил по форме и по подобию молодого тельца и сказал людям: Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской (Исх.32:4). Народ, увидев идола, обрадовался и, сев, ел и пил, а потом поднялся и начал играть, плясать и петь, принося свои игры, пляски и пение в качестве службы, поклонения и почитания идола: и сел народ есть и пить, а после встал играть (Исх.32:6). По словам Василия Великого, «игра их была идолослужением» (Беседа на упивающихся). Второе зло, которое причинили и продолжают причинять игры и пляски, это ложные клятвы и проклятия. Ибо в Книге Судей читаем, что после того, как одиннадцать колен израилевых начали войну с коленом Вениаминовым из-за великого нечестия, какое те совершили с женой [см.: Суд.19:1] левита, и никого из этого колена не оставили в живых, кроме шестисот мужей, поклялись перед Богом и прокляли тех, кто отдаст своих женщин этим оставшимся шестистам: ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину (Суд.21:18). И не только это. Еще произошло нарушение самой клятвы, и проклятие обратилось против них самих, хотя и не прямо, а косвенно, из-за плясок. Некоторые женщины из живущих в Силоме собрались и пошли поплясать в праздник Господень. Тогда одиннадцать колен сказали вениамитянам, чтобы те пошли и похитили этих плясуний, отвели к себе и взяли их в жены: «Пойдите, — советовали они своим мужчинам, — и засядьте в виноградниках, и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову» (Суд. 21:20–21).

Третье зло, к которому приводили и приводят пляски и пение, это кровопролития и убийства. И не к простым и случайным, но к убийствам пророков и предтеч. И показать это очень легко. Для этого достаточно открыть Евангелие от Матфея. Там в 14-й главе каждый может прочесть и увидеть: только исключительно из-за того, что нечестивая дочь прелюбодейки Иродиады плясала перед Иродом и угодила ему своей пляской, она смогла убедить Ирода послать воина и обезглавить самого большого из всех пророков — божественного Предтечу Иоанна и принести ей в качестве платы и вознаграждения за пляску священную, всечестную и пророческую главу, которой в пустыне оказывали почести и поклонялись даже дикие звери, в том числе и львы.

А сколько еще другого зла причиняют пляски, игрыи пенье? Ради них люди наряжаются, надевают украшения — все самое яркое и сверкающее, будь то мужчины или женщины, и только после этого отправляются веселиться, не забыв еще и обильно окропить себя духами и всякими благовониями. В итоге это приводит к нескромным и нечестивым взглядам, оскорбляющим слух блудным разговорам, похотливым шуткам и смеху, сквернословию и безобразному поведению, разжигающему плотскую похоть. И в человеческих сердцах совершаются блуд и прелюбодеяния: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5:28). Даже если человек просто случайно встретит женщину и, увлеченный ее красотой, почувствует вожделение к ней, он блудодействует и прелюбодействует с нею в сердце своем, то насколько больше согрешают в своем сердце, будь то мужчина или женщина, те, кто намеренно ходят на пляски только для того, чтобы посмотреть на красоток или благообразных мужчин? К тому же, во время пляски мужчины обнимают женщин, ощущают их телесное тепло, и между ними еще сильнее вспыхивает похоть и вожделение. Больше того, нередко бывает, что мимолетные страсти, вспыхнувшие во время плясок и пения, потом на самом деле переходят в блуд и прелюбодеяние. Вот почему, с одной стороны, мудрый Сирах советует совсем не встречаться с певицами, чтобы не впасть в блуд: Не оставайся долго с певицею, чтобы не плениться тебе искусством ее (Сир.9:4). Со своей стороны, Василий Великий добавляет, что плясуньи, если приходят девами, то после увеселенья утрачивают свою девственность, а замужние женщины теряют целомудрие. «Дергаешь ногами и пляшешь как безумная? Пляшешь, когда должно печалиться и преклонять колена в поклонении? О ком стану плакать? О девах, не изведавших брака, или о находящихся в брачном союзе? Если первые возвратились уже не имея девства, то и вторые не вернулись к мужам целомудренными» (Беседа на упивающихся).

