Боги и демоны Древней Индии. Мифы из края Брахмы, Вишну и Шивы

ПРИМЕЧАНИЯ

Намах (букв. «поклон») — три слова — «Ом», «намах», «Шивайя» — вместе составляют одну из важнейших мантр индуизма: «Ом, поклон Шиве».

Анахата — сердечная чакра, управляющая любовью.

Форма дательного падежа имени бога-разрушителя Шивы.

Анасуя (букв. «свободная от зависти») — одна из важных героинь индийской мифологии и эпоса, супруга мудреца Атри. Ее дети считаются воплощением трех величайших богов — Брахмы, Шивы и Вишну. Накшатра — созвездие, или так называемый лунный дом. Термин широко используется в индийской астрологии; считается, что накшатры оказывают существенное влияние на судьбу человека.

Джива — живое существо.

Дэви — богиня.

Дживатма — индивидуальная душа живого существа в отличие от Параматмы — мировой души. В традиции индуизма лебедь часто символизирует душу.

Парвати (букв. «горная») — благая ипостась супруги бога Шивы.

Ума — одно из имен Парвати, супруги Шивы.

Ади Шакти (букв. «изначальная сила») — энергия, которая находит воплощение в женском божестве.

Брахма — бог-творец. Согласно мифологии индуизма, Брахма не мог сотворить Вселенную без участия Шакти.

Брахма-гьяна (санскр. Брахма-джняна) — вселенское знание, на котором базируется мир.

Более точная с точки зрения древнеиндийской культуры и языка передача названия реки Ганг, священной реки в Северной Индии, предстающей в мифологии как женское божество. Ганга помогает душам умерших достичь небес.

Мифологический царь Солнечной династии. Во время жертвоприношения, призванного утвердить право Сагары на обширные владения, в поисках спрятанного богом Индрой коня сыновья Сагары потревожили покой отшельника Капилы, и тот испепелил их.

Аншуман — царь Солнечной династии, внук царя Сагары. Согласно преданию, именно он обнаружил пепел сожженных Капилой сыновей Сагары и вернул утраченного жертвенного коня. Он же узнал, что для успокоения их душ необходимо омовение в Ганге, однако не смог добиться ее схождения с небес.

Дилипа — имя двух царей Солнечной династии. Дилипа I, отец царя Бха-гиратхи, в действительности не прославился какими-либо великими деяниями. Более знаменит Дилипа II, отец царя Рагху, по имени которого Солнечная династия нередко называется «род Рагху» — Рагхувамша. Бхагиратха — царь Солнечной династии, потомок Сагары. Благодаря своему подвижничеству смог узнать способ спустить Гангу на землю и убедил бога Шиву принять на себя ее тяжесть, чтобы мощная река не повредила Землю. Благодаря этому поступку царя Ганга получила одно из своих имен — Бхагиратхи.

Кайвалья — состояние идеальной отстраненности, освобождения от всех привязанностей, которое позволяет душе выйти из цикла перерождений.

Хришикеша (букв. «владыка») — одно из имен бога Вишну и Кришны как его аватары.

Ямы (букв. «ограничения») — основные принципы самоограничения и самоконтроля, составляющие основу философии йоги. Основных ям пять: ахимса — ненасилие; сатья — правдивость; астея — не-присвоение чужого; брахмачарья — воздержание; апариграха — нестяжательство (неприятие даров).

Муладхара — корневая чакра, расположенная в области промежности, считается ключевой чакрой для энергетического поля человека. В ее центре находится энергия кундалини, которую необходимо пробудить и привести к слиянию с Брахманом.

Брахман — высший дух, абсолют.

Брахмачарья — морально-нравственный принцип, подразумевающий самодисциплину, воздержание от чувственных удовольствий и удовлетворения своих эгоистичных потребностей.

Ниранджана (букв. «незапятнанный») — один из эпитетов Вишну-Кришны и Шивы.