На что похожи игры и пляски. — Где пляски, там и дьявол. — Во Святом Крещении христиане дают обет не участвовать в играх, ибо в играх и плясках выражается гордыня сатаны

Поэтому справедливо было бы назвать игры, пляски и пение сатанинским училищем, в котором главный учитель — сам сатана, или дьявол, а служащие ему демоны — помощники учителя. Отличники же в этой школе — играющие на лирах и прочих инструментах, а ученики и ученицы мужчины и женщины, которые пляшут и поют. Преподаваемые в училище предметы — это распутство и невоздержанность, сквернословие, пустословие, блуд, прелюбодеяние, мужеложство и прочие грехи. Игры, пляски и пение можно даже назвать дьявольским состязанием и борьбой, а здание, где все это происходит, местом и поприщем. На самом высоком месте в заведении сидит устроитель состязаний и раздаватель наград — сам дьявол. Зрители, которые с радостью следят за выступлениями, — демоны. А борцы и состязающиеся — это музыканты, плясуны и певцы, неважно, мужчины они или женщины. Кто из них сыграет, спляшет или споет лучше всех, тот объявляется победителем и в качестве награды получает грех и вечное мучение. Поэтому решительно и в высшей степени точны и мудры слова, сказанные Златоустом: «Там, где затеваются песни и пляски, тут же является дьявол. «Я дерзаю говорить, — поясняет святитель, — что там, где ты пляшешь, там и диавол, и что блуд порождает не только нечестие, но и убийства» (Беседа 14 на Евангелие от Матфея). И далее Златоуст отмечает: «Что ты делаешь, неразумный человек? Приглашая в свой дом шутов и плясунов, ты делаешься вторым Иродом, потому что подражаешь тому Ироду и приводишь на свое пиршество словно другую Иродиаду, пляшущих женщин и мужчин, и хотя не умерщвляешь Иоанна, но умерщвляешь члены Христовы, а именно, что еще хуже, многие души тех, кто пляшет, и тех, кто сидит за столом и смотрит, потому что тот же дьявол, который посредством пляски дочери Иродиады умертвил тогда Иоанна, он же плясками умерщвляет души празднующих: «И если не умерщвляется Иоанн, то умерщвляются члены Христовы, и с еще большей жестокостью. Пляшущие ныне не голову просят на блюде, но души пирующих с ними, и если нет здесь иродиадиной дочери, то диавол, плясавший тогда в ней, теперь пляшет и в них и, схватив души пирующих,уводит в плен» (Беседа 48 на Евангелие от Матфея). Домом непотребства называет Златоуст дом того человека, который приводит к себе блудниц, чтобы те плясали: «Дом твой сделался домом непотребства, бешенства и неистовства. И ты не стыдишься называть это удовольствием?» (Беседа 1 на послание к Колоссянам).

Вот почему, мои возлюбленные братья христиане, ради Божьей любви, крови Иисуса Христа и ради собственного спасения остановите убийства! Прошу вас, прекратите убивать себя играми, плясками и пением, ибо они — дела дьявола, наказание вашей жизни, погибель вашей души и спасения. Они дела и поступки, присущие не христианам, ученикам Иисуса Христа, чадам света и наследникам Царства Небесного, но козни и происки эллинов, иудеев, турок, неверующих и язычников, которые омрачены дьявольским заблуждением и не понимают, что думают и творят. Если до сего времени вы были преданы таким сатанинским и языческим занятиям, то отныне и впредь оставьте и возненавидьте их. Ну а если какой-нибудь христианин станет заставлять и принуждать вас пойти и развлечься играми, поплясать или попеть в подобном заведении, будьте очень осторожны, не слушайте его, даже если он большой начальник, священник или мирянин, поскольку он не может помочь вам в День Суда, ни избавить вас от мучений в аду.

Вы, когда принимали во святой купели Крещение во имя Святой Троицы, давали обещание Богу, ангелам и людям, что отвратитесь и возненавидите все дела дьявола. Почему же теперь нарушаете свое обещание? Хочешь убедиться в том, христианин, что ты обещал при Святом Крещении не участвовать в играх, не плясать и не петь? Слушай. Когда ты крестишься, то исповедуешься перед Богом и людьми такими словами: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его, и всея гордыни его». Что значит сказать «отрицаюся»? На этот вопрос отвечает святой Кирилл Иерусалимский. Он говорит, что это значит сказать: «Я отвращаюсь и оставляю то согласие и сосложение, которое сделал Адам, а вместе с ним всяческое человеческое существо, — по совету дьявола нарушать заповедь Бога вкушать от запретного плода древа познания; именно от этого согласия с сатаной я отказываюсь в принимаемом мною Святом Крещении и плюю на сатанинскую славу и силу, отвергаю дружбу и союз с ним, отвращаюсь от всех дел его, то есть от всех грехов, и ненавижу их; отвращаюсь и ненавижу всякую гордыню его». А какова гордыня и слава сатаны? Это всяческие торжественные шествия пороков, с которыми он является на зрелища, различные игры, бесовские пляски, сатанинские песни, бега безсловесных животных, охоту и тому подобные развлечения. После этих обетов ты сразу же произнес: «Сочетаюся Христу». А что значит «сочетаюсь со Христом»? Ответ находим у святого Кирилла в огласительном слове, где он говорит: «Это значит, что я изъявляю согласие и даю обещание быть рабом Христа, подчиняться всем Его поведениям и исполнять Его волю». К сказанному святые апостолы в своих постановлениях (Кн. 3, гл. 18) добавляют: «Итак, крестившийся да пребывает чуждым нечестия, бездейственным по отношению ко греху, другом Божиим, врагом диавола, отрекшимся сатаны, сил и заблуждений его и всех дел его, непорочным, чистым, праведным, боголюбивым, сыном Божиим».

Почему христианам не полагается играть и плясать на Пасху, в праздники и во время заговенья

Слышали, братья, какие страшные признания и обещания вы дали при Святом Крещении? Так постоянно думайте и никогда не забывайте о них. Если забудете, то Бог напомнит. Ведь они записаны у Него в книге, и ничем никак их невозможно оттуда извлечь, ни стереть, ни уничтожить. Вот на них-то и предстоит вам дать ответ в День Суда. За них вас будет судить страшный Судия, и Он спросит: вы обещали во Святом Крещении возненавидеть дьявола, и все дела его, и всю гордыню его, и всю славу его? Почему вы не сдержали свое обещание? Лукавые рабы, от уст ваших буду судить вас: свяжите им руки и ноги и бросьте их во тьму внешнюю (Мф.22:13). Вот какая ужасная беда! Вот какое достойное слез горе! Поэтому, братья мои, дабы избежать такого приговора, впредь, когда услышите об играх, плясках и песнях, лучше заткните уши, чтобы не слышать этого, и бегите прочь, как от огня, от того места, где развлекаются подобными вещами. Если же дьявол и порочный помысел склоняют ваше сердце «пойти и просто посмотреть», не слушайтесь никого и скажите: «Мы дали обет Богу ненавидеть такие забавы и гордыню дьявола, и наше обещание записано в книге Бога. Как же мы можем теперь нарушить свое слово и накликать на собственную голову несчастья и наказания? Отойди от нас, сатана и порочный помысел, не желаем слушать тебя и следовать за тобой». Но что нам говорят некоторые по этому поводу? Пусть будут дни, когда непристойно забавляться играми, плясать и петь. А как быть в праздники и торжественные дни? На Пасху, в Светлую седмицу или заговенье? Как нам выразить свою радость? Как мы покажем, что торжествуем, празднуем и заговляемся, без игрищ, без плясок и песен, если не постреляем из ружей, не покричим что-нибудь эдакое в честь праздника и в знак нашей душевной радости? Все это жалкие оправдания некоторых глупцов. Лучше послушайте, неразумные, пытающиеся подобными доводами исказить торжества и празднования святых, которые проводятся только ради одной цели и ни для какой иной, чтобы в этот день христиане собирались и слушали о подвигах святых и, насколько это возможно, подражали бы им. Таким образом они обрели бы в душе благочестие, а в жизни исправление и строгость. Это же говорит Златоуст: «Праздник есть явление добрых дел, благочестие души, строгость жизни» (Беседа 28 на 1-е послание к Коринфянам).

Вот почему, христианин, если в праздники ты поступаешь не так, а зовешь к себе шутов, пляшешь и поешь, то больше не прославляешь и не почитаешь празднуемых святых, даже бесчестишь их. Ибо творишь дела, которые ненавистны и отвратительны святым. И ты подражаешь не святым, а язычникам. Да что там говорить? Играми, плясками и пением, которые ты устраиваешь в праздники, прославляешь не святых, а дьявола. И все это гордыня и слава дьявола. Ты же оказываешься подражателем не святых, но бесов. Подобно этому и Пасха, и Светлая седмица бывают для того, чтобы христиане помышляли о том, как Сын Божий Своими Страстями, Крестом, смертью и святым воскресением выкупил их из рук дьявола, вызволил из ада, освободил от смерти и даровал им воскресение и Небесное Царство, и таким образом благодарили бы за все эти бла годеяния и за благодать Христа, Который пострадал, распялся, умер и воскрес по Своей Собственной любви к ним.