Ниямы — правила, которые необходимо соблюдать для достижения самоконтроля, взаимно дополняют ямы. В различных доктринах их количество колеблется, но обычно упоминаются пять или десять.

Речь идет о своеобразной макродуше, в которую входят все индивидуальные души. Прим. науч. ред.

Врата — религиозный обет, подразумевающий пищевые ограничения и совершение благих поступков для достижения высшей цели.

Сиддхасана (букв. «поза достижения») — одна из основных асан (поз в йогических практиках).

Матангадева — владыка видьядхаров (полубогов, духов воздуха).

Пранаяма — контроль воздушных и энергетических потоков в теле человека, одна из основных йогических практик.

Ниргуна (букв. «не имеющий качеств») — эпитет, применяемый к высшему божеству.

Пратьяхара (букв. «изъятие», «отвод») — отвлечение органов чувств от объектов внешнего мира для сосредоточения усилий ради достижения освобождения.

Дхарана (букв. «удерживание», «сдерживание») — непоколебимое удерживание, концентрация разума на предмете медитации (без отвлечения на посторонние объекты).

Нанди — бык, верный последователь Шивы и его вахана — ездовое животное.

Адигуру — первый учитель.

Падмасана — поза лотоса, одна из основных поз в йогических практиках. Вайкхари — последняя (четвертая) стадия формирования речи или звука, когда он произносится органами речи, полноценная реализация звучания и заложенных в него смыслов. Умение воспринимать звук на каждой из стадий формирования, в каждой чакре и в каждом органе считается одним из важнейших навыков в йогических практиках. Мадхьяма (букв. «серединная») — третья стадия формирования речи или звука, когда он проходит через сердечную чакру.

Пашьянти (букв. «зрящая») — вторая стадия формирования звука, когда в сознании формируются картины, которые впоследствии будут вербализованы, а поток воздуха поднимается к сердечной чакре от муладхары.

Пара (букв. «далекая», «запредельная») — первая стадия формирования речи и звука, когда он только зарождается в муладхаре-чакре, или в душе человека, и еще никак не проявлен.

Дамру, или дамару, — маленький двухмембранный барабанчик, используемый в религиозных церемониях. Один из неизменных атрибутов бога Шивы.

Шанкха — ритуальный предмет в форме морской раковины больших размеров.

Юга — эпоха, эра в космологии индуизма. Последовательность четырех юг составляет махаюгу (великую югу), 1000 махаюг составляют день Брахмы. Бог Брахма смертен, как и все в мире, и живет 100 лет Брахмы, что соответствует более 300 триллионам человеческих лет. Вместе с Брахмой уничтожается весь мир, чтобы потом возродиться вновь.

Вероятно, автор говорит про Брахму в третьем лице, днями которого измеряются циклы времени во Вселенной, хотя по сути это один и тот же Брахма. Прим. науч. ред.

Садашива (букв. «вечный Шива») — абсолют, высшая манифестация Шивы.

Вараха — вепрь, одна из аватар бога Вишну. Эту форму Вишну принял, чтобы докопаться до основания столпа света, но потерпел неудачу.

Хамса — лебедь, вахана (ездовое животное) бога Брахмы. Брахма сел на хамсу, чтобы долететь до вершины столпа света, но не смог этого сделать.

Махат-кшетра — великое поле.

Вамана — одна из аватар бога Вишну, карлик, пересекший Вселенную за три шага. Может отождествляться со звездой Рохини (Альдебаран). Картикейя — сын Шивы, воинственное божество, особенно популярное на юге Индии.

Винаяка (букв. «устранитель (препятствий)») — имя, полученное при рождении богом Ганешей, сыном Шивы и Парвати (или кого-то одного из них).

Парамешвара (букв. «Верховный владыка») — один из эпитетов Шивы.

Халахала — яд, возникший в процессе пахтанья океана, до того как стало возможным появление напитка бессмертия — амриты.

Махапрана рупа — рупа, то есть форма, в которой может представать Шива. Махапрана — наделенный великим дыханием или великой силой.