Христианам не подобает в Светлую седмицу палить из ружья

Теперь, братья мои христиане, спрошу вас, как ваша душа переносит, когда вместо того, чтобы благодарить и славить сладчайшего Иисуса Христа, Бога и Отца и Создателя вашего, вы бесчестите и оскорбляете Его диавольскими делами, которые совершаете в дни Его воскресения? Он столько страдает, чтобы умертвить грех, а вы опять оживляете этот грех? Он воскресает, чтобы воскресить вас от пороков, а вы опять падаете в ту же грязь? И когда? В те самые дни, когда Он воскресил вас? О. великое нечестье! О, неслыханное жестокосердие христиан! Вы всю Великую Четыредесятницу и Страстную седмицу простираете ваши руки, молитесь и творите образ креста, а когда наступает Пасха, даже дерзаете те же самые руки делать орудиями греха и играть на струнах, бить в бубны и другие дьявольские игры? Вы этим вашим языком и устами приобщаетесь Телу и Крови Христа и поете столько духовных и божественных песен в день Пасхи, а потом теми же самыми языком и устами поете и произносите песни блудные и дьявольские? Вы вашими ногами стоите в Божием храме, творите поклоны и, преклоняя колени, поклоняетесь Богу Вседержителю, а когда наступает Светлая седмица, то как переносит ваше сердце, что [в плясках] теми же самыми вашими ногами стучите по полу? Что вы прыгаете, как козлы? Что пляшете, как помешанные и бесноватые? И что этими вашими бесчинными движениями вы поклоняетесь дьяволу? И наконец, в святые дни Четыредесятницы и Пасхи делаетесь храмом Богу и Духу Святому, а потом опять вы те же самые своими сатанинскими играми, плясками и пением превращаетесь в капище дьяволу и лукавым духам? Это вещи несогласные и несовместимые, ибо какое единство может быть у света с тьмой? У дьявола с Христом? У Божьего храма с идольским капищем? Как говорит Павел, какое общение праведности с беззаконием? И какое общение света со тьмой? Какое согласие Христа с Велиаром? Или какая часть верному с неверным? (2Кор. 6:14). И как мы говорим, что на Пасху и в дни Светлой седмицы христианам не полагается предаваться забавам, плясать и петь, также мы говорим, что на Пасху христианам не следует палить из ружей, пистолетов, пускать петарды и пользоваться другими подобными огнестрельными (средствами), поскольку воскресший Христос не только не нуждается в этом, но к тому же ненавидит и отвращается от таких затей, потому что 1) от этого многие люди получают ранения, а нередко и смерть; 2) своим шумом и грохотом мешают христианам слушать последование и духовные тропари и песни Воскресения. Порох и огнестрельное оружие были и раньше, и христиане на Пасху тоже палили из ружей, но и тогда все святые божественные отцы, конечно же, писали и боролись за отмену этого языческого обычая. Ибо устраивать пальбу в праздники свойственно язычникам, а вовсе не христианам, которым скорее следует звонить в священные колокола и петь «Христос воскресе» и другие радостные песнопения святого Воскресения.

Христиане своими забавами и плясками в святые праздники гневят Бога

Поистине, братья, за бесчинства, устраиваемые в праздники и на Пасху, вы так гневите Святого Бога, что вынуждаете Его устрашать вас теми же словами, которые Он некогда сказал против евреев через пророка Амоса, а именно, что ваши торжества и празднества обратятся в плач и печаль, а духовные ваши песни — в рыдания и слезы: Обращу праздники ваши в сетование, и все песни ваши — в плач (Ам.5:21). Так на деле и произошло во времена Маккавеев, о чем сказано в Писании: Святыня Иерусалима опустела подобно пустыне, праздники его обратились в плач, субботы его — в поношение, честь его — в уничижение (1Мак.1:39). Своими играми, плясками, песнями, пьянством, бранью, драками и прочим злом, которое совершаете в праздники и на Пасху, вынуждаете Бога говорить, что Он возненавидел и больше не желает ваших торжеств и отвращается от ваших праздников: Я возненавидел, отвернулся от праздников ваших и не обоняю жертв на торжествах ваших (Ам.5:21).