Дадхичи — отшельник-мудрец, ставший знаменитым благодаря самопожертвованию: он добровольно лишился жизни, чтобы из его костей можно было сделать ваджру — палицу бога Индры.

Манвантара — мера времени в индуизме, соответствующая времени жизни одного из Ману — прародителей человечества.

Хануман — сын бога ветра Ваю, предводитель войска обезьян и верный помощник и почитатель Рамы.

Ваю — бог ветра.

Считается, что Хануман во всей полноте овладел великой энергией и мог ее использовать.

Макара — мифическое водное существо, вахана (ездовое животное) Ганги.

Адити (букв. «несвязанность») — олицетворение женского начала, мать богов-дэвов.

Нидра — богиня сна.

Мохини (букв. «чарующая») — образ, который принял Вишну, чтобы соблазнить и отвлечь асуров.

Раху и Кету — индийские названия призрачных планет, сформированных пересечением орбиты Луны вокруг Земли и Земли вокруг Солнца. Они не имеют материальных тел, но оказывают влияние на Солнечную систему.

Шукрачарья (букв. «учитель Шукра») — наставник асуров, противников дэвов — божеств индийского пантеона.

Индра — одно из древнейших божеств индийского пантеона. В эпоху Вед — всесильный громовержец и победитель демонов, в дальнейшем — царь божеств более низкого ранга, чем ключевые Вишну, Шива и Брахма.

Самудра-мантхана — пахтанье океана.

Мандара — гора, которую боги и асуры использовали в процессе пахтанья в качестве мутовки.

Курма — букв. «черепаха». На нее была установлена гора Мандара.

Васуки — змей, которого боги и асуры обвязали вокруг горы Мандара и использовали в качестве веревки.

Сура — то же, что и дэва, божество индийского пантеона. Созвучно со словом «сура», которое означает «мелодия». Вероятно, появилось как антоним к «асура» и впоследствии стало восприниматься как исходное слово.

Распространенная ложная этимология. В действительности слово «асура» не является производным от «сура», а восходит к корню «быть» и означает «дух».

Апсара (букв. «движущаяся по воде» или «движущаяся между водой и облаками») — женское божественное существо, нередко называемое нимфой. Отличается особой красотой и умением петь и танцевать.

Варуни — богиня вина и опьянения.

Сура — опьяняющий напиток и его персонификация.

Камадхену — корова, исполняющая желания.

Сурабхи (букв. «ароматная») — один из эпитетов коровы, исполняющей желания.

Айравата — имя слона бога Индры, считающегося прародителем слонов. Согласно одному из мифов, он появился в тот момент, когда Брахма читал гимны над половинками скорлупы, из которой вылупился Гаруда. Вслед за Айраватой появились семь других слонов и слоних.

Гаруда — божество и вахана (ездовое животное) бога Вишну. Это солнечная птица, похожая на орла.

Уччайхшравас (букв. «навостряющий уши») — волшебный семиглавый конь, который в результате пахтанья океана первоначально достался царю асуров по имени Бали, но в дальнейшем перешел к богу Индре.

Каустубха — волшебный драгоценный камень, украшающий грудь бога Вишну.

Париджата — волшебное коралловое дерево, украшающее царство Индры.

Шаранга — название волшебного лука бога Вишну, которым пользовались три его аватары: Парашурама, Рама и Кришна.

Чандра — Луна и божество Луны.

Аюрведа (букв. «знание о жизни») — система традиционной индийской медицины.

Ишана (букв. «повелитель») — божество, отождествляемое с Шивой. Трехглазый — эпитет Шивы. Третий глаз Шивы обычно закрыт; когда он открывается, то испепеляет все вокруг.

Садьоджата (букв. «новорожденный») — одно из пяти лиц (пяти аспектов проявления) Шивы. Это благостный образ, Шива предстает в белом одеянии.

Вамадэва (букв. «любимый бог», «прекрасный бог») — одно из пяти лиц (пяти аспектов проявления) Шивы. Одеяния, сандаловая паста и украшения Вамадэвы должны быть красного цвета.