Если Бог за грехи евреев возненавидел и больше не пожелал слушать ни их божественные песни, которые Ему пели, ни священные инструменты и духовные мелодии, которые игрались посреди Его Храма, и это при том, что их исполняли в качестве славословия, чествования и величания Его святому имени в дни праздников, ибо Он говорит через пророка: Удали от Меня голос песен твоих, и звуков инструментов твоих я не послушаю (Ам.5:23). Если, повторяю, Он возненавидел их пение, то насколько больше, несравнимо больше, ненавидит Он и отвращается от дьявольских забав, которые вы, христиане, устраиваете на праздники вовсе не ради прославления Бога, но для славы, чести и гордыни сатаны. Насколько больше Он ненавидит и отвергает пляски и песни нечестивых женщин и мужчин за одно только чувство, полное похоти, соблазна и жажды плотских утех. Как говорит Василий Великий, «у невоздержанных и одно только слышание непристойной женщины, опьянением доведшей себя до распущенности и поющей услаждающие напевы, может произвести всякое разжжение удовольствия» (Беседа на упивающихся).

Какое зло творят христиане на заговенье

Кто расскажет о тех бесчинствах, которые христиане устраивают на заговенье да и в посты тоже? Воистину не ошибется тот, кто скажет, что в такие дни христиане просто безумеют, даже дряхлые старики пускаются в пляс, играют и поют до потери совести, а кто не пляшет и не поет, считается сумасшедшим. (Поразительно, но это так), мужчины надевают женское, а женщины мужское платье; каждый напяливает на себя чужую одежду и маску, или, как ее называют, личину, — так исчезает различи между днем и ночью, потому что заканчивается день, наступает ночь, а пляски, забавы, бесчинства и непристойности продолжаются, как ни в чем ни бывало; и (в этой суматохе) мирянина не отличить от клириков и священника — все становятся одинаковыми. И над всем торжествует разврат распущенность, радуется пьянство, веселится наслаждение и пресыщение, пляшет дьявол, то и дело меняя одеяния, и вместе с ним веселится множество бесов. (Еще бы!). Только за одно заговенье получить столько прибыли, какой у этой нечисти не было за весь год. Но от этого печалится добродетель, краснеет от позора целомудрие, рыдает христианская скромность и благочиние, изгоняется страх Божий, страх наказания и Суда, скорбит Христос и плачут ангелы и все святые и праведники. О, да и как тут не заплакать? Какое сердце не обольется слезами, видя погибель и безумие стольких христиан? Они так неразумны, что, вместо того, чтобы стяжать что-нибудь от поста Святой Четыредесятницы, терпят сплошной ущерб в заговенье. А если и приобретут чего-нибудь немножко, тут же теряют с лихвой. Они поступают, как неразумные торговцы, работая себе не на пользу, а во вред. И этот вред, полученный ими в заговенье, превышает пользу, какую они приобретут от наступающей Четыредесятницы. Да будет милостив, милостив, милостив наш Бог! И да просветит Он святых архиереев, духовников и наставников, чтобы они запретили это зло с помощью отлучений и епитимий, как предписывает 62-е правило Шестого святого Вселенского Собора.

Как подобает радоваться христианам в праздники и на Пасху

Братья христиане, хотите по-настоящему порадоваться и повеселиться в праздничные дни, на Пасху и в заговенье? Тогда не забавляйтесь играми, не устраивайте пляски и не пойте. Но пойте какие-нибудь короткие тропари или гимны, какие найдете, Христу и Пресвятой; пойте «Христос воскресе», «Ангел вопияше» или «Достойно есть». Так поступать христианам заповедует апостол Иаков: Весел ли кто, пусть поет псалмы (Иак.5:13). Словом, кто радостен и у кого доброе сердце, пусть поет, но только не песни. Так Бог благословит вашу трапезу, ангелы сойдут к вам и будут хранить вас. Ваша пища и питие, ваши праздники и заговенье — все пойдет во славу Бога, как подобает христианам и как заповедует божественный Павел, все, что делаете, делайте во славу Божию (1Кор.10:31). Как замечает Златоуст, где грязь, там и свиньи, а где благоухание, там пчелы. Точно также можно сказать, где песни, там толпятся бесы, а где звучат духовные песнопения, там царит Божья благодать: «Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухание, там пребывают пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает уста и душу» (Беседа на псалом 41).

Праздники и застолья христианам полагается проводить с Божьим страхом и трепетом

Поэтому и божественные апостолы совокупно в своих постановлениях ясно указывают христианам не творить никаких нечестивых ни слов, ни дел в Господни и другие праздники. Но чтобы пища и питье были, по заповеди, со страхом и трепетом и чтобы при этом никто из христиан не пел языческих и пошлых песен, иначе может случиться, что в их сердца, вместо Духа Святого, войдет бес и лукавый дух: «Во дни Господни, и во дни радостей не позволяем вам ни говорить, ни делать что-либо бесчестное, ибо Писание говорит в одном месте: работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему со трепетом (Пс.2:11). Посему и радости ваши должны быть со страхом и трепетом, ибо верный христианин не должен износить из уст своих ни пения народного[42], ни песни блуднической, потому что во время пения приведется ему вспомнить бесовские имена идолов, и на него, вместо Духа Святого, нападет дух лукавый» (Кн. 5, гл. 10). О том же предостерегает и Иоанн Златоуст. В Слове (Послание к игумену) о молитве он объясняет, что упомянутое выше выражение Давида радуйтеся Ему со трепетом понимается как радость, которую получает человек, когда ест и пьет, такой радости всегда следует быть преисполненной страха, трепета и великого внимания, чтобы от преизбытка чувств и пресыщения пищей и питьем не склонился бы человек к блудным помыслам, пляскам, пенью и другим грехам, как это произошло с израильтянами, о чем в Писании сказано, что он растолстел, начал брыкаться и оставил Творца своего Бога: И ел Иаков, и насытился и стал упрям возлюбленный; утучнел, отолстел, разжирел и оставил Бога, сотворившего его, и отступил от Бога Спасителя своего (Втор.32:15).

Зачем благодарить Бога после трапезы

Для этого и божественные отцы Церкви написали для нас в молитве к трапезе, которая напечатана в Часослове и начинается так: «Благословен Бог, милуяй и питаяй ны от юности нашея...» и так далее, а в конце говорится: «Да обретемся пред Тобою благоугождающии и да не постыдимся, внегда воздаси каждому по делам его», чтобы научить нас, что когда мы встаем от трапезы и чрево наше наполнено пищей и питьем, нам следует помышлять о Дне Страшного Суда Божия, на котором нам предстоит дать ответ, что мы сделали, сказали и подумали. И чтобы этим страхом и помышлением мы обуздали порывы и вожделения нашего насыщенного тела и изгнали постыдные помыслы, которые от наполненности чрева во множестве беспокоят нас. Так и божественный Златоуст премного хвалит благодарственную молитву за эти слова и велит христианам произносить ее после трапезы (Беседа 55 на Евангелие от Матфея).

Как христианам молиться во время работы

Занятым ремесленным трудом мужчинам и женщинам, конечно же, не полагается ни петь на работе, ни болтать, ни затевать неуместных и праздных разговоры, потому что в День Суда вам придется не только представить оправдания за празднословие, о чем Господь предупреждает вас: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф.12:36). И к тому же вы не преуспеете в своем ремесле. Как же быть в таком случае? На работе временами молитесь в уме и говорите: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Временами же произносите это своими устами и про себя пойте какой-нибудь тропарик, например «Достойно есть яко воистину...», «Богородице Дево...», «Святый Боже...». Одним словом, всякое ремесло и всякое дело, которым занимаетесь, приправляйте, как солью, молитвой и святым именем Иисуса Христа и Богородицы, чтобы благословились Богом ваши дела и имущество, и чтобы оно возрастало и приумножалось.