Агхора (букв. «непугающий») — одно из пяти лиц (пяти аспектов проявления) Шивы. В действительности это устрашающий образ Шивы-разрушителя, в качестве украшений служат черепа и змеи. Цвета Шивы-Агхоры — темно-синий и желтый.

Татпуруша (букв. «высший дух») — одно из пяти лиц (пяти аспектов проявления) Шивы. Одеяния, сандаловая паста и украшения Татпу-руши должны быть золотисто-желтого цвета.

Гри, или гур, — санскритский глагол со значением «призывать», «побуждать».

Шанкара (букв. «благой») — один из эпитетов бога Шивы.

Бхадрани — один из эпитетов супруги Шивы как защитницы мира.

Кайласа — священная гора, на которой находится обитель Шивы.

Сварга — небесное царство, где обитают божества-дэвы.

Брихаспати — божество молитвы и жертвоприношений. Считается мудрецом и наставником богов-дэвов.

Тандава — сакральный танец Шивы, во время которого он создает и разрушает мир.

Махат (букв. великий) — верховный разум, третья составляющая (пространство) процесса творения.

Шмашана — крематорий, место сожжения трупов.

Равана (букв. «ревущий») — эпитет десятиглавого демона-ракша-са, царя Ланки. Младший брат бога богатств Куберы. Равана наиболее известен как злодей, похитивший царевну Ситу, супругу Рамы. Однако в то же время он был большим подвижником и знатоком наук и искусств. Равана описывается как верный почитатель Шивы. Ради него он создал инструмент под названием вина, собрав его из своей головы и руки, а в качестве струн используя собственные сосуды.

Асурешвара — повелитель демонов-асуров. Этот эпитет может относиться и к Шиве, поскольку он является повелителем всего (Сар-вешвара), в том числе и асуров.

Тал, или тала, — единица измерения времени в индийской классической музыке и танце, ритмический рисунок композиции.

Манвантара и кальпа — единицы времени для мира богов, длящиеся миллионы и миллиарды человеческих лет соответственно.

Маха-дамру — великий дамру, барабан, на котором играет Шива, инициируя тем самым процесс творения мира.

Четырнадцать текстов, которые возникли при ударах барабана-дамру, известны как Шива-сутры и представляют собой специфически организованное перечисление фонем санскрита. В действительности в каждой сутре не один, а несколько звуков.

Унмани (букв. «трансментальный», находящийся за пределами разума) — состояние нахождения за пределами мысли, медитация, а также человек, погруженный в это состояние.

Сансара — круговорот рождения и смерти.

Арджуна — герой эпоса «Махабхарата», один из основных протагонистов, третий из братьев Пандавов. Перед началом решающей битвы с Кауравами Арджуна сомневается, правильно ли они поступают, намереваясь убить немало своих родных и близких, и задает волнующие его вопросы Кришне, своему колесничему. Беседа Арджуны и Кришны, в которой последний раскрывает основные философские концепции индуизма, а также проявляет свой истинный облик (Вишварупа), известна как «Бхагавадгита», «Песнь Господа».

Асимарупа (букв. «имеющий беспредельную форму») — эпитет Кришны.

Вишварупа — вселенская форма, которую принял Вишну, когда он в образе Кришны явил Арджуне свою истинную сущность.

По-видимому, автор имеет в виду лес Камьяка (Камьякавана), в котором герои Махабхараты, братья Пандавы, проводили время своего вынужденного отшельничества. Камакхья — храм в современном штате Ассам, посвященный богине Камакхья-деви, не имеет отношения к истории Пандавов.

Мадана — «опьяняющий», эпитет бога любви Камы. Вероятнее всего, здесь автор имеет в виду эпитет Кришны Маданамохана — «способный очаровать даже бога любви».

Васудэва (Vasudeva) — патроним Кришны, отцом которого является Васудэва (Vasudeva).