Как поступать в различных случаях, вам заповедуют святые апостолы в своих постановлениях: «Не будь ветрен, не броди, не скитайся по улицам, чтобы безвременно наблюдать за живущими худо, но, занимаясь своим мастерством и делом, всячески старайся делать любезное Богу и, вспоминая изречения Христовы, непрестанно поучайся, ибо Писание говорит тебе: в законе Его поучайся день и ночь», ходя в поле и сидя в доме, лежа и вставая, чтобы понимать во всем (Кн. 1, гл. 5). Так делать вам советует божественный Златоуст: «Ремесленник ли ты? Пой псалмы сидя. Но ты не хочешь петь устами? Делай это мыслью. Псалом — великий собеседник: от этого ты не подвергнешься ничему опасному, но (и в мастерской) будешь сидеть, как в монастыре, потому что не удобство мест, но строгость нравов доставляет нам спокойствие. Так, Павел, занимаясь рукоделием в мастерской, не потерпел никакого вреда для своей добродетели» (Слова огласительные. 2). Так же поступать советуют и Василий Великий (Письмо второе).

Какая епитимия предназначена игрокам и плясунам

Для вас, братья мои христиане, уже наступает[43] время, в которое вы обычно играете, пляшете и поете совсем не как святые христиане и чада Божии, но как нечестивцы, неверные и язычники. В наступающие (праздничные) дни на будущий год всей душой возненавидьте такие обычаи, чтобы вам не подпасть под страшные наказания, отлучения и проклятия и Божий гнев, какие установили святые апостолы, Вселенские Соборы и Сам Бог для тех, кто устраивают беззаконные дела. Ибо святые апостолы отлучают играющих на лире, плясунов и всех вообще игроков и устроителей забав. В своих постановлениях они предупреждают: «Если кто, мужчина или женщина, приходит к вере, будучи начальником игрищ или участником олимпийских игр (то есть борец и состязающийся), или игрок на свирели, кифаре или лире, плясун, то или пусть прекратит свои занятия, или да будут отвергнуты» (Кн. 8, гл. 32). Значит, раз уж апостолы отвергают неверных за игры и не допускают их к вере Христовой, когда те не прекращают свои забавы, то насколько строже святые наказывают верных, которые забавляются такими делами? А святой Шестой Вселенский в своем 62-м правиле запрещает женщинам плясать перед людьми, а кто нарушит запрет, подлежит отлучению от церкви. Седьмой святой Вселенский Собор так же точно вместе с играющими отлучает и тех христиан, которые приглашают игроков к себе домой и предаются забавам. Одинаково с ними наказываются и те, кто едят и пьют под пошлые песни и пляски и не воздают подобающего благодарения Богу, Который дает им пищу: «Живущим в браке, с детьми, в мирском состоянии не предосудительно есть мужам и женам вместе, только да приносят благодарение Дающему пищу, но есть не с какими-либо позорищными вымыслами или с сатанинскими песнями, певцами и блудными возгласами, на каковых падает пророческое проклятие, говорящее: Горе с гуслями и певницами вино пиющим, на дела же Господни не взирающим и дел рук Его не помышляющим. И если где будут таковые в христианах, да исправляются, если же не исправятся, да будет в отношении к ним соблюдено канонически поставленное бывшими прежде нас» (Правило 22), то есть наказание отлучением. А Святой Поместный Собор, состоявшийся в Карфагене, в своем 71 правиле постановляет, чтобы в праздники и в дни памяти мучеников не было бы плясок и игр ни в жилых домах, ни вне — в храмах мучеников, поскольку все это — эллинские обычаи.

Василий Великий в отношение упомянутых нарушителей ввел такие правила и наказания: если мужчины или женщины преданы пьянству, пусть постятся столько же времени, сколько пели[44], да образумятся и читают столько же псалмов из Псалтири, а если они неграмотные, то пусть произносят молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»; те, кто бесчинно смеялись, пусть плачут и проливают слезы; мужчины и женщины, которые плясали, пусть делают столько же коленопреклонений, то есть великих[45] поклонов; рукоплескавшие пляскам да ударяют себя в грудь многажды раз; наряжавшиеся и отправлявшиеся на пляски пусть смиряются и каются; и сверх того, соделавшие все вышеуказанные бесчинства да творят милостыню во избавление от греха: «Пусть постом врачуется пьянство, псалмопением — постыдные напевы, слеза да будет лекарством от смеха, вместо пляски пусть преклоняется колено, вместо рукоплескания пусть ударяются перси, вместо украшения одежд — смирение, и надо всем сим да искупит тебя от греха милосердие» (Беседа на упивающихся).

Большее же из всех вышеназванных правил, о которых говорит в том же Слове святой Василий, состоит в том, чтобы все христиане никогда не предавались играм, пляскам и песням; если же увидят тех, кто раньше забавлялись играми, плясками и пением, а теперь раскаются, то пусть все сострадают им, как своим немощным собратьям; если же те станут поступать своевольно и с пренебрежением и снова возьмутся за старое, то больше не общаться с ними и избегать и не приветствовать их, чтобы тем самым заставить осознать свое зло и раскаялись: «Если вы увидите кающихся в тех неуместных делах, какие ими соделаны, сострадайте, как своим разболевшимся членам, а если [увидите] поступающих самоуверенно и пренебрегающих вашей о них печалью, то выйдите из среды их, отделитесь от них и не прикасайтесь к нечистому, чтобы таким образом сии, устыдившись, пришли в осознание собственного зла, а вы получили бы награду Финеесовой[46] ревности» (Там же). Таковы наказания[47] и правила, какие ввели апостолы, Вселенские Соборы и святые отцы в отношение игроков, плясунов и певцов.

Как Бог наказывает игроков и плясунов

Каковы же наказания[48], которые Бог установил для них. Это проклятия и печали, как Он говорит это через Амоса и Исаию: горе [вам], рукоплещущие звуку свирелей, думающие, что это длится вечно, а не кончается[49], пьющие отборное вино и мажущиеся лучшими ароматами (Ам., гл. 6); горе [всим], под звуки гуслей, цитры, тимпанов и свирелей вино пиющие (Ис.5:12). Это гневы Божии, по которым радости таковых превратятся в печаль; песни их преложатся в слезы и рыдания; игры и лиры их и пляски их обратятся [в противоположное] и станут плачем и воздыханиями; это звучит через уста Иова: гусли мои обратились в плач, а песни мои у меня в рыдание[50] (Иов.30:31), и через уста Иезекииля: и прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен (Иез.26:13), через уста Иеремии: прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетования (Иер.5:15), и через Маккавеев: и отнято веселье у Иакова, и не слышно стало свирели и цитры (1Мак.3:45).

Сказать мне и о других, бо́льших наказаниях, которые определяет для них Бог? Те, кто пребывают в играх, плясках, песнях и гулянках, предаются Богом в руки врагов, неверных, нечестивых, пленяются и умирают от голода и жажды. Так говорит Бог устами пророков Исаии и Амоса: Поэтому народ мой пойдет в плен, и будет множество мертвых из-за голода и жажды водной (Ис.5:13); за то ныне будут они пленены князьями сильных (Ам.6:6); как [мне] кажется, в этом состоит причина и основание, по которым и мы, христиане, оказываемся плененными и теперь находимся под игом рабства неверным — именно из-за таковых и других подобных им неуместных дел наших.

Последнее же, самое последнее наказание, которое получают играющие, пляшущие и поющие, бывает тогда, когда они, если не перестанут [от таковых дел] и не покаются и не примут правила, какие определил выше Василий Великий, но умрут нераскаянными, они после смерти совершенно точно идут в ад и мучаются. Это говорит Бог через Исаию, [а именно,] о чем мы уже сказали [в начале]: и расширил ад утробу свою и раскрыл пасть свою, чтобы не пропустить [никого] (Ис.5:14).

Видите, братья, [какие] несчастья? Видите страшные наказания? Видите бедствия, какие приемлют от Бога те, кто играют, пляшут и поют? Впредь, христиане, давайте устрашимся, чтобы и нам не получить от Бога те же самые наказания. И в будущем не только давайте не будем играть сами, не будем плясать и не будем петь, но давайте совершенно не будем даже и ходить туда, где играют на инструментах и бывают пляски и пение. Потому что если только пойдем туда и посмотрим, то и мы вместе с ними будем иметь тот же грех и получим те же наказания, хотя и не примем участия ни в играх, ни в плясках, ни в пении, — поскольку если мы пойдем и будем на них смотреть, то этим дадим им основания плясать и петь, так что мы становимся для них проводниками [к сему] и петлей. Если же мы не пойдем туда, то и они вынуждены будут прекратить игру на инструментах и удалиться; так что мы, когда идем и смотрим на них, мы являемся основанием погибели этих несчастных, а особенно если даем им в качестве вознаграждения [еще] и какую-нибудь мелочь